Православная мама Зоберн Владимир

Душа, соединенная по воле Божьей с телом, отделяется, опять же по Его воле, от него. Разделившись, душа переходит в загробный мир, в царство духовное, ангельское. А за усвоенные ею добрые или злые качества присоединяется или к добрым Ангелам – в раю, или к злым, падшим ангелам – в аду. Эту истину открыл Сам Господь в притче о богаче и Лазаре, научив нас, что душа после разлучении с телом в тот же день поступает или в рай, или в ад. Ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23, 43), сказал Иисус Христос благоразумному разбойнику.

Значит, каждая душа после отделения от своего тела будет или в раю, или в аду. Когда? «Ныне», – сказал Господь. Как же понять слово «ныне», как согласовать это с учением Церкви о третьем, девятом, сороковом днях?

На земле есть дни, ночи, годы, а за гробом вечность – или светлая, или темная. Чтобы душе достичь светлого или темного состояния за гробом, нужно известное пространство времени, которое и соответствует земным сорока дням. Различные состояния, в которых бывает душа после ее отделения от тела, соответствуют этим дням на земле. Поскольку известно загробное состояние души в первые сорок дней после смерти, то Церковь и близкие усопшего в эти дни усиливают молитвы, милостыню, чтобы умолить Господа о прощении грехов усопшего.

Итак, слово «ныне» означает время за гробом – вечность. Третий, девятый, сороковой – это дни на земле, а за гробом их нет, там только «ныне» и другого дня нет. Таинство смерти есть дверь, через которую душа, расставшись со своим телом, вступает в вечность.

Что происходит тогда с телом, мы видим и знаем, что же бывает с невидимой душой – не видим, однако доподлинно знаем из учения нашей Святой Церкви, которая есть столп и утверждение истины, ибо научается Святым Духом.

Об исходе души писал святой Феодор Студит: «Перед душой предстанут добрые и злые ангелы. Видение последних до крайности смутит душу. Она найдет отраду в видении и защите Ангелов добрых. Тогда человеку великой помощью и отрадой служат его добрые дела и чистая совесть. Тогда послушание, смиренномудрие, добрые дела и терпение помогут душе, и она, сопровождаемая Ангелами, в великой радости пойдет к Спасителю. Душу же страстную, отягченную грехами, злые духи отведут в ад для мучения».

Однажды святому Макарию Александрийскому явились два ангела, и один из них сказал: «Душа как благочестивого человека, так и грешного после смерти приходит в испуг и устрашается присутствием страшных и грозных ангелов. Она слышит и понимает слезы и рыдания окружающих ее людей, но не может произнести ни одного слова, подать голоса. Ее смущают предстоящий дальний путь, новый образ жизни и разлучение с телом».

Святой Кирилл Александрийский в «Слове на исход души» пишет: «В каком страхе и трепете пребывает душа, пока не произнесется окончательный приговор! Божественные силы стоят напротив нечистых духов и представляют добрые помышления, слова и дела, принадлежащие душе, и она в страхе и трепете около препирающихся о ней Ангелов и демонов ожидает или своего оправдания и освобождения или осуждения и погибели».

Ученик преподобного Василия, святой Григорий, в видении спрашивал блаженную Феодору про обстоятельства, которые сопровождали ее смерть. Она ответила ему:

– Как рассказать тебе телесную боль, тягость и тесноту, которым подвергаются умирающие! Состояние души при отделении от тела подобно тому, как если бы обнаженному пришлось упасть в огонь, гореть и превращаться в пепел. Когда наступил час моей кончины, меня обступили злые духи. Одни из них ревели как звери, другие лаяли как собаки, иные выли как волки. Глядя на меня, они злились, грозили мне, устремлялись на меня, скрежеща зубами. От страха я изнемогла и вдруг увидела двух Ангелов, стоящих с правой стороны моей кровати. Их присутствие меня сразу успокоило. Тогда демоны отступили. Один из Ангелов с гневом спросил их:

– Почему вы всегда предваряете наш приход к умирающим и устрашаете и смущаете всякую душу, разлучающуюся с телом? Но здесь не очень радуйтесь! В этой душе вам нет ни части, ни жребия!

Бесы смутись и стали показывать мои злые дела, совершенные в юности, и кричали:

– А это чьи грехи? Не она ли сделала это?

Наконец пришла смерть, видом очень страшная, похожая на скелет. Она принесла различные орудия мучений: мечи, стрелы, серпы, вилы, секиры и другие. Моя смиренная душа вострепетала от страха. Святые Ангелы сказали смерти:

– Не медли! Разреши эту душу от плотских уз, скоро и тихо разреши ее, она не имеет много греховной тяжести.

Смерть приступила ко мне, взяла небольшую секиру и отсекла мне сперва ноги, потом руки. Затем другими орудиями разбила мне все члены, отделив их один от другого по составам. Я лишилась рук, ног, все мое тело омертвело, и я уже не могла двигаться.

После этого она растворила в чаше какой-то состав и, приложив к моим устам, насильно напоила меня. Так горько было это питье, что душа моя не могла вынести этого, содрогнулась и выскочила из тела, отторгнувшись от него.

Ангелы приняли меня на свои руки. Оглянувшись назад, я увидела мое тело, ставшее бездушным, нечувственным, недвижимым. Как будто другой человек, сбросив с себя одежду, стоял и смотрел на нее, так и я смотрела на свое тело и удивлялась. Ангелы держали меня, а демоны приступили к нам, показывая мои грехи. Тогда Ангелы начали искать мои добрые дела и по благодати Господа находили их. Они собирали все мои добрые дела, когда-либо сделанные с Божией помощью, и приготовились положить их на весы против моих злых дел. В это время неожиданно появился наш преподобный отец Василий и сказал святым Ангелам:

– Эта душа много послужила мне в моей старости. Я молился о ней Богу, и Он даровал мне ее.

С этими словами отец Василий достал темно-красный полный мешочек и, подавая его Ангелам, сказал:

– Когда будете проходить воздушные мытарства и лукавые духи начнут истязать душу, выкупите ее этим из ее долгов. Благодатью Божьей я богат, потом и трудами собрал многое сокровище и дарую этот мешочек душе, послужившей мне!

Сказав это, он ушел. Лукавые духи пришли в недоумение, потом подняли вой и удалились. И опять пришел преподобный Василий, неся с собой многие сосуды чистого елея и драгоценного мира. Он открыл их один за другим и стал возливать на меня. Я исполнилась духовного благоухания и ощутила, что изменилась и просветилась.

Преподобный сказал святым Ангелам:

– Когда совершите для этой души все подобающее, тогда введите ее на жительство в обитель, уготованную мне Господом.

После этого преподобный стал невидим. Ангелы взяли меня, и мы отправились на восток.

Святой Иоанн Дамаскин пишет: «Бог спасет создание рук Своих, исключая лишь тех, которые явно принадлежат к числу отверженных, поправших правую веру, так что левая сторона весов слишком много перетягивает правую. Ибо святые мужи говорят, что при последнем издыхании дела человеческие как бы взвешиваются на весах, и если, во-первых, правая сторона возьмет перевес над левой, тот человек, очевидно, попадет в число святых. Во-вторых, если та и другая чаши будут в равновесии, тогда, без сомнения, победит человеколюбие Божие. И, в-третьих, если весы преклонятся на левую сторону, но ненамного, то милосердие Божие и тогда восполнит недостаток. Это три Божественных суда Владыки: правосудный, человеколюбивый и преблагой».

От нас самих, разумеется, при помощи благодати Божией, зависит наш исход, наша смерть. Мы можем сподобиться праведной кончины или лютой, судя по тому, как примем и исполним заповедь Христову: будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий (Мф. 24, 44), покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1, 15). Следовательно, непрестанное покаяние и деятельная, живая вера в Господа Иисуса Христа сделают наш исход благоприятным.

Не одни бедные, как праведный Лазарь, наследуют жизнь вечную и сподобятся блаженной кончины, но и богатые, если они будут нищие духом. Не только богатые идут в ад и имеют смерть лютую, как евангельский богач, но и бедные, если они не несут своего креста с великодушным терпением. Итак, будьте готовы, то есть готовьтесь к смерти во всякий час!

Предсмертный страх и томление свойственны человеку. Все святые готовили себя к этому ужасному часу слезами, и кончина их была величественна.

«Господи! Для рабов Твоих, – писал святой Василий Великий, – разлучающихся с телом, приходящих к Тебе, Богу нашему, нет смерти, но преставление от печального на полезнейшее и сладостнейшее, и на успокоение и радость».

Итак, смерть – это не уничтожение, не прекращение бытия человека. Душа живет в другом мире, в который, может быть, в этот час пойдем и мы. Господь наш Иисус Христос – Победитель нашей смерти, а следовательно, и смерти почившего или почившей. Поэтому скажем им не «прощай», а «до свидания», дорогой супруг или нежная супруга, до свидания, добрые родители, до свидания, любезнейший брат или сестра…

Исход праведной души

Из ангельского откровения святому Макарию Александрийскому видно, что исход праведной души представляет собой полную противоположность исходу грешной души. Праведная душа после разлучения с телом принимается святыми Ангелами, охраняется ими и относится в страну, исполненную света, радости и блаженства. Неудивителен исход таких душ, ибо еще будучи на земле, они пребывали с Ангелами.

Вот что пишет святой Ефрем Сирин об исходе праведной души: «Делатели и совершенные подвижники радуются в час разлучения. Имея у себя пред глазами великий труд своего подвижничества, бдений, постов, поклонов, молитв, слез, их души ликуют, потому что призываются они из своего тела войти в покой».

Исход грешной души

Смерть грешников люта (Пс. 33, 22), свидетельствует само Слово Божие. Почему же так? Посмотрите, кто такой грешник. Это нарушитель Закона Божьего, попиратель Его заповедей. Как добродетель, обращаясь к совести, низводит на душу неземную радость, точно так же порок рождает страх ответственности. Смерть для грешной души люта, потому что еще в минуту ее исхода душу встречают злые духи, которым она безбоязненно служила на земле и с которыми, равно как и с себе подобными грешниками, должна будет вступить в вечное соединение.

Преподобный Макарий Великий рассуждает об этом так: «Когда исходит из тела грешная душа, тогда совершается некое великое таинство. К ней приступают полчища демонов и ангелы супротивные, и силы темные, и похищают душу в свою область.

И не следует этому удивляться. Если человек, живя еще в этом мире, покорился им и стал их рабом, тем более, когда исходит от мира, бывает ими пленен и порабощен».

«Разлучение с жизнью, – пишет святой Ефрем Сирин, – крайне опечаливает грешника, который видит у себя перед глазами свое нерадение с его горькими плодами. Какое раскаяние сжимает сердце того, кто не заботился здесь о своем спасении!»

Из духа отеческих писаний открывается, что иногда Господь, по неисповедимым Своим судьбам, удостаивает пред смертью Святого Причащения людей, не отличавшихся благочестием, и напротив, за какие-либо прежние грехи, хотя в свое время и очищенные покаянием, Он лишает этого последнего напутствия и самого праведника.

Внезапную смерть Он посылает как одно из средств духовного, Ему одному известного наказания для очищения грехов юности, незнания, забвения.

Третий день и мытарства. Значение девятого, сорокового дней. Годовщина смерти

Где же душа находится сразу после разлучения с телом? Что значат третий, девятый, сороковой дни? В какой срок душа проходит воздушные мытарства и когда, после разлучения с телом, совершается частный суд?

Святой Макарий Александрийский передает нам следующее ангельское откровение о состоянии душ умерших в первые сорок дней после отделения их от своих тел.

Когда совершается таинство смерти и душа отделяется от тела, она в течение первых двух дней пребывает на земле и в сопровождении Ангелов посещает те места, в которых имела обыкновение творить правду. Она скитается около дома, в котором разлучилась со своим телом, а иногда пребывает около гроба, в котором покоится ее тело. В третий же день, в подражание Воскресению Христову, происшедшему в третий день, всякой христианской душе полагается вознестись на Небеса для поклонения Богу. Вот причина, почему Святая Церковь имеет благое обыкновение в третий день совершать приношение и молитву за душу умершего.

В третий день после смерти поминают усопшего, принося о нем молитвы Господу, служат панихиду. Этот день для почившего и для нас, еще живых, имеет прямое духовное отношение к Воскресению Начальника нашей жизни, положившего начало нашему блаженному воскресению. В третий день покойника хоронят. Предавая земле дорогое нашему сердцу тело, обратим ум и сердце к Победителю смерти, даровавшему торжество жизни над смертью. Торжество наше, а следовательно, и торжество твоего усопшего, совершившееся в Воскресении Христовом. Церковь торжественно уверяет нас, своих чад, что Христос воскрес из мертвых и пребывающим во гробах даровал жизнь. И твоему покойнику дарованы жизнь и воскресение только через Христа.

В третий день тело предается земле, а душа должна вознестись на Небо: и возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал (Екк. 12, 7).

Неизмеримое пространство между небом и землей, или между Церковью торжествующей и Церковью воинствующей, в Священном Писании и в писаниях святых отцов называется воздухом. Итак, здесь воздухом называется не тонкое эфирное вещество, окружающее землю, а само пространство.

Это пространство наполняют отверженные, падшие ангелы, вся деятельность которых состоит в том, чтобы отклонять человека от спасения, делая его орудием неправды. Они хитро и враждебно действуют на нашу внутреннюю и внешнюю деятельность, чтобы и нас сделать сообщниками их погибели. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5, 8), свидетельствует апостол Петр. О том, что воздушное пространство есть жилище злых духов, свидетельствуют святые угодники Божии, и мы веруем этой истине.

Так зритель великих тайн Божиих в Апокалипсисе свидетельствует, что падшие ангелы лишились своего небесного жилища: не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним (Откр. 12, 8–9). Святой апостол прямо называет их духами злобы, а главу их – князем власти воздушной: вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления (Еф. 2, 1–2).

С того самого момента, когда наши прародители совершили грехопадение и Господь изгнал их из рая, к древу жизни был поставлен Херувим: изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт. 3, 24). Но и другой, падший ангел, в свою очередь стал на пути к раю, чтобы пресечь человеку вход. Врата небесные закрылись для человека, и князь мира с того времени не пропустил к Царству Небесному ни одной человеческой души, разлучившейся с телом. И праведники, кроме Илии и Еноха, и грешники нисходили в ад.

Первым прошел этот непроходимый путь к раю Победитель смерти, Разрушитель ада, и двери райские с того времени открылись. За Господом прошел и благоразумный разбойник, и все ветхозаветные праведники, изведенные Господом из ада. Святые проходят этот путь легко, а если и терпят иногда преткновения от бесов, то их добродетели перевешивают грехи.

Если мы, будучи уже просвещены светом Христовым и имея свободную волю совершать правое или неправое, постоянно делаемся их пленниками, творим неправду, исполняем их гнусную волю, то тем более они не оставят душу, когда она отлучится от тела и должна будет идти к Богу через воздушное пространство.

Разумеется, они представят душе все права на обладание ею как верной исполнительнице их внушений, мыслей, желаний и чувств. Бесы покажут душе ее греховную деятельность во всей полноте, и душа осознает справедливость их слов.

Христиане, проводящие земную жизнь не без грехов, не получат сразу блаженной вечности. Необходимо, чтобы их недостатки, падения были взвешены и оценены.

Если душа не познала себя здесь, на земле, то, как существо духовно-нравственное, должна будет по необходимости осознать себя за гробом; осознать, что выработала в себе, к чему приспособилась, к чему привыкла, что составляло для нее радость и удовольствие. Осознать себя и таким образом самой произнести над собой суд, прежде суда Божьего, – этого хочет небесное правосудие. Бог не хотел и не хочет смерти, но сам человек ее пожелал. Здесь, на земле, душа с помощью Святого Причастия может прийти в сознание, принести истинное покаяние и получить от Бога отпущение грехов. Но за гробом, чтобы привести душу к сознанию своей греховности, стоят падшие духи, которые, являясь наставниками всякого зла на земле, теперь представят душе ее греховною деятельность, напомнят все обстоятельства, при которых совершалось зло. Душа осознает свои грехи. Этим она предупреждает уже и суд Божий над ней. Так что суд Божий как бы уже определяет то, что сама душа произнесла над собой.

Покаянием содеянные грехи уничтожаются и уже нигде не упоминаются – ни на мытарствах, ни на суде.

Ангелы добрые на мытарствах, со своей стороны, представляют добрые дела души.

Все пространство от земли до неба занято двадцатью отделениями, или судилищами, на которых приходящая душа обличается бесами в грехах. Каждое судилище, или мытарство, соответствует группе известного рода грехов.

Мытари, то есть злые духи, не только уличают душу в совершенных ею грехах, но и в таких, которых она никогда не делала, как свидетельствует святой Иоанн Лествичник.

Порядок, в котором мытарства идут одно за другим, заимствуем из повествования о них преподобной Феодоры. На пути к Небу, который идет к востоку, душа в сопровождении добрых Ангелов встречает первое мытарство. На нем злые духи, остановив душу, показывают ее грехи, совершенные словом (многословие, пустословие, празднословие, сквернословие, насмешки, кощунство, пение песен и страстных гимнов, бесчинные восклицания, смех, хохот и т. п.).

Второе мытарство – лжи (это любая ложь, клятвопреступление, призывание имени Божьего в суете, неисполнение обетов, данных Господу, утаивание грехов перед духовником на исповеди).

Третье мытарство – клеветы (оклеветание ближнего, осуждение, унижение его, ругательства, насмешки при забвении собственных согрешений и недостатков, при невнимании к ним).

Четвертое мытарство – чревоугодия (объедение, пьянство, еда без молитвы, нарушение постов, сластолюбие, пресыщение, словом, все виды угождения чреву).

Пятое мытарство – лени (леность и нерадение в служении Богу, оставление молитвы, тунеядство, исполнение своей работы с небрежением).

Шестое мытарство – воровства (это всякого рода хищения – грубые и благовидные, явные и тайные).

Седьмое мытарство – сребролюбия и скупости.

Восьмое мытарство – лихвы. На нем испытывают ростовщиков, лихоимцев и похитителей чужого.

Девятое мытарство – неправды. На этом мытарстве испытывают неправедных судей, которые за деньги оправдывают виновных, осуждают невинных. Также здесь испытывают тех, кто не отдал должной платы наемникам или при торговле употреблял неправильные весы и т. д.

Десятое мытарство – зависти.

Одиннадцатое мытарство – гордости. Здесь испытываются гордыня, тщеславие, самомнение, презрение и небрежение к родителям, духовным и гражданским властям, неповиновение им.

Двенадцатое мытарство – ярости и гнева.

Тринадцатое мытарство – злопамятства.

Четырнадцатое мытарство – убийства.

Пятнадцатое мытарство – колдовства (это чародейство, прельщение, наговоры, чародейное призывание бесов).

Шестнадцатое мытарство – блуда. Это все, что относится к этой скверне – мыслями, желаниями и делами. Блуд лиц, не связанных таинством брака, услаждение грехом, сладострастные воззрения, скверные осязания и прикосновения.

Семнадцатое мытарство – прелюбодеяния (нарушение супружеской верности, блудные падения лиц, посвятивших себя Богу).

На восемнадцатом мытарстве испытывают тех, кто совершал содомские грехи (противоестественные блудные грехи и кровосмешение).

Девятнадцатое мытарство – ересей (ложное мудрование о вере, сомнения в вере, отступничество от православной веры, богохульство).

И, наконец, последнее, двадцатое, мытарство – немилосердия и жестокости.

Прохождение мытарств бывает в третий день после смерти.

Преосвященный Макарий пишет: «Непрерывное, всегдашнее и повсеместное упоминание в Церкви учения о мытарствах, особенно между учителями IV века, непререкаемо свидетельствует, что оно передано им от учителей предшествующих веков и основывается на апостольском предании» («Православное догматическое богословие». Т. 5. С. 85, 86).

Зная загробное состояние души, то есть прохождение ею мытарств и явление к Богу для поклонения, соответствующее третьему дню, Церковь и родственники, желая доказать, что помнят и любят почившего, молят Господа о безбедном прохождении душой воздушных мытарств и о прощении ее согрешений. Освобождение души от грехов составляет для нее воскрешение для жизни блаженной, вечной. Итак, по примеру Господа Иисуса Христа, воскресшего из мертвых в третий день, служится панихида по усопшему, дабы и он воскрес в третий день для бесконечной, славной жизни со Христом.

После поклонения Богу душе показывают различные обители святых и красоту рая. Хождение и рассматривание райских обителей продолжается шесть дней. Душа удивляется и прославляет Создателя всего – Бога. Созерцая же все это, она изменяется и забывает свою скорбь, которую имела, будучи в теле. Но если она виновна в грехах, то при виде наслаждений святых начинает скорбеть и укорять себя, что провела жизнь в беспечности и не послужила Богу, как должно. После посещения рая душа в девятый день после своего разлучения с телом опять возносится на поклонение Господу. Итак, в девятый день Церковь приносит приношение и молитвы за умершего.

Зная загробное состояние почившей души, соответствующее девятому дню на земле, в который происходит второе поклонение Богу, Церковь и родственники молят Вседержителя о причислении преставившейся души к девяти ангельским ликам.

После второго поклонения Владыка повелевает показать душе ад со всеми его муками. Водимая душа видит повсюду мучения грешников, слышит плач, стон, скрежет зубов. В продолжение тридцати дней душа водится по адским отделениям, трепеща, чтобы и самой не быть осужденной там на заключение. Наконец, в сороковой день после разлучения с телом душа уже в третий раз возносится на поклонение Господу. И только теперь праведный Судья определяет ей приличное по ее делам и земной жизни местопребывание. Значит, частный суд над душой происходит в сороковой день после ее исхода из тела. Итак, правильно Святая Церковь совершает поминовение умерших в сороковой день.

Этот день является днем определения участи души в загробной жизни, это частный суд Христов, определяющий судьбу души только до времени Страшного Всеобщего Суда. Но это загробное состояние души, соответствующее ее нравственной жизни на земле, не окончательное и может измениться.

Господь наш Иисус Христос в сороковой день после Своего Воскресения превознес человеческое естество, воспринятое Им в Свою Личность, в состояние славы. Он принял нашу плоть, обновил ее и обожил, вознес до Небес. Так и умершие в сороковой день после смерти входят своими душами в определенное, соответственное своему нравственному достоинству, состояние.

«Как Господь, совершив дело нашего спасения, Своей жизнью и смертью увенчал его Своим вознесением в сороковой день, так и души усопших, завершая свой жизненный путь, в сороковой день после смерти получают воздаяние – свой загробный жребий. Как Господь, Который вознесся в сороковой день, всегда сидит одесную Бога Отца, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его (Евр. 10, 13), так и души усопших, получив по частному суду Христову свой загробный жребий, остаются в нем (хотя и не без возможности перемены) до Всеобщего Суда Христова» («Слово о поминовении усопших архимандрита Феодора»).

Итак, сетуя о смерти близкого твоему сердцу, с верой возведи ум и сердце к вознесшемуся в сороковой день после Воскресения Начальнику нашей жизни, чтобы Он предстал ныне за нас пред лице Божие (Евр. 9, 24), за живых и усопших. Откажет ли Благой Отец Ему в этом ходатайстве, имея перед Собой Своего возлюбленного Сына в крестных за нас язвах? Умоляй Господа за умершего, чтобы Он Своей благодатью уврачевал немощное в его душе, оскудевающее – восполнил, все согрешения простил и очистил и дал бы ему жребий помилованных. Твои вера и молитва, осененные Святой Церковью, много помогут усопшему на частном суде Христовом при определении его участи до Страшного Суда.

Зная загробное состояние почившей души, соответствующее на земле сороковому дню, когда решается, хотя еще не окончательно, участь усопшего, Церковь и родственники спешат ему на помощь. В этот день служится панихида, чтобы, сколько зависит от нас, умилостивить Бога о душе умершего.

Итак, душа после разлучения с телом два дня бывает на земле и в третий день возносится к Богу на поклонение. Затем в следующие шесть дней она бывает в раю и, наконец, далее следующие тридцать дней бывает в аду. В сороковой день душа попадает в то место, которое ей отведет Господь. А окончательное решение душа получит в день Всеобщего Суда.

Дни рождения, именин, кончины для добрых христиан навсегда останутся памятными днями. Желая доказать, что смерть не расторгла духовного союза и отношений между живыми и умершими, они служат панихиду и молят Того, в Ком наше спасение и жизнь, Кто Сам сказал нам: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин. 11, 25).

Мы надеемся на Его обещание услышать молящихся: просите, и дано будет вам (Мф. 7, 7), ибо Я не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был (Иез. 33, 11).

Умершие о загробной жизни

Рассказ приходского священника

Летом 1864 года приехал к нам в село молодой человек лет двадцати пяти и поселился в небольшом домике. Этот господин сначала никуда не выходил, а недели через две я увидел его в церкви. Несмотря на молодость, лицо его носило следы бурно проведенных дней. Он стал часто посещать нашу церковь, и не только в праздники, но и в будни можно было его видеть молящимся где-нибудь в углу, при слабом мерцании лампадки. Он всегда приходил рано, уходил позже всех и каждый раз с каким-то особенным благоговением целовал крест. Вот что однажды рассказал о себе этот молодой человек:

«Отец мой был мелкопоместный помещик в Ярославской губернии, он владел небольшой деревенькой. Тихо, плавно текла моя жизнь, и я был примерным ребенком. Но вот мне исполнилось десять лет, и я поступил в одно из учебных светских заведений. Тяжело мне было привыкать к новой жизни. В гимназии я уже не слышал тех теплых слов, наставлений, какие мне давали дома на каждом шагу. Сначала я часто молился, но, к сожалению, надо мной смеялись мои товарищи. Все воспитанники этого заведения, без надзора родителей, были страшными богохульниками, и их язвительные насмешки сыпались градом на мою бедную голову. Поддержки у меня не было, поэтому мое желание молиться ослабевало с каждым днем. Сначала потому, что я стыдился товарищей, а потом уже стало привычным не молиться. Я стал подражать моим приятелям, и молитва уже больше никогда не приходила мне на ум. Наши беседы были самыми грязными, богопротивными. Насмешки над Священным Писанием, над богослужением, над усердием и верой некоторых священников и простого народа – вот что было главной темой наших разговоров. Сначала меня коробило от всего этого, а потом время и общество притупили во мне и это последнее проявление доброго, остаток домашнего воспитания.

Но все-таки, как я ни опошлился в той среде, во мне жило сознание того, что я грешу перед Богом. Но между тем я продолжал делать то же, что и товарищи. Время шло, я перешел в последний класс, и тут-то окончательно совершилось мое падение, и прежние насмешки над священными обрядами и верой людей перешли в полное осмеяние всей Божественной религии. Я сделался отъявленным материалистом. Бытие Бога, бессмертие души, будущая загробная жизнь – все это я считал порождением фантазии и зло высмеивал. Крест, это орудие нашего спасения, я сбросил с себя и с каким-то презрением посмотрел на него… Когда я стоял в церкви по приказанию начальства, как же я издевался, смеялся над Божественной службой! А когда наступали постные дни, я нарочно старался поесть скоромного, чтобы показать свое полное презрение к церковным постановлениям. Святые иконы, жития святых были главными предметами моих насмешек. Всегда перед принятием Святых Таин я старался хоть чего-нибудь поесть, а потом уже шел к причастию. Одним словом, в ту пору я был каким-то извергом, а не человекам.

Но вот наступило время моего выхода из гимназии, и тут-то я ринулся со всей силой в бездну погибели, и много я увлек за собой чистых, невинных душ!..

В один год умерли от холеры мои добрые родители, и их теплая молитва перед Престолом Всевышнего, должно быть, привела к исправлению их заблудшего сына. После получения известия об их смерти я отправился в село к ним на могилу. Странно, как я ни огрубел, как ни смеялся над всеми святыми чувствами человека, а все-таки привязанность к родителям осталась в моей развращенной душе. И холодный ум уступил голосу сердца – желанию побывать на могиле – и не осмеял его. Это я приписываю особенному действию Промысла Божия, потому что эта поездка на родину была началом моего исправления. Приехав в родное село, я спросил церковного сторожа, где могила таких-то, и, не думая перекреститься на церковь, отправился к указанному месту…

Вот уже могила от меня шагах в десяти, вот уже я вижу свежую насыпь, но… вдруг потемнело у меня в глазах, дыхание захватило, голова закружилась, и я упал без памяти на землю. Не знаю, что со мной тут было, только я пришел в сознание уже в квартире, нанятой моим слугой у одного крестьянина. Из его рассказа я узнал, что все окружавшие меня думали, что со мной случился удар, потому что я был без памяти, с багровым лицом и пеной у рта.

На другой день я встал, однако, совершенно здоровый, и как ни ломал голову, не мог объяснить себе, отчего со мной сделался такой припадок. Потом я опять днем отправился на могилу. Но каково же было мое удивление, когда и в этот раз случилось со мной то же самое, что и вчера! Думая, что меня постигла падучая болезнь, периодически возвращающаяся в известные часы дня, я на третий день остался дома, но припадка не было. Но когда я пошел на четвертый день и только стал приближаться к могиле, прежний припадок снова повторился. Встав утром на другой день, я увидел своего слугу каким-то испуганным. Он со страхом смотрел на меня. Позже я узнал от него, что он догадался о том, что эти припадки не случайны, что я, должно быть, слишком грешен, если Господь не допускает меня к могиле родителей. Он был тогда счастливее меня, потому что у него была вера в Промысл, вера в Бога, а я был жалким человеком и не хотел признавать во всем этом указания Божьего! Впрочем, меня довольно озадачили эти странные припадки, и я послал на ближайшую станцию за доктором. Он обещал прибыть на другой день, и пока я его ждал, незаметно для себя задремал. Это было часов в двенадцать ночи. Утром я проснулся рано и… страшно вспомнить! Я не мог пошевелиться, язык мне не повиновался! Увы, я лежал весь расслабленный, тело мое было как в огне, губы пересохли, я чувствовал страшную жажду и окончательно упал духом.

Наконец пришел доктор, осмотрел меня и дал лекарство. Началось лечение… Сначала доктор прописывал мне лекарства без затруднения, но потом стал долго просиживать у моей кровати, кусая губы. А однажды, после шестинедельного лечения, написал мне на бумаге: «Имея дело с мужчиной, я всегда открыто говорю о его болезни, как бы она ни была опасна. А ваша болезнь необъяснима, несмотря на мои усилия понять ее. Поэтому, не предвидя успеха от моих трудов, я оставляю вас ждать, когда она сама собой откроется». Каков же был мой ужас, когда меня оставляла человеческая помощь, на которую я только и надеялся! У другого есть надежда на высшую помощь, но ее отверг мой развращенный ум. С каждым днем болезнь моя усиливалась и осложнялась: на теле появились прыщи, которые перешли в гнойные раны, от них шел смрадный запах, я не знал, что и делать. Целые ночи я не спал и не находил себе покоя!

Но вот однажды, только что я стал засыпать, вдруг почувствовал в своей руке чужую руку. Вздрогнув, я открыл глаза и увидел мою умершую мать! Я не мог вообразить, каким образом она очутилась передо мной… «Да ведь она умерла, – подумал я, – как же она явилась мне?» А между тем сердце все сильней стучало в моей груди…. Моя матушка была вся в белом, и только в одном месте виднелось черное пятно. Лицо ее было мрачно, и она была вся в каком-то полумраке.

– Твои беззакония, – начала она, – и твоя распутная жизнь, полная неверия и безбожия, дошли до Господа, и Он хотел истребить тебя, стереть с лица земли. Ты не только погубил себя, но даже запятнал и нас, и это черное пятно на моей душе – твои тяжкие грехи. Господь, говорю, хотел поразить тебя, но твой отец и я молились перед Престолом Всевышнего о тебе, и Он захотел обратить тебя к Себе не милостью, потому что ты этого не мог понять, а строгостью. Он знал, что одна наша могила еще тебе дорога здесь, и потому не допустил тебя к ней, поразив сверхъестественной болезнью, дабы ты признал над собой высшую силу, тобой отвергнутую, но ты не обратился. Потом Господь послал меня к тебе. Это последнее средство для твоего исправления. Ты не признавал Бога, будущей жизни, бессмертия души. Вот же тебе доказательство загробной жизни: я умерла, но явилась и говорю с тобой! Уверуй же в отрицаемого тобой Бога! Вспомни твою мать, которая, не жалея своей жизни, старалась сделать из тебя истинного христианина!

С этими словами лицо ее еще больше помрачилось, в комнате раздались ее рыдания, которые потрясли всю мою душу…

– Еще раз заклинаю тебя, – продолжала мать, – обратись к Богу! Ты не веришь и, может быть, думаешь объяснить мое явление расстройством твоего воображения, но знай, что твои объяснения ложны, и я своим духовным существом теперь предстою пред тобой. А в доказательство этого вот тебе крест, который ты отверг! Прими его, иначе погибнешь! Уверуй, и твоя болезнь исцелится чудесным образом. Погибель и вечный ад тебе, если ты не послушаешь меня!

Так сказала моя мать и скрылась. Я опомнился и увидел в своей руке маленький крестик. Все это до самой глубины потрясло мою душу. Совесть поднялась со всей силой, недавние убеждения разрушились, и я в одну минуту, кажется, весь переродился, какое-то сладостное, непонятное чувство появилось в моей груди… В эту минуту вошел мой слуга, держа в руках икону с изображением Животворящего Креста. По его предложению я приложился к ней… Не могу без волнения вспоминать этой чудесной минуты! Тут же я почувствовал себя совершенно здоровым, руки и ноги стали мне повиноваться, я смог свободно говорить, на месте язв остались одни только пятна… Я встал и сразу стал молиться перед образом, который принес слуга. После этого я пошел в церковь и там молился. Сколько было искренности в моей непритворной молитве! Сразу же после этого я отправился на дорогую могилу, целовал ее и плакал, и эти горячие слезы омывали прежнюю мою жизнь и были раскаянием блудного сына».

Вот еще один рассказ, взятый нами в сокращении из книги известного протоиерея Иоанна Наумовича.

«Дед Онуфрий однажды рассказал своему внуку Николаю следующую историю про дочь помещика того имения, где он жил.

– Богаты были наши помещики, – так начал он свой рассказ, – очень богаты, и деток им Бог послал тоже. Но те у них как-то все не росли. Бывало, родится ребенок крепкий, здоровый, но как только вступит в пятый годок, вдруг скоропостижно умирает, точно косой его скосит. Так умерло у них десять детей, и все на пятом году. Сколько покойница барыня ни убивалась, сколько ни раздавала денег нищим, на церкви – ничто не помогало…

Умер десятый ребенок, и пять лет после этого детей у них уже не было. Приедет она, бывало, на кладбище, подойдет к милым могилкам, плачет над ними, убивается, до обморока. Опротивело уже им их богатство. И действительно, на что ж человеку все это, когда нет у него ни одного ребенка? Но вот однажды пришел к ним в усадьбу старик нищий, седой совсем, старый-престарый. Барыня вышла к нему, подала серебряную монету да и говорит:

– Молись, дедушка, чтобы Господь нас помиловал!

А дед-то ей в ответ:

– Помилует вас Господь милосердый, помилует, только вы покайтесь, не обижайте народ, будьте к нему милостивы. Поезжайте-ка вы в Почаев, в лавру, попоститесь там три дня, потом исповедайтесь и причаститесь. И пусть монахи отслужат вам заказную обедню с акафистом Богородице, а вы всю ту службу чтоб оба стояли на коленях, а когда будут читать Евангелие, можете с колен подняться.

Барыня послушалась, подала дедушке еще такую же монету и побежала к барину, а нищий тем часом куда-то исчез.

О чем они говорили, неизвестно, но на следующий день барин велел запрягать лошадей, и они поехали в Почаев. Молитвы ли чернецов, только после того года великая радость была у наших господ – снова послал им Бог дочку, и окрестили они ее Анной. В тот день, когда ее крестили, созвал барин своих управителей, писарей и сказал им так:

– Смотрите, чтобы во всех моих имениях нигде не было ни палок, ни плетей! Кто из вас посмеет ударить кого-нибудь из моих людей, сразу лишится места! Если кого-то обидели, притеснили, наградите их, так как я не потерплю никакой несправедливости!

И растет их девочка, растет! Не ребенок, а настоящий ангел – так хороша собой да прекрасна, что, кажется, весь свет исходи, другой такой нигде не найдешь. Проходит уже пятый год, в котором все их старшие детки умерли. Господа от забот не знают покоя ни днем ни ночью, все холят да берегут свою ненаглядную дочку! В этот год они отвезли девочку в Почаев, к тому старенькому монаху, который предсказал им Божию милость. И прочитал монах над ней молитву и Евангелие, двенадцать других иноков отслужили соборную обедню. После этого родители обмыли дочку святой водой. И что кто ни укажет им – молитву ли какую прочитать, жертву ли куда принести, они все с радостью исполняли.

Господь действительно их помиловал! Девочке пошел шестой годок, а она растет себе, красуется на радость родителям, что твой маков цвет! Такой красавицы, говорю тебе, ни до того, ни после у нас не видели. Но еще краше была ее душенька. Бывало, каждый день идет к обедне в церковь, стоит там степенно и со страхом – как сейчас вижу ее перед собой, сердечную! – и молится горячо и с умилением. А по окончании Божественной службы раздает нищим деньги и всем вдовам, больным, убогим, всем, кто не в силах сам работать и кормиться, велит приходить и присылать в усадьбу за мукой, крупой, солониной и всяким добром. Зато у нас все про нее, про барышню Анну, только и говорили, как про настоящего ангела, хранителя и утешителя!

И выросла девица прекрасная, и со всех сторон стали наезжать к ней женихи. Тот богат, этот еще богаче, один красавец, другой еще лучше, но никто не пришелся ей по сердцу. Она все лишь читает святые книги, все только молится да творит добрые дела.

Анне исполнилось восемнадцать лет, и была она всегда здорова и весела, точно молоденькая серна в лесной чаще. Никто и не думал, чтобы ей на долю выпала не такая свадьба, о которой мечтали ее батюшка с матушкой. В Великую Пятницу, когда мы собирались идти к плащанице, стали в народе говорить, что барышня Анна разболелась. На другой день, коляска за коляской, скачут уж к нам в усадьбу доктора из Львова. Пробыли у нас несколько дней, думали, гадали и разъехались, сказав, что такой болезни никто никогда и не видывал. Плакал народ на всем посаде, и не было человека, кто бы горячо о ней не молился. А болезнь ее действительно была какая-то особенная. С утра говорит со всеми, ни на какую боль не жалуется, только лицом стала бледнее да с тела спала, и так была слаба, что руки не могла поднять. А как двенадцать часов пробьет, с полудня, значит, закроет глаза и лежит как мертвая, губами только шевелит, и все говорит, говорит, говорит!

И так удивительно, милый мой, говорила такие все слова, что я сам никогда бы не поверил, если бы своими ушами не слышал! Говорила про души человеческие, куда они после смерти отходят, рассказывала, что она их видит и с ними беседует. Всякого узнавала, и при этом каждого такими словами наставляла, учила, что никто из находившихся там не мог удержаться от слез. Хотя глаза у нее постоянно были закрыты, она пальцами водила по книге и так ее читала. Говорила, сколько времени на часах, минута в минуту, когда часы прикладывали ей к сердцу. И про каждого из знакомых все знала. Старые господа оба заболели. При ней находилась только ее верная старшая горничная девушка да другие слуги, а народ валил к ней смотреть, будто на какое диво. Но когда приходил человек, тяжко перед Богом согрешивший, она его духовно прозревала еще с порога. Например, такой человек, который жил обманом или безбожник какой, в Бога не верующий, или такой, что любил непотребные, гнилые слова говорить, или такой, что худо в супружестве жил, дурной пример подавал детям. Она тогда говорила:

– Не пускайте ко мне этого человека! Это безбожник! Как только он войдет, мне будет плохо!

И вот разнеслась по всей округе молва, что с барышней Анной приключилась болезнь, да не простая! В сонном видении она все знает и дивные речи говорит. Повалил к ней народ, идет и идет в усадьбу! Я сначала не поверил, знаю ведь, что народ наш часто ерунду болтает, да еще, как говорится, к былям всякие небылицы приврать любит. Но потом и меня взяла охота побывать в усадьбе. Иду, но тут как раз повстречался мне ныне покойный батюшка, отец Андрей Левицкий. Он спросил меня:

– Ты был в усадьбе, видел барышню Анну?

– Сейчас вот собрался, – отвечаю. – Но не возьму я все хорошенько в толк, батюшка, что это народ к ней так повалил? Идут и едут без конца!

– Стоит идти и ехать, мой милый! Есть на что посмотреть, есть что послушать! Такое нечасто дается видеть и слышать человеку.

– Что же это такое? – спрашиваю. – Подлинно ли, батюшка, что она святая?

– Поистине святая, потому что душа ее чистая и богобоязненная. Если и были какие-нибудь грехи у нее, то лишь самые обыкновенные, и она очистила их своими добрыми делами. Издавна, сын мой, были люди добродетельные и чистые перед Богом, которые получали от Него такую благодать, что не только яснее видели здешнее, земное, но еще при жизни, в этом мире, возносились своей душой превыше земли и видели дела загробного мира. Такая и есть Анна. Она, видишь ли, жила вся в Боге, в молитве, в добрых делах милосердия и сострадания, и она поистине была не от мира сего. Потому что мир наш злой, лукавый, нечистый, грешный. Она явилась здесь лишь на короткое время, чтобы показать другим, как надо жить праведно, богоугодно. А теперь наступает конец ее земной жизни, она отходит в свое истинное Небесное Отечество, к чистым и светлым духам, но пока еще отойдет, говорит нам о небесном, чтобы мы покаялись и начали вести совсем другую жизнь, если хотим получить спасение.

– Вы были уже у нее, батюшка?

– Был, она велела позвать меня к себе, как только занемогла, с первого дня, и просила, чтобы я от нее не отходил. Я пробыл там четыре дня, но больше не мог выдержать ее слов. Кто ее слушал, все были не в силах удержаться от слез.

– Что же она говорила?

– В первый день, как только она впала в этот сон, велела позвать барина с барыней и всех слуг, всю дворню и сказала при мне, что обязательно умрет, но чтобы никто о ней не плакал, потому что отходит она в такое место, где нет ни горя, ни скорбей. Сказала, чтобы мы все жили по-христиански, в молитвах, в любви да в добрых и святых делах.

– Это ты, отец Андрей? – промолвила она. – Спасибо, что пришел проведать меня!

А потом она обратилась к Тимофею:

– Подойди поближе, Тимофеюшка! Ты верный мой слуга, и друг, и брат мой милый! Не плачь, зачем плакать?! Зачем все вы плачете?! И ты, отец Андрей, зачем плачешь?

Я не мог вымолвить ни слова, меня душили слезы, безмерная печаль сжала мое сердце! Выплакавшись вволю, я сказал ей:

– Как же о вас не плакать, когда вы так больны! Все мы вас так любим, барышня, госпожа наша милая! Душа невольно ноет и болит!

– Не называй меня ни госпожой, ни барышней! Это земные слова. Там, куда я иду теперь, нет таких слов. Один Бог – Господин всего мира, а мы все – братья и сестры. И я, видишь, говорю тебе «ты»!

Я спросил у батюшки:

– И она всегда так, с закрытыми глазами, говорила?

– Пока бывала в том сне, постоянно лежала с закрытыми глазами, но видела всякого, кто к ней приходил, всех узнавала, всякому что-нибудь особенное говорила. Мы даже давали ей книги и запечатанные письма, и она водила по ним пальцами и таким образом их читала! Не глазами, а именно пальцами, лучше сказать – прозревала своим духом!

– Стало быть, она знала будущее, что должно случиться?

– Нет, этого она не знала, будущего не предсказывала и ни о чем таком, что еще только должно случиться, кроме своей смерти, не говорила. Когда мы ее спрашивали насчет будущего, кто сколько лет проживет, например, или что другое, она или молчала, или отвечала коротко, что это знает только Господь.

– Я не понимаю, как могло быть, чтобы она видела за тысячи верст, где что на свете происходит!

– Душа вне тела совсем иначе все видит и знает, чем душа, находящаяся в теле, потому что земное тело грубое, тяжеловесное и держит душу как бы в темнице, в неволе.

– А ее душа была разве не в теле?

– Такова была воля Божья, что, не совсем еще отделившись от тела, она могла уже вознестись в другой мир.

– Мне почему-то просто не верится, чтобы так могло быть на самом деле!

– Если мне не веришь, то поверь святому апостолу Павлу. Он говорит: знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать (2 Кор. 12, 2–4). Значит, уже во времена апостола Павла в числе обратившихся ко Христу людей были такие, что еще при жизни вознеслись духом. Один до третьего неба, а другой – гораздо выше, в сам рай, и этот другой слышал там какие-то слова, которых человек и сказать не может, не в силах!

Еще батюшка мне говорил, что Анна три дня рассказывала про ад. Ей явился в первый же день болезни Ангел-путеводитель, который водил ее по тем бедственным местам, что мы называем адом. Рассказывала про тьму и страшные муки, в которых пребывают великие грешники, те, что при жизни здесь, на земле, противились Богу и Его заповедям. Но долго смотреть на это она не могла, только все повторяла:

– Люди, братья! Почитайте образ Божий – свою душу, любите Господа и ближнего, хвалите Бога и старайтесь исполнить Его заповеди, чтобы не прийти в это несчастное место! Всякий, кто попадет сюда, будет безмерно и безконечно жалеть о своем неразумии, потому что здесь грешник проклинает час, когда родился. Но сильнее всех мучаются те, которые других доводили до греха, наставляли на зло!

Когда Анна говорила про эти муки, слезы текли у нее из глаз, а люди, слушая ее, плакали, и много было таких, кто искренно каялся.

– Но все это она говорила во сне?

– Да, во сне. Но когда сильно уставала и не могла больше выносить того, что видела, приказывала себя будить. После того как она открывала глаза, то была такая измученная, усталая, что не могла промолвить ни слова.

– А про жизнь на Небесах тоже говорила?

– Про это я и хочу теперь рассказать тебе как очевидец, потому что я был у нее уже на четвертый день, вместе с отцом Андреем Левицким. Когда мы вошли, она уже лежала во сне с закрытыми глазами, но она сразу нас узнала и назвала шепотом наши имена. Мы подошли к ней. Она лежала на спине со скрещенными руками, только едва заметно дышала. Потом вдруг заговорила:

– Ах, я вижу свет, прекрасный свет! О, как тут сладко, как любо! Слышу вдали тихие звуки. Ах, какое дивное пение! Но это не земное пение, не земные голоса! Это такое пение, что и сказать вам не могу, потому что в нашем человеческом языке для этого нет слов!

Вид ее совсем изменился: грудь тихо воздымалась, на лице было написано великое счастье, блаженство. Отец Андрей стал ее расспрашивать:

– А есть теперь рядом с тобой твой путеводитель, Анна?

– Есть, но он уже не такой грустный, как в те дни, когда мы ходили по темным местам, среди темных и несчастных духов. Ах, какой он сейчас прекрасный, какой ясный! Не могу наглядеться на его красоту, не могу надышаться и насытиться той любовью, что разлита по всему этому небесному воздуху и наполняет собой все!

– А видишь ли, Анна, каких-нибудь блаженных духов?

– Вижу и сама уже нахожусь между ними!

– Видишь ли кого из знакомых?

– Вижу много знакомых.

– А кого видишь ближе всех?

– Старую бабушку Семеновну из нашего села, которую мы недавно хоронили, которую никто не хотел проводить по-христиански до могилы, потому что она была бедна, не на что было поминки справить, водки купить… Она здесь не старая, а прекрасная, дивно прекрасная, преображенная.

– А как ты ее узнала?

– Души здесь все между собой знакомы, потому что видят все ясно.

– Что же она тебе говорит?

– Благодарит за то, что я ей рубашку сшила и тело ее проводила до могилы.

– Разве такое доброе дело – проводить покойника до могилы?

– Да, это означает любовь, а любовь выше всего.

Затем она ненадолго замолчала, как будто от усталости, потом опять начала сильнее дышать и снова заговорила:

– Люди, братья мои! Сколько между вами таких грешников, которые никогда не думают о загробной жизни, не ходят в церковь от лености, не молятся, предаются недобрым мыслям, творят злые дела, ни о чем не заботятся, кроме тела! А что такое наше тело? Ничтожная оболочка, подобная той, что сбрасывает с себя крылатое насекомое, улетая на вольный воздух! О, как бы мне хотелось рассказать вам все, что я здесь вижу, но не могу!

– Почему не можешь, Анна? – спросил отец Андрей. – Расскажи нам все, пожалуйста! Мы хотим знать, что там будет!

– Это невозможно рассказать. У вас на земле нет для этого слов, а у меня в груди – силы. Если бы каждая капля моей крови превратилась в тысячу языков и каждым из тех языков я могла бы говорить так, как умел святитель Иоанн Златоуст, я все-таки не в силах была бы высказать и одной стотысячной доли того счастья и той красоты, какие здесь вижу! О, просите ваших братьев, соседей, друзей, молите их – пусть оставят грешную жизнь, пусть каются и начнут вновь жить честно, по-христиански! Тогда все будут счастливы, блаженны!

– И в чем же заключается это счастье, Анна? Что составляет это блаженство?

– Любовь, любовь! Святая любовь, что царствует здесь между всеми блаженными духами!

– А еще что?

– Красота и величие, бесконечная глубина, и высота, и широта дел Божиих! Это звездное небо вы стараетесь изучать на земле – вычисляете, догадываетесь, а все-таки мало знаете о нем, а здесь все видно и все ясно. А как бесконечны эти светила, их красота и величие! Так же бесконечно блаженство – видеть и познавать дела Божии и прославлять Бога!

– А духи могут возноситься к этим светилам, куда они пожелают?

– Могут, куда задумают и пожелают, но лишь на такую высоту, какая им по силе. Есть и такая красота, которую не может вынести и чистый дух, пока еще совершеннее не очистится, еще более не приблизится к Богу.

– А ты далеко видишь?

– Нет, теперь еще недалеко, потому что я еще не совсем свободна от тела. Оно еще влечет меня к вашей земле. Завтра тело мое еще более ослабеет, и проводник мой поведет меня выше. О, как я мечтаю увидеть всю красоту, которую теперь вынести была бы не в силах!

– Как это ты была бы не в силах вынести?

– Да так, подобно червяку, привыкшему с рождения рыться в земле. Земной червяк не в силах переносить солнечный свет, и когда его выбросят на поверхность, он извивается и погибает. Так же и душа, рожденная на земле, не может сразу вынести действия высших небесных красот и блаженства.

– А там все равны между собой?

– Все равны любовью, но не все равны совершенством. И там есть степени совершенства и степени блаженства.

– Кто же там поставлен выше всех?

– И в том месте, где я теперь, есть некоторые духи в венцах. Они тут больше всех других блистают. Мой проводник сказал, что это просветители народов. Их заслуга перед господом наибольшая, поэтому им тут наивысшая честь. Они учили познавать истину и правду, словом или писанием распространяя свет Божий и любовь к Богу и ближнему между людьми и народами. Но горе тому учителю и тому духовному пастырю, который напрасно занимает свое место или дурно учит, подает плохой пример другим! Такие сюда не придут!

– А к нам, в этот мир, не приходят ли иногда духи из другого мира?

– Они являются некоторым людям в сновидении, кто заслуживает этого, присутствуют при молитвах за их души, хоть они и не имеют нужды в наших молитвах, но радуются нашей любви!

На этом закончу свой рассказ. А барышня Анна после того еще три дня говорила о Небе и все выше и выше возносилась. Она видела святых, рассказывала про них и нас наставляла почитать их память и следовать их учению, чтобы достичь вечного спасения и небесной жизни. О, кто в силах рассказать, что мы слышали! От ее слов самый жестокосердный грешник не мог не плакать, как дитя, и много людей тогда обратилось на правый путь.

Четвертого дня к вечеру больная сказала, что ровно в семь часов ее душа совсем отрешится от тела, и велела себя разбудить. Когда проснулась, подозвала к себе отца Андрея и взяла у него благословение. Затем она попрощалась со всеми, велела обнять и поцеловать за нее отца и матушку, утешить их и попросить, чтобы не плакали. Но они лежали оба больные, и врачи никого к ним не пускали. Тогда Анна всех благословила в последний раз. Тут все зарыдали, у меня самого слезы лились в три ручья, потому что никогда такой кончины я не видел. Когда часы пробили семь часов, больная глубоко вздохнула, и ее душа оставила прекрасное земное тело. Никогда не видел я такого ангельского лица, никогда не замечал у покойника такой светлой и радостной улыбки, как у нашей барышни Анны, когда ее одели в белое платье… На похоронах Анны было много народу, и все плакали, потому что лишились в ней земного ангела».

Один священнослужитель на шестнадцатом году своего супружества лишился своей умной и благочестивой жены. Разлука с ней поразила его очень сильно. Глубокая скорбь и невыразимая тоска овладели им. Он впал в уныние и пошел было опасным путем, сдружившись с вином.

«Не знаю, – говорил батюшка, – долго ли я шел бы этим губительным путем и чем бы это для меня закончилось, если бы не остановила меня покойная жена. Она явилась в сонном видении и сказала мне: