Бессмертие: мифы и реальность Еремин Олег

Размышления и предположения

. Описанная сцена благословления напоминает сценку из театральной постановки. В 1978 году мне довелось смотреть в театре «На Таганке» спектакль «Гамлет» с Высоцким, Демидовой, Пороховщиковым, Смеховым и другими известными актерами. По ходу спектакля некоторые актеры появлялись в проходах зрительного зала и оттуда шли к сцене, играя по ходу свою роль. Это было необычно, оригинально и чем-то напомнило богослужения, которые осуществляются в храмах. Священники по ходу службы удаляются в алтарь, где переодеваются, что-то читают и возвращаясь, ходят среди верующих с кадилом… В принципе они и разыгрывают сценки из Библии. Только мало кто их понимает, так как не изучают «Закона Божия», и не имеют перед началом службы «либретто» той сценки, которая будет разыгрываться среди них во время того или иного богослужения…

И никакой силы такое благословение не имеет, если осуществляется неверующим священником по отношению к неверующему прихожанинину, потому что осуществляются формально, из-за необходимости, предусмотренной совершением таинств, а не по призванию и не по зову души…

А ведь ни на священнике, ни на прихожанине не написано являются ли они истинно верующими, или формально исполняющими свой долг и предусмотренное церковью таинство.

О святых иконах

«Сам Спаситель дал нам Свое изображение. Умывшись, Он отер пречистый лик Свой полотенцем и чудесно изобразил его на этом полотенце для больного князя Авгаря. Когда больной князь помолился перед этим нерукотворным изображением (образом) Спасителя, то исцелился от болезни своей».

Размышления и предположения. Святые иконы относятся к символам православной веры. Ими украшают храмы, часовни, их размещают в «красном углу» комнаты, квартиры или дома. Перед ними совершают молитвы. Ими родители благословляют своих детей перед венчанием в храме. На иконах изображают Иисуса Христа, Богоматерь одну или с младенцем Иисусом на руках, апостолов, святых, ангелов… Известный русский иконописец Андрей Рублев известен во всем мире. Его иконы представлены во всех крупных музеях страны. Я воспринимаю их, как произведения искусства – религиозного православного искусства, а не как символы веры, перед которыми надо молиться.

К тому же, и это главное, во второй заповеди Закона божьего написано: «Не делай себе идола и никакого изображения того, что на небе ввеху, что на земле внизу, что в водах под землею; не кланяйся и не служи им». Но и здесь составители православной религии по-своему прокомментировали эту заповедь: «Поклоняясь святой иконе, мы долны представить себе того, кто изображен на ней, и ему поклоняться, а не считать самыя иконы за Божество». Им бог через пророков говорит одно, а они знай своё продвигают, на чём можно, к тому же, хорошо заработать!

О святых ангелах

«В начале, когда еще не было ни мира, ни человека, Бог сотворил святых ангелов.

Ангелы – духи безтленные (потому невидимые) и безсмертные, как и наши души; но их Бог одарил более высокими силами и способностями, чем человека. Ум их совершеннее нашего. Они всегда исполняют волю Божию, они безгрешны, и теперь благодатию Божией так утвердились в делах добра, что и грешить не могут.

Много раз ангелы являлись видимым образом, принимая на себя телесный вид, когда их Бог посылал к людям сказать или возвестить свою волю. И слово «ангел» означает «вестник».

Каждому христианину Бог дает при крещении ангела-хранителя, который невидимо охраняет человека во всю его земную жизнь от бед и напастей, предостерегает от грехов, оберегает в страшный час смерти, не оставляет и по смерти».

Размышления и предположения. Это опять сюжет из доброй детской сказки… Фактически ангелы являются дублерами людей. Для чего так придумали? Не проще было бы сделать добрых, умных с высокими способностями людей? Вот бы всем людям также утвердиться в делах добра!.. И не надо было бы охранять людей от бед и напастей, потому что, если бы не затевали одни какие-нибудь каверзы против других, то и самим опасаться нечего было бы… И не надо было бы устанавливать на проходных рамки металлоискателей, выставлять усиленную охрану, выпускать бронированные автомобили, строить высокие заборы, дрессировать служебных собак, осуществлять видеонаблюдение, устанавливать сигнализацию… Но, видимо, бог не любит людей, хотя и декларирует эту любовь к ним через пророков, так же, как ангелов, потому и обделяет их своей «благодатию»?!. А ангелы-хранители не смогли уберечь 60 (а может быть, и более 100) миллионов граждан СССР (совсем необязательно, что все они были некрещеными и атеистами, потому что это никто не проверял) от планомерного уничтожения в тюрьмах и лагерях… Опять брак в работе теперь уже ангелов, назначенных на эту работу богом?!.

Часть вторая. Молитвы

С этой частью «Закона Божия» православные верующие, полагаю, познакомятся самостоятельно.

Ветхий завет

Жизнь первых людей в раю

«Земной рай, или прекрасный сад, в котором Бог поселил первых людей – Адама и Еву, находился в Азии, между реками Тигром и Евфратом.

Жизнь людей в раю была исполнена радости и блаженства. Совесть их была спокойна, сердце было чисто, разум был светлый. Не боялись они ни болезней, ни смерти, не имели нужды в одежде. Во всем у них был достаток и довольство. Пищей для них были плоды райских деревьев.

Среди животных не было вражды – сильные не трогали слабых, жили вместе и питались травой и растениями. Никто из них не боялся людей, и все любили и слушались их.

Но самое высшее блаженство Адама и Евы было в молитве, то-есть в частой беседе с Богом. Бог являлся им в раю видимым образом, как отец детям, и сообщал им все нужное.

Бог создал людей, так же как и ангелов, для того, чтобы они любили Бога и друг друга и наслаждались великой радостью жизни в любви Божией. Поэтому, так же как и ангелам, Он дал им полную свободу: любить Его или не любить. Без свободы не может быть любви. А любовь проявляется в радостном исполнении желаний того, кого любишь.

Но, так как, люди были менее совершенны, чем ангелы, то Господь и не дал им сразу и навсегда сделать выбор: принять или отвергнуть эту любовь, как то было с ангелами.

Бог стал учить людей любви. Для этого Он и дал людям эту маленькую, но трудную заповедь – не есть плодов с дерева познания добра и зла. Исполняя это повеление, или желание Божие, они могли так проявить этим свою любовь к Нему. Постепенно, переходя от легкого к более сложному, они укрепились бы в любви и совершенствовались бы в ней. Адам и Ева с любовью и радостью слушались Бога. И была в раю во всем воля Божия и Божий порядок».

Размышления и предположения. В этом фрагменте авторы явно перестарались. Уж больно сказочная и неправдоподобная получилась картина. Не хватает только молочных рек с кисельными берегами… Ведь для нормального развития человека одних фруктов явно недостаточно!..

И тем не менее, обращает на себя внимание важная деталь, что «любовь проявляется в радостном исполнении желаний того, кого любишь». Бог добивался любви от ангелов и первых людей, а сам-то любил свои создания? Сдается, что нет. Из библейского повествования следует, что бог любил только самого себя! Ведь не зря о нем сказано в «Законе Божием»: «Бог всеблаженный» (1 Тим. 6, 15). Бог не только вседовольный, но всегда имеет в Самом Себе наивысшую радость, – полное блаженство или, как мы говорим, наивысшее счастье». Чего же ему беспокоиться об ангелах, первых людях и нас – «варящихся в собственном соку», если он «вседовольный» и «всегда имеет в самом себе наивысшую радость». Люди видят радость в своих детях, внуках, в своих родственниках, друзьях и знакомых, в своей работе, а бог в самом себе. Вот и надейтесь на него после этого…

И еще одно замечание. Театралам хорошо известно правило, согласно которому ружье, висящее на стене в первом акте, обязательно выстрелит в последнем. Так и история с деревом познания добра и зла, которое бог разместил в земном раю. Если это дерево могло нанести вред первым людям, то для чего его вообще надо было размещать в раю? Если оно не воспитывало, не учило, а только дразнило и служило неким мерилом любви к богу, о чем, судя по всему, первые люди не догадывались, а бог забыл им об этом сказать? Или бог разместил его в раю потому, что оно учило не познанию добра и зла, а повиновению?!. Бог воспитывал в первых людях, учитывая неудачный опыт с ангелами, не равных себе, не подобных себе, а рабов, которые должны безропотно выпонять и даже предупреждать все его желания! Это рабство нашло и последующее свое отражение в религии: «раб божий», а не «свободный человек» богу равный! Не свободных людей он желал видеть в своем раю, свободно решающих кого любить, а рабов, обязанных любить своего творца и господина, своего хозяина и царя! Перед нами предстает не любящий людей отец небесный, а тиран и эгоцентрист, любящий только себя и никого более…

Беседа о человеке

«Тело. Тело человека создано Богом «из праха земного» (Быт. 2, 7) и потому оно принадлежит земле: «земля еси и в землю отыдеши» (Быт. 3, 19), сказано первому человеку после его грехопадения. Своею телесной жизнью человек ничем не отличается от прочих живых существ – животных и состоит она в удовлетворении потребностей тела. Потребности тела многоразличны, но в общем все они сводятся к удовлетворению двух основных инстинктов: 1) инстинкта самосохранения и 2) инстинкта продолжения рода.

Оба эти инстинкта вложены Творцом в телесную природу всякого живого существа, с вполне понятной и разумной целью – дабы это живое существо не погибло и не уничтожилось бесследно.

Для общения с внешним миром тело человека наделено пятью органами чувств: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, без коих человек был бы в этом мире вполне беспомощным.

Душа. Душа дана Богом, как оживотворяющее начало для того, чтобы управлять телом. Иначе сказать, душа есть жизненная сила человека и каждого живого существа; ученые так ее и называют: виталистическая (жизненная) сила.

Душа есть и у животных, но она вместе с телом была произведена землей. «И сказал Бог: да произведет вода душу живую … рыб, пресмыкающихся. И сказал Бог: да произведет земля душу живую … скотов, гадов, зверей … по роду их: и стало так» (Быт. 1, 20-24).

И только о человеке сказано, что после создания тела его из праха земного Господь Бог «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2, 7). Это «дыхание жизни» и есть высшее начало в человеке, т. е. его дух, которым он безмерно возвышается над всеми другими живыми существами. Потому, хотя душа человеческая во многом сходна с душою животных, но в высшей своей части она несравненно превосходит душу животных, именно благодаря сочетанию ея с духом, который от Бога. Душа человека является как бы связующим звеном между телом и духом, представляя собою, как бы мост от тела к духу.

Все действия, или вернее движения души столь многообразны и сложны, так переплетаются друг с другом, столь молниеносно изменчивы и зачастую трудно уловимы, что их для удобства различения принято разделять на три разряда: мысли, чувства и желания. Эти движения души служат предметом изучения науки, называемой «психологией».

1). Органом тела, с помощью которого душа производит свою мыслительную работу, является мозг.

2). Центральным органом чувства принято считать сердце. Оно является мерилом того, что нам приятно или неприятно. Сердце естественно рассматривается, как некий центр жизни человека, центр, в котором вмещается все, что входит в душу совне, из которого исходит все, что обнаруживается душою вовне.

3). Желаниями человека руководит воля, которая не имеет для себя вещественного органа в нашем теле, а орудия для исполнения ея предначертаний, это наши члены, приводимые в движение при помощи мускулов и нервов.

Результаты деятельности нашего ума и чувства, порожденные сердцем, оказывают то или иное давление на волю, и наше тело производит то или иное действие или движение.

Таким образом, душа и тело тесно связаны друг с другом. Тело с помощью органов внешних чувств, дает те или иные впечатления душе, а душа в зависимости от этого, так или иначе управляет телом, руководит его деятельностью. Ввиду такой связи души с телом, эту жизнь нередко называют общим термином: «жизнь душевно-телесная». Однако, все же необходимо различать: жизнь телесную, как удовлетворение потребностей тела, и жизнь душевную, как удовлетворение потребности души.

В чем состоит жизнь телесная, мы уже говорили. Она состоит в удовлетворении требований двух главных инстинктов: инстинкта самосохранения и инстинкта продолжения рода.

Жизнь душевная состоит в удовлетворении потребностей ума, чувства и воли: душа хочет приобретать знания и испытывать те или иные чувства.

Дух. Но жизнь человеческая далеко не исчерпывается удовлетворением одних только вышеперечисленных потребностей тела и души.

Тело и душа – это еще не весь человек, вернее сказать, – не полный человек. Над телом и душой стоит еще что-то высшее, а именно дух, который часто выступает в роли судьи и души и тела и дает всему оценку с собственной, высшей точки зрения. «Дух», говорит Еп. Феофан, «как сила от Бога изшедшая, ведает Бога, ищет Бога, и в Нем Одном находит покой. Неким духовным сокровенным чутьем удостоверяясь в своем исхождении от Бога, он чувствует свою полную зависимость от Него и сознает себя обязанным всячески угождать Ему и жить только для Него и Им». Это как раз то, о чем говорил еще блаженный Августин: «Ты, Боже, создал нас со стремлением к Тебе, и беспокойно наше сердце, пока не успокоится в Тебе».

Дух в человеке проявляется в трех видах: 1) страх Божий, 2) совесть и 3) жажда Бога.

1). «Страх Божий» – это, конечно, не страх в нашем обычном человеческом понимании этого слова: это благоговейный трепет перед величием Божиим, неразрывно связанный с непременною верою в истину бытия Божия, в действительность существования Бога, как нашего Творца, Промыслителя, Спасителя и Мздовоздаятеля. Все народы, на каких бы они ступенях развития не находились, все имеют веру в Бога. Еще древний писатель Цицерон, за две тысячи лет до нашего времени сказал: «нет ни одного народа, до такой степени грубого и дикого, чтобы не было в нем веры в Бога, хотя бы он и не знал Его существа». С тех пор, – говорит ученый Геттингер, – открыты и исследованы Америка и Австралия, и в состав истории вошло бесчисленное множество новых народов, а его слова все так же остаются непоколебимыми, разве только еще более прежнего сделались несомненными и вполне очевидными. Таким образом, сколько история насчитывает протекших столетий, столько и доказательств для этой истины.

2). Второе, чем проявляет себя дух в человеке, это – совесть. Совесть указывает человеку, что право и что неправо, что угодно Богу и что неугодно, что должно и чего не должно делать. Но и не только указывает, а и понуждает человека исполнять указываемое, причем за исполнение награждает утешением, а за неисполнение наказывает угрызением. Совесть есть наш внутренний судья – блюститель закона Божия. Недаром наш народ называет совесть «голосом Божиим» в душе человека.

3). Третье проявление духа в человеке Еп. Феофан метко назвал «жаждою Бога». И в самом деле, нашему духу от природы свойственно искать Бога, стремиться к соединению с Богом, жаждать Бога. Ничем тварным и земным наш дух удовлетвориться не может. Кто бы из нас сколькими и сколь разнообразными земными благами не обладал, ему все хочется чего-то большего. Эта вечная человеческая неудовлетворенность, это всегдашнее недовольство, это поистине ничем ненасытимая жажда показывает, что у нашего духа есть стремление к чему-то высшему, чем все то, что его в земной жизни окружает, к чему-то идеальному, как принято говорить, а так как никто земное этой жажды в человеке утолить не может, то дух человека и мятется, не находя себе покоя, пока не обретет полного удовлетворения в Боге, к живому общению с Коим дух человеческий всегда сознательно или бессознательно стремится.

Таковы проявления духа в человеке, которые и должны быть руководящим началом в жизни каждого человека, т. е. жить в общении с Богом, жить по воле Божией и пребывать в любви Божией, а это значит исполнять свое назначение на земле и наследовать вечную жизнь». (По статье архим. Аверкия «Душевность и духовность». Мюнхен 1949 г.)

Размышления и предположения. Я опять ощутил себя учеником церковно-приходской школы, но уже более старших классов, в которых говорят об инстинктах, анатомии и психологии человека.

По-моему, утверждение: «И только о человеке сказано, что после создания тела его из праха земного Господь Бог «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2, 7). Это «дыхание жизни» и есть высшее начало в человеке, т. е. его дух, которым он безмерно возвышается над всеми другими живыми существами. Потому, хотя душа человеческая во многом сходна с душою животных, но в высшей своей части она несравненно превосходит душу животных, именно благодаря сочетанию ея с духом, который от Бога. Душа человека является как бы связующим звеном между телом и духом, представляя собою, как бы мост от тела к духу», ошибочное и очень опасное по своим последствиям и основано, к тому же, всего на одном не подтвержденном наукой и не имеющем авторства свидетельстве из «Ветхого завета». По логике этого утверждения у всех людей после рождения (таинства крещения?) должны появляться страх божий, совесть и жажда бога! Но, побывав в цирке или на площадке для подготовки служебных собак, и посмотрев на работу дрессировщиков и кинологов, можно предположить, что у их воспитанников больше ума и других качеств, в том числе совести, полученных ими с душами живыми от воды и земли, чем у некоторых людей, не дотягивающих даже до их уровня. На основании этого можно предположить, что и люди получают свою душу не от бога, а от земли, и чтобы их душа или дух стали ближе к богу, стали соединять тело с духом и человека с богом, над ними, над их душами, над их свестью, надо неустанно ежедневно трудиться, чтобы они стали такими, какими их представляют служители культа. Без четкой программы воспитания человеческого детеныша в семье, школе и вузе с привитием навыков самовоспитания и самосовершенствования, душа человека, его совесть и его дух, так и останутся такими же, как души худших представителей животных, рыб и птиц.

Последствия грехопадения и обетование Спасителя

«Когда первые люди согрешили, им стало стыдно и страшно, как это и бывает со всеми, кто дурно поступает. Они тотчас же заметили, что они наги. Чтобы прикрыть свою наготу, они сшили себе из листьев смоковницы одежду в виде широких поясов. Вместо того, чтобы получить совершенство, равное Божиему, как они того хотели, получилось наоборот, разум их помрачился, совесть их стала мучить, и они лишились духовного спокойствия. Все это произошло потому, что они познали добро и зло против воли Божией, то-есть через грех.

Грех настолько изменил людей, что, когда они услышали голос Бога в раю, то в страхе и стыде спрятались между деревьями, уже сразу забыв, что от вездесущего и всеведущего Бога нигде и ничего скрыть нельзя. Так всякий грех удаляет людей от Бога.

Но Бог, по милосердию своему, стал призывать их к покаянию, то-есть чтобы люди поняли свой грех, признались в нем перед Господом и попросили прощения.

Господь спросил: «Адам, где ты?»

Адам ответил: «голос Твой я услышал в раю и убоялся, потому что я наг, и скрылся»

Бог снова спросил: «Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты плодов с дерева, от которого я запретил тебе есть?»

Но Адам сказал: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне плод и я его ел». Так Адам стал сваливать вину на Еву и даже на самого Бога; давшего ему жену.

И сказал Господь Еве: «Что это ты сделала?»

Но и Ева вместо раскаяния ответила: «змий соблазнил меня, и я ела».

Тогда Господь возвестил последствия совершенного ими греха.

Еве Бог сказал: «В болезнях будешь рождать детей и должна повиноваться мужу».

Адаму сказал: «За твой грех земля не будет плодотворна, как прежде. Терние и волчцы произрастит она тебе. В поте лица твоего будешь есть хлеб», то-есть будешь добывать пропитание тяжелым трудом, «пока не возвратишься в землю, из которой ты взят», то-есть пока не умрешь. «Ибо прах ты и в прах возвратишься».

А диаволу, который скрывался в змие, главному виновнику человеческого греха, сказал: «проклят ты за то, что ты сделал это»… И сказал, что между ним и людьми будет борьба, в которой люди останутся победителями, а именно: «Семя жены сотрет тебе главу, а ты будешь жалить его в пяту», то-есть от жены произойдет Потомок – Спаситель мира, Который родится от девы, победит дьявола и спасет людей, но для этого Сам должен будет пострадать.

Это обетование или обещание Божие о пришествии Спасителя, люди приняли с верою и радостью, потому что оно давало им великое утешение. А чтобы люди не забыли этого обещания Божия, Бог научил людей приносить жертвы. Для этого Он повелел закалывать тельца, ягненка или козла и сжигать их с молитвою о прощении грехов и с верою в будущего Спасителя. Такая жертва была предъизображением или прообразом Спасителя, Который должен был пострадать и пролить Свою кровь за наши грехи, т. е. Своею пречистою кровью омыть души наши от греха и сделать их чистыми, святыми, снова достойными рая.

Тут же в раю и была принесена первая жертва за грех людей. И сделал Бог Адаму и Еве одежды из кожи животных и одел их.

Но так как люди стали грешными, то не могли уже больше жить в раю, и Господь изгнал их из рая. И поставил Господь при входе в рай ангела-херувима с огненным мечом, чтобы охранять путь к древу жизни.

Первородный грех Адама и Евы со всеми его последствиями, путем естественного рождения, перешел на все их потомство, то-есть на все человечество, – на всех нас. Вот почему мы рождаемся уже грешными и подлежим всем последствиям греха: скорбям, болезням и смерти.

Итак, последствия грехопадения оказались громадными и тяжкими. Люди лишились райской блаженной жизни. Мир, помраченный грехом, изменился: земля с тех пор стала с трудом давать урожай, на полях, вместе с добрыми плодами, стали расти сорные травы, животные стали бояться человека, стали дикими и хищными. Появились болезни, страдания и смерть. Но, самое главное, люди, через свою греховность утеряли ближайшее и непосредственное общение с Богом, Он уже не являлся им видимым образом, как в раю, то-есть молитва людей стала несовершенной».

Размышления и предположения. Понятно, конечно, что эта легенда ничего общего с появлением человека на земле и его развитием не имеет. Она нужна только служителям культа для обоснования своей необходимости в качестве посредников между людьми (верующими) и богом.

Не могу не согласиться, что «всякий грех удаляет людей от Бога», но и от других людей – тоже.

И Адам и Ева, не научившиеся лукавить, притворяться и каяться, сказали богу всю правду, какой она была. При этом Адам, конечно, поступил не по-джентльменски, но он тогда ничего не знал об английском этикете, и это можно ему простить.

А вот почему бог допустил в своем хозяйстве, на своей территории, что падший ангел соблазнил Еву? Выходит, что сатана победил бога в борьбе за души первых людей. А бог, вместо того, чтобы бороться за свои создания, взял да и прогнал их на произвол судьбы. Это не то что не по-божески, это – не по-человечески!

Бог научил приносить жертвы… И сколько уже миллионов людей, а не тельцов, ягнят и козлов пострадало за веру, сколько принесено ему в жертву? И спаситель, которого он посылал, чтобы принять на себя все грехи человеческие, так и не смог вразумить людей, а вернее избранный богом народ – евреев!

Остальные умозаключения настолько наивны, что и комментировать их не имеет никакого смысла.

Это еще раз подтверждает, что в настоящем своем виде христианская религия не может изменить людей к лучшему. И попытка, сделанная в России, «зайти еще раз в ту же реку», ни к чему позитивному в воспитании людей не привела и не приведет.

А какая трансформация происходит с положением женщины? Авторы манипулируют богом, как только хотят. Мы уже говорили об этом подробно выше. Не зря говорится: «Своя рука – владыка». Один делает, что хочет. Другой пишет, что хочет. И попробуй разберись кто главнее: тот кто делает, или тот, кто пишет? В нашем случае можно говорить, что главнее тот, кто писал эту библейскую историю. Это и понятно, потому что по закону жанра сказочник всегда главнее своих персонажей.

Беседа о грехопадении

«Человек представляет собою полное единство духа, души и тела, – одно гармоническое целое, именно, дух человека устремлен к Богу, душа соединена или свободно подчинена духу, а тело – душе; единство цели, стремления и воли. Человек был свят, обожествлен.

Воля Божия, именно, состоит в том, чтобы человек свободно, т. е. с любовью стремился к Богу, – источнику вечной жизни и блаженства, – и тем самым неизменно пребывал в общении с Богом, в блаженстве вечной жизни. Таковы были Адам и Ева. Потому то у них и был просветленный разум и «знал Адам каждую тварь по имени», значит ему были открыты физические законы мироздания и животного мира, которые мы теперь отчасти постигаем и постигнем в будущем. Но грехопадением своим люди нарушили в себе гармонию, – единство духа, души и тела, – расстроили свое естество. Не стало единства цели, стремления и воли.

Напрасно некоторые желают видеть смысл грехопадения иносказательно, т. е. что грехопадение состояло в физической любви между Адамом и Евой, забывая о том, что Сам Господь им заповедал: «плодитесь и размножайтесь» Моисей ясно повествует, что «Ева согрешила прежде одна, а не вместе с мужем», – говорит Митрополит Филарет. «Как же мог написать Моисей, если бы он написал иносказание, которое здесь найти желают».

Суть грехопадения состояла в том, что прародители, поддавшись искушению, перестали взирать на запрещенный плод, как на предмет заповеди Божией, а стали рассматривать его в предполагаемом отношении к себе, – к своей чувственности и своему сердцу, своему разумению (Ккл. 7, 29), с уклонением от единства истины Божией в многочисленность собственных помыслов, собственных желаний, не сосредоточенных в воле Божией, т. е. с уклонением в похоть. Похоть же, зачав грех, рождает действительный грех (Иак. 1, 14-15). Ева искушаемая дьяволом, увидела в запрещенном древе не то, что оно есть, но то, чего она сама желает, по известным видам похоти (1 Иоан. 2, 15; Быт. 3, 6). Какие же похоти открылись в душе Евы перед вкушением запрещенного плода? «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи», т. е. она предположила некоторый особенный, необыкновенно приятный вкус в плоде запрещенном, – это похоть плоти. «И что оно приятно для глаз», т. е. жене показался более всех красивым плод запрещенный – это похоть очесъ, или страсть к наслаждению. «И вожделенно, потому что дает знание», т. е. жене захотелось изведать того высшего и божественного знания, которое сулил ей искуситель, – это гордость житейская.

Первый грех рождается в чувственности – стремлением к приятным ощущениям, – к роскоши, в сердце, желанием наслаждаться без рассуждения, в разуме – мечтанием кичливого многоведения, и следовательно, проницает все силы естества человеческого.

Расстройство естества человеческого и заключается в том, что грех отклонил или оторвал душу от Духа, и душа, вследствие этого, стала иметь влечение к телу, к плоти и опираться на него, а тело, потерявшее эту возвышающую силу души и как само созданное из «хаоса», стало иметь влечение к чувственности, к похоти, ясно выражены в словах Ап. Павла: «Добраго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Римл. 7, 19-20). Человек постоянно имеет в себе «угрызения совести», сознавая свою греховность, преступность. Другими словами: поврежденного и расстроенного грехом естества своего человеку собственными силами, без вмешательства или помощи Божией, восстановить невозможно. Поэтому потребовалось снисхождение или пришествие Самого Бога на землю, – воплощение Сына Божия (принятие на Себя плоти), – для воссоздания падшего и растленного естества человеческого, для спасения человека от гибели и вечной смерти».

Размышления и предположения. Судя по толкованию грехопадения первых людей, можно предположить, что Ева вступила с cатаной в духовную связь – платоническую, и после этого вместе с Адамом «перестала взирать на запрещенный плод, как на предмет заповеди Божией, а стала рассматривать его в предполагаемом отношении к себе, – к своей чувственности и своему сердцу, своему разумению (Ккл. 7, 29), с уклонением от единства истины Божией в многочисленность собственных помыслов, собственных желаний, не сосредоточенных в воле Божией, т. е. с уклонением в похоть».

Но если мы пролистаем несколько страниц «Закона Божия» назад, то в разделе «Грехопадение» прочитаем: «Но диавол начал лгать, чтобы соблазнить Еву. Он сказал: «нет, вы не умрете; но знает Бог, что если вы вкусите, то сами будете, как Боги, и будете знать добро и зло».

Не этим ли деревом познания добра и зла для современных людей является Библия? Ведь изучив её, каждый человек может стать равным богу, так как узнает всю его подноготную, все его мысли и планы, все его желания и действия по отношению к ангелам, бесам и людям, начиная от первых людей, – до иноверцев и язычников?!. И если дерево познания добра и зла было испытанием для первых людей по отношению к богу (слушаются – не слушаются, любят – не любят), то внимательное изучение Библии является испытанием для совеременных людей по отношению к богу и христианской религии (верят – не верят)…

Почему Господь Бог допустил грехопадение первых людей.

А если допустил, то почему Господь просто («механически»)

не возвратил их после грехопадения в прежнее

состояние райской жизни?

«Всемогущий Бог, несомненно мог бы не допустить падения первых людей, но Он не захотел подавлять их свободы, потому что не Ему же было уродовать в людях Свой собственный образ. Образ же и подобие Божие в первую очередь выражается в свободе воли человека.

Хорошо разъясняет этот вопрос проф. Несмелов: «Ввиду того, что невозможность механического спасения Богом людей для многих представляется весьма неясной и даже совсем непонятной, мы считаем не лишним сделать более подробное объяснение этой невозможности. Спасти первых людей путем сохранения для них тех условий жизни, в которых они находились до своего падения, было невозможно потому, что погибель их заключалась не в том, что они оказались смертными, а в том, что они оказались преступными. Значит, пока они сознавали свое преступление, для них безусловно был невозможен рай именно в силу сознания ими своей преступности. А если бы случилось так, что они забыли бы о своем преступлении, то этим самым они бы только подтвердили свою греховность, и стало быть – для них опять таки был бы невозможен рай в силу их нравственной неспособности приблизиться к тому состоянию, которым выражалась их первобытная жизнь в раю. Следовательно, возвратить себе потерянный рай первые люди безусловно не могли – не потому, что этого Бог не хотел, а потому, что этого не допускало и не могло допустить их собственное нравственное состояние.

Но дети Адама и Евы не были повинны в их преступлении и не могли сознать себя преступными только на том основании, что их родители были преступники. Поэтому несомненно, что, одинаково сильный создать человека и возрастить младенца, Бог мог бы изъять детей Адама из состояния греховности и поставить их в нормальные условия нравственного развития. Но для этого, разумеется, необходимо:

а) согласие Бога на погибель первых людей,

б) согласие первых людей уступить Богу свои права на детей и навсегда отказаться от надежды спасения и

в) согласие детей оставить своих родителей в состоянии погибели.

Если мы допустим, что первые два из этих условий могут как-нибудь считаться хотя-бы только возможными, то осуществить третье необходимое условие все таки никаким путем невозможно. Ведь если бы дети Адама и Евы на самом деле порешили, что пусть, мол, их отец и мать погибают за сделанное ими преступление, то этим самым они, очевидно, показали бы только, что они совершенно недостойны рая, и стало быть – они несомненно потеряли бы его».

Можно было уничтожить согрешивших людей и создать новых, но новосозданные люди, имея свободную волю, разве не стали-бы грешить? Но Бог не захотел допустить, чтобы созданный им человек действительно был создан напрасно и, хотя бы в отдаленном потомке своем, не победил бы того зла, которому он позволил восторжествовать над собою. Ибо Всемогущий Бог ничего не делает напрасно. Господь Бог Своею превычною мыслью объял весь план миротворения; и в Его превычный план входило и воплощение Его Единородного Сына для спасения падшего человечества.

Именно необходимо было воссоздать падшее человечество состраданием, любовью, чтобы не нарушить свободную волю человека; но чтобы человек сам по своей воле захотел возвратиться к Богу, а не по принуждению или по необходимости, ибо в этом случае люди не могли бы стать достойными чадами Божиими. А по превычной мысли Бога люди должны соделаться подобными Ему Самому причастниками вечной блаженной жизни с Ним.

Так премудр и благ Всемогущий Господь Бог, не возгнушавшийся сойти на грешную землю, принять на Себя нашу поврежденную грехом плоть, лишь бы спасти нас и возвратить к райскому блаженству вечной жизни».

Размышления и предположения. Как раз свободу-то, изгнав первых людей (своих творений) из рая, он и подавил, причем безжалостно и жестоко!

Стало быть, еще до многострадального Иова бог Саваоф позволил сатане Деннице подбить Адама и Еву на нарушение данной богом заповеди? А почему всевидящий и всемогущий бог позволил это сделать, почему допустил грехопадение делающих только первые шаги в земной жизни людей? Ведь если бы научил их как вести себя в подобных ситуациях, то, может быть, отпала бы вообще необходимость в написании Библии и создании религии? Бог управлял бы людьми по своему усмотрению, корректировал их неправильные действия и мысли (чего хотят сейчас добиться посредством чипирования всего населения планеты представители «мирового правительства») и дело с концом. Но бог решил не идти простым путем, а избрал более сложный для человечества? Или авторы подогнали свое повествование под конкретные обстоятельства, под уровень человеческой зрелости того времени, что более правдоподобно? Хотя и нынешний уровень человеческой зрелости недалеко ушел от далеких годов начала первого тысячелетия от рождества Христова и еще больших – от создания первых религий.

Но «Он не захотел подавлять их свободы» и кому же в таком случае он доверил или поручил «изуродовать в людях Свой собственный образ»? Разве бог не знал, что дьявол в личине змея нашептывал Еве не слушаться его и вкусить запретного плода? Если он этого не знал, то он не всеведущий и не всемогущий, а если знал, то сознательно пошел на сделку с дьяволом, и этот тандем работает и в настоящее время. Ведь люди без воспитания, а стало быть без души и духа, являются животными!

Хорошо разъясняет этот вопрос И. А. Бунин в «Окаянных днях»:

«Есть два типа в народе. В одном преобладает Русь, а в другом – Чудь, Меря. Но и в том и в другом есть страшная переменчивость настроений, обликов, «шаткость», как говорили в старину. Народ сам сказал про себя: «из нас, как из дерева, – и дубина, и икона, – в зависимости от обстоятельств, от того кто это дерево обрабатывает: Сергей Радонежский или Емелька Пугачев.

Человек весьма охотно, даже с радостью освобождается от всяческих человеческих уз, возвращается к первобытной простоте и неустроенности, к дикому образу существования, – только позволь обстоятельства, только будь оправдание».

Стало быть, если бог перестал заниматься воспитанием первых людей, которых сам же и создал, согласно библейской легенде, то они подпали под влияние сатаны? Разве бог (создатели религии) не знал, как сказал древнегреческий философ Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.), что «природа не терпит пустоты»?4

Составители религии сомневаются во всемогуществе бога Саваофа: «Можно было уничтожить согрешивших людей и создать новых, но новосозданные люди, имея свободную волю, разве не стали-бы грешить?». Если бог Саваоф не может создать безгрешных людей, подобных ангелам, оставшимся с ним (пример-то рядом, почему не воспользовался?), не желает заниматься их воспитанием, чтобы они стали такими, как ангелы, то и роптать и надеяться на него не имеет никакого смысла.

Если то, что совершили, ослушавшись бога, первые люди, проф. Несмелов называет преступлением, и за ним следует такое наказание, то как надо поступать с настоящими преступниками: убийцами, насильниками, ворами, мошенниками?.. И почему к ним бог и нынешняя власть проявляют такую гуманность? Хотя бы высылали их из населенных пунктов, в которых проживают законопослушные граждане, как это делал в свое время Чингисхан.

Какой, однако, кровожадный профессор Несмелов. Почему обязательно уничтожать Адама и Еву и за какое такое преступление? Ослушались отца своего небесного, и что? Разве дети всегда и во всем слушаются своих родителей? И что их сразу надо за это казнить или выгонять из дома (рая) на улицу (самим добывать себе пропитание в поте лица, одежду, обувь и кров)?

Когда взрослые люди пытаются сказку превратить в быль и начинают строить подводные лодки и космические корабли, то это понятно. А когда начинают оправдывать действия снежной королевы или бога, то это выглядит не только неубедительно, но и нелепо. Какое оправдание надо и надо ли придумывать всемогущему богу? И почему профессор уверен, что бог не захотел? Может быть не смог, может быть сатана оказался сильнее, хитрее и трудолюбивее его?

Но если все развивалось и развивается по плану бога, он все предусмотрел, то нам остается лишь подчиниться ему, его воле и его плану, чтобы не огорчать? И почему именно богу Саваофу, а не какому-либо другому богу? Только в России зарегистрировано 70 конфессий! Стало быть, судя по отдаваемым верующими предпочтениям, бог Саваоф не стал для верующих главным среди всех богов!..

История иудаизма и христианства показывает: «чтобы человек сам по своей воле захотел возвратиться к Богу, а не по принуждению или по необходимости, ибо в этом случае люди не могли бы стать достойными чадами Божиими. А по привычной мысли Бога люди должны соделаться подобными Ему Самому причастниками вечной блаженной жизни с Ним» одной религии для этого явно недостаточно. За прошедшие тысячелетия люди не приблизились к богу и не собираются становиться подобными ему. Они хотят жить весело и богато во время земной жизни, вкушать все её радости, и чтобы бог им в этом помогал, прощал их грехи и преступления, а после окончания земной жизни не забыл пригласить в свое «Царство Небесное».

Об образе и подобии Божием в человеке

«Св. Церковь учит, – под образом Божиим, нужно разуметь данные Богом человеку силы души: ум, волю, чувства; а под подобием Божиим нужно разуметь способность человека направлять силы своей души к уподоблению Богу – совершенствоваться в стремлении к истине и добру.

Образ Божий находится в свойствах и силах души, Бог есть Дух невидимый, Который все в мире проникает, все оживляет, и в то же время Он есть Существо независимое от мира; душа человека, присутствующая во всем теле и оживляющая тело, хотя и имеет известную зависимость от тела, однако остается существовать и по смерти тела. Бог вечный: душа человека бессмертна. Бог премудрый и всеведущий; душа человека имеет силу познавать настоящее, помнить прошедшее и даже иногда предугадывать будущее. Бог преблагий (т. е. предобрый, премилостивый) – и душа человека способна любить других и жертвовать собою. Бог всемогущий, творец всего сущего; душа человека имеет силу и способность мыслить, творить, создавать, строить и т. п. Но, конечно, существует безмерное различие между Богом и силами души человеческой. Силы Божии безграничны, а силы души человеческой весьма ограничены. Бог есть Существо абсолютно свободное; и душа человека имеет свободу воли. Потому человек может желать, но может и не желать быть подобием Божиим, ибо это зависит от свободного желания самого человека, от его свободной воли.

Подобие Божие зависит от направления душевных способностей. Оно требует духовной работы человека над собой. Если человек стремится к истине, к добру, – к правде Божией, то он становится подобием Божиим».

Размышления и предположения. А еще говорят, что религия лишена иносказания. Это философский трактат, который необходимо осмысливать, пропуская через свою душу, и уже после этого принимать решение, – что считать приемлемым для себя, а что нет. В настоящем фрагменете приводятся очень интересные трактовки, которые мы используем в ходе поиска истинности бессмертия души. Особенно мне понравилось последнее предложение: «Если человек стремится к истине, к добру, – к правде Божией, то он становится подобием Божиим».

Главное – не символы веры, и даже не две заповеди, о которых говорил Иисус Христос, а описанное выше стремление человека! Это «стремление к истине, к добру» способствует становлению Человека из человекообразного животного!

«Душа человека имеет силу познавать настоящее, помнить прошедшее и даже иногда предугадывать будущее». Но ничего этого не приходит само собой. Всему этому надо учиться с рождения и до глубокой старости или до окончания земной жизни, так как никто не знает сколько лет земной жизни проживет, потому что душа человека бессмертна, а тело имеет свой предел пребывания на земле.

Каин и Авель

«После изгнания из рая, у Адама и Евы стали рождаться дети: сыновья и дочери (Быт. 5, 4).

Первого сына они назвали Каином, а второго Авелем. Каин занимался земледелием, а Авель пас стада.

Однажды они приносили жертву Богу: Каин – плоды земные, а Авель – лучшее животное из своего стада.

Авель был нрава доброго и кроткого, он приносил жертву от чистого сердца, с любовью и верою в обетованного Спасителя, с молитвою о помиловании и надеждою на милость Божию; и Бог принял жертву Авеля, – как полагают, дым от него вознесся к небу.

Каин же был нрава злого и жестокого, он приносил жертву только как обычай, без любви и страха Божия. Господь не принял его жертвы; это, как думают, было видно из того, что дым от его жертвы расстилался по земле.

После этого Каин стал завидовать своему брату, вызвал Авеля в поле и там убил его.

Бог обратился к Каину, желая, чтобы он покаялся, и спросил его: «Где брат твой Авель?»

Каин дерзко ответил: «не знаю; разве я сторож брату моему?»

Тогда Бог сказал ему: «Что ты сделал? Кровь брата твоего вопиет ко мне от земли. За это ты будешь проклят и будешь скитаться по земле». И Каин, мучимый совестью, с женою бежал от своих родителей в другую землю.

Жизнь человека есть дар Божий, поэтому человек не имеет права ни сам себя лишать её, ни отнимать её у других. Отнятие жизни у ближнего называется убийством, а лишение самого себя жизни называется самоубийством и есть самый тяжелый грех.

Вместо убитого Авеля, Бог дал Адаму и Еве третьего сына – благочестивого Сифа, а потом и еще многих других детей. Адам и Ева долго жили на земле. Адам прожил 930 лет. Много они перенесли страданий и горя, сердечно раскаялись в своем грехе и твердо веровали в обещанного Спасителя. Вера эта спасла их, они находятся теперь в числе святых праотцов».

Размышления и предположения. Читая эти строки, вспоминается детство и мамины сказки, которые она читала и рассказывала, в том числе и на библейские темы. У неё была старая книга с рисунками, в которой рассказывалось о сотворении мира и жизни первых людей. Порывшись в коробке с мамиными религиозными книгами, я её обнаружил. Вид её был изрядно потрепанный, листы рассыпались от ветхости, но она была жива и применима для чтения и просмотра. Этой книгой оказалась «Священная История Ветхого Завета» с 22 рисунками и 2 картами и «Священная История Нового Завета» с 29 рисунками и 2 картами» для средних учебных заведений. Составлена законоучителем Петровского Училища (С.-Петербургского Купеческого Общества) Женской Гимназии М. Н. Стоюниной и Женских Педагогических Курсов Ведомства Императрицы Марти, Казанского Собора Священником Михаилом Соколовым. С. Петербург Издание Книжного Магазина П. В. Луковникова, 1884. Похоже, что когда-то это были две книги, но теперь они уместились в одном переплете. Какой оказывается у меня солидный стаж чтения православной литературы!..

Но вернемся к приведенному выше фрагменту. В этой истории бог опять вынуждает задавать ему вопросы: «Почему он позволил Каину убить Авеля (и где был при этом ангел-хранитель Авеля? Если он не может защитить человека от насильственной смерти, какой же это ангел-хранитель?)? Позволил убить, только для того, чтобы показать, что нельзя убивать своих ближних? Если бог решил показать, что убивать своих ближних нельзя и строго наказал за это убийцу (строго ли по сравнению с детьми, дразнившими пророка Елисея?), тогда почему и после этого урока миллионы ближних пали от рук своих же братьев, соседей, друзей и единоверцев-христиан? Значит, не те методы воспитания использует бог, или наказания неадекватные грехам, проступкам и преступлениям?

Откуда взялась и кем была жена Каина? Его сестрой? Хотя в тексте нет упоминания о том, что у Адама и Евы родилась дочь. Бог разрешил инцест, который затем практически все религии мира запретили?! Если бог разрешил инцест, то почему в таком случае служители культа ослушиваются бога и запрещают его? Или, помимо Адама и Евы, созданных богом Саваофом, на земле, в которую были изгнанны из рая первые люди, уже жили другие люди, созданные другими богами, и сыновья Адама и Евы женились на их дочерях?». Но таким образом составители «Ветхого завета» опосредованно признают, что не бог Саваоф создал всю вселенную, землю, звезды, первых людей и прочее, а были и другие боги, которые также назывались истинными богами, и согласно легендам их народов, создавали то же самое… А это значит, что «Ветхий завет» ничто иное, как легенда, миф, философский трактат. В таком случае все разговоры о богах следовало бы прекратить и сосредоточиться только на их учениях.

Потоп

«От детей Адама и Евы род человеческий быстро размножился, люди в то время жили долго, до 900 лет и более.

От Сифа произошли благочестивые и добрые люди – «сыны Божии», а от Каина нечестивые и злые – «сыны человеческие».

Сначала потомки Сифа жили отдельно от потомков Каина, сохраняли веру в Бога и будущего Спасителя.

Через продолжительное время, нечестие между людьми дошло до того, что из всех людей на земле остался верным Богу только один потомок Сифа – правдивый Ной со своим семейством.

Видя великое развращение людей, милосердный Господь дал им на покаяние и исправление сто двадцать лет. Но люди не только не исправились, а стали еще хуже.

Тогда Господь определил смыть (очистить) землю водою от нечестивого человеческого рода, а праведного Ноя сохранить на земле, для дальнейшего размножения людей.

Бог явился Ною и сказал: «конец пришел всякой твари, ибо земля наполнилась от них злодействами; и Я истреблю их с лица земли. Я наведу на землю потоп водный, чтобы погубить все, что есть на земле». Он повелел Ною построить ковчег, то-есть большое четырехугольное судно на подобие дома, в котором могли-бы поместиться его семья, и животные, и дал ему для этого точные размеры и указания. Ной с верой принял повеление Божие и начал строить ковчег.

Тогда по велению Божию, Ной вышел из ковчега со всею своею семьею и выпустил всех животных, бывших с ним.

И устроил Ной жертвенник, то-есть место для принесения жертв, и принес за свое спасение благодарственную жертву Богу от всех чистых животных и птиц.

Бог милостиво принял жертву Ноя и благословил его и сыновей его и обещал, что больше никогда не будет такого потопа на истребление всего живого на земле за грехи людей то-есть не будет никогда всемирного потопа. В знамении этого обещания Господь указал на радугу в облаках, которая с тех пор и служит вечным напоминанием людям об этом Божием обещании».

Размышления и предположения. Пока это библейское повествование не выходит за рамки сказки, мифа, легенды… Откуда такая информация о продолжительности жизни первых людей?

Если бог устранился от воспитания людей, то у кого и как они могли научиться быть похожими на него? Если в тюрьме не заниматься перевоспитанием граждан, совершивших преступления, то они сами по себе не станут лучше, а по истечении срока наказания, выйдут точно такими же, а по некоторым данным – еще хуже, чем были до заключения под стражу.

Самый простой способ перевоспитания – уничтожение (об этом подробно написал А. И. Солженицын в книге «Архипелаг ГУЛАГ»). Нет человека – нет проблемы! Куда сложнее сделать из закоренелого преступника нормального полноценного члена общества. А ведь А. С. Макаренко это удавалось! Почему же бог не захотел или не смог справиться с задачей, которая оказалась по силам даже одному из рядовых и грешных землян?

А как же квалифицировать стихийные бедствия, которые сопровождают жизнь человека на земле по сей день: цунами, наводнения, землетрясения, оползни, смерчи, торнадо?.. Бог обманул Ноя, или он таким образом наказывает нечестивых людей и в наше время, причем, вне зоны своего влияни? А убийц, насильников, извращенцев, бандитов, воров и мошенников, преступления которых доказаны, почему щадит?

Если потомки Сифа стали «сынами Божиими», а потомки Каина – «сынами человеческими», то почему бог позволил распространяться по земле нечестивым людям от семейства Каина и не внес необходимые поправки на начальной стадии, а ждал, когда и те и другие перемешаются, и все, кроме Ноя, станут нечестивыми? Опять получается какая-то неувязка с всемогуществом божьим…

Пожалуй, подходящим сравнением в данному случае, будет работа генерального конструктора С. П. Королева. У него не сразу получился запуск первых ракет, но он вместе с коллективом специалистов в этой области знаний продолжал упорно трудиться и искать решения, и нашел! И первым в мире отправил человека в космос! А бог детей, за то, что они дразнили одного из пророков, уничтожил, а Каина за убийство брата пощадил и разрешил наполнять землю нечестивцами? Нет логики в поступках бога и авторов библейской легенды. После таких «проколов» перестаешь верить и в остальное Писание, потому что получается, что люди, творчески подходящие к своей работе на земле, оказываются умнее, сильнее и, по своему стремлению к достижению поставленной цели, выше бога…

Беседа о потопе

«Со стороны неверующих существует возражение против потопа, которое заключается в том, будто невозможно, чтобы вся земля оказалась под водой в одно и то же время, как говорится в Библии. Но, как указывает английский исследователь Артур Гук: «ученый специалист д-р Джон Муррей установил, что если бы поверхность земли была превращена в плоскость, то имеется так много воды в морях, которые в некоторых местах достигают шести миль глубины, что её хватило бы, – чтобы покрыть землю целиком одновременной повсеместной глубиной в две мили».

Но потоп мог быть и не в полном смысле слова всемирным. Надо вспомнить для чего Господь совершил потоп: «Увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что мысли их были зло на всякое время… И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил (Быт, 6, 5 и 7). Следовательно, потоп мы можем представить и в виде наводнения, охватившего только лишь пространство земли, населенное людьми, а как велико было это пространство во время потопа, мы совершенно не знаем. При этом нас может не смущать то обстоятельство, что Библия несколько раз говорит о потопе, как о распространившемся «по всей земле». Библия и вся религиозная литература, имеющая объектом своих забот лишь человеческую душу, часто называет землей и даже вселенной лишь область обитания человеков, и даже лишь область определенной человеческой культуры, созревшей для воздействия Священного Писания. Воспитанная на Библии Византия, именовала Вселенной бассейн Средиземного моря, почему и императоров своих называла «повелителями вселенной» и Константинопольскому патриархату дала титул вселенского».

Размышления и предположения. Представим, что земля оказалась под водой вся. А как об этом узнали люди? Бог сказал? И всё доказательство? Эта тема построена на предположениях и, как это ни странно, на попытке научного обоснования.

Бог признает, что сотворил недостойных людей и решил, что лучше их истребить, чем перевоспитывать: «И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил». В чем заключалось развращение людей бог не объяснил. Такой брак в работе дозволено допускать только высокопоставленным начальникам – царям, королям, канцлерам, президентам, председателям правительств… А вот с рабочего, колхозника, врача, учителя, инженера, программиста спросили бы по полной программе, и статью подходящую подыскали бы или быстро приняли необходимые поправки (изменения и дополнения) в УК, ГК и УПК, ГПК РФ на заседании ГД и ФС РФ…

Выходит, что толкователи Библии опосредованно признают, что евреи, сочинившие библейские истории, вошедшие в «Ветхий завет» и «Новый завет» создали бога для своего народа, появившегося и проживавшего на небольшой территории, которую обобщали со всей землей, о размерах которой в ту пору не имели представления. А затем уже стали распространять свои религии (иудаизм и христианство) по разным странам, в том числе в Византии, из которой православие пришло в Киевскую Русь.

Уместно будет вспомнить как православие появилось на Руси. Вот что пишет об этом Л. Н. Гумилев в очерках этнической истории «От Руси к России»:

«Историческая память связывает образ Владимира не с его личными качествами и политическими успехами, а с деянием более существенным – выбором веры, одухотворившей жизнь народа. В самом деле, распространив свою власть практически на все славяно-русские земли, Владимир неизбежно должен был придерживаться какой-то, как сказали бы сегодня, «общенациональной» политической программы, которая, по условиям того времени, выражалась в религиозной форме.

К религиям (теистическим системам мировоззрения), оказывавшим существенное влияние на ситуацию в Восточной Европе в X в., следует отнести: православие, католичество и ислам. Русские «искатели веры» должны были представлять и вполне представляли себе различия этих основных религий. Последнее неудивительно: киевские купцы и воины постоянно бывали в Константинополе, сражались на Крите и в Малой Азии, торговали с египтянами и сирийцами, ездили в Волжскую Булгарию и Хорезм. Принятие определенной веры автоматически приводило и к ориентации на вполне определенные группировки внутри страны. Поэтому предстоящий князю Владимиру «выбор веры» легким не назовешь. А ведь у этой проблемы был и международный аспект, обусловленный постоянными суперэтническими контактами.

Во время, предшествовавшее крещению Руси, нарастали грозные признаки грядущего раскола в дотоле едином христианском мире. И здесь в основе идеологических споров также лежали природные, объективные процессы этногенеза. Находившаяся в фазе пассионарного подъема западноевропейская суперэтническая целостность ощущала свое отличие от других суперэтносов очень остро и облекала его в ризы церковного превосходства, именуя «Христианским миром» только себя. Борьба между православием и католичеством начинала переходить из сферы теологических разногласий в область политики.

Германский император Оттон II на имперском сейме 983 г. в Вероне добился решения о войне против «греков и сарацин». Такое уравнивание православных христиан с мусульманами уже не позволяло говорить о единстве церкви Христа, делало вполне реальной угрозу католического натиска на Восток, в том числе и на Русь. На Руси это понимали слишком хорошо, так как еще до веронского сейма польский король-католик Мешко I воевал с киевским князем из-за Червленой Руси (Галиции), а уже упоминавшийся Оттон II – c западными славянами на реке Эльбе (Лабе).

Сами обстоятельства «выбора веры» Владимиром широко известны и изложены в «Повести временных лет». В соответствии с версией Нестора, князь, желая понять разные исповедания, отправил своих посланцев в соседние земли и затем принял представителей всех тогдашних учений. Насколько реальны эти подробности, нам не столь важно, ибо куда большее значение имеет приведенная Владимиром мотивировка своего решения креститься по греческому обряду.

Говоря о мотивах, учтем, что, кроме догматов, в любой религии существуют обычаи, традиционно передаваемые из поколения в поколение. Такие обычаи для новообращенных порой значат больше, чем священные книги, особенно, если эти книги написаны на непонятном языке. Так, главная книга ислама – Коран – написана на арабском языке, славянам непонятном. Обычаи мусульман, например не пить вино, не есть свинину, просты, но для славян были неприемлемы. И вот почему. По русскому обычаю, князь делил трапезу с дружиной. Этот обязательный ритуал скреплял дружбу князя с воинами, а что могло быть для князя важнее? Менее значимым, но довольно существенным было еще одно обстоятельство. Славяне и русы привыкли к хмельным напиткам, так как вино и пиво снимали усталость походов, но строгий ритуал пиров не допускал «буйства во хмелю». Конечно, и арабы, приняв ислам, не перестали пить вино, но делали это в узком кругу родных и друзей, в публичные места являясь трезвыми. У них не было ритуалов пиров и соответствующих им стереотипов поведения. В итоге мусульманским муллам Владимир отказал известными словами: «Руси есть веселие пити…»

Сложнее причины отказа Владимира немцам-католикам. Его слова неясны: «Идите откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого». Попробуем разобраться, что именно «не приняли отцы». В середине X в. на Русь прибыл епископ Адальберт с миссией крещения княгини Ольги и киевлян. Адальберт потерпел неудачу, но «не по своей нерадивости».

Известно, что в середине века на святой престол иногда всходили очень грешные папы. В 955 г. на папский престол воссел шестнадцатилетний юноша, нареченный папой Иоанном XII. Ватиканский двор стал вертепом продажных женщин. Если бы папа был только охотником, игроком, волокитой и пьяницей, то это было бы еще полбеды. Но римский первосвященник давал пиры с возлияниями в честь древних языческих богов и пил за здоровье Сатаны. Конечно, вести о таких «подвигах» достигали Руси. Хронологическое совпадение бесчинств в Риме и изгнания Адальберта из Киева случайностью быть не может. Поэтому традиция отвержения латинской веры и сознательного выбора греческой действительно восходит к предкам Владимира на княжеском столе: княгине Ольге и ее внуку Ярополку.

А вот рассказ о приходе к Владимиру хазарских евреев – пример явного литературного творчества Нестора. Евреи якобы признаются Владимиру: «Предана бысть земля наша хрестеяномъ». На самом деле в X в. Палестина была в руках мусульман. Летописец сместил даты. Примечательно, что, по летописи, Владимир не обращался к иудеям, а только принял их, чтобы прогнать. Следовательно, летопись Нестора фиксирует последнюю попытку хазарских иудеев прибрать к рукам киевского князя, сделанную тогда, когда Хазарский каганат уже не существовал. Исход попытки известен: Владимир был проницателен.

Военно-политические следствия выбора веры были очень велики. Сделанный выбор не только дал Владимиру сильного союзника – Византию, но и примирил его с населением собственной столицы. Некоторое сопротивление крещению оказали на первых порах, предпочитая язычество, Новгород и Чернигов. Но язычники Новгорода были сломлены военной силой, а через некоторое время Чернигов вместе со Смоленском также приняли христианство. Теперь перед киевским князем оставались лишь внешнеполитические проблемы».

Л. Н. Гумилев подметил стремление «хазарских иудеев прибрать к рукам киевского князя». Но что не удалось сделать хазарским иудеям, то исправили российские и американские в 1917 и в последующие годы вплоть до наших дней. И я бы не был столь категоричен, как Л. Н. Гумилев, что хазарским иудеям не удалась их попытка. Ведь христианство не что иное, как одна из ветвей иудаизма, созданная специально для покорения язычников вначале троицей: еврейским богом отцом (Саваофом), богом сыном (Иисусом Христом), богом духом (святым духом), а затем и их вельможами…

Жизнь Ноя и его детей после потопа

«Сыновья Ноя, вышедшие с ним из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет.

Ной стал возделывать землю и насадил виноградник. Когда из виноградного сока сделал вино и попробовал его, то опьянел, потому что еще не знал силы вина, и раскрывшись лежал обнаженным в шатре своем. Это увидел сын его Хам, он непочтительно отнесся к отцу своему, пошел и рассказал об этом своим братьям. Сим же и Иафет взяли одежду, подошли к отцу так, чтобы не видеть его наготу, и покрыли его. Когда Ной проснулся и узнал о поступке своего меньшего сына Хама, то осудил и проклял его, в лице сына его Ханаана, и сказал, что потомки его будут в рабстве у потомков его братьев. А Сима и Иафета он благословил и предсказал, что в потомстве Сима сохранится истинная вера, а потомки Иафета распространятся по земле и примут истинную веру от потомков Сима.

Все, что предсказал Ной своим сыновьям, в точности исполнилось. Потомки Сима называются семиты, к ним относится, в первую очередь, народ еврейский, в нем одном сохранялась вера в истинного Бога. Потомки Иафета называются иафетиды, к ним относятся народы, населяющие Европу, которые и приняли от евреев веру в истинного Бога. Потомки Хама называются хамиты; к ним относятся ханаанские племена, первоначально населявшие Палестину, многие народы Африки и других стран. Хамиты всегда были в подчинении у других народов, а некоторые и до сего времени остаются дикарями».

Размышления и предположения. Конечно, чтобы во все это верить, надо читать или слушать, и не вникать в смысл написанного. Потому что, когда начинаешь вникать и анализировать, то получается несуразица в поведении и бога, и избранных им Моисея и Ноя: бог выбирает для выполнения великой миссии то убийцу и труса Моисея, то пьяницу Ноя!?.

Младший сын Ноя – самый «глупый» из сыновей, увидел отца обнаженным и рассказал об этом братьям. А те совершили такой «высоконравственный поступок», что даже отец узнал обо всем! И что же отец Ной? «Глупого» проклял, а «умных и хитрых» вознаградил, облагодетельствовал. И также, как бог, когда выгонял Адама и Еву из рая, не признал себя виновным в том, что еще недостаточно научил созданных самим же первых людей уму-разуму, также и Ной, плохо воспитавший своих сыновей – и младшего, и среднего, и старшего – несправедливо отнесся к младшему. Самому себе выпивку и лежание обнаженным простил, а младшему сыну, увидевшему это безобразие и осудившему такое поведение отца, – нет.

С прочтением каждого раздела возникает сомнение в адекватности оценки поведения героев этой трагедии и ее толкования в «Законе Божием»?!. Получается, что средний и старший брат, рассказав отцу (а как иначе он мог узнать о произошедшем – от бога?) о младшем брате и себе, вели себя достойно, как и подобает остальным верующим в бога людям?! С них надо брать пример для подражания? И отец – молодец: напился, разделся, валялся голым, да еще и наказал младшего сына!.. Накрутили авторы и с носителями истинного бога, и с остальными народами.

Читая эти строки, не веришь ни в порядочность Ноя, ни в порядочность его среднего и старшего сыновей… И какие народы от них пошли? Какая-то перевернутая картина морали и нравственности получается. Неудачный пример для обоснования веры в бога и воспитания верующих. Как на этом материале можно научить чему-то хорошему? А мы удивляемся, – почему русские мужики и бабы пьют!?

Кстати, этому фрагменту из Библии Ф. И. Тютчев посвятил стихотворение: «Противникам вина». Вспоминает он в нем он и Адама.

Противникам вина

(Яко вино веселит сердце человека)

            1

О, суд людей неправый,

Что пьянствовать грешно!

Велик рассудок здравый

Любить и пить вино.

            2

Проклятие и горе

На спорщиков главу!