Маски судьбы. Роли и стереотипы, которые мешают нам жить Смола Василий
В какие дебри заведет вас ум в рассуждениях о высшем и низшем астрале, о ченнелинге, о брахмачарье (безбрачии), об ахимсе (ненасилии) и вегетарианстве. Как возликует Эго, обнаружив вас спутанным по рукам и ногам новыми понятиями и идеями, которые не позволяют вам ни на шаг продвинуться по пути к себе.
Овладев теми или иными практиками, приносящими видимые результаты, Эго возрастает многократно и уже объявляет себя Учителем, Мастером и Гуру. И в этой ипостаси Эго вполне может осуществлять свой инстинкт власти. Благо учеников, желающих в кратчайшие сроки получить сверхспособности, пруд пруди. Очень распространенное явление в наше время, когда невежественные учителя обучают далеких от знаний учеников, а те распространяют это невежество дальше. Прямо картина Брейгеля-младшего «Слепые». Как говорил Христос, «слепые ведут слепого, и все вместе они падают в яму».
Но, как бы далеко ни продвинулось Эго в своей «духовности», оно никогда не теряет из вида материальные выгоды и дивиденды, которые приносят его «духовные достижения». Вот где есть разгуляться способностям Эго к приобретениям. Когда Эго узнает, что полуграмотная гадалка-ворожейка зарабатывает в десятки раз больше, чем высококвалифицированный врач, – оно устремляется к «духовным» практикам. И совсем неважно, что все эти «привороты», «снятие (или наведение) порчи» и «венца безбрачия» – примитивная деревенская магия. Информационный поток широк, и очень скоро заучиваются более «научные» термины: «чистка ауры», «раскрытие чакр», «изгнание сущностей».
«Ваши каналы засорены – будем пробивать», – провозглашает целитель, и пациент послушно кивает, ведь это говорит известный экстрасенс, а не слесарь-водопроводчик дядя Петя, кем и был пять лет назад этот великий маг.
К счастью, моей целью не является разоблачение шарлатанов, аферистов и жуликов от эзотерики. Моя задача более скромная – обнаружить мотивации Эго, устремившегося в сферы духовности. Бог им судья, всем этим прощелыгам, зарабатывающим деньги на людской доверчивости и всеобщем невежестве.
Важно другое.
Общечеловеческое сознание начинает пробуждаться от многовекового сна. Все больше искренних искателей Божественной Истины. Все больше в наше время первопроходцев, по-настоящему просветленных людей, рассказывающих другим о Любви, Сострадании и обретении божественного духа в каждом из нас. Мир постепенно заполняется Светом, и очень хочется думать, что это утро, а не закат человечества. Идеи всеединства людей, живущих на Земле, неразрывная связь их разума с Матушкой Землей, Солнечной Системой и Вселенной становятся все более распространенными в массовом сознании.
Осознанию Божественности Мира, в котором мы живем, познанию божественного духа, который живет в каждом из нас, будут всегда сопротивляться как наши индивидуальные, так и коллективные Эго. Это они порождают неисчислимые количества духовных учений, школ и направлений, зачастую противоречащих друг другу. Это они объявляют каждую религию единственно истинной и обвиняют все остальные в отпадении от Бога. Это они ведут беспрерывные войны между собой, вплоть до физического уничтожения противника.
Поэтому я не побоюсь повториться: Эго и духовность – два несовместимых понятия.
Бог един, и имя Его – Любовь.
Глава 22. Маска несвободы
Все горе и печаль, все страдания в мире происходят оттого, что человек привязывается к чему-нибудь. Где нет привязанности, там нет и страдания. Поэтому тот, кто стремится туда, где нет ни горя, ни радости, не должен привязываться ни к чему в мире.
Будда
Эго – великий мастер по созданию всевозможных привязанностей и зависимостей. Здесь оно проявляет незаурядные творческие способности, изобретая все новые методы и способы привязать меня к чему-либо, сделать меня зависимым еще от чего-нибудь. А для описания разнообразных видов привязанностей и зависимостей, порой довольно причудливых, не хватило бы и книги. Но все они обладают одним общим свойством – они делают меня зависимым и несвободным.
Давайте посмотрим, как работает Эго, чтобы окончательно подчинить себе своего хозяина.
Способ № 1 – это отождествление. Главным инструментом познания мира является ум человека. Поскольку ум обладает большим творческим потенциалом и воображением, в свободное от познавательной деятельности время ум склонен творить иллюзии. И первая иллюзия, сотворенная умом, заключается в том, что он, ум, существует отдельно и отличается от всех остальных умов. Вот это отличие и отдельность и является основой для создания иллюзорного Эго – маленького отдельного «я». Человек легко и доверчиво отождествляет себя со своим умом, а ум убедительно доказывает ему, что он, человек, и есть вот это маленькое «я». А Эго растет, приобретая и захватывая всевозможные материальные блага, и человек все более отождествляет себя не только со своими знаниями и убеждениями, но и с приобретенными вещами и привычками. Он привязывается ко всему внешнему и впадает в зависимость от собственных слабостей и пороков. Эго использует отождествление для укрепления даже прочных привязанностей: муж и жена обмениваются привычками и пристрастиями, хозяин автомобиля награждает его своими чертами характера, хозяйка домашней собачки приобретает с ней внешнее сходство. Поэтому такая форма привязанности постепенно превращается во взаимное сращивание.
Способ № 2 создания привязанностей – это стремление к обладанию. Сначала я завладеваю вещами, потом вещи владеют мной. Я привязан к своей семье, к своему дому, к своей библиотеке и недавно купленному автомобилю. Я теперь приобретатель и собственник. Чем больше я приобретаю, тем больше у меня возможностей для будущих страданий. Ведь любая собственность может быть утрачена, утеряна или испорчена. А я, так или иначе, уже привязался к своей собственности, частично отождествился с ней, отчасти придал ей большую ценность, чем она того стоит. Для меня, как владельца авто, может стать кошмаром угон автомобиля, и даже разбитая фара может послужить источником слез и конфликта. Я искренне считаю себя владельцем теми или иными вещами, ситуациями и обстоятельствами и совершенно забываю о том, что даже жизнь моя мне не принадлежит. Я не могу быть владельцем чего-либо. Все, что мне дано в этой жизни, дано мне во временное пользование, и, если я благодарен за все полученное, прибавится еще, но тоже на короткое время.
Способ № 3 создания привязанностей – это влечение к желаниям и вожделениям. Каждый из нас стремится к наслаждениям и удовольствиям, не подозревая, какие ловушки и опасности нас ожидают. Исполненные желания требуют повторения и осуществления новых желаний. Изысканные наслаждения просят еще большего изыска и остроты ощущений. И мы не успеваем оглянуться, как попадаем в зависимость от еды, алкоголя, секса и наркотиков. Стоит ли здесь перечислять все новые зависимости похуже наркотической, как, например, зависимость от компьютерных игр или игральных автоматов. Такие привязки превращаются в крепкие цепи, и человек зависает в своей зависимости, спутанный ею по рукам и ногам. И теперь уже нужна медицинская помощь, чтобы освободить его.
Способ № 4 создания привязанности – это подчинение себя страстям. И совершенно неважно, какая страсть овладела человеком, любовная страсть или страсть к накопительству, – она полностью подчиняет ее носителя, постепенно разрушая его самого. Неуправляемый гнев или черная зависть лишь с разной скоростью разрушают человеческую личность, принося ему муки, страдания и несчастье. Человек, движимый страстью, – марионетка, кукла, управляемая собственным Эго. Это несвобода худшего порядка – несвобода саморазрушения, такая же, как алкогольная и наркотическая зависимость.
Способ № 5 создания привязанности – это обиды и болезни. Те и другие я объединил в один ряд, потому что убежден, что как обиды, так и болезни мы создаем себе сами. Нет обидчика – есть обиженный. Я творю свои обиды из собственных мыслей, эмоций, восприятий и отношений. «Как он посмел сказать мне такое!», «Как они могли обойти вниманием мои заслуги, таланты и достижения!», «Разве она имела право со мной так поступить, когда я всем пожертвовал для нее!». И еще множество поводов и вариантов.
А кто, собственно, во мне обижается и заставляет меня страдать и ненавидеть? Конечно же, это мое Эго – носитель гнева, гордыни, зависти и страхов. Я обиделся, и обида вызвала во мне гнев. Я обижен, так как попрали мою гордыню. Меня унизили, но страх не дает мне ответить тем же. Моя зависть требует справедливости, так как несправедливость крайне обидна для меня.
А как мы привязываемся к своим обидам, как запоминаем обиды даже 20-летней давности. Как бережно перебираем их, словно старые пожелтевшие письма.
Не менее прочно, чем к обидам, я привязан к своим болезням. Мое бессознательное знает, каким образом я их себе создал, и гордится этим. Каждую болезнь я долгое время старательно выстраивал из своих мыслей, эмоций и поступков, пока болезнь, наконец, не проявилась как результат моих внутренних и внешних конфликтов. Болезнь – это сигнал, сообщение о том, что я выпал из гармонии с собой и миром, это указание на ошибочность моих мыслей и действий. По определению, болезнь – это жизнь, ограниченная в своей свободе. Это моя жизнь, и любое заболевание, будь то сломанная нога или язва желудка, делает меня несвободным.
Болезнь связывает нас, а мы привязываемся к своим болезням и всему, что сопровождает их, медикаментам, обследованиям, процедурам и вниманию окружающих. И здесь тоже вступает в силу принцип отождествления. Человек говорит о себе: «Я – гипертоник», «Я – астматик», «Я – диабетик». Свобода от болезни – это не только выздоровление, потому что, если мы остаемся в прежней системе мышления и эмоционального реагирования, болезнь вернется в другом виде и под другим названием. Поэтому очень важно осознать, что хотела нам сообщить болезнь о нас самих, что требует изменений в нашем внутреннем мире. И только изменив себя, мы можем обрести целостность и свободу.
Свобода, независимость, полнота бытия возможны только тогда, когда мы избавились от всех привязанностей. Я абсолютно убежден, что каждый человек, живущий на Земле, обладает правом на всю полноту счастья, на все блага и радости, существующие в этом прекрасном мире. И единственное на что человек не имеет права, – это привязанности. Потому что все эти узы, путы и цепи в конце концов приносят страдания, беды и несчастья как ему самому, так и окружающим его людям.
Глава 23. Методы защиты Эго
Защита всегда предусматривает нападение, и это служит оправданием любой агрессии.
Сервус
Эго всегда в опасности. Оно в постоянной обороне, в страхе утратить себя.
Для Эго потеря всего приобретенного и накопленного равнозначна смерти.
Эго никогда не забывает о своей иллюзорности и никчемности, поэтому все средства защиты – это также доказательства собственной реальности и права на жизнь для маленького или большого Эго.
Поскольку я, как индивидуум, давно отождествил себя со своим Эго и разрешил ему полностью хозяйничать в своей жизни, мое Эго прежде всего убедило меня, что все, что оно делает, оно делает для моего же блага. И если какие-то методы защиты мне не нравятся (жадность или агрессия) – Эго продолжает твердить о необходимости самообороны.
В предыдущих главах я описал основные характеристики и черты Эго. Большинство негативных проявлений Эго в моей жизни направлено на защиту и спасение самого Эго, потому что и болезни, и осуждения, и страхи никак не защищают мою целостность, а, наоборот, ведут к раздроблению, разрушению и к личной смерти. Но Эго страшится, прежде всего, собственной смерти. И стоит только человеку, придя к высокой осознанности, избавиться от власти Эго, оно растворится, как темень по углам комнаты, когда включат свет. Поэтому методы защиты у Эго так разнообразны. Главное, что их объединяет, – борьба против чего-то или кого-то.
Эго по своей сути не злонамеренно, и если использует для своей обороны чисто негативные средства, то это происходит от основных черт Эго. Помните, жажда приобретательства, неудержимость желаний и стремление к власти – основные свойства Эго. А в обороне все средства хороши – от поливания агрессора экскрементами до полного его истребления. «Если враг не сдается – его уничтожают». Эсеровский лозунг «В борьбе обретешь ты право свое» сослужил плохую службу эсерам. «В борьбе» была уничтожена как партия эсеров, так и члены этой партии.
Идея борьбы досталась нам, современникам, от наших диких пращуров. Прачеловек, наблюдая за природой, решил, что в природе происходит вековечная борьба за выживание между хищниками и травоядными, борьба неба с землей при стихийных катаклизмах, борьба богов и титанов. Мы можем представить, как было страшно нашему пещерному предку, когда он пытался понять своим пробуждающимся сознанием буйство живой и неживой природы. Саблезубые тигры рвали на части животных, превышающих по размерам самого человека. Внезапные бури вырывали с корнем могучие деревья, а несущиеся с гор потоки воды смывали все живое на своем пути.
Историю человечества можно было бы описать как историю борьбы: борьбы человека с природой, борьбы за освоение новых земель, борьбы одних народов с другими, борьбы за свободу, борьбы за демократию. И надо признать, что в этой борьбе погибли много больше людей, чем умерли от старости, природных катастроф и эпидемий.
Мне возразят, что, если бы человек не обретал в борьбе свое право, не появилась бы цивилизация и, возможно, он так и остался бы обитателем пещер. Я еще раз напомню, что идея борьбы, сопротивления и защиты появилась у прачеловека при первых проблесках сознания и, к сожалению, дожила до наших дней. Я уверен, что развитие человека происходит не через борьбу с окружающей природой и себе подобными, а идет от сознания к развитию ума, то есть понимания. И дальнейший рост от ума к осознанию, от осознания к разуму, от разума к божественному духу. И уже через божественный дух – к постижению единства всего Сущего и переживания себя не как отдельной личности, а клеточкой в едином теле человечества.
С древних времен в различных странах, в разные периоды истории вплоть до современности приходили Духовные Учителя и учили неразумное человечество уму-разуму. Они учили Любви, Состраданию, призывали к всеобщему Единству.
История человечества не всегда шла под знаком борьбы и взаимоуничтожения. Эпоха матриархата в глубокой древности позволила отдельным народам создать цивилизации с высокой культурой. На территории современной Индии, Турции, Северной Африки археологи обнаружили города, построенные в период матриархата. На Гавайях, в Полинезии уже несколько тысячелетий живут люди, достигшие полной гармонии с природой, с высоким уровнем общественного строя и самобытной культуры.
Давайте признаем, что большинство современных людей верят «в дух соревнования», они верят в то, что «только сильные выживают», верят, что «победа достается в упорной борьбе».
Мы только еще дорастаем до понимания слов Кришнамурти: «Есть то, что есть, и оно – священно». Мы уже приближаемся к осознанию простой истины, что жизнь каждого из нас существует только «здесь и сейчас». И мы пока еще с трудом приемлем идею, что «существует лишь одна реальность – и эта реальность внутри каждого из нас» (Экхарт Толле).
Я вовсе не отвлекся от темы. Идеи, подобные вышеприведенным, – глубоко чужды Эго. Эго свои способы защиты и борьбы с окружающей действительностью не придумало и не изобрело. Эго при отсутствии творческого потенциала ничего изобрести не может, поэтому оно использует те знания, которые получило в детстве от родителей и воспитателей, а позже вычитало в книжках. Методы борьбы и линии обороны Эго выстраивает по уже известным образцам и схемам.
Первая линия обороны – это накопление материальных ценностей. Эго решает, что очень большие деньги защитят от любых опасностей и посягательств. Позже оно убеждается, что верность, любовь, здоровье и многое другое не купишь ни за какие деньги. Примеры из современной хроники не прибавляют нам оптимизма: Каддафи убит, а Юлия Тимошенко сидела в тюрьме. И не нужно приводить дополнительные доводы и факты, подтверждающие заблуждение Эго. Эта линия обороны несет в себе больше опасностей, чем полное безденежье. Потому что большие богатства требуют большой охраны.
Вторая линия обороны – это неприятие всего, что противоречит убеждениям Эго. Надо признать, что сильное Эго накапливает не только материальные блага, но и знания, помогающие ему обосновывать и подтверждать свое рано сложившееся мировоззрение и принципиальные убеждения.
Есть два вида познавателей. Эго – всезнайка, которое, накопив массу ненужной информации, отвечает на любой вопрос. И Эго – узкий специалист, всезнающий ученый в своей узкой области, с диссертацией «Влияние мочи на солнечные лучи». И в том и в другом случае знания служат защитой для Эго, потому что придают ему важность и значимость, а кроме того, отгораживают от неприемлемой для Эго информации.
Так, широко известно чисто академическое выражение: «Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда». К тому же Эго крепнет в спорах и дискуссиях, и одно из ярких проявлений Эго – обязательное доказательство своей правоты. Как говорила одна высокая начальница: «Об этом двух мнений быть не может».
Неприятие другого мнения, явления или человека – это антитеза Любви. А любовь к другому, к тому, что не является «моим», – самая неприемлемая для Эго вещь.
Третья линия обороны – это осуждение и критика. Я уже говорил, что осуждение других – самое любимое занятие Эго. Очерняя других, Эго подчеркивает свою безупречность. Осуждая своих близких, знакомых, бичуя чужие пороки и недостатки, Эго пытается уверить окружающих, что в нем-то подобных негативных черт нет, не зря ведь такое распространение получила фраза: «Я – белая и пушистая».
Эго ничего не знает о зеркальном принципе устройства мироздания. Оно и не подозревает, что, изобличая пороки и недостатки других, оно обнажает собственную греховность, пусть еще не проявленную, но существующую как возможность. Не украл, потому что могли поймать за руку, – не является добродетелью. Критикуя жадность или зависть своего знакомого, Эго рассказывает о своей скрытой алчности и жгучей зависти. Но Эго продолжает наивно верить, что слова Христа о бревне в собственном глазу не имеет к нему никакого отношения. Поэтому для Эго эта линия обороны ущербна, так как обличает само Эго.
Четвертой линией обороны является любимая игра Эго, которая называется «Лучше – хуже». Поскольку игра ведется с другими людьми и чужими идеями, она еще может называться «выше – ниже», «больше – меньше» и «самое-самое». Примеров этой игры множество. Я могу заявить: «Я окончил лучший медицинский институт, потому что у нас в институте профессура с самым высоким интеллектуальным уровнем, а клиники оснащены новейшим оборудованием». В игре «Лучше – хуже» Эго всегда выигрывает, потому что у него всегда лучше, чем у кого-то или где-то. Мы жили в стране развитого социализма лучше, чем безработные на загнивающем Западе. Игра в «лучше – хуже» – это игра в противопоставление, а значит, в отрицание и неприятие того, что хуже. Забавно, когда Эго утверждает, что «моя духовная практика выше, чем твоя», напрочь забыв о том, что духовный путь ведет к уничтожению Эго. Не менее абсурдны утверждения Эго: «У меня муж лучше, чем у Марьи Ивановны»: или: «Мой ребенок – лучший ученик в классе».
Есть старый анекдот. Начальник цеха крупного предприятия повел жену в театр. В антракте говорит жене: «Посмотри, вон в той ложе сидит любовница директора». Жена долго рассматривает в бинокль «любовницу» и заявляет: «Наша все равно лучше».
Эго неутомимо в своих сравнениях и определениях:
«Я интеллектуальнее и образованнее».
«Моя религия ближе к Богу».
«Только наша наука ведет к истине».
«Наше социальное устройство лучшее в мире».
«Наша демократия самая демократичная».
Нелепость этих заявлений очевидна, и исходят они, как правило, от обособившихся от остального мира махровых Эго, личных или коллективных. Разве можно говорить о Любви и Сострадании, об уважении и приятии других, демонстрируя свое превосходство?! Поэтому и эта линия обороны не выдерживает никакой критики.
Пятая линия обороны – слияние индивидуального Эго с коллективным Эго. Маленькое, слабое Эго уверено, что, слившись с тем или иным коллективным Эго, оно будет в безопасности. Принадлежность к той или иной партии, секте, бандитской группировке ОПГ делает мое Эго сильнее, увереннее и мужественнее. Мы вместе – это сила! И Эго не знает, что у партии может смениться руководство и задачи, что секта может превратиться в тоталитарную, а членов ОПГ могут рассадить по тюрьмам и лагерям.
Эго в таких случаях переживает крах и крушение. Носитель такого Эго включает программу саморазрушения: алкоголизм, наркомания, уход в болезни и, в крайности – самоубийство. В большинстве случаев Эго присоединяется к другому коллективному Эго. Так, например, истово верующие в победу коммунизма коммунисты стали истово верующими христианами.
Шестая линия обороны Эго – это обиды. Эго достигает высокого уровня мастерства в умении обижаться. Эго – коллекционер и хранитель своих обид и унижений. Даже маленькое Эго – носитель большой гордыни. У гордыни два основных постулата: «Мир не соответствует моим ожиданиям» и «Как он посмел. Кто он такой?» – здесь обиду может нанести любой нижестоящий член общества. А таких, с точки зрения Эго, – большинство.
Эго защищает себя, виртуально уничтожая обидчика: «Знать его не желаю. Видеть его не хочу». Другой способ наказания обидчика – постоянная демонстрация своей обиды, чтобы вызвать у обидчика чувство вины.
Эго очень привязано к своим обидам. Оно может носить их годами, постепенно материализуя обиды в почечные или желчные камни, опухоль матки у женщин или аденому предстательной железы у мужчин. Накапливая обиды и заставляя страдать от обид своего носителя, Эго лишний раз доказывает свою реальность и подлинность. Кроме того, обидчивость помогает Эго отгородиться от мнимых и настоящих обидчиков, и, в конце концов, от всего мира. Поэтому и эта линия обороны никуда не годится.
Седьмая линия обороны – накопление Эго всевозможных страхов и фобий.
Чем благополучнее и безопаснее жизнь современного человека, тем больше страхов живет в его теле, эмоциях и уме. Список фобий с самыми причудливыми названиями давно уже перешагнул за сто, и появляются все новые и новые фобии. Безусловно, росту страхов и тревог в человеческом обществе способствуют средства массовой информации и Всемирная сеть Интернета. Но основной причиной все же является повсеместное разрастание личного Эго. Именно Эго, превратив человеческое существо из общественного в обособленное и индивидуальное, наделило его страхами и тревогами за собственное существование.
Как бы причудливо ни назывались наши страхи и фобии, какие бы они маски ни носили, все они сводятся к одному-единственному страху – страху смерти, страху потери себя. Утратить себя боится именно наше Эго, так как оно иллюзорно и легко разоблачаемо. А поскольку каждый из нас давно отождествил себя со своим Эго, ему легко проецировать свои страхи на собственное тело, эмоции и ум.
Если бы я, как отдельная человеческая особь, действительно боялся болезней, смерти и разрушения своего тела, то, скорее всего, я вел бы здоровый образ жизни, поддерживал бы свое тело в хорошей форме, а свой разум и эмоции в радостном состоянии. Я не травил бы себя табаком и алкоголем, не ввергал бы свою душу в тоску и отчаяние, не позволял бы зависти, гордыне и жадности приближаться ко мне на пушечный выстрел. Нет во мне подлинного страха и постоянной тревоги. Страх смерти у моего Эго. Это оно плодит и наделяет смыслом опасения, которые могут вырасти в панику и ужас. Это оно проецирует свои страхи на мое тело, подключая эмоции и заставляя активно работать ум.
Нагнетая страхи, Эго и здесь извлекает свои выгоды. Во-первых, испуганным существом легко управлять. Во-вторых, человек, переполненный страхами, принимает на веру любые доводы Эго, и, в-третьих, человек, живущий в страхе, не станет жить духовной жизнью, которая так губительна для Эго. Потому что страх – это противоположность Любви.
И эта линия обороны оказалась несостоятельной. Для человека страхи являются разрушительной силой, приводящей его к болезням и отчаянью. Страхи притягивают в жизнь человека именно то, чего он боится. Страхи загоняют личность в темный чулан агрессии, ненависти и недоверия миру.
Восьмая линия обороны, скорее всего, следствие, результат всех остальных методов защиты Эго. Эго в конце концов приводит своего хозяина к самоизоляции и недоступности. Эго отгораживается от людей, близких и дальних, и от всего нового, что несет наша быстротекущая жизнь, ввергая человека в депрессию и нежелание жить.
В крайних своих проявлениях Эго являет себя как эгоцентризм. Эгоцентризм объявляет миру, что все окружающее существует для исполнения его прихотей и потребностей.
Беда эгоцентрика в том, что он умеет только брать, и даже не подозревает, что процесс дарения намного живительнее и приятнее. Солипсизм отличается от эгоцентризма тем, что при солипсизме человеческое существо сияет, как солнышко, и дарит окружающим свет и любовь. Эгоцентризм в конечном итоге приводит эгоцентрика к изоляции и краху. Створки раковины захлопываются, и человеческая душа гибнет из-за отсутствия любви и света.
Вы уже убедились, что все перечисленные линии обороны Эго ошибочны и несостоятельны. Поэтому я предлагаю своему Эго девятую линию обороны – линию слияния и полной интеграции с моей целостностью. Я предлагаю своему Эго приличествующее ему место и положение в моем существовании. Пусть это будет совсем небольшая роль в спектакле под названием «Моя жизнь», но зато исполненная безукоризненно. В этой драме нет главных и второстепенных исполнителей – все они служат искусству. И это искусство жизни пребывает в божественном духе, который является и автором пьесы, и главным режиссером-постановщиком, и зрителем. Мое сознание, мой ум, мое Эго, мой разум и моя осознанность служат раскрытию божественного духа, пребывающего во мне во всей полноте и силе. Но объединить их и подвигнуть на служение может только Любовь. Тело, душа и дух едины в вибрациях Любви, потому что Любовь и есть сущность божественного Духа.
Мое Эго – самая малая часть меня, хранитель моих знаний, умений и приобретенного жизненного опыта – может сохранить себя, став тем, кем оно должно быть, – верным слугой и исполнителем велений моего истинного Я.
Часть третья. Восхождение к подлиной духовности
Однажды вы поймете, что любовь исцеляет все, и любовь – это все, что есть на свете.
ГЭРИ ЗУКАВ
Глава 24. Любовь – путь к себе
Любовь – это то, чем живет небо, его закон. Стремление к достижению любви – это то, чем живут люди. Тот, кто обладает любовью, является таким, который без усилий ходит во истине и без напряжения мысли понимает истину, закон неба, это тот мудрый человек, который естественно и легко ходит по пути праведности. Тот, кто достигает любви, избирает только добро и всеми силами держит его.
Конфуций
Всякая любовь ведет к Богу. Мы окружены этим полем любви. От нас требуется только обнаружить его.
Кабир Хелмински
Однажды вы поймете, что любовь исцеляет все, и любовь – это все, что есть на свете.
Гэри Зукав
Сколько бы ни было сказано и написано о Любви – это лишь малая толика того, что можно рассказать о Любви. Потому что Любовь – это все. Это Вселенная, в которой мы обитаем, Земля, на которой мы живем, сама наша жизнь и все то, что происходит в ней.
И не нужно говорить, что в мире много зла, потому что даже кристальную родниковую воду можно легко замутить и сделать непригодной для питья. Потому что Любовь божественна, а зло творим мы сами. Господь из Любви сотворил «оба мира – видимый и невидимый», а человек, наделенный от Бога способностью творить, сотворил Дьявола.
Божественный дух, заключенный в каждом из нас, – это частица Божественной Любви, закованная нашим невежеством, страстями, страхами, неверием и разросшимся Эго. Человек не есть тело, эмоции, мысли и убеждения. Человек есть бессмертный Дух.
И каждому из нас нужно просто вернуться к себе, к своей божественной сути. Этот путь к себе можно пройти только в свете Любви, потому что дух каждого из нас соткан из Любви и Света. Давайте станем просто любящими существами, какими были в раннем детстве. И тогда не нужно совершать подвигов истязания плоти, уходить в монастырь, отрекаться от жизни.
Это только кажется, что мы, зрелые люди, знаем, что такое Любовь, и можем рассказать об этом другим. Ведь что удивительно: о Любви написаны горы книг, Любви посвящено больше половины произведений искусства, Любовь вдохновляла на подвиги, свершения и открытия, да и почти каждый человек, живущий на Земле, пережил это дивное чувство любви.
Так почему же в современном мире такой дефицит Любви? Почему потребность в Любви во много раз превышает ее присутствие? Почему одиночество, отделенность и отчужденность коснулись каждого второго из нас, а остальные барахтаются, как рыбы на суше, лишенные их привычной среды, – потока Любви?
«Маленькой рыбке сказали, что она умрет без воды. Она очень испугалась, поплыла к матери и, дрожа, поведала ей о своей нужде. «Доченька, вода – это то, в чем мы плаваем», – ответила мать» (Суфийская притча).
Мы говорим о недостатке воздуха, когда нас лишают его. На высоте, в разреженной атмосфере, или под водой. При больших физических нагрузках или при слабости сердечной мышцы. Но обычно мы не замечаем воздуха – он прозрачный и невидимый, но он есть. И мы вспоминаем о нем только тогда, когда нам его не хватает. «Что-то воздуху мне мало», – пел Высоцкий, задыхаясь и хрипя от недостатка любви.
Почему же так происходит, что мы, живя в мире, созданном Господом, как проявление Господней Любви ко всему Сущему, проживая в поле Любви, постоянно ощущаем нехватку Любви? Почему каждый из нас, плавая в океане Любви, испытывает такую жажду? Почему, пережив в своей жизни прекрасный опыт Любви, человек делает его кратковременным и преходящим?
Мировая поэзия исполнена скорби об утраченной любви. Художественная проза – это романы о разбитых сердцах. Музыка, живопись, драматургия в основе своей трагичны в тоске по утраченному идеалу. В чем загадка крушения любви и почему в конечном итоге любовь несет на себе печать обреченности?
Когда-то в ранней юности я наивно представлял любовь в виде огромного пирога, вокруг которого толпятся люди. Кто-то отхватил себе большой кусок, а кому-то достались одни крошки.
Теперь я знаю, что Господь – неиссякаемый источник Любви и что все явленное Им есть вездесущая Божественная Любовь. Теперь я знаю, что, любя все сотворенное Господом, я получаю ответную Любовь от Его творения. Трава во дворе, бегущая собака, цветущее дерево, случайный прохожий, все существующее – это возможности для еще не проявленной мной божественной любви.
Я помню, как я купался в теплом потоке материнской любви; как сгорал и восходил по ступеням в огне страстной любви; какой восторг испытывал, узнавая красоту мира; какое восхищение переживал, познавая мудрость человечества. Это были опыты любви, иногда приносящие разочарования, иногда страдания. Теперь я знаю, что Любовь – это все, а все остальное – просто искажения Любви, преломленной человеческим умом и эмоциями.
Разве мы думаем, говорим, читаем и слушаем то, что нам неинтересно? Насколько захватывающие такие темы, как «торсионные поля» и «нанотехнологии». Но интерес к ним иссякнет у любого из нас (кроме специалистов) через 2–3 дня после полученной информации.
Тема Любви неиссякаема. Она всегда вызывает самый живой интерес у слушателей, читателей и кинозрителей. О любви сказано и написано за всю историю человечества во много раз больше, чем о любом явлении или предмете. Я недавно заглянул в «Большую энциклопедию афоризмов» и обнаружил, что самый большой раздел высказываний, мыслей и афоризмов – о Любви. И, наверное, ни об одном предмете нет такого разнообразия мнений и суждений (часто диаметрально противоположных), как о Любви.
Мы, люди, живущие на Земле, весьма зависимы от погоды, от атмосферного давления, от магнитных бурь. Другими словами, от среды обитания, в которой проживаем. И когда малознакомым людям не о чем разговаривать, есть спасительная тема – погода. Предмет всегда интересный, поучительный и познавательный. И это действительно так: от погоды зависит урожай, условия работы, здоровье, отдых и, в общем-то, регламентация всей нашей нехитрой жизни. Мы уже не говорим о природных катаклизмах, которые несут угрозу жизни огромному количеству людей, лишают их всех благ цивилизации. Цунами, землетрясения, торнадо, наводнения влекут за собой неисчислимые бедствия и разрушения. И мы, люди, всегда живо интересуемся, что происходит с нашей средой обитания, потому что наш общий дом – планета Земля.
Из популярной литературы мы знаем, что Земля имеет литосферу (материк), аквасферу (океан), атмосферу, стратосферу и ноосферу (по Вернадскому, сферу всечеловечества). Я осмеливаюсь предположить, что у Земли еще есть Теосфера – сфера Божественной Любви, которой пронизано все существующее на Земле. Бог есть Любовь, и все сотворенное Им сотворено из Любви и пронизано Его Любовью.
И точно так же, как физическое тело человека состоит из всех физических составляющих сфер Земли (минералы, вода, воздух), человеческий дух является продолжением Теосферы, то есть Божественной Любви.
Другими словами, Любовь для человека – такая же сфера обитания, как земля, вода и воздух. Мы давно должны признать, что человек не покоритель природы, а ее неотъемлемая часть. Но человечество пошло другим путем. Провозгласив себя венцом творения, человек вступил в непримиримую борьбу с природой, частью которой он является, и тем самым объявил войну самому себе.
Человек давно принес в жертву большинство из своих божественных атрибутов: связь с Космосом и Единым Информационным Полем, огромный объем памяти, способности к телепатии, левитации, телепортации – ради сомнительных благ цивилизации, таких как мегаполисы, радио, телевидение, средства транспорта и телефонной связи.
Современный человек изобрел немало способов для изоляции собственного божественного духа. Наращивание Эго, агрессии, гордыни, зависти, жадности, ксенофобии темной завесой отделяет человека от его божественной ипостаси – духа Божьего. Закрывая свое истинное божественное Я, человек лишается внутреннего источника Любви. Поэтому предназначение каждого человека, живущего на Земле, – возвращение к своему духовному центру, осознание, что он и есть духовная сущность, а все остальные оболочки (ментальная, астральная, эфирная и физическая) служат духу инструментом для приобретения земного опыта.
Путь к себе – это и есть тот самый духовный путь, который неимоверно труден и для преодоления которого иногда требуется не одна жизнь. И конец этого пути знаменуется возвращением к Богу – слиянием божественной искры духа с неиссякающим огнем Божественной Любви.
«Идея, выраженная в библейском «Возлюби ближнего своего, как самого себя», подразумевает, что уважение к собственной целостности и уникальности, любовь к самому себе и понимание себя не могут быть отделены от уважения, понимания и любви к другому. Любовь к своему «Я» нераздельно связана с любовью к другому существу» (Эрих Фромм).
Мы все много говорим о духовном пути, иногда совершенно упуская из виду, что духовный путь имеет только один пункт назначения – это собственный духовный центр. Это путешествие, имеющее цель раскрыть свой духовный потенциал, а так как дух – это и есть Любовь, наша задача – вернуться целиком в состояние любви к себе и ко всему сущему. И речь идет не о чем-то абстрактно-запредельном, а о состоянии, которое каждый из нас пережил в своей жизни не один раз. Вспомните себя маленьким ребенком. Сколько любви вы получали, сколько дарили своим близким. Маленькие дети – светящиеся существа. Они излучают любовь, радость и нежность. Они еще не научились лгать, все чувства у них подлинные.
Мы росли, заводили друзей, влюблялись, а позже встретили свою настоящую любовь. Встретили Ее, единственную и неповторимую. Когда родился первый ребенок, какую нежность и любовь мы изливали на это беспомощное существо. Жизнь продолжалась, и мы проходили новые уроки безусловной любви с восторгами и разочарованиями.
Почему же каждый из нас, проживая свою неповторимую жизнь, так страстно влечется к Любви и в то же время боится ее? Почему, встетив Любовь, убегает от нее, а потерявши, оплакивает утрату? Как это ни печально, мы все и каждый из нас не один раз за свою жизнь были ранены любовью, были отвергнуты теми, кого так любили. И перенеся страдания, сердечные муки и крушение надежд, мы убедили себя, что любви нет, что любовь это выдумка поэтов и экзальтированных личностей.
Чаще всего мы переживаем крушение любви, так и не испытав подлинной любви. Наш дух так и не успел раскрыться, наш сердечный центр так и не был задействован. Возможно, мы опять позволили своему Эго стать главным режиссером в разыгрываемой драме. Мы разрешили нашему Эго руководить разворачивающимися событиями.
Влюбленность, обожание, страсть.
Ревность, ярость, самоуничижение.
Примирение, восторг, оргазм.
Ссора, оскорбления, гнев.
Крушение, разрыв, боль.
Подлинная, духовная любовь, о которой писал апостол Павел, «долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине. Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит». (Первое послание к Коринфянам 13:4).
Наверное, мало кто из нас может с уверенностью сказать, что он пережил именно такой опыт любви.
Мы называем любовью что угодно, обозначая одним и тем же словом любовь к искусству, любовь к женщине, любовь к Родине и т. д.
У чукчей есть семь слов для названия снега. Любой старшеклассник к слову «секс» сможет подобрать десять и более синонимов. Для понятия «любовь» нашлось только одно слово для обозначения всего, что Любовью не является.
Споры, дискуссии, обсуждения на тему любви не прекращаются. Баталии философов и психологов, эзотериков и мистиков, ученых и священнослужителей продолжались во все века и эпохи. А ведь такое простое определение: Любовь – это то, что исходит от Бога и человеческого духа.
И здесь, говоря о поисках определения Любви, мне хочется привести письмо матери к сыну-студенту, опубликованное в книге «Поющее сердце» Ивана Ильина – великого русского философа и духовидца. Вот это письмо.
«Дорогое дитя мое, Николенька. Ты жалуешься мне на свое одиночество, и если бы ты только знал, как грустно и больно мне от твоих слов. С какой радостью я бы приехала к тебе и убедила бы тебя, что ты не одинок и не можешь быть одиноким. Но ты знаешь, я не могу покинуть папу, он очень страдает, и мой уход может понадобиться ему каждую минуту. А тебе надо готовиться к экзаменам и кончать университет. Ну, дай я хоть расскажу тебе, почему я никогда не чувствую одиночество.
Видишь ли ты, человек одинок тогда, когда он никого не любит. Потому что любовь вроде нити, привязывающей нас к любимому человеку. Так ведь мы и букет делаем. Люди – это цветы, а цветы в букете не могут быть одинокими. И если только цветок распустится как следует и начнет благоухать, садовник и возьмет его в букет.
Так и с нами, людьми. Кто любит, у того сердце цветет и благоухает; и он дарит свою любовь совсем так, как цветок свой запах. Но тогда он и не одинок, потому что сердце его у того, кого он любит: он думает о нем, заботится о нем, радуется его радостью и страдает его страданиями. У него и времени нет, чтобы почувствовать себя одиноким или размышлять о том, одинок он или нет. В любви человек забывает себя; он живет с другими, он живет в других. А это и есть счастье.
Я уж вижу твои спрашивающие голубые глаза и слышу твое тихое возражение, что ведь это только полсчастья, что целое счастье не в том только, чтобы любить, но и в том, чтобы тебя любили. Но тут есть маленькая тайна, которую я тебе на ушко скажу: кто действительно любит, тот не запрашивает и не скупится. Нельзя постоянно рассчитывать и выспрашивать: а что мне принесет моя любовь? а ждет ли меня взаимность? а может быть, я люблю больше, а меня любят меньше? да и стоит ли мне отдаваться этой любви?.. Все это неверно и ненужно; все это означает, что любви еще нету (не родилась) или уже нету (умерла). Это осторожное примеривание и взвешивание прерывает живую струю любви, текущую из сердца, и задерживает ее. Человек, который меряет и вешает, не любит. Тогда вокруг него образуется пустота, не проникнутая и не согретая лучами его сердца, и другие люди тотчас же это чувствуют. Они чувствуют, что вокруг него пусто, холодно и жестко, отвертываются от него и не ждут от него тепла. Это его еще более расхолаживает, и вот он сидит в полном одиночестве, обойденный и несчастный…
Нет, мой милый, надо, чтобы любовь свободно струилась из сердца, и не надо тревожиться о взаимности. Надо будить людей своей любовью, надо любить их и этим звать их к любви. Любить – это не полсчастья, а целое счастье. Только признай это, и начнутся вокруг тебя чудеса. Отдайся потоку своего сердца, отпусти свою любовь на свободу, пусть лучи ее светят и греют во все стороны. Тогда ты скоро почувствуешь, что к тебе отовсюду текут струи ответной любви. Почему? Потому что твоя непосредственная, непреднамеренная доброта, твоя непрерывная и бескорыстная любовь будет незаметно вызывать в людях доброту и любовь.
И тогда ты испытаешь этот ответный, обратный поток не как «полное счастье», которого ты требовал и добивался, а как незаслуженное земное блаженство, в котором твое сердце будет цвести и радоваться.
Николенька, дитя мое. Подумай об этом и вспомни мои слова, как только ты почувствуешь себя опять одиноким. Особенно тогда, когда меня не будет на земле. И будь спокоен и благонадежен, потому что Господь – наш садовник, а наши сердца – цветы в Его саду.
Мы оба нежно обнимаем тебя, папа и я.
Твоя мама».
На мой взгляд, так пронзительно, сердечно, с высокой душевной теплотой и глубоким пониманием самой сути Любви могла сказать только женщина-мать, обладающая мудростью Вечной Женственности.
Так что же мешает каждому из нас достичь такой высоты Любви в своей жизни? Наверное, страх человеческого Эго перед истинной Любовью возникает не только потому, что каждый человек был «ранен любовью», но скорее оттого, что раскрытие человеческого духа растворяет Эго в лучах Любви, делая его подчиненным и безвластным. Сила духа в его единстве с Господом и со всем Сущим, сотворенным Господом. И это прекрасно понимает Эго. Оно будет вести человека по тропинкам безумной страсти, покрывая все гормональным туманом, ослепляя ревностью и гордыней, создавая привязки и ограничения.
«Любовь» – великое слово. И когда мы говорим о любви к ближнему, о любви к человечеству, о любви ко всему Сущему – мы говорим о своей любви к Богу. Чем бы мы ни восторгались, что бы мы ни просили, за что бы мы ни благодарили – наши чувства, мысли и слова обращены к Богу. Потому что мы существуем в Боге, а Бог в каждом из нас сияет искрой человеческого духа.
Восхищаясь произведениями искусства, проникаясь мудростью, накопленной человечеством, замирая перед творениями рук человека, мы все больше осознаем свое единство со всем человечеством, нерасторжимость уз, соединяющих нас со всеми людьми, живущими на планете Земля.
Все великие религии человечества учат, что Бог создал тонкий мир, населенный богами и ангелами, и материальную Вселенную с ее бесчисленными мирами, только из Любви к Себе и Своему Творению. Бог есть Любовь, а все Сущее есть эманация этой Любви и нерасторжимо с Богом. Мы, люди, – любимые дети Бога – одарены Им божественными атрибутами: способностью любить, способностью творить и возможностью быть свободными. Человек награжден сверх того частицей Бога – бессмертным Духом. И эта частица Бога в каждом из нас и есть источник Любви, который при раскрытии его соединяет нас с Богом.
Как плотно упаковали мы свой бессмертный Дух, как далеко его упрятали, как глубоко усыпили. Да и сами мы вечно спящие: крепко спим ночью и сновидим днем. Мы ищем любовь, пребывая в поле Любви; мы ищем свое истинное Я, а поручаем поиск собственному Эго; мы говорим о высокой духовности, не сказав ни слова о Любви и позабыв о Сострадании ко всему живому. Мы ищем откровений в тонких мирах, считываем поучения космического разума, используем ченнелинг для осознания высших истин, позабыв напрочь, что «Царствие Божье внутри нас». И это «Царствие Божье» и есть наше истинное «Я», Атман, божественный Дух, который соткан из Света Любви.
Духовный путь каждого из нас – это путь к себе, путь к своему подлинному «Я». На этом пути нам иногда нужна помощь учителей, высших сил, обретенных знаний. Но пройти этот путь за нас никто не может. Тропинка у каждого своя, и порой плутая, порой набивая синяки и шишки, – мы всегда должны помнить о цели. И эта цель – мы сами, наш духовный центр. Состояние Любви, в котором пребывают Христос, Будда, Сатья Саи Баба – это состояние богочеловека, раскрывшего свое сердце, живущего в Божественном Духе.
«Духовная Любовь отнюдь не абстрактна. Невозможно любить Бога и оставаться равнодушным ко всем проявлениям жизни, что нас окружает. Любовь к Богу – это также Любовь к Его творению. Если вы любите Бога – Его Творение будет любить вас» (Кабир Холмински).
Поэтому путь к себе всегда будет путем к Богу. Частица Бога в каждом из нас, наш божественный Дух, имеет одинаковые вибрации с Божественной Любовью. Когда мы искренне, от всего сердца желаем другому человеку добра, процветания, здоровья и любви, и эти пожелания проходят через горнило духа, – они обретают огромную силу. Поэтому все наши желания и деяния, исходящие из принципа Любви, воплощаются в реальность.
И наше Эго растворяется в Свете Любви, как исчезает полумрак в лучах восходящего солнца.
Глава 25. Сострадание
Сострадание – это главнейший и, может быть, единственный закон бытия всего человечества.
Ф. М. Достоевский
Сострадание – самый прекрасный, самый ценный плод древа Любви. Сострадание – это глубинная, внутренняя потребность в сопереживании, в соучастии, в желании помочь кому-либо преодолеть боль, страдание, тяготы жизни. Говоря о сострадании, мы подразумеваем активную помощь, а не жалостные воздыхания и словесные утешения. Любовь и сострадание – наивысшие проявления духовности в человеке. Сострадание ко всему живому – это самый близкий путь к просветлению.
Я уже говорил о том, что самая большая (и не восполненная) потребность современного человека – это потребность в любви. Ребенку сразу после рождения жизненно необходима материнская нежность и ласка наравне с кормлением и уходом за ним. И с первых дней своей жизни ребенок воспринимает материнскую любовь как сострадание: если его мучает голод, материнская грудь накормит его; если ему холодно, материнские руки согреют его. Все потребности крошечного человечка немедленно удовлетворяются сострадательной материнской любовью. И уже став взрослым, человек наиболее чутко воспринимает любовь как проявленное к нему сострадание. Когда ему плохо, он получает от любви утешение, внимание и помощь.
В своей статье «Сострадание и индивидуальность» Далай-лама 14-й пишет: «Я считаю, что цель жизни каждого человека – быть счастливым. С момента рождения каждое человеческое существо хочет счастья и не хочет страдания. Ни социальные условия, ни образование, ни идеология не могут на это повлиять. Из самой основы нашего существа мы желаем удовлетворенности. Я не знаю, есть ли у вселенной с ее бесчисленными галактиками, звездами и планетами более глубокий смысл, но, по меньшей мере, ясно, что мы, люди, живущие на этой Земле, сталкиваемся с задачей сделать свою жизнь счастливой. А потому важно выяснить, как достичь большего счастья… Поэтому мы должны уделить самые серьезные усилия достижению умственного мира. Из своего ограниченного опыта я выяснил, что самая высшая степень внутреннего спокойствия происходит от любви и сострадания».
И это действительно так. Если мы получаем любовь в виде помощи, соучастия, поддержки и сочувствия, мы испытываем счастье и благодарность. И нам непременно хочется разделить это счастье с любимым человеком, отблагодарить его всеми доступными для нас способами. Сострадание необходимо для каждого из нас не только при тяжелой болезни или обрушившемся на нас несчастье. Оно не менее необходимо нам, когда на душе смута, на работе неприятности, в делах распад, а в семье разлад. И нам становится спокойнее и легче, когда мы услышим искренние слова сочувствия и понимания и поддержки.
Но истинную ценность сострадания мы можем ощутить лишь тогда, когда нам предоставляется возможность самим проявить сострадание: оказать кому-то реальную помощь, спасти кого-то от тоски и отчаяния, подарить надежду, показать выход из тупика.
Почему-то сложилось в бытовом, житейском понимании, что сострадание – это что-то вроде подвига с отказом от себя, от собственных нужд и потребностей, отказ от собственной жизни. Каждый из нас за свою жизнь совершает множество актов сострадания и милосердия, но не считает себя сострадательным человеком.
В моем понимании, сострадание – это огромное и всеохватывающее явление. Женщина, выносившая и родившая ребенка, проявляет сострадание к новой появившейся жизни. Родители жертвуют временем, покоем, сном и материальными благами, растя и воспитывая будущего человека. Став взрослым, человек помогает своим престарелым, часто немощным родителям. Из любви и сострадания он спешит на помощь друзьям и знакомым, близким и дальним. Человек не останавливается в своем духовном развитии. Он приходит к пониманию, что все живое нуждается в сострадании и любви. Растения и животные живо откликаются на любовь и ласку. Мир природы построен не на взаимопожирании, а на взаимопомощи и симбиозе. Все зависит от точки восприятия: «меня съедают» или «я кого-то кормлю».
Мы живем в социуме, и каждый из нас связан с такими же, как мы, людьми, тысячами нитей. И каждый из нас, стремясь к счастью, в конце концов понимает, что любой человек, на какой бы ступеньке социальной лестницы он ни находился, так же как и я, хочет счастья. Что всех нас потребность в любви, понимании и сострадании делает не только похожими, но и едиными. И как бы мы ни отличались друг от друга своей самобытностью, неповторимостью, индивидуальностью – нас объединяет стремление к Любви и способность к Состраданию.
Вот известная притча про ад и рай. Умер человек, попал на тот свет и спрашивает у встретивших его: «А чем отличается здесь у вас ад от рая?» «Да ничем, – отвечают ему, – сам увидишь». Приводят его в ад, а там сидят грешники вокруг котла, наполненного благоуханной пищей. И у каждого из них в руках длинная-длинная ложка с раскаленной ручкой и деревяшкой на конце. Хватается грешник за деревяшку, зачерпывает ложкой благоуханную пищу, а ко рту поднести не может. Скрежещут они зубами от голода, плачут от злости. «Ну, теперь ведите меня в рай», – попросил вновь прибывший. Привели его в рай, а там сидят праведники вокруг котла, наполненного благоуханной пищей. И у каждого из них в руках длинная-длинная ложка с раскаленной ручкой и деревяшкой на конце. Хватается праведник за деревяшку, зачерпывает ложкой благоуханную пищу и кормит соседа. А сосед кормит его. Все радостны, счастливы и смеются.
Живя в социуме, каждый из нас выполняет свою определенную служебную роль. Крестьянин выращивает хлеб, строитель строит дома, учитель учит детей, врач лечит больных. Каждый делает свое немаловажное дело. Швея шьет одежду, милиционер охраняет нашу жизнь и имущество, поэт возвышает наши души стихами. При правильном понимании – мы все служим друг другу. И чем лучше каждый из нас на своем месте делает свое дело, тем он больше проявляет сострадания по отношению к тем, кому он служит.
Представьте, вы пошили в ателье костюм, вы его меряете, костюм отлично сидит на вас, вы чувствуете себя помолодевшим, стройным и элегантным. Мастер, который шил вам костюм, приложил все усилия, чтобы вам было комфортно, чтобы вы получили радость от его хорошо выполненной работы.
Вы решили поменять дома сантехнику, пригласили мастера, и он за день выполнил всю работу. После его ухода вы обнаруживаете, что сливной бачок унитаза не работает, раковина подтекает, а смеситель горячей и холодной воды не смешивает. Ваше настроение безнадежно испорчено, по отношению к мастеру-халтурщику вы испытываете целую гамму негативных эмоций.
Вы обращаетесь с зубной болью к стоматологу, и он, не выслушав толком ваши жалобы, вырывает у вас здоровый зуб вместо больного. В ответ на ваш протест говорит вам: «Его все равно когда-нибудь нужно удалять».
Вы приглашены на праздничный вечер, идете к своему парикмахеру, вам делают умопомрачительную прическу. В гостях вы только и слышите, как вы обворожительны и очаровательны. Вы радостны, привлекательны, восторженны, и помните, что в этом празднике отчасти и заслуга вашего мастера.
Вам нахамила продавщица в магазине…
Примеры можно множить до бесконечности. Мы все взаимосвязаны, и через эти связи мы можем приносить друг другу радость, счастье, восторг или, наоборот, слезы, гнев, разочарования.
Равнодушие, осуждение, агрессия – основные препятствия для проявления сострадания.
Равнодушие – это отношение к другому человеку как к ненужной вещи. Овеществление людей – признак деградации современного общества. Когда мы испытываем на себе равнодушие со стороны мужа (жены), чиновника или врача, к которым мы обратились со своими проблемами, мы чувствуем себя ненужными, несчастными и заброшенными в этом холодном, жестоком мире. Мы ищем любовь и понимание, а нам взамен тычут черствую корку инструкции или сухую букву закона. И зачастую на проявление равнодушия мы реагируем чувством отчаяния и гнева. Поэтому равнодушие – это зло, которое подобно яду губит ростки любви и сострадания в чеовеческом обществе.
«Не судите, да не судимы будете», – как часто мы повторяем эту заповедь Иисуса Христа, а на деле всегда готовы к осуждению и порицанию. Если мы осуждаем кого-либо, мы проявляем в отношении к этому человеку непонимание, отказываем ему в сочувствии и сопереживании. Хуже того, мы отождествляем человека с его проступком и навешиваем на него соответствующий ярлык. И, безусловно, ни о какой любви и сострадании и речи быть не может. Осуждение выстраивает высокий забор между мной (безупречным) и другим (погрязшим в грехах и пороках). «Бревна в глазу своем не чувствуешь…»
Гнев, агрессия – это всегда желание уничтожить (хотя бы виртуально) того, на кого мы направляем свой гнев. Гневаясь, мы отказываем человеку в признании и сочувствии. Гнев застилает разум, и, поддавшись гневу, мы уже не можем контролировать собственные эмоции и действия, а тем более оценивать слова и поступки другого человека. Волна гнева катится и разрушает все на своем пути: наши прошлые взаимоотношения, нашу любовь и привязанность, нашу благодарность и чуткость. Гнев, ненависть – всегда деструктивны по своей сути. Они разрушают, прежде всего, то лучшее, что было в нас самих: способность любить и восхищаться, умение понимать и сопереживать. Разрушенное в человеческих отношениях очень трудно восстанавливать, потому что истинное прощение приходит только через любовь и сострадание.
«В конце концов, Любовь и Сострадание приносят величайшее счастье просто потому, что наша природа лелеет их превыше всего прочего. Потребность в Любви лежит в основе человеческого существования. Она происходит от нашей глубокой взаимной зависимости с другими существами. Какой бы сильной и умелой ни была индивидуальность, она не выживает в одиночку. И поскольку наше человеческое существование столь зависит от помощи других, наша потребность в любви лежит в самой основе нашего бытия. Потому мы нуждаемся в настоящем чувстве ответственности и искреннем участии в благополучии других» (Далай-лама 14-й).
Практика сострадания помогает нам ограничить властность и аппетиты собственного Эго.
Практикуя сострадание, мы растворяем кокон обособленности от других и осознаем свое единство и взаимосвязь со всем человечеством.
Практикуя сострадание, мы учимся дарить любовь и принимать любовь как самый драгоценный подарок.
Практикуя сострадание, мы приходим к пониманию, что все Сущее на Земле сотворено Богом из Любви и Сострадания к неявленному. И наше бытие также связано с инобытием, как Смерть тесно связана с Жизнью.
Сострадание к ближнему и дальнему, сострадание ко всему живому делает наше Эго совершенно нереальным и абсурдным.
Глава 26. Уважение
Мы заслуживаем уважения лишь в той мере, в какой способны отдавать должное другим.
Гёте
Уважение – совершенно необходимая составляющая Любви и Сострадания. Уважение – это то, что приобретается в процессе воспитания, приобретения жизненного опыта и духовного роста.
Слово «уважение» произошло от древнеславянского слова «вага», которое переводится как «вес, значимость, почитание». Уважение – это и есть признание весомости, значимости, важности всего, что нас окружает, во что мы включены собственной жизнью.
Уважение – самый мощный противовес нашему Эго. Антиподом уважению является презрение. Но поскольку презрение является не менее сильным чувством, чем уважение, его чаще всего заменяют более простым – отсутствием уважения.
Говоря об уважении к себе, я говорю об уважении к своей подлинности, то есть к тому, кем я являюсь на самом деле. И приняв себя таким, как я есть, я могу честно указать себе на собственные недостатки и огрехи, надлежащие исправлению. Для Эго не существует такого понятия, как «уважение», для Эго существует только чувство собственной важности.
Уважение – одна из мощнейших энергий, которая способна поднять каждого из нас над самим собой и в то же время объединить со всем существующим.
Мы можем говорить об эскалации уважения, и каждая ступенька этой лестницы не выше и не лучше предыдущей, потому что восхождение происходит к своему истинному Я, к собственному духовному центру.
Первая ступенька – это обретение уважения к самому себе. Это воспитание в себе чувства достоинства и чести. Это приобретение знаний, навыков и умений. Это развитие в себе тех качеств, которые мы ценим и уважаем в других людях. Ничто в самом себе не должно вызывать презрения, отторжения и неприятия. У каждого из нас есть возможность преобразовать в себе нежелаемые качества или найти в них позитивные стороны. Чем большее уважение мы испытываем к себе, чем больше обретаем подлинное достоинство, тем больше получаем уважения со стороны окружающих. Мы всегда должны помнить, что мы не имеем права никого унижать и не должны позволять другим унижать себя.
Самыми тесными узами каждый из нас связан со своей семьей. Человек сплетен узами с семьей, в которой он вырос, и создает новые узы в семье, которую он создал сам. Семья – это первые уроки для созревающей личности, которые дают ей возможность ощутить единство и нерасторжимость с другими людьми. Эта нерасторжимость тянется от поколения к поколению: дедушка и бабушка, отец и мать, муж и жена, дети, внуки, правнуки. Семья – лучшая школа уважения. Там, где родители с уважением относятся к своим родителям, а те платят им тем же, дети почитают своих родителей, а родители относятся с уважением к подрастающим детям. Поэтому человек, выросший в такой семье, обретает подлинные чувства чести и достоинства.
К сожалению после революции 17-го года было разрушено и уничтожено понятие рода. Мало кто из современников знает своих предков, а уж про генеалогическое древо и говорить нечего. Но у каждого из нас есть возможность относиться с уважением к своим прародителям и к ныне живущим родственникам, потому что каждый из нас только веточка на молодом или древнем дереве рода.
Если мы сумели обрести уважение к себе, к своей семье, к своему роду – у нас появляется уважение к среде обитания, в которой мы выросли, к месту, где мы жили и живем, – к своей малой Родине. Мы постараемся узнать как можно больше об истории края, где мы росли, о его достопримечательностях, о его выдающихся людях. Мы почувствуем гордость за свою малую Родину и испытаем чувство ностальгии, когда расстанемся с ней. Мы будем переживать свою сопричастность ко всему, что происходит у нас на Родине, даже если будем жить за тысячи километров от нее. Так возникает чувство гражданства – приобщение к своему народу, своей стране; уважение и гордость к себе как к гражданину страны, в которой живешь.
На мой взгляд, именно Уважение может стать национальной идеей, объединяющей все народы нашей необъятной Родины. Уважение – это то чувство, которое прививается воспитанием и образованием. И государство должно уделить такому воспитанию больше внимания и средств. Потому что если мы не станем гражданами великой страны, мы останемся Иванами, не помнящими родства.
Уважение к себе ничего не значит, если мы не испытываем равноценного уважения к окружающим нас людям. Ежедневно мы общаемся с десятками, а то и с сотнями людей. И они все разные. Люди отличаются своим обликом, образом мышления, эмоциональностью, жизненным опытом. Каждый человек имеет право на собственные убеждения, верования, суждения, если они не ограничивают убеждений, верований и суждений другого. И сохранить это правило может только уважение друг к другу. Мы никогда не должны забывать, что мы все являемся учителями друг для друга, и, если мы испытываем презрение к другому, мы испытываем презрение к самому себе. Потому что, если ученик презирает своего учителя, – он не уважает прежде всего себя самого.
Нам необходимо научиться испытывать уважение к чужим традициям и обычаям, чужим верованиям и религиям, какими бы странными они нам ни казались. Чем больше уважения мы проявим по отношению к другому человеку, тем больше получим уважения взамен. Уважение – это всегда путь учебы и познания. То, что мы не принимаем и отторгаем, так и остается для нас закрытым за семью печатями. Запад получил сокровенные знания Востока только тогда, когда от завоевательной политики перешел к конструктивному диалогу с народами Востока.
Уважение помогает нам освоить науку прощения и благодарности. Уважение к обидчику позволяет нам найти пути прощения и понимания его поступков. Даже враг должен вызывать уважение, и тогда открывается возможность сделать его другом.
Благодарность возвышает наше уважение к себе и к тому человеку, которого мы благодарим. Благодарность Высшим Силам и Господу Богу за все полученное, в том числе беды и несчастья, укрепляет наше достоинство и возвышает дух.
Наш духовный и личностный рост идет по путям обретения Любви и Сострадания. Но прежде чем научиться любить себя и других, мы должны всем и каждому в отдельности придать вес и значимость в нашей жизни, а значит, обрести уважение. Испытывая чувства неприятия, отчуждения и отторжения, вряд ли мы сумеем полюбить даже самого себя, не говоря уже о тех, кого мы обычно называем чужими. Мы должны проникнуться уважением уже к самому факту их существования, а затем находить все новые и новые положительные качества, подтверждающие наше уважение. И, когда чужой человек нуждается в нашем сострадании, нам очень легко проявить сочувствие, сопереживание и оказать посильную помощь.
Я прекрасно осознаю наивность и оторванность от жизни некоторых своих суждений. В современном обществе происходит непрерывный процесс инфляции многих, еще совершенно необходимых в XIX веке, ценностей и понятий, таких, как благородство, самоотверженность, честь, служение, патриотизм. Еще немного, и перевод значения этих слов будут разыскивать в словаре В. В. Даля, потому что в современном «живом русском языке» эти слова все реже и реже употребляются, а значит, утрачивают свое значение. Одновременно с утратой слов и понятий мы теряем и переживание высоких чувств, которые они означают, а значит, утрачиваем красоту человеческого существования. Если произойдет еще и утрата уважения, останется только важность каждого отдельного человека. И тогда произойдет полное отчуждение людей друг от друга, и человечество превратится в огромный склад никому не нужных вещей.
Глава 27. Уроки Жизни. Просить. Прощать. Благодарить
- Давайте посмотрим на Жизнь с благодарной улыбкой,
- Пусть все пережитое нами – прекрасный мираж,
- А радости наши и скорби всего лишь улики,
- Что мы временами впадаем в мандраж или в раж.
- В страстях мы сгорали, потом, охладев, забывали,
- Чему нас учили, и лезли опять на рожон.
- Но главное, всей своей сущностью переживали,
- Что было дано нам, чем каждый был преображен.
- Но все же дорога одна нам проложена – к Богу,
- А мы по тропинкам плутали, как только могли.
- Ах, единоверцы и сверстники, мы у порога,
- Мы жизнь торопливо, но все же недаром сожгли.
- И здесь воскресить бы нам надо без всяких усилий
- Все лучшее в жизни, что было с лихим пополам:
- Любовь, Красоту и Рэйки великую силу,
- И Благодаренье за все, что отпущено нам.
Мы все разные. Люди приходят в Мир с разными способностями и талантами, характерами и темпераментами, потребностями и возможностями. Нас, разнополых, из разных социальных слоев, имеющих разный уровень образования и совершенно различный жизненный опыт, объединяет одно. Мы все и каждый из нас в отдельности имеем право на Счастье, Любовь и Сострадание. Наверное, эта общая цель объединяет нас и способствует пониманию и признанию друг друга.
На самом глубинном уровне бессознательного мы догадываемся, что каждый из нас является всего лишь клеточкой огромного Существа по имени Человечество, которое также стремится к Счастью, Любви и Состраданию.
Умение просить, прощать, благодарить – эти три великие ценности может обрести каждый из нас, пройдя трудную школу Жизни. Хотим мы этого или не хотим, но мы всю свою жизнь учимся. Пока мы сопротивляемся обучению, мы страдаем, мучаемся, обижаемся. Когда же мы, наконец, приходим к пониманию, что наша жизнь не полигон испытаний, а огромная прекрасная школа, замечательная тем, что для каждого из нас в отдельности создана индивидуальная обучающая программа, мы с благодарностью принимаем все уроки, как негативные, так и позитивные. А какие замечательные учителя в этой школе! В начале жизни это родители, бабушки и дедушки, братья и сестры, а потом, уже повзрослев, мы узнаем, что «каждый человек, встретившийся нам на жизненном пути, – наш учитель».
Мы узнаем, что все жизненные коллизии, все ситуации, все приобретения и утраты – это уроки.
Мы со временем согласимся и с тем, что процесс обучения был гораздо важнее, чем полученные нами знания, потому что жизнь изменяется намного быстрее, чем мы сами.
Прожив свою жизнь до половины, мы начинаем понимать, что самые суровые, порой жестокие учителя оказываются лучшими преподавателями, а их уроки мы усваиваем на всю жизнь. Мы также понимаем, что тяжелые испытания, трудные ситуации, болезненные утраты научили нас намного большему, чем радости и наслаждения. И это закаливание проводилось не для того, чтобы мы стали тверже, а для того, чтобы мы приобрели гибкость и устойчивость. Ведь совершенно бесспорно, что жизнь в своих проявлениях гораздо изменчивее и многообразнее, чем мы можем себе представить. Потому что изменчивость требует гибкости, а многообразие – расширения сознания. Именно поэтому процесс обучения не прерывается до конца жизни, до последнего вздоха.
Сколько наук мы должны усвоить не из книг и чужих поучений, а из собственного опыта, порой очень горького и трудного! Мы приобретаем знания о себе и о мире, выверяя их строгостью разума, пропуская через горнило эмоций и, наконец, действуя неукоснительно и бесстрашно.
Нам предстоит еще многому научиться, многое узнать. И из многих предметов, которыми мы овладеем в нашей прекрасной школе жизни, три великих умения: умение просить, умение прощать, умение благодарить – являются совершенно необходимыми.
Мы стремимся к счастью и духовному совершенству, мы жаждем Любви и учимся Состраданию – это Высшая Школа. А нам необходимо окончить нормальную среднюю школу. И, дай Бог, чтобы, прожив земную жизнь, мы перешли в следующий класс, а не остались на второй год. И в этом нам помогут три великих умения. Они всегда будут для нас помощниками и руководителями на нашем нелегком духовном пути.
Просить
На семинаре по психологии, посвященном духовному развитию и личностному росту, учащимся было предложено выполнить следующее задание: во-первых, нужно у трех незнакомых людей попросить определенную сумму денег, обосновав свою просьбу так, чтобы получить эту сумму. Во второй части задания нужно трем людям предложить в подарок некоторую сумму денег так, чтобы эти люди взяли предложенные им деньги.
Как вы уже догадались, вторая часть задачи была выполнена почти всеми слушателями семинара, а вот с первой частью у большинства возникли трудности.
Что же случилось? Почему большинство интеллигентных, хорошо воспитанных людей не смогли попросить у людей такого же уровня и социального положения, в общем-то, чисто символическую сумму денег? Почему те, кто решился попросить, краснели, запинались, не могли связно изложить свою просьбу?
Каждый из нас может вспомнить ситуацию, когда он выступал в роли просителя. Как учащенно билось сердце, путались мысли, потели ладони, не слушался язык. И, когда нашу просьбу выполняли, какое облегчение (гора с плеч) мы испытывали.
Что же происходит на самом деле? Откуда такое мощное сопротивление по отношению к просьбе у самого просителя? Кто же страдает, переживает, негодует, заставляет переживать стрессовое состояние внутри меня? Моя бессмертная душа? Нет, это встало на дыбы мое разросшееся Эго.
Удивительная вещь: для большинства из нас просьба, само понятие «просить» является камнем преткновения. «Я просить не привык». «Просить унизительно». «Просить стыдно». Как часто мы слышим эти фразы. А ведь мы все по большому счету просители. В младенчестве просим грудь у мамы, в детстве просим игрушки и сладости, в школе выпрашиваем хорошие оценки, в институте – стипендию, после института – престижную работу. И вместо того чтобы научиться просить, чем старше мы становимся, тем больше разучиваемся обращаться с просьбами и добиваться выполнения своей просьбы.
И дело здесь вовсе не в негативном нашем опыте. Маленькие дети действительно умеют просить – они доверчивы и открыты. Но как часто они слышат от родителей и взрослых стереотипные фразы: «Просить нехорошо», «Просить стыдно», «Ты ведешь себя как попрошайка». Юное, неокрепшее Эго впитывает эти стереотипы и превращает их в убеждения. Повзрослев и укрепив Эго, человек присоединяет к нему гордыню, которая заявляет: «Кто они такие, чтобы я у них просил?» Формируется новое, дополнительное убеждение, что просить – это унизительно. И зачастую люди, дожив до старости, считают невозможным для себя обратиться за помощью даже к собственным детям и внукам.
Читать бесплатно другие книги:
