Введение в Ветхий и Новый Завет Ребрик Виктор

Книга Библии номер 12 – 4 Царств

Кто написал: Иезекииль

Место написания: Вавилония

Написание завершено: 560 г. до Р.Х.

Охваченное время: ок. 848—560 гг. до Р.Х.

ВТОРАЯ книга царей (4 книга Царств) продолжает рассказ о полной бурных событий истории Израильского и Иудейского царств. Подняв накидку Ильи, Елисей получил две части духа своего наставника. На счету Елисея шестнадцать чудес, тогда как на счету Ильи – восемь. Елисей неустанно объявлял приговоры, вынесенные отступническому Израилю, в котором только Ииуй с рвением выступал в защиту имени Иеговы. Из-за того что израильские цари упорствовали в своем нечестии, в 722 году до Р.Х. северное царство было уничтожено Ассирией. Благодаря таким царям, как Иосафат, Иоас, Езекия и Иосия, которым на время удавалось сдерживать отступничество, южное царство Иуда просуществовало до 597 года до н. э., когда Навуходоносор исполнил приговор Господа, разрушив Иерусалим и его храм и опустошив землю Иуды. Пророчества Бога исполнились, и так была доказана истинность Божьего слова!

² Как уже отмечалось в предыдущей главе, первоначально книги Царей составляли один свиток. Поэтому все сказанное об авторстве 1 Царей, а также о ее достоверности и каноничности в равной мере относится и ко 2 Царей. Иезекииль завершил написание 2 Царей приблизительно в 560 году до Р.Х.. Повествование начинается с правления израильского царя Охозии (ок. 853 г. до Р.Х.) и заканчивается «тридцать седьмым годом переселения Иехонии» (560 г. до Р.Х.) (1:1; 25:27).

³ Есть немало археологических находок, подтверждающих достоверность 4 Царств. Одна из них – знаменитый Моавитский камень, на котором моавитский царь Меша (Меса) приводит свою версию военного конфликта между Моавом и Израилем (3:4, 5). Другая находка – Черный обелиск ассирийского царя Салманасара III (хранится в Британском музее в Лондоне). На этом обелиске встречается имя израильского царя Ииуя. Также сохранились клинописные тексты ассирийского царя Тиглатпаласара III (Феглаффелласара или Пула), в которых он упоминает нескольких царей Израиля и Иуды, в том числе Менаима, Ахаза и Факея (15:19, 20; 16:5—8).

⁴ В 4 Царств предельно честно рассказывается о том, как Бог наказал Свой народ. Это служит еще одним доказательством подлинности книги. Сокрушительное падение Израильского, а затем Иудейского царства показало, что пророческие предупреждения Бога, записанные во Второзаконии 28:15—29:28, не были пустыми словами. Израиль и Иуда были уничтожены потому, что «возгорелся гнев Господа на землю сию, и навел Он на нее все проклятия, написаннные в сей книге» (Втор. 29:27; 4 Цар. 17:18; 25:1, 9—11). Кроме того, события, описанные в 4 Царств, упоминаются в других книгах Библии. Одно из таких упоминаний мы находим в Луки 4:24—27. Здесь Иисус, объясняя, почему его не приняли как пророка в его родном городе, говорит об Илье и вдове из Сарепты, а затем о Елисее и Неемане. Итак, все свидетельствует о том, что Первая и Вторая книги царей (3 и 4 книги Царств) – неотъемлемая часть Священного Писания.

⁵ Израильский царь Охозия (1:1—18). Охозия, сын Ахава, падает в своем доме и получает травму. Он посылает вестников спросить Ваал-Зевула (досл. Господина дворца), бога Экрона, оправится ли он от своей болезни. Илья перехватывает вестников и отправляет их обратно к царю. Пророк порицает Охозию и велит передать ему, что, поскольку он не обратился к истинному Богу, Богу Израиля, он умрет. Царь посылает начальника с полусотней человек, чтобы те взяли Илью и привели во дворец. По слову Ильи с неба сходит огонь и пожирает их. То же происходит и с другим начальником и его полусотней. Царь посылает третьего начальника с его полусотней. На этот раз Илья сохраняет им жизнь, поскольку этот военачальник говорит с ним уважительно. Илья идет с ним к царю и снова объявляет Охозии смертный приговор. Как и предсказал Илья, через какое-то время царь умирает. Так как у Охозии нет сыновей, следующим царем становится его брат Иорам (852-841 гг. до Р.Х.).

⁶ На смену Илье приходит Елисей (2:1—25). Бог собирается забрать Илью. Зная это, Елисей не оставляет пророка. Он идет вместе с ним из Галгала в Вефиль, а затем в Иерихон. В конце концов они переходят через Иордан. Илья ударяет своей одеждой по водам реки, и они расступаются. Внезапно появляется огненная боевая колесница, а также огненные кони и разлучают их. Поскольку Елисей видит, как Илья в вихре поднимается ввысь, он получает обещанные две части духа Ильи. Вскоре становится очевидным, что «опочил дух Илии на Елисее» (2:15). Подняв одежду Ильи, Елисей ударяет ею по воде, и вода вновь расступается. Позднее в Иерихоне он «исцеляет» плохую воду. По дороге в Вефиль он встречает мальчишек, которые насмехаются над ним, говоря: «Иди, плешивый! Иди, плешивый!» (2:23). Елисей призывает Бога – и тогда из леса выходят две медведицы и убивают 42 дерзких насмешника.

⁷ Израильский царь Иорам (3:1—27). Этот царь тоже делает зло в глазах Бога и держится грехов Иеровоама. Когда царь Моава, который раньше платил Израилю дань, восстает против Иорама, тот, заручившись поддержкой иудейского царя Иосафата и царя Эдома, выступает против него. По пути в Моав три царя приходят в безводную долину, где их воины чуть не умирают от жажды. Тогда цари идут к Елисею, чтобы спросить его Бога. Ради верного Иосафата Бог спасает их и дарует им победу над моавитянами.

⁸ Другие чудеса Елисея (4:1—8:15). За помощью к Елисею обращается овдовевшая жена одного из сыновей пророков. Дело в том, что человек, давший ее мужу в долг, хочет забрать двоих ее сыновей в рабство. Елисей совершает чудо: скромный запас масла в ее доме увеличивается, так что она может продать масло и расплатиться с долгами. В Сунеме живет одна женщина, которая верит, что Елисей – пророк истинного Бога. Вместе с мужем она делает для него наверху своего дома комнату, чтобы он мог там останавливаться. За такую доброту Бог благословляет ее сыном. Проходит несколько лет, ребенок заболевает и умирает. Сунамитянка тут же отправляется к Елисею. Вместе они идут к ней домой, и с помощью Бога пророк воскрешает ребенка. Вернувшись к сыновьям пророков в Галгал, Елисей устраняет «смерть» в котле, превращая ядовитые дикие арбузы в съедобную пищу. Затем он кормит «двадцатью ячменными хлебцами» сто человек. Они едят, и еще остается (4:40, 42).

⁹ Сирийский военачальник Нееман страдает проказой. Израильская девочка, которая находится в плену у сирийцев, говорит жене Неемана, что в Самарии есть пророк, который может вылечить ее мужа. Нееман идет к Елисею. Вместо того чтобы выйти к этому военачальнику, Елисей посылает к нему вестника и велит семь раз окунуться в Иордане. Уязвленный тем, что к нему не проявили должного почтения, Нееман приходит в ярость. Разве реки Дамаска не лучше вод Израиля? Слуги убеждают Неемана послушаться Елисея. Он делает, как сказал пророк, и исцеляется. Елисей отказывается принять от Неемана вознаграждение, но его слуга Гиезий бежит за сирийцем и от имени своего господина просит дать ему подарок. Когда Гиезий возвращается, он пытается скрыть от Елисея свой проступок, за что его поражает проказа (гл.5). Потом Елисей совершает еще одно чудо, заставив всплыть лезвие топора, упавшее в воду.

¹⁰ Елисей предупреждает царя Израиля о том, что царь Сирии хочет убить его. Разгневанный, царь Сирии посылает войско в До-фан схватить Елисея. Сирийцы подходят к городу и окружают его. Видя это, слуга Елисея приходит в ужас. Елисей заверяет его: «Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними». Затем в молитве Елисей просит Бога открыть слуге глаза, чтобы он увидел, какие силы защищают их. «И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницам огненными вокруг Елисея» (6:16, 17). Когда сирийцы начинают приближаться к Елисею, он снова молится Богу. Бог «поразил слепотой» сирийцев, так что они покорно идут за пророком к царю Израиля. Елисей говорит царю не убивать их, а накормить и отпустить домой.

¹¹ Спустя какое-то время Венадад (Бен-Хадад), царь Сирии (от него сохранилась надпись на древнеарамейском языке), осаждает Самарию, и в городе начинается сильный голод. Израильский царь винит во всем Елисея, но пророк предсказывает, что на следующий день в городе будет много еды. Ночью Бог делает так, что сирийцам слышится шум многочисленного войска. Испугавшись, они бросают все и убегают. Все их имущество достается израильтянам (гл.7). Через некоторое время Венадад заболевает. Услышав, что Елисей в Дамаске, он посылает Азаила спросить, оправится ли он от болезни. Елисей говорит, что царь умрет, а Азаил станет царем вместо него. Уже на следующий день Азаил собственными руками убивает царя и начинает царствовать вместо него.

¹² Иудейский царь Иорам (8:16—29). Спустя какое-то время царем в Иуде становится Иорам, сын Иосафата (848-841 гг. до Р.Х.). Он ничем не лучше царей Израиля. Как и они, он делает зло в глазах Бога. Его жену, дочь Ахава, зовут Гофолия. Ее брат, которого тоже зовут Иорам (852-841 гг. до Р.Х.), в это время правит в Израиле. После смерти иудейского царя Иорама, царем в Иерусалиме становится его сын Охозия (841).

¹³ Израильский царь Ииуй (9:1—10:36). Елисей посылает одного из сыновей пророков, чтобы он помазал Ииуя (евр. Йеху) царем над Израилем и поручил ему истребить весь дом Ахава. Не теряя времени, Ииуй отправляется к израильскому царю Иораму, который в это время в Изрееле залечивает полученные в сражении раны. Сторож видит множество людей. Когда эти люди приближаются, он сообщает царю: «А походка, как будто Ииуя, сына Намессиева, потому что он идет стремительно» (9:20). Иорам, царь Израиля, и Охозия, царь Иуды, выезжают ему навстречу, и Иорам спрашивает его: «С миром ли, Ииуй?» Но тот отвечает вопросом на вопрос: «Какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхвованиях ее?» (9:22). Иорам тут же разворачивает колесницу, чтобы убежать, но Ииуй стреляет из лука и поражает его прямо в сердце. Тело Иорама бросают на поле Навуфея – так он тоже расплачивается за невинную кровь, пролитую Ахавом. Позднее Ииуй и его люди гонятся за Охозией и смертельно ранят его. Охозия бежит в Мегиддо и там умирает. Так во время своей первой, очень стремительной военной кампании Ииуй поражает двух царей.

¹⁴ Теперь настает очередь Иезавели. Когда Ииуй с триумфом въезжает в Изреель, ярко накрашенная Иезавель выглядывает в окно. Но на Ииуя это не производит впечатления. Он велит придворным: «Выбросьте ее!» – и Иезавель сбрасывают вниз. Ее кровь обрызгивает стену и коней, которые растаптывают ее тело. Когда идут ее хоронить, то не находят ничего, кроме черепа, ступней и кистей рук. Так исполняется пророчество Ильи: «На поле Изреельском съедят псы тело Иезавели, и будет труп Иезавели на участке Изреельском, как навоз на поле» (4 Цар. 9:33, 36, 37; 3 Цар. 21:23).

¹⁵ Затем Ииуй приказывает убить 70 сыновей Ахава. Их головы складывают у ворот Изрееля. В Изрееле Ииуй убивает всех, кто был заодно с Ахавом. Теперь – в Самарию, столицу Израиля! По пути туда Ииуй встречает 42 брата Охозии, которые направляются в Изреель. Они ничего не знают о случившемся. Их тут же хватают и убивают. Далее происходит встреча иного рода. Навстречу Ииую выходит Ионадав, сын Рехава. На вопрос Ииуя: «Расположено ли твое сердце так, как мое сердце к твоему сердцу?» – Ионадав отвечает: «Да». Тогда Ииуй берет его к себе в колесницу и говорит: «Поезжай со мною и смотри на мою ревность о Господе» (4 Цар. 10:15, 16).

¹⁶ Прибыв в Самарию, Ииуй истребляет всех, кто остался у Ахава, по слову Бога, которое Он сказал Илье (3 Цар. 21:21, 22). А что будет с мерзким культом Ваала? Ииуй объявляет: «Ахав мало служил Ваалу; Ииуй будет служить ее более» (2 Цар. 10:18). Собрав всех приверженцев этой демонической религии в доме Ваала, он велит им надеть отличительную одежду и убедиться, что среди них нет служителей Бога. Затем он приказывает своим людям войти и убить всех поклонников Ваала – никто из них не должен уйти. От дома Ваала остаются одни руины, которые вплоть до дней Иеремии используют как уборные. «И истребил Ииуй Ваала с земли Израильской» (10:28).

¹⁷ Однако даже такой ревностный человек, как Ииуй, не до конца верен Богу. Как и его предшественники, он поклоняется золотым тельцам, которых поставил в Дане и Вефиле Иеровоам. Он «не стараться ходить в законе Господа, Бога Израилева» (10:31). Но за то, что Ииуй истребил дом Ахава, Бог обещает ему, что его потомки до четвертого поколения будут править Израилем. В его дни через сирийского царя Азаила, который воюет с Израилем, Бог начинает «отрезать от Израильтян» восточные земли (10:32). Ииуй царствует 28 лет (841-814 гг. до Р.Х.).Он упомянут в надписи ассирийского царя Салманассара Третьего как i-a-. На рисунке («Черный обелиск») изображено, как он кланяется ассирийскому царю. После его смерти царем становится его сын Иоахаз (814-798 гг. до Р.Х.).

¹⁸ Иудейский царь Иоас (11:1—12:21). Вдовствующая царица Гофолия (841-835 гг. до Р.Х.) – истинная дочь своей матери, Иезавели. Узнав о смерти своего сына Охозии, она приказывает истребить всех царских потомков и захватывает престол. В живых остается только один сын Охозии, младенец Иоас, которого успевают спрятать. В седьмом году правления этой нечестивой царицы священник Иодай помазывает Иоаса царем. Гофолию же убивают. Благодаря Иодаю народ снова служит Богу. Этот священник наставляет юного царя, объясняя ему его обязанности перед Богом, и организует ремонтные работы в храме Бога. К Иерусалиму подступает Азаил, царь Сирии. Иоас посылает ему подарки, и тот отступает. Иоас правит в Иерусалиме 40 лет (835-796 гг. до Р.Х.). Его убивают собственные слуги, и царствовать начинает его сын Амасия.

¹⁹ Израильские цари Иоахаз и Иоас (13:1—25). Сын Ииуя Иоахаз (814-798 гг. до Р..) тоже поклоняется идолам, и Израиль попадает под власть Сирии – Иоахаз при этом остается царем. Через какое-то время Бог избавляет израильтян от гнета Сирии, но народ, как и раньше, поклоняется телятам, которых поставил Иеровоам. После смерти Иоахаза царем становится его сын Иоас (798-782 гг. до Р.Х.). (В Иуде в это время правит царь, которого тоже зовут Иоас.) Как и его отец, Иоас поклоняется идолам. Когда он умирает, царем становится его сын Иеровоам. Еще во время правления Иоаса заболевает и умирает Елисей. Перед смертью он предсказывает, что Иоас разобьет сирийцев три раза,– все так и происходит. Уже после смерти Елисея происходит последнее чудо, связанное с этим пророком. Тело мертвого человека бросают в место погребения Елисея, и, когда тело касается костей пророка, этот человек оживает.

²⁰ Иудейский царь Амасия (14:1—22). Амасия делает то, что правильно в глазах Бога, но не уничтожает высоты. В войне с израильским царем Иоасом он терпит поражение. Всего Амасия правит 29 лет (796-767 гг. до Р.Х.). Его убивают в результате заговора, и после него воцаряется его сын Азария.

²¹ Израильский царь Иеровоам II (14:23—29). Царь Иеровоам II не отступает от ложной религии, установленной его предком. Он правит в Самарии 41 год (782-753 гг. до Р.Х.) и отвоевывает утраченные Израилем земли. После его смерти царем становится его сын Захария.

²² Иудейский царь Азария (Озия) (15:1—7). Азария, бывший соправителем Амасии, правит в общей сложности 52 года (792-740 гг. до Р.Х.). Он делает то, что правильно в глазах Бога, но не уничтожает высоты. Позднее Бог поражает его проказой, и царские обязанности переходят к его сыну Иофаму. После смерти отца Иофам становится царем.

²³ Израильские цари Захария, Шаллум, Менаим, Факия и Факей (15:8—31). Как и обещал Иегова, потомки Ииуя правят Израилем до четвертого поколения (10:30). Последний царь из этого рода – Захария (753-752). Он становится царем в Самарии, но через полгода в результате заговора его убивают. Шаллум, захвативший престол, остается у власти всего один месяц (752). Идолопоклонство, убийства, интриги – вот чем отличается правление Менаима (752-742 гг. до Р.Х.), Факии (742-740) и Факея (740-732 гг. до Р.Х.) , которое приносит Израилю одни беды. Во время царствования Факея Ассирия вторгается в северное царство. Дни Израиля сочтены. Осия убивает Факея и становится последним израильским царем.

²⁴ Иудейские цари Иоафам и Ахаз (15:32—16:20). Иоафам (740-732 гг. до Р.Х.) служит Богу, однако он не уничтожает высоты. Его сын Ахаз (732-716 гг. до Р.Х.), следуя примеру израильских царей, делает то, что Бог считает злом. Когда Израиль и Сирия нападают на Иуду, Ахаз просит помощи у Ассирии. Тогда ассирийцы захватывают Дамаск, и Ахаз идет туда, чтобы встретиться с царем Ассирии. В Дамаске он видит жертвенник и велит возвести точно такой же в храме в Иерусалиме. На этом жертвеннике, а не на медном жертвеннике Бога он начинает приносить жертвы. После Ахаза царем Иуды становится его сын Езекия.

²⁵ Последний израильский царь, Осия (17:1—41). Израиль оказывается под властью Ассирии. Осия (732-722 гг. до Р.Х.) восстает против Ассирии и ищет поддержки у Египта. Но в девятом году его царствования ассирийцы завоевывают Израиль и уводят израильтян в плен. Так северное царство Израиль приходит к своему концу. Почему его постигла такая участь? «Когда стали грешить сыны Израилевы пред Господом Богом своим… и служили идолам, о которых говорил им Господь: „Не делайте сего“. И прогневался Господь сильно на израильтян и отверг их от лица Своего» (17:7, 12, 18). Ассирийский царь приводит людей из восточных народов (т.н. Самарян) и селит их в израильской земле. Эти люди испытывают страх перед Богом, но в то же время продолжают поклоняться своим богам (17:33).

²⁶ Иудейский царь Езекия (18:1—20:21). Езекия (716-687 гг. до Р.Х.) делает то, что правильно в глазах Бога, и во всем поступает так, как его предок Давид. Езекия искореняет идолопоклонство. Он разрушает высоты и разбивает сделанную Моисеем медную змею, так как народ стал ей поклоняться. Ассирийский царь Сеннахирим (Синаххериб, 705-681 гг. до Р.Х.) вторгается в Иуду (701 г. до Р.Х.) и захватывает множество укрепленных городов. Езекия пытается от него откупиться и выплачивает ему огромную дань. Однако Сеннахирим посылает своего вестника, Рабсака, который, подойдя к стенам Иерусалима, во всеуслышание призывает иудеев сдаться и насмехается над их Богом . Пророк Исаия укрепляет Езекию, предсказывая смерть Сеннахирима. Он передает царю слова Бога: «Так говорит Господь: „Не бойся“» (19:6). Поскольку Сеннахирим продолжает угрожать Езекии, тот умоляет Иегову: «И ныне, Господи Боже наш, спаси нас от руки его, и узнают все царства земли, что ты, Господи, Бог один» (19:19).

²⁷ Как Бог отвечает на молитву Езекии, из которой видно, что он думал не только о себе? Через Исаию он объявляет, что «ревность Господа Саваофа» сделает так, что враг отступит (19:31). Той же ночью он посылает ангела и тот поражает в ассирийском лагере 185 000 человек. Утром люди видят – «и вот все тела мертвые» (19:35). Сеннахирим ни с чем возвращается в Ниневию. Там его бог Нисрох снова подводит его. Когда царь кланяется своему богу в его доме, его убивают собственные сыновья. Так исполняется пророчество Исаии (19:7, 37).

²⁸ Езекия заболевает и лежит при смерти. Он молится Богу, и Бог снова внимает его мольбам и продлевает ему жизнь на 15 лет. Царь Вавилона посылает к Езекии послов с подарками, и тот показывает им всю свою сокровищницу. Тогда Исаия говорит царю: «Взято будет все, что в доме твоем… в Вавилон» (20:17). В конце концов Езекия умирает. Этот царь прославился своими могущественными делами, например тем, что построил тоннель, чтобы провести в Иерусалим воду.

²⁹ Иудейские цари Манассия, Амон и Иосия (21:1—23:30). Манассия становится царем после своего отца, Езекии, и царствует 55 лет (687-642 гг. до Р.Х.). Он делает много зла в глазах Бога. Он восстанавливает высоты, ставит жертвенники Ваалу, делает священный столб, так же как израильский царь Ахав, и превращает дом Господень в место идолопоклонства. Бог обещает навести на Иерусалим такое же бедствие, какое он навел на Самарию. Он говорит: «Я вытру Иерусалим, как вытирают чашу, вытрут и опрокинут ее». Манассия также проливает «весьма много невинной крови» (21:13, 16). После него царем становится его сын Амон, который, как и отец, делает зло. Амон царствует два года (642-640), и его убивают.

³⁰ Народ ставит царем сына Амона Иосию. Он царствует 31 год (640-608 гг. до Р.Х.). Поскольку Иосия ходит «во всем путем Давида, отца своего», Бог не уничтожает Иуду еще какое-то время (22:2). Когда царь начинает ремонт в доме Бога, первосвященник Хелкия находит там книгу Закона (621 г. до Р.Х.). Из написанного в книге становится понятно, что народ будет уничтожен, поскольку не слушался Бога. Но так как Иосия верен Богу, Бог заверяет его, что это произойдет не в его дни. Иосия очищает дом Бога и всю землю от демонических культов. Он также ликвидирует культ богини Ашеры (в русском переводе неверно «Астарты»), которую считали супругой Эла (23:6-7). Его идолоборческая деятельность достигает даже Вефиля, где он уничтожает жертвенник Иеровоама во исполнение пророчества, записанного в 3 Царств 13:1, 2. Он возобновляет празднование Пасхи, посвященной Богу. «Подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душею своею , и всеми силами своими, по всему закону Моисееву; и после него не восстал подобный ему» (23:25). Но все же Бог по-прежнему гневается на Иуду за все оскорбления, нанесенные ему Манассией. Иосия погибает от рук египетского царя Нехо (609-594 гг. до Р.Х.) в Мегиддо.

³¹ Иудейские цари Иоахаз, Иоаким и Иехония (23:31— 24:17). Иоахаз, сын Иосии, правит лишь три месяца (608), после чего царь Египта уводит его в плен, а вместо него ставит царем его брата Элиакима, имя которого изменяет на Иоакима. Тот делает зло и во всем поступает так, как его предки. Навуходоносор Второй (605-562 гг. до Р.Х.), царь Вавилона, подчиняет его себе, но через три года Иоаким восстает против него. Когда Иоаким умирает (597 г. до Р.Х.), царствовать начинает его сын Иехония. Навуходоносор осаждает и захватывает Иерусалим. Он, «как изрек Господь» через Исаию, забирает все сокровища дома Господня и уносит в Вавилон (24:13; 20:17). Он также уводит в Вавилон Иехонию и тысячи его подданных.

³² Последний иудейский царь, Седекия (24:18—25:30). Вместо Иехонии Навуходоносор ставит царем его дядю Матфанию, имя которого он меняет на Седекию. Он правит в Иерусалиме 11 лет (597-586 гг. до Р.Х.) и делает зло в глазах Господа. Седекия восстает против Вавилона, и в девятый год его правления Навуходоносор со всем своим войском приходит к Иерусалиму и строит вокруг него осадную стену. Полтора года он держит Иерусалим в осаде, и в городе начинается сильный голод. И вот городскую стену проламывают. Седекия пытается спастись бегством, но его хватают и приводят к вавилонскому царю. Затем у него на глазах убивают его сыновей, а его самого ослепляют. В следующем месяце вавилоняне сжигают все важные здания, включая храм Господень и царский дом, и разрушают городские стены. Большинство оставшихся в живых уводят в плен в Вавилон. Над теми людьми из простого народа, которые остались в земле Иуды, Навуходоносор ставит Гедалию. Однако его убивают, и народ бежит в Египет. Так в седьмом месяце 597 года до Р.Х. начинается полное запустение земли. Четвертая книга царств заканчивается сообщением о том, что в 37-м году после переселения Иехонии (560 г. до Р.Х.) новый царь Вавилона Эвил-Меродах (561-559 гг. до Р.Х.) оказывает ему благосклонность (25:27-30).

³³ В 4 Царств повествуется не только о трагическом конце царств Израиль и Иуда. В этой книге содержится немало примеров того, как Бог благословлял отдельных людей, которые проявляли любовь к нему и к его праведным принципам. Подобно вдове из Сарепты, сунамитянка была щедро благословлена за то, что оказала гостеприимство пророку Бога (4:8—17, 32—37). Бог может снабдить своих служителей всем необходимым. И это видно из того, что Елисей накормил сто человек двадцатью лепешками,– позднее подобные чудеса творил Иисус (4 Цар. 4:42—44; Матф. 14:16—21; Мар. 8:1—9). Ионадав тоже был благословлен Богом, когда Ииуй взял его к себе в колесницу и предложил поехать вместе с ним, чтобы увидеть, как он истребит поклонников Ваала. Почему Ионадав был благословлен? Потому что не бездействовал – он сам вышел навстречу ревностному Ииую (4 Цар. 10:15, 16). И наконец, в 4 Царств мы читаем о Езекии и Иосии, которые подали прекрасный пример в том, как проявлять смирение и должное уважение к имени Господню и Его Закону (19:14—19; 22:11—13). Нам нужно следовать примеру этих верных служителей.

³⁴ Бог не терпит, когда к его назначенным представителям проявляют неуважение. Когда дети стали дерзко насмехаться над Елисеем, пророком Бога, Бог сразу же их наказал (2:23, 24). Кроме того, Бог не терпит, когда проливается кровь невинных жертв. Так, Бог вынес дому Ахава суровый приговор не только за то, что этот царь поклонялся Ваалу, но и за то, что он пролил немало крови. Бог помазал Ииуя, чтобы он отомстил «за кровь всех рабов Господних, павших от руки Иезавели». Когда свершился суд над Иорамом, Ииуй вспомнил слова Бога и понял, что Иорам умер за «кровь Навуфея и кровь сыновей его» (9:7, 26). И участь Иуды в конечном счете определило то, что Манассия был повинен в пролитии крови. Погрязший в ложной религии Манассия наполнил кровью Иерусалим от края до края. И хотя позднее он раскаялся в своих злых делах, вина в пролитии крови по-прежнему оставалась (2 Пар. 33:12, 13). Эта вина, которая лежала на всем народе, не была заглажена даже делами верного Богу царя Ио-сии, который полностью очистил страну от идолопоклонства. Годы спустя Бог через правителей соседних народов начал приводить в исполнение приговор, вынесенный Иерусалиму. Он не захотел простить того, что Манассия наполнил «Иерусалим невинной кровью» (4 Цар. 21:16; 24:4). Подобным образом Иисус Христос предсказал, что Иерусалим его времени будет разрушен потому, что на священниках – «сыновьях тех, которые избили пророков» – лежала вина за «всю кровь праведную , пролитую на земле» (Матф. 23:29—36). Бог предупреждает этот мир, что он отомстит за пролитие невинной крови, особенно крови «убиенных за слово Божи» (Отк. 6:9, 10).

³⁵ Из 4 Царств также видно, что суды, о которых Бог объявляет через своих пророков, неизменно совершаются. Особое внимание в книге уделяется трем пророкам: Илье, Елисею и Исаии. Пророчества, произнесенные каждым из них, в точности исполнились (4 Цар. 9:36, 37; 10:10, 17; 3:14, 18, 24; 13:18, 19, 25; 19:20, 32—36; 20:16, 17; 24:13). То, что Илья истинный пророк, было подтверждено в видении преображения, в котором он появился рядом с пророком Моисеем и Великим Пророком, Иисусом Христом (Матф. 17:1—5). Петр, очевидец этого величественного видения, сказал: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему как к светильнику, сияющему в темном месте,– доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет. 1:19).

³⁶ Из описанных в 4 Царств событий ясно видно, что наказание от Бога для всех, кто погряз в ложной религии и умышленно проливает кровь невинных людей,– это смерть. Однако Бог проявил благосклонность и милосердие к своему народу «ради завета Своего с Авраамом, Исааком и Иаковом» (4 Цар. 13:23). Он сохранил свой народ «ради Давида, раба Своего» (8:19). Бог также проявит милосердие к тем, кто служит ему в наши дни. Размышление над Библией и записанными в ней обещаниями укрепляет нашу уверенность в том, что в Царстве «сына Давидова», Иисуса Христа, обещанного Потомка,– в Царстве, прихода которого мы с нетерпением ожидаем,– не будет зла и кровопролития (Матф. 1:1; Ис. 2:4; Пс. 145:20).

[Сноска]

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.617-674 (Librum Regum, A. Jepsen (1974).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П.Лопухина, 2, СПб, 1905 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 479-582.

[Вопросы для изучения]

1. О чем повествуется в 4 Царств и что подтверждают исполнившиеся пророчества?

2. Что можно сказать об авторстве и каноничности 4 Царств и какой период времени охватывает эта книга?

3. Как археология подтверждает достоверность 4 Царств?

4. Что доказывает, что 4 Царств – неотъемлемая часть вдохновленного Богом Писания?

5. Какой приговор Илья объявляет Охозии и почему?

6. При каких обстоятельствах Илья покидает Елисея и как вскоре становится очевидным, что «дух Ильи почил на Елисее»?

7. Почему Бог спасает Иосафата и Иорама?

8. Какие чудеса совершает Елисей?

9. Какие еще чудеса совершает Елисей?

10. Как Бог показывает слуге мощные ангельские силы и как Елисей поступает с сирийцами?

11. Как исполняются пророчества Елисея в отношении осажденной сирийцами Самарии и в отношении Венадада?

12. Каким царем оказывается сын Иосафата Иорам?

13. Какую военную кампанию начинает Ииуй сразу после того, как был помазан?

14. Как исполняется пророчество Ильи об Иезавели?

15. Кого встречает Ииуй по пути в Самарию?

16. Насколько ревностно Ииуй относится к поручению уничтожить дом Ахава и культ Ваала?

17. В чем неверен Ииуй и как Бог начинает наказывать Израиль?

18. Как рушатся планы Гофолии и чем примечательно правление Иоаса?

19. а) Какое поклонение процветает в Израиле во время правления Иоахаза и Иоаса? б) Как заканчивается служение Елисея, пророка Господня?

20. Опишите правление Амасии.

21. Что происходит в Израиле при Иеровоаме II?

22. Что известно о правлении Азарии?

23. Чем отличается правление последних царей Израиля?

24. Какой грех против Бога совершает иудейский царь Ахаз, преемник Иофама?

25. Как израильтяне попадают в плен и почему?

26, 27. а) Почему можно сказать, что Езекия делает то, что правильно в глазах Бога? б) Как Бог отвечает на молитву Езекии? в) Как исполняется пророчество Исаии?

28. а) Какой грех совершает Езекия? б) Чем прославился этот царь?

29. а) Как Манассия насаждает в стране идолопоклонство и какое бедствие Бог собирается навести на Иерусалим? б) В чем помимо идолопоклонства повинен Манассия?

30. Что побуждает Иосию всем сердцем вернуться к Богу и что он в связи с этим предпринимает?

31. Какие бедствия обрушиваются на Иуду после смерти Иосии?

32. В результате каких событий Иерусалим и Иуда приходят в запустение?

33. Чему мы учимся на примере людей, о которых говорится в 4 Царств?

34. а) Чему нас учит 4 Царств о том, как относиться к назначенным представителям Бога? б) Как Бог относится к пролитию крови?

35. а) Почему можно не сомневаться, что Илья, Елисей и Исаия были истинными пророками? б) Как видение преображения, в котором присутствовал Илья, повлияло на отношение Петра к пророческому слову?

36. Почему Бог проявил милосердие к своему народу и что укрепляет нашу уверенность в том, что в Царстве Христа не будет зла и кровопролития?

Книга Библии номер 13 – 1 Паралипоменон

Кто написал: не известно

Место написания: Иерусалим (?)

Написание завершено: ок. 300 г. до Р.Х.

Охваченное время: 1012-971 гг. до Р.Х.

(кроме 1 Пар. 1—9)

КОМУ-ТО 1 Летопись может показаться скучным перечнем родословных или простым повторением книг Царств. На самом же деле эта книга очень содержательная, и она является неотъемлемой частью Священного Писания. Эта книга сыграла важную роль в то время, когда она появилась – тогда в стране проводились значительные преобразования, в том числе религиозные. Не менее ценна она и сегодня, поскольку в ней показано, как должно быть организовано служение Богу. В 1 Паралипоменон записаны очень красивые слова хвалы Богу – одни из самых ярких и выразительных во всей Библии. В ней в пророческих образах представлено Царство Божие, и поэтому все, кто ожидает его справедливого правления, почерпнут из нее много полезного. Как иудеи, так и христиане всегда признавали 1 и 2 Паралипоменон частью Священного Писания. Переводчик Библии Иероним очень высоко ценил книги Паралипоменон. Он считал, что она представляет собой краткое изложение всей священной истории Ветхого Завета, и говорил, что «если кто, не зная ее, захочет присвоить себе знание писаний, тот смеется над самим собою».

² Первоначально 1 и 2 Летописи составляли одну книгу, или свиток, который позднее для удобства был разделен на две части. С какой целью была написана эта книга? Чтобы понять это, рассмотрим, в какое время она писалась. Она, конечно, не могла быть написана Ездрой (как считали Талмуд, Феодорит и другие). Ездра – губернатор (пеха) Заречья, приводит серьезные исторические документы (указы персидских царей) в оригинале (на арамейском языке). Книги Паралипоменон представляют собой переработку книг Царств и написаны полностью на древнееврейском языке. При этом выпускается вся история Самуила и Саула, а затем история Северного царства. Первые 9 глав представляют собой родословные, взятые из Пятикнижия и других источников. Оригинален перечень потомков Зоровавеля, доходящий до восьмого колена (3:19-24). Таким образом, книга написана через 200-240 лет после Зоровавеля, т.е. около 300 г. до Р.Х. Ее автор, вероятно, священник. Его в особенности интересуют родословные священников и левитов. Кроме того, в ней (как и в книге Иова) упомянут Сатана, что свидетельствует о ее позднем происхождении.

³ Иудеи считали книги частью вдохновленного Богом Писания и называли их Диврей хайамим (озн. «слова дней»). Они включили ее в третью часть канона – Писания (кетубим), поместив ее в самый конец еврейской Библии. Переводчики греческой Септуагинты включили книги в состав Библии, признав их каноничность. Они разделили книгу на две части и, посчитав ее добавлением к книгам Царств, а также ко всем написанным к тому времени библейским книгам, назвали ее Паралипоменон, что означает «пропущенное» или «неупомянутое». Хотя переводчики Септуагинты и дали книге не совсем точное название, они никогда не сомневались в ее боговдохновенности. Иероним, работавший над латинской Вульгатой, считал, что написанную Ездрой книгу было бы правильнее назвать «хроникой всей священной истории» и назвал эти книги книгами Хроник. Хроника (летопись) – это запись событий в хронологической последовательности. Приведя вначале родословные, составитель 1 Царств сосредоточивается главным образом на правлении Давида, описывая события с 1012 года до Р.Х. вплоть до смерти этого царя.

⁴ По содержанию 1 Паралипоменон можно разделить на две части. Первые 9 глав в основном состоят из родословных. В последующих 20 главах описываются события, происходившие в течение 40 лет после смерти Саула вплоть до конца правления Давида.

⁵ Родословные (1:1—9:44). В этих главах приводится родословная от Адама до Зоровавеля, включая его потомков (1:1; 3:19—24). Перечисляются восемь поколений потомков Зоровавеля. Известно, что Зоровавель вернулся в Иерусалим в 537 году до Р.Х., тогда книга была завершена к 300 году до Р.Х.

⁶ Вначале перечисляются десять поколений от Адама до Ноя и потом еще десять – до Авраама. Называются потомки Авраама, а также потомки Исава и Сеира, жившие в гористой местности Сеир, и первые цари Эдома. Со второй главы начинается родословная потомков Израиля, или Иакова. Сначала приводится родословная Иуды и перечисляются десять поколений вплоть до Давида (2:1— 14). Приводятся родословные списки и других племен. Особое внимание уделяется племени Левия и священникам. Заканчиваются эти списки родословной племени Вениамина, после которой начинается исторический рассказ о царе Сауле, потомке Вениамина. Может показаться, что между родословными, приведенными здесь, и тем, что говорится в других книгах Библии, есть противоречия. Однако нужно учитывать, что некоторым людям давали несколько имен и что написание некоторых имен могло измениться, поскольку язык постоянно меняется. При внимательном исследовании многим противоречиям можно найти объяснение.

⁷ Родословные периодически прерываются историческими и географическими сведениями, которые добавлены, чтобы разъяснить что-то или напомнить о чем-то важном. Например, перечисляя потомков Рувима, автор книги делает важное добавление. Мы читаем: «Сыновья Рувима, первенца Израиля. (Он первенец, но когда осквернил он постель отца своего, первенство его отдано сыновьям Иосифа, сына Израилева, с тем однакож, чтобы не писаться им первородными; потому что Иуда был сильнейшим из братьев своих, и вождь от него, но первенство перенесено на Иосифа.)» (5:1, 2). Эта небольшая вставка многое объясняет. Вот другой пример. Только из 1 Паралипоменон мы узнаем, что Иоав, Амессай и Авесса были племянниками Давида, а это помогает лучше понять связанные с ними события (2:16, 17).

⁸ Неверность Саула и его смерть (10:1—14). Историческое повествование начинается с рассказа о жестоком сражении израильтян с филистимлянами на горе Гелвуй. Три сына Саула, включая Ионафана, погибают, а самого Саула ранят. Не желая попасть в руки врага, он говорит своему оруженосцу: «Обнажи меч твой и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные придут и не наругались надо мною». Но оруженосец отказывается, и тогда Саул убивает себя сам. Так Саул погибает «за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа» (10:4, 13, 14). Бог отдает царскую власть Давиду.

⁹ Царская власть утверждается в руках Давида (11:1— 12:40). Спустя какое-то время все 12 племен собираются к Давиду в Хеврони помазывают его царем над Израилем. Он захватывает Сион и возвышается «все более и более», потому что с ним Господь воинств (11:9). Во главе войска Давид ставит сильных мужчин. Через них Господь совершает «спасение великое » (11:14). Воины с неразделенным сердцем приходят в Хеврон, чтобы сделать Давида царем, и весь народ единодушно поддерживает его. Израильтяне пируют и радуются.

¹⁰ Давид и ковчег Господень (13:1—16:36). Давид советуется с главами народа, и все вместе они решают перенести ковчег из Кириаф-Иарима, где он находится около 70 лет, в Иерусалим. Во время перевозки умирает Оза: Бог поражает его за непочтительное отношение к его указаниям (Чис. 4:15). Ковчег отправляют в дом Овед-Эдома, и он остается там какое-то время. Филистимляне опять совершают набеги, но Давид дважды разбивает их – в Ваал-Перациме и Гаваоне. Давид дает левитам указания, и они благополучно переносят ковчег в Иерусалим – на этот раз так, как того требует Закон. Там его устанавливают в шатре, который Давид поставил для него. Народ веселится и танцует. Перед Богом приносят жертвы и поют песни. По этому случаю Давид сам сочиняет песню благодарности Богу. Главная мысль песни выражена в таких словах: «Да веселятся небеса, да торжествует земля, и да скажут в народах: „Господь царствует!“» (1 Лет. 16:31). Вот уж поистине волнующее и внушающее благоговение событие! Позднее эта песня Давида легла в основу других песен, например 96-го Псалма. Ее слова узнаются и при чтении первых 15 стихов 105-го Псалма.

¹¹ Давид и дом Господень (16:37—17:27). Когда ковчег приносят в Иерусалим, складывается необычная ситуация. Ковчег завета (соглашения) находится в шатре в Иерусалиме, где перед ним служат Асаф и его братья, в то время как в нескольких километрах к северо-западу от Иерусалима, в Гаваоне, первосвященник Садок и его братья приносят предписанные Законом жертвы при священном шатре. Давид, который всегда хотел возвысить поклонение Богу и объединить народ в служении Ему, говорит о своем желании построить дом для ковчега соглашения Бога. Но Бог отвечает, что не Давид, а его сын построит Ему дом, и обещает, что Он непременно утвердит «престол его на веки» и будет проявлять к нему любящую доброту, как отец к сыну (17:11—13). Так Бог заключает с Давидом соглашение о вечном царстве. Чудесное обещание Бога глубоко трогает Давида. Исполненный благодарности, он в молитве просит Иегову: «Будь верен своему имени и пусть твое имя возвеличится на века… Сделай же это и благослови дом своего слуги» (17:24, 27).

¹² Победы Давида (18:1—21:17). Когда-то Бог пообещал дать потомству Аврааму всю Обетованную землю. Теперь через Давида Бог до конца исполняет свое обещание (18:3). Бог охраняет Давида «везде, куда он ни ходил» (18:6). В ходе военных кампаний Давид одерживает одну победу за другой: он покоряет филистимлян, разбивает моавитян, наносит поражение царю Сувы, принуждает сирийцев платить ему дань и завоевывает земли Эдома, Аммона и Амалика. Позднее Сатана побуждает Давида сосчитать Израиль. За этот грех Бог наводит на Израиль эпидемию. Но потом он проявляет милосердие, и поражение народа, из-за которого погибает 70 000 человек, прекращается. Это происходит у гумна Орны.

¹³ Давид заготавливает материалы для строительства храма (21:18—22:19). Ангел велит пророку Гаду, чтобы он сказал Давиду «поставить жертвенник Господу на гумне Орны иевусеянина» (21:18). Чтобы выполнить Божье повеление, Давид покупает у Орны гумно, приносит там жертвы и призывает Господа. Бог отвечает ему, посылая «огонь с неба на жертвенник всесожжения» (21:26). Давид приходит к выводу: Бог хочет, чтобы его дом был построен на этом месте. Давид начинает заготавливать строительные материалы. Он рассуждает так: «Соломон, сын мой, молод и малосилен, а дом, который следует выстроить для Господа, должен быть весьма величествен и украшение пред всеми землями; итак буду я заготовлять для него» (22:5). Давид объясняет Соломону, что Бог не позволил ему построить храм, поскольку он воевал и проливал кровь. Давид побуждает своего сына быть мужественным и твердым и построить храм. Он говорит: «Начни и делай; Господь будет с тобою» (22:16).

¹⁴ Давид организует служение Господу (23:1—29:30). Давид проводит перепись – на этот раз в согласии с волей Бога,– чтобы упорядочить служение священников и левитов. Служение левитов описывается во всех подробностях. Более подробного описания нет ни в одной другой книге Библии. Далее описывается, как была организована служба при дворе.

¹⁵ Ближе к концу своего славного правления Давид созывает представителей всего Израиля, «собрания Господня» (28:8). Царь встает перед всеми и обращается к собравшимся: «Послушайте меня, мои братья и мой народ». Затем Давид говорит им о своем желании построить «дом истинного Бога». В присутствии всего народа он дает наказ Соломону: «И ты, Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего и служи ему от всего сердца и от всей души, ибо Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей. Если будешь искать Его, то найдешь Его, а если оставишь его, Он оставит тебя навсегда. Смотри же, когда Господь избрал тебя построить дом для святилища, будь тверд и делай» (28:2, 9, 10, 12). Давид дает Соломону подробные чертежи, полученные под вдохновением Бога, и жертвует от себя на строительство храма огромные средства: 3 000 талантов золота и 7 000 талантов серебра. Следуя этому хорошему примеру, князья и народ тоже делают пожертвования: 5 000 талантов золота, 10 000 дариков (анахронизм), 10 000 талантов серебра, а также много меди и железа (29:3—7). Жертвуя на храм, народ испытывает радость.

¹⁶ Затем Давид в молитве восхваляет Бога. Он осознает: все, что израильтяне щедро пожертвовали для Бога,– из Его руки. Давид просит Бога и дальше благословлять народ и Соломона. Эта молитва, записанная в конце 1 Паралипоменон, возвеличивает царство Бога и Его прославленное имя. (29:10—13).

¹⁷ Соломона помазывают во второй раз, и он садится «на престоле Господнем, как царь, вместо Давида, отца своего», который к тому времени уже состарился. Давид царствует 40 лет. Он умирает «в доброй старости, насыщенный жизнью, богатством и славою» (29:23, 28). Автор заканчивает 1 Паралипоменон на возвышенной ноте, обращая внимание на превосходство царства Давида над всеми другими царствами.

¹⁸ Изложенная автором краткая история Израиля, полная положительных примеров, оказала большое влияние на израильтян, живших в его время. Его книга вдохнула в них новые силы и напомнила о любви и милосердии Бога, который не оставил свой народ ради своего имени и ради соглашения о Царстве, заключенного с царем Давидом. Воодушевленные, они с горячим рвением взялись за восстановление чистого поклонения Богу. А приведенные в книге родословные укрепили их доверие к тому, что священниками в восстановленном храме служили только те, кто имел на это законное право.

¹⁹ Первая книга принесла пользу и ранним христианам. На основе приведенных в ней родословных Матфей и Лука убедительно доказали, что Иисус Христос был «сыном Давидовым» и мог называться Мессией на законном основании (Матф. 1:1—16; Луки 3:23— 38). Стефан ближе к концу своей речи, произнесенной перед самой смертью, упомянул о том, что Давид хотел построить дом Господу и что Соломон его построил. Далее он сказал: «Всевышний не в рукотворенных храмах живет». Этими словами он показал, что величественный храм Соломона был лишь тенью и образом небесного (Деян. 7:45—50).

²⁰ Не меньшую ценность 1 Паралипоменон имеет и сегодня. Читая ее, мы укрепляем свою веру. Прекрасным примером для нас служит Давид. В отличие от неверного Саула, Давид всегда искал руководства Господня (1 Пар. 10:13, 14; 14:13, 14; 17:16; 22:17—19). В первую очередь он думал о Боге и служении ему (16:23—29). Это видно из того, что он перенес ковчег Господень в Иерусалим, написал множество хвалебных псалмов, организовал служение левитов и выразил желание построить величественный дом Господу. Давид никогда не жаловался. Он не искал себе славы. Все, чего он хотел,– это исполнять волю Божию. Поэтому, когда Господь сказал, что храм построит Соломон, Давид с любовью наставил своего сына, а также пожертвовал немалые средства и посвятил много времени и сил подготовке к работе, которая началась только после его смерти (29:3, 9). Какой замечательный пример преданности Богу! (Евр. 11:32).

²¹ Книга завершается красивыми словами Давида, который поэтическим языком восхваляет Бога и прославляет его «прекрасное имя». Его слова пробуждают в нас желание исполнять порученное нам задание – возвещать величие Бога и славу его Царства во главе с Христом (1 Пар. 29:10—13). Давайте развивать такую же веру, какая была у Давида. И пусть благодарность Богу за его вечное Царство побуждает нас с радостью отдавать себя служению Ему, как это делал Давид (17:16—27). Как мы увидели, 1 Царств помогает еще глубже понять тему, которая проходит через всю Библию,– тему Царства, в котором будет править обещанный Богом Потомок. И нам не терпится увидеть, как в будущем Бог исполнит все свои замыслы.

[Сноски]

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.1459-1513 (Librum Chronicorum, W.Rudolf (1975).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П.Лопухина, 3, СПб, 1906 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 1-88.

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Киев, 1879. Ч. 2. С. 85.

Новая Женевская учебная Библия. 1998. С. 605.

[Вопросы для изучения]

1. Почему 1 Паралипоменон – это важная и полезная часть Священного Писания?

2. Какова цель написания книг?

3. Почему можно не сомневаться в достоверности книг?

4. а) Когда были написаны книги и кто признавал их боговдохновенность? б) Какой период времени охватывает 1 Паралипоменон?

5. На какие две части можно разделить 1 Паралипоменон?

6. а) Какие поколения перечисляются первыми? б) Какая родословная приводится в начале второй главы и почему? в) Какие списки приводятся далее и чем они завершаются?

7. Какими сведениями периодически прерываются родословные? Приведите примеры.

8. При каких обстоятельствах погибает Саул?

9. Как царская власть утверждается в руках Давида?

10. Каких успехов достигает Давид в сражениях с филистимлянами и какое событие воодушевляет его на создание радостной песни?

11. Какое чудесное обещание дает Бог Давиду, когда тот выражает желание построить дом для поклонения Богу?

12. Какое обещание Бог исполняет через Давида и какой грех совершает Давид?

13. Какую подготовительную работу в связи со строительством храма проводит Давид и к чему он побуждает Соломона?

14. С какой целью проводится перепись?

15. Какой наказ Давид дает Соломону, какие чертежи он ему предоставляет и какой пример он подает другим?

16. Чем примечательна молитва Давида, записанная в конце 1 Паралипоменон?

17. Как заканчивается 1 Паралипоменон?

18. Как Матфей, Лука и Стефан показали ценность 1 Паралипоменон?

19. В чем Давид служит нам примером?

20. К чему побуждает нас 1 Паралипоменон в отношении имени Господня и Его Царства?

Книга Библии номер 14 – 2 Паралипоменон

Кто написал: не известно

Место написания: Иерусалим (?)

Написание завершено: ок. 300 г. до Р.Х.

Охваченное время: 971—537 гг. до Р.Х.

КАК уже отмечалось в предыдущей главе, 1 и 2 Паралипоменон первоначально составляли один свиток. Поэтому все, что говорилось об авторстве, времени и цели написания, а также о каноничности и достоверности 1 Паралипоменон, применимо к обеим книгам. Согласно приведенным в той же главе доводам, написание книг было завершено около 300 года до Р.Х., вероятно, в Иерусалиме..

² Боговдохновенная хроника принесла иудеям того времени большую пользу. Она давала им своевременное наставление и помогала оставаться стойкими. Благодаря утешению из Писаний они имели надежду. Евреи включили Паралипоменон в библейский канон, поскольку нисколько не сомневались в их достоверности. Точность изложенных здесь фактов можно было проверить по другим книгам Библии, а также по многочисленным светским документам, на которые автор ссылался. Не ставя себе целью увековечить исторические документы, которые не были вдохновлены Богом, евреи делали все возможное, чтобы сохранить книги Паралипоменон. В канон Еврейских Писаний они также были включены переводчиками Септуагинты.

³ Иисус Христос и авторы книг, вошедших в Христианские Греческие Писания, считали Паралипоменон достоверной и боговдохновенной книгой. Высказывая обвинения против Иерусалима, в котором убивали пророков и побивали камнями служителей Бога, Иисус, несомненно, имел в виду случаи, подобные записанному во 2 Паралипоменон 24:21 (Матф. 23:35; 5:12; 2 Пар. 36:16). Когда брат Господень Иаков говорил об Аврааме как о «друге Божием», он, вероятно, ссылался на слова из 2 Паралипоменон 20:7 – «Авраама, друга Твоего» – (Иак. 2:23). Кроме того, в книге содержатся пророчества, которые в точности исполнились (2 Пар. 20:17, 24; 21:14—19; 34:23—28; 36:17—20).

⁴ Доказательства достоверности 2 Паралипоменон предоставляет также археология. Например, во время раскопок на месте древнего Вавилона были найдены глиняные таблички, относящиеся к периоду царствования Навуходоносора, на одной из которых упоминается «Йаукин, царь земли Йахуд», то есть «Иехония, царь земли Иуды». Эта находка подтверждает библейское сообщение о переселении Иехонии, который был уведен в Вавилон в седьмом году царствования Навуходоносора.

⁵ Вторая Паралипоменон охватывает период более чем в 400 лет. В ней повествуется о событиях, происходивших в Иуде с 971 по 537 год до Р.Х. – со времени правления Соломона до выхода указа Кира о восстановлении дома Господня в Иерусалиме. Автор использовал 3 и 4 книги Царств. О северном царстве в книге говорится только тогда, когда его история напрямую связана с историей Иуды; в ней даже не упоминается разрушение этого царства, которое произошло в 722 году до Р.Х. Чем это объясняется? Дело в том, что автор книги хотел сосредоточить внимание прежде всего на поклонении Богу,– совершаемом в выбранном Богом месте, в его доме в Иерусалиме,– и на царстве, в котором правили потомки Давида – того, с кем Бог заключил соглашение. Именно поэтомуавтор книги осветил историю южного царства. Таким образом он выступил в защиту истинного поклонения и укрепил надежду на появление правителя из рода Иуды (Быт. 49:10).

⁶ В своей книге автор сосредоточивается на положительном. Первые 9 из 36 глав 2 Паралипоменон посвящены правлению Соломона, причем в 6 из этих 9 глав рассказывается о строительстве и посвящении дома Господня. Рассказ об отступничестве Соломона летописец опускает. В остальных 27 главах он повествует о других царях. В 14 главах описывается правление пяти верных Богу царей: Асы, Иосафата, Иофама, Езекии и Иосии, которые в целом следовали примеру Давида, служившего Богу с беззаветной преданностью. В 13 главах автор книги пишет о царях, которые отступали от путей Господа, но даже при этом он старается подчеркнуть их положительные качества. Он особенно выделяет события, связанные с восстановлением и защитой истинного поклонения. Какая воодушевляющая книга!

⁷ Славное правление Соломона (1:1—9:31). В начале 2 Паралипоменон перед нами предстает Соломон, сын Давида, утверждающийся «в царской своем». Бог поддерживает Соломона и необычайно возвеличивает его. Соломон приносит жертвы в Гаваоне, после чего Бог является ему ночью и говорит: «Проси, что Мне дать тебе». Соломон просит дать ему мудрости и знания, чтобы быть хорошим правителем для народа Божия. В ответ на эту бескорыстную просьбу Бог обещает дать Соломону не только мудрость и знания, но также «богатство, имение и славу, подобных которым не бывало у царей» до Соломона и после него не будет. В Иерусалим стекается огромное богатство, так что серебро и золото при Соломоне становятся «равноценными простому камню» (1:1, 7, 12, 15).

⁸ Соломон ставит работников на строительство дома Господня. Царь Тира Хирам оказывает Соломону поддержку: он поставляет ему древесину и посылает к нему искусного мастера. Строительство начинается «в четвертом году» царствования Соломона и заканчивается через семь с половиной лет, в 960 году до Р.Х. (3:2). Перед храмом возвышается притвор – его высота 120 локтей (53,4 м). Перед притвором стоят две огромные медные колонны. Одна называется Иахин, что означает «Он утвердит», а другая – Вооз, что, возможно, означает «в силе» (3:17). Сам дом сравнительно небольшой: 60 локтей (26,7 м) в длину, 30 локтей (13,4 м) в высоту и 20 локтей (8,9 м) в ширину. Его стены и потолок покрыты золотом, а внутренняя комната – Святое святых – вся искусно украшена золотом. В этой комнате стоят два золотых херувима. Каждый из них одним крылом касается стены комнаты, а другим – крыла другого херувима.

⁹ Во внутреннем дворе находится огромный медный жертвенник: 20 локтей (9 м) в длину, столько же в ширину и 10 локтей (4,5 м) в высоту. Кроме того, во дворе есть круглое литое море – медный резервуар внушительных размеров, стоящий на 12 медных быках. Три из них смотрят на север, три – на запад, три – на юг, и три – на восток. Вместимость моря – «три тысячи батов» (66 000 л). Оно предназначено для того, чтобы в нем омывались священники (4:5). Также во дворе находятся 10 небольших медных чанов, стоящих на красиво украшенных медных тележках. Они нужны для того, чтобы мыть в них все, что предназначается для всесожжения. Воду в чаны набирают из литого моря, и, поскольку они стоят на тележках, их можно перемещать в любое место, где нужна вода. Кроме того, в храме находятся 10 золотых светильников и много разных принадлежностей, золотых и медных.

¹⁰ Через семь с половиной лет строительство дома Божия завершается (1 Цар. 6:1, 38). Настает день торжественного открытия храма, когда во внутреннюю комнату этого внушающего благоговение здания должны внести то, что символизирует присутствие Бога. И вот священники вносят «ковчег завета Господня в давир (внутреннюю комнату) храма, во Святое Святых» и ставят «на место его, под крылья херувимов». Что происходит потом? Певцы и музыканты из числа левитов восхваляют и благодарят Бога. Звуки музыкальных инструментов и голоса певцов сливаются в один звук. Тогда дом наполняет облако. Священники уже не могут стоять там и совершать служение, потому что «слава Господня наполнила дом Божий» (2 Пар. 5:7, 13, 14). Так Бог показывает свое одобрение и заверяет, что будет присутствовать в этом храме.

¹¹ Во внутреннем дворе рядом с большим медным жертвенником поставлен медный помост высотой три локтя (1,3 м), сделанный для этого торжественного случая. Соломон стоит на этом возвышении, и оттуда его хорошо видно огромному множеству людей, которые пришли на посвящение храма. После того как облако, символизирующее присутствие Бога, наполняет храм, Соломон опускается на колени перед всеми и горячо молится Богу, благодаря и восхваляя его. В этой продолжительной молитве он смиренно просит о прощении и о благословениях. В заключение он произносит: «Боже мой, да будут очи твои отверсты и уши твои внимательны к молитве на месте сем. Господи Боже, не отврати лица помазанника Твоего, помяни милости к Давиду, рабу Твоему» (6:40, 42).

¹² Слышит ли Бог молитву Соломона? Как только Соломон заканчивает молиться, с небес сходит огонь, который пожирает всесожжение и жертвы, и «слава Господня» наполняет дом. Тогда все кланяются лицом до земли и славят Бога, говоря: «…ибо Он благ, ибо вовек милось Его» (7:1, 3). Затем перед Богом совершают большое жертвоприношение. Праздник в связи с посвящением храма продолжается целую неделю. За ним следуют семидневный Праздник сбора урожая и суббота, день покоя. После такого радостного и духовно освежающего 15-дневного празднования Соломон отпускает людей домой. Все веселятся и радуются в своем сердце (7:10). Бог тоже доволен. Он заверяет Соломона, что соглашение о Царстве остается в силе, но в то же время предупреждает об ужасных последствиях непослушания.

¹³ Теперь Соломон ведет грандиозные строительные работы во всех своих владениях. Он возводит царский дворец, а затем строит укрепленные города, города для хранения запасов, города для колесниц, города для всадников и многое другое. В Израиле сейчас период процветания и мира, поскольку и царь, и народ служат Господу от всего сердца. О благоденствии и мудрости Соломона слышит даже царица Савы, живущая почти за 2 000 километров. Она решает отправиться в далекое и трудное путешествие, чтобы увидеть все своими глазами. Восторженная, она делится с царем своими впечатлениями: «Я не верила словам, доколе не пришла и не увидела глазами своими. И вот, мне и вполовину не сказано о множестве мудрости твоей; ты превосходишь молву, какую я слышала. Блаженны люди твои!» (9:6, 7). Среди всех царей земли Соломону нет равных в богатстве и мудрости. Он царствует в Иерусалиме 40 лет.

¹⁴ Цари Ровоам и Авия (10:1—13:22). Суровое и деспотическое правление Ровоама, сына Соломона, приводит к тому, что в 931 году до Р.Х. против него восстают 10 северных племен во главе с Иеровоамом. Однако священники и левиты обоих царств остаются с Ровоамом, тем самым показывая, что соглашение о Царстве для них важнее национальных интересов. Но вскоре Ровоам оставляет закон Божий. В страну вторгается Сусаким, царь Египта. Он нападает на Иерусалим и забирает сокровища дома Господня. Как печально, что спустя всего 30 лет с небольшим великолепные здания лишаются своей славы! Почему это происходит? Потому что израильтяне «отступили от Господа». Но Ровоам смиряется, и поэтому Бог не уничтожает народ полностью (12:2).

¹⁵ Ровоам умирает, оставив после себя 28 сыновей. Один из них, Авия, становится царем. Он правит три года, и все это время между ним и царем Израиля идет кровопролитная война. Против войска Иуды, состоящего из 400 000 воинов, Иеровоам выставляет войско, в котором воинов в два раза больше – 800 000. В ходе военных действий израильское войско сокращается на 500 000 человек – больше чем на половину. Таким образом, те, кто поклоняется золотым тельцам, терпят сокрушительное поражение. Сыновья Иуды оказываются сильнее, потому что полагаются «на Господа Бога отцов своих» (13:18).

¹⁶ Богобоязненный царь Аса (14:1—16:14). После Авии царем становится его сын Аса. Он старается утвердить истинное поклонение и проводит кампанию по очищению страны от идолопоклонства. Неожиданно на Иуду нападает огромное войско эфиопов (нубийцев) – миллион воинов! Аса молится: «Помоги же нам, Господи Боже наш, ибо мы на Тебя уповаем и во имя Твое вышли против множества сего». Бог отвечает на молитву и дарует им блестящую победу (14:11).

¹⁷ На Азарию сходит Дух Божий, и он говорит Асе: «Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами» (15:2). Воодушевленный, Аса проводит в Иуде религиозные реформы, и народ вступает в соглашение, обещая, что всякий, кто не станет искать Господа, будет предан смерти. Однако позднее Аса совершает большую ошибку. Когда Вааса, царь Израиля, создает серьезные препятствия для того, чтобы израильтяне приходили в Иуду, Аса не обращается за помощью к Богу, а нанимает Венадада, царя Сирии, чтобы тот воевал с Израилем. Бог им очень недоволен. В целом же сердце Асы «было вполне предано Господу во все дни его» (15:17). Он умирает на 41-м году своего царствования.

¹⁸ Успешное правление Иосафата (17:1—20:37). Сын Асы Иосафат продолжает борьбу с идолопоклонством и проводит специальную образовательную программу, в ходе которой обученные люди, взяв с собой книгу Закона Божия, обходят все города Иуды и учат народ. Тогда наступает время процветания и мира, а Иосафат «возвышался все более и более» (17:12). Впоследствии он «породнился с Ахавом», нечестивым царем Израиля, и идет с ним воевать против набирающей силу Сирии (18:1). Иосафат не слушает пророка Михея и чуть не погибает в Рамоф-Галааде, где Ахава убивают. Ииуй, пророк Господень, порицает Иосафата за его дружбу с нечестивым Ахавом. Спустя какое-то время Иосафат ставит по всей земле судей и велит им исполнять свои обязанности «в страхе Господнем» (19:9).

¹⁹ Во время правления Иосафата происходит очень знаменательное событие. Объединенные силы Аммона, Моава и жителей гористой местности Сеир движутся на Иуду. Они уже в пустыне Эн-Геди. Их очень много. Израильтяне охвачены страхом. Иосафат и весь народ Иуды стоят перед Богом «и малые дети их, жены их и сыновья их», прося Его о помощи. И тут Дух Господень сходит на левита по имени Иахазиил, и он взывает к народу: «Слушайте, все Иудеи и жители Иерусалима и царь Иосафат! Так говорит Господь: „Не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия. […] Завтра выступите навстречу им, и Господь будет с вами“». Встав рано утром, иудеи выступают навстречу врагу, и левиты-певцы идут впереди. Иосафат ободряет их: «Верьте Господу… Верьте пророкам Его, и будет успех вам». Певцы радостно восклицают: «Славьте Господа, ибо вовек милость Его» (20:13, 15—17, 20, 21). Бог проявляет милость удивительным образом: он делает так, что вражеские армии уничтожают друг друга. Дойдя до сторожевой башни в пустыне, иудеи смотрят и видят – на земле одни трупы. Они ликуют. Поистине это битва Бога! Иосафат царствует 25 лет и все это время остается верным Богу.

²⁰ Нечестивые правители Иорам, Охозия и Гофолия (21:1—23:21). Сын Иосафата Иорам начинает свое правление с того, что убивает всех своих братьев. Но Бог терпит его ради соглашения, которое Он заключил с Давидом. В дни Иорама восстает Эдом. От пророка Ильи, местонахождение которого неизвестно, Иораму приходит письмо. В нем Бог предупреждает царя, что нанесет его дому великое поражение и что сам он умрет в мучениях (21:12—15). Пророчество в точности исполняется: в страну вторгаются филистимляне и аравитяне и разоряют Иерусалим, а царь, после восьми лет правления, умирает от мучительной болезни кишечника.

²¹ Иорама сменяет его сын Охозия (Иоахаз) – он единственный из царских сыновей, кто остался в живых после нападения банды грабителей. Но он попадает под плохое влияние своей матери Гофолии, дочери Ахава и Иезавели. Его правление длится всего один год, так как его убивает Ииуй во время своей кампании по истреблению дома Ахава. Узнав о смерти сына, Гофолия убивает своих внуков и захватывает престол. Однако один сын Охозии остается в живых. Это Иоас, которому всего один год. Тетя Иоаса Иосавеф, жена первосвященника Иодая, прячет его в доме Господнем. Спустя шесть лет, в течение которых царствует Гофолия, Иодай поступает очень мужественно: он выводит маленького Иоаса и провозглашает его царем в согласии с тем, «как изрек Господь о сыновьях Давидовых». Войдя в дом Господень, Гофолия разрывает на себе одежду и кричит: «Заговор! Заговор!» Но никто ей уже не поможет – по приказу Иодая ее выводят из храма и убивают (23:3, 13—15).

²² Правление Иоаса, Амасии и Озии: хорошее начало, но печальный конец (24:1—26:23). Иоас правит 40 лет, и, пока жив верный Богу Иодай, он делает то, что правильно в глазах Господа. Он даже проявляет заботу о доме Божием и восстанавливает его. Но после смерти Иодая Иоас попадает под влияние князей Иуды: он перестает служить Богу и начинает поклоняться священным столбам и идолам. Тогда Дух Божий побуждает Захарию, сына Иодая, публично осудить действия царя, но Иоас приказывает побить пророка камнями. Вскоре после этого в страну вторгается небольшое войско сирийцев, но войско иудеев, намного превосходящее врага числом, оказывается перед ним бессильным. Это потому, что они «оставили Господа Бога отцов своих» (24:24). Впоследствии слуги Иоаса составляют против него заговор и убивают его.

²³ Иоаса сменяет на престоле его сын Амасия. В начале своего 29-летнего правления он поступает правильно, но потом он ставит у себя идолов Эдома и начинает им поклоняться, из-за чего лишается благосклонности Бога. «Бог решил погубить тебя»,– предупреждает царя пророк Господень (25:16). Несмотря на это, возгордившийся Амасия затевает ссору с северным царством Израиль. В результате, как и было предсказано, он терпит унизительное поражение. Позднее против Амасии составляют заговор и убивают его.

²⁴ Сын Амасии Озия идет по стопам своего отца. Большую часть своего 52-летнего царствования он поступает благоразумно. Он приобретает славу талантливого военного стратега и строителя башен, а также становится известным своей любовью к земледелию. Озия заготавливает для своего войска доспехи и оружие и оснащает его военными машинами. Однако именно сила его и губит. Возгордившись, он входит в храм Господень, чтобы сжечь фимиам, а на это имеют право только священники. Бог поражает Озию проказой, и его отлучают от дома Господня. Он живет в отдельном доме, в то время как делами страны вместо него занимается его сын Иофам.

²⁵ Иофам служит Богу (27:1—9). В отличие от своего отца, Иофам «не входил в храм Господень», но «делал угодное в очах Господних» (27:2). В течение своего 16-летнего правления он очень много строит. Также он подавляет мятеж аммонитян.

²⁶ Нечестивый царь Ахаз (28:1—27). Из всех иудейских царей (их было 21) сын Иофама Ахаз оказывается одним из самых плохих. Он доходит даже до того, что сжигает своих сыновей в жертву языческим богам. За это Бог отдает его в руки царей Сирии, Израиля, Эдома и Филистии. Так Бог смиряет Иуду из-за Ахаза, «потому что он развратил Иудею и тяжко грешил пред Господом» (28:19). Ахаз поступает все хуже и хуже. Думая, что сирийцы одержали над ним победу благодаря своим богам, он начинает приносить им жертвы. Ахаз запирает двери дома Божия, и служение Богу в нем прекращается. Вместо этого он насаждает в стране поклонение языческим богам. В конце концов Ахаз умирает. Всего он правит 16 лет.

²⁷ Верный царь Езекия (29:1—32:33). Сын Ахаза Езекия царствует в Иерусалиме 29 лет. Первым делом он открывает двери дома Божия и ремонтирует их. Затем он собирает священников и левитов и велит им очистить храм и освятить его для служения Богу. Езекия говорит им: «Теперь у меня на сердце – заключить завет с Господом Богом Израилевым, да отвратит от нас пламень гнева Своего». Так он восстанавливает «служение в доме Господнем» (29:10, 35).

²⁸ Приближается грандиозное событие, Пасха. Но поскольку в первом месяце на подготовку не было времени, в согласии с предусмотренной в Законе возможностью празднование проводят во втором месяце первого года правления Езекии (2 Пар. 30:2, 3; Чис. 9:10, 11). Царь посылает гонцов пригласить на праздник жителей не только Иуды, но и Израиля. Некоторые в земле Ефрема, Манассии и Завулона насмехаются над гонцами, но есть и те, кто смиряются и приходят на праздник в Иерусалим. После Пасхи устраивают семидневный Праздник пресных лепешек. Народ радостно отмечает его. Воодушевленные, израильтяне решают праздновать еще семь дней. В Иерусалиме царит великая радость, «потому что со дней Соломона, сына Давидова, царя Израилева не бывало подобного сему , в Иерусалиме» (2 Пар. 30:26). Затем духовно оживший народ искореняет идолов во всей земле Иуды и Израиля. Езекия поощряет народ снова начать жертвовать на содержание левитов и на дом Господень.

²⁹ Затем в Иуду вторгается ассирийский царь Сеннахирим и подступает к Иерусалиму. Набравшись смелости и не обращая внимания на насмешки врага, Езекия восстанавливает городские укрепления. Полностью полагаясь на Бога, он взывает к Нему о помощи. Бог незамедлительно отвечает на его горячую молитву. То, что он делает, поистине ошеломляет! Он посылает ангела и истребляет «всех храбрых и главноначальствующего и начальствующих в войске царя Ассирийского» (32:21). Сеннахирим с позором возвращается домой. Ассирийские боги не в силах его защитить – когда он приходит в дом своего бога, его убивают прямо у жертвенника собственные сыновь (4 Цар. 19:7). Бог продлевает жизнь Езекии и благословляет его богатством и славой. Когда Езекия умирает, весь Иуда воздает ему почести.

³⁰ Нечестивые цари Манассия и Амон (33:1—25). Сын Езекии Манассия встает на нечестивый путь своего деда Ахаза и сводит на нет то доброе, что сделал его отец Езекия. Он снова строит высоты, ставит священные столбы и даже приносит в жертву ложным богам своих сыновей. В конце концов Бог приводит против Иуды ассирийского царя, и Манассию уводят в плен в Вавилон. Там он раскаивается в своих злых делах. Бог проявляет к Манассии милосердие и возвращает ему царскую власть. Тогда Манассия предпринимает шаги, чтобы искоренить демонические культы и восстановить истинное поклонение. Манассия царствует долгих 55 лет. После его смерти царем становится его сын Амон. Он делает зло в глазах Бога и рьяно насаждает идолопоклонство. Он правит лишь два года, и его слуги убивают его.

³¹ Мужественный царь Иосия (34:1—35:27). Юный Иосия, сын Амона, смело берется за восстановление истинного поклонения. Он лично следит за тем, чтобы были разрушены жертвенники Ваалов и разбиты резные изображения. Иосия ремонтирует дом Господень, и в ходе ремонтных работ находят «книгу закона Господня, данную рукою Моисея» (34:14). Из книги Иосия узнает, что на его землю должно обрушиться бедствие, за то что народ оставил своего Бога. Однако Бог говорит богобоязненному царю, что это произойдет не в его дни. В 18-м году своего царствования Иосия устраивает празднование Пасхи, какого не устраивал ни один из прежних царей. Спустя какое-то время Иосия пытается помешать египетским войскам пройти через его землю к Евфрату. Этот опрометчивый шаг стоит ему жизни. Всего Иосия правит 31 год.

³² Иоахаз, Иоаким, Иехония и Седекия; запустение Иерусалима (36:1—23). Нечестие последних четырех царей очень быстро приводит Иудейское царство к гибели. Сын Иосии Иоахаз царствует лишь три месяца, после чего фараон Нехо лишает его власти и ставит царем его брата Элиакима, имя которого изменяет на Иоакима. Во время правления Иоакима Иуду покоряет Вавилон, ставший к тому времени мировой державой (4 Цар. 24:1). Когда Иоаким восстает, Навуходоносор идет в Иерусалим, чтобы наказать царя. Это происходит в 597 году до Р.Х. Однако в том же году, после 11 лет царствования, Иоаким умирает. Место на престоле занимает его 18-летний сын Иехония. Он правит чуть больше трех месяцев, после чего покоряется Навуходоносору, который уводит его в плен в Вавилон. Навуходоносор ставит царем еще одного сына Иосии – Седекию, дядю Иехонии. Он творит зло все 11 лет своего царствования и не смиряется «пред Иеремиею пророком, пророчествовавшим от уст Господних» (2 Пар. 36:12). И священники, и народ проявляют вопиющую неверность, оскверняя дом Господень.

³³ В конце концов Седекия восстает против вавилонского ига, но на этот раз Навуходоносор действует беспощадно. Помощи ждать неоткуда: чаша Божьего гнева переполнена, так что исцеления уже нет (36:16). Иерусалим захвачен, храм разграблен и сожжен, а пережившие полуторагодовую осаду уведены в плен в Вавилон. Земля Иуды опустошена. Так, в 597 году до Р.Х. начинается запустение, которое Иегова предсказал через Иеремию и которое продолжается «семьдесят (правильно: шестьдесят) лет» (36:21). Летописец опускает эти 60 лет и в последних двух стихах своей книги сообщает о знаменательном указе Кира, вышедшем в 537 году до Р.Х. Пленные иудеи получают долгожданную свободу! Иерусалим будет восстановлен!

³⁴ В греческом тексте 2 книги Паралипоменон в конце книги помещена молитва иудейского царя Манассии, «находившегося в плену в Вавилоне». Царь Манассия (Minasi sar Jahudi), действительно, упомянут в ассирийских анналах как данник царя Асархаддона (689-661 гг. до Р.Х.). Вероятно, он был уведен в плен при Ашшурбанипале в 647 г. до Р.Х.

³⁵ Наряду с другими библейскими книгами 2 Паралипоменон освещает важный период истории Иудейского царства – с 971 по 537 год до Р.Х. Более того, в ней (например, в главах 19, 20 и 29—31) мы находим ценные сведения, которых нет в других исторических частях Библии. Подбирая материал для своего труда, автор сосредоточивал внимание на том, что играло ключевую роль в жизни народа: на священстве и его служении, на храме и на соглашении о Царстве. Его книга укрепляла надежду на приход Мессии и его Царства, что сплачивало израильский народ.

³⁶ Последние стихи 2 Паралипоменон (36:17—23) свидетельствуют о том, что пророчество, записанное в Иеремии 25:12, исполнилось. Кроме того, из них мы узнаем, что от начала полного запустения земли до восстановления поклонения Богу в Иерусалиме должно было пройти полных 70 (надо читать 60: евр. шишим вместо шивим)лет. Поклонение было восстановлено в 537 году до Р.Х., следовательно, запустение началось в 597 году до Р.Х. (Иер. 29:10; 4 Цар. 25:1—26; Езд. 3:1—6).

³⁷ Вторая книга содержит ценный урок для христиан. Многие иудейские цари были преданы Богу в начале своего правления, но потом отступали от путей Бога. История, изложенная в этой книге, красноречиво свидетельствует о том, что успех зависит от верности Богу. Поэтому мы должны быть «не из колеблющихся на погибель», но должны стоять «в вере к спасению души» (Евр. 10:39). Даже верный Богу царь Езекия, когда оправился от тяжелой болезни, возгордился. И только благодаря тому, что он сразу же смирил себя, он смог избежать гнева Божия. Вторая книга превозносит прекрасные качества Иеговы и возвеличивает его имя и владычество. В книге постоянно подчеркивается важность исключительной преданности Богу. Кроме того, в ней уделяется особое внимание царской линии Иуды. Все это укрепляет нашу уверенность в том, что чистое поклонение будет превознесено при правлении вечного Царства Иисуса Христа, верного «сына Давидова» (Матф. 1:1; Деян. 15:16, 17).

[Сноски]

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.1513-1574 (Librum Chronicorum, W.Rudolf (1975).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П.Лопухина, 3, СПб, 1906 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 89-196.

[Вопросы для изучения]

1. Как боговдохновенность книг Паралипоменон подтверждают другие книги Библии?

2. Какая археологическая находка подтверждает достоверность 2 Паралипоменон?

3. Какой период времени охватывает 2 Паралипоменон и почему главное внимание уделяется истории Иуды?

4. Каким образом автор книги сосредоточивается на положительном и воодушевляющем?

5. Почему можно сказать, что Бог необычайно возвеличивает Соломона?

6. Как строится храм и чем примечательна его конструкция?

7. Дайте описание того, что находится в храме и его дворе.