Восстание от греха. Сборник о покаянии Игонина Елена
Припев : Пресвятая Богородице, спаси нас.
От Троицы Единаго Бога р`ождшая и объятиями носившая, Мати Дево, угаси страстей огнепалимую пещь и слез струями омый душу мою.
Припев : Пресвятая Богородице, спаси нас.
Пришествия смерти ужасаюся, Всепречистая, и Суда онаго весьма боюся, деяти же зла никакоже престаю; ущедри и спаси молитвами Твоими прежде конца.
Припев : Пресвятая Богородице, спаси нас.
Воздыхания немолчная, Владычице, даруй и слез моих источник, да омыю моя прегрешения многая и неисцельныя язвы: яко да получу живота вечнаго.
Слава : Зол моих множества Тебе исповедах, яко никтоже бо в мире ин прогневах, Владычице, Бога, Сына Твоего и Господа; к Сему мя вскоре примири молитвами Твоими.
И ныне: Не постави мя в час, Владыко, Суда со осужденными, естеством благоутробен; но Твоея Матере молитвами помилуй и десным Твоим соучини мя овцам.Песнь 9
Ирмос : Бога человеком невозможно видети, на Негоже не смеют чини Ангельстии взирати; Тобою же, Всечистая, явися человеком Слово воплощенно, Егоже величающе, с Небесными вои Тя ублажаем.
Припев : Пресвятая Богородице, спаси нас.
Се приступаю к Тебе, Всепречистая, страхом многим и любовию, крепость ведый многия молитвы раб Твой: превелие бо может, о Всеблагословенная, моление Матернее к Сыну, утробами бо преклоняется.
Припев : Пресвятая Богородице, спаси нас.
Лики предлагай Архангелов же, и множество горних воинств, и Предтечи, апостолов собор, и пророки же, мученики, и преподобныя, священномученики, и молитву сотвори, Чистая, о мне к Богу.
Припев : Пресвятая Богородице, спаси нас.
И ныне и тогда Твою помощь да обрящу, Чистая, в оньже егда исчезнет дух мой, от демонов скоро избавляющи мя, избави мучительства их, Всепречистая, и не остави мене, Благая, предатися им.
Слава : Судию Щедраго и Человеколюбца, Твоего Сына ожидаю, Чистая, не презри мене; но Того мне сотвори благоуветлива поставити одесную мя тогда, Всепетая, пречистаго Судища Своего: на Тя бо уповах.
И ныне : Начала, Архангели, Господьства и Серафими, Силы, Власти, Ангели, Престоли, многоочитии Херувими, ныне препрославленное рождество Твое почитающе, Тя, Богомати, благоговейно присно славят.Молитвы о стяжании покаяния
Молитва ко Пресвятой Богородице [212]
Богородице, Ты еси упование мое, Ты ми еси стена и благонадежное пристанище и спасительное прибежище, томимому страстей нахожденьми. Спаси мя от всех враг моих, гонящих душу мою и различными искушеньми сию уловляющих. На пути бо сем, по немуже хожду, многия сети сокрыша ми, мнози же соблазны, многия прелести, многия нее мощи душевныя и телесныя в падения греховная мя вовлекают; и что сотворю отчаянный аз, недоумею. `Аще бо восхощу покаятися, нечувствием и ожесточением одержимь есмь, аще же плакати понуждаюся, не имам сокрушения сердечнаго и слез поне единыя капли. Увы окаянства моего! Увы бедности моея! Увы лишения моего! К кому убо прибегну повинный аз, аще не к Тебе, благосердая Мати Господа и Спаса нашего, ненадежных Надеждо, Стено и Покрове к Тебе притекающих! Не отрини мене сквернаго, Тебе бо едину в жизни моей стяжах утеху, Дево Марие Богородице, и к Тебе единей во всякой нужде прибегаю со дерзновением: не остави убо мене в жизни сей и во время смерти моея предстани в помощь, Помощнице моя, да узрят Тя вси врази мои и постыдятся, Тобою побежденнии, Владычице, Ходатаице спасения моего. Аминь.
Молитва Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну [213]
Крестителю Христов, проповедниче покаяния! Кающагося не презри мене, но совокупляяся с вои Небесными, молися ко Владыце за мене недостойнаго, унылаго, немощнаго и печальнаго, во многия беды впадшаго, утружденнаго бурными помыслы ума моего. Аз бо есмь вертеп злых дел, отнюд не имеяй конца греховному обычаю: пригвожден бо есть ум мой земным вещем. Что сотворю? Не вем. И к кому прибегну, да спасена будет душа моя? Токмо к тебе, святый Иоанне, благодати тезоимените, яко тя пред Господем по Богородице вем больша быти рожденных всех, ибо ты сподобился еси коснутися верху Царя Христа, вземлющаго грехи мира, `Агнца Божия, `Егоже моли за грешную мою душу, да поне отныне, в первыйнадесять час, понесу тяготу благую и прииму мзду с последними. Ей, Крестителю Христов, честный Предтече, крайний Пророче, первый во благодати мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов! Тя молю, к тебе прибегаю: не отрини мене от твоего заступления, но возстави мя, падшагося многими грехи, обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением, понеже обоих начальник еси, крещением омываяй прародительный грех, покаянием же очищаяй коегождо от дел скверных. Очисти убо мя, грехми оскверненнаго, и понуди внити, аможе ничтоже скверно входит, во Царствие Небесное. Аминь.
Примечания
1
Ср.: Иоанн Лествичник, преп. Лествица, возводящая на небо. М.: Лествица, 1999. С. 440.
2
?-522 г., память 14 апреля (здесь и далее даты приведены по новому стилю) и в 5-ю Неделю (т. е. пятое воскресенье) Великого поста.
Публ. по изд.: Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих миней святителя Димитрия Ростовского, с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Месяц апрель. Свято-Введенская Оптина пустынь, 1992 / Репринтное издание. М.: Синодальная типография, 1906.
Здесь и далее публикуемые тексты приведены с незначительными изменениями.
3
Тов. 12,7. Цитаты из Священного Писания приведены по церковнославянскому тексту.
4
Святитель Софроний, патриарх Иерусалимский (ок. 560–644 гг.), память 24 марта.
5
См.: Мф. 25, 26–29.
6
Преподобный Зосима Палестинский (V–VI вв.), память 17 апреля.
7
См.: Быт. 12, 1.
8
Пс. 26, 1.
9
Неделя Ваий – Вход Господень в Иерусалим, Вербное воскресенье.
10
Часы – молитвословия, состоящие из трех псалмов, нескольких стихов и молитв, приспособленных к каждой четверти дня и к особенным обстоятельствам страданий Спасителя. На шестом часе вспоминаются шествие Спасителя на распятие, само распятие и крестные страдания. – Прим. к ориг. изд.
11
Авва – отец, наставник. – Прим. к ориг. изд.
12
Иерей – то же, что священник.
13
Это было в начале VI в., когда уже прекратились гонения, утихли ереси и Церковь христианская пользовалась миром и спокойствием. – Прим. к ориг. изд.
14
Здесь и далее в квадратных скобках приведены краткие замечания составителя.
15
Александрия – город на севере Египта, один из центров раннего христианства.
16
Охлопья – осттки от обработки волокнистых веществ.
17
Этот праздник установлен Православной Церковью в память обретения Креста Христова при императоре Константине Великом. Празднование совершается 27 сентября.
18
Притвор – предхрамие; передняя, самая отдаленная от алтаря часть церкви.
19
Это была часть Животворящего Креста Господня, найденного в IV в. равноапостольной царицей Еленой.
20
Мф.4,4.
21
Ср.: Иов. 24, 8; Евр. 11, 38.
22
Символ веры – краткое и точное изложение основ православного вероучения, составленное и утвержденное на I и II Вселенских Соборах.
23
Ср.: Лк. 2, 29–30.
24
Наместник монастыря, где подвизался преподобный Зосима.
25
354-430 гг., память 28 июня.
В собрании святителя Димитрия Ростовского житие Блаженного Августина не приводится. Однако отдельные сведения о святом имеются во многих других книгах. Подробный и обстоятельный рассказ о жизни епископа Иппонийского приводится, в частности, в работе профессора К.И. Скворцова «Блаженный Августин как психолог» (Киев, 1870). Этот текст и был взят за основу данного жизнеописания.
26
Ныне г. Сук-Ахрас (Алжир).
27
Блаженный Августин. Исповедь. СПб.: Азбука-классика, 2008. (Далее – Исповедь.) Кн. I, гл. IX.
28
В этом трактате, фрагментарно дошедшем до нас, Цицерон защищает свое намерение заниматься философскими исследованиями.
29
Исповедь. Кн. III, гл. IV.
30
Там же. Кн. III, гл. V.
31
Манихейство – религиозно-философское и эзотерическое течение, возникшее в III в. на Ближнем Востоке. Его основное содержание составило пессимистическое учение об изначальности зла. Манихеи считали, что люди являются творениями тьмы (материи), которая заключила их души – искры Света – в оковы плоти. Христос же есть «дух солнца» с призрачной видимостью человека. Манихейство относится к одной из многочисленных сект, объединенных под названием гностических.
32
Параклет – греч., «утешитель».
33
Исповедь. Кн. III, гл. VI.
34
Святитель Амвросий Медиоланский (ок. 340–397 гг.) – с 374 г. епископ Милана, известный проповедник, богослов, церковный писатель своего времени. Память 20 декабря.
35
В своей «Исповеди» Блаженный Августин упоминает, в частности, о встрече своей матери с неким епископом. Она обратилась к нему с отчаянной просьбой – о том, чтобы он поговорил с ее сыном, разделявшим на тот момент сектантские убеждения манихеев, и постарался вразумить его. В ответ архипастырь сказал ей: «Оставь его там и только молись за него Богу: он сам, читая, откроет, какое это заблуждение и великое нечестие». Но она продолжала, обливаясь слезами, умолять владыку сделать что-нибудь, чтобы ее сын не погиб. «Ступай, – ответил он ей, – сын таких слез не погибнет» (см.: Исповедь. Кн. III, гл. XII).
36
Имеется в виду преподобный Антоний Великий (251 356 гг.), египетский подвижник, основатель пустынножительного христианского монашества. По преданию, однажды, войдя в храм, он услышал евангельские слова: ащехощеши совершен быти, иди, продаждъ имение твое, и даждь нищим, и имети имаши [будешь иметь] сокровище на небе си; и гряди в след мене (Мф. 19, 21). Поразившись этому, Антоний вскоре отказался от родительского наследства в пользу нищих и убогих, покинул родительский дом и, поселившись недалеко от своего селения в бедной хижине, начал подвижническую жизнь. Память 30 января.
37
Исповедь. Кн. VIII, гл. VII.
38
Там же. Кн. VIII, гл. VIII.
39
Исповедь. Кн. VIII, гл. XII.
40
В переводе: Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим. 13, 13–14).
41
Вернее было бы сказать «христианской», т. к. события происходили до разделения Церквей.
42
Так в цитате. В оригинале: Изнемогающего же в вере приемлите (Рим. 14, 1).
43
См.: Еф. 3,20.
44
Исповедь. Кн. VIII, гл. XII.
45
Иппон – город в Нумидии (восточная часть современного Алжира, в то время – римская провинция).
46
Пресвитер – то же, что священник.
47
Ср.:Пс. 18, 13–14.
48
Исповедь. Кн. I, гл. V. Ср.: Пс. 31, 5.
49
IV в., память 5 января.
Публ. по изд.: Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих миней святителя Димитрия Ростовского, с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Месяц декабрь. М.: Златоуст, 1997 / Репринтное издание. М.: Синодальная типография, 1904. Текст приводится в сокращении.
50
[Находилась] в северной части Малой Азии. – Прим. к ориг. изд.
51
Царьград – средневековое русское название г. Константинополя. Ныне г. Стамбул (Турция).
52
Протовестиарий – одна из должностей Императорского Константинопольского двора. – Прим. к ориг. изд.
53
Пс. 17, 27.
54
В переводе: помышление сердца человеческого – зло от юности его (Быт. 8, 21).
55
Ср.: Пс. 7, 2–3.
56
Преполовение Пятидесятницы – середина пятидесяти дней между Пасхой и праздником Святой Троицы.
57
Багряница – широкий плащ багряного цвета, подбитый горностаем, торжественное облачение владетельных особ.
58
Елей – оливковое масло, употребляемое в церковных обрядах.
59
Имеется в виду святая великомученица Анастасия Узорешительница (IV в.), память 4 января.
60
Ср.: 1 Кор. 8, 8.
61
Пс. 13, 1.
62
Ср.: Мф. 27, 46; Мк. 15, 34.
63
Вонми – от глагола «внять» (церк. – книжн., ритор.).
64
См.: Лк. 15,20.
65
Миро – маслянистое благовонное вещество, употребляемое в христианских церковных обрядах.
66
Мытарства – испытания душ умерших, по отшествии от тела возносимых на поклонение к Богу. Подробно описаны, в частности, в книге: «Житие преподобного Василия Нового и видение Григория, ученика его, о мытарствах преподобной Феодоры» (М.: Лествица; СПб.: Диоптра, 2001).
67
Клирик – человек, причисленный к клиру, т. е. духовенству Церкви.
68
Медница – мелкая медная монета.
69
Т. е. в Константинополе. – Прим. к ориг. изд.
70
Имеется в виду бегство пророка Ионы, получившего от Бога повеление отправиться с проповедью покаяния в столицу Ассирийского государства – Ниневию (см.: Иона 1,3).
71
Святитель Александр, патриарх Александрийский (III–IV вв.), память 11 июня.
72
Священномученик Петр Александрийский (?—311 гг.), память 8 декабря.
73
Диоклетиан – римский император, правивший с 293 по 305 г. и отличавшийся особой жестокостью в гонениях на христиан.
74
Архидиакон – старший диакон в монашествующем духовенстве.
75
Вероятно, в чтеца.
76
Святитель Афанасий Великий (297–373 гг.), выдающийся богослов и духовный писатель, защитник христианства от арианской ереси. Память 31 января, 15 мая.
77
VI в., память 5 октября.
Публ. по изд.: Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих миней святителя Димитрия Ростовского, с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Месяц сентябрь. М.: Православная книга, 1991 / Репринтное издание. М.: Синодальная типография, 1904.
78
Мытарь – сборщик податей и пошлин.
79
Мытница – таможня; дом или двор, где собирали пошлину.
80
Пентефрий (Потифар) – царедворец египетского фараона, которому измаильские купцы продали Иосифа, сына ветхозаветного патриарха Иакова (см.: Быт. 39).
81
IV в., память 10 сентября.
Публ. по изд.: Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих миней святителя Димитрия Ростовского, с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Месяц август. Свято-Введенская Оптина пустынь, 1992 / Репринтное издание. М.: Синодальная типография, 1911.
82
Скит – небольшое общежитие из нескольких келлий, устраивавшееся в отдалении от монастыря.
83
Поприще – старинная мера длины, равнявшаяся приблизительно 690 нашим саженям [около 1,5 км].– Прим. к ориг. изд.
84
Вероятно, имеется в виду надлежащий по уставу строгий пост на Страстной неделе.
85
Преподобный Арсений Великий (354–449 гг.), память 21 мая.
86