Православная мама Зоберн Владимир

Он кинулся мне на шею и крепко обнял меня.

– Где ты, моя радость, ты у Бога?

– Нет, я еще не у Бога, я скоро буду у Бога.

– Хорошо ли тебе?

– Очень хорошо, лучше, чем здесь! А к вам я часто прихожу. Я почти всегда один, только Мария Магдалина бывает со мной. Иногда мне делается скучно.

– Когда тебе скучно?

– Особенно когда обо мне плачут. А утешает меня, когда обо мне молятся, когда за меня подают бедным. Я все молюсь, молюсь за мамочку, за вас, за братьев, за сестру, за всех, кто меня любит. Милую мою мамочку обнимите за меня, вот так, крепко!

– Ты с ней повидался бы, моя радость!

– И повидаюсь, непременно повидаюсь!

– Когда же?

– Когда плакать перестанет.

Тут из коридора послышался голос моей жены. Я обернулся к ней, потом взглянул назад – его уж не было.

Я проснулся с усиленным биением сердца, в таком волнении, что не мог удержаться от громких рыданий, которыми разбудил свою жену. В ту же минуту я записал все увиденное во сне, слово в слово, так, как было».

Этот случай описан святым блаженным Августином.

«Один врач по имени Геннадий сомневался в бессмертии души и будущей жизни. Однажды во сне он увидел юношу, который сказал ему:

– Ступай за мной!

Он последовал за ним и пришел в какой-то город. Потом, спустя некоторое время, тот же юноша опять явился ему во сне и спросил:

– Узнаешь ли ты меня?

– Очень хорошо, – ответил врач.

– А откуда ты меня знаешь?

– Ты меня водил в какой-то город, где я слышал необыкновенно приятное пение.

– Ты видел город и слышал там пение во сне или наяву?

– Во сне.

– А то, что теперь я говорю с тобой, происходит во сне или наяву?

– Во сне, – ответил врач.

– Где же твое тело находится в эту минуту?

– В моей постели.

– А знаешь ли ты, что в настоящую минуту ты ничего не видишь твоими телесными глазами?

– Знаю.

– А какими глазами ты теперь видишь меня?

Врач не знал, что ответить, но юноша сказал ему:

– Как в настоящую минуту ты видишь и слышишь меня, хотя твои глаза закрыты и все твои чувства в бездействии, так же ты будешь жить после твоей смерти. Ты будешь видеть, но духовными глазами, поэтому не сомневайся, что после этой жизни будет иная жизнь».

Один мой знакомый, человек с высшим образованием, заслуживающий полного доверия, рассказал такой случай из своей жизни.

«Несколько лет назад я полюбил одну девушку, с которой собирался вступить в законный брак. Уже был назначен день нашей свадьбы. Но за несколько дней до этого моя невеста простудилась, получила скоротечную чахотку и через несколько месяцев умерла. Как ни велик был для меня удар, но время взяло свое – я забыл о невесте или, по крайней мере, не скорбел уже о ней так, как в первое время после ее смерти.

Однажды по делам службы я проезжал через один город нашей Ярославской губернии, где жили мои родственники, у которых я и остановился на одни сутки. На ночь мне отвели отдельную комнату. Со мной в комнате была собака, умная и преданная. Ночь стояла, как теперь помню, лунная, хоть читай. Как только я начал засыпать, вдруг услышал, что моя собака стала ворчать. Зная, что она никогда напрасно не ворчит, я подумал, что, вероятно, в комнате нечаянно заперли кошку или пробежала мышь. Я приподнялся с постели, но ничего не заметил. Собака же беспокоилась все сильнее, видимо, она чего-то испугалась. Смотрю – а у нее шерсть стоит дыбом. Я попробовал ее успокоить, но она все больше пугалась. Вместе с ней безотчетно и я испугался чего-то, хотя от природы не был трусом. Интересно, что мой страх усиливался по мере испуга моей собаки и дошел до такой степени, что, кажется, еще одна минута, и я, наверное, лишился бы чувств. Но тут моя собака стала утихать, а вместе с ней стал успокаиваться и я. При этом у меня появилось чувство, что в комнате кто-то есть. Когда я совсем успокоился, вдруг ко мне подошла моя невеста и сказала:

– Здравствуй! Ты не веришь, что за гробом есть жизнь, поэтому я явилась тебе. Смотри на меня, видишь – я жива! Верь же, друг мой, что со смертью не прекращается жизнь человека!

При этом она указала мне, что прочитать из Священного Писания о загробной жизни и из разных других духовных сочинений. Она сообщила мне еще нечто, о чем запретила рассказывать другим. Когда я проснулся на другой день, то увидел себя совершенно поседевшим за одну ночь, так что мои родные испугались, когда увидели меня за утренним чаем.

Я должен признаться, что до этого случая ни во что не верил – ни в Бога, ни в бессмертие души, ни в загробную жизнь. Несколько лет я не ходил в церковь, оставаясь без исповеди и Святого Причастия, смеялся над всем священным. Для меня не существовало постов, праздников и священных обрядов Православной Церкви. Но теперь, по милости Божией, я опять стал человеком верующим и не знаю, как благодарить Господа за то, что Он вырвал меня из бездны пагубных заблуждений».

Эта история рассказана господином Н., чиновником:

«Отец мой, будучи очень болен, просил меня навестить его. Жил он от меня довольно далеко, в Чикаго. Он верил в возвращение на землю отшедших душ, но ему никогда не удавалось убедить меня в этом. Когда я к нему приехал, он сказал, что очень рад меня видеть, так как ему уже недолго осталось жить на земле.

– Как, – воскликнул я, – неужели вы действительно думаете, что скоро умрете?

– Нет, – ответил он, – я не умру, а только покину мое земное тело. Я скоро перейду в духовный мир, облеченный в духовное тело, и мне хотелось, чтобы ты дал мне одно обещание. Когда я перейду в иной мир, то приду и покажусь тебе. Обещай мне: когда увидишь и узнаешь меня, то поверишь, что души могут возвращаться, и признаешь это во всеуслышание.

На это я ответил ему:

– Хорошо, отец, но теперь вам не следует говорить о смерти. Быть может, вы выздоровеете и проживете еще долго.

– Я говорю тебе, что не умру, – возразил он, – а буду жить, но ты больше не увидишь меня в моей земной оболочке после этой нашей встречи. Не забудь же своего обещания!

Когда я попрощался с ним, он был спокоен и чувствовал себя хорошо, но повторил, что скоро перейдет в духовный мир и оттуда придет ко мне.

Спустя около десяти дней после моего возвращения домой, не получая дурных вестей от отца, я решил устроить дружеский обед для нескольких моих приятелей.

Мне пришлось провести целый день в хлопотах, и я лег спать с мыслью о завтрашнем дне и о приготовлениях к предстоящему обеду. Не успел я заснуть, как что-то меня разбудило. Я осмотрелся вокруг, размышляя, что же могло разбудить меня. И вдруг в противоположном конце комнаты я увидел яркий свет в виде пятна величиной с мою ладонь. Я начал пристально всматриваться в него и убедился, что свет не мог проникнуть снаружи. Это был нежный белый свет, подобный лунному сиянию, имевший волнообразное движение и точно трепетавший, как живой. Вскоре светлое пятно стало приближаться ко мне, увеличиваясь в объеме. Когда оно приблизилось, я начал постепенно различать в нем фигуру во весь рост. Это был мой отец! Он стоял предо мною так, что я мог рассмотреть все черты его лица. Ничего в нем не изменилось, только он казался моложе, менее утомленным, чем был во время нашего последнего свидания. Вся его фигура была прямее и бодрее. Он заговорил, и его голос был так похож на голос моего отца, что больше сомневаться я не мог! Улыбаясь своей нежной улыбкой, он произнес:

– Ты помнишь свое обещание? Вот, я пришел к тебе, как говорил раньше.

– Отец, разве ты умер? – спросил я его.

– Нет, – возразил он, – я не умер, я жив, но покинул мое земное тело. Теперь я облечен в духовное тело и пребываю в мире и успокоении. Ты не должен забывать своего обещания!

Не понимаю, зачем я вдруг спросил у него:

– Отец, который теперь час?

– Ровно четыре минуты первого, – ответил он.

– Так ты умер ночью? – спросил я.

– Повторяю тебе, – ответил он, – я не умер, я жив и хочу, чтобы ты выполнил свое обещание!

Затем он простился со мной, и его фигура рассыпалась в светлое облако и понемногу исчезла, так же как и появилась. Казалось, что ее поглотил мрак.

На другой день, когда ко мне собрались приятели, вдруг раздался звонок. Мне принесли телеграмму, в которой сообщалось, что мой отец умер сегодня в полночь».

Князь Владимир Сергеевич Долгорукий, находясь в звании посланника при прусском дворе, заразился там вольнодумством, так что не верил ни в Бога, ни в загробную жизнь. Узнав об этом, его родной брат, князь Петр, не раз писал к нему письма, в которых убеждал: «Верь, брат, что без истинной веры нет счастья на земле, вера необходима для будущей жизни…» Но все было напрасно, князь Владимир Сергеевич только смеялся над убеждениями своего брата.

Однажды, возвратившись от короля, Владимир Сергеевич почувствовал сильную усталость. Он быстро разделся, лег в постель и скоро задремал. Вдруг он услышал, что кто-то приблизился к его постели, прикоснулся к его руке и пожал ее. Он открыл глаза и увидел своего брата, который сказал ему:

– Верь!

Обрадованный неожиданным появлением, князь попытался броситься в объятия к брату, но вдруг видение исчезло. Владимир Сергеевич спрашивал слуг, куда делся Петр Сергеевич, но услышал от них, что никакого брата они не видели. Тогда он попробовал убедить себя, что это был сон, но слово «верь» не давало ему покоя. Он записал число, час и минуту видения и вскоре получил известие, подтверждающее, что его брат явился к нему сразу после своей кончины.

С тех пор Владимир Сергеевич стал верующим человеком и часто вспоминал об этом случае.

Один пустынник рассказывал: «В наше время с нами жил брат Иоанн, который нес послушание чтеца. Спустя некоторое время после своей смерти он явился не во сне, а наяву своему духовному отцу Савве. Иоанн стоял в дверях кельи нагой и обгоревший, как уголь. С горькими слезами он просил себе милостыни и прощения, исповедуя своему духовному отцу утаенный грех, за который он теперь там мучается. Он просил духовника рассказать об этом грехе всей монашествующей братии, иначе он сам будет отвечать после своей смерти».

Церковная молитва и милостыня

Со времен святых апостолов в нашей Церкви не прекращалась молитва за усопших. Первая литургия была составлена святым апостолом Иаковом, братом Господним, и в ней имеется следующая молитва: «Господи, Боже духов и всякой плоти, помяни православных, которых мы помянули и которых не помянули, от Авеля праведного и до сего дня. Сам упокой их в селении живых, в Царствии Твоем, в сладостях рая, в недрах Авраама, и Исаака, и Иакова, святых отцов наших…»

Церковная молитва – это такая всемогущая сила, которая проходит Небеса, восходит к самому Престолу Вседержителя, нисходит даже до бездны ада и изводит оттуда узников на свободу. Она подкрепляется молитвами всех святых и всемогущей молитвой Пресвятой Богородицы.

Всякий раз, когда приносится умилостивительная жертва Тела и Крови Сына Божия, здесь присутствует и с нами молится весь собор Ангелов и святых. Всякий раз, когда за литургией поминаются наши усопшие братья, их души удостаиваются предстоять здесь вместе с Ангелами и молиться о своем спасении.

С каким трепетным желанием душа твоего близкого, может быть, ожидает, пока ты пойдешь в храм Божий, чтобы помянуть его при великом и страшном священнодействии, когда ты сам помолишься о нем вместе со всей Церковью. Ибо только таким образом он может участвовать в приносимой умилостивительной Жертве. Какой отрадой и утешением преисполнится его душа, когда, призванная поминовением в храм Божий, она предстанет здесь перед престолом Божиим с ликом Ангельским, будет умолять Господа со всей Церковью о помиловании, просить о прощении своих грехов и о добром ответе на Страшном Суде Христовом! Какая неизъяснимая радость, восторг и блаженство охватят ее, когда и ее часть, вместе с другими, опустится в Святую Чашу, погрузится в Святейшую Кровь Сына Божия с молитвой священника: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде (здесь) Кровию Твоею!»

Вот бесценная услуга, вот помощь, которую ты можешь оказать своим усопшим близким каждый день, если захочешь быть внимательным и сострадательным к их загробной участи. Хотите что-либо принести в дар вашим умершим? Пошлите им туда помощь через руки нищих и страждущих, сотворите милостыню и будьте уверены, что ваш дар дойдет по назначению. А порукой в этом будет Сам Господь наш Иисус Христос: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне . (Мф. 25, 40). А Он, Всемогущий, не может остаться у нас в долгу хотя бы на малое время! Он, Милосердный, воздаст во много раз больше душам, отшедшим от нас, за всякое благодеяние о них! Он, Сладчайший Утешитель всех скорбящих, найдет чем утешить души усопших братьев наших, если мы утешим во имя Его хоть одну душу, страждущую на земле!

Может быть, духовная жажда правды Божией снедает душу твоего усопшего друга или сродника. Напитай же во имя ее алчущего, напои жаждущего, и Господь насытит ее явлением Своего Лица, пресветлого для самих Ангелов. Он напоит ее от источника благодати Животворящего Духа. Быть может, лишенная добрых дел и испачканная греховной нечистотой душа твоего близкого стыдится перед святыми Ангелами, скрывается от Лица Божия? Одень во имя ее нищего, омой ноги утомленному путнику, укрой и приюти пришельца, и Милосердный Господь покроет ее одеждой Своих заслуг, омоет ее грехи Своей Кровью.

Быть может, преследуемая и гонимая духами злобы душа твоего близкого ищет покрова и защиты, но за свои грехи не находит их? Защити во имя ее гонимого от гонящего, прими бесприютного сироту или бедствующую вдовицу, и Господь покроет душу твоего близкого покровом Своего милосердия, и духи злобы удалятся от нее со страхом, а святые Ангелы будут рядом с ней.

А если отягченная греховной скверной душа твоего близкого пребывает во тьме и мраке, далеко от светлого лика праведников? Посети во имя ее заключенных в тюрьме узников, облегчи их сердца состраданием, утешь их возможной для тебя помощью, и Господь пошлет Своих светлых Ангелов, чтобы они утешили ее в скорби.

Может, переселившаяся в духовный мир душа твоего друга или сродника явилась туда, как в чуждую страну, не находя себе сродников в этом Небесном Иерусалиме? Укрой во имя ее странника, прими нищего, и Господь дарует ей одну из светлых обителей в доме Отца Небесного, и все Ангелы и души праведников примут ее в свое светоносное общество.

Хотите ли беседовать с вашими умершими? Беседуйте с ними с помощью Слова Божьего. Этому Слову повинуется все, что на Небесах и на земле и под землей, его слышат и умершие. Это такое царственное Слово, которого страшатся и трепещут духи злобы, которому с благоговением внимают святые Ангелы. Души умерших, удаленные от видимого мира, от житейской суеты, жаждут этого слова, как манны небесной.

Посещая кладбище, прочитайте псалмы Давида, другие молитвы – это доставит усопшим несказанную отраду. Или же прочтите с молитвенным воспоминанием об умерших Святое Евангелие – вы обрадуете их больше, чем радует нас самая приятная весть о неожиданном счастье. Такая небесная беседа с умершими и для нас, живущих, есть лучшее утешение в мире. Она оживляет сердце, возвышает душу, просветляет разум, приводит весь наш дух в небесный восторг…

О, насколько мы были бы чище, возвышеннее и совершеннее и сердцем, и душой, если бы чаще беседовали таким образом с нашими умершими! Какое отрадное и для них, и для себя свидание с ними мы приготовили бы себе на случай собственной смерти!

«Вот что мы можем сделать нашим умершим сродникам, – пишет святитель Димитрий Херсонский, – пребудем в истинной любви к ним, да обретем и мы духовную помощь в час своей смерти, а после смерти вспомнят и они нас любовью там, как мы с любовью поминаем их здесь. Да встретят и они нас с весельем и радостью там, как мы со слезной молитвой проводили их отсюда».

Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Не напрасно узаконено апостолами творить перед Страшными Тайнами поминовение усопших. Апостолы знали, что великая бывает от этого польза для усопших, великое благодеяние. Не напрасно бывают моления, не напрасна милостыня. Все это установил Дух Святой, желая, чтобы мы получили пользу друг от друга, ибо благотворение живых в память усопших спасает тех и других. Если усопший грешен, то мы своей любовной заботой много можем ему помочь, и из места мрака и скорби перенести его в светлый мир безграничного счастья, а если усопший праведен, то сам он, находясь перед Престолом Божиим, ответит на нашу любовь горячей молитвой о нашей душе, находящейся еще в земной жизни».

«Перешедшие за гроб, как праведник, так и грешник, после частного суда не получают еще окончательного воздаяния, которое предназначено получить полному человеку, то есть после соединения души с телом, что произойдет в момент воскресения человеческих тел.

Неверующие не понимают, как это тело воскреснет, когда оно давно истлело, обратилось в прах. Богу легче, удобнее собрать прах человеческого тела, рассеянный по лицу земли, нежели нам собрать наше платье, разбросанное по комнате, и никакие частицы наших тел, как бы они ни были рассеяны, хотя бы наши тела истлели, хотя бы мы были сожжены, не погибают для Бога. Они переходят в те стихии, из которых взяты рукой Вседержителя» (Августин, архиепископ Нижегородский).

По учению нашей Церкви, праведники находятся в состоянии начала блаженства, а грешники – в состоянии начала мучения. Нынешний век – это промежуточное время между двумя пришествиями Христовыми, и настоящая жизнь каждого человека является, следовательно, тем временем, в которое Христос пришел спасти мир, а не судить его. Время судить – впереди, это будущий век, в котором будет воскресение мертвых и окончательное последнее решение загробной участи каждого человека.

Наша жизнь, несмотря на все скорби, которыми она переполнена, должна возбудить в живущих на земле чувство величайшей благодарности к Богу за возможность испросить прощение грехов себе и умершему. Наша Святая Церковь, которая ежедневно сама молится с приношением Бескровной Жертвы о всех православных христианах, дает нам пример любви и памяти об усопших. Будем же молиться и мы сами о них, но чтобы наша молитва была действенна, необходимы благоговение, усердие и смирение. Наша молитва, как за живых, так и за умерших, бывает особенно сильна, когда соединяется с приношением за них Бескровной Жертвы. Это самое сильное и действенное средство к получению милости Божией.

Итак, если вы всем сердцем желаете помочь вашему усопшему и делаете все, чему учит Святая Церковь, не допускайте сомнения в его спасении! Знайте, что это сомнение – хитрость злого духа, потому что если бы умерший был недостоин спасения, то вы не были бы допущены к ходатайству за него. Об этом свидетельствует святой Иоанн Дамаскин: «На молитву за недостойных спасения умерших Бог никого не подвигает: ни родителей, ни жену, ни мужа, ни родных, ни друзей». На таких усопших сбывается пророчество: «Несчастны те из умерших, о которых не молятся на земле живые!»

До Страшного Суда есть время помогать друг другу и изменять загробное состояние наших усопших близких. Всем умершим, за которых приносится Бескровная Жертва, этим самым приношением заглаживаются грехи, и усопшие получают возможность переходить в лучшее состояние. После Бескровной Жертвы вторым по силе средством к заглаживанию грехов усопшего служит милостыня. Святой Иоанн Златоуст говорит: «Почти умершего милостыней и благотворениями, ибо это послужит к избавлению его от вечных мук».

Если вы бедны, не смущайтесь, помните, что лепта бедной вдовы была в очах Спасителя дороже всех богатых вкладов. Если ты идешь в церковь и у тебя мало денег, берет тебя раздумье: подать ли нищему или поставить свечу, то лучше подай нищему, а сам будь свечой Богу. Гори верой и свети любовью ко всему Божьему миру!

Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8), учит апостол. А Спаситель Сам о Себе сказал, что Он есть путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). Следовательно, жизнь есть любовь, и наоборот, любовь есть жизнь. Как вечна жизнь, потому что вечен Бог, так, следовательно, вечна и любовь. Поэтому апостол Павел учит, что любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится (1 Кор. 13, 8), а переходит в иной мир вместе с душой, для которой любовь, как жизнь, является необходимостью, потому что душа бессмертна. Следовательно, любовь для живой души естественна, без нее она мертва, как свидетельствует и само Слово Божие: не любящий брата пребывает в смерти (1 Ин. 3, 14). Итак, любовь вместе с душой переходит за гроб в Царство Небесное, где без любви никто существовать не может.

Любовь, укрепленная и освященная верой, горит и за гробом к Источнику любви – Богу и к ближним, оставшимся на земле. А какую пламенную любовь испытывают усопшие супруги к своим живущим на земле вдовствующим супругам; какой ангельской любовью пламенеют сердца усопших детей к своим оставшимся в этом мире родителям! Какую чистосердечную любовь испытывают ушедшие из этой жизни братья, сестры, друзья, знакомые и все истинные христиане к оставшимся на земле братьям, сестрам, друзьям, знакомым и всем, с которыми их соединяла христианская вера!

«Там, – говорит святитель Феофан Вышенский, – душу встречают все, о которых она молилась и которым она молилась в течение своей земной жизни. Как это утешительно! Как милостив Господь к нашей душе, что повелевает встречать ее тотчас же при вступлении в еще неведомую ей страну всем, о ком она ходатайствовала и к кому она сама прибегала за помощью!»

Эту силу веры, эту спокойную, радостную смерть при полном примирении с жизнью дает нашим подвижникам вера в Христа, вера, перерождающая обыкновенных людей в людей жизни, полных подвигов и самоотвержения. Все это дала им вера, которую они познали опытным путем через свой подвиг.

Вот что нам говорят наши учителя Церкви: «Приобрети чистоту в твоих делах, чтобы твоя душа озарялась в молитве, чтобы памятью о смерти возжигалась радость в твоем уме». Этим состоянием души, стяжавшей Духа Святого, объясняется величие перехода праведника из земного мира в мир духовный. Посмотрите, как спокойно и радостно умирает истинно верующий христианин!

Беда нашей современной жизни состоит в том, что мы стремимся понять веру только разумом, тогда как она познается самой жизнью. Если мы хотим познать христианство, то должны начать жить по-христиански. Только тогда мы познаем Христа. Одним разумом Его понять нельзя. А между тем неверующая часть общества ищет Христа одним рассудочным путем. И немудрено, что не находит. Ведь только чистые сердцем увидят Бога. Надо очиститься, начать жить по-христиански, тогда к нам явится Спаситель, как Он явился апостолу Фоме, и мы увидим Его и уверуем в Него.

Что такое смерть?

Священное Писание дает нам точное определение смерти : и возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его (Екк. 12, 7). Значит, смерть есть разлучение души с телом. Одно тело без души – это не человек, а труп. Точно так же и душа без тела есть дух, а не человек.

Тело человека само по себе, без души, мертво. Без нее оно подвергается разложению, тлению и таким образом лишается жизни. Время от разлучения души с телом до Второго Пришествия Христова на землю в Священном Писании называется смертной тенью (Пс. 22, 4).

Смерть тела есть как бы естественный временный сон, способствующий обновлению душевных и телесных сил. Ее можно сравнить с погребением семени в землю, которое должно истлеть, чтобы вырастить в себе корень новой жизни, чтобы произвести из себя зеленеющее растение с цветами и плодами для вечности.

Итак, смерть есть удел каждого человека, удел неизбежный, ее не минует никто, ибо, как говорит пророк Давид : кто из людей жил – и не видел смерти, избавил душу свою от руки преисподней? (Пс. 88, 49).

Всем известно, что мы умрем, но когда? Мы этого не знаем, так как смерть не разбирает и не назначает времени, не считает, сколько лет прожил человек, не ждет старости, не щадит юности, не обращает внимания на то, приготовил ли себя человек для будущей жизни или нет. Она подобна земледельцу, вышедшему с косой на луг, который не смотрит и не отделяет цветов от травы, а косит все подряд, будет ли это старая трава или едва распустившиеся цветки. А затем все скошенное вместе сушит и собирает в стога. Поэтому и пророк Давид сказал: дни человека – как трава; как цвет полевой, так и он отцветает. Как только дух прошел в нем, (его уже) не будет, и не узнает он более места своего (Пс. 102, 15–16).

Из Священного Писания нам известно, что наши прародители – Адам и Ева, от которых произошел весь человеческий род, были сотворены бессмертными. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их… и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою (Быт. 1, 27; 2, 7).

Откуда же и когда появилась смерть? То же Священное Писание поучает, что она есть последствие греха. Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили (Рим. 5, 12), говорит апостол Павел. Смерть получила свое название от Самого Бога в то время, когда ее еще не было, так как Господь, заповедуя Адаму и Еве не вкушать плодов от древа познания добра и зла, сказал: ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2, 17).

Из вышесказанного ясно видно, что смерть есть определенное, по непреложному суду Божию, следствие греха, распространившегося через прародителей на весь человеческий род, так как суд Божий, высказанный прародителям: прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3, 19), относится и к каждому человеку, как потомку первых людей. Поэтому и апостол Павел говорит: человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27).

Дьявол в образе змия, прельщая прародителей, говорил: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло (Быт. 3, 4–5). Они поверили ему, вкусили запрещенного плода, но только не получили обещанного, а были изгнаны из рая сладости и подпали под казнь смертью, и не только сами, но и их дети, и весь человеческий род. До грехопадения они были бессмертными, тотчас после падения смерть получила над ними, а через них и над всеми свое господство. Поэтому и пророк Давид говорит: Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей (Пс. 81, 6–7).

О необходимости приготовления к смерти

Если же по особому милостивому Промыслу Божию не всем нам открыт смертный час, то мы тем более должны заботиться и молиться о том, чтобы наша кончина была безболезненной и мирной и чтобы во всякое время мы были готовы дать добрый ответ на Страшном Суде Христовом за жизнь, проведенную нами на земле. Для этого нам нужно непрестанно вспоминать о смертном часе: во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь (Сир. 7, 39). И в случае грехопадений надо скорее исповедоваться пред своим духовным отцом, не откладывая покаяния день за днем, по нашему нерадению и беспечности. «Еще успеем покаяться, когда придет старость!» Так говорят только ленивые и неразумные, ибо нам неизвестно и того, доживем ли мы до завтра. Кто нам сказал, что мы долговечны? Разве мы не видели молодых людей, лежащих на смертном одре, которым не до сокрушения о грехах, так как у умирающего душа бывает занята ужасом смерти! Какое обращение к Богу, какое раскаяние о прошлом может быть, когда страдания тела, терзаемого тяжкой болезнью, или оставляют человека совсем без сознания, или при слабом сознании – без всякого мужества и сил? Готовиться к смерти нужно заранее. Тогда будем вразумляться и мыслями о смерти соберем плоды для вечности. Мы будем стараться жить так, что нам не будет страшно перейти в вечность. При каждой встрече с сильным искушением, перед грозным взором смерти в нас будут угасать порочные страсти, а чистый пламень любви к Господу будет гореть в нас, не угасая.

Истинный христианин встречает смерть не как грозное чудовище, но как вестника мира. Смерть приходит к нему не для того, чтобы разлучить его с Иисусом Христом, Который исполнил за нас правду закона, но для того, чтобы соединить с Ним. Если же не так представляют себе смерть, это значит, что не знают другой жизни, кроме земной, других благ, кроме благ временных, другого Бога, кроме богов века сего.

В таком случае несчастна та душа, которая не хочет пробуждаться страхом смерти от ее сна; несчастны те люди, которые заботятся о том, как бы не дошла до их ушей весть о смерти. Это значит то же, что у утопающего в волнах отнять доску, на которой он мог бы спастись. Чем больше смерть будет устрашать нас, тем больше мы будем дорожить талантами, врученными нам от Бога.

Правда, никто из нас не говорит себе, что не увидит смерти, однако многие живут так, как будто совсем не думают умереть! Всем известен приговор Господа: в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3, 19). Разве нас этот приговор не касается? Мы провожаем других в иной мир, а готовим ли себя в тот же путь? Напротив, мысль о смерти нам неприятна, и мы стараемся поскорее ее отогнать от себя.

В ком нет надежды на загробную жизнь, тот не может называться истинным христианином, потому что мы должны уповать и ожидать встречи с Господом в вечности.

Внезапная смерть

Страшное дело – внезапная кончина. Она есть меч гнева Божьего за наши грехи. Это мы ясно видим из притчи о богатом и Лазаре. Богатый был корыстолюбив, раб плоти и прихотей. Он совершенно забыл о смерти, о бессмертии души и о Боге. Он прилепился своим умом и сердцем к земным благам и умер не как человек, верующий в Бога, но как нечестивый, потерявший всякую веру; не как человек, имеющий бессмертную душу, но как мертвый душой; не как человек разумный, но как бессловесное животное. За все эти грехи богатый и умер, по определению Божию, внезапной смертью. Что его скосила внезапная смерть, это понятно из той же притчи. В ней Сам Бог обличает нечестивого грешника и объявляет ему страшную казнь внезапной смерти: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил (Лк. 12, 20). При этом Господь открыл и причину такого страшного приговора – за лихоимство, беспечность, нерадение о своей душе и о конце земной жизни.

Да, пагубна для нашей души внезапная смерть, ибо в каком состоянии застанет нас момент смерти, в таком мы останемся и пребудем вечно. После смерти ни добродетельный не изменяется из добродетельного в порочного, ни грешник – из порочного в добродетельного. Подтверждает это и Божественный Екклесиаст, говоря: если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет (Екк. 11, 3). Это значит, что какого места достойным окажется человек в час своей смерти, там и пребывает в бесконечные веки веков.

Мы, несчастные, постоянно согрешаем, и грех следует за нами по пятам. Одно время мы посвящаем объедению, другое проводим в покое, беспечности, прихотях, остальное жертвуем хищениям, неправдам, убийствам, враждам, притеснениям и гонениям ближних! Когда мы не согрешаем? Клевета, осуждение, ложь, сквернословие и празднословие не перестают исходить из наших уст. Когда мы бываем непричастны гордости, тщеславию, мстительности и лукавому воображению? Почти никогда!

Когда перед смертью Человеколюбец Бог посылает нам жестокую болезнь, тогда она, придя, возвещает нам: ты умрешь, не выздоровеешь (Ис. 38, 1). Смерть возглашает: «Человек! Готовься к будущей жизни!» Тогда человек чувствует свое разлучение с миром, видит, что для него теперь бесполезны и богатство, и слава, и премудрость, и вообще любые земные блага. Родственники и друзья больного тогда призывают его духовного отца, чтобы он мог раскаяться, обратиться к Богу, исповедать свои грехи и соединиться со Спасителем Иисусом Христом через Таинство Причастия. Без сомнения, тогда есть надежда, что такой может спастись и остаться не в месте мучения, но в месте блаженства.

Но когда внезапно, как налетевший ураган, как вихрь, смерть похитит жизнь, когда человек, будучи в силах, здоров и предан греху, в одну минуту станет безгласен и бесчувствен, какая тогда может быть надежда на спасение? Где тогда покаяние, где исповедь, где обращение? Ни родственник, ни друг, ни священник не смогут тогда помочь, хотя бы кто и старался. Тогда вдруг придут немилосердные духи за душой несчастного. В сию ночь душу твою возьмут у тебя (Лк. 12, 20).

Смерть, без сомнения, неизбежна и страшна, и предотвратить или миновать ее невозможно. Но мы можем приготовить себя к ней. Освободившись от всех земных попечений, мы приготовим и облегчим свою душу покаянием, исповеданием грехов, освободимся от угрызений совести и прогоним от себя чрезмерный страх мучений, а в Таинстве Причащения соединимся со Христом. Вследствие этого в наше сердце вселится упование на милость Божию, надежда вечного покоя, Царствия Небесного. Ничего не останется тогда скорбного и страшного, кроме подвига разлучения души с телом. Милостивые и светлые Ангелы окружат тогда нас и далеко прогонят бесовские полчища. Они усладят горечь смерти, облегчат ее, прогонят душевный страх и, радуясь, возьмут нашу душу. Блажен тот, кто удостоится такой кончины, он тихо и кротко скажет с Давидом: спокойно ложусь я и сплю (Пс. 4, 9).

Когда же случится с нами смерть нечаянная, внезапная, когда она застанет нас среди наших беззаконий, как будет она страшна для нас, как губительна! Тогда мы увидим и почувствуем, что над нами повис ее обнаженный меч, и мы в одну секунду отойдем в вечность! Мы бы желали тогда всеми силами души, чувств и мыслей избежать этого, но это уже невозможно! Нам бы хотелось сделать предсмертные распоряжения о своем доме, но наши мысли помутятся, помышления исчезнут. Поздно уже каяться, исповедовать свои грехи пред священником, и мы с горечью почувствуем, что умираем в грехах и уготованы дьяволу и его ангелам…

Это причинит нам страшные мучения, ужас и полное отчаяние. Мрачные и немилостивые бесы, обличая наши грехи, будут терзать нас. Наконец наша душа в невыразимых мучениях разлучится с телом. Горе тому человеку, который таким образом окончит свою жизнь, ибо это и есть та самая смерть, о которой святой пророк Давид сказал: смерть грешников люта (Пс. 33, 22).

Мы, люди, не только не знаем о времени нашей смерти, но не знаем и о том, какова она будет: кроткой и смиренной она придет к нам или лютой! Предупредит ли она нас какими-либо знамениями или настигнет как вор в ночи? Даст ли она нам некоторое время на раскаяние или мгновенно похитит нас во всех наших беззакониях? Это нам неизвестно. Для чего же такое неведение о смертном часе? Так устроил человеколюбивый Бог ради нашего спасения именно потому, что незнание смертного часа рождает страх, а страх рождает воздержание, а оно отсекает стремление ко греху. Оставлено для нас в неизвестности – доброй или лютой будет наша кончина – для того, чтобы избегать греха и, отстраняясь от пороков, все больше преуспевать в добродетели. Поэтому приготовимся к вечности и к переходу в нее во время нашей земной жизни, в этом преддверии вечности.

Земная жизнь не есть собственно жизнь, но непрестанная борьба между жизнью и смертью, и мы колеблемся между ними, постоянно уклоняясь то к той, то к другой. Если мы должным образом оценим то краткое мгновение, на которое мы поставлены здесь, на земле, сравнив его с неизмеримой и величественной вечностью, то найдем, что только правильное употребление земной жизни, то есть приготовление к вечности, будет для нас полезно.

Примеры из жизни людей, умерших внезапной смертью

В Киево-Печерской лавре подвизались два инока, священник Тит и диакон Евагрий. Несколько лет они жили между собой так дружелюбно, что прочие иноки удивлялись их единодушию… Но враг рода человеческого издревле сеет сорняки среди пшеницы! Он посеял и между ними вражду, так омрачив их гневом и ненавистью, что они не могли без досады даже смотреть друг на друга. Когда во время службы один из них шел с кадильницей по церкви, то другой отходил в сторону, чтобы не чувствовать фимиам. А если иногда этот последний оставался на своем месте, то первый проходил от него как можно дальше. Их вражда продолжалась довольно долго, и они, не примирившись между собой, дерзали приносить Бескровную Жертву Богу… Сколько братия ни советовали им, чтобы они отложили гнев и жили между собой в мире и согласии, все было бесполезно!

Однажды священник Тит тяжко заболел. Поняв это, он начал горько плакать о своем согрешении и послал за своим недругом, чтобы попросить у него прощения. Но Евагрий не хотел слышать об этом и начал проклинать его. Братия, соболезнуя о столь тяжком заблуждении, насильно привели его к умирающему. Тит, увидев своего врага, с помощью других встал с кровати и упал пред ним на колени, слезно умоляя простить его. Но Евагрий был так бесчеловечен, что отвернулся от него и с остервенением воскликнул:

– Ни в этой, ни в будущей жизни не хочу примириться с ним!

Он вырвался из рук братии, намереваясь убежать, но в тот же миг упал на землю. Иноки хотели поднять его, но как же они изумились, увидев его мертвым и настолько охладевшим, как если бы он умер некоторое время назад! Их изумление умножилось еще больше, когда священник Тит в то же самое время встал с одра болезни, словно никогда не был болен. В ужасе от столь необыкновенного происшествия они окружили Тита и стали спрашивать его:

– Что это значит?

– Будучи в тяжкой болезни, – отвечал он, – доколе я, грешный, сердился на моего брата, видел Ангелов, отступивших от меня и плакавших о погибели моей души, а нечистых духов видел радующихся. Вот причина, почему я больше всего желал примириться с ним. Но как только вы привели его сюда и я поклонился ему, а он начал проклинать меня, я увидел, что один грозный Ангел поразил его пламенным копьем, и несчастный мертвым упал на землю, а мне же этот Ангел подал руки и поднял с одра болезни.

Иноки оплакали лютую смерть Евагрия и с того времени больше прежнего начали остерегаться, чтобы не гневаться ни на кого, ибо злопамятность – это ужасный порок, мерзкий перед Господом. Человек создан по образу и подобию Божию. Но поверьте, что злопамятный больше похож на зверя, чем на человека!

Иконоборствующий царь Константин Копроним, потеряв всю надежду поколебать преподобного Стефана уговорами и дарами, вознамерился пред лицом Святой Церкви посрамить его имя, возложив на невинного старца грех, которым гнушаются даже молодые, но благовоспитанные люди. На бесславие вместе с ним обрекли одну молодую инокиню, по имени Анна, и подкупили ее служанку, чтобы она лжесвидетельствовала на невинных.

Бессовестная женщина сделала все, чего желали гонители. Анна была при всем народе выведена из церкви и представлена суду. На допросах находился сам царь и требовал только одного – чтобы она призналась в преступлении, после чего обещал ей все царские милости. Но когда ни уговоры, ни лжесвидетельство ее рабыни, ни мучения не смогли поколебать ее твердости, то мучитель был вынужден оставить преподобного Стефана в покое.

Между тем царь наградил служанку, чтобы и другие в подобных случаях охотнее исполняли его волю. Она была выдана замуж за одного чиновника и через некоторое время родила близнецов. Но Господь излил Свой праведный гнев на преступницу. Однажды ночью, когда она спала со своими детьми, вдруг они с удивительной силой схватили ее грудь и начали пить ее молоко не по-младенчески, но как молодые львы, так что она не могла освободиться от них. Таким образом, свирепствуя над своей матерью, они тогда же умертвили ее, а затем погибли вслед за ней.

Иван Афанасьевич Пращев, молодой офицер, участвовал в усмирении польского мятежа в 1831 году. Денщиком у него служил тогда Наум Середа. В одной из перестрелок Середу смертельно ранили, и, умирая, он просил Пращева переслать его матери находящиеся при нем три золотых.

– Непременно исполню твое поручение, – ответил Пращев, – и не только эти три золотых, но и от себя еще прибавлю за твою верную службу.

– Чем же я вас, ваше благородие, отблагодарю? – со стоном проговорил умирающий.

– А вот если умрешь, приди ко мне с того света в тот день, когда я должен буду умереть!

– Слушаю, ваше благородие, – ответил Середа и вскоре умер.

После этого прошло тридцать лет. Однажды, пользуясь превосходной погодой, Пращев, его жена, дочь и ее жених были ночью в саду. Собака, постоянно находившаяся при Пращеве, вдруг бросилась по аллее, как обычно бывало, когда она увидит чужого. За ней пошел Пращев. Вдруг перед ним возник умерший Наум Середа.

– Ты что, Наум, скажешь? Разве сегодня день моей смерти? – спросил Пращев.

– Так точно, ваше благородие, я пришел исполнить ваше приказание, день вашей смерти наступил! – ответил неземной вестник и скрылся.

Пращев немедленно приготовился к смерти по христианскому обряду, исповедовался и причастился Святых Христовых Таин, сделал все нужные распоряжения. Но смерть не наступала. Около одиннадцати часов вечера он был со всеми домашними в саду. Вдруг раздался женский крик. К Пращеву бежала горничная, которая служила у него. Она хотела попросить у него помощи. За ней гнался ее пьяный муж, повар, с ножом в руке. Он был пьян и в таком виде всегда подозревал жену в неверности и бил ее. Повар подскочил к Пращеву и ударил его ножом в живот. Рана оказалась смертельной, и Пращев тотчас умер.

Примеры встречи смерти святыми и благочестивыми людьми

Пред смертью к святому Марку Фраческому пришел преподобный Серапион. Святой Марк встретил Серапиона с сердечной радостью и сказал ему:

– Бог послал мне тебя, чтобы ты своими святыми руками приготовил к погребению мое смиренное тело! Брат Серапион, побудь эту ночь без сна ради моего разлучения!

Оба встали на молитву. По окончании молитвы Марк сказал Серапиону:

– Тело мое после кончины положи в этой пещере, двери пещеры загради камнями и иди в свое место, а здесь не оставайся.

Серапион просил его взять с собой, но он сказал ему:

– Тебе не здесь следует умереть, но в своем месте. Велик этот день, он для меня лучше всех дней жизни моей, потому что сегодня разлучается душа моя от страданий плотских и идет успокоиться в Небесную Обитель! Сегодня тело мое почиет от многих трудов и болезней, сегодня примет меня Свет покоя моего!

При этих словах пещера наполнилась светом, ярче солнечного, в воздухе разлился аромат. Преподобный Марк взял Серапиона за руку и сказал ему:

– Пусть мое мертвое тело останется здесь, где оно трудилось в этой временной жизни, до Всеобщего Воскресения. Здесь мой дом болезней, трудов и нужд. Ты, Господи, разлучи душу мою от тела, потому что ради Тебя я терпел голод, жажду, наготу, мороз, зной и всякую тесноту. Ты Сам, Владыко, одень меня одеждой славы в Страшный день Пришествия Твоего! Я отхожу от временной жизни, всем же остающимся желаю спасения. Храни вас всех Господь!

После этого он поцеловал Серапиона и сказал ему:

– Спасайся и ты, брат Серапион! Заклинаю тебя Богом, ничего не бери от моего смиренного тела!

Когда Серапион заплакал, с неба был голос:

– Принесите Мне сосуд, избранный от пустыни, принесите Мне делателя правды, совершенного христианина и верного раба! Гряди, Марк, гряди! Почий во свете радости и духовной жизни!

Марк сказал Серапиону:

– Преклоним колена, брат!

Серапион тотчас встал на колени и увидел душу святого, уже разрешившуюся от тела. Ангелы покрыли ее белоснежной одеждой и стали возносить на Небо.

Преподобная Афанасия, получив извещение о своем смертном часе за двенадцать дней, ничего не пила и не ела, а присутствующим сестрам говорила:

– Пойте и хвалите всегда Господа!

Когда наступил двенадцатый день, она прервала чтение Псалтири и сказала:

– Помогите мне, изнемогшей. Пойдите в церковь и докончите чтение Псалтири, я не могу этого сделать, силы покидают меня!

Они, плача, спросили ее, до какого псалма она дочитала. Афанасия ответила:

– До девятнадцатого, больше не могу.

Сестры ушли в церковь и закончили чтение Псалтири.

Оставшиеся же сестры, Марина и Евпраксия, горько плакали. Святая Афанасия обняла их, поцеловала и произнесла:

– Сегодня разлучимся, а в будущем веке увидимся!

Вдруг лицо ее просветилось, как солнце, и она сказала:

– Церковное пение пусть будет благочинно. Сиротам, нищим и вдовам помогайте. Не оставляйте молитвы!

После этого она закрыла глаза и почила о Господе, уснув общим сном смерти.

Когда настало время умирать великому Сисою, лицо его просветилось, и он сказал сидевшим у него отцам:

– Вот пришел авва Антоний.

Помолчав немного, произнес:

– Вот пришли пророки.

Потом просветился еще больше и сказал:

– Вот пришли апостолы.

И опять сильно просветилось лицо его, он начал с кем-то беседовать. Старцы просили его, чтобы он сказал, с кем разговаривает. Он ответил:

– Ангелы пришли взять меня, но я умоляю их, чтобы они оставили меня на короткое время для покаяния.

Старцы сказали ему:

– Отец! Ты не нуждаешься в покаянии!

Он ответил им:

– Поистине не знаю о себе, положил ли я начало покаянию.

А все знали, что он совершенной жизни. Так говорил и чувствовал истинный христианин, несмотря на то что во время своей жизни он воскрешал мертвых единым словом и был исполнен даров Святого Духа.

И еще больше засияло лицо его, засияло, как солнце. Все испугались. Он сказал им:

– Смотрите, Господь пришел и сказал, чтобы принесли Его избранный сосуд из пустыни.

С этими словами он испустил дух. Блеснула молния, и келья наполнилась благоуханием. Так окончил свою земную жизнь один из великих угодников Божиих.

В Костромской губернии, в деревне Ч., жил один набожный крестьянин Филипп.

С ранних лет он возлюбил церковь Божию. Поэтому как в детстве, так и после женитьбы старался не пропустить ни одной службы в храме, несмотря на то что деревня, в которой он жил, была от села в десяти километрах. За это соседи скоро прозвали его святошей.

Когда собирались родственники и знакомые, Филипп никогда первым не начинал разговора. Но едва только речь склонялась к осуждению кого-либо, Филипп сразу переводил разговор на другую тему. Этим он часто отклонял других от дальнейших пересудов.

За какое бы дело Филипп ни брался, он обязательно перед этим призывал Бога на помощь. За это Господь щедро награждал его Своими дарами. Если же его труд иногда и не вознаграждался, то Филипп не роптал, никогда никому не завидовал и всегда был доволен своей долей.

Но Промыслу Божьему было угодно испытать веру и терпение Филиппа, как некогда праведного Иова. На двадцать пятом году жизни Филиппа постигла болезнь: все его тело покрылось язвами, издававшими нестерпимо тяжелый запах. Видя страдальца в таком жалком состоянии, его недруги стали издеваться: «Вот наш святоша стал заживо гнить!»

Очень скоро под кожей несчастного завелись черви, которые, прогрызая ее, постепенно распространились по всему телу. Через два года его болезни черви настолько размножились, что ночью выползали из-под кожи и покрывали всю его постель.

Ухаживать за Филиппом должна была его жена Наталья, женщина строптивая и вспыльчивая. Она часто упрекала его, что он зря живет на свете, что, видно, смерть забыла его. На это терпеливый страдалец отвечал ей:

– Да! Видно, за мои тяжкие грехи Бог посетил меня такой страшной болезнью, но что делать? Значит, Господь, Которому я служил с детства, знает, что для меня лучше и удобнее идти к Нему не путем благоденствия, а путем страданий! Нужно и потерпеть!

Наконец его болезнь так усилилась, что Филипп, предвидя близкий конец своим страданиям, попросил жену поскорее пригласить священника для напутствия его Святыми Дарами. Его желание было немедленно исполнено. Филипп после ухода священника с радостной улыбкой сказал жене:

– Ах, насколько же мне стало теперь легче! Именно с той минуты, как батюшка меня причастил!

Спустя немного времени его страдания возобновились сильнее прежнего. И через месяц, совершенно ослабев телом, он еще раз попросил позвать священника. Но в этот раз его просьба не была выполнена, жена только с гневом ответила ему:

– Еще чего?! Ты же недавно причащался!

На это страдалец ответил ей горькими слезами. Вечером жена Филиппа оставила его одного, а сама отправилась к соседям. Возвратилась она после полуночи. Страдалец же, огорченный отказом в своей просьбе, весь вечер провел в слезах. А ближе к полночи он удостоился дивного видения. Его комната, в которой он, страдая от мучительной болезни, лежал около двух с половиной лет, вдруг наполнилась необыкновенным светом. Перед ним предстала Дева неописуемой красоты с двумя прекрасными юношами. Подойдя к его кровати, Она ласковым голосом сказала ему:

– Не бойся и не унывай, Филипп! Ты Меня скоро увидишь. Я тебя Сама встречу!

Потом один из юношей, прекрасный лицом, подойдя к нему, чем-то помазал ему крестообразно лоб и дал что-то выпить. Другой же юноша издали трижды покадил на него, и все трое стали невидимы.

Когда возвратилась жена, Филипп сказал ей:

– Ах ты, глупенькая, ушла! А у меня сейчас какие гости-то были! Я, право, и не видел таких никогда! Как мне теперь легко! Смотри-ка, а где у меня раны-то?