Опасные советские вещи Архипова Александра
2.3.a. Объекты-свастики были выстроены врагами таким образом для того, чтобы дать ориентировку немецкой авиации в будущей войне. С. 135–137.
2.3.b. Объекты-свастики были построены пленными немцами для того, чтобы отомстить победителям. С. 139–140.
2.4. На импортном китайском ковре ночью может высветиться портрет Мао Цзэдуна, лежащего в гробу или встающего из гроба, и испугать до смерти. Время появления: конец 1960х — начало 1970х годов. С. 141–152.
2.5. В немецкой песне группы «Чингисхан» на самом деле поется о готовящемся нападении на СССР и о бомбардировках Москвы. Время появления: 1980–1982 годы. С. 152–155.
3. Легенды об иностранцах и иностранных вещах
3.1. Иностранцы из стран «третьего мира» являются носителями опасной телесной нечистоты и могут заражать ею места общего пользования. Время появления: эпизодически в 1940е годы, затем регулярно в конце 1970х и в 1980 году, во время Олимпиады.
3.1.a. Некто видел, как негр моет член в стакане, прикрепленном к автомату для газированной воды. С. 322.
3.1.b. От иностранца из Африки можно заразиться экзотическим кожным или венерическим заболеванием. С. 321.
3.1.c. Иностранцы из развивающихся стран находятся в симбиозе с разными паразитами: под деснами живут черви, а под кожей — личинки. С. 318.
3.2. Иностранцы из стран Запада пытаются заразить через инъекции опасными инфекциями советских граждан, а также граждан других социалисических государств. Время появления: 1950е годы.
3.2.a. Американцы делают в общественном транспорте советским гражданам микроуколы с возбудителями различных болезней. С. 339–340.
3.3. Иностранцы из стран Запада занимаются массовым биотерроризмом с целью навредить жителям социалистических стран. Время появления: 1946 год, пик бытования: 1950–1953 годы, встречается и сейчас.
3.3.a. Американцы с самолетов забрасывают в СССР и другие социалистические страны колорадских жуков, чтобы те пожирали урожай картофеля. С. 326–331.
3.3.b. Американцы применяют в Корее биологическое оружие — разбрасывают бомбы с чумными мухами, емкости с мухами и блохами, зараженными болезнетворными бактериями, листья, «пораженные бактериями». С. 331–336.
3.3.c. Американцы разбрасывают клещей в ампулах вдоль БАМа. Время появления: 1970е годы. С. 336.
3.3.d. Американцы запускают ротанов в пруды. Время появления: с 1980х годов. С. 337.
3.3.e. Американцы ответственны за появление ядовитого растения борщевика в СССР: они специально завезли его или подарили Хрущеву под видом полезного в сельском хозяйстве растения. Время появления: 1970е годы. С. 337.
3.3.f. Иностранцы во время Олимпиады привезли в Москву специально зараженных мышей. Время появления: 1980 год. С. 336–337.
3.4. Иностранцы из стран Запада пытаются навредить советскому человеку, предлагая дефицитный отравленный дар.
3.4.a. Советский ребенок принимает от иностранца в дар лакомство (жвачку, конфету), которое оказывается отравленным (начиненным иголками, бритвенными лезвиями, толченым стеклом). Ребенок может заболеть, получить увечья или умереть. С. 192–195, 202–204, 295, 370.
3.4.b. Советский человек принимает от иностранца в дар/находит на улице дефицитный предмет (авторучку, игрушку иностранного производства), который взрывается в руках. С. 193, 205, 369.
3.4.c. Советский человек покупает/принимает в дар от иностранца импортные джинсы и обнаруживает, что они отравлены (в швах зашиты ампулы с бледными спирохетами, яд, пакетики со вшами). С. 206–207, 293, 300, 370.
3.5. Иностранцы из стран Запада пытаются нанести советскому человеку репутационный ущерб. Время появления: вторая половина 1960х годов.
3.5.a. Известный французский актер/певец во время своего визита в СССР покупает предметы женского нижнего белья (трусы с начесом, рейтузы), привозит их во Францию и устраивает из них выставку, чтобы другие французы тоже могли посмеяться над убогостью советской моды. С. 409–412.
3.5.b. Советская женщина покупает или принимает в дар импортный купальник. После первого купания выходит из воды обнаженной, потому что купальник становится прозрачным/растворяется в воде, а ее изображение появляется на иностранных порнографических открытках. В книге сюжета нет, но неоднократно нами фиксировался в опросах.
3.5.c. Иностранец фотографирует советских женщин на специальную красную пленку, которая позволяет фотографировать одетых людей, но получать снимки обнаженных. Сделанные таким образом фотографии отдает журналистам, которые с их помощью показывают всему миру аморальность советских людей. С. 413–415.
3.5.d. Иностранные туристы и журналисты фотографируют советских детей, получающих от иностранцев жвачку, авторучки, а потом публикуют эти фотографии в зарубежной прессе с подписями «Советские дети просят хлеба» или «Советские дети просят милостыню». С. 205.
3.6. На войне армия противника коварно убивает гражданское население, предлагая опасные дары.
3.6.a. Немцы разбрасывают в деревнях шоколад, зараженный опасными бациллами. Время распространения: 1941–1945 годы. С. 365.
3.6.b. В Афганистане американские солдаты/моджахеды разбрасывают по дорогам игрушки, которые взрываются в руках у ребенка, который их поднимет. Время распространения: 1979–1989 годы. С. 365–366.
4. Легенды об опасных действиях со стороны представителей власти и спецслужб
4.1. Черные автомобили опасны для советского человека. Время появления: с 1930х годов.
4.1.a. Черные правительственные машины увозят детей с неизвестной целью и в неизвестном направлении. С. 385–388.
4.1.b. Черные правительственные машины никогда не делают остановок, а зазевавшихся пешеходов просто давят. С. 379.
4.2.c. Выступающие бамперы старых «Чайки» и «Волги» — это скрытые пулеметы. С. 379.
4.1.d. Лаврентий Берия/его заместитель ездил на черной машине по Москве и затаскивал/заманивал туда молодых девушек и женщин. С. 380–385.
4.2. КГБ контролирует поведение советского человека и манипулирует им с помощью специальных приборов. Время появления: 1960е годы.
4.2.a. У КГБ есть мощные приборы, позволяющие слышать и/или видеть абсолютно все, что люди говорят и делают в квартире. С. 417–418.
4.2.b. КГБ может видеть со спутника, если человек читает на лавочке запрещенную литературу. С. 417.
4.2.c. Черные «Волги» КГБ оборудованы специальными приборами, спрятанными в фарах, которые показывают, где люди смотрят видеомагнитофон. Обнаружив подпольный видеосалон, сотрудники КГБ отключают свет во всем доме и ловят любителей видео прямо на месте преступления. С. 418.
4.2.d. Существует загадочный прибор/красные очки/фотоаппарат, изобретенный КГБ, позволяющий видеть и фотографировать людей голыми. Время появления в СССР: конец 1970х годов. С. 413.
4.3. Советский человек изобретает способ обойти информационный контроль и слежку.
4.3.a. Советский «кулибин»: умный советский инженер из подручных средств собрал прибор, позволяющий смотреть немецкое порно/слушать западное радио, но сосед сдал его в КГБ. С. 420.
4.3.b. Есть специальный прием, позволяющий узнать, прослушивается ли агентами КГБ телефонный номер (набрать комбинацию цифр/зафиксировать телефонный диск на определенной цифре). С. 418.
4.4. Анекдоты о Чапаеве выдумали агенты спецслужб. Время появления: 1970е годы.
4.4.a. Анекдоты о Чапаеве выдумывает специальный отдел в КГБ, чтобы канализировать недовольство граждан в безобидный смех и отвлечь их от серьезных экономических проблем. С. 184–185.
4.4.b. Анекдоты о Чапаеве придумали агенты ЦРУ, чтобы дестабилизировать ситуацию в СССР. С. 183–184.
4.4.c. Каждый раз, когда советский ребенок рассказывает анекдот про Чапаева, где-то капиталисты получают деньги. С. 184.
5. Внутренние враги вредят советскому человеку
5.1. Маньяки выбирают себе жертв, одетых определенным образом.
5.1.a. Есть маньяк, который нападает только на женщин в красном/на детей, у которых есть что-то красное в одежде. С. 431–432.
5.2. Больные опасными болезнями стремятся заразить советских людей. Время распространения: 1950–1980е годы.
5.2.a. Из автомата для газировки по очереди пьет группа венерических больных. С. 248.
5.2.b. Больные туберкулезом разбрасывают марлю со своей мокротой на детскихплощадках. (В книгу не вошло, зафиксировано в опросах и интервью.)
5.3. Каннибалы отличаются от обычных людей внешним обликом. Время появления: 1940е годы.
5.3.a. У каннибалов растут волосы на лице. С. 260.
5.4. Каннибалы стремятся поймать людей и продавать человеческое мясо.
5.4.a. В дорогих ресторанах можно заказать человеческое мясо. Время появления: 1920е годы. С. 261–262.
5.4.b. Существует подпольная фабрика, где каннибалы делают из людей мясные полуфабрикаты и/или мыло. Время и место появления: Тарту, конец 1940х — начало 1950х. С. 264–265.
5.5. Каннибалом оказывается собственный родитель.
5.5.a. Мальчик следит за мамой, она по ночам убивает других детей, чтобы сделать печенье. С. 266.
5.5.b. Мама посылает ребенка за продуктами. Его ловят каннибалы и перерабатывают на мясо. Мать находит в котлете или колбасе ноготь/палец/колечко, по которому узнает своего ребенка. Время появления: 1970–1980е годы С. 266–267.
5.6. Цыгане вредят советским людям.
5.6.a. При изготовлении леденцов в виде ярких петушков на палочке цыгане плюют на эти леденцы или облизывают их, чтобы блестели. Время распространения: 1970–1980е годы. С. 223–224.
5.6.b. Цыгане продают некачественную косметику. После нее выпадают ресницы/покрывается пятнами кожа/распухают губы. Время распространения: вторая половина 1980х годов. С. 225.
5.6.c. Девушка заканчивает помаду/тени, купленные у цыган, и обнаруживает записку «Поздравляем с косоглазием»/«Приятно поболеть СПИДом». Сюжет пересекается с 6.3.d. С. 255.
5.6.d. Цыгане ловят детей на мясо и содержат подпольную фабрику по производству такого мяса. Время распространения: 1940–1950е годы. С. 265.
5.7. Евреи стремятся истребить всех советских людей.
5.7.a. Врачи-евреи, делая детям прививки, на самом деле прививают им рак, туберкулез, другое опасное заболевание. Время появления: 1950 год. Время активного распространения: январь — февраль 1953 года. С. 56, 342, 353–354.
5.7.b. Евреи-фармацевты продают советским людям отравленные или зараженные медикаменты — отравленную вату, рыбий жир с неизвестными «жучками», порошок с добавленным в него морфием, таблетки с проволокой или кусочком свинца внутри, пенициллин с ядом. Время появления: 1950 год. Время активного распространения: январь — февраль 1953 года. См. также 6.3.b. С. 355.
5.7.c. Евреи заражают воду в школах, подсыпая в баки с водой порошок с бациллами опасной болезни. Это действие случайно видит школьник, выгнанный с урока, и сообщает администрации. Время появления: 1950 год. С. 345, 356–357.
5.7.d. Один еврей покончил жизнь самоубийством и оставил записку: «Все, у кого золотые зубы, умрут от рака». Время появления: январь — апрель 1953 года (отсутствует в книге, см. Асташкин 2015: 34).
5.7.e. Евреи готовят убийство советских политических лидеров. Время появления: май 1952 года. С. 341, 345–346.
5.7.f. Врачи-евреи вместо лекарств дают пациентам плацебо, а лекарства продают. Оставшись без нужных лекарств, дети умирают. С. 343.
5.8. Евреи похищают и убивают детей для получения крови.
5.8.a. Евреи ловят детей, сцеживают кровь для таблеток для омолаживания, а мясо продают. С. 6, 56, 264.
5.8.b. Евреи похищают детей, потому что они нуждаются в детской крови. С. 263–264.
5.8.c. Женщина похищает детей, сцеживает кровь и наполняет ею стержни для авторучек, чтобы сдать их в магазин и получить деньги. С. 6.
5.9. Неизвестные злодеи пытаются заразить или убить советских людей.
5.9.a. В поручни в общественном транспорте/в перила на лестничной клетке некие злодеи вставляют иголки/бритвенные лезвия. С. 50–60.
5.9.b. На черной машине ездят люди, переодетые священниками/врачами, которые похищают детей, чтобы вырезать у них органы, выкачать кровь. С. 394–395.
6. Опасная еда, одежда и продукты гигиены
6.1. Мыло сделано из людей (представителей другой социальной и этнической группы).
6.1.a. Китайцы делают мыло из жителей Петрограда. Время появления: 1920 год. С. 280.
6.1.b. Трофейное мыло немецкого производства сделано из жира убитых евреев. Время появления: вторая половина 1940х — начало 1950х годов. С. 272–275.
6.1.c. Немцы делают мыло из своих убитых солдат. Время появления: 1917 год. С. 275–280.
6.2. Внутри еды или напитка, приготовленного промышленным образом, находится что-то отвратительное и/или опасное. Время появления: 1960е годы.
6.2.a. Одна бочка, из которой летом продают квас на улице, случайно перевернулась, и изумленные прохожие увидели, что на ее дне лежала дохлая собака/кошка/опарыши. С. 217, 226.
6.2.b. На некотором мясокомбинате в чан для приготовления фарша падают крысы. Там они перемалываются и попадают в колбасу. С. 231–232, 235.
6.2.c. На некотором мясокомбинате (хлебозаводе, кондитерской фабрике) в результате пьяной ссоры в чан с фаршем (с тестом, с шоколадом) упал сотрудник, после чего его палец был найден в колбасе (батоне, шоколадной конфете). С. 232.
6.2.d. Некто покупает на рынке/на вокзале у частной торговки пирожки/котлеты и обнаруживает там человеческий палец (ноготь, колечко). С. 228, 261, 264, 267.
6.3. Вещи иностранного происхождения вредны для советского человека изза качества или скрытых опасных свойств. Время появления: 1960е годы, активно распространялся в 1970–1980е годы.
6.3.a. Американская жвачка во рту превращается в плесень. С. 374.
6.3.b. Ношение американских джинсов вызывает различные болезни — бесплодие, импотенцию, сжатие тазовых костей, изза которого потом женщина не может родить, «джинсовый дерматит». С. 304–305.
6.3.c. Советская женщина покупает импортную косметику (помаду, пудру, тени), от которой ее лицо покрывается прыщами (синеют губы, облезает кожа и т. п.). Так происходит потому, что в импортную косметику добавляют вредные субстанции (клей, свинец, цинк, мышьяк). Время распространения: конец 1980х (нет в книге, зафиксировано в опросах или в интервью).
6.3.d. Советская женщина в импортной косметике обнаруживает записку «Добро пожаловать в мир СПИДа». Время распространения: конец 1980х годов. Сюжет пересекается с 5.6.c (нет в книге, зафиксировано в опросах или в интервью).
6.3.e. Нитки в импортных нейлоновых рубашках превращаются в червяков. Время распространения: конец 1950х годов. С. 300–301, 393.
6.4. Лекарство, предлагаемое врагом, оказывается ядом.
6.4.a. Немцы сбрасывают бомбы с чесноком (который считался лекарством), а этот чеснок оказывается заражен холерными вибрионами. Время появления: Первая мировая война. С. 324–325, 355.
6.4.b. Лекарство, предложенное врачом-евреем, отравлено им или содержит проволоку, камень и толченое стекло. Время появления: 1952–1953 годы. С. 355.
Сокращения
АММ — Архив Международного емориала (Москва)
ГАЛО — Государственный архив Львовской области / Державний архів Львівської області (Львов, Украина)
ГАРФ — Государственный архив Российской Федерации (Москва)
Зикарон — израильский интернет-проект «Зикарон» (иврит — «Память») — электронный архив исторической документации о репрессивной политике Советского государства в отношении своих граждан-евреев. https://zikaron.nadavfund.org.il (Израиль)
ЛА ВЛ — Личный архив детского фольклора 1980–1990х годов фольклориста и специалиста по визуальной антропологии Вадима Лурье (Санкт-Петербург)
ЛМТ — Архив Литературного музея Тарту (Тарту, Эстония)
ЛСА — Литовский специальный архив / Lietuvos ypatingasis archyvas (Вильнюс, Литва)
ОГА СБУ — Отраслевой государственный архив Службы безопасности Украины / Галузевий державний архів Служби безпеки України (Киев, Украина)
РГАНИ — Российский государственный архив новейшей истории (Москва)
РГАСПИ — Российский государственный архив политической истории России (Москва)
РГАЭ — Российский государственный архив экономики (Москва)
СОГАСПИ — Самарский областной государственный архив социально-политической истории (Самара)
ЦА ФСБ — Центральный архив Федеральной службы безопасности (Москва)
ЦАИЕН (CAHJP) — Центральный архив истории еврейского народа / The Central Archive for the History of the Jewish People (Иерусалим)
Литература и источники
Allport, Postman 1947 — Allport G. W, Postman L. The psychology of rumor. Oxford, England: Henry Holt, 1947.
Andersen 1974 — Andersen D. The Los Angeles Earthquake and the Folklore of Disaster // Western Folklore. 1974. Vol. 33. No. 4. Р. 331–336.
Аrnold 2015 — Arnold D. Disease, rumour and panic in India’s plague and influenza epidemics, 1896–1919 // Empires of panic: epidemics and colonial anxieties. Ed. by R. Peckham. Hong Kong: Hong Kong University Press, 2015. P. 111–130.
Astapova 2017 — Astapova A. In Search for Truth: Surveillance Rumors and Vernacular Panopticon in Belarus // Journal of American Folklore. 2017. Vol. 130. No. 517. P. 276–304.
Baker 1982 — Baker R. Hoosier Folk Legends. Bloomington: Indiana University Press, 1982.
Baughman, Holaday 1944 — Baughman E., Holaday C. Tall Tales and «Sells» from Indiana University Students // Hoosier Folklore Bulletin. 1944. Vol. 3. No. 4. P. 59–71.
Bauer, Gleicher 1953 — Bauer R. A., Gleicher D. B. Word-of-mouth Communication in the Soviet Union // Public Opinion Quarterly. 1953. Vol. 17. P. 297–310.
Beardsley, Hankey 1943 — Beardsley R., Hankey R. A History of the Vanishing Hitchhiker // California Folklore Quarterly. 1943. No. 2. P. 13–25.
Behrend 2003 — Behrend H. Photo magic: Photographs in practices and healing and harming in East Africa // Journal of Religion in Africa. 2003. Vol. 33. No. 2. P. 129–145.
Bell 1976 — Bell L. Cokelore // Western Folklore. 1976. No. 35. P. 59–64.
Bemporad 2012 — Bemporad E. Empowerment, Defiance, and Demise: Jews and the Blood Libel Specter under Stalinism // Jewish History. 2012. Vol. 26. № 3/4. P. 343–361.
Bennet 1991 — Bennett G. Contemporary Legend: An Insider’s View // Folklore. 1991. Vol. 102. No. 2. P. 187–191.
Bennet 1997 — Bennett G. Bosom Serpents and Alimentary Amphibians: A Language for Sickness // Illness and Healing Alternatives in Western Europe / Ed. by M. Gijswijt-Hofstra and H. Marland. London: Routledge, 1997. P. 224–242.
Bennet 2005 — Bennet G. Bodies: Sex, violence, decease, and death in contemporary legend. Jackson: University Press of Mississippi, 2005.
Bell 1976 — Bell L. Cokelore // Western Folklore. 1976. No. 35. P. 59–64.
Best, Horiuchi 1985 — Best J., Horiuchi G. The Razor Blade in the Apple: The Social Construction of Urban Legends // Social Problems. 1985. Vol. 32. No. 5. P. 488–499.
Boyd, Richerson 1985 — Boyd R., Richerson P. Culture and the Evolutionary Process. Chicago: The University of Chicago Press, 1985.
Briggs, Mantini-Briggs 2003 — Briggs C., Mantini-Briggs C. Stories in the time of cholera: Racial profiling during a medical nightmare. University of California Press, 2003.
Brunvand 1980 — Brunvand J. H. Urban Legends: Folklore for Today // Psychology Today. 1980 (June). P. 50–62.
Brunvand 1981 — Brunvand J. H. The Vanishing Hitchhiker. American Urban Legends and Their Meanings. New York; London: Norton & Company, 1981.
Brunvand 1986 — Brunvand J. H. The Mexican Pet: More «New» Urban Legends and Some Old Favorites. New York: Norton, 1986.
Brunvand 1993 — Brunvand J. H. The Baby Train and Other Lusty Urban Legends. New York: Norton Company, 1993.
Brunvand 2012 — Brunvand J. H. Encyclopedia of Urban Legends. 2th ed. Santa Barbara, CA: ABC–CLIO, 2012.
Burke 1998 — Burke T. Cannibal Margarine and Reactionary Snapple: A Comparative Examination of Rumors about Commodities // International Journal of Cultural Studies. 1998. Vol. 1 (2). P. 253–270.
Campion-Vincent 1976 — Campion-Vincent V. Les histoires exemplaires // Contrepoint. 1976. No. 22/23. Р. 217–232.
Campion-Vincent 2005a — Campion-Vincent V. Organ Theft Legends. Jackson: University Press of Mississippi, 2005.
Campion-Vincent 2005b — Campion-Vincent V. From Evil Others to Evil Elites: A Dominant Pattern in Conspiracy Theories Today // Rumor Mills: The Social Impact of Rumor and Legend / Ed. by G. Fine, V. Campion-Vincent and C. Heath. New Brunswick, NJ: Aldine Transaction, 2005. P. 103–122.
Campion-Vinsent, Renard 2002 — Campion-Vinsent V., Renard J.-B. De source sur: Nouvelles rumeurs d`aujourd`hui. Paris: ditions Payot, 2002.
Carpenter 1976 — Carpenter A. Cobras at K-Mart: Legends of Hidden Danger // Publications of the Texas Folklore Society. 1976. No. 40. P. 36–40.
Cavalli-Sfornza 1981 — Cavalli-Sfornza L., Feldman M. Cultural Transmission and Evolution: A Quantitative Approach. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1981.
Champion 2011 — Champion M. Scourging the Temple of God: Towards an Understanding of Nicolas Jacquier’s Flagellum haereticorum fascinariorum (1458) // Parergon. 2011. Vol. 28. No. 1.
Chamberlin 1935 — Chamberlin W. Soviet Taboos // Foreign Affairs. 1935. April.
Сhivers 2006 — Chivers J. C. Secrets and Lies Shroud Origins of Giant Swastika // The New York Times. 2006. September 16. https://www.nytimes.com/2006/09/16/world/asia/16swastika.html (дата обращения 17.01.2018).
Christenson 2004 — Christenson J. Iraq diary, part eight. Lompoc Record. 2004. April 8.
Cleaver 2000 — Cleaver H. Berlin forest swastika to go but its image may remain // Daily Telegraph. 2000. November 30.
Cohen 2011 — Cohen S. Folk Devils and Moral Panics: The creation of the Mod and Rockers. 3rd ed. London; New York: Routledge, 2011.
Cohn 2007 — Cohn S. The Black Death and the Burning of Jews // Past & Present. 2007. No. 196. P. 3–36.
Cunningham 1979 — Cunningham K. Hot Dog! Another Urban Belief Tale // Southwest Folklore. 1979. Vol. 3. P. 27–28.
Czubala 1991 — Czubala D. The «Black Volga»: Child Abduction Urban Legends in Poland in Russia // FOAFtale News. 1991. No. 21. P. 1–7.
Dgh 1968a — Dgh L. The Hook // Indiana Folklore. 1968. Vol. 1. No. 1. P. 92–100.
Dgh 1968b — Dgh L. The Runaway Grandmother // Indiana Folklore. 1968. Vol. 1. No. 1. P. 68–77.
Dgh 1971 — Dgh L. The «Belief Legend» in Modern Society: Form, Function and Relationship to Other Genres // American Folk Legend: A Symposium / Ed. by W. Hand. Berkeley; Los-Angeles: University of California Press, 1971. P. 55–68.
Dgh, Vzsonyi 1983 — Dgh L., Vzsonyi A. Does the Word «Dog» Bite? Ostensive Action: A Means of Legend // Journal of Folklore Research. 1983. Vol. 20. No. 1. P. 5–34
DiFonzo, Bordia 2007 — DiFonzo N., Bordia P. Rumor, Gossip and Urban Legends // Diogenes. 2007. No. 213. P. 19–35.
Dixon 1980 — Dixon N. Humor: a cognitive alternative to stress? // Stress and anxiety. Vol. 7. Ed. by G. Sarason & C. D. Spielberger. Washington, DC: Hemisphere, 1980. P. 281–289.
Domowitz 1979 — Domowitz S. Foreign Matter in Food: A Legend Type // Indiana Folklore. 1979. No. 12. P. 86–95.
Donaghey 1978 — Donaghey B. The Chinese Restaurant Story Again: An Antipodean Version // Lore and Language. 1978. Vol. 2. No. 8. P. 24–26.
Dorson 1959 — American Folklore / Ed. by R. M. Dorson. Chicago: University of Chicago Press, 1959.
Dorson 1976 — Dorson R. Folklore and Fakelore: Essays toward a Discipline of Folk Studies. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1976.
Draitser 2008 — Draitser E. Shush! Growing Up Jewish Under Stalin: A Memoir. Oakland: University of California Press, 2008.
Dundes 1971 — Dundes A. On the Psychology of Legend // American Folk Legend: A Symposium / Ed. by W. Hand. Berkeley; Los-Angeles: University of California Press, 1971. P. 21–36.
Dundes 1985 — Dundes A. Nationalistic Inferiority Complexes and the Fabrication of Fakelore: A Reconsideration of Ossian, the Kinder- und Hausmrchen, the Kalevala, and Paul Bunyan // Journal of Folklore Research. 1985. Vol. 22. No. 1. P. 5–18.
Dundes 1997 — Dundes A. Texture, Text, and Context of the Folklore Text vs. Indexing // Journal of Folklore Research. 1997. Vol. 34. No. 3. P. 221–225.
Edgerton 1968 — Edgerton W. The Ghost in Search of Help for a Dying Man // Journal of the Folklore Institute. 1968. Vol. 5. No. 1. P. 31–41.
Ellis 1983 — Ellis B. De Legendis Urbis: Modern Legends in Ancient Rome // Journal of American Folklore. 1983. No. 96. P. 200–208.
Ellis 1987 — Ellis B. Why are Verbatim Transcripts of Legends Necessary? // Perspectives on Contemporary Legend / Ed. by G. Bennette and P. Smith. Sheffield: Sheffield Academic Press, 1987. P. 31–60.
Ellis 1989 — Ellis B. Death by Folklore: Ostension, Contemporary Legend, and Murder // Western Folklore. 1989. Vol. 48. No. 3 (Jul.). P. 201–220.
Ellis 1994 — Ellis B. «The Hook» Reconsidered: Problems in Classifying and Interpreting Adolescent Horror Legends // Folklore. 1994. No. 105. P. 61–75.
Ellis 1997 — Ellis B. Legend, Urban // Folklore: An Encyclopedia of Beliefs, Customs, Tales, Music, and Art / Ed. by Thomas A. Green. Santa Barbara, CA: ABC–CLIO, 1997. P. 495–497.
Ellis 2002 — Ellis B. Making a Big Apple Crumble: The Role of Humor in Constructing a Global Response to Disaster // New Directions in Folklore. 2002.
Ellis 2003 — Ellis B. Aliens, Ghosts, and Cults. Legends We Live. Jackson: University Press of Missisipi, 2003.
Ellis 2005 — Ellis B. Legend/anti-legend: humor as an integral part of the contemporary legend process // Rumor Mills. The social impact of rumor and legend / Ed. by G. A. Fine, V. Campion-Vincent, Ch. Heath. New Brunswick, NJ: Aldine Transaction, 2005.
Ellis 2018 — Ellis B. Hitler’s Birthday: Rumor-Panics in the Wake of the Columbine Shootings // Children’s Folklore Review. 2018. Р. 21–23.
Ellis, Fine 2010 — Ellis B., Fine G. The Global Grapevine: Why Rumors of Terrorism, Immigration, and Trade Matter. Oxford: Oxford University Press, 2010.
Eriksson, Coultas 2014 — Eriksson K., Coultas J. C. Corpses, Maggots, Poodles and Rats: Emotional Selection Operating in Three Phases of Cultural Transmission of Urban Legends. Journal of Cognition and Culture. 2014. Vol. 14 (1–2). P. 1–26.
Fialkova 2001 — Fialkova L. Chornobyl’s Folklore: Vernacular Commentary on Nuclear Disaster // Journal of Folklore Research. 2001. Vol. 38. No. 3 (Sep. — Dec.). Р. 181–204.
Fine 1979 — Fine G. Cokelore and Coke Law: Urban Belief Tales and the Problem of Multiple Origins // The Journal of American Folklore. 1979. Vol. 92. No. 366. P. 477–482.
Fine 1980 — Fine G. The Kentucky Fried Rat: Legends and Modern Society // Journal of the Folklore Institute. 1980. Vol. 17. No. 2–3. P. 222–243.
Fine 1985a — Fine G. The Goliath Effect: Corporate Dominance and Mercantile Legends // Journal of American Folklore. 1985. No. 98. P. 63–84.
Fine 1985b — Fine G. Rumors and Gossiping // Handbook of Discourse Analysis. London: Academic Press, 1985. Vol. 3. P. 223–237.
Finn 1954 — Finn A. Experiences of a Soviet Journalist. New York. 1954.
Flood 2019 — Flood A. Turkish government destroys more than 300,000 books // The Guardian. 2019. August 6.
Foster 1965 — Foster G. Peasant Society and the Image of Limited Good // American Anthropologist New Series. 1965. Vol. 67. No. 2. P. 293–315.
Galinsky, Whitson 2008 — Galinsky A., Whitson J. Lacking Control Increases Illusory Pattern Perception // Science. 2008. No. 322. P. 115–117.
Garrett 1996 — Garrett B. The Colorado Potato Beetle Goes to War // Chemical Weapons Convention Bulletin. 1996. No. 33. P. 2–3.
German Soap 1946 — German Soap Made from Bodies of Jews Distributed to Jewish Inmates of UNRRA Camps // Jewish Telegraphic Agency. 1946. November 26. P. 5.
Goldstein 2004 — Goldstein D. Once Upon A Virus: AIDS Legends and Vernacular Risk Perception. Logan: Utah State University Press, 2004.
Goode, Ben-Yehuda 1994 — Goode E., Ben-Yehuda N. Moral Panics: The Social Construction of Deviance. Oxford: Wiley-Blackwell, 1994.
Grzesiak-Feldman 2013 — Grzesiak-Feldman M. The Effect of High-Anxiety Situations on Conspiracy Thinking // Current Psychology. 2013. Vol. 32. No. 1. P. 100–118.
Hall et al. 1978 — Hall S., Critcher C., Jeffersn T., Clarke J. Roberts B. Policing the Crisis: Mugging, the State and Law and Order. London: Macmillan, 1978.
Harvey 1980 — Harvey R. To Moscow — by way of Warsaw // Boston Globe. Boston, Mass., 1980. July 19. P. 1–2.
Hayward 2002 — Hayward J. Myths and Legends of the First World War. Sutton Publishing, Stroud, 2002.
Heath et al. 2001 — Heath Ch., Bell Ch., Sternberg E. Emotional Selection in Memes: The Case of Urban Legends // Journal of Personality and Social Psychology. 2001. Vol. 81. No. 6. P. 1028–1041.
Hanley 2003 — Hanley C. U. S. Troops, religion a fiery mix in Iraq // Kansas City Star. 2003. May 1.
Читать бесплатно другие книги:
