Энциклопедия каратэ Микрюков Василий

6. Иные сложные (высшие ката), в том числе и из других школ каратэ.

7. Специальные ката для женщин.

Дополнительное направление отечественного оперативного каратэ – разработка систем реабилитации организма после тяжелых физических нагрузок, изучение основ медицинских знаний и основ классической и традиционной реанимации и оживления.

Полностью программа системы оперативного каратэ разработана и опубликована в версии Академии оперативного каратэ и рукопашного боя (АОКРБ) и школы оперативного каратэ (руководитель А. И. Травников), а также в версии Научно-практического центра (НПЦ) боевых искусств «Патриот» (научный руководитель Ю. Е. Маряшин).

В версии АОКРБ система расширена и дополнена рядом прикладных разделов и программ обучения, по которым проводится самостоятельная аттестация. В этой части программа школы расширена, и имеет также другое название: «Русская школа оперативного каратэ и рукопашного боя» (стиль А. И. Травникова). В ней, например, добавлены отдельные направления и курсы. Например, школа метания холодного оружия, школа штыкового боя, школа оперативно-тактической стрельбы (система тактической стрельбы), 4 курса техники удушающих приемов, школа реанимации и оживления, сэйтай, курс оздоровительных технологий, курс техники болевых приемов, курс техники бросков и т. д.

В версии Ю. Е. Маряшина система расширена и дополнена специальными методиками психологической и физиологической подготовки, а также прикладным разделом подготовки к рукопашному бою в нестандартных ситуациях, которые возникают в условиях обыденной жизни или при выполнении военнослужащими профессиональных обязанностей. Для гражданских лиц это могут быть ситуации нападения с целью ограбления или просто из хулиганских побуждений. Для сотрудников правоохранительных органов это могут быть ситуации, которые возникают, например, при проверке документов, задержании правонарушителя, конвоировании преступника, при несении службы в местах большого скопления народа. Особенность действия в таких ситуациях обусловлена внезапностью нападения и требует мгновенной адекватной реакции, выраженной в выполнении приемов самозащиты. Структурно-функциональная особенность таких приемов заключается в том, что они состоят из минимального количества очень простых и рациональных элементов. Все это обуславливает особый подход к системной организации процесса подготовки в оперативном каратэ.

Методики подготовки, принятые в спортивных и традиционных единоборствах, направлены в основном на формирование психомоторных реакций в стандартных условиях спортивных соревнований или демонстрационных упражнений. Эти методики неприемлемы для подготовки к действиям в условиях неожиданного нападения. Если концентрировать усилия только на совершенствовании двигательных навыков и изучении приемов защиты и нападения, то тогда оперативное каратэ ничем не будет отличаться от любого другого вида единоборства, и от него останется только название. Поэтому в НПЦ разработаны специальные методы психологической и физиологической подготовки к действиям в условиях внезапных внешних вторжений, что соответствует сути дисциплины «Оперативное каратэ».

В открытом (гражданском и спортивном) и наиболее полном варианте оперативное каратэ преподается в виде школ каратэ Дзёсинкай дзиссэн каратэ-до, Дзёсиндо и Каратэ Дзёсинкан, ставших самостоятельными стилями прикладного и оперативного каратэ. Создатели и руководители основных направлений современного оперативного каратэ в России – Ю. Е. Маряшин, В. И. Самойлов, А. И. Травников.

Центрами школ, в которых используется система оперативного каратэ, являются:

Академия Оперативного каратэ и рукопашного боя (Краснодар), руководитель А. И. Травников;

Центр специальной подготовки «Крада» (Москва), руководитель В. И. Самойлов;

Спортивный клуб «Дровосек» (Московская область), руководитель Г. Н. Дементьев;

Научно-практический центр боевых искусств «Патриот» (Москва), руководитель Ю. Е. Маряшин;

Спортивный клуб «Рубеж» (Геленджик), руководитель А. А. Волобуев;

Спортивный клуб «Скиф» (Армавир), руководитель С. С. Кошелев;

Спортивный клуб «Щит» (Одесса), руководитель В. Н. Зыков.

В системе оперативного каратэ практикуются экзамены и присваиваются кю и даны.

В разных школах и центрах оперативного каратэ приняты различные системы классификации и обозначения уровня подготовки, а также система поясов. Так, в АОКРБ, «Крада», «Скиф», Дзёсиндо, Дзёсинкан, «Рубеж» и других практикуются ученические кю – с 10-го по 1-й и мастерские даны – с 1-го по 10-й. 10–7 кю – белый пояс, 6–5 кю – синий пояс, 4–3 кю – зеленый пояс, 2–1 кю – коричневый пояс. С 1-го по 5-й дан – черный пояс с различным количеством (от 1 до 5) поперечных полосок желтого цвета. Особенностью является использование промежуточных кандидатских данов (дан-хо) с 1-го по 5-й, то есть кандидат на присвоение соответствующих уровней дана (с 1-го по 5-й). Время между сдачей экзамена на дан-хо и подтверждения уровня на полный дан составляет от 6 месяцев до 1 года. Кроме того, в последнее время стали практиковаться и другие системы классификации. Практикуются экзамены с присвоением четырех видов квалификаций: Инструктор 1-й, 2-й, 3-й категории и Мастер оперативного каратэ. Однако официального положения, единого для всех школ оперативного каратэ, в настоящее время не существует.

28.17. Рюэй-рю

Рюэй-рю – стиль окинавского каратэ, создателем которого является Кэнко Накаима (1911–1989) (рис. 76).

Рис. 76. Со-Шихан (создатель стиля Рюэй-рю) Кэнко Накаима

В этом стиле равное внимание уделяется изучению приемов голыми руками и работе с традиционным окинавским оружием. В бою голыми руками важное место занимает спарринг с реальными ударами. По этому поводу мастер Накаима говорил: «Соревнования без жесткого контакта абсолютно нереалистичны. То, что делают в некоторых японских стилях, просто смешно: там главное – обозначить удар, независимо от того, обладает ли он мощью, сохраняется ли при этом устойчивое положение атакующего. С такими правилами могут побеждать те, кто слабее, а не сильнее».

Рюэй-рю включает в себя 11 ката без оружия, а также упражнения с 14 видами китайского оружия, такими как сай, кама, рэнкуван, тинбе, гэгикван, кон, бисэнто, яри, тонфа, сурутин, дайдзё, нунчаку, танкон, гусан.

Большое внимание в Рюэй-рю уделяется отработке ударов руками. Для выработки мощных ударов используется макивара, а для укрепления рук – тиси. Ученики в первую очередь изучают удары кулаком (сэйкен), а затем удары костяшками пальцев и выпрямленными пальцами. Причем отрабатывать эти удары они могут в ката. Кисть руки, сформированная в ката Санчин (основное ката в стиле Рюэй-рю), может быть легко использована в боевых ситуациях.

Тех, кто занимается Рюэй-рю, учат сохранять тело мягким (расслабленным) и гибким, а затем, в момент удара направлять энергию в одну точку.

28.18. Сёриндзи-кэмпо

Древнее искусство Сёриндзи-кэмпо получило широкую известность лишь в сравнительно недавнее время, хотя истоки его теряются в Индии почти пять тысяч лет назад. История развития этого искусства полна динамизма. Множество основных приемов сохранилось до наших дней, но современная их форма отличается от древнейших прототипов. Посредством связи с буддизмом, усвоения элементов других видов борьбы без оружия и всевозможных культурных взаимовлияний Сёриндзи-кэмпо постепенно приобрело свой нынешний вид.

Современное Сёриндзи-кэмпо является творением Досина Со (рис. 77). Перед Второй мировой войной он путешествовал по Китаю и изучал разрозненные остатки китайского кэмпо. В Пекине Досин Со учился у Вэнь Ланьши, главы одной из школ кэмпо, в которой оно сохранилось в форме, ближайшей к ортодоксальной традиции Северного Шаолиня. На церемонии в Сёриндзи (монастырь Шаолинь) Досин Со официально стал прямым преемником Вэнь Ланьши.

Рис. 77. Со-Шихан (создатель современного стиля Сёриндзи-кэмпо) Досин Со

Поражение Японии в войне, повлекшее за собой репатриацию Досина Со на родину, стало косвенной причиной появления в Японии истинного кэмпо. Военное искусство Досина Со, названное им Сёриндзи-кэмпо, не является одной из форм вырождающегося китайского кэмпо, которые он изучал во время путешествий по Китаю. Сёриндзи-кэмпо Досина Со – это искусство рукопашного боя, пересмотренное и систематизированное им под совершенно новым углом зрения и усиленное добавлением религиозной философии. Необходимо также отметить, что Сёриндзи-кэмпо, в отличие от остальных военных искусств, является религией.

Досин Со организовал центр по изучению Сёриндзи-кэмпо в Тадоцу (префектура Кагава) на острове Сикоку в 1948 г. С тех пор репутация этого центра неуклонно растет.

Сёриндзи-кэмпо включает в себя более 600 технических приемов, которые можно разложить на три основные категории – гохо (жесткая техника ударов руками и ногами, блоков), дзюхо (мягкая техника бросков, заломов, болевых захватов, удушений) и сейхо (техника наращивания физического потенциала, объединяющая практику сидячей и динамической медитации, релаксации, точечного массажа и самомассажа, реанимации и восстановления).

Система обучения в Сёриндзи-кэмпо базируется на нескольких принципах. Первый из принципов Сёриндзи-кэмпо гласит: «Тело и дух едины». Он подразумевает необходимость совершенствования одновременно и тела, и духа, единство боевой техники и морально-нравственных качеств. Другой важный принцип Сёриндзи-кэмпо формулируется следующим образом: «Сила и любовь не противоречат друг другу». Он обосновывает выбор боевых искусств в качестве средства самосовершенствования. Из этого принципа вытекает следующий важный принцип Сёриндзи-кэмпо: «Не убивать, а возрождать противника». Надо не убивать и не травмировать противника, а заставить его ощутить слабость своего тела и духа, задуматься о своем несовершенстве, дать ему возможность встать на истинный путь.

Одной из наиболее существенных особенностей Сёриндзи-кэмпо является тренировка в паре с партнером. Методической основой является серия из 10, 20, 40 приемов гохо или дзюхо, выполняемых вдвоем на большой скорости и с большой точностью. Нападающий осуществляет реальную атаку, а защищающийся должен мгновенно провести блок-контрудар, болевой прием, бросок или удержание. Контрприемы, в отличие от атак, контролируются, а победа или поражение не определяются. Оцениваются точность технического исполнения, скорость и степень реальности.

В настоящее время существует 2700 филиалов школы в Японии, филиалы в 22 странах мира. Первый из этих филиалов был открыт в Индонезии в 1967 г., затем во Франции, Англии и других странах. В 1974 г. была образована Всемирная организация Сёриндзи-кэмпо во главе с президентом, которым стал Досин Со. Существует также «Центральный офис» в Европе, являющийся местным представителем штаб-квартиры в Японии, которая проводит семинары и занятия, а также направляет инструкторов в страны Европы.

Мастер Досин Со умер в 1980 г., оставив преемника – Юуки Со (Досин Со II).

28.19. Cёpиндзи-pю

Всеяпонская федерация каратэ-до Сёриндзи-рю (Дзен Ниппон Сёриндзи-рю каратэ-до рэммэй) представляет собой относительно небольшую организацию, которая объединяет около 40 тысяч последователей школы Сёриндзи-рю Рэнсинкан (Дом тренировки сознания) каратэ-до в Японии и некоторое количество иностранцев (представительства школы имеются в США, Финляндии и некоторых других странах).

Школа Сёриндзи-рю Рэнсинкан была основана мастером Тамоцу Исаму (1920–2000). В 1955 г. Тамоцу изучал различные стили боевых искусств в континентальном Китае, на Тайване и в Японии, но наибольшее влияние на него оказал великий окинавский мастер стиля Сёрин-рю Кьян Тётоку. После смерти наставника Тамоцу перенимал науку каратэ у его учеников, крупных окинавских мастеров Сёрин-рю Накадзато Дзёэн (Окинава Сёриндзи-рю рэммэй) и Симабукуро Дзенрё, а по некоторым данным, также у наставника Накамура Сигэру (Окинава-кэмпо, 10-й дан). Характеризуя своего учителя, Хошу Икеда (создатель стиля Дзёсинмон) назвал его «величественной фигурой, прилагающей усилия для достижения вершины в состоянии сознания и техники, совершенствующейся на Пути каратэ-до».

В настоящее время преемником Тамоцу Исаму и, соответственно, вторым патриархом Сёриндзи-рю Рэнсинкан объявлен его сын Тамоцу Ивао, ныне обладатель 8-го дана.

Основой Сёриндзи-рю Рэнсинкан явились семь классических ката, переданных мастеру Тамоцу великим Кьян Тётоку: Ваншу, Ананку, Сэйсан, Шинто, Годзюшихо, Бассай и Кушанку. Вместе они именуются Сэйрю нанахо ката – «Семь ката истинной (ортодоксальной) школы». В дополнение к ним Тамоцу Исаму разработал комплекс Кэнсюхо, который используется на начальном этапе обучения. Создавая свою школу, мастер Тамоцу ориентировался на приемы, пригодные для реального боя. В то же время он считал, что каратэ должно быть не только дзюцу – техникой боя, но и путем совершенствования человека – до. В результате ему удалось выработать, прежде всего, достаточно целостную систему подготовки к бою.

Отличительными особенностями техники школы Сёриндзи-рю Рэнсинкан являются атаки с использованием вращения и прыжков, акцент на удары ногами (ими проводятся 70 % атак). В защите отдается предпочтение уклонам и уходам за счет быстрой работы ног (поэтому стойки в школе выше, чем, скажем, в школе Шотокан). Помимо базовой техники (ударов руками и ногами, блоков, бросков, болевых и удушающих приемов, ката) в программу школы входят изучение 37 стандартных комбинаций якусоку кумитэ – учебных комбинаций, прорабатываемых в паре, дзахо ваза – приемов самозащиты в положении сидя на коленях, оё кумитэ — боевых комбинаций, прорабатываемых в паре с разделением по ролям, а также танкэн сабаки – приемов уклонения от нападающего с ножом.

Уровень овладения приемами в Сёриндзи-рю Рэнсинкан проверяется в свободных поединках как по правилам сун-домэ (неполный контакт), так и в полноконтактных боях с использованием защитных кирас и шлемов. Дополняет занятия боем без оружия практика кобудо. В самой штаб-квартире Рэнсинкан изучаются только приемы боя и ката с сай и бо, но в других залах инструкторы по своему почину преподают и прочие виды оружия (тонфа, нунчаку).

28.20. Синдо-рю

Название школы Синдо-рю состоит из трех иероглифов: рю – школа, до – путь, син – истина и означает самую жесткую школу староокинавского каратэ, принадлежащую к семейной традиции Ханаширо. Синдо-рю одна из немногих школ в современном каратэ, где основой считают не технику, а философию.

Важнейшие принципы школы – «иккэн хиссацу» («одним ударом наповал») и «мэцкэй сутэми» («хладнокровная решимость идти в бою до конца»). Главные компоненты тренинга – это практика ката, работа на снарядах (макивара, подвесной мешок и другие предметы), кумитэ (как обусловленное, так и свободный бой). В настоящее время школу возглавляет Ханаширо Найто, имеющий на Окинаве около 40 преданных учеников. Кроме того, данный стиль практикуют последователи в США, Дании и в России (Москва).

Превыше всего в школе Синдо-рю ценится умение не доводить дело до столкновения и, таким образом, побеждать без боя. Именно в этом заключена суть традиционного боевого искусства: иметь реальные возможности побеждать противника, превосходящего численностью и вооружением, не испытывая потребности в их проверке и применении по любому ничтожному поводу.

Хотя в школе Синдо-рю можно всего за один год научиться эффективно защищать себя, полная программа обучения рассчитана на 12 лет (8 лет на каратэ и 4 года на кобудо). Это обусловлено тем, что к началу занятий кобудо в школе Синдо-рю человек должен полностью владеть всей техникой каратэ. Поэтому обладатель 1-го дана приравнивается к тем, кто имеет 4-й дан в любом спортивном направлении каратэ. То же самое и в отношении учеников: 5-й кю в Синдо-рю – это 2-й кю в других школах.

Данное утверждение – не просто слова. В Синдо-рю стало традицией участие учеников в различных соревнованиях, где предусмотрен жесткий контакт. Речь идет о международных турнирах по рукопашному бою, каратэ, муай-тай, дзю-дзюцу и другим. Несмотря на предвзятое отношение к ученикам школы как к чужакам и необъективность судей, они еще ни разу не оставались без призовых мест.

Главная задача полного курса обучения состоит в том, чтобы за долгие годы ученичества воспитать нравственного человека, сильного как духовно, так и физически.

В соответствии с этой задачей сформулированы Правила для учеников школы Синдо-рю:

ученик должен быть скромным, честным и справедливым;

ученик должен быть почтителен в обращении с Учителем и вежлив со своими товарищами;

ученик должен иметь не только желание, но и серьезные мотивы для изучения боевого искусства;

ученик не должен применять свои умения в боевом искусстве на улице, за исключением экстремальных ситуаций;

ученик, замеченный в обычных драках, подлежит немедленному исключению из школы;

ученик не имеет права курить и употреблять спиртные напитки;

ученик не имеет права обучать кого бы то ни было боевому искусству без разрешения Учителя;

Учитель имеет право наказывать учеников и исключать их из школы.

В школе Синдо-рю 8 ученических степеней, от 8-й низшей до 1-й высшей. Затем идут степени дан, которым соответствует черный пояс. После получения 4-го дана обучение по программе школы считается полностью завершенным. Дальше человек должен идти по Пути совершенствования самостоятельно.

В школе Синдо-рю, как и в других школах «настоящего» каратэ (которых и до Второй мировой войны было немного, а сейчас осталось еще меньше), ката и кумитэ не противопоставляются. Это два способа, дополняющих друг друга и направленных на достижение одной и той же цели – формирование идеального бойца. Но все же можно сказать, что практика ката в традиционных школах (таких как Синдо-рю) считается основной, а кумитэ – дополнительной. Ведь каждое ката представляет собой не просто набор технических действий, присущих данному стилю, а прежде всего – медитативный поединок с несколькими противниками, различными по их росту, силе, технике, вооружению.

Если подходить к практике ката с такой позиции, то она, незаметно для практикующего, развивает его способность работать в любом поединке, как учебном, так и реальном, на «автомате». Ведь именно в процессе динамической медитации (ката) «записываются» в подсознании связки ударов руками и ногами, уклонов и блоков, выпадов и прыжков, захватов и бросков.

Все дело в том, чтобы добиться исполнения ката именно на медитативном уровне. Иначе от этих упражнений действительно будет мало пользы в плане подготовки к реальному бою. В большинстве случаев так и происходит: в ката видят лишь нормативную основу техники школы, ту «обязаловку», которую надо «сдать», чтобы получить очередной пояс. В школе Синдо-рю в практику ката вкладывается столько энергии и внутреннего смысла, что даже новички ощущают каждое из них как настоящий тяжелый бой.

28.21. Сито-рю

Сито-рю – школа каратэ, основанная Кенва Мабуни (рис. 78), органично сочетает черты Сюри-каратэ мастера Итошу и Наха-каратэ мастера Хигаонна. Название Сито-рю образовано из первых иероглифов имен этих мастеров («ито» – старый китайский иероглиф «си», «хига» – старый китайский иероглиф «то»).

Рис. 78. Со-Шихан (создатель школы Сито-рю) Кенва Мабуни

Передавая знания своим ученикам и детально объясняя основные отличия между школами Итошу и Хигаонна, Кенва Мабуни считал, что самым главным в каратэ являются ката, в которых собраны воедино приемы защиты и нападения. Необходимо понимать смысл каждого движения в ката и его правильного выполнения. Он первым ввел понятие бункай кумитэ, определил назначение и установил правильное употребление каждого ката для того, чтобы в конечном результате уметь применять приемы в свободном спарринге, а также для передачи знаний, зашифрованных в ката, последующему поколению. В школе Сито-рю, в отличие от других стилей и направлений каратэ, имеется самое большое количество ката.

К. Мабуни утверждал, что тот, кто полагается только на практику спарринга, игнорируя ката, никогда не достигнет прогресса в каратэ и не поймет истинный его смысл.

После смерти Кенва Мабуни дело его жизни – развитие Сито-рю перешло в руки его многочисленных учеников. Центром развития «Нихон Каратэ-до Кай» был район Кансай в южной части острова Хонсю.

В ноябре 1960 г., благодаря усилиям одного из лучших учеников Кенва Мабуни и будущего председателя Всеяпонской федерации каратэ-до Сито-кай – Мандзо Ивата, на востоке Японии был организован Восточный филиал с центром в Токио. В том же году сын основателя школы Кеней Мабуни организовал 3ападный филиал с центром в городе Осака. Обе организации проводили соревнования самостоятельно вплоть до Первого объединенного Чемпионата Японии по каратэ-до Сито-кай в 1964 г. В октябре того же года была создана Всеяпонская федерация каратэ-до. В феврале 1973 г. в результате объединения Восточного и Западного филиалов «Нихон Каратэ-до Кай» была создана Всеяпонская федерация каратэ-до Сито-кай.

Руководство Каратэ-до Сито-кай начинает вести активную международную деятельность. В целях распространения Сито-рю во многие страны Азии, Латинской Америки, Европы и в США были направлены ведущие мастера школы.

В ноябре 1990 г. в Мехико состоялось заседание официальных представителей стран, культивирующих Сито-рю, посвященное вопросам развития каратэ-до Сито-рю в мире и создания Международной федерации каратэ-до Сито-рю. В ноябре этот же вопрос обсуждался в Гаване во время проведения первого Панамериканского чемпионата по каратэ-до Сито-кай, где было принято решение о создании Международной федерации каратэ-до Сито-рю. 19 марта 1993 г. в Токио была создана Всемирная федерация каратэ-до Сито-рю, президентом которой стал Мандзо Ивата.

В учреждении Федерации приняли участие официальные представители 28 стран мира. 21–22 марта 1993 г. был проведен первый Чемпионат мира по каратэ-до Сито-рю.

14 июня 1993 г. умер Мандзо Ивата. Президентом Всемирной федерации каратэ-до Сито-рю стал Кэн Сакио.

28.22. Сэнъэ

Школа каратэ Сэнъэ («Дело всей жизни») возникла в СССР в начале 1970-х гг. на базе корейского стиля «квон-тху» (букв. «кулачный бой»), «принятого на вооружение» северокорейской армией.

Для изучения этого стиля в Москве была создана Центральная школа каратэ (ЦШК), которую возглавил Алексей Борисович Штурмин (рис. 79). В начале 1980-х от ЦШК отделилась группа в количестве 76 человек во главе с Тадеушем Рафаиловичем Касьяновым. В конце 1989 г. на базе этой группы возникла Федерация рукопашного боя СССР (после 1991 г. – России). В ее рядах насчитывалось тогда более 50 тысяч человек, среди которых было много военнослужащих, сотрудников КГБ и МВД. Еще позже школа Сэнъэ продолжила свое существование в рамках Федерации рукопашного боя и традиционного каратэ, бессменным лидером которой является Т. Р. Касьянов (рис. 80).

Рис. 79. Патриарх советского каратэ Алексей Борисович Штурмин (слева).

Рис. 80. Президент Всероссийской федерации рукопашного боя и традиционного каратэ Тадеуш Рафаилович Касьянов (справа)

Техника школы Сэнъэ является универсальной. Она позволяет вести бой на дальней, средней и ближней дистанции, благодаря тому, что удары руками и ногами сочетаются с подножками, подсечками, болевыми и удушающими приемами.

Большое вниание в школе Сэнъэ отводится изучению приемов с оружием (до 50 наименований) и против оружия. Это всевозможные ножи, топоры, палки, штыки, лопаты, ремни и т. д.

Базовая техника школы систематизирована в 18 формальных упражнениях (ката): три учебных ката, пять ката Хэйан, три ката Тэкки, Яндзы, Хэдоди, Эмпи, Хэчим, Пангэ, Тэнсё, Силлим-тао.

Немало оригинального в методике обучения. Например, удары ногами отрабатываются сначала на нижнем уровне, потом на уровне пояса и лишь впоследствии на верхнем уровне. Отработка техники блокировки и захватов начинается с освоения уклонов и уходов с линии атаки, выработки чувства дистанции, навыков распознавания траектории движения атакующих конечностей. Защитное снаряжение и учебное оружие на тренировках не используются. Считается, что они притупляют чувство опасности, а это может дорого обойтись в реальной боевой ситуации. Поединки ведутся не только в положении стоя, но и сидя, лежа и других самых необычных положениях. Все приемы отрабатываются до полного автоматизма, причем предпочтение отдается наиболее простым и рациональным приемам и способам ведения поединка.

Содержание и качество подготовки в школе Сэнъэ позволяет ее ученикам успешно выступать в соревнованиях по многим видам восточных единоборств. Однако наиболее популярными среди них соревнования по рукопашному бою и традиционному каратэ.

В школе Сэнъэ существует своя система поясов, символизирующая уровень достигнутого мастерства. Новички права ношения пояса не имеют. Чтобы получить его, надо сдать экзамен, и только тогда торжественно вручается белый пояс с нашивкой «Сэнъэ». Эта первая ступень называется «прилежный ученик». Экзамен включает в себя[6] проверку знаний теории (история создания и развития своего регионального отделения школы; основные этапы становления и развития школы Сэнъэ; значение эмблемы; каноны; этикет школы; правила ношения и складывания кимоно); выполнение нормативов по физической подготовке (отжимание из упора лежа на кулаках – 30 раз; подъем туловища из положения лежа в положение сидя – 40 раз; подтягивание на перекладине – 10 раз); исполнение защитно-атакующих комбинаций руками и ногами (рэндзоку-ваза) по заданию экзаменатора; исполнение трех учебных ката и первого ката Хэйан; выполнение теста тамэшивари (три попытки на исполнение двух ударов: рукой (цки), ногой (мае гери) по доске толщиной 2 сантиметра).

Следующая ступень называется «зажженный факел». Ее символизирует красный пояс с нашивкой «Сэнъэ». По международной классификации это соответствует уровню 1–2-го дана (черные пояса без нашивок «Сэнъэ»). Чтобы выйти на этот уровень, необходимо знать основы судейства видов спорта – спортивного рукопашного боя и каратэ Сэнъэ (судьи на линии, секундометристы, технические секретари и судьи при участниках) и методику построения учебно-тренировочного процесса; выполнить нормативы по физической подготовке (отжимание из упора лежа (10 раз на пальцах, 10 – на запястьях, 30 – на кулаках); подъем туловища из положения лежа в положение сидя – 70 раз; подтягивание на перекладине – 15 раз); выполнить защитно-атакующие комбинации руками и ногами (рэндзоку-ваза) по заданию экзаменатора; продемонстрировать исполнение четырех ката Хэйан (2–5), принять участие в кумитэ (пять поединков по 2 минуты до 1-го иппона, три из которых необходимо выиграть); выполнить тест тамэшивари (три попытки на исполнение двух ударов: рукой (цки), ногой (мае гери) по доске толщиной 4 сантиметра); продемонстрировать умение владеть специальной техникой (захваты и освобождение от захватов, защитные действия против вооруженного короткой палкой противника).

Очередная ступень – коричневый пояс с нашивкой «Сэнъэ» («верный путь»). По международной классификации это соответствует уровню 3–4-го дана (черные пояса без нашивок «Сэнъэ»). Чтобы выйти на этот уровень, необходимо знать правила оказания первой помощи при травмах, основы судейства (обязанности рефери, арбитра, главного секретаря) и основы спортивного массажа; выполнить прыжковую технику ударов ногами (с передней и дальней ноги) по заданию экзаменатора; продемонстрировать исполнение ката Тэкки (1–3), Яндзы и Хэдоди; выполнить нормативы по физической подготовке (отжимание из упора лежа (15 раз на пальцах, 15 – на запястьях, 40 – на кулаках); подъем туловища из положения лежа в положение сидя – 90 раз; подтягивание на перекладине – 20 раз); принять участие в кумитэ (пять поединков по 3 минуты до трех иппонов, три из которых необходимо выиграть); выполнить тест тамэшивари (три попытки на исполнение двух ударов: рукой (цки, тэтцуи или эмпи), ногой (мае гери, маваши гери или йоко гери) по доске толщиной 5 сантиметров); продемонстрировать умение владеть специальной техникой (защитные действия против вооруженного ножом и пистолетом противника; метание ножей установленного образца в цель (с расстояния 4–5 метров 10 бросков, попасть не менее восьми раз); навыки автоматизма и контроля травмоопасности при выполнении защиты и освобождения от захватов.

Следующая ступень – черный пояс с нашивкой «Сэнъэ» («неотразимый удар»). По международной классификации это соответствует уровню 5-го дана (черный пояс с нашивкой «Сэнъэ» на левом конце одетого пояса и пятью коричневыми полосками красного цвета на правом). Претендент на этот уровень должен показать глубокое знание теории (история школы Сэнъэ в развитии; каноны школы; правила соревнований по спортивному рукопашному бою и каратэ Сэнъэ; организационные аспекты развития филиалов школы); продемонстрировать выполнение наиболее сложных ката – Эмпи, Хэчим, Пангэ, Тэнсё, Силлим-тао; принять участие в кумитэ (три спарринга по 3 минуты без учета результата); выполнить тест тамэшивари (три попытки на исполнение двух ударов: рукой (цки, тэтцуи или эмпи), ногой (мае гери, маваши гери или йоко гери) по доске толщиной 6 сантиметров); продемонстрировать специальную технику (владение двумя традиционными видами холодного оружия по выбору (нунчаку, сай, бо и другими), воздействие на болевые зоны при освобождении от захватов и другое; метание ножей установленного образца способом «от плеча» в цель (расстояние 4–5 метров, 10 бросков, попасть не менее восьми раз); метание ножей и пластин способом «от бедра» фронтально и от плеча после поворота на 180° с дистанции 3–5 метров); провести два спарринга с традиционными видами оружия (вид оружия определяет экзаменатор).

И наконец, высшей степенью отличия в Сэнъэ, присваиваемой за особые заслуги перед школой, является черное кимоно («мудрый дракон»). По международной классификации это соответствует уровню с 8-го по 10-й дан. Этой чести удостаиваются те, кто добился побед на престижных турнирах и воспитал плеяду достойных учеников, заслуживших всеобщее уважение и признание.

Школа Сэнъэ получила широкую известность в странах СНГ как увлекательный спорт, эффективное средство самозащиты, метод воспитания духа через формирование тела.

28.23. Уэти-рю

С исторической точки зрения основы стиля Уэти-рю были принесены на Окинаву Камбуном Уэти (1877–1948) (рис. 81), который изучал китайский бокс в провинции Фуцзянь.

Рис. 81. Со-Шихан (создатель стиля Уэти-рю) Камбун Уэти

Современный стиль Уэти-рю включает в себя восемь ката: Кансива, Кансин, Кансю, Сансэру, Санчин, Сэйрю, Сэйсан, Сэйсин. Эти восемь ката содержат формы, имитирующие движения журавля, тигра, кошки, а также плывущего карпа, и им обучают в следующей последовательности: Санчин, Кансива, Кансю, Сэйсин, Сэйсан, Сэйрю, Кансин, Сансэру. Ката изучают не торопясь, шаг за шагом, добиваясь максимальной точности и выразительности каждого элемента.

В стиле Уэти-рю большое внимание уделяется приемам внешнего укрепления тела, в число которых входят: котэкитай (форма приема «липкие руки», при выполнении которого предплечья партнеров соприкасаются и трутся друг о друга, кулаки их при этом сжаты); удары по макиваре; протыкание вытянутыми пальцами мелкой гальки, насыпанной в ведро; обоюдное нанесение сильных ударов по ногам партнера. Еще одно упражнение заключается в том, что партнеры, стоя лицом друг к другу, поочередно наносят и блокируют удары в установленном порядке.

Преимущества, обретаемые постоянной набивкой частей тела, становятся очевидными во встречах с представителями других стилей, когда ученики Уэти-рю своими «железными» конечностями «ломают» оборону противника.

Важную роль в школе отводят практике тамэшивари. Ведь для того, чтобы вывести противника из строя одним ударом, необходимо иметь удар сокрушительной силы. Для Уэти-рю характерен хлесткий передний удар кончиком большого пальца ноги. Применяя данную технику, представители Уэти-рю ломают четыре доски.

Уэти-рю имеет в своем арсенале приемы боя как на ближней, так и на дальней дистанции и включает в себя как свободный, так и учебный спарринг с установленным порядком движений. Поединки проводятся в полный контакт и без протекторов. Основная идея здесь такова: спортивный поединок должен как можно больше походить на реальный бой. Поэтому правила в Уэти-рю достаточно свободные: разрешены захваты; будучи сбитым, каратэка продолжает бой; допускаются подсечки, подножки, болевые приемы.

Придерживаясь древних принципов жестокого боя на смерть, инструкторы школы Уэти-рю отрицают права женщин на занятия каратэ.

28.24. Фудокан

Фудокан – стиль каратэ, созданный в 1980 г. югославским мастером каратэ, доктором медицины, профессором Ильей Йоргом (рис. 82). Три идеограммы слова «фудокан» означают: «прочность», «стабильность», «дом». Дословно «фудокан» – дом со стабильным основанием.

Рис. 82. Со-Шихан (создатель стиля Фудокан) Илья Йорга

Илья Йорга создал Фудокан из-за неудовлетворенности условным характером бесконтактных поединков. В поединках выше всего ценится победа одним решающим ударом (в соответствии со старинным принципом иккэн хиссацу – «одним ударом наповал»). В философском плане в основе стиля Фудокан лежит идея формирования целостного человека, человека свободного духа и воли, образованного и нравственного, готового бороться за истинные человеческие ценности. Фудокан означает непоколебимость духа – идти только одним путем, строго прямо, не отклоняясь ни влево, ни вправо, следовать одной идее.

Фудокан – научно обоснованный стиль каратэ, базирующийся на фундаментальных знаниях в области физиологии, биомеханики, педагогики, методологии, впитавший в себя все передовые достижения спортивной науки, но в то же время опирающийся на незыблемые каноны и принципы традиционных боевых искусств. В этом плане Йорга подчеркивает, что Фудокан – это традиционное каратэ, в котором кихон, ката и кумитэ играют одинаково важную роль.

Техника данного стиля включает элементы Шотокан, Годзю-рю и Сито-рю. Она сгруппирована в ката Мэйкё (три ката), Тайдзи (три ката), Тэкки (три ката), Санчин, Канку, Хэйан и некоторых других. Некоторые ката Йорга создал заново на основе классических ката упомянутых стилей. Так, например, ката Хэйан-ой-куми является симбиозом всей техники и принципов, имеющихся в пяти комплексах класса Хэйан, и включает в себя все ключевые техники. Ката Канку-ой-куми представляет собой симбиоз всех основных высших ката (Канку дай, Канку шо, Эмпи, Сочин) и включает все основные их принципы и технику.

Международная федерация Фудокан Каратэ-до, главным образом, образовательный орган. Эта динамичная образовательная организация, которая известна в Европе и во всем мире, имеет высокий рейтинг во Всемирной федерации традиционного каратэ (ITKF). Центром и штаб-квартирой Международной федерации Фудокан каратэ-до является постоянно действующий монастырь святого Прохора-Пчинского в Сербии, который собирает в своих стенах лучших мастеров из многих стран на ежегодных учебно-методических семинарах.

28.25. Шотокан

Шотокан – классический стиль, созданный основателем современного каратэ Фунакоши Гитином (1868–1957). Фунакоши Гитин (рис. 83), обобщив методы, философию и мораль единоборств, ошеломил весь мир своими достижениями и вызвал интерес к восточным единоборствам. Со времен основания и до сих пор Шотокан – самый распространенный и отшлифованный стиль в мире. Он включен в государственные программы обучения многих стран (в Японии с 1902 г., что отчасти объясняет долголетие ее жителей). Данные медицинского обследования еще в середине 90-х гг. XIX в. на Окинаве выявили удивительную пропорциональность, силу и выносливость большой группы подростков, занимающихся каратэ.

Рис. 83. Со-Шихан (создатель стиля Шотокан) Фунакоши Гитин

Стиль открыт и не имеет секретов – существует огромное количество книг (в том числе на русском языке) и видеопродукции. Много выдающихся мастеров преподают Шотокан во многих странах мира. Шотокан соответствует целям и задачам физической культуры. Являясь важнейшим компонентом целостного развития личности, составной частью общей культуры, он создает устойчивую мотивацию и потребность к здоровому и продуктивному стилю жизни и самосовершенствованию, достижению высокого уровня психофизической подготовки. В Шотокане представлен широкий диапазон физической нагрузки. Требования соблюдения этикета и уважения к противнику исключают проявления жестокости и насилия и наказываются дисквалификацией. Начальные этапы многолетней подготовки спортсменов вообще не требуют инвентаря и оборудованной площадки, только спортзал. Поэтому легко создать равноправные условия спортсменам для тренировок и соревнований.

Характерной чертой стиля является единство базовой техники практики боя и ката. В спортивных поединках наряду с эффективностью действий оценивается их техническая правильность с позиции стиля. Одно движение может привести к победе или поражению, что резко повышает психологический накал схватки, объясняет ее скоротечность. Этот же фактор позволяет значительно расширить возрастной диапазон участвующих в соревнованиях, что связано с восстановительными способностями организма и низким травматизмом. Соревновательные программы с обязательным реальным, но заранее известным ударом позволяют демонстрировать технику даже для детей младшего возраста, женщин и стариков. Для хорошо подготовленных спортсменов существует раздел дзию кумитэ – условно контактный бой с демонстрацией различной ударной и бросковой техники, с болевыми и удушающими приемами, который практически мало отличается от правил многих контактных стилей.

Многофункциональная подготовка позволяет спортсменам из Шотокан выступать в федерациях спортивного каратэ, контактного каратэ, кикбоксинга, тхэквондо и других и добиваться высоких результатов.

Сегодня имеются по крайней мере несколько различных организаций, которые используют стиль обучения Шотокан и официально не имеют общего прямого управления:

ITKF – многостилевая организация, возглавленная Нишиямой;

ISKF – Международная федерация Шотокан каратэ-до, лидер – Оказаки Тэриуки, главный офис в Филадельфии;

SKIF – Шотокан каратэ-до Международная федерация, лидер – Хироказу Каназава, главный офис в Токио;

WSKF – Всемирная федерация Шотокан каратэ-до, насчитывает в своих рядах более 100 стран, проводит чемпионаты мира и Европы, другие соревнования. Президент Камианаги – 9-й дан, шеф-инструктор Хитоши Касуя – 7-й дан, главный офис в Токио;

WSKA – организация, возглавляемая Енойедой, президентом ESKA;

JKNWF – Японская ассоциация каратэ, имеющая филиалы по всему миру, периодически проводит «Кубок Шото», который можно приравнять к чемпионату мира, клубные соревнования мирового уровня;

GKF – в Японии JKA и независимые мастера Шотокан, признанные государством.

Реально в этих организациях больше общего, чем различий, которые сводятся к вопросу о персональной власти и амбициях того или иного лидера. Сможет ли Шотокан объединиться в ближайшем будущем? Вряд ли. Слишком много заслуженных амбиций у очень сильных ведущих мастеров различных групп.

Глава 29
Патриархи и выдающиеся зарубежные мастера каратэ

Тихо, тихо ползи,
Улитка, по склону Фудзи
Вверх, до самых высот.
Исса, японский поэт

Большинство выдающихся мастеров каратэ характеризовали два основных качества – это огромная целеустремленность и трудолюбие. Именно эти два качества и позволили им выделиться из миллионов занимающихся боевыми искусствами. И еще их отличало честолюбие. Честолюбивых людей в каратэ, как впрочем и в других областях человеческой деятельности, немало, но лишь некоторым из них удавалось в полный голос заявить о себе и только неумолимое время давало истинную оценку их деяниям.

Ниже приведено жизнеописание некоторых из выдающихся зарубежных мастеров каратэ (в алфавитном порядке по фамилии; вначале идет их имя, потом фамилия), оставивших свой след в развитии этого боевого искусства.

29.1. Ясуцунэ Адзато

Ясуцунэ Адзато (1832–1918) – известный окинавский мастер каратэ. Будучи правителем местности Адзато, он был известным военачальником на службе у короля Рюкю и тренировался под руководством Мацумуры. Адзато выделялся в искусстве верховой езды и в стрельбе из лука. По рождению он принадлежал к одному из двух древних родов правителей Окинавы из клана Сидзоку. Представители рода Тоноти были наследственными правителями городов и деревень. Адзато был блестящим ученым и мастерски владел мечом по школе Дзигэн.

Однажды Адзато принял вызов от Канна, известнейшего фехтовальщика, человека с огромными руками и широкими плечами. В той знаменитой дуэли Канна атаковал Адзато мечом и был немало удивлен тем, что его атака не удалась против безоружного противника. Адзато, используя молниеносную технику каратэ, не только ускользнул от удара, но и поставил Канна на колени, не убивая.

Когда Адзато попросили объяснить ход поединка, то он сказал, что сразу же определил Канна как человека, который первоначально пытается испугать своего противника, подавить его волю, а затем уже убить. Адзато решил, что если он не испугается и будет в состоянии сохранить холодный разум, то победа станет возможной.

Известно изречение Адзато: «Постигая каратэ, вы должны сделать свои ноги и руки остриями копий и лезвиями мечей».

У Адзато была собрана вся возможная информация обо всех мастерах, живших на Окинаве, включая и данные об умственном потенциале, техническом мастерстве, слабостях и общем кругозоре. Он говорил своим ученикам, что знание возможностей противника и его технического уровня – залог победы.

В 1886 г. мастер Адзато совершил поездку по Японии. Несмотря на то что ему было уже 59 лет, он победил многих мастеров традиционных воинских искусств, включая Сакудзиро Йокояму, сильнейшего дзюдоиста Кодокана после Сайго Сиро.

29.2. Стив Арнейл

Стив Арнейл (см. рис. 70), известнейший британский мастер каратэ, родился 29 августа 1934 г. в маленьком городке Крюгерсдорфе (ЮАР).

Когда Стиву было 11 лет, его семья переехала в Северную Родезию. Там Стив стал заниматься боксом и тренировался около двух лет. Затем он играл за сборную города по регби и наряду с этим занимался дзюдо. Уже в 17 лет Стив получил черный пояс по дзюдо.

Когда Стиву было около 25 лет, он ненадолго вернулся в ЮАР, чтобы завершить свое образование. Там он нашел местную школу дзюдо, где также занимались кэмпо.

По возвращении в Северную Родезию Стив возобновил тренировки по кэмпо. Наставник Стива видел потенциал своего ученика и объяснил Стиву, что у него есть талант к боевым искусствам Востока. Учитель рассказал Стиву, что он слышал об очень сильном мастере каратэ из Японии – Масутацу Ояме, основателе стиля Кёкусинкай. По мнению учителя, этот стиль подошел бы ему. Годом позже учитель умер, и Стив снова отправился в ЮАР, а оттуда в Европу, где провел некоторое время, странствуя из страны в страну, берясь за любую работу, которую мог найти, чтобы оплатить дорогу в Японию. С той поры он жил, путешествуя из одного порта в другой, пока в конце концов не достиг города Манила на Филиппинах. К тому времени он скопил достаточно денег, чтобы оплатить дорогу сначала в Гонконг, а затем – в Японию, город Иокогаму.

В 1962 г. Стив приехал в Токио. Ориентироваться в городе ему было очень тяжело. Стив даже не знал, где находится додзё Кёкусинкай. Он сумел лишь найти дорогу в Хонбу Кодокан, где встретил Дона Дрейгера. Дрейгер, который увлекался изучением различных стилей боевого искусства, рассказал ему о том, что он тренируется в додзё Оямы. Он взял Стива с собой в Икэбукуро, где за зданием местного университета и находилось маленькое додзё Кёкусинкай.

В то время Ояма путешествовал по Америке, поэтому инструктор додзё сэнсэй Куросаки сказал Стиву, что если он хочет изучать Кёкусинкай, то должен ежедневно приходить на тренировки, но только лишь как зритель, до той поры, пока М. Ояма не вернется из своей поездки. Этот период, период наблюдения, но неучастия в тренировках, длился два месяца. Наконец, когда Ояма вернулся в Японию, Дон Дрейгер и Куросаки представили ему Стива и рассказали ему о том, что Стив преодолел многочисленные трудности и проделал долгий путь, чтобы изучать Кёкусинкай. Первыми словами, с которыми Ояма обратился к Стиву, были: «Если ты хочешь изучать Кёкусинкай, то ты должен быть готов посвятить этому всю свою жизнь. В противном случае я не собираюсь тратить на тебя свое время».

Ояма дал Стиву две недели на принятие решения. В течение этого времени Стив посетил штаб-квартиру Шотокан и школу Годзю-рю. Как в школе Шотокан, так и в школе Годзю-рю Стиву сказали, что он в любое время может начать тренироваться. Легкость поступления в эти школы слишком контрастировала с жесткими требованиями школы Кёкусинкай, и это лишь укрепило уверенность Стива в том, что ему следует принять предложение Оямы.

Поэтому, когда спустя две недели Ояма спросил его, принял ли он решение, Стив ответил – да, он принял такое решение. И к его величайшей радости, Ояма сказал ему, что тот может вступить в додзё в качестве ученика. Однако его предупредили, что ему придется начинать все с нуля. Затем он был представлен другим ученикам, среди которых были Сигэру Ояма, Тадаси Накамура, Окада и Фудзихара. Вслед за этим Стиву принесли кимоно школы Кёкусинкай и предупредили его о том, что тренироваться он должен каждый день, не пропуская ни одного занятия. И даже в случае болезни Стив не имел права пропустить тренировку. Если же он пропустит хоть одно занятие, то ему уже никогда не вернуться в додзё.

Помимо тренировок, которые проходили с 6 до 10 часов вечера все семь дней в неделю, у Стива были определенные ежедневные обязанности. Он должен был следить за чистотой кимоно сэмпаев; за тем, чтобы пол в додзё был безупречно чистым как до, так и после тренировок. Помимо этого, ему приходилось поддерживать чистоту в туалетах. Такая работа была естественной обязанностью каждого ученика.

Поначалу в додзё со Стивом обходились очень грубо. Но спустя некоторое время японцы приняли его в свои ряды.

Кумитэ в додзё всегда было полноконтактным, но, несмотря на многочисленные травмы, Стив продолжал тренировки. Спустя год ежедневных тренировок Стив стал обладателем зеленого пояса, что соответствовало 3 кю. В конце второго года он получил коричневый пояс. Однако черный пояс (1-й дан) Стив получил лишь со второй попытки. Чтобы получить 2-й дан, Стив тренировался очень напряженно, и его усилия оказались не напрасными. Первая же попытка стала успешной.

Во время пребывания в Японии Арнейлу приходилось работать в разных местах, чтобы добыть себе средства к существованию. Он работал моделью на подиуме, позировал для олимпийских плакатов, снимался в кино.

Однажды Ояма вызвал к себе Стива, который к тому времени был обладателем 2-го дана и сказал, чтобы тот приготовился к испытанию хякунин-кумитэ – бой со 100 противниками. В те годы правила испытания были очень жесткими: полный контакт, разрешались любые удары (в том числе в лицо), в случае нокдауна испытуемый должен был подняться за пять секунд. До Стива испытание пытались пройти несколько учеников, но никому из них это не удалось. Среди соперников, с которыми пришлось сражаться Арнейлу, были и сильнейшие бойцы, такие как Накамура Тадаши и Ояма Сигору. Тем не менее он выстоял и навсегда вошел в историю Кёкусинкай.

Вскоре после этого Арнейл получил 3-й дан и, с разрешения Оямы, отправился в Великобританию, с целью содействия распространению стиля Кёкусинкай. Там он начал преподавать каратэ и в том же году, вместе с сэнсэем Бобом Болтоном, с которым познакомился в додзё Оямы, создал Британскую организацию каратэ Кёкусинкай (BKK – British Karate Kyokushinkai). Не прошло и двух лет, как в Англии уже было организовано четыре основных додзё Кёкусинкай: собственно в Лондоне, в Стратфорде, Уимблдоне и в Дульвиче. В это же время Стив регулярно посещал Республику Иордания, где давал уроки каратэ членам королевской семьи и королевской гвардии.

В 1968–1976 гг. Стив Арнейл возглавлял сборную Великобритании по всестилевому каратэ. В 1975 г. в городе Лонг-Бич (Калифорния, США) эта сборная стала первой неяпонской командой, победившей на чемпионате мира. В том же году Французская федерация каратэ назвала Стива Арнейла лучшим тренером мира.

По мере того как Кёкусинкай развивался в Европе, нарастали разногласия с токийским Хонбу, которое европейцы и латиноамериканцы обвиняли в авторитарности управления, ограничении свободы национальных федераций, дискриминации неяпонских бойцов судьями на мировых турнирах.

Возникшие разногласия привели к тому, что в 1991 г. Стив Арнейл и возглавляемая им BKK вышли из IKO. Вместо этого была создана собственная Международная федерация каратэ (IFK – International Federation of Karate), президентом которой стал Арнейл.

В настоящее время членами IFK являются национальные федерации в 38 странах.

Стиву Арнейлу принадлежит авторство многих книг о каратэ и ряда пособий по базовой технике, вошедших в обязательную программу IFK. 26 мая 2001 г. в Берлине Арнейл получил 9-й дан от всех стран – членов IFK.

23 июля 2011 г. на Первенстве мира среди юниоров (город Кроули, Великобритания) Стиву Арнейлу от имени IFK был вручен 10-й дан Кёкусинкай.

29.3. Хайдеюки Ашихара

К началу 80-х гг. прошлого века мировое движение каратэ насчитывало множество школ и стилей, десятки различных ассоциаций, союзов и федераций международного и национального масштаба.

Казалось бы, создать что-либо новое и, тем более, имеющее принципиальное значение, было просто невозможно.

Однако, несмотря на высокий уровень мировой конкуренции в этом виде боевых искусств, в 1980 г. японский мастер Хайдеюки Ашихара (1944–1995) (см. рис. 63), обладатель 8-го дана, создает новый стиль каратэ, названный по имени основателя Ашихара-каратэ. Вскоре после этого появляется и Международная организация Ашихара-каратэ со штаб-квартирой в Токио, Япония. Уже в 1981 г. эта организация насчитывает 120 додзё в разных странах мира.

Хайдеюки Ашихара родился в японской префектуре Хиросима в 1944 г. Как и многие великие мастера, Ашихара уже с детских лет воспитал в себе привычку большую часть времени посвящать занятиям каратэ. За счет невероятного упорства он сравнительно быстро изучает сразу несколько стилей. В этот период Ашихара начинает накапливать и обобщать богатейший опыт восточных единоборств.

Хайдеюки Ашихара всегда стремился к изучению наиболее эффективных направлений боевых искусств, ставящих важнейшей своей задачей практику поединка в полный контакт. Это стремление и привело Ашихара в организацию Кёкусинкай, к одному из величайших авторитетов мирового каратэ – Масутацу Ояме. Так как Ашихара, несмотря на молодость, уже обладал большими знаниями и был незаурядным спортсменом, он в скором времени оказался среди учеников «Внутренней школы» – элитарной группы лучших мастеров Кёкусинкай, наиболее приближенных к основателю стиля.

Находясь в столь выгодных условиях, Хайдеюки Ашихара досконально изучает методические и соревновательные основы Кёкусинкай и в конце 1970-х гг. успешно выполняет один из знаменитых тестов Оямы – проведение 300 поединков с различными соперниками в течение трех дней подряд. Его заслуги оцениваются крайне высоко – Хайдеюки Ашихара присваивается 8-й дан Кёкусинкай.

Однако Ашихара чувствует приближение серьезного кризиса, который может нанести тяжелый удар по всемирному движению Кёкусинкай. По его мнению, причины кроются в том, что великий реформатор каратэ Ояма остановил ход преобразований внутри самой организации Кёкусинкай.

Мастер Ашихара делает попытки преподавать у себя в додзё более расширенный вариант Кёкусинкай, изменяя тактику и технику перемещений, перестраивая рисунок боя и т. д. Благодаря новой эффективной методике, ученики Ашихара, такие как Иоко Ниномия (5-й дан) и Нориеши Накамото (5-й дан), становятся чемпионами в международных и национальных первенствах, а также получают признание как авторитетные инструкторы Кёкусинкай.

Но несмотря на успехи Ашихара по развитию стиля, его отношения с Масутацу Оямой становятся все более напряженными и вскоре приводят к полному разрыву.

Хайдеюки Ашихара выходит из состава Организации Кёкусинкай. Вместе с ним эту организацию покидают не только титулованные И. Ниномия и Н. Накамото, но и более молодые мастера – Ясуаки Киши, Макото Ешида, Хидеки Мацумото, Кенджи Сато и другие. Все они и ученики в их додзё оказали своему наставнику огромное доверие таким шагом, оказавшись без покровительства М. Оямы. Для японца, воспитанного на предельном уважении к законам кодекса чести самураев – Буси-до, преданность является главной добродетелью, и поэтому подобное решение в его судьбе должно быть обусловлено очень вескими доводами. Вероятно, Хайдеюки Ашихара имел их в достаточном количестве.

К созданию базовой техники нового стиля Ашихара подошел неординарно. По традиции, создавая в каратэ новый стиль, мастер выбирал за основу технический арсенал какой-либо существующей школы, принципиально его не меняя. Ашихара впервые нарушил эту традицию и не стал связывать свое детище никакими догмами. Мастер в течение продолжительного времени наблюдал за тем, как проводят свои поединки в полный контакт лучшие японские бойцы. В процессе наблюдения он выявил и отобрал только ту технику, которая наиболее часто и эффективно применялась бойцами. Все остальные элементы были отвергнуты, так как по утверждению Ашихара, техника, которую не способен выполнить мастер, не может быть предметом для изучения начинающих.

В результате в программу школы вошли как базовые, cyгyбo практические техники, включающие мощные удары ног и рук, броски и подсечки, активное использование коленей и локтей, а также как бы танцующие перемещения. Все это требовалось для выполнения одной из важнейших задач Ашихара-каратэ – подготовки универсального бойца, способного успешно выступать по различным системам правил – нокдаун-каратэ, тайский бокс, кикбоксинг и т. д.

Канчо Хайдеюки Ашихара коренным образом изменил взгляды и на саму подготовку спортсмена, вторгшись в святая святых идеологии каратэ – ката. Известно, что многие школы каратэ используют ката не как метод подготовки к поединку, а как метод постановки техники. Это приводит к тому, что ката из некогда грозных боевых комплексов переродились в ритуальные и малопонятные даже самим мастерам формальные упражнения. В Ашихара-каратэ ката становятся наиболее эффективным средством для тренировки реального поединка за счет выполнения всех элементов в паре или против нескольких соперников в полный контакт и в свободном темпе и перемещении.

Ашихара удалось ввести в тактику контактного боя, где любое сближение соперников чревато нокаутом, наиболее эффективную технику выведения из равновесия противника. В большинстве стилей каратэ эта техника находится как бы в отрыве от основного рисунка боя. В Ашихара-каратэ для выхода на захват и бросок успешно используются массированные удары коленями и локтями, что обеспечивает реальное выполнение бросков, даже если поединок проходит в жесткой манере обмена ударами. Подобный успех был обусловлен тем, что мастер Ашихара сумел перенести арсенал бросков айкидо и дзюдо на жесткий стиль спарринга Кёкусинкай.

С 1982 по 1987 гг. Канчо Ашихара много времени уделяет совершенствованию стиля. Он понимает, что в преподавании Ашихара-каратэ не следует придерживаться строгих догм, а необходимо выделить лишь принципиальные моменты тренировочного цикла. Эта политика дала ему возможность популяризировать свой стиль не столько методом непосредственно занятий с учениками, а в основном за счет современных носителей информации. За этот период Хайдеюки Ашихара выпускает три видеофильма, последовательно обучающих Ашихара-каратэ, а также две книги – «Боевое каратэ» и «Самое боевое каратэ». Благодаря этим мерам канчо Ашихара удалось за короткий срок не только распространить новый стиль по всему миру, но и сразу добиться его качественного роста.

Когда мастер Ашихара собрал своих последователей из разных стран на первый семинар Хонбу, он был крайне удивлен тем, как высок был уровень техники Ашихара-каратэ спортсменов, изучавших этот стиль по книгам и видеофильмам. Необходимо отметить, что принципы Ашихара-каратэ легко осваивались представителями самых противоположных направлений именно с учетом особенностей их школ.

Авторитет Ашихара-каратэ на международной арене укреплялся и за счет авторитета его основателя. Например, далеко не все мастера в Стране восходящего солнца могли гордиться должностью главного инструктора Высшей полицейской академии в Токио, которую Хайдеюки Ашихара занимал на протяжении десятка лет.

К началу 90-х гг. прошлого века Международная организация Ашихара-каратэ действовала на всех континентах. Ее основные центры находились в Японии (канчо Хайдеюки Ашихара), США (шихан Иоко Ниномия), Юго-Восточной Азии (шихан Си Ченг Конг), Южной Африке (шихан Хусаин Наркер) и в Европе, где движение Ашихара-каратэ возглавлял один из наиболее авторитетных мастеров европейского каратэ шихан Дэвид Кук.

29.4. Мандзо Ивата

Мандзо Ивата (рис. 84), один из величайших мастеров Сито-рю, обладатель 10-го дана, родился 9 февраля 1924 г. в Токио в семье бизнесмена Ивата Соно, занимавшегося производством чая. С 6 лет Мандзо стал проявлять интерес к боевым искусствам: дзюдо, кэндо, айкидо, а с 14 лет начал заниматься каратэ.

Рис. 84. Мандзо Ивата

В 1941 г. Ивата Мандзо поступил в университет Тоё и записался в секцию каратэ, где и встретился со своим главным учителем, основателем школы Сито-рю Мабуни Кенва.

Ивата вспоминал, что Мабуни был очень строг при обучении ката. Он очень подробно объяснял соответствующие особенности и различия между школами Итошу и Хигаонны. Он ничего не изменял и не деформировал в том, что знал, и был очень скрупулезен, передавая ката в своем первоначальном виде.

С 1943 г., параллельно с каратэ, по совету Мабуни, Ивата начал овладевать техникой кэмпо школы Намбан Сатто-рю, дзё-дзюцу (бой короткой палкой) школы Дайэн-рю и сюрикен-дзюцу (метание дротиков) школы Сингэцу-рю под руководством 14-го патриарха школы нин-дзюцу Кога-рю Фудзиты Сэйко.

В 1944 г. Мандзо сдал экзамен на мастерскую степень по каратэ Сито-рю и получил из рук сэнсэя Мабуни черный пояс. В том же году он поступил в Первое училище сухопутных войск в Тоёхаси, готовившее младших офицеров для армии, но на фронт попасть не успел.

В 1945 г. Ивата становится преподавателем каратэ на техническом факультете университета Нихон Дайгаку и вскоре получает звание шихан Сито-рю каратэ-до непосредственно от мастера Мабуни.

Все эти годы Мандзо продолжал учиться у Фудзиты Сэйко. В знак признания его успехов в овладении будо в 1948 г. Фудзита Сэйко вручил ему мастерские лицензии и присвоил звания Сокэ (главы) по школам Намбан Сатто-рю кэмпо и Сингэцу-рю сюрикен-дзюцу. В том же году Мандзо стал инструктором в клубе каратэ Инженерной школы при университете Нихон, женился и переехал на жительство в соседнюю со столичной префектуру Сайтама, где открыл собственное предприятие по производству чая.

В 1950 г. Ивата открыл собственное додзё Рэнкукан в Токио в районе Уэно Икэнохата, а с 1951 г. стал работать тренером в клубе каратэ университета Тоё.

В 1956 г., после смерти мастера Мабуни, Ивата Мандзо создает восточный филиал Нихон Каратэ-до Кай (предшественник современной Всеяпонской федерации каратэ-до Сито-Кай) и становится его главой.

В 1960 г. Мандзо стал президентом Нихон Каратэ-до Сито-рю Кай Округа Канто.

В 1964 г. Ивата принял деятельное участие в создании межстилевой Всеяпонской федерации каратэ и отделения Сито-кай при ней и стал ее вице-президентом. В немалой степени благодаря его усилиям в том же году родилась и Федерация всеяпонских организаций каратэ (FАJКО).

В 1968 г. в качестве представителя Всеяпонской федерации каратэ Ивата Мандзо принял участие в первом международном турнире, проведенном Всемирной ассоциацией каратэ в мексиканской столице Мехико. В 1969 г. он был избран вице-президентом Федерации каратэ префектуры Сайтама и членом технического комитета Всеяпонской федерации каратэ.

Знаком признания высокого личного и тренерского мастерства стало назначение Иваты Мандзо главным тренером сборной Японии в преддверии Первого чемпионата мира по каратэ по версии WUKO, который прошел в 1970 г. в токийском Будокане.

В 1972 г. Ивата Мандзо попал в автокатастрофу и с тяжелейшей травмой головы был отправлен в реанимацию. В течение двух недель он находился без сознания и остался в живых только благодаря имеющемуся у него потенциалу, приобретенному за долгие годы занятий каратэ.

В 1973 г. благодаря усилиям Иваты Мандзо произошло объединение Кансайской и Кантоской штаб-квартир Нихон Каратэ-до Сито-рю Кай в единую организацию – Всеяпонская федерация каратэ-до Сито-кай, которая вошла в качестве коллективного члена во Всеяпонскую федерацию каратэ-до.

Авторитет Иваты был чрезвычайно высок, и после смерти президента Всеяпонской федерации каратэ-до Танаки Эйити в 1980 г. он был избран президентом этой организации. В этом году Ивата Мандзо посетил Советский Союз и провел аттестацию в 75-м Московском филиале Сито-кай, который организовал и возглавил его ближайший ученик Сато Тэцуо.

В 1986 г. Ивата Мандзо стал председателем технического отдела Всеяпонской федерации каратэ-до и оставался им вплоть до 1991 г., когда был вынужден выйти в отставку в связи с ухудшением здоровья. Позднее исполнял обязанности консультанта Федерации.

В 1993 г. заслуги Иваты Мандзо в развитии каратэ были отмечены высшей государственной наградой в сфере боевых искусств – медалью «За выдающиеся заслуги в области будо».

В марте того же года благодаря колоссальной работе мастера Иваты, его коллег и учеников, была создана Всемирная федерация каратэ-до Сито-рю. Неудивительно, что именно он был избран ее первым президентом.

Жизнь выдающегося мастера каратэ оборвалась 4 июня 1993 г. в 15 часов 29 минут по токийскому времени в результате острой сердечной недостаточности.

Продолжателем дела мастера является его сын Гэндзо, ныне куратор Сито-кай Российского региона, директор Хомбу-додзё каратэ-до Сито-рю в Токио. В наследство ему отец оставил девиз «Сёсин сёгай» – «С сознанием начинающего – через всю жизнь!» В этих словах воплотилась вся жизненная философия мастера, согласно которой совершенство не знает границ, но совершенствоваться может только тот, кто всегда сохраняет чистоту сознания и помыслов.

29.5. Хошу Икеда

Основатель стиля каратэ Дзёсинмон-Шорин-рю Хошу Икеда (см. рис. 65) родился 18 марта 1942 г. в Китае в семье японских родителей. В возрасте 12 лет он вместе с родителями переезжает в Японию в город Кагосиму, где начинает заниматься боевыми искусствами в Рэнсинкан (Дом тренировки сознания) у мастера Тамоцу Исаму (1920–2000), главы (сокэ) Всеяпонской федерации каратэ-до Сёриндзи-рю.