Этнокультурные регионы мира Лобжанидзе Александр
Во всем мире известны сказки «Тысячи и одной ночи», появившиеся в Средневековье в арабских странах и позже переведенные на европейские языки.
География распространения арабского языка в общих чертах совпадает с пределами Арабского халифата его расцвета. Арабский господствует в Северной Африке (Марокко, Алжир, Тунис, Ливия, Египет, Судан, Мавритания, Западная Сахара) и на Ближнем Востоке (Сирия, Ирак, Иордания, Ливан, Палестина, Саудовская Аравия, Кувейт, Катар, Бахрейн, ОАЭ, Оман, Йемен), широко распространен в некоторых странах Восточной и Экваториальной Африки (Чад, Сомали, Джибути, Эритрея, Коморские Острова), обычен в пограничных с арабским миром районах Турции и Ирана.
1. Бартольд В.В. Культура мусульманства. Сочинения в 9 томах. Т. VI. М., 1966.
2. Грюнебаум Г.Э. Классический ислам: очерк истории. 600–1258 гг. М., 1988.
3. Грюнебаум Г.Э. Основные черты арабо-мусульманской культуры. М., 1981.
4. Климович Л.И. Ислам. М., 1965.
5. Коренчук Е.Г. История арабских народов Ближнего Востока. М., 1988.
6. Очерки истории арабской культуры. V–XV вв. М., 1982;
7. Сайт Совета муфтиев России: www.muslim.ru
8. Сайт об основах ислама: www.imam.ru
9. Новости мусульманского мира: www.islamnews.ru
10. Текст Корана на русском языке: http://ru.quran.nu
1. В каких природных условиях произошло зарождение ислама? Как природа повлияла на основы этой религии?
2. Как различаются границы распространения ислама и размещения арабских народов? Назовите страны, население которых исповедует ислам, но не является арабами.
3. Чем объясняется широкое распространение арабского языка в пределах мусульманского мира?
4. В чем проявляется вклад арабского мира в мировую культуру?
§ 27. Средняя Азия – часть исламского мира
В центре Евразии лежит еще один обширный исламский регион, который принято называть Средней Азией. На севере он ограничен южными границами России, а на юге – горами Копетдага и горной системой Гиндукуша, северными границами Ирана и Афганистана, на востоке – оконтурен горными массивами Памира и Тянь-Шаня, а на западе – Каспийским морем. Северные и восточные части региона заняты степями, а центральный занимают две пустыни – Каракумы и Кызылкумы. Судьбы народов, живущих на указанной территории, настолько тесно переплетены в прошлом, что это позволяет нам рассматривать данный регион как нечто целое, хотя, разумеется, каждый из населяющих его народов имеет свою историю и свои культурные особенности. В настоящее время территория Средней Азии разделена между четырьмя государствами – Узбекистаном, Киргизией, Таджикистаном и Туркменией.
Впервые народы Средней Азии упоминаются в письменных источниках Ближнего Востока в VIII в. до н. э. Древние греческие и римские историки также утверждали, что вся территория между Алтаем, Уральскими степями, Каспийским морем и Кашгаром населена скифами, и называли эту территорию «Скифией», причем римский историк Помпей Трог считал скифов «древнейшим племенем», которые по древности могут поспорить с самими египтянами. Под скифами авторы подразумевали этнический конгломерат, в который входило множество племен и народов. Скифы оставили после себя богатое культурное наследие, на основе которого выросли цивилизации Средней Азии. Например, народ хорасмии создал в дельтах Амударьи и Сырдарьи государство – Древний Хорезм, пространства от современного Ташкента на востоке до Бухары на западе освоили родственные хорезмийцам согдийцы.
Во второй половине I тыс. до н. э. южные районы были завоеваны греко-македонскими войсками и включены в державу Александра Македонского. В этот период был основан один из крупнейших городов в регионе – Александрия Крайняя (современный Ходжент на севере Таджикистана). Греческое завоевание оказало заметное влияние на культуру народов Средней Азии. После распада державы Александра Македонского здесь образовалось несколько государств, жителей которых античные источники называли парфянами, бактрийцами. Потомки скифов (сакские племена парнов) во II в.н. э. основали на юго-западе современной Туркмении государство Парфию, столица которого лежала недалеко от современного Ашхабада. Мощная Парфия была главным конкурентом империи Великого Рима в борьбе за пространства Центральной Азии.
В начале V в.н. э. на степные пространства Центральной Азии внедряются кочевые племена тюрков. На обширных пространствах региона со временем возникает мощное государство – Тюркский каганат. Если в оазисах сохранились языки иранской группы, то на степных просторах стал утверждаться тюркский язык. В VI в. до н. э. Зороастр начал проповедь новой религии – зороастризма. Для народов Центральной Азии это была первая религия со сложным учением и разработанным культом, с единым богом Ахурамаздой и священной книгой «Авестой». Зороастрийские традиции до сих пор очень сильны в культовой практике среднеазиатских народов. Прежде всего это выражается в почитании огня и в похоронной обрядности. До сего дня во многих районах, особенно в оазисах, зороастрийские нормы погребения существуют параллельно с нормами ислама.
Начало следующему периоду в этнической истории Центральной Азии (начиная с VIII в.) положили арабские завоевания. Многие территории получили арабские названия; так, Средняя Азия была названа Мавераннахр (араб. «за рекой»). Арабам не удалось полностью покорить народы Средней Азии и установить здесь свою политическую власть, но последствия их завоеваний были значительны. Завоеватели принесли с собой новую религию – ислам. Вместе с исламом стал распространяться и арабский язык, усилился приток персоязычного населения (говорящих на языке фарси). Арабы способствовали ускорению утверждения феодального способа производства, вместе с тем были уничтожены многие культурные ценности прошлых цивилизаций.
В конце X – начале ХI в. Средняя Азия к востоку от р. Амударьи была завоевана кочевыми тюркскими племенами, принявшими ислам и получившими название турков-сельджуков. В начале XIII в. оазисы подверглись опустошительным набегам орд Чингисхана, превратившим сады и виноградники в безжизненные пустыни. Были разрушены богатейшие библиотеки медресе, а культурное развитие народов региона отброшено на столетия назад.
После распада империи Монголов самым мощным государством на этом пространстве стала империя Тимура, в период правления которого сформировались историко-культурные и антропологические черты современных этносов. В восточной части региона четче всего проявляется влияние монголоидов, которое уменьшается к западу и югу, где наиболее европеоидные черты характерны для таджиков.
Одежда народов региона имеет много общих черт и в тоже время отличается региональной спецификой. Основу мужской одежды составляет свободного покроя рубаха и штаны с широким шагом. Женская одежда отличается от мужской некоторыми деталями кроя, длиной рубахи и ее цветом. Мужской костюм шили из белой ткани, женский из цветной. Верхней одеждой повсеместно был распашной халат с длинными рукавами. Покрой и расцветка халатов имели в основном областные, а не этнические различия. В земледельческих районах преобладали ватные стеганые халаты, а у скотоводческого населения – халаты из шерстяных тканей. Халат прекрасно сохранял от перегрева жарким днем и от переохлаждения – ночью. Главной тканью для изготовления дорогих рубах и халатов был шелк, а для более дешевых – хлопок. В холодное время года поверх халата скотоводы носили шубы из овчины.
Традиционная женская одежда сохранила больше «архаических» черт, требовала неукоснительного соблюдения ряда правил, определенных исламом. Широко распространенные в мусульманских странах женские покрывала, накидываемые на голову и скрывающие всю фигуру, превратились в специфический вид женской выходной одежды.
Паранджа – это наиболее законченная форма головной накидки. Паранджа была распространена не у всех народов и этнических групп Средней Азии. У казахов, киргизов, туркмен, каракалпаков и горных таджиков обычая скрывать лицо и фигуру у женщин не было. Кроме того, этот обычай в полном объеме существовал лишь в городах и близко связанных с ними селениях. Паранджа представляет собой очень длинный и широкий халат с узкими, во всю его длину ложными рукавами (сочвок), откинутыми на спину и скрепленными тесемочками. Этот халат накидывается на голову поверх платка или тюбетейки – в зависимости от возраста. Лицо женщины прикрывает разной длины прямоугольная сетка из черного конского волоса – чачван или чашмбанд (тадж. «лицевая занавеска»). Чачван достаточно плотен, чтобы женщина могла скрыть лицо, но в то же время он позволяет ей видеть окружающий мир.
Большое место в праздничных комплексах женской одежды занимали ювелирные украшения. Обособленно от общего «среднеазиатского» стиля выглядят туркменские украшения, изготавливаемые из серебра с сердоликовыми вставками. Казахские и киргизские женщины носили меньше металлических украшений.
Сегодня верующей женщине предписано носить платок или же особое просторное покрывало – хиджаб, которые являются символами достоинства мусульманки, ее лицо при этом остается открытым. Одежда должна отвечать общепринятым понятиям скромности в исламе: не облегать силуэт, не быть прозрачной и декольтированной, платья и юбки не должны иметь никаких разрезов и их длина должна быть максимально возможной. Шариат запрещает ношение париков, накладных ногтей и других фальшивых элементов, запрещает выщипывать брови, но разрешает верующим женщинам в разумных пределах пользоваться духами и косметикой.
Одной из важнейших составных частей деятельности населения Центральной Азии, наряду с орошаемым земледелием и отгоннопастбищным скотоводством, были домашние промыслы и ремесла. Второе крупное и исторически важное разделение труда – отделение ремесла от земледелия – произошло здесь уже в эпоху бронзы. Ремесленное производство развивалось в оазисах – городах и крупных сельских поселениях, где собирались большие базары. Традиционно ремесленники селились отдельными кварталами или улицами: гончаров, ткачей, кузнецов и чеканщиков и т. д.
Керамическое (гончарное) искусство. Искусство керамики родилось в глубокой древности, и изначально было продиктовано необходимостью в изготовлении предметов домашней утвари: плоские блюда, сферические чаши, пиалы, вазы, крынки, бадьи, кувшинчики разных форм. Помимо утилитарной керамики изготовлялись лепные игрушки, свистульки, всевозможные декоративные изделия, глазурованная плитка, которой украшали стены и купола мечетей. Творчество керамистов всегда имело свои особенности и своеобразные приемы оформления. Тонко выточенные на гончарном круге посудные формы отличались изяществом свободной росписи, богатством растительного орнамента и особым колоритом, звучащим всеми оттенками лазурита и бирюзы под слоем прозрачной глазури.
Одним из древнейших видов прикладного искусства Узбекистана, уступающим по возрасту лишь художественной керамике, является искусство обработки металла, наиболее распространенным видом которого является чеканка по меди. Она превосходит другие виды ремесел и по числу уникальных образцов, памятников различных эпох, и по тематическому обилию мотивов. Эти изделия ценились не только за свои декоративные качества, они выставлялись на открытых полках встроенных шкафов как часть убранства интерьера, а так же играли важную роль в быту местного населения. В богатых сословиях эти изделия служили показателями социального положения и имущественного состояния хозяина.
Вершиной женского искусства по праву считают ворсовые туркменские ковры, которые известны за пределами Средней Азии. Туркменские ковры самобытны и представляют собой наиболее развитый вид художественного творчества народа. Ковер был непременным спутником кочевника в праздники и в будни, в военных походах и в мирные дни. «На Востоке дом начинается там, где расстелен ковер», говорит одна из пословиц. Истинность этой поговорки подтверждает история Туркмении. Даже если вокруг вас выжженная пустыня или суровые горы, ковер – это оазис. Сколь бы ни были ценимы ковры на Востоке, лишь туркмены сделали их не только важнейшей частью материальной и духовной культуры, но и ярким этническим символом. Искусство ткачества передавалось из поколения в поколение, от матери к дочери с 5–6 лет, а умение ткать рассматривалось как одно из важнейших достоинств туркменки.
Распространенным видом народного искусства является резьба по дереву. Талантливые мастера вручную изготавливают всевозможные утилитарно-декоративные изделия: резные шкатулки, пеналы, медальоны, панно, тарелки, столики и табуретки разных конфигураций, двери, колонны с тонкой орнаментальной резьбой, инкрустированные деревянные решетки-панджара, уникальные подставки для Корана (книг) лаух без применения клея и гвоздей.
1. Базарова Б.З., Гатанов Б.О. История и культура народов Центральной Азии. Улан-Удэ, 1993.
2. Гадло А.В. Этнография народов Средней Азии и Закавказья: традиционная культура: Учебное пособие. СПб., 1998.
3. Кореняко В.А. Искусство народов Центральной Азии и звериный стиль. М., 2002.
4. Лобачева Н.П., Сазонова М.В. Традиционная одежда народов Средней Азии и Казахстана. М., 1989.
5. Седов А.В. Древние цивилизации Евразии. История и культура. М., 2001.
6. Тишкин А.А. Древние и средневековые кочевники Центральной Азии. М., 2008.
1. В каких природных условиях шло формирование народов Средней Азии? Какие виды хозяйственной деятельности характерны для народов гор и равнин, степей и пустынь?
2. Как различаются антропологические черты народов Средней Азии? С чем связаны эти различия?
3. Чем объясняются общие черты в одежде народов региона? Подготовьте презентацию, рассказывающую об особенностях национального костюма одного из народов.
Тема 9
Этнокультурная картина Южной Азии
§ 28. Индуизм – отличительная черта культуры Южной Азии
Границы Южной Азии четко определены природой. С юга регион омывает Индийский океан, на севере дугой протянулись Гималаи. Значимого природного барьера нет лишь на северо-западе, у долины Инда. Эта особенность облегчила проникновение исламской культуры в страны региона.
Индию по праву называют страной-континентом. Ее более чем миллиардное население больше населения всей Африки или Америки. Здесь проживают представители почти десятка религиозных культур, часто в пределах одного и того же ареала. В Индии есть последователи как тех религий, что зародились в этой стране (индуизм, буддизм, джайнизм, сикхизм), так и приверженцы христианства (наиболее распространены католицизм и протестантизм), ислама, зороастризма.
Карта 11. Картодиаграмма численности индуистов и буддистов по странам мира
По числу последователей в Южной Азии лидирует индуизм. В мире насчитывается более 900 млн индуистов; по числу верующих эта религия занимает третье место на планете после христианства и ислама. Однако то обстоятельство, что индуисты концентрируются лишь в одном районе мира – Индии и ее ближайших соседях Непале, Бангладеше, севере Шри-Ланки (см. карту), дает основание относить индуизм к региональным религиозным учениям.
Индуизм возник в XV в. до н. э. на основе верований древних ариев (север Индии населяют народы индоарийской группы). Арии привнесли в общеиндийский пантеон культы богов Индра, Агни, Варуна, Брахма. Верования ариев изложены в Ведах (священных книгах), наиболее известная из которых Ригведа. Юг Индии населяют народы дравидийской языковой семьи, из их верований берут начало в индуизме культы богов Шива и Вишну. Для индуизма характерно многобожие, в пантеоне не одна тысяча персонажей, но главными божествами признаются трое – Вишну, Шива и Брахма. Наиболее почитаемые воплощения Вишну в земном облике – Рама, Кришна и Будда (у индуизма и буддизма много общих черт, есть и общие объекты поклонения).
Индуизм поддерживает кастовую систему Индии. Индийское общество традиционно разделено на четыре варны (самые крупные кастовые группы): высшая – брахманы (жрецы и священнослужители), под ней – кшатрии (монархи, воины), затем – вайшьи (торговцы и земледельцы) и самая низкая – шудры (рабочие и ремесленники). Варны делятся на более мелкие касты (джати), связанные с профессиональными занятиями людей, их насчитывается до 3 тыс. В каждой географической области возникла своя кастовая структура, непохожая на сложившиеся на соседних территориях. Исключение составляют касты брахманов, которые представлены на обширных пространствах и всюду занимают привилегированное положение. Принадлежность к той или иной касте наследственна. Касты эндогамны, то есть юноши и девушки ищут себе пару внутри своей же касты, хотя в современной Индии все чаще случаются межкастовые браки.
В самом низу традиционной кастовой иерархии находятся неприкасаемые, или далиты. Термин «неприкасаемые» как оскорбительный и дискриминационный был заменен выдающимся политическим деятелем середины ХХ в. Махатмой Ганди на слово хариджаны («божьи дети»). К хариджанам относятся те, чья профессия требует физического прикосновения к клиенту (например, парикмахеры), или те, кто занимается «нечистыми» работами (например, выделкой кож, забоем скота, стиркой белья, погребением мертвых).
Каста неприкасаемых
Неприкасаемым запрещается посещать дома «чистых» каст, брать воду из их колодцев. Большинство индуистских храмов до недавнего времени были закрыты для неприкасаемых, существовал даже запрет подходить к людям из более высоких каст ближе установленного числа шагов. Неприкасаемые будто бы продолжали осквернять членов «чистых» каст, даже если они прекращали свое «грязное» занятие и становились, например, земледельцами.
Кастовая структура создает глубокое неравенство в индийском обществе, приводит к социальным конфликтам, а потому считается правительством страны опасной для благополучия народа. Тенденция преуменьшения значения кастовой системы привела к тому, что в переписях населения исчезла графа о кастовой принадлежности человека. Однако роль кастового строя в Индии, особенно в сельских районах, где сильны традиции и низок уровень образования, все еще очень велика.
Определить рамки индуизма очень сложно. Эта религия может впитывать элементы других религиозных систем, не внося противоречия в свои построения. В современный индуизм попали заимствования из буддизма, джайнизма, христианства и ислама. Например, Иисус Христос почитается индуистами как воплощение Кришны (кстати, многие исследователи религий говорят, что сходство двух этих имен неслучайно). В индуизме не может быть направлений, признаваемых еретическими, потому что никем четко не определены нормы этой религии. Индуизму, да и индийскому обществу в целом, присуще разнообразие мнений и высокая степень демократии, ведь каждая община верующих фактически независима и не подчиняется другой. Индуистов сложно назвать активными или инициативными людьми. Жесткие рамки кастовой системы не допускают безграничной свободы карьерного роста. Жителям Индии не свойственна соревновательность: имея миллиардное население, страна не дала миру ни одного знаменитого спортсмена, за исключением лишь звезды шахмат Вишванатана Ананда.
Карма, сансара, нирвана
В индуизме возникли такие присущие многим восточным религиям понятия, как карма и сансара. Карма – сумма добрых и злых деяний человека в пределах его жизни. Индуисты верят в то, что после смерти следует реинкарнация, то есть переселение души в иное тело. В тех случаях, когда душой за время своего пребывания в теле человека накоплена положительная карма, в следующей жизни ее ждет «повышение» в какое-либо почетное тело, например брахмана. В ином случае следует перерождение в теле представителя низших каст или животного. Цепь перерождений бесконечна, как повороты колеса. Это бесконечное повторение называется сансарой, сансара может завершиться нирваной – состоянием полного покоя. По мнению верующих, душа человека может что-то помнить из своих предыдущих жизней, на получение такой информации направлены некоторые духовные практики индуизма и буддизма.
Священным животным индуисты почитают корову, коров запрещено убивать, поэтому на дорогах Индии и Непала часто можно встретить одичавший и исхудавший домашний скот, изгнанный по старости из домашних хозяйств. Все индуисты вегетарианцы.
Священная река в индуизме – Ганг, ее обожествление связано с той ролью, которую она играет для земледелия в пределах Гангской низменности, одного из очагов формирования древнейших цивилизаций. На Ганге расположен наиболее почитаемый в Индии город Варанаси. Считается, что Варанаси – первый город на Земле и что построили его боги. Согласно индуистским источникам, именно с этого места началось сотворение Вселенной. На набережных Варанаси к воде Ганга спускаются каменные лестницы – гаты. Считается, что если человек умрет здесь, его душа больше не будет перевоплощаться, он выйдет из цикла сансары. С этих же лестниц развеивают над водами Ганга прах умерших (в индуизме тела ушедших из жизни необходимо кремировать). По старому обычаю, на погребальный костер вместе с умершим мужем должна отправляться и его вдова. Однако индийское правительство ведет борьбу с этой дикой традицией и уже достигло значительных успехов.
Несмотря на размытость учения и нечеткость канонов, индуизм послужил ядром консолидации народов Индии. В многонациональной стране индуистская религия и кастовый строй стали универсальной основой межэтнических взаимодействий. В Индии проживает более 90 % индуистов мира, да и во многих других странах мира индуисты – это в основном выходцы из Индии.
1. Васильев Л.С. История религий Востока: учеб. пособие для вузов. М., 1998.
2. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / под общ. ред. М.Ф. Альбедиль, А.М. Дубянского. М., 1996.
3. Найп Д.М. Индуизм: Эксперименты в области сакрального // Религиозные традиции мира. Т. 2. М., 1996.
4. Все об Индии – культура, новости, туризм: www.india.ru
5. Туристический путеводитель по Индии: www.indostan.ru
1. Почему индуизм считается региональной религией?
2. Какие четыре варны существуют в индуизме?
3. Какие черты характера и менталитета свойственны индуистам?
§ 29. Этнокультурная мозаика Южной Азии
Индуизм существенно обогнал по популярности, но не подавил древнюю индийскую религию – джайнизм. Джайны – самые гуманные и мирно настроенные люди на Земле. Джайнизм отвергает жертвоприношения и кастовую систему, первостепенное значение он придает ахимсе – отказу от нанесения вреда и насилия (термин «ахимса» взят Махатмой Ганди для обоснования своей теории ненасильственного сопротивления). Джайнизм аскетичен, большое место уделяется посту, отшельничеству и монашеской жизни. Джайны – исключительные вегетарианцы, они процеживают воду, которую пьют. Наиболее фанатично верующие джайны надевают на рот марлевые повязки и подметают метелками дорогу перед собой для того, чтобы случайно не наступить на какое-нибудь животное, будь то насекомое или червь, ночью же они совсем не выходят из дому. Из-за опасений причинить гибель живым существам джайнам запрещено заниматься сельским хозяйством. Джайны верят в то, что любое живое существо наделено душой, а душа эта в предыдущей жизни могла находиться в теле человека, даже, может быть, близкого родственника. Среди джайнов нет крестьян, мало рабочих. Джайнизм исповедуют преимущественно зажиточные горожане: торговцы, ростовщики и ремесленники. В мире около 5 млн джайнов, почти все они живут в Индии (главным образом, в западных районах).
В странах Южной Азии проживает около 420 млн мусульман. Это намного больше численности исповедующих ислам в Юго-Западной Азии – колыбели религии. Среди стран мира, лидирующих по числу мусульман, – Пакистан (158 млн, 2-е место в мире), Индия (130 млн, 3-е место) и Бангладеш (127 млн, 4-е место); наиболее высока доля мусульман в небольшой островной Мальдивской Республике (почти 100 %). Конечно же, Индия – это преимущественно индуистское государство, но каждый десятый из более чем миллиардного ее населения – мусульманин. Индийские мусульмане представляют собой влиятельную общину, до середины 2007 г. мусульманин Абдул Калам занимал пост президента страны. Самый мусульманский штат Индии – Джамму и Кашмир, расположенный на севере.
Ислам закрепился на территории Индии в XVI в. во время правления династии Великих Моголов (они были потомками монгольских завоевателей и состояли в родстве с Тамерланом). Эти мусульманские правители не искореняли индуизм, что способствовало сравнительно мирному существованию двух религий на протяжении столетий. «Золотым веком» Индии стало правление Акбара в 1556–1605 гг. В XVIII в. Могольская империя стала распадаться на мелкие княжества, но и в них зачастую власть принадлежала мусульманам, тогда как основная масса населения были индуистами. От Великих Моголов в Индии остались многочисленные архитектурные памятники, самый знаменитый из которых ансамбль Тадж-Махал в городе Агра.
Тадж-Махал
Мавзолей Тадж-Махал был построен в середине XVII в. могольским правителем Шах-Джаханом в память о своей жене Мумтаз-Махал, умершей при родах. Внутри мавзолея две гробницы – шаха и его жены. Тадж-Махал – пятикупольное сооружение высотой 74 м с 4 минаретами по углам, к которому примыкает сад с фонтанами и бассейном. Стены выложены полированным полупрозрачным мрамором с инкрустацией из самоцветов. На строительство комплекса было приглашено более 20 тыс. мастеров со всех концов Могольской империи.
В пограничном с Пакистаном индийском штате Пенджаб распространен сикхизм. Эта религия сравнительно молода: в первой половине XVI в. ее основал гуру (то есть учитель, наставник) Нанак, решивший соединить в новом учении элементы индуизма и ислама. Как и мусульмане, сикхи верят в единого бога, но общение с ним происходит во внутреннем созерцании, как у индуистов. Сикхизм не признает кастовой системы и считает всех людей равными. Сикхи в прошлом имели сильное государство, которое стойко защищало свою независимость. После окончательного покорения Пенджаба англичанами (1849 г.) из воинственных и верных долгу сикхов формировались самые боеспособные части британской армии. Ныне большинство из 25 млн сикхов живут в Индии, там популярно движение за расширение прав штата Пенджаб (наиболее радикально настроенные сикхи настаивают на создании независимого государства Халистан). Главная святыня сикхов – Золотой храм в Амритсаре. Сикхов можно узнать по внешним атрибутам: длинным волосам, пышной бороде, тюрбану, стальному браслету на запястье, поддерживающему волосы гребню и кинжалу, спрятанному под одеждой. Основные места службы сикхов-мужчин – армия, полиция, пожарная охрана, система управления. Мужчины-сикхи присоединяют к своей фамилии слово сингх, что значит «лев».
Золотой храм в Амритсаре
Храмовый комплекс построен в конце XVI в., в первое столетие существование сикхизма. Гораздо позже его главная часть – святилище, размещенное посреди искусственного водоема, – была облицована медными плитами, покрытыми позолотой, отсюда и произошло название храма. В нем хранится священная книга сикхов Гуру Грантх Сахиб. Золотой храм серьезно пострадал в результате военной операции индийской армии против сикхских сепаратистов в июне 1984 г., но был вскоре восстановлен.
Несторианство возникло в начале V в.н. э. Его основание приписывается монаху Несторию, который в 428–431 гг. был Константинопольским патриархом. Главное отличие несторианства от православия – отрицание богочеловеческой природы Иисуса Христа. Согласно несторианству, Дева Мария родила человека, который впоследствии, преодолев человеческую слабость, возвысился до Сына Божьего. В Христе человеческое и божественное начала пребывают лишь в относительном соединении, никогда полностью не сливаясь (православное вероучение подчеркивает единство человеческой и божественной природы в Христе). Одни поступки Христа (рождение от Марии, страдания, смерть на кресте) несторианство относит к его человеческой ипостаси, другие (творение чудес) – к божественной. Несторианство не называет деву Марию Богородицей, а лишь «человекородицей». Учение Нестория было предано анафеме на Вселенском соборе в Эфесе в 431 г. В результате последовавших гонений основная часть несториан ушла в Персию и Индию. Богослужения несториане проводят на старосирийском языке, в их храмах нет икон и статуй. Глава несториан – патриарх-католикос всего Востока (резиденция в Тегеране), с XIV в. эта должность наследственная (племянник наследует своему дяде). Несториане живут в Иране, Ираке, Сирии, Индии, Армении, Грузии, России. В этническом отношении несториане в основном представлены ассирийцами и малаяли (в Индии).
Южная Азия – один из самых полиэтничных регионов мира, только в Индии насчитывается около 500 этносов. Но основная часть населения принадлежит к двум-трем десяткам крупнейших этносов. Высокая степень заселенности региона вывела ряд местных языков в первую десятку по распространенности в мире, например языки хинди (360 млн говорящих) или бенгальский (225 млн).
Языки региона относятся главным образом к двум лингвистическим подразделениям. Северную часть занимает ареал индоарийской группы индоевропейской семьи. К ней относятся языки хинди (язык хиндустанцев), бенгальский, гуджаратский, пенджаби, маратхи, сингальский (на юге Шри-Ланки), урду (государственный язык Пакистана, использует арабскую письменность, тогда как большинство других южно-азиатских языков – алфавиты на основе письменности брахми) и др. Древнейший индоарийский язык – санскрит, на котором были составлены Веды. Возраст самых ранних письменных памятников на санскрите – 3,5 тыс. лет. В Индии санскрит используется в основном как язык гуманитарных наук и религиозного культа.
На юге Индии и на севере Шри-Ланки господствуют языки дравидийской семьи: тамильский, телугу, каннада (язык народа каннара), малаялам (язык народа малаяли). Эти языки считаются самыми трудными для изучения в мире. Для того чтобы понять их сложность, постарайтесь без запинки прочитать некоторые топонимы южной Индии, например названия городов Вишакхапатнам или Тируччираппалли, мыса Канниякумари. Народы южной Индии сильно отличаются от северных индийцев и по внешнему виду, напомним, что юг населяют представители южноиндийской смешанной расы.
Полиэтничность региона стала причиной появления здесь федеративных государств. Многие штаты Индии и провинции Пакистана сформированы на основе ареалов крупнейших народов этих стран.
Важнейший вклад индийской культуры в мировую цивилизацию – знаки цифр; без них нельзя представить нашу жизнь. Цифры, называемые арабскими, происходят от индийских символов для записи чисел. Именно в Индии в V в. было открыто и формализовано понятие нуля, которое и позволило перейти к позиционной записи чисел. Арабы, торговавшие со всеми азиатскими странами, восприняли индийские цифры и приспособили их к арабскому письму. С X–XIII вв. эта система записи чисел стала применяться и в Европе.
Многие знают, что Индия – родина йоги. Слово «йога» произошло от санскритского йодж, или йудж. У этого слова множество значений: упражнение, обуздание, преданность, напряжение, соединение, связь, гармония и др. Йога – особый метод управления сознанием с помощью определенных физических упражнений.
С каждым годом в Индию приезжает все больше иностранных туристов. Кого-то из них привлекают богато украшенные каменной резьбой и рельефами индуистские храмы, кто-то хочет прикоснуться к старинным духовным практикам, научиться управлять сознанием и телом (подобное паломничество еще в начале ХХ в. совершил наш знаменитый соотечественник Николай Рёрих). Все больше европейцев стремятся познакомиться с тайнами йогов или научится играть на ситаре – инструменте с богатейшим звуком, который используют и классическая, и популярная музыка.
Образ жизни Индии известен за ее пределами главным образом благодаря индийским кинофильмам. Индийская киноиндустрия – крупнейшая в мире; по числу ежегодно создаваемых фильмов она опережает США. В стране, где около половины населения все еще неграмотно, кино – один из основных источников информации и важнейшее средство пропаганды. Не случайно популярные киноактеры (особенно играющие роли положительных героев) нередко уходят в политику и становятся государственными деятелями.
1. Бонгард-Левин Г.М. Индия: Этнолингвистическая история, политико-социальная структура, письменное наследие и культура древности. М., 2003.
2. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / под общ. ред. М.Ф. Альбедиль, А.М. Дубянского. М., 1996.
3. Индия. Путеводитель по обычаям и этикету. Быт. Традиции. Культура. М., 2009.
4. Ульциферов О.Г. Культурное наследие Индии. М., 2005.
5. Все об Индии: культура, новости, туризм: www.india.ru
6. Туристический путеводитель по Индии: www.indostan.ru
7. Туристический сайт о Пакистане: http://pakistan.ru
8. Сайт о культуре Бангладеш: http://bangladesh.narod.ru
9. Шри-Ланка как она есть: http://lanka.ru
1. Какие достижения культуры Южной Азии вошли в сокровищницу мировой цивилизации?
2. В каких странах Южной Азии среди населения преобладают мусульмане?
3. Какие религии родились в Индии?
4. Сравните политико-административную карту Индии с картой народов страны. Какие индийские штаты получили названия по проживающим в них народам?
Тема 10
Этническая картина Восточной и Юго-Восточной Азии
§ 30. Народы Восточной и Юго-Восточной Азии
Ядром Восточной Азии выступает Китай, самым непосредственным образом повлиявший на культуру окружающих стран, в особенности Монголии, Кореи, Японии, которые и вошли вместе с ним в восточноазиатский регион. Юго-Восточная Азия состоит из полуострова Индокитай и островного мира, представленного Малайским и Филиппинским архипелагами. В этом регионе причудливо смешались культурные традиции Китая, Индии, Ближнего Востока и Средиземноморской Европы. Все части региона объединяет наличие буддистского этнокультурного компонента.
Буддизм возник в древней Индии в VI–V вв. до н. э. Основателем этой религии считается индийский принц Сиддхартха Гаутама из рода Шакьямуни, получивший впоследствии имя Будда, что значит «пробужденный», «просветленный». Буддизм не достиг в Индии широкой популярности, потому что отрицал присущую этой стране кастовую систему.
Особенность буддистского учения – обращенность к проблемам человеческой личности. Буддисты верят в то, что каждая душа претерпевает бесконечное количество перерождений (реинкарнаций) в разных телесных оболочках людей и животных. Выбор оболочки зависит от накопленной в предыдущей жизни кармы. Главная цель буддиста – достичь состояния полного покоя (нирваны), который не могут нарушить никакие внешние воздействия. Нирвана бесконечна, лишь в ней душа может быть бессмертна.
Мир для буддистов вечен, его никто не создавал, никто не может и разрушить. В буддизме отсутствует акт творения, поэтому и нет места богу-творцу. В буддизме нет жесткого канона поведения. В нравственном плане это означает признание разнообразия и относительной свободы действия личности, отсутствие понятий ответственности и вины как чего-то абсолютного. Будда не может заниматься спасением душ, подобно богам в христианстве или исламе, он лишь может научить человека пути к спасению. Главными положительными качествами буддизм считает терпение, созерцательность и стремление познать себя и окружающий мир. Буддизм, как никакая иная религия, направлен на внутреннюю сферу человека; события, происходящие вне оболочки человеческой личности, для него второстепенны. Возможно, именно поэтому большим авторитетом во всем мире пользуется буддистская тибетская медицина, лечащая не симптомы болезни, а внутреннюю дисгармонию организма.
Главными пороками буддизм считает ненависть, невежество и страсть. Их олицетворяют три нечистых животных – змея, свинья и петух. Буддизм требует не испытывать ненависти, избегать суеты, в любых обстоятельствах сохранять душевную невозмутимость и спокойствие.
Мандала
Разобраться в устройстве мира верующим буддистам помогают мандалы. Мандала – это геометрический символ, который интерпретируется как модель Вселенной. Типичная форма – внешний круг, вписанный в него квадрат, в который вписан внутренний круг. Внешний круг – Вселенная, внутренний круг – мир божеств. Квадрат между ними ориентирован по сторонам горизонта. Мандалы часто изображаются в буддистских храмах. Мандалы могут вышиваться на ткани, рисоваться на бумаге, изготовляться из зерен риса, горошин, цветного песка, мелких камешков. К концу ритуала вещественную мандалу (то есть выполненную из предметов, а не нарисованную) разрушают, чтобы не допустить перетока энергии в параллельные миры. Божества изображаются на буддистских иконах – танка.
Буддизм не считается монотеистической религией, Будда – не единый бог, он распадается на огромное число своих воплощений. Некоторые исследователи считают буддизм своеобразной атеистической религией: бог настолько растворяется в окружающем мире, что практически исчезает. Буддизм не имеет четкой централизации, каждая буддийская община (сангха) самоуправляема.
Многие европейцы считают буддизм пассивной религией, лишающей стимулов к развитию, не жалующей предприимчивость и прагматизм. Однако это не совсем верно: и в буддийских странах есть торговцы и чиновники. Отрешенность буддизма от суеты определяет и некоторую асоциальность буддистов. Последователи буддизма нередко отстраняются от борьбы за социальные и политические преобразования, ожидая, что все их проблемы решатся в следующей жизни в циклическом круге перевоплощений сансары. Буддизм терпим к другим религиозным учениям, что особенно ярко проявляется в Китае и Японии, где он тесно переплетен с местными национальными религиями.
Священнослужители в тибетском буддизме (распространен, помимо Тибета, в Бутане, Монголии, Бурятии, Тыве, Калмыкии) именуются ламами, что означает «учитель». Проживавший ранее в Тибете, но изгнанный в 1959 г. властями Китайской Народной Республики в Индию Далай-лама XIV считается скорее наиболее авторитетным учителем, нежели всемирным главой религии.
Далай-лама
С XVII в. до 1959 г. далай-ламы были одновременно духовными и светскими правителями Тибета. В истории Тибета известны 14 далай-лам, все они, согласно учению о реинкарнации, являются воплощением одного и того же далай-ламы, последовательно существовавшего в каждом из них. После смерти очередного далай-ламы начинаются поиски его новой реинкарнации. Ее отыскивают по характерным признакам среди мальчиков, родившихся спустя не менее чем 49 дней, но не более чем через 2 года после смерти предыдущего далай-ламы. С 1960 г. Далай-лама XIV проживает в изгнании в североиндийском городе Дхармсала. В период до достижения очередным далай-ламой совершеннолетия общину ламаистов возглавляет панчен-лама («лама-ученый»). Задача панчен-ламы – быть духовным наставником для растущего далай-ламы. Панчен-ламы также проходят цепь реинкарнаций. Ввиду того, что Далай-лама XIV находится в состоянии конфронтации с властями КНР, пекинские власти недавно определили самозваного панчен-ламу и наделили его правом самостоятельно определять последующую реинкарнацию далай-ламы. Это грубое нарушение традиций вызвало возмущение тибетцев. Недавно Далай-лама XIV обнародовал заявление, что будущий далайлама не будет рожден на территории КНР, а вполне возможно и вообще не будет перерожден.
Многие замечают, что учение буддизма, с его декларируемыми свободами, созвучно социалистическому учению. Нельзя признать случайностью тот факт, что в пределах ареала буддизма расположены почти все социалистические государства современного мира: Китай, КНДР, Вьетнам, Лаос. Напомним, что до недавнего времени социализм был принят и в Монголии.
Богослужения буддистов проходят в монастырях и храмах – сюме, хурулах, дуганах. В честь Будды сооружаются ступы – конические сооружения, иногда цельные, иногда имеющие внутри пустоты и помещения, в которых содержатся буддистские реликвии (зуб Будды, прядь волос Будды, отпечаток ноги Будды на камне, священные книги и т. д.).
Созерцательному по своей сути буддистскому искусству свойственно слияние художественных форм с природной средой. Архитектурные сооружения часто кажутся естественными образованиями, повторяющими формы гор, холмов или выветренных скал, они распускаются на их склонах подобно диковинным цветам. Комплекс строений буддистского монастыря организован по единому плану: монастырь окружен стеной и обычно ориентирован главными воротами на юг. Расположение зданий внутри монастыря не определено жесткими канонами, оно может меняться из-за особенностей рельефа, но всегда должно предполагать ритуальный обход вокруг монастырских строений по часовой стрелке. Ступы бывают полусферической, башнеобразной или колоколообразной формы. В духовной системе буддизма ступа рассматривается как модель Вселенной. Она символизирует «импульс жизни», нирвану. Архитектурные особенности ступ в каждой стране определяются местными традициями, однако в плане они должны быть обязательно круглыми или квадратными. Живописные изображения Будды и буддистской символики (ваза, скипетр, чаша для подаяния, лук и стрелы, четки, колесо закона, цветки лотоса, свастика и др.) можно видеть в каждом буддистском храме.
Лхаса
Лхаса – всемирный центр ламаизма. Город стал столицей Тибета при Далай-ламе V в XVI в. Долгое время располагавшаяся в труднодоступных условиях высокогорья (4–5 тыс. м) Лхаса была почти неизвестна европейцам. Еще около полувека назад население города не превышало 25 тыс. человек, причем половину его составляли буддистские монахи. Главная достопримечательность Лхасы – дворец Потала. Он одновременно являлся резиденцией далай-ламы и храмовым комплексом. Потала выстроена на высоком холме и как бы парит над Лхасой. Дворец начал строиться в 1645 г. Далай-ламой V. В грандиозном строительстве принимали участие лучшие мастера того времени из Тибета, Непала и Китая. Сейчас дворец Потала – музей, но при этом остается местом паломничества буддистов.
Север Юго-Восточной Азии составляют буддистские страны. На полуострове Индокитай расположены Мьянма (Бирма), Таиланд, Лаос, Камбоджа и Вьетнам, основное население которых исповедует буддизм южной разновидности.
Крупнейшая страна региона Индонезия первенствует в мире по численности мусульман. Здесь проживают 213 млн исповедующих ислам, и не всегда их отношения с представителями других вероисповеданий страны (католики, протестанты, индуисты, конфуцианцы, даосисты) складываются мирно. Очень высока доля мусульман также в Малайзии, Брунее, Сингапуре, на южных островах Филиппинского архипелага.
Только в двух азиатских странах – на Филиппинах и в Восточном Тиморе – преобладают католики. При этом Филиппины – третья по численности католиков страна в мире после Бразилии и Мексики, здесь их проживает 70 млн. Архипелаг долгое время был колонией Испании, насаждавшей здесь свою веру. В результате культура Филиппин скорее имеет сходство с культурой стран Латинской Америки, нежели соседей по региону.
Боробудур
Самый большой буддистский памятник на планете – храмовый комплекс Боробудур, расположенный на острове Ява в Индонезии. Его название переводится с санскрита как «буддистский храм на горе». Боробудур построен как огромная ступа, у которой восемь ярусов: пять нижних – квадратные, они отражают этапы жизни Будды; три верхних – круглые, представляют мир духа.
1. Кайсарова Л.И. Народы мира. Люди, культуры, образы жизни. М., 2009.
2. Народы Юго-Восточной Азии / под ред. А.А. Губера, Ю.В. Маретина, Д.Л. Тумаркина, Н.Н. Чебоксарова. М., 1966.
3. Погадаев В.А. Художественная культура Юго-Восточной Азии // Мировая художественная культура / под ред. проф. Б.А. Эренгросс. М., 2001.
4. Погадаев В.А. Культура Юго-Восточной Азии: активный обмен с внешним миром при сохранении традиционной цивилизационной общности // Тихоокеанское обозрение 2006–2007. М., 2007.
5. Шпажников С.А. Религия стран Юго-Восточной Азии. М., 1980.
6. Сайт ассоциации «Буддизм в Интернете»: http://buddhist.ru
7. Официальный сайт Далай-ламы XIV: www.dalailama.com
1. Какие страны мира входят в ареал распространения буддизма?
2. Каковы отличительные черты материальной культуры буддистских стран?
3. В каких странах Юго-Восточной Азии большинство населении исповедует ислам, а в каких – католицизм?
4. Какие черты характера человека буддизм приветствует и развивает, а какие считает вредными?
§ 31. Культура Китая и Японии
Китай – страна многотысячелетней культуры, это один из центров зарождения древних цивилизаций. В современном Китае много атеистов, это свойственно социалистическим странам. Однако менталитет и мировоззрение самого многочисленного народа на Земле во многом продолжают определять традиционные нормы.
В Китае распространены три религии – буддизм, даосизм и конфуцианство. Многие верующие китайцы одновременно исповедуют все три религии, и эта триада (сань цзяо – «три религии», или «три учения») органично уживается в их сознании. Конфуцианство отвечает за отношения человека с государством и внутри семьи. Даосизм «курирует» связи с внешним миром – природой, средой обитания. Буддизм ответствен за внутреннюю сферу человека, его сознание, переживания. Ввиду того, что в современном китайском обществе порой сложно обособить последователей трех отдельных религий, в последнее время принято называть эту систему верований китайской национальной религией. В Китае из 1,3 млрд населения китайской национальной религии придерживаются от 230 до 250 млн.
Конфуцианство – учение, проповедовавшееся китайским мыслителем Кунцзы, получившим в Европе имя Конфуция. Конфуций жил на рубеже VI и V вв. до н. э. и написал ряд сочинений о месте человека в обществе. Высокоморальный человек, сконструированный философом в качестве эталона для подражания, должен обладать двумя важнейшими достоинствами: гуманностью и чувством долга. Понятие гуманности, по Конфуцию, включает в себя скромность, справедливость, сдержанность, достоинство, бескорыстие, любовь к людям. Но для идеала одной гуманности недостаточно, нужно обладать еще и чувством долга, продиктованным внутренней убежденностью в том, что следует поступать именно так, а не иначе.
Одной из важных основ порядка, согласно Конфуцию, является строгое повиновение старшим. Любой старший, будь то отец, чиновник или государь, – беспрекословный авторитет для младшего, подчиненного, подданного. Слепое повиновение воле, слову, желанию старшего – норма для младших и подчиненных как в рамках государства, так и в рядах клана, корпорации или семьи. Не случайно Конфуций считал, что государство – это большая семья, а семья – малое государство.
Конфуцианство – очень консервативная система. Здесь не допускаются никакие отклонения от нормы, никакая экстравагантность, оригинальности ума или внешнего облика. Эгоистические наклонности человека должны подавляться с детства. Китаец с младых лет привыкал к тому, что личное и эмоциональное на шкале ценностей несоизмеримо мало по сравнению с общим, рационально обусловленным и обязательным для всех.
Конфуцианство – это скорее не религия, а философское учение, определяющее внутреннюю политику, административную систему, регулирующее экономическое и социальное развитие – все без исключения принципы развития китайского общества. Именно консерватизм конфуцианства во многом помог сохранить практически в неизменном виде китайскую цивилизацию и китайский язык с его специфичной иероглифической письменностью.
Инь и ян
Одной из важнейших концепций конфуцианства, вошедшей и в даосизм, и в буддизм, является дуалистичная философия единства и борьбы противоположностей инь и ян. Инь символизирует женское, пассивное, темное, внутреннее начало; ян – мужское, активное, светлое, внешнее. В процессе развития китайской философии инь и ян все более олицетворяли взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного.
Даосизм основан на учении древнекитайского философа Лаоцзы, жившего в начале VI в. до н. э. Основным понятием в нем выступает дао («путь»), оно настолько всеобъемлюще, что его крайне трудно определить и объяснить. В упрощенном виде дао можно понять как первооснову природы и общества, великий и всеобщий закон природы. Даосы уверены, что все их проблемы исчезнут сами собой, следуя предрешенному судьбой ходу событий.
Даосизм, в отличие от конфуцианства, ставит интересы человека выше интересов общества. Даосизм гораздо больше похож на религию, нежели конфуцианство. В даосизме есть боги (заимствованы из буддизма, индуизма и древних китайских верований), храмы, священство. Главный даосский монастырь – храм Белых облаков (Байюнь гуань) в Пекине. Даосскую иерархию возглавляет патриарх, бежавший после гражданской войны 1949 г. из континентального Китая на Тайвань.
Фэншуй
Из даосизма происходит фэншуй – широко известная практика организации жизненного пространства. Она пытается постичь сложную систему взаимодействий между силами природы и человеком. Только при благоприятном сочетании природных сил участок земли считается подходящим для строительства, а комната – пригодной для проживания. Полагают, что знание основ фэншуй помогает грамотно распланировать интерьер дома. Именно даосскими специалистами по фэншуй был изобретен компас.
Важная цивилизационная заслуга Китая – разработка и распространение цикличного 12-летнего календаря, известного во всем мире как «восточный календарь». Он является комбинацией циклов по 5 лет («небесные ветви»; годы под знаками дерева, огня, земли, металла, воды) и по 12 лет («земные ветви»; годы крысы, быка, тигра, кролика, дракона, змеи, лошади, козы, обезьяны, петуха, собаки, кабана), которые полностью повторяются через 5 12 = 60 лет. Начало года привязано к новолунию, поэтому новый год приходится на разные дни по григорианскому календарю.
Китайский язык относится к китайской группе сино-тибетской семьи. Он не имеет четко выраженного внутреннего единства и распадается на 7 основных диалектных групп: северную (свыше 70 % говорящих), а также У, Сян, Гань, Хакка, Юэ, Минь. Диалекты различаются фонетически, что затрудняет или делает невозможныммеждиалектическое общение, однако основы грамматического строя и словарного состава едины. Китайцы, знающие разные диалекты, не могут разговаривать друг с другом, но если напишут на листе бумаги иероглифы, прекрасно поймут друг друга. Диалекты связаны регулярными звуковыми соответствиями (определенным звукам одного диалекта соответствуют определенные звуки другого диалекта).
Китайский язык господствует лишь в одной стране мира, зато самой населенной, с более чем миллиардным населением. Носители китайского языка – этнические китайцы помимо Китая проживают в Юго-Восточной Азии (Индонезии, Малайзии, Сингапуре, Таиланде), Северной Америке (США, Канаде), Европе (Великобритании, Франции, Германии и др.). В последние годы все больше китайцев оседает на территории российского Дальнего Востока. Неконтролируемая китайская иммиграция может в будущем привести к острым этнополитическим конфликтам в нашей стране.
В китайском языке значение имеют не только звуки слога, но и звуковой тон, с которым этот слог произнесен. Большинство китайских слов состоят из одного слога. В связи с введением новых понятий и ростом современной терминологии растет число слов из двух и более слогов.
В силу особенностей фонетико-морфологического строя китайский язык почти не имеет прямых заимствований, однако широко пользуется смысловыми заимствованиями, образуя словакальки. В другие языки мира китайский язык поставляет слова тоже крайне редко. В русском языке заимствованными из китайского языка являются слова чай, хунвэйбин, дацзыбао.
Иероглифы китайской письменности имеют древнее происхождение. В звуковом отношении иероглиф соответствует слогу, произнесенному с особым музыкальным тоном. В зависимости от тона значение слова может меняться. Например, слог «ма», произнесенным одним тоном, означает «мама», вторым – «конопля», третьим – «лошадь», четвертым – «ругать». Начертание иероглифов складывается из стандартных черточек (их может быть от 1 до 28), повторяющихся в различных комбинациях. Сложные иероглифы – комбинация простых знаков, употребляющихся и самостоятельно. Древнейшие иероглифы-пиктограммы – схематизированные изображения предметов – восходят к середине II тыс. до н. э. Способ начертания и облик иероглифов неоднократно менялись. В I в.н. э. был выработан современный стиль написания иероглифов (кайшу – «образцовое письмо»). Общее число иероглифов в китайской письменности достигает 50 тыс. В современном китайском языке используется 7 тыс. иероглифов. Оканчивающий начальную школу должен знать 3,5 тыс. иероглифов. Порядок письма может быть разный, но преобладает написание сверху вниз.
Китай считается многонациональной страной, несмотря на то что китайцы составляют 92 % населения страны. Дело в том, что представителей этнических меньшинств в Китае уже несколько десятков миллионов человек. Этнические китайцы в основном живут на равнинах в восточной, приморской половине страны. А в горах и пустынях на западе, севере и юге КНР обитают некитайские народы. Это прежде всего родственные тюркским народам Средней Азии уйгуры (на северо-западе), тибетцы в пределах Тибетского нагорья (на югозападе), монголы в пределах окраин пустыни Гоби (на севере), чжуаны на юге. Уйгуры исповедуют ислам, монголы и тибетцы – ламаистскую форму буддизма. Некитайские народы имеют в КНР определенные привилегии. Например, на них не распространяется жесткая демографическая политика китайских властей, позволяющая иметь лишь одного ребенка в семье.
Китай всегда был перенаселен, поэтому оттуда во все времена был значителен поток эмигрантов. Китайцы, живущие за рубежами своей страны, называются хуацяо. Особенно велика роль хуацяо в экономике стран Юго-Восточной Азии, прежде всего Индонезии, Малайзии, Сингапура, Таиланда. Бизнесменам китайского происхождения там принадлежит больше половины официально зарегистрированных компаний. Экономический взлет Китая последних лет в немалой степени был обеспечен финансовой помощью хуацяо.
Как известно, Япония имеет островное положение. Она располагается достаточно далеко от материка для того, чтобы обеспечить свою стратегическую безопасность, но и достаточно близко, чтобы влиять на страны континента. Именно с континента в Японию проникали все новации, начиная от иероглифической письменности. Аналогичное положение в Европе занимает Великобритания (вспомните из истории те факты, когда островное положение спасало Японию или Великобританию от захватчиков с континента). Как и англичане, японцы сохраняют преданность монархии, свято чтут свои традиции и даже дорожное движение в этих двух странах не такое, как на материке, – оно левостороннее.
В последние годы в мире происходит настоящий «японский бум», в моду входит все японское. В разных городах мира популярны японские рестораны, предлагающие национальные блюда из риса и морепродуктов – суси (суши), сасими (сашими), такояки, соевый творог тофу, блюдо из кусочков поджаренной курятины якитори, а также васаби – приправу из японского хрена.
Все большее распространение и признание неяпонцев получают элементы японской нематериальной культуры – короткие лирические стихотворения (хайку, или хокку); рисованные мультфильмы, рассчитанные уже больше на подростковую и взрослую аудиторию (аниме); черно-белые комиксы (манга) и даже специфичная японская поп– и рок-музыка (j-pop и j-rock). В Японии зародилась и всемирная забава караоке (пение появляющегося на экране текста под фонограмму).
Этническая религия японцев – синтоизм (от яп. синто, букв. «путь богов»). Она возникла в VII–VIII вв. на основе японской мифологии. Синтоисты поклоняются духам природы (неба, светил, рек, камней, животных, деревьев, гор), которых называют ками. Наиболее почитаема в синтоизме сотворившая весь Японский архипелаг богиня солнца Аматэрасу, ранее японский император считался ее потомком (после поражения Японии во Второй мировой войне он официально отказался от божественного происхождения). Аматэрасу почитают как изобретательницу ткацкого станка, культуры возделывания риса, технологии получения шелка. Синтоисты считают Фудзияму священной горой.
Число иероглифов японской письменности значительно меньше, чем в китайской – до 15 тыс. Кроме них еще в далеком прошлом (ранее XII в.) потребовалось введение двух графических вариантов слоговой азбуки (по 47 слоговых букв): хираганы – для записи служебных частей слов, звукоподражательных слов и катаканы – для записи новых заимствований. Японская письменность сочетает идеографические и фонетические принципы. Иероглифы заимствовались из Китая в VI–VII вв. и лишь единицы из них скомпонованы в самой Японии. Сначала японцы писали по-китайски, потом изобрели слоговые азбуки, чтобы передать грамматические изменения частей речи. В 1946 г. в послевоенной Японии произошла кардинальная реформа письменности: число иероглифов в общей печати сокращено до 1800, начертание 700 упрощено, рекомендовано писать отмененные иероглифы буквами. Японцы пишут без пробелов сверху вниз и справа налево. Иногда тексты печатаются слева направо. Отличительная черта японского языка – отсутствие звука «л».
Как и в Китае, синтоизм в Японии тесно переплетен с буддизмом. Верующие буддисты и синтоисты в этой стране – часто одни и те же люди. В разные периоды своей жизни они обращаются то к одной, то к другой религии. Например, обряды, связанные с рождением детей или бракосочетанием, чаще всего проводятся по синтоистским канонам (в синтоизме они проходят очень пышно и радостно), а похорон – по буддистским (буддизм трактует смерть лишь как переход души к следующей жизни).
1. Гаджиева Е.А. Страна Восходящего Солнца. История и культура Японии. М., 2006.
2. Григорьева Т.П. Япония: Путь сердца. М., 2008.
3. Мартынов А.С. Конфуцианство: этапы развития. Конфуций. «Лунь юй» М., 2006.
4. Ткаченко Г.А. Культура Китая от А до Я. Словарь-справочник. М., 2008.
5. Хайжуй Ли, Линъюй Фэн, Вэйминь Ши. Китай. Знакомство с древней культурой. М., 2008.
6. Сайт журнала «ChinaPRO»: http://www.chinapro.ru
7. Интернет-портал о даосизме: http://taoism.ru
8. Сайт «Удивительный Китай»: http://china.kulichki.com
9. Сайт «Загадочная Япония»: http://leit.ru
10. Сайт «Окно в Японию»: http://russia-japan.nm.ru
1. Какие три религии наиболее распространены в Китае?
2. Почему в последнее время появился термин «китайская национальная религия»?
3. Какие религии свойственны японцам? Какие сферы жизни человека определяет каждая из этих религий?
4. Используя дополнительную литературу, найдите общие черты в историческом развитии Японии и Великобритании.
Тема 11
Африканский этнокультурный регион
§ 32. Народы и религии Тропической Африки
Легко определить границы материка Африка, довольно просто проследить пределы Африкано-Аравийской платформы, но с позиций географии населения рубежи Африки не столь однозначны. Как вы уже знаете, Северная Африка населена арабами, здесь утвердилась исламская культура, поэтому с точки зрения этнокультурного районирования это пространство входит в состав арабо-мусульманского этнокультурного региона. А что же остальная Африка? Здесь местные культурные традиции причудливым образом перемешаны с заимствованиями из Европы, исламского мира и даже Южной Азии. Граница между арабо-мусульманским и африканским этнокультурными регионами проходит по пустыне Сахара, поэтому в принятом ООН районировании мира ареал собственно африканской культуры объединяется в регион «Африка южнее Сахары». Однако чаще это географическое пространство называют Тропической Африкой, поскольку Северный тропик проходит близко от той границы, что разделяет Африку на два культурных мира. Этот же термин будем использовать и мы. Еще Тропическую Африку называют Черной Африкой. Как могло появиться такое название? Разве существует нечерная Африка? Да, существует, ведь арабское население Северной Африки относится к южным европеоидам, то есть является белым населением. А вот во всех других частях континента действительно преобладают негроиды.
Большая негроидная раса подразделяется на негрскую, негрилльскую и бушменскую (или капоидную) малые расы. К первой принадлежит подавляющее большинство африканских этносов. К негрилльской расе относятся пигмеи – низкорослые (в среднем всего около 140 см) обитатели влажных экваториальных лесов. Бушменская раса представлена двумя этносами Южной Африки – бушменами и готтентотами. Их отличительные признаки: более светлая кожа, более тонкие губы, морщинистая кожа. В зонах контактов с европеоидами Северной Африки сформировались эфиопская и западно-суданская переходные расы, представители которых проживают на Эфиопском нагорье, полуострове Сомали и в восточных частях Сахары и Сахеля. Эти расы сочетают негроидные признаки с европеоидными. Еще одна переходная раса – малагасийская – сформировалась на острове Мадагаскар. Она образовалась в результате смешения монголоидов, прибывших в доисторические времена с островов Индонезии, с негроидами.
В культурно-этнографическом отношении территорию Африки подразделяют на шесть историко-этнографических областей.
Западная Африка – самая крупная и сложная по этническому составу историко-этнографическая область. Она протянулась вдоль побережья Атлантического океана от Сенегала до Нигерии включительно. Здесь распространены атлантические, нигеро-конголезские, бенуэ-конголезские и афразийские языки. Наиболее извес тные народы: хауса, йоруба, фульбе, догоны, ашанти, эве, фон, моси. Западная Африка не случайно была главным центром развития древних африканских культур: природные условия здесь наиболее пригодны для земледелия. В присахарской части возделываются зерновые («пояс просо»: просо, сорго, рис), в зоне тропических лесов Гвинейского побережья – корне– и клубнеплоды («пояс ямса»: ямс, кассава и др.). На севере, вблизи Сахары, развито скотоводство. В Западной Африке сохранились древнейшие города Тропической Африки: Томбукту, Дженне, Кано, Гао, Ифе. Основные строительные материалы в пустынных северных районах – глина и камень; в саванне – дерево, ветки, солома; в лесах – пальмовая древесина, бамбук, листья банана и фикусовых.
Северо-Восточная Африка захватывает пространство Африканского Рога, сильно вдающегося в Индийский океан. Население здесь говорит в основном на семитских, кушитских и нилотских языках. На этой территории существовала древнейшая цивилизация Аксума. С тех времен в Эфиопии распространилось плужное террасное земледелие, сочетающееся с пастбищным скотоводством. На Эфиопском нагорье впервые стали выращивать кофе и некоторые сорта пшеницы. В этническом отношении население Эфиопии состоит из многочисленных народов. Самые многочисленные – это земледельцы-амхара и скотоводческие племена тиграи и гала. В стране получила развитие коптская религия – одно из направлений христианства. Народы полупустынь (оромо, сомалийцы, афар) занимаются кочевым и полукочевым скотоводством (верблюды, лошади, мелкий рогатый скот).
Экваториальная Африка занимает территории Камеруна, Центральноафриканской Республики, Габона, Экваториальной Гвинеи, Республики Конго, Демократической Республики Конго, Замбии, северной части Анголы и южной части Чада. Эта область заселена в основном народами банту: конго, луба, фанг, а также многими другими. Уникальна культура пигмеев, сохраняющих первобытный образ жизни, основанный на охоте и собирательстве.
Восточная Африка располагается на побережье Индийского океана от Кении до севера Мозамбика и Коморских островов. В нее входит и район Межозерья, лежащий в окрестностях Великих Африканских озер. Эту территорию в основном населяют народы банту (кикуйю, ганда, лухья, бемба, руанда, рунди, малави, макуа и др.), а также нилотские народы (масаи, туркана и др.). Основные занятия населения – ручное подсечно-огневое земледелие (бантуязычные народы) или отгонное скотоводство (нилотские народы).
Самобытная культура восточноафриканского побережья и близлежащих островов сформировалась в результате контактов носителей мусульманской культуры – выходцев из Азии (Хиджаз, Йемен, Оман, Персия, Индия) с бантуязычными аборигенами. Возникшая в период VII–X вв. на основе посреднической торговли с Ближним Востоком культура суахили достигла наивысшего расцвета в XIV в. Караванная торговля с внутренними районами Восточной Африки способствовала распространению ислама и языка суахили, который стал основным средством межэтнического общения в регионе. В настоящее время суахили – государственный язык Танзании, официальный язык Кении, Уганды, Демократической Республики Конго, Мозамбика, а также рабочий язык Африканского Союза.
Самобытная культура в условиях относительной изоляции сформировалась в Межозерье, она до середины XIX в. не испытывала серьезных воздействий со стороны развитых культур. Этносы Межозерья состоят из трех общностей, объединенных языком, но отличающихся друг от друга антропологическим обликом, занятиями и социальным статусом. Самый высокий статус имеют тутси – аристократы-скотоводы, владеющие большими стадами и лучшими землями. Тутси, имеющие антропологические признаки эфиопской расы, – самые высокорослые и самые худые люди на Земле. На более низкой ступени стоят земледельцы хуту – типичные негроиды, находящиеся в зависимости от тутси и арендующие у них землю. Численность хуту намного больше, чем тутси, ведь земледелие более трудоемкое и интенсивное занятие, чем скотоводство. На нижнем уровне иерархии находятся пигмеи тва – охотники, гончары, а также слуги (и у тутси, и у хуту). Из глубины веков продолжается острое соперничество тутси и хуту за землю. Для первых земля имеет ценность как пастбища для скота, для вторых служит объектом распашки. Из-за высокой плотности населения свободных земель в Межозерье не стало уже к середине прошлого века. Отсюда понятны корни острейшего этнополитического конфликта между тутси и хуту, затронувшего в самом конце ХХ в. Руанду и в меньшей степени – Бурунди и Демократическую Республику Конго. Хуту восстали против многовековой гегемонии тутси и пытались сосредоточить власть в своих руках. Итогом стали кровавые столкновения, жертвами которых оказались сотни тысяч человек, миллионы африканцев стали беженцами. При этом и хуту, и тутси формально продолжают входить в состав единых этносов руанда (в Руанде) и рунди (в Бурунди).
Преобладание в экономике Межозерья многолетней и высокоурожайной культуры банана, не требовавшей утомительной расчистки земель, способствовало сравнительно легкому получению избыточного продукта и приводило к оседлости населения, а также сводило к минимуму участие мужчин в земледельческих работах. Поэтому земледелие стало женским занятием, а мужчины занимались охотой, рыболовством и ремеслом, но прежде всего – войной и посреднической торговлей.
Южная Африка занимает Намибию, ЮАР, Свазиленд, Лесото, Ботсвану, Зимбабве, южную Анголу, южный и центральный Мозамбик. Здесь проживают главным образом народы банту (шона, коса, зулу, свази, ндебеле, суто, тсвана, гереро, овамбо и др.), а также койсанские народы (бушмены и готтентоты). В этом регионе довольно много выходцев с других континентов. Это потомки переселенцев из Европы: африканеры (буры) и англоафриканцы – в ЮАР, немцы – в Намибии. Этнический ландшафт разнообразят выходцы из Южной Азии (хиндустанцы, гуджаратцы, тамилы, телугу и др.).
Традиционные занятия народов банту – ручное земледелие подсечно-огневого типа (сорго, просо, кукуруза, бобовые, овощи) и полукочевое скотоводство. Готтентоты занимаются отгонным скотоводством (крупный и мелкий рогатый скот). Традиционное поселение готтентотов и народов банту – крааль (кольцо полусферических хижин, внутри – площадь, служащая загоном для скота).
Бушмены («люди кустарника») проживают в основном на территории Ботсваны. Значительная часть из 50 тыс. представителей этого народа по-прежнему сохраняют традиции своей древней культуры, занимаются охотой и собирательством. В качестве жилища они используют ветровые заслоны из веток, связанных сверху и покрытых травой или шкурами. Одежда минимальна – всего лишь набедренная повязка и плащ.
Мадагаскарская островная область охватывает островные страны, расположенные в Индийском океане у берегов Африки. Это Мадагаскар, Республика Сейшельские Острова, Маврикий и Реюньон. Крупнейший народ – малагасийцы, проживающие на Мадагаскаре, гораздо малочисленнее маврикийцы, реюньонцы и сейшельцы. На островах есть небольшие общины выходцев из Индии, Китая, арабских стран. Малагасийцы говорят на языке, относящемся к австронезийской семье, то есть родственном языкам Индонезии, Малайзии, Филиппин. Материальная культура малагасийцев сохранила множество элементов южноазиатского происхождения, например технологии рисосеяния и шелководства. Преобладает пашенное (плужное) земледелие в сочетании с пастбищным и отгонным скотоводством.
1. Африка. Энциклопедия // БРЭ. Т. 1, 2. М., 2010.
2. Африка и прошедший век: Материалы VIII конф. африканистов / отв. ред. В.А. Субботин. М., 2000.
3. Африка: экологический кризис и проблемы выживания / отв. ред. Ю.В. Потемкин, Н.А. Ксенофонтова. М., 2001.
4. Кайсарова Л.И. Народы мира. Люди, культуры, образы жизни. М., 2009.
5. Культуры Африки в мировом цивилизационном процессе / отв. ред. Р.Н. Исмагилова. М., 1996.
Читать бесплатно другие книги:
