Мысли и изречения древних с указанием источника Душенко Константин
Примеры описания и необходимые пояснения
Пример, взятый из персональной рубрики «Аристотель»:
(Обижают) и друзей, и врагов, потому что первых обидеть легко, а вторых приятно.
«Риторика», I, 11, 1373a (14, с.58)
В ссылке на источник сначала приводится название произведения, затем – цитируемое место (книга I, глава 11, пагинация: 1373a). В круглых скобках, более мелким шрифтом, дается ссылка на цитируемое издание: (14, с.58). В «Списке источников» под номером «14» значится: Античные риторики. – М., 1978.
Если высказывание того или иного лица известно по сообщению другого древнего автора, после цитаты обычно дается ссылка на этого «вторичного» автора. ССЫЛКА НА «ВТОРИЧНОГО» АВТОРА ДАЕТСЯ В КРУГЛЫХ СКОБКАХ.
Пример из той же рубрики «Аристотель»:
Одни копят, словно должны жить вечно, а другие тратят, словно тотчас умрут.
(Диоген Лаэртский, V, 20) (49, с.211)
Необходимые пояснения
1. Авторство очень многих изречений достоверно не установлено; их отнесение в ту или иную персональную рубрику носит в значительной мере условный характер.
2. Сведения об авторах, которым посвящена отдельная персональная рубрика, даются в основном тексте; сведения об остальных авторах – в указателе имен.
3. В изданиях, указанных в списке источников, не всегда можно найти «полный адрес» интересующего нас фрагмента (книга – глава – параграф). В таких случаях «адрес», если это было возможно, устанавливался или уточнялся по другим источникам.
4. Различные фрагменты одного и того же произведения нередко цитируются в разных переводах.
5. Перевод заглавий цитируемых сочинений унифицирован. Унифицировано также написание имен мудрецов Талмуда.
6. Цитаты из Библии у раннехристианских писателей, а также в Талмуде не всегда совпадают с синодальным переводом.
7. В ссылках на книгу Диогена Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», а также на «Антологию» Иоанна Стобея название книги опускается; указывается лишь имя автора.
8. Если в дате не указано: «до н. э.», значит, она относится к нашей эре.
9. Слово «тиран» (в т. ч. в значении «единоличный правитель») всюду пишется с одним «н».
10. Слово «бог» пишется со строчной буквы в цитатах из греко-римских авторов, с прописной – в цитатах из христианских авторов и из Талмуда.
Условные знаки и сокращения
Звездочка (*) перед цитатой означает, что цитата приводится в несколько измененном виде по сравнению с изданием-источником.
В круглых скобках даются вставки, необходимые для связности или для лучшего понимания текста.
Отточием в круглых скобках (...) обозначается опущенная часть цитаты.
«Стб.» означает «столбец»; «фрагм.» – «фрагмент».
В «Указателе мыслей и изречений» в угловых скобках даются цитаты, форма которых (для упрощения) изменена по сравнению с основным текстом.
ДРЕВНИЕ ГРЕКИ
Несколько дат
VIII в. до н. э. Поэты Гомер и Гесиод. Первые Олимпийские игры.
VII–VI вв. до н. э. Выходцы из Греции основывают города-колонии по всему Северному Средиземноморью. «Греки расселись по берегам нашего моря, как лягушки вокруг болота» (Платон).
VI в. до н. э. Время «семи мудрецов».
508 до н. э. Установление демократии в Афинах.
500–449 до н. э. Греко-персидские войны. «Войск царя Ксеркса хватило, чтобы заполнить всю Грецию, но было мало, чтобы ее победить» (Сенека).
456 до н. э. Смерть Эсхила – первого великого трагика, «отца театра».
443–429 до н. э. Перикл во главе Афин.
431 до н. э. Начало Пелопоннесской войны: Афины и Спарта сражаются за гегемонию в Греции.
423 до н. э. Аристофан высмеивает Сократа в комедии «Облака».
404 до н. э. Пелопоннесская война заканчивается поражением Афин.
371 до н. э. Битва при Левктрах; фиванцы под начальством Эпаминонда наголову разбивают спартанцев и «радуются словно мальчишки, избившие своего наставника» (Антисфен).
399 до н. э. Сократ приговорен афинянами к смерти.
387 до н. э. Платон начинает учить в Академии.
338 до н. э. Филипп Македонский побеждает греков в битве при Херонее.
334 до н. э. Александр Македонский идет на Персию.
323 до н. э. Смерть Александра. «Потеряв Александра, македоняне уподобились циклопу, потерявшему глаз» (Демад). Огромная держава Александра распадается на отдельные царства.
Рубеж IV–III вв. до н. э. Начинают учить Эпикур, основатель школы эпикурейцев, и Зенон, основатель школы стоиков.
280–275 до н. э. Царь Эпира Пирр воюет в Италии и Сицилии.
197 до н. э. Римляне побеждают Филиппа V Македонского при Киноскефалах. Греки, перешедшие под власть римлян, «получили, правда, более легкие, но зато и более прочные цепи» (Плутарх).
127. Смерть Плутарха.
1-я пол. III в. Диоген Лаэртский пишет «Жизнеописания знаменитых философов».
Семь мудрецов
«Семь мудрецов» – философы и законодатели VII–VI вв. до н. э., которых позднее в Греции признали учителями жизни. Состав «семи мудрецов» был непостоянным; наша «семерка» взята из «Пира семи мудрецов» Плутарха. Почти все приписываемые им сентенции апокрифичны.
ФАЛЕС
Фалес Милетский (ок. 640 – ок. 547 до н. э.) считается родоначальником греческой философии, математики и астрономии. Прежде чем посвятить себя «умозрению природы», занимался государственной деятельностью.
Все полно богов.
(Аристотель. «О душе», 411a) (125, с.1008)
Мудрее всего – время, ибо оно раскрывает все.
(Диоген Лаэртский, I, 35) (49, с.74)
(Фалес) сказал, что между жизнью и смертью нет разницы. – «Почему же ты не умрешь?» – спросили его. «Именно поэтому», – сказал Фалес.
(Диоген Лаэртский, I, 35–36) (49, с.74)
(Фалеса) спросили, что на свете трудно? – «Познать себя». Что легко? – «Советовать другому».
(Диоген Лаэртский, I, 36) (49, с.74)
Какая жизнь самая лучшая? – «Когда мы не делаем того, что осуждаем в других».
(Диоген Лаэртский, I, 36) (49, с.74)
* На вопрос, что он видел самого удивительного, Фалес ответил: «Тирана в старости».
(Плутарх. «Пир семи мудрецов», 2) (125, с.360)
Из диких (животных) хуже всех тиран, из домашних – льстец.
(Плутарх. «Пир семи мудрецов», 2) (125, с.360)
Врагам и в вероятном не верь, друзьям и в невероятном верь.
(Плутарх. «Пир семи мудрецов», 17) (125, с.382)
Фалес, которому мать неотступно советовала жениться, уклонялся от ее настояний, говоря сначала: «Еще не время, матушка», а позднее: «Уже не время, матушка».
(Плутарх. «Застольные беседы», III, 6, 3) (125, с.113)
Фалес (...) будто бы (...) утверждал, что за три вещи благодарен судьбе: во-первых, что он человек, а не животное; во-вторых, что он мужчина, а не женщина; в-третьих, что он эллин, а не варвар.
(Диоген Лаэртский, I, 33) (49, с.73)
СОЛОН
Солон (ок. 635 – ок. 560 до н. э.), афинский законодатель и поэт; при нем высшим органом власти в Афинах стало народное собрание.
Никого при жизни нельзя считать счастливым.
(Геродот. «История», I, 86) (37, с.38)
Во всяком деле нужно иметь в виду его исход, чем оно кончится.
(Геродот. «История», I, 32) (37, с.20)
Ничего слишком!
(Диоген Лаэртский, I, 63) (49, с.82)
Чего не клал, того не бери.
(Диоген Лаэртский, I, 57) (49, с.80)
Не советуй угодное, советуй лучшее.
(Диоген Лаэртский, I, 59) (49, с.81)
О тайном догадывайся по явному.
(«Изречения семи мудрецов») (160, с.92)
Прежде чем приказывать, научись повиноваться.
(Диоген Лаэртский, I, 59) (49, с.81)
Когда его (Солона) спросили, самые ли лучшие законы он дал афинянам, он ответил: «Да, самые лучшие из тех, какие они могли принять».
(Плутарх. «Солон», 15) (127, с.101)
Законы подобны паутине: если в них попадется бессильный и легкий, они выдержат, если большой – он разорвет их и вырвется.
(Диоген Лаэртский, I, 58) (49, с.80–81)
На вопрос, почему он (Солон) не установил закон против отцеубийц, он ответил: «Чтобы он не понадобился».
(Диоген Лаэртский, I, 59) (49, с.81)
Знаешь – так молчи.
(«Изречения семи мудрецов») (160, с.92)
Когда Питтак спросил молчавшего за столом Солона, отчего он не говорит – оттого ли, что не находит предмета для разговора, или по глупости, он получил ответ: «Ни один дурак не может молчать за столом».
(Эпиктет. «Афоризмы») (180, с.331)
Когда он оплакивал сына, кто-то ему сказал: «Ведь это бесполезно!» – «Оттого и плачу, что бесполезно», – ответил Солон.
(Диоген Лаэртский, I, 63) (49, с.82)
Питтак (...) уселся у алтаря как проситель и требовал освободить его от власти. На расспросы митиленцев о причине этого Питтак ответил, что трудно быть благородным. Узнав об этом, Солон сказал: «Прекрасное – трудно», и отсюда эти слова вошли в поговорку.
(Схолии к диалогу Платона «Гиппий Больший») (120, с.781)
ПИТТАК
Питтак (ок. 650 – ок. 580 до н. э.), правитель и законодатель города Митилены (о-в Лесбос).
Дело умных – предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых – управляться с бедой, когда она пришла.
(Диоген Лаэртский, I, 78) (49, с.87)
На вопрос, что лучше всего, он ответил: «Хорошо делать, что делаешь».
(Диоген Лаэртский, I, 77) (49, с.86)
На вопрос Креза, какая власть сильней, (Питтак ответил:) «Та, что резана на дереве», то есть законы.
(Диоген Лаэртский, I, 77) (49, с.86)
Митиленяне дали ему (Питтаку) надел земли. (...) Он отделил себе от нее лишь малую часть и сказал: «Половина – больше целого!»
(Диоген Лаэртский, I, 75) (49, с.86)
Кто совершит проступок во хмелю, с того взыскание вдвое против трезвого.
(Плутарх. «Пир семи мудрецов», 12) (125, с.374–375)
БИАНТ
Биант из Приены (Малая Азия) (ок. 625 – ок. 540 до н. э.), философ.
Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало и много.
(Диоген Лаэртский, I, 87) (49, с.90)
Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, – ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов – другом.
(Диоген Лаэртский, I, 87) (49, с.90)
Друзей (надо) любить так, будто они тебе ответят ненавистью, – ибо большинство людей злы.
(Диоген Лаэртский, I, 87) (49, с.90)
Однажды он плыл на корабле среди нечестивых людей; разразилась буря, и они стали взывать к богам. «Тише! – крикнул Биант, – чтобы боги не услышали, что вы здесь!»
(Диоген Лаэртский, I, 86) (49, с.90)
Один нечестивец стал его спрашивать, что такое благочестие, – Биант промолчал. Тот спросил, почему он молчит. «Потому что ты спрашиваешь не о своем деле», – сказал ему Биант.
(Диоген Лаэртский, I, 86) (49, с.90)
Когда его родная Приена была захвачена врагом и все жители бежали, захватив с собой чуть ли не все свое имущество, (Биант) на обращенный к нему чей-то совет поступить таким же образом, ответил: «А я так и поступаю, потому что все свое ношу с собой».
(Цицерон. «Парадоксы стоиков», I, 1) (167, с.457)
Клеобул
Клеобул из Линда (о-в Родос) (VI в. до н. э.), философ.
Дочерей надобно выдавать замуж по возрасту девицами, по разуму женщинами.
(Диоген Лаэртский, I, 91) (49, с.91)
Нужно услужать друзьям, чтобы укрепить их дружбу, и врагам, чтобы приобрести их дружбу.
(Диоген Лаэртский, I, 91) (49, с.92)
С женой при чужих не ласкайся и не ссорься: первое – знак глупости, второе – бешенства.
(Диоген Лаэртский, I, 92) (49, с.92)
Пьяного раба не наказывай: покажешься пьян.
(Диоген Лаэртский, I, 92) (49, с.92)
В счастье не возносись, в несчастье не унижайся.
(Диоген Лаэртский, I, 93) (49, с.92)
Лучшее – мера.
(Диоген Лаэртский, I, 93) (49, с.92)
Бери жену из ровни, ибо, если возьмешь из тех, кто знатнее тебя, приобретешь не родственников, а господ.
(«Изречения семи мудрецов») (160, с.92)
Насмешкам остряка не смейся, не то будешь ненавистен тем, на кого они направлены.
(«Изречения семи мудрецов») (160, с.92)
ХИЛОН
Хилон (VI в. до н. э.), спартанский законодатель.
Ничего сверх меры.
(24, с.490)
Познай самого себя.
(«Изречения семи мудрецов») (64а, с.157)
Если тебе причинили ущерб – примирись, если оскорбили – отомсти.
(«Изречения семи мудрецов») (160, с.92)
Не грозись: это дело бабье.
(Диоген Лаэртский, I, 70) (49, с.84)
Мертвых не хули.
(Диоген Лаэртский, I, 70) (49, с.84)
Языком не упреждай мысль.
(Диоген Лаэртский, I, 70) (49, с.84)
Когда говоришь, руками не размахивай – это знак безумства.
(Диоген Лаэртский, I, 70) (49, с.84)
Счастлив тиран, который умрет у себя дома своей смертью!
(Диоген Лаэртский, I, 73) (49, с.85)
АНАХАРСИС
Анахарсис (VII в. до н. э.), легендарный мудрец, скиф по происхождению.
Анахарсис на вопрос, почему не заводит детей, сказал: из любви к детям.
(Стобей, III, 120) (34а, с.19)
Анахарсис, посетив Народное собрание (в Афинах), выражал удивление, что у эллинов говорят мудрецы, а дела решают невежды.
(Плутарх. «Солон», 5) (127, с.95)
В Элладе участвуют в состязаниях люди искусные, а судят их неискусные.
(Диоген Лаэртский, I, 103) (49, с.96)
Удивительно (...), как эллины при начале пира пьют из малых чаш, а с полными желудками – из больших.
(Диоген Лаэртский, I, 104) (49, с.96)
Лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения.
(Диоген Лаэртский, I, 103) (49, с.95)
Афинянин попрекал его (Анахарсиса), что он скиф; он ответил: «Мне позор моя родина, а ты позор своей родине».
(Диоген Лаэртский, I, 104) (49, с.96)
Агафон
Агафон (ок. 448 – ок. 405 до н. э.), афинский драматург-трагик; дружил с Платоном и Еврипидом. От его сочинений сохранились небольшие фрагменты.
Ведь только одного и богу не дано:
Не бывшим сделать то, что было сделано.
Фрагм. 5 (Аристотель. «Никомахова этика», VI, 2, 2, 1139b) (22, с.174)
Вероятно и то, что много происходит невероятного.
Из несохранившейся трагедии (Аристотель. «Поэтика», 18, 1456a) (22, с.666)
Каждый, кого коснется Эрот, становится поэтом.
Фрагмент (Платон. «Пир», 196e) (121, с.105)
Агафон охотно и обильно пользовался антитезами. Когда кто-то, словно для того, чтобы исправить его драмы, хотел повычеркивать из них антитезы, он сказал: «Любезнейший, (...) ты (...) вычеркиваешь Агафона из Агафона».
(Элиан. «Пестрые рассказы», ХIV, 13) (178, с.284)
Анаксагор
Анаксагор Клазоменский (ок. 500 – ок. 428 до н. э.), философ и ученый.
30 лет прожил в Афинах, входил в близкое окружение Перикла. Покинул Афины, обвиненный в безбожии. Его сочинения дошли лишь во фрагментах.
Все содержится во всем. (Вариант: Во всем содержится доля всего.)
«О природе» (фрагмент) (160, с.515)
Есть два урока смерти: время до рождения и сон.
(Стобей, IV) (160, с.513)
Человеку, спросившему, станут ли когда-нибудь морем лампсакийские холмы, он (Анаксагор) (...) ответил: «Да – хватило бы только времени».
(Диоген Лаэртский, II, 10) (49, с.106)
На вопрос, для чего он родился на свет, он (Анаксагор) ответил: «Для наблюдения солнца, луны и неба».
Читать бесплатно другие книги:
