«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1 Лайтман Михаэль

Работа с новыми желаниями

– Далее происходит следующее:

/15/ УВИДЕЛИ ЕЕ И ВЕЛЬМОЖИ ФАРАОНА, И ПОХВАЛИЛИ ЕЕ ФАРАОНУ, И ВЗЯТА БЫЛА ЭТА ЖЕНЩИНА В ДОМ ФАРАОНА. /16/ А АВРАМУ ОКАЗАЛ ОН ДОБРО РАДИ НЕЕ; И ДОСТАЛИСЬ ЕМУ ОВЦЫ, СКОТ, ОСЛЫ, РАБЫ, РАБЫНИ, ОСЛИЦЫ И ВЕРБЛЮДЫ.

– Благодаря тому, что Сара находится среди эгоистических желаний, Авраам получает в подарок, как родственник, всех этих «животных» – желания животного уровня. Альтруистическое свойство, называемое «Авраам», начинает вбирать в себя дополнительные эгоистические желания, чтобы начать с ними работу.

– Работа с новыми желаниями – вот что необходимо Авраму! Расскажите подробнее об этой сложной работе.

– Сначала свойство отдачи (бина) спускается в свойство получения (малхут). Другими словами, Авраам спускается в Египет и получает там довесок эгоизма. Об этом мы сейчас прочитали: Фараон одаривает Авраама множеством животных, с которыми он и выходит из Египта. То есть свойство бины (отдачи) выходит из свойства получения (малхут).

Сначала произошло нисхождение бины в малхут и затем обратно – возвращение бины из малхут.

– Уже с новыми желаниями?

– Да, с желаниями животного уровня,

– Потом, насколько я помню, Авраам строит жертвенник и отдает этих «животных» на заклание?

– Иначе Авраам не сможет ими воспользоваться. Сейчас в Аврааме проявилась определенная доля прежде скрытого в нем эгоизма, так называемые, «египетские подарки». Он должен поднять их до своего уровня, до уровня бины, исправить на отдачу, то есть выполнить работу «на жертвеннике».

– Когда египтяне увидели, что Сара красива, то тут же отправили ее к Фараону?

– Такова естественная, инстинктивная реакция человека на наслаждение. Когда мы замечаем, что можем чем-то насладиться, то сразу же пытаемся использовать эту ситуацию по максимуму. Мы ищем, как же еще можно продлить и усовершенствовать это состояние.

Если у меня есть бутылочка пива, я достаю ее из холодильника, сажусь в удобное кресло, включаю хорошую телевизионную программу, кондиционер. Я делаю все возможное, чтобы получить максимальное удовольствие, я себя довожу до уровня Фараон…

– Все наши желания, все эти «вельможи», стараются угодить Фараону, стараются вызвать максимальное наслаждение.

– Да, да. Мы ведем себя так автоматически, подсознательно. Фараон как бы концентрирует в себе все прочие желания – своих «придворных» и «вельмож».

И поразил Творец Фараона

/17/ И ПОРАЗИЛ ТВОРЕЦ ФАРАОНА И ДОМ ЕГО БОЛЬШИМИ ЯЗВАМИ ПО ПОВОДУ САРАЙ[26], ЖЕНЫ АВРАМА.

– Вдруг человек начинает замечать, что эти эгоистические свойства, на самом деле, начинают проявляться в нем не так, как он предполагал. Они приносят ему ощущение боли, страданий. Он начинает чувствовать, видеть и все ясней осознавать свою природу. Так в нем возникает ощущение: «И зачем мне все это нужно?».

– Вдруг такое разочарование…

– Происходит борьба, внутренний анализ: «Что делать? Куда идти? Стремиться к изменениям или жить по старым меркам?». Наши эгоистические свойства склоняют нас к тому, чтобы забыться, оторваться от новых суждений и оценок, вернуться к прежней жизни.

И таких людей много. Минимум раз в неделю я даю публичные лекции. Каждый раз я спрашиваю у присутствующих: «Кто пришел впервые?». Приблизительно 20 процентов поднимают руки. Значит, через пять лекций новеньких уже не должно быть. Но картина повторяется. Где же они?

– Куда они исчезают?

– Оказывается, эти 20 процентов все время меняются. Это люди, которые приходят, слушают, у них возникает ощущение: «Да, это хорошо. Умные вещи. Следует это знать… Если бы не этот постоянный круговорот, проблемы, банк, семья. Нужно отключиться от всего, развлечься… Не сейчас». И уходят.

– Человек как раз и подумал: «Да, каббала, это красиво…». И вдруг, оказывается, нет времени.

– «Зачем мне это?!» И я, так сказать, на глиссандо, плавно так, удаляюсь…

– Но впрыскивание какое-то происходит? Они что-то услышали?

– Потом все вспомнится и вернется! Никуда они не денутся, все придут к необходимости исправить себя и продвинуться к общему исправления. Но сейчас в человеке поднимается весь «Египет».

– Эта одна лекция в человеке где-то откладывается?

– Это работает! И тот Авраам, который побывал в Египте, и Йосеф[27], который тоже там был, и Яаков[28], и Моше – все эти свойства заложены, присутствуют в нас, в нашем эгоизме. Никуда человек не денется! В нем все это уже есть.

– Значит, Вы не расстраиваетесь, когда человек уходит?

– Нет. Программа работает. Хотелось бы только хоть чуть-чуть облегчить страдания.

– Если вдруг кто-то покидает зал во время моих лекций по кинематографии, это задевает мое «я».

– На такие лекции приходят люди, привлеченные возможностью извлечь пользу для своего эгоизма, и они уходят, если ты не показал им достаточно явно их выигрыш.

Каббалисты, наоборот, работают со свойством отдачи. Я ничего не могу сделать, когда кто-то уходит. Внутренне человек еще не созрел к тому, чтобы сделать следующий шаг. Я не могу сыграть на эгоизме человека.

– Человеку нужно пройти дополнительные кругообороты или, не дай Бог, страдания?

– Да, да. Но он дозреет. Может быть, через неделю вернется или через две, а может быть, спустя жизнь или две.

– Ваш учитель рассказывал, что были случаи, когда люди возвращались через много лет.

– Я был свидетелем этого. Однажды утром на занятия приходит незнакомый человек: «Здравствуйте». – «Здравствуйте». Берет стаканчик кофе, присоединяется к нам, начинает слушать. Буквально через полчаса или час, без всякой связи с первым, приходит еще один человек. Тоже берет кофе, заходит в учебную комнату, садится и слушает. Во время урока РАБАШ вообще ни с кем не здоровался: сделает жест рукой и продолжает – нельзя прерывать занятия, чтобы не нарушить внимание и концентрацию учеников.

Я сидел рядом со своим учителем и тихонечко спросил: «Кто это?». Он прошептал мне на ухо: «Видно, начали возвращаться». Потом РАБАШ рассказал: «Один отсутствовал 8 лет, второй – 10–12 лет, третий – 15». И человек не чувствует, что прошло столько лет – по отношению к духовному он ничего не ощутил.

Бывало такое: возвращается человек, с трудом его узнаешь, настолько он изменился. И вдруг он говорит: «Я все время тут, с вами, в курсе всего», – как будто прошла пара месяцев. А на самом деле, могло пройти 15 лет. Такое ощущение дает нам духовное, оно не связано с осью времени: «Ничего, никуда я не отлучился…, ну, вышел покурить и вернулся».

И почувствовал Фараон

– Итак, Фараон вдруг почувствовал: «Отдача… Сара… Лучше пусть уходит, так спокойней».

– Фараон не в состоянии воспользоваться свойством отдачи. Он не в состоянии оторваться от своей сути. Такой мощный эгоизм еще не способен подняться до уровня Авраама. Стать мужем Сары – значит стать Авраамом.

Потом Фараон поднимется и до уровня бины, и еще выше. Он способен на большее, чем Авраам, у него огромный эгоизм.

– Потенциал у него мощнейший?

– Да, это не Авраам. Свойства Авраама только начинают путь, начинают все это движение. Но, в действительности, все духовное продвижение строится на Фараоне.

– Значит, вся наша работа заключается в том, чтобы вытаскивать понемногу наружу, частями, свой эгоизм, и хорошенько «промывать» этого Фараона?

– Конечно, конечно! В этом заключается все исправление.

Воспользоваться свойствами Сары[29] Фараон сейчас не в состоянии, он отказывается. Но! При этом он понимает, что отдача хороша. Ему это ясно, он осознает, что отдача неизмеримо выше его свойств.

То есть после прохождения человеком исправлений уровня бины и сознатеьного спуска в самое основание своего эгоизма даже самые большие его эгоистические свойства понимают, что надо работать на отдачу.

И сейчас те из желаний, какие возможно оторвать от нижней части своего парцуфа, Авраам передает Саре. Так Фараон приступает к работе на Творца, на отдачу.

Нам только кажется, что какие-то силы в мире работают во зло человеку. Мы ощущаем своё эго как зло в той степени, в какой не хотим воспользоваться им во благо. Нам надо сменить вектор применения наших желаний, и мы увидим, что всё зло обернулось добром.

Фараон приближает к Творцу

– Получается, что Фараон – это классный тренер, который готовит нас к своеобразному прыжку?

– Так и сказано: «Паро икрив бней исраэль леавину шэ бэ-шамаим» (Фараон – паро на иврите) – Фараон приблизил Исраэль к Отцу небесному, приблизил человека к Творцу. Понимаешь? Приближает! Именно спуск в Египет, к Фараону, делает возможным произвести весь этот анализ и прийти к осознанию духовного пути.

– Я думаю, это переворачивает все привычные представления о действительности, в которой мы живем.

– Если человек увидит этот рассказ о Саре, Аврааме и Фараоне как иллюстрацию его внутренних свойств и качеств, то – конечно!

Но кто в этом заинтересован?! Ведь это обязывает человека начать работу над собой. Нужно отыскать эти образы в себе, вжиться в них: «Это проявление моего Фараона, эгоизма, а это – Авраама». Нужно стать психологом своих свойств и качеств.

– Человек может производить такой психологический анализ?

– Да, конечно. Это обязанность каждого человека! После такого внутреннего анализа нужно подняться еще выше, нужно перейти к действию.

Сначала человек не понимает, что он может сделать со всеми этими желаниями. «Какова роль каждого из моих свойств в контексте этого рассказа? Как их идентифицировать и правильно расставить? Я должен осуществить такой сценарий». Это внутренняя драматургия.

– Человек сможет различить: «Это Фараон, сейчас я с ним не работаю, буду следовать за Авраамом»?

– Конечно! Обязательно! Этим нужно заниматься постоянно! Так и сказано: «Своими желаниями и свойствами, на скрижалях своего сердца, человек пишет Тору».

Фараон обиделся

– Далее читаем:

/18/ И ПРИЗВАЛ ФАРАОН АВРАМА, И СКАЗАЛ: «ЧТО ЭТО ТЫ СДЕЛАЛ МНЕ? ПОЧЕМУ ТЫ НЕ СКАЗАЛ МНЕ, ЧТО ОНА ЖЕНА ТВОЯ? /19/ ПОЧЕМУ СКАЗАЛ ТЫ: «ОНА МОЯ СЕСТРА». ТАК ЧТО Я ВЗЯЛ БЫЛО ЕЕ СЕБЕ В ЖЕНЫ? ТЕПЕРЬ ЖЕ ВОТ ЖЕНА ТВОЯ, ВОЗЬМИ И УХОДИ!». /20/ И ОТРЯДИЛ ФАРАОН ДЛЯ НЕГО ЛЮДЕЙ, И ОНИ ПРОВОЖАЛИ ЕГО И ЖЕНУ ЕГО СО ВСЕМ, ЧТО У НЕГО.

Фараон очень вежливо разговаривает с Аврамом: «Зачем ты это сделал? Ну, сказал бы…».

– Похоже, Фараон его боится. Но ведь, на самом деле, Фараон обладает огромной, ужасной силой. Это – смерть, хуже смерти, это – ад…

– Он мог убить Аврама, а не оказывать ему почести.

– Он не может его убить. У Фараона с Аврамом нет контакта. Это два разных уровня – настолько противоположных, что у них нет точек соприкосновения.

А через Сару, находящуюся между ними, как бы осуществляется это взаимодействие, контакт. И поэтому Фараон говорит: «вот жена твоя, возьми и уходи!». Он не может терпеть Аврама в Египте. Пока Фараон думал, что сможет воспользоваться свойством отдачи для получения, он его терпел. А как только убедился, что не сможет этого сделать, сразу же увидел в Саре жену, а не сестру Аврама и поторопился отправить их из Египта.

– Вот интересно, и раньше у Адама, и здесь у Аврама… Женщина все время является связующим звеном между эгоистическими желаниями и альтруистическими…

– Всегда! Но это только одна сторона. С другой стороны, женщина способствует установлению нашей связи с Творцом.

– Грубо говоря, эгоизм является и двигателем прогресса, и его же могильщиком.

– Сначала могильщиком, а затем – двигателем.

– Удивительно, какими близкими этому рассказу понятиями выражали свои идеи Маркс и Энгельс!

Переход через пустыню

– Читаем далее:

/1/ И ВЫШЕЛ АВРАМ ИЗ ЕГИПТА, ОН И ЖЕНА ЕГО, И ВСЕ, ЧТО У НЕГО, А С НИМ И ЛОТ, В НЕГЕВ. /2/ АВРАМ БЫЛ ОЧЕНЬ ПОЛОН СТАДАМИ, СЕРЕБРОМ И ЗОЛОТОМ./5/ А У ЛОТА, ШЕДШЕГО С АВРАМОМ, ТАКЖЕ БЫЛИ ОВЦЫ, И СКОТ, И ШАТРЫ. /6/ И НЕ ВМЕЩАЛА ИХ ЗЕМЛЯ ДЛЯ СОВМЕСТНОГО ЖИТЕЛЬСТВА, ИБО ИМУЩЕСТВО ИХ БЫЛО ТАК ВЕЛИКО, ЧТО ОНИ НЕ МОГЛИ ПОСЕЛИТЬСЯ ВМЕСТЕ.

Снова появляется Лот. Они с Аврамом выходят из Египта с большим имуществом, но оказывается, что не могут дальше оставаться вместе.

– Им не хватает земли.

– Там земли было столько – видимо-невидимо…

– Да, Негев. Пустыня.

– В чем же дело?

– По дороге они прошли место, где сейчас находится канал, но в то время его еще не было, они пришли в пустыню… Здесь ничего не может вырасти, здесь нет воды – отсутствует свойство бины, отдачи. Человек поднимается на такую ступень, на которой обнаруживает свойство, в котором проявляется неспособность эгоизма наполнить себя. Это не место для жизни, но здесь человек чувствует, что нужно сделать, чтобы приподняться над своим эгоизмом. И тогда он проходит эту пустыню.

На этапе «перехода через пустыню» человек изучает, что такое эгоистическое свойство, преодолевает его и поднимается над ним. И снова оно будет проявляться – и снова нужно приподниматься над ним, и еще, и еще… И так человек идет по пустыне.

– Этап «переход через пустыню» есть на каждой ступени развития?

– Да, и во время подготовки, и на каждом из уровней духовного продвижения. Постоянно.

Но дело в том, что Лот и Авраам – это две совершенно различные субстанции в человеке. Авраам – это свойство отдачи, а Лот (его племянник) – это свойство получения. Это свойство в Аврааме еще будет его донимать. Авраам будет его спасать, у него будут проблемы с Лотом. Но таким образом, будто бы мешая, Лот будет помогать дальнейшему развитию Авраама. А сейчас, для того чтобы реализовать себя, Авраам должен отделиться от Лота.

– Но зачем он тогда спас Лота?

– Авраам, отражающий более высокое свойство в человеке, свойство отдачи, как старший, понимает, что все его желания, какими бы эгоистическими они ни были, даже «проклятые», – в дальнейшем должны будут исправиться. Это свойство должно быть сохранено, как бы законсервировано, чтобы потом, когда будет возможность, начать его исправление. А сейчас Авраам не в состоянии это сделать. Поэтому между ними возникает трение.

Авраам должен отставить его в сторону, но так, чтобы это желание было удовлетворено. Чтобы оно не мешало. А затем, на более высоких ступенях, когда свойство отдачи окрепнет, с ним можно начинать работу. Таково отношение Авраама к желанию, называемому «Лот». И поэтому Авраам говорит: «Мы должны разделиться, но я предоставляю тебе возможность существовать и в какой-то определенной области действовать. Я же пойду в другую сторону».

Свойства Лота остаются как бы в стороне, а человек, отождествляя себя со свойствами Авраама, продолжает продвигаться в сторону отдачи.

– Получается, что у Авраама есть четкая программа, в соответствии с которой он действует?

– Да, да. Человек сам определяет: сейчас я вышел из Египта; теперь поднялся до следующего уровня желаний – я работаю в пустыне – это Негев.

Везде говорится только о желаниях. Причем, пустыня – это желания неживого уровня, дальше в нас проявляются желания на растительном и животном уровнях.

– Это те желания, которые Авраам унес с собой из Египта?

– Да. А желания человеческого уровня – это Авраам, Лот, Сара, Фараон и так далее. Желания и свойства, присущие человеку, рисуют ему картину неживой, растительной, животной и человеческой природы. Вся видимая нами «сцена» существует в нас, как проявление взаимодействий и соотношений раличных наших желаний.

– Человеку ясно, какие желания он должен сейчас отставить, а с какими работать?

– Конечно. Как в театре: одна мизансцена сменяет другую, часть актеров уходит со сцены, где-то там, якобы за кулисами, продолжается их жизнь, с ними происходят какие-то метаморфозы. А здесь, на переднем плане, Авраам с Сарой продолжают свой путь по пустыне.

Пустая часть стакана

– Вы говорили, что Авраам, Сара – это свойства человека, что они должны пройти этапы пути, чтобы их можно было использовать во благо.

– Да, мы все время говорим об этом, первое исправленное свойство, которое появляется в человеке, – это свойство милосердия, отдачи. Оно называется «Авраам». Ав – от слова «ведущий», «отец», то есть исходная точка всего дальнейшего развития человека.

– Еще вы говорили, что Авраам и Сара должны были как бы «окунуться» в Египет…

– Когда эгоистические свойства, которыми внутренне обладает каждый из нас, проявляются в человеке, это значит, что он окунулся в них, окунулся в свой Египет. И вместе с ними он теперь начинает свое движение. И сейчас его задача состоит в том, чтобы взять эти проявленные в нем эгоистические свойства и исправлять их. И таким образом подниматься все ближе и ближе к Творцу – свойству отдачи и любви.

– Если это хорошо, когда у человека проявляются большие желания, почему тогда говорят: «Что ж ты проявляешь свои эгоистические свойства? Ты их припрячь». Иногда, правда, возникает путаница между большим эго (большими желаниями) и эгоизмом – обращенностью этих желаний лишь на себя… Так их надо припрятать?

– Нет, это не путь истины, не путь каббалы. Наоборот, чем больше желания человека, чем больше его эго, тем больше у него возможность роста. Если только он захочет направить свои желания не на рост эгоизма, а напротив, то сможет дойти до уровня Творца.

– По поводу желаний… Вы как-то использовали известное сравнение со стаканом, наполовину пустым. Многие духовные практики советуют смотреть лишь на ту часть в стакане, которая заполнена. Вы же говорите, что взгляд каббалы совсем другой: «Посмотри на эту пустую часть». Каббала объясняет, как наполнить эту пустую часть?

– Да.

– А другие практики этим не занимаются?

– Нет. У них нет средства наполнения, потому они и не занимаются этим. Они лишь призывают человека: «Успокойся. Довольствуйся тем, что у тебя есть. Расслабься. Принизь себя немножко. Согласись с тем, что есть в этом мире, прими его как есть. Ты находишься под волей Божьей, и на этом – всё. Будь добрым, будь хорошим… За это ты получишь вознаграждение – там, в будущем мире».

Каббала же говорит: Не существует «там». Никакого «там» нет! Человек умирает, как и все животные. А будет ли у него будущий мир – новое состояние, душа – зависит от того, каковы были его желания здесь и сейчас.

– А как достичь души?

– Если ты хочешь, чтобы в тебе была душа, ты должен развиться до уровня Творца, получить такое свойство. В то время, когда ты ощущаешь себя существующим в этом теле, ты одновременно должен с помощью науки каббала, по этой методике, создать в себе сам дополнительные свойства, которые вообще не присущи твоему телу, с которыми ты не родился. Ты сам должен создать их в себе.

– Откуда их взять, если ты с ними не родился?

– Только из этой методики. Это всё – свыше. А твоя животная суть остается животной сутью, и она умирает. Если ты эту высшую суть в себе смог создать, смог оформить в себе свойства Творца, если ты отождествляешь себя с ними, ты остаешься. Как в этой жизни ты начинаешь ощущать Творца, так ты продолжаешь Его ощущать, когда тело умирает. Ты «прикупил» для себя, ты создал в себе дополнительный орган ощущений, и в нем ты существуешь.

– И как бы наполняешь эту «пустую часть стакана»?

– Ты наполняешь эту пустую часть, да. Поэтому каббала и говорит, что человек должен оставить эту земную жизнь в покое. Не в том смысле, чтобы пренебрегать ею или наслаждаться ею, или понизить ее до какого-то мирского низменного уровня – нет. Главное, чтобы твое сердце, твоя забота, все твои мысли были направлены на постижение души, на создание души.

– Тогда наполняется пустая часть творения?

– И тогда ты создаешь душу и наполняешь ее, и она наполняется тем, что мы называем «Высший мир». Если нет, то у тебя ничего нет: никакого Высшего мира – ни ада, ни рая. А вот когда ты начинаешь создавать эту душу, то ее попеременные состояния и называются адом и раем. То есть всегда ты раскрываешь их пустые состояния и потом наполняешь и так, постепенно, развиваешь себя.

Стада и пастухи внутри нас

– Лот и Авраам вышли из Египта:

/7/ И ПРОИЗОШЕЛ СПОР МЕЖДУ ПАСТУХАМИ СТАД АВРАМА И ПАСТУХАМИ СТАД ЛОТА; А В ТОЙ СТРАНЕ ОБИТАЛИ ТОГДА КНААНЕИ И ПРИЗЕИ[30]. /8/ И СКАЗАЛ АВРАМ ЛОТУ: «ПУСТЬ НЕ БУДЕТ РАСПРИ МЕЖДУ МНОЮ И ТОБОЮ И МЕЖДУ МОИМИ ПАСТУХАМИ И ТВОИМИ ПАСТУХАМИ: ВЕДЬ МЫ – СЛОВНО БРАТЬЯ!».

– Человек начинает разделять в себе два свойства, которые называются «Лот» и «Авраам». И он считает, что не может сейчас еще исправить свойства «Лот» в себе и поэтому должен разделить плохие свойства и хорошие. Он еще не понимает, как с помощью плохих свойств достигать той же высшей цели, он еще не в состоянии этого сделать.

Так всегда: если в нас есть какие-то качества, с которыми мы не можем правильно действовать, то нам лучше их не использовать, законсервировать, идти вперед. Когда у нас появятся сильные, хорошие свойства, тогда мы можем вернуться снова к этим качествам и уже их исправлять. В настоящее время человек не в состоянии с помощью свойства, которое называется «Авраам», исправлять свойство, которое называется «Лот», и поэтому он разделяет их в себе. Все те силы, или пастухи Аврама, которые пасут, – это всё свойства. Это целые системы управления нами.

– Пастухи Аврама и Лота?

– Да, конечно. Пастухи, указывающие дорогу, – это ведущие стада. Различные наши желания, свойства называются «стадо». А пастух – ведущий эти желания.

– Красиво.

– Да, это все красиво. Внутри нас много различных желаний, животных, которых надо вести. И вести к правильной цели могут пастухи Аврама. Пастухи Лота не могут – у них совершено другие цели.

И между ними возникает внутренняя распря – внутри человека. И он не знает, что делать. И поэтому Тора советует: «Раздели, оставь их, скажи: “Давай, пока что, отделимся друг от друга, и все. Лучше разделиться, чем жить во вражде. Останемся нормальными родственниками… на расстоянии”».

В следующий раз Авраам придет спасать Лота и его жену. Это впереди.

А пока, именно благодаря тому, что они разделились, они остаются, так сказать, родственниками. То есть человек понимает, что внутри него находятся эти две силы, и он с одной из них может правильно идти к Творцу, а другую он, пока что, не задействует.

– Но я вижу – решение за Авраамом. Авраам говорит: «Ты пойди туда, а я пойду туда».

– Потому что это – ведущая сила, которая понимает, что со второй стороной пока еще ничего не может сделать. Потому что Авраам вообще слаб. Он всего лишь первое возникшее в человеке свойство по пути к Творцу, еще не окрепшее. Авраам – это свойство, работающее над эгоизмом. Он не может работать с самим эгоизмом. Поэтому и с Лотом он не может совладать. Он приподнимается и говорит: «Давай отделимся».

Это еще слабый эгоизм – эгоизм Авраама. Когда у него появляется следующая ступень – Ицхак – сын (сын – это следующая ступень за отцом, включающая в себя отца), тогда у него появляется большая сила, и то недостаточная. Практически, только Яаков может уже бороться со всеми отрицательными свойствами и побеждать их.

– Из-за того, что Авраам слаб, ему дали просто окунуться в Египет, не побыть там, а окунуться?

– Да-да. И то, не ему самому, а как мы говорили, через Сару. Через это его свойство.

– Но все-таки его провели через Египет, он не миновал его, он все-таки окунулся.

– Да, но провели его определенным образом…

– То есть человек увидел свой эгоизм?

– Увидеть – это не значит…

– Прожить?

– Да, пройти его и использовать.

Одеяния на истинное лицо эгоизма

– Дальше Авраам говорит Лоту:

/9/ «НЕ ВСЯ ЛИ СТРАНА ПРЕД ТОБОЮ? ОТДЕЛИСЬ ЖЕ ОТ МЕНЯ, ЕСЛИ ТЫ – НАЛЕВО, ТО Я – НАПРАВО, А ЕСЛИ ТЫ – НАПРАВО, ТО Я – НАЛЕВО».

Командует Авраам. И говорит Лоту: «Выбирай ты». Не то, что он говорит: «Ты иди туда, а я пойду туда». Это тоже гибкость?

– Эта гибкость, потому что он доверяет своему эгоизму. Он понимает, что, приподнимаясь над ним, он формирует себя. То есть надо не просто отдалиться от эгоизма. Человек формирует свою форму, как мы делаем маску на лице, то есть мы накладываем поверх эгоизма – нашего истинного лица – некий новый материал. И это новое – как бы свойство отдачи, свойство любви, но оно строится над моими эгоистическими свойствами. Я ведь остаюсь в этих свойствах, мне пока нечего с ними делать, невозможно никак работать.

– Вы говорите вообще о человеке?

– Да.

– Он живет с новым свойством – с маской на лице?

– Да, конечно. Авраам – это маска на эгоизм. Он – дополнение к эгоизму. Эгоизм остается нашим исконным свойством. Он никуда не исчезает. И поэтому Авраам говорит: «Ты выбирай, как делать, а я уж над тобой. Если ты – сюда, то я – туда. Если ты – туда, то я – сюда. Я на тебя одену свою форму».

И так Авраам растет над Лотом, но именно благодаря тому, что Лот проявляет свои соответствующие желания. Лот выбирает для себя место – Сдом, а Авраам для себя – другое место.

– В окрестностях Кнаана?

– Да.

– Если Вы говорите про это новое свойство: «Это маска на эгоизм», то получается, что все люди на земле ходят с маской?

– Нет. У них никакой маски нет! У них – просто маленький эгоизм и все. Такие маленькие эгоистические личики. И чтобы построить лицо человека, подобного Творцу, надо на животное надеть именно свойство отдачи, и тогда получится свойство человека, или свойство Творца. Это уже наша работа.

Эгоизм постоянно растет, проявляет себя во всевозможных формах, а мы на эти формы накладываем новое свойство – свойство отдачи – и таким образом строим человека. Разница между эгоизмом, то есть нашим животным в нас и человеком в нас, заключается только в поведении: все в себя, для себя или всё вне себя, ради других, как бы наружу.

– Все для себя – эгоизм, себялюбие, все наружу – новая форма, намерение отдачи, любовь к ближнему?

– Да. И это – все. И больше ничего. В нашем мире нет критической разницы между человеком и животным. Практически мы все, по своей природе, животные.

– Не очень приятно это слышать.

Правда Лота?

– Продолжаем читать.

/12/ АВРАМ ПОСЕЛИЛСЯ В СТРАНЕ КНААН, А ЛОТ ПОСЕЛИЛСЯ В ГОРОДАХ ОКРЕСТНОСТИ ИОРДАНА И СТРОИЛ ШАТРЫ ДО СДОМА.

Что это – «в городах»? Вот сейчас впервые упоминается Сдом. Впервые упоминается Иордан, окрестность Иордана. Лот приблизился к Сдому. Потом мы узнаем, что Сдом – это город грешников. Это так и должно случиться?

– Лот действует по определенной системе, философии. Лот – свойство, которое находится и в нас, – рассуждает правильно, с его точки зрения. Он говорит: «Для того чтобы построить правильную жизнь на земле, мы должны сделать так, чтобы положенное каждому – сколько ему положено, сколько он заработал, – чтобы оно было у него, и никто не имеет права на это посягнуть». То есть у каждого должна быть своя часть земли, свой дом, свои плоды, семья, дети, жена и так далее – и это является его имуществом, и это имущество надо охранять.

А человек, у которого по какой-то причине ничего нет, – это его проблема: это или Божья кара, или это потому, что он ленится. А создал ли его таким Творец или он ленится сам – это не наше дело, нас это не касается. Что ему положено, то и положено.

Как будто бы он прав… Он говорит: «А какую жизнь ты еще построишь? Начнешь помогать слабым – ты этим разведешь полно всевозможных бездельников. Начнешь, наоборот, угнетать слабых – это же несправедливо, ты приведешь мир к бесправию. А как ты еще можешь сделать? Именно так. Нейтрально».

– То есть подход свойства Лота, его мерки, философия Сдома – это принцип «мое – мое, твое – твое». «Мой дом – моя крепость»?

– Нет! Даже не нужна тогда крепость. Мы договариваемся и живем в этом обществе таким образом, что никто не имеет права посягнуть на чужое, и никто не имеет права, в то же время, помогать чужому, другому, потому что то, что есть у него – это есть у него с Неба, Свыше.

– Это как бы верный подход…

– О! Поэтому-то Авраам говорит: «Я с этим не могу воевать. Не согласен – это верно, но не могу воевать». Потому что Авраам – это свойство отдачи и любви. А свойство отдачи и любви диктует: «Ты должен помогать всем: хорошим, плохим. Ты должен относиться ко всем с добром. Ты не должен судить человека. Вот, надо ему – отдай». К тебе подходят и говорят: «Кому ты отдаешь?! Ты отдал ему последние сто долларов, да он сейчас их пропьет, и ему будет из-за этого еще хуже. Может быть, он из-за этого умрет».

– Что говорит Авраам?

– А Авраам говорит: «Если он хочет, я ему даю». Слепая такая любовь. Разве можно так существовать?! Нет.

Поэтому-то «Авраам» – это не окончательное свойство человека, с помощью которого он может достичь Творца. Это только начальная ступень, потому что она именно отрывает человека от его эгоизма, от прошлого состояния, находится в абсолютной противоположности ему. Но движение к Творцу должно быть построено на совмещении, на симбиозе двух сил.

– Лота и Авраама?

– Нет, еще не Лота, потому что Лот – это тоже только разделение: «твое – твое, мое – мое». Это не исправление, не использование эгоистических и альтруистических свойств. Это нечто такое, что не позволяет человеку двигаться вперед, а наоборот, когда Лот со своей женой уходили из Сдома (Авраам его вытаскивал из дома), то жена Лота обернулась и превратилась в соляной столб. Это говорится о том, что если человек хочет остаться в том состоянии, в котором он находится в Сдоме, он просто консервирует себя. «Твое – твое, мое – мое» – в этом состоянии мы не можем двигаться вперед. Мы должны сообщаться. Я должен брать эгоистические свойства, альтруистические свойства в себе и только с их помощью продвигаться.

– Мы прошли немного вперед и еще дойдем до этого эпизода.

– Мы должны немного туда и обратно двигаться, чтобы понять всю эту совокупность внутренних свойств человека, ведь весь мир находится внутри нас.

– А интересно, есть такие люди, например, как Авраам?

– Да. Но это свойство – отдача (хесед) – очень пассивное, я бы сказал. Одно, само по себе, не в состоянии ничего сделать. Оно лишь начало, которое необходимо…

– Но будущее не за этим свойством?