Бессмертие: мифы и реальность Еремин Олег
«Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? – Я пощадил бы Иерусалим.
Хотя и говорят они: «жив Господь!» но клянутся ложно.
О, Господи! очи Твои не к истине ли обращены? Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления; лица свои сделали они крепче камня, не хотят обратиться.
И сказал я сам в себе: это, может быть, бедняки; они глупы, потому что не знают пути Господня, закона Бога своего.
Пойду я к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господень, закон Бога своего. Но и они все сокрушили ярмо, расторгли узы.
За то поразит их лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет подстерегать у городов их: кто выйдет из них, будет растерзан; ибо умножились преступления их, усилились отступничества их.
Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые – не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц.
Это – откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.
Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?
Меня ли вы не боитесь, говорит Господь, предо Мною ли не трепещите? Я положил песок границею морю, вечным пределом, которого не перейдет; и хотя волны его устремляются, но превозмочь не могут; хотя они бушуют, но переступить его не могут.
А у народа сего сердце буйное и мятежное: они отступили и пошли.
И не сказали в сердце своем: «убоимся Господа, Бога нашего, который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы».
Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе.
Ибо между народом Моим находятся нечестивые; сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей.
Как клетка, наполненная птицами, домы их полны обмана; чрез это они и возвысились и разбогатели.
Сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру во зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда.
Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?
Изумительное и ужасное совершается в сей земле:
Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?» (5, 1-9, 22-31).
Размышления и предположения. Только и остается диву даваться – власть в стране все делает как-будто под копирку, написанного много веков тому назад сценария! И все-таки отмечу, что пророк Иеремия даёт понять, что «Ветхий завет» являет собой иносказание, философский трактат, призывающий каждого человека и, в первую очередь, власть предержащих задуматься над своей жизнью, проанализировать свои поступки, слова и мысли, и скорректировать их в соответствии с Законом божьим и наставлениями пророков, смыслом земной жизни и её продолжением в Мироздании.
Ветхий завет, из книги пророка Иезекииля
«Живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперед говорить пословицу эту
(«отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина») в Израиле.
Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои; душа согрешившая, та умрет.
Если кто праведен и творит суд и правду,
На горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается,
Никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою,
В рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный,
Поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он – праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог.
Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь, и делает что-нибудь из всего того,
Чего он сам не делал совсем, и на горах ест жертвенное и жену ближнего своего оскверняет,
Бедного и нищего притесняет, насильно отнимает, залога не возвращает и к идолам обращает глаза свои, делает мерзость,
В рост дает и берет лихву: то будет ли он жив? Нет, он не будет жив. Кто делает все такие мерзости, тот непременно умрет, кровь его будет на нем.
Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит – и не делает подобного им:
На горах жертвенного не ест, к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет,
И человека не притесняет, залога не берет и насильно не отнимает, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою,
От обиды бедному удерживает руку свою, роста и лихвы не берет, исполняет Мои повеления и поступает по заповедям Моим: то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив.
А отец его, так как он жестоко притеснял, грабил брата и недоброе делал среди народа своего, вот – он умрет за свое беззаконие.
Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив.
Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается.
И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет.
Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему; в правде своей, которую будет делать, он жив будет.
Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не то ли, чтоб он обратился от путей своих и был жив?
И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет.
Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие, и за то умирает, – то он умирает за беззаконие свое, которое сделал.
И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, – к жизни возвратит душу свою.
Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет.
Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением.
Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев?
Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь – и живите! (18, 3-24, 26-28, 30-32).
И было ко мне слово Господне:
И ты, сын человеческий, хочешь ли судить, судить город кровей? выскажи ему все мерзости его.
И скажи: так говорит Господь Бог: о, город, проливающий кровь среди себя, чтобы наступило время твое, и делающий у себя идолов, чтобы осквернять себя!
Кровью, которую ты пролил, ты сделал себя виновным, и идолами, каких ты наделал, ты осквернил себя, и приблизил дни твои и достиг годины твоей. За это отдам тебя на посмеяние народам, на поругание всем землям.
Близкие и далекие от тебя будут ругаться над тобою, осквернившим имя твое, прославившимся буйством.
Вот начальствующие у Израиля, каждый по мере сил своих, были у тебя, чтобы проливать кровь.
У тебя отца и мать злословят, пришельцу делают обиду среди тебя, сироту и вдову притесняют у тебя.
Святынь Моих ты не уважаешь и субботы Мои нарушаешь.
Клеветники находятся в тебе, чтобы проливать кровь, и на горах едят у тебя идоложертвенное, среди тебя производят гнусность.
Наготу отца открывают у тебя, жену во время очищения нечистот ее насилуют у тебя.
Иной делает мерзость с женою ближнего своего, иной оскверняет сноху свою, иной насилует сестру свою, дочь отца своего.
Взятки берут у тебя, чтобы проливать кровь; ты берешь рост и лихву и насилием вымогаешь корысть у ближнего твоего, а Меня забыл, говорит Господь Бог.
И вот, Я всплеснул руками Моими о корыстолюбии твоем, какое обнаруживается у тебя, и о кровопролитии, которое совершается среди тебя.
Устоит ли сердце твое, будут ли тверды руки твои в те дни, в которые буду действовать против тебя? Я, Господь, сказал – и сделаю.
И рассею тебя по народам, и развею тебя по землям, и положу конец мерзостям твоим среди тебя.
И сделаешь сам себя презренным пред глазами народов, и узнаешь, что Я – Господь.
И было ко мне слово Господне:
Сын человеческий! дом Израилев сделался у Меня изгарью; все они – олово, медь и железо и свинец в горниле, сделались, как изгарь серебра.
Посему так говорит Господь Бог: так все вы сделались изгарью, за то вот, Я соберу вас в Иерусалим.
Как в горнило кладут вместе серебро, и медь и железо, и свинец и олово, чтобы раздуть на них огонь и расплавить; так Я во гневе Моем и в ярости Моей соберу и положу и расплавлю вас.
Соберу вас и дохну на вас огнем негодования Моего и расплавитесь среди него.
Как серебро расплавляется в горниле, так расплавитесь и вы среди него, и узнаете, что Я, Господь, излил ярость Мою на вас.
И было ко мне слово Господне:
Сын человеческий! скажи ему: ты – земля неочищенная, не орошаемая дождем в день гнева;
Заговор пророков ее среди нее, как лев рыкающий, терзающий добычу; съедают души, обирают имущество и драгоценности, и умножают число вдов.
Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничтожен у них.
Князья у них как волки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть.
А пророки ее все замазывают грязью, видят пустое и предсказывают им ложное, говоря: «так говорит Господь Бог», тогда как не говорил Господь.
А в народе угнетают друг друга, грабят и притесняют бедного и нищего, и пришельца угнетают несправедливо.
Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел.
Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог» (22, 1-31).
Размышления и предположения. Написал пророк эти строки для представителей своего народа, проживающего в Израиле и за его пределами. Но не хотят они слушать и исполнять наказы бога своего, и не боятся последствий, которые он обещает им за ослушание. Это их выбор. Каждый отвечает за свои грехи и преступления. Так и Сталин в свое время повторил слова бога Саваофа, заявив, что «сын за отца не отвечает». Командиры и начальники, отдающие преступные приказы и распоряжения отвечают за них, а исполняющие их – за свои преступные деяния. Потому что никто не может заставить человека поступать против его совести, против воли бога, против учения бога, против здравого смысла, против жизни человеческой! А совершив преступление, исполнив преступный приказ, исполнитель за него отвечает самостоятельно и перед богом, и перед людьми. А вообще, когда читаешь эти строки, то представляется, что они списаны с натуры не тысячелетней давности, а наших дней. Прошли тысячелетия, а люди лучше не стали, особенно, стоящие во главе страны, краев и областей, районов, городов и сельских поселений…
Закон Божий о смысле жизни и бессмертии
Прежде чем говорить о смысле жизни и бессмертии, надо хотя бы привить себе привычку регулярно, а еще лучше ежедневно, читать духовную литературу, книги по воспитанию, произведения русских и зарубежных классиков и современников. И, конечно, для этого надо как минимум закончить среднюю школу.
Церковно-приходские школы
Лев Гумилев в этнических заметках «От Руси к России» писал, что в начале IX века дети евреев, проживавшие в Хазарии, получали образование и воспитание в хедере (школе): «Учитель-раввин не принимал в школу ребенка, если тот не был евреем, то есть если его мать была хазарка или печенежка. И отец учил такого ребенка сам, но, конечно, хуже, чем учили в хедере. Так закреплялись два разных стереотипа (образа) поведения».
В России церковно-приходские школы появились в нескольких монастырях только в XVII веке, а до этого азам человеческой мудрости детей и взрослых учили дьячки и другие церковные чины во время богослужений и культовых общений с прихожанами.
Из информации, размещенной в Википедии3, мы узнаем, что «первые школы были созданы в XVII веке в Москве. По утверждению историка П. Н. Сенько, первыми можно считать школы Чудова монастыря, созданную в 1653 году, и Спасского монастыря, созданную в 1665 году. Церковные школы были важной частью образования.
После школьной реформы 1804 года работа школ существенно изменилась.
К 1861 году духовенство основало свыше 18 тысяч начальных училищ, за которыми закрепилось название «церковно-приходских школ» (употреблялись также названия: «священнические школы», «церковные школы», «школы для поселянских детей»). В 1870-х годах министерство народного просвещения Российской империи фактически подчинило церковные школы своему административному управлению. Многие церковные училища перешли в ведение земств.
Отношение к церковной школе стало меняться на рубеже 1870—1880-х годов. В 1884 году изданы «Правила о церковно-приходских школах», по которым создавались одноклассные (двухгодичные) и двухклассные (четырёхгодичные, с начала XX века – трёхгодичные) церковно-приходские школы. В одноклассных изучали закон Божий, церковное пение, письмо, арифметику, чтение. В двухклассных школах, кроме этого, изучалась история.
Обучение осуществляли священники, диаконы и дьячки, а также учителя и учительницы, окончившие преимущественно церковно-учительские школы и епархиальные училища. В связи с началом русско-японской войны 1904—1905 годов государственные ассигнования на церковные школы сократились. Количество школ стало уменьшаться.
Определением Временного правительства от 20 июня 1917 года почти все церковно-приходские школы были переданы из ведения Святейшего синода в ведение министерства народного просвещения. Передать должны были все начальные школы, включённые в так называемую школьную сеть и получавшие от казны пособие, а также учебные заведения, подготавливающие преподавателей для них: второклассные и церковно-учительские школы. Отторгнутыми оказалось более 37 тысяч учебных заведений, тогда как под управлением Синода оставалось около одной тысячи школ. Это означало фактическое уничтожение церковной школы, так как реквизировали школы вместе со зданиями, где проходили занятия и размещались библиотеки. После 1917 года церковная школа была полностью ликвидирована постановлением Совета народных комиссаров от 24 декабря 1917 года «О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение народного комиссариата по просвещению».
Главным в учебе до 1917 года было изучение «Закона Божия», молитв, обращенных к богу, спасителю, божией матери, ангелам и святым…
Размышления и предположения. Казалось бы, все делалось как надо, но почему же это не привело и не приводит сейчас большинство людей к богу? Люди говорят, что верят в бога, демонстрируют это посещением храмов по большим праздникам, отправляют религиозные обряды (крестятся, венчаются, исповедуются, причащаются, соборуются…) и при этом ведут себя совершенно неподобающим образом, не соответствующим заповедям божьим, наставлениям и поучениям апостолов, пророков, святых, священнослужителей и религиозных философов. Почему это происходит? У психологов есть для этого подходящий термин – отсутствие мотивации. Людям с детства в меньшей степени прививают любовь к знаниям, а больше пугают, что бог накажет их за те или иные грехи или непослушание родителей, – поместит после смерти (окончания земной жизни) в ад, а не в рай. Но никто с «того света» не возвращался и не запечатлел на бумаге своих рассказов о рае и аде, если не считать их описаний, данных в Библии пророками, и писателями, поэтами, философами, ближе всех других стоящих к богу, и рассказывающих о своих чувствах и эмоциях через героев своих романов, повестей, рассказов, поэм, стихотворений и собственных размышлений. В этом-то и состоит одна из главных причин неверия в бога полного или частичного (говорят, что верят в бога, соблюдают религиозные праздники, обряды, но не следуют заповедям, наставлениям и поучениям).
В приведенном выше фрагменте, посвященном церковно-приходским школам, я обратил внимание на два момента. Во-первых, обучение русских детей отставало от обучения еврейских детей, проживавших в Хазарии, почти на восемь веков! Представить трудно – чему можно научиться за 800 лет?! Поэтому неудивительно, что русских легко дурят всевозможными «сказками о счастливом будущем, которое придет после смены политической и экономической формации» более образованные иммигранты. Во-вторых, почти сразу после Октябрьского переворота принимается постановление Совета народных комиссаров, в котором на первом месте стоит воспитание, а затем образование! Ленин с товарищами понимал, что без воспитанных и образованных граждан невозможно построить ни социалистическое, ни, тем более, коммунистическое, или человеческое общество! А нынешняя власть, похоже, этого не понимает, или сознательно ведет страну к краху? Хотя и в советское время воспитание осуществлялось весьма специфическими способами, больше похожими на привитие животных инстинктов, а не норм человеческой морали.
Оставим этот вопрос на совести власти, а сами приступим к анализу «Закона Божия», чтобы выяснить для себя – что следует выделить в нем для уяснения смысла земной жизни, способствующего переходу к увлекательному вечному пребыванию в «Царстве Небесном», или в Интеллектуальном слое Мироздания…
Предисловие ко 2-му изданию
Протоиерей Серафим Слободской в предисловии ко 2-му изданию «Закона Божия» (для семьи и школы) пишет:
«Необходимость иметь обширное пособие в преподавании Закона Божия диктуется современными, особенными, небывалыми условиями:
– в большинстве школ Закону Божию не учат, а все естественные науки преподаются сугубо материалистически;
– большинство русских детей и молодежи находится в окружении иностранной среды, среди различных вероисповеданий и рационалистических сект;
– учебники старого издания уже все распроданы, их достать почти невозможно. Кроме того, не все учебники старого издания могут вполне удовлетворять требованиям и запросам современных детей.
Все эти указанные условия и другие обстоятельства нашего трудного времени налагают на родителей, на всех воспитателей детей и, особенно, на преподавателей Закона Божия огромную ответственность».
Размышления и предположения. Выходит, что на протяжении почти 1000 лет существования православия на Руси и в России ему неправильно учили в семье и школе? И только в XX веке поняли как это надо делать? Но и в XXI веке не видно каких-либо именений и ожидаемых положительных результатов от религиозного воспитания. Почему?
Вот что по этому поводу пишет протоиерей Серафим Слободской далее: «В наше время необходимо избегать рассказывать Закон Божий в форме наивной сказки (как говорят «по-детски»), ибо ребенок и поймет его, как сказку. Когда же будет взрослым, у него произойдет разрыв между учением Закона Божия и восприятием мира, как это мы и наблюдаем нередко в окружающей нас жизни. У многих современных людей с высшим образованием знания в области Закона Божия остались только со школьной скамьи первых классов, т. е. в самой примитивной форме, которая, конечно, не может удовлетворять всем запросам ума взрослого человека. Да, и у самих детей, растущих в современных условиях и развивающихся быстрее обычного, часто возникают самые серьезные и мучительные вопросы. Такие вопросы, на которые многие родители и взрослые совершенно не в силах ответить».
Размышления и предположения. Увы, и в предлагаемом издании «Закона Божия» встречаются в части первой («предварительные понятия») изложения некоторых канонов «в форме наивной сказки». После прочтения этой части возникает немало вопросов, ответы на которые приходится искать в других источниках и собственных умозаключениях и рассуждениях.
Не могу не согласиться с протоиереем Серафимом Слободским, что «Наше время требует особого внимания и бережного изложения Слова Божия. В современных условиях необходимо доказывать бытие Божие, доказывать истинность Закона Божия, доказывать духовно-нравственные основы жизни человека».
Но выше протоиерей написал: «Итак, мы – христиане – верим и знаем, что «Все писание богодухновенно» и есть непреложная истина». В таком случае отпадает необходимость доказывать бытие божие. Да и надо ли так акцентировать на этом внимание верующих (читателей) или переключить его на более важные разделы Писания – заповеди, наставления, поучения? Ведь куда более важно говорить об учении божием, а не о личности бога! Хотя, конечно, немаловажно знать, что твой учитель не просто произносит правильные речи, но и сам живет в согласии с самим собой и с тем, что проповедует. О жизни Иисуса Христа написано в Евангелии. Но существуют и литературные произведения, посвященные Его жизни. К примеру, книги французского историка религии Эрнеста Ренана «Жизнь Иисуса» и португальского писателя Жозе Сарамаго «Евангелие от Иисуса», которые я читал, и другие книги, о которых читал.
Протоиерей Серафим Слободской далее пишет: «Часто безбожники, пользуясь несовершенностью верующих в Слове Божием, смело начинают высмеивать то, о чем в Священном писании ничего не сказано. Так они любят утверждать, якобы в Библии говорится, что земля стоит на четырех китах, что Бог человека слепил из глины и т. п. То же сделал, может быть сам не ведая того, и писатель Минцлов. Потому, если безбожники будут стараться опровергнуть истину Божию от имени якобы науки, то пусть каждый из нас сначала тщательно проверит: знает-ли этот безбожник то, о чем он говорит, и то, что он опровергает.
К величайшему сожалению, в пересказах Священного Писания есть много неточностей. Эти неточности, большею частью, и есть те «камни преткновения», которые для неутвержденных играют роковую роль».
Но возникает вопрос, – кто такой писатель Минцлов и что он написал неугодное Церкви? Протоиерей Серафим Слободской так пишет об этом: «Но, вот, пережив духовный кризис, попадаем за границу. Здесь, талантливый писатель Минцлов своею книгою «Сны земли» снова вызывает мучительные дни недоумений и сомнений.
Дело в том, что Минцлов, описывая спор студентов петербургской Духовной Академии, устами студента Крестовоздвиженскаго говорит:
– Нельзя же закрывать глаза на достижения науки в последовании Библии: она на три четверти фальсификация жрецов!
– А например?
– Например, хотя бы история исхода евреев из Египта – Библия рассказывает, что они сами ушли оттуда, что войско египтян погибло вместе с фараоном Мернефтой в Черном море, а недавно в Египте нашли гробницу этого самого фараона, и из надписей в ней видно, что он и не думал погибать нигде, а умер себе дома…»
Протоиерей далее объясняет отмеченный студентом казус с точки зрения религии, что выглядит вполне правдоподобно. Но я в связи с вышеприведенным замечанием студента, хотел бы обратить внимание на некоторые положения «Закона Божия», которые вызывают вопросы и недоумения.
«Все, что мы видим: небо, солнце, луну, звезды, облака, землю, на которой мы живем, воздух, которым дышим, – и все, что на земле: траву, деревья, горы, реки, моря, рыб, птиц, зверей, животных, и наконец, людей, то-есть нас самих, – все это сотворил Бог. Мир есть творение Божие».
«Только человек живет повсюду на земле и над всем царствует. Бог наделил его разумом и безсмертной душею. Он дал человеку особое, великое назначение: познавать Бога, уподобляться Ему, то-есть становиться все лучше и добрее, и наследовать жизнь вечную.
По внешнему виду люди разделяются на белых, черных, желтых и краснокожих, но все они одинаково имеют разумную и бессмертную душу. Через эту душу люди возвышаются над всем животным миром и уподобляются Богу».
«Но чтобы помнить, что мы принадлежим Богу, быть ближе к Нему и любить Его, то-есть исполнить свое назначение на земле и наследовать вечную жизнь, нам нужно больше знать о Боге, знать Его святую волю, то-есть Закон Божий».
«Бог сотворил весь мир из ничего, одним Своим словом. Он все может сделать, что пожелает.
Бог – высочайшее существо. Ему нет равного никого и нигде, ни на земле, ни на небе.
Мы люди, своим разумом вполне постичь Его не можем. И сами мы ничего не могли-бы узнать о Нем, если-бы Сам Бог на открыл нам о Себе. Что мы знаем о Боге, все это открыто нам Им Самим».
«Это учение Божие сначала передавалось устно из рода в род, а потом, по внушению Божию, было записано Моисеем и другими пророками в священные книги».
«Учение Иисуса Христа Сына Божия, было записано Его учениками в священную книгу, которая называется Евангелием. Слово «Евангелие» значит благая, или добрая весть.
А все священные книги, соединенные вместе, в одну книгу, называются Библией. Это слово греческое, а по-русски означает книги».
Бог открыл нам о Себе, что Он – безтленный и невидимый Дух».
Размышления и предположения. Кто управляет Вселенной? Бог, или Вселенский разум, представленный одной или множеством интеллектуальных единиц?.. Мы еще не можем дать им точного названия как совсем недавно не знали о существовании молекул и атомов, генов и геномов и не имели в своем лексиконе их названий.
Тема возникновения вселенной, мира, человечества еще до конца не исследована, не познана и брать за основу дошедшие до нас утверждения Моисея будет по меньшей мере наивно и несерьезно, особенно в век интенсивного развития наук и нанотехнологий. А слова Моисея представляются легендой интересной, красивой, но ничем не подтвержденной, как и любая сказка.
Часть первая. Предварительные понятия
О молитве
«И мы поэтому так же, как к своему родному отцу или родной матери, можем всегда, в любое время, обращаться к Богу – к нашему Отцу Небесному. Обращение же наше к Богу есть молитва.
Значит молитва есть беседа или разговор наш с Богом. Она необходима для нас так же, как воздух и пища. У нас все от Бога и нет ничего своего: жизнь, способности, здоровье, пища и все дается нам Богом: «без Бога – ни до порога», говорит русская пословица.
Поэтому и в радости, и в печали, и когда что нам нужно, мы должны обращаться к Богу с молитвою. А Господь очень добр и милостив к нам; и если от чистого сердца, с верою и усердием будем просить Его о своих нуждах, он непременно исполнит наше желание и даст все, в чем мы нуждаемся. При этом нужно всецело положиться на Его святую волю и терпеливо ждать, потому что только один Господь знает, что и когда нам дать – что нам полезно и что вредно.
Плохо делают те, кто лениво молятся Богу: они удаляются от Бога, и Бог от них.
А без молитвы человек перестает любить Бога, забывает о Нем и не исполняет своего назначения на земле, то есть совершает грех».
Размышления и предположения. А мне вспомнилась пословица: «На бога надейся, а сам не плошай». Священнослужители, которые должны бы во всем быть примером для верующих, когда заболеют, обращаются к врачам, а не к богу. Значит, не крепка их вера в бога, в его великодушие и могущество. Такой подход к молитве, чем-то напоминает русские народные сказки. Если каждый из нас включен в план бога, и богом каждому из нас уготована своя участь, своя судьба, то чего тогда напрягаться? Надо лечь на диван, включить телевизор и дожидаться, когда в своей «коробчонке» приедет «царевна-лягушка», когда пригласят на хорошую, высокооплачиваемую работу, на которой не надо будет ничего делать, ни за что отвечать, а только получать высокую зарплату и «золотые парашюты», когда к подъезду твоего дома подгонят шикарную иномарку, когда риэлтер принесет ключи от квартиры или коттеджа, которые ты представляешь в своих мечтах… Сиди на месте, не греши, молись и проси, чтобы бог дал это и дал то… И опять вспоминается народная мудрость: «Без труда не выловишь и рыбку из пруда»…
Мне импонирует, что молитва представлена, как «беседа или разговор наш с Богом». Надо обращаться к богу или Вселенскому разуму, чтобы он подсказал, помог постичь тайны мироздания, принять правильное решение… Даже если и не получите ответ, все равно заставите свой ум, свою душу трудиться, а это уже богоугодное занятие, это уже хорошо…
А вот о том, что «Господь даст все, в чем мы нуждаемся», я бы не стал говорить столь категорично. Даже и просить не надо. Надо трудиться и зарабатывать, кому что нужно, своим, причем, честным трудом! И надо ли терпеливо ждать, или вспомнить еще одну пословицу: «Под лежачий камень вода не течет» и библейский совет: «Стучи – откроют».
Человек перестает любить бога не оттого, что перестает молиться, а оттого, что бог не оправдывает его ожиданий, что «даст все, в чем мы нуждаемся»! Мне почему-то не верится, что все нынешние миллиардеры так быстро разбогатели только потому, что усердно молились богу, соблюдали его заповеди, наставления и поучения, и терпеливо ждали желанные ими деньги и имущество?! Скорее, наоборот…
О грехе.
«Грех, или зло есть нарушение закона Божия; беззаконие или иначе сказать, грех, есть нарушение воли Божией.
Прежде сотворения видимого мира и человека, Бог сотворил ангелов. Ангелы – это духи бестленные, невидимые и бессмертные. Все ангелы были сотворены добрыми, и Бог им дал полную свободу – желают ли они сами любить Бога или нет; а это значит, пожелают ли они сами жить с Богом или без Бога.
Один из самых светлых и сильных ангелов, не захотел любить Бога и исполнять волю Божию, а захотел сам стать как Бог. Этот ангел перестал слушаться Бога, во всем стал противиться Богу, сделался врагом Божиим. Он увлек за собой и некоторых других ангелов.
За такое противление Богу все эти ангелы лишились данного им света и блаженства (т. е. радости) и сделались злыми, темными духами.
Все эти темные, злые духи называются теперь бесами, демонами и диаволами. Самый же главный диавол бывший самым светлым ангелом, называется сатаною, то есть противником (врагом) Бога.
Диавол научил и людей не слушаться Бога – грешить. Он соблазнил, то есть хитростью и обманом научил первых, сотворенных Богом, людей – Адама и Еву – нарушить волю Божию.
Все мы, люди, происходим от согрешивших Адама и Евы, и потому мы рождаемся в состоянии греха. Постоянно передаваясь из поколения в поколение, грех завладел всеми людьми и всех подчинил себе. Все люди, одни больше, другие меньше, все – грешны.
Грех же всегда удаляет человека от Бога и ведет к страданиям, болезням и вечной смерти. Поэтому все люди стали страдать и умирать. Сами люди, своими силами, уже не могли победить зло, распространившееся в мире и уничтожить смерть.
Но Бог, по милосердию Своему, помог людям в этом, послав на землю своего Сына, Спасителя нашего, Иисуса Христа».
Размышления и предположения. Говорят, что от любви до ненависти – один шаг. И это изречение появилось, судя по всему, не на пустом месте. Для чего бог создал такую двусмысленную ситуацию? Добрые ангелы любили бога, создавшего их, и вдруг бог объявил им о полной свободе: «желают ли они сами любить Бога или нет; а это значит, пожелают ли они сами жить с Богом или без Бога»? Давайте представим житейскую ситуацию, когда супруги создали семью по любви и жили в согласии, но вдруг один из них предложил другому полную свободу и выбор любить его или нет; жить с ним или нет. У того, которому такое предложили бы, вполне закономерно мог возникнуть вопрос: «А почему моя вторая половинка вдруг ни с того ни с сего сделала такое предложение? Может быть разлюбила меня и не желает больше со мной жить, только сказала об этом в такой завуалированной форме?» Или родители сказали бы своим детям то же самое, что сказал бог ангелам. И как это восприняли бы их взрослые дети? Подумали бы, что родители выжили из ума, или решили таким образом испытать их, чтобы определиться, кому и что завещать из нажитого имущества? Да и могут ли нормальные родители предложить такой выбор своим детям? И посеяв сомнение в душах ангелов, на что рассчитывал бог? Что все они, как один, бросятся объясняться ему в любви и верности? Но оказалось, что нашелся один, который «не захотел любить Бога и исполнять Его волю». Это же бунт, который должен быть жестоко подавлен! Вот и получается, что лукавил бог, говоря, что «дал им полную свободу». Не свободу выбора дал, а испытывал на верность. Отказался «самый светлый и сильный ангел любить Бога и исполнять волю Божию и захотел сам стать как Бог» и прогнал его бог и «лишил света и блаженства» и сделал его и ангелов, поддержавших его, «злыми и темными духами». Бог показал всем ангелам и людям, что нельзя бога не любить, и все разговоры о свободе выбора не более чем проверка на преданность и беспрекословное исполнение его воли! Авторы Библии списали этот фрагмент из жизни тоталитарного общества, а не с божества, которое не должно было бы так поступать согласно характеристике, которая дается богу в «Законе Божием».
Но таким действием бог создал проблемы и себе, и всем людям. Для чего? Чтобы объяснить несовершенство людей, их низкий уровень человеческой зрелости влиянием, оказываемым на них дьяволом, которого сам же и сотворил? Так, если бог всемогущий, то почему позволяет дьяволу оказывать на людей такое отрицательное влияние, и сам не занимается воспитанием людей в духе любви, доброжелательности, трудолюбия?..
Нельзя согласиться с выводом, что «Все мы, люди, происходим от согрешивших Адама и Евы». Славяне и, в том числе русские, появились до крещения Руси Князем Владимиром, и имели своих богов и свои легенды…
Если следовать библейской версии, то всем народам, населяющим землю, положили начало Измаил – незаконнорожденный сын Авраама и египтянки Агари – служанки его жены Сарры (И услышал Бог голос отрока; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари, и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится. Встань, подними отрока, и возьми его за руку; ибо Я произведу от него великий народ. – Бытие, 21, 17-18) и Исаак – законнорожденный сын Авраама и Сарры, которого они родили, когда ему было 100, а ей – 90 лет. И от какого же из двенадцати колен и в каком году взяли славяне свое начало? К тому же, согласно истории древнего мира, негры и арабы на Африканском континенте появились до евреев, а славяне – совсем не в зоне влияния еврейского бога Саваофа, и поклонялись совсем другим богам…
Л. Н. Гумилев в очерках этнической истории «От Руси к России» пишет: «Понятно, что любой этнос имеет предка, даже не одного, а нескольких. Например, для русских предками были и древние русичи, и выходцы из Литвы и Орды, и местные финно-угорские племена. Однако установление предка не исчерпывает проблемы образования нового этноса. Предки есть всегда, а этносы образуются достаточно редко и во времени, и в пространстве. Казалось бы, на поставленный вопрос нет ответа, но вспомним, что точно так же сто лет назад не было ответа на вопрос о происхождении видов.
В прошлом веке, в эпоху бурного развития теории эволюции, как до, так и после Дарвина, считалось, что отдельные расы и этносы образуются вследствие борьбы за существование. Сегодня эта теория мало кого устраивает, так как множество фактов говорит в пользу иной концепции – теории мутагенеза. В соответствии с ней каждый новый вид возникает как следствие мутации – внезапного изменения генофонда живых существ, наступающего под действием внешних условий в определенном месте и в определенное время.
Великий ученый академик А. А. Шахматов, который начал практическое изучение русских летописей, исследуя историю русского языка и его диалекты, пришел к выводу, что древние славяне зародились в верховьях Вислы, на берегах Тисы и на склонах Карпат. Это современные восточная Венгрия и южная Польша. Таким образом, наши предки-славяне появились и впервые оставили свой след в истории на границе двух климатических областей (западноевропейской – влажной и восточноевропейской – сухой с континентальным климатом), и эта территория нам особенно интересна.
Во времена Великого переселения народов славяне продвинулись к западу, северу и югу до берегов Балтийского, Адриатического и Эгейского морей. С запада их соседями были германские племена. На северо-востоке Европы со славянами соприкасались так называемые балты: литовцы, латыши, пруссы, ятвяги. Это очень древние народы, заселившие прибалтийскую территорию, когда оттуда ушел ледник. Они заняли почти пустые места и распространились довольно широко, примерно от сегодняшней Пензы и до Щецина. Северо-восточнее жили финские племена. Их было много: и суоми, и эсты, и «чудь белоглазая» (так звали одно из этих племен на Руси). Дальше жили зыряне, чудь заволоцкая и много других народов».
Нельзя не согласиться, что безгрешных людей нет. И это вполне закономерно и объяснимо. Если обратимся к более близким нам годам, то узнаем, что ни в советское, ни в постсоветское время воспитанием из человекообразного детеныша человека полномасштабно никто не занимался. Русские и другие коренные народы России в вопросе воспитания заметно отставали и отстают от своих соседей, потому как образование и воспитание в Российской империи стало зарождаться на несколько столетий позднее и не достигло еще такого уровня, когда можно с уверенностью говорить, что в нынешней России все граждане получают воспитание и образование, соответствующее высокому званию «человека-разумного»! А потому только и остается, что грешить и каяться…
«Но Бог, по милосердию Своему, помог людям в этом, послав на землю своего Сына, Спасителя нашего, Иисуса Христа», но и после этого люди не переставали грешить и совершать тяжкие преступления. Так что помощь бога оказалась явно недостаточной…
О крестном знамении
«Мы называемся христианами, потому что веруем в Бога так, как научил нас веровать Сам Сын Божий, Господь наш Иисус Христос.
Иисус Христос не только научил нас правильно веровать в Бога, но и спас нас от власти греха и вечной смерти.
Сын Божий, Иисус Христос, по любви к нам грешным, сошел с неба и, как простой человек, пострадал вместо нас за наши грехи, был распят, умер на кресте и в третий день воскрес.
Так безгрешный Сын Божий крестом Своим (то есть страданиями и смертью на кресте за грехи всех людей, всего мира) победил не только грех, но и саму смерть – воскрес из мертвых, и сделал крест орудием своей победы над грехом и смертью.
Как победитель смерти – воскресший в третий день – Он спас и нас от вечной смерти. Он воскресит всех нас, умерших, когда наступит последний день мира, воскресит для радостной, вечной жизни с Богом.
Крест есть орудие или знамя победы Христовой над грехом и смертью.
Теперь все зависит от нас самих: если мы хотим избавиться от власти зла, – греха и вечной смерти, – то мы должны идти за Христом, то есть веровать во Христа, любить Его и исполнять Его святую волю, – во всем слушаться Его (жить со Христом).
Крестное знамение дает нам великую силу отгонять и побеждать зло и творить добро…»
Размышления и предположения. Непонятно – для чего всемогущий бог отец (Саваоф) разыграл эту драму с богом сыном (Иисусом Христом)? Ведь он мог и сам «списать» людям все совершенные ими «по науськиванию дьявола» грехи, мог бы научить людей быть человеками, достойными «Царствия Божия», как это делают терпеливые и компетентные воспитатели и родители. Или все-таки не может бог этого сделать? Или не желает? Что это – некомпетентность или каприз самого совершенного существа в мире?
По-моему, ларчик открывается довольно просто, – авторы, писавшие Библию, в то время еще не знали ничего о физиологии человека, о безусловных и условных рефлексах и их роли в жизни и воспитании людей. И придумывали всему свои объяснения, которые бы устроили и безграмотное в этих вопросах население, и царей, и вельмож.
Какие бывают молитвы
«Если мы и близкие наши здоровы и благополучны, есть нам где жить, есть во что одеться, есть чем питаться, то мы должны прославлять и благодарить Бога в наших молитвах.
Такие молитвы называются хвалебными и благодарственными.
Если с нами случится какое-либо несчастье, болезнь, или беда, или нужда, мы должны просить у Бога помощи.
Такие молитвы называются просительными.
А если мы сделаем худое дело (согрешим) и провинимся перед Богом, мы должны просить у Него прощения – каяться.
Такие молитвы называются покаянными.
Так как мы грешны перед Богом (постоянно грешим), то поэтому мы должны всегда, прежде чем просить что-либо у Бога, сначала покаяться и тогда уже просить Бога о наших нуждах. Значит, покаянная молитва должна всегда предварять просительную молитву.
Во время молитвы ум свой должны направить так, чтобы он ни о чем постороннем не думал, чтобы сердце наше желало лишь одного, как бы получше помолиться и угодить Богу».
Размышления и предположения. Когда читал эти строки, представил себя учеником первого или второго класса церковно-приходской школы. Как я уже писал ранее, если бы мне рассказали об этом учителя в первом или втором классе, я бы, наверное, во все это поверил.
Сейчас у меня после прочтения этих строк возникают вопросы и собственное суждение на этот счет.
Из вышеприведенного текста «Закона Божия», следует, что грехи мы совершаем не перед людьми, а перед богом, и каяться и просить прощения мы должны не перед людьми и не у людей, которых обидели, а перед богом и у бога. А от кого те, кого, к примеру обидели или обманули, узнают, что грешник в своих грехах раскаялся перед богом, а если при этом присутствовал священник, то и получил через него от бога их прощение? И разве обманутым, обиженным будет легче от того, что их обманул и обидел человек верующий в бога, исповедующийся и причащающийся у своего духовника или в общем порядке во время богослужения в храме?
Каяться и просить… А, может быть, правильнее было бы воспитывать в себе человеческие качества, о которых говорится в заповедях, наставлениях и поучениях, которые соответствуют действующим законам и нормам морали? Ежедневно перед сном анализировать прошедший день, свои поступки и слова, а в случае выявления относящихся к грехам, постараться исправить их на следующий день в отношении того или иного человека или тех людей, которых вольно или невольно обидел или обманул, попросить у него (у них) прощения, и не повторять такого (таких) греха (грехов) впредь?.. Ведь и об этом написано в Евангелии: «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Матф. 5, 25-26). Это поучение Иисуса Христа можно понимать и так, что у грешника, который не покаялся перед тем человеком, которого обидел, этот грех останется в памяти обиженного и в памяти обидчика, который ответит за него сполна не только на страшном суде, но и на предварительном – после завершения земной жизни и вознесения его души в преддверие «Царства Небесного» или ада (в зависимости от того, как много грехов и какого достоинства у него накопилось).
Когда Бог слышит нашу молитву
«Для прилежной и усиленной молитвы и доброй благочестивой жизни установлены посты.
Пост – это также дни, когда мы должны больше думать о Боге, о своих грехах перед Богом, больше молиться, каяться, не раздражаться, никого не обижать, а наоборот, всем помогать, читать Закон Божий и т. д. А чтобы легче было это выполнить, нужно, прежде всего, меньше есть – совсем не есть мяса, яиц, молока, т. е. «скоромную пищу», а есть только постную пищу, т. е. растительную: хлеб, овощи, фрукты, так как сытная «скоромная» пища вызывает у нас желание, не молиться, а, или поспать, или же, наоборот, резвиться».
Размышления и предположения. Можно понять и оправдать эти строки для тех времен, когда были ограниченными запасы продовольствия, которые готовили себе на зиму и весну до следующего урожая; когда отсутствовали рефрижераторы, холодильники и морозильники, и в погреба, чтобы дольше сохранить в них скоропортящиеся продукты, фрукты и овощи помещался лед, который специально для этих целей заготавливали на водоемах. Эти советы помогали родителям объяснять детям отсутствие на обеденном столе «скоромной» пищи.
Если подойти с позиции диетологии, то какие-то советы можно назвать вполне логичными и профессиональными. Не только в посты, но и в ежедневном приеме пищи рекомендуется употреблять больше овощей и фруктов. Но и мясо, рыбу, яйца нельзя назвать не только вредными для ежедневного приема продуктами, но и обязательными! Отказывающиеся от «скоромной» пищи истощают свою иммунную систему, печень… И для чего? «Для того, чтобы больше думать о Боге, о своих грехах перед Богом…»? Пища этому не помеха. Другое дело, что прием пищи должен быть во все дни умеренным – можно есть все, но понемногу, не переедая и не создавая проблемы для органов пищеварения, сердечно-сосудистой и эндокринной системы, которые возникают при наборе лишнего веса и употреблении несбалансированной пищи, в которой преобладают углеводы: хлебобулочные и кондитерские изделия, содержащие большое количество сахара.
«Не раздражаться, никого не обижать, а наоборот, всем помогать, читать Закон Божий» надо не только в посты, но и во все остальные дни: и в праздники и в будни. Иисус Христос так прокоментировал требование церкви и священников соблюдать посты: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Матфей, 15, 11).
Не пища вызывает у нас желание поспать и другие, а неумеренное или нерациональное её употребление. Это все от низкой культуры. А стало быть, надо её повышать, заниматься самосовершенствованием, больше внимания уделять здоровому и полезному времяпровождению.
Где и когда можно молиться Богу
«Молиться Богу можно везде, потому что Бог находится везде: и в доме, и в храме, и в пути.
Христианин обязан молиться ежедневно, утром и вечером, перед вкушением и после вкушения пищи, перед началом и по окончании всякого дела.
В воскресные и праздничные дни, а также и в будни, когда свободны от своих занятий, мы для молитвы должны ходить в храм Божий, куда собираются подобные нам христиане, там мы молимся сообща, все вместе.
Такая молитва называется общественною или церковною».
Размышления и предположения. Я бы назвал молитву состоянием, во время которого происходит общение с богом, Вселенским разумом, Интеллектуальным слоем Мироздания, или душами почивших отца и матери. Всякая обязанность, не подкрепленная внутренней потребностью, то есть являющаяся формальностью, необходимостью соблюдать правило, не несет в себе ни воспитательной, ни созидательной функции. Если душа молящегося человека молчит, то и бог или Вселенский Разум ему ничего на эту молитву не ответит; как её при этом ни назови: индивидуальной, общественной, церковной, хвалебной, благодарственной, просительной или покаятельной… Молитва только тогда принесет пользу молящемуся человеку, когда она будет его духовной потребностью, частью его духовной жизни. И, конечно же, не все свободное время надо посвящать молитве, но и чтению духовных и умных книг. Без этого не будет ни духовного, ни культурного, ни профессионального, ни человеческого роста…
О храме
«Храм («церковь») есть особый дом, посвященный Богу – «Дом Божий», в котором совершаются богослужения. В храме пребывает особенная благодать, или милость Божия, которая подается нам через совершающих богослужение – священнослужителей (епископов и священников).
Читать бесплатно другие книги:
