Заговор черных генералов Хлыстов Вадим

  - Хорошо, что вы все понимаете. Поэтому в начале нашей беседы прочитайте вот это.

  Я вынул заранее подготовленную папку и передал ее митрополиту. Он положил на нее сухую ладонь, но не стал открывать:

  - Что в ней?

  - Постановление правительства, которое будет опубликовано через неделю. В нем идет речь о возвращении церковного имущества. Православной церкви возвращаются 28 тысяч храмов и все монастыри. Все они будут восстановлены за государственный счет. Как говорится, что поломали, то сами и починим. Церкви будет разрешено выпускать свои газеты и журналы и вновь дано право открывать свои учебные заведения. Но сразу оговорюсь, что церковь останется отделенной от государства. Единственной формой финансового обеспечения деятельности церкви будут добровольные пожертвования. Никакой больше церковной десятины и всяких-разных 'свечных заводиков'. При этом государство вводит необязательный, фиксированный церковный налог, который смогут уплачивать все, кто посчитает нужным, но совершенно добровольно. Кстати, государство также может выступить в роли мецената в отношении церкви, но при некоторых условиях.

  Митрополит вздохнул:

  - Да, сразу в свои права вступает реальность...

  Я в ответ развел руками:

  - К сожалению, это так, отец Феофан. Так вот, если государство увидит, что православные священники в проповедях будут постоянно обращаться к тем частям Ветхого и Нового Заветов, где выделены вопросы развития человека, как личности свободной, обладающей безусловным правом выбора; что они поднимают моральные проблемы, которые беспокоят людей в повседневной жизни, - то меценатство со стороны государства будет весьма существенным. Образно говоря, власть будет рассматривать церковь как союзника, если православие будет сильным, поджарым и злым на человеколюбивые идеи, в самом лучшем понимании этого слова. В противном случае, на меценатство со стороны правительства не стоит рассчитывать. Сразу оговорюсь, что это будет максимум негатива, который может возникнуть между православием и государством. О вмешательстве в дела церкви не может быть и речи.

  Не буду скрывать от вас, что такой же разговор в самом скором будущем состоится и с Духовным Управлением мусульман СССР. В ближайшей перспективе правительство планирует не только восстановление в Москве православного Храма Христа Спасителя, но и постройку рядом с ним Центральной Соборной Мечети всех мусульман страны. Хочу донести до вас, что новое правительство было бы очень признательно, как православной общине, так и мусульманской Ульме, если бы они выступили с призывом строить эти два храма сообща, помогая друг другу. Такое совместное строительство могло бы иметь далеко идущие последствия.

  Отец Феофан прикрыл на мгновенье глаза и потер лоб в задумчивости:

  - Это очень резкий поворот церковной политики со стороны государства. Очень резкий. Я не могу прокомментировать его сразу. Нужно время, чтобы его осмыслить.

  - Ну почему же резкий, господин митрополит. Еще Императрица Екатерина II 22 сентября 1789 года издала высочайшее Повеление 'Об учреждении Оренбургского магометанского духовного собрания', тем самым признав мусульманство одним из столпов Империи. Поэтому, как нам кажется, мы просто идем немного дальше, уже не на словах, а в делах призывая к началу сотрудничества две религии, которые волей судеб распространены на территории страны. Впрочем, вас никто не торопит. Правительство в полной мере осознает новизну излагаемых предложений. И мы готовы ожидать столько, сколько потребуется. Но сейчас мы со Станиславом Федоровичем хотели бы уяснить один важный для нас вопрос. Вы не подскажете, какому документу принадлежит этот текст? - я зачитал по памяти:

   - '...простым новокрещеным выдать медный крест, рубаху, сермяжный кафтан, шапку, рукавицы, чирик с чулками; знатным крещеным выдать: крашеный кафтан, какого цвета сам захочет...'

  По тому, как чуть дрогнули брови митрополита, я понял, что угадал:

  - Это текст из специальной инструкции для 'Новокрещенской конторы', которая была разработана святейшим Синодом для вновь обращенных в православие.

  - Мы бы хотели поговорить об этой конторе. По нашим сведениям, она занималась не только вновь обращенными, но и преступлениями против веры и Церкви. А возглавляет ее всегда, негласно, архимандрит московского Данилова монастыря, - я вежливо улыбнулся отцу Иннокентию, который до сих пор просто сидел и не вмешивался в нашу беседу. В ответ на его лице не дрогнул ни один мускул.

  Между тем отец Феофан равнодушно обронил:

  - О ней нечего говорить. Она была упразднена в 1764 году.

  - У нас другая информация, господин митрополит. В соответствии с ней, функции 'Новокрещенской конторы' были упразднены только официально. Их просто без лишней огласки передали 'Приказу духовных дел' при Синоде, а сейчас эти же функции выполняет Синодальная Библейская комиссия.

  - Все разгромлено, кругом мерзость запустения и Церковь в расколе. Вы не понимаете, сколько усилий стоило просто не потерять надежду за эти годы.

  - Разгромлена даже Синодальная Библейская комиссия?

  Архимандрит Данилова монастыря внезапно взял инициативу ответа на себя и очень мягко спросил:

  - К чему вы клоните, Андрей Егорович?

  Я поморщился:

  - Послушайте, господа. Мы явились сюда сами не только для того, что бы показать доступность новой власти. Согласитесь, что достаточно проявить немного византийства и объявить это правительственное постановление можно было бы без предварительного уведомления руководства Церкви. В этом случае вы бы пришли к государственным чиновникам сами, так как вам бы пришлось решать вполне земные дела. Рано или поздно это произошло бы, и тогда инициатором встречи были бы вы и, как понимаете, выступили бы в роли просителя. А отказать в чем-то после того, как тебе дали просимое, очень сложно. Но мы, как видите, сидим здесь, при этом честно и прямо спрашиваем о том, что нас интересует. Чтобы не вводить вас в грех лжи, могу утверждать, что, по нашим данным, православная Синодальная Библейская комиссия продолжает существовать даже в эти тяжелые времена и, несмотря на все канонические разногласия с католичеством, поддерживает неофициальный, но очень плотный контакт с 'Конгрегацией Священной канцелярии' Ватикана, в которую еще в 1908 году папа Пий X преобразовал инквизицию. Но и это еще не все. Эта же комиссия, через Центральное духовное управление мусульман СССР, находится опять-таки в постоянной связи с суфийским орденом Рифаийа -Завывающими. Именно этот мусульманский орден, практикующий экзорцизм, с некоторых пор выполняет функции мусульманской инквизиции - Михны, конечно, тоже неофициально. И возглавляет этот орден всегда лицо, имеющее титул 'Палач Зиндиков', как например Синодальную Библейскую комиссию, или ее аналог, всегда возглавляет архимандрит Данилова монастыря. То, что инквизицию, в любой ее форме, давно не интересуют еретики, это прозрачно ясно. Наши аналитики, проанализировав все эти непонятные контакты, пришли к выводу, что с вероятностью восемьдесят семь процентов христиан и мусульман может объединять только одно - интерес вот к этим лицам, - я аккуратно положил перед ними раскрытую папку с изображениями, которые получил Молчун в результате сбоя своей программы, когда она вместо поиска известных исторических персонажей нашла людей с одинаковыми лицами, живших в разные века.

  Более новые данные по 'Близнецам' я решил пока не показывать. Зачем открывать все карты сразу?

  'Церковный сторож' переглянулся с митрополитом и, осторожно взяв папку, начал быстро просматривать содержимое. Похоже, что он с одного взгляда запоминал увиденное. Перевернув последнюю страницу, он так же аккуратно отложил папку от себя и развернулся к отцу Феофану:

  - Ваше святейшество, я считаю необходимым выполнить в создавшейся ситуации распоряжение Синода от 26 апреля 1725 года. Всю полноту ответственности за принятое решение беру на себя. Перед рукоположением в заместители местоблюстителя вы были ознакомлены с этим распоряжением и знаете, что за этим может последовать. Вы в праве немедленно покинуть это помещение.

  Митрополит Московский качнул отрицательно головой и грустно улыбнулся:

  - Ноша, разделенная на двоих, не так тяжела, отец Иннокентий. Я остаюсь.

  Архимандрит Данилова монастыря молча кивнул, соглашаясь с его решением, протянул руку и коротко позвонил в колокольчик, стоящий на столе. Через мгновенье, как будто этого звонка ждали, дверь открылась, и на пороге появился высокий монах. Архимандрит молча указал ему глазами на нас со Стасом и митрополита. Монах оглядел нас всех долгим цепким взглядом, и, не говоря ни слова, вышел.

  Подполковник очень спокойным и ровным голосом обронил:

  - Потрудитесь объясниться, святой отец.

  Архимандрит пожал плечами и таким же ровным и бесстрастным голосом ответил:

  - Ничего особенного, Станислав Федорович, за исключением одного. Если вы - он кивнул поочередно на нас троих головой, - в будущем, по каким-то причинам, разгласите сведения, которые я вам сейчас открою, вы станете врагами Церкви. Под церковью надлежит понимать не крест или полумесяц над храмом, а именно Церковь с большой буквы. И поступят с вами соответственно как с врагами. Независимо от того, где вы будете находиться и какую должность будете занимать. Впрочем, вы еще вольны просто встать и уйти.

  Я решил вмешаться в разговор и снять напряжение, начавшее ощутимо разливаться в воздухе:

  - Мы все поняли и остаемся, святой отец.

  Он кивнул мне, что принял к сведенью сказанное, и постучал пальцем по папке:

  - Некоторых персон не хватает в вашем перечне, а некоторых нет в наших списках. Похоже, они дополняют друг друга. И вам не надо пытать своими вопросами заместителя местоблюстителя Патриаршего Престола, господа. Отец Феофан, как исполняющий обязанности, знаком с вопросом только в общих чертах. По тайному решению Синода уже от 1726 года, до вновь избранного патриарха или лица, исполняющего его обязанности, после рукоположения доводится только минимальная информация об этой стороне деятельности архимандрита Данилова монастыря. В соответствии с тем же Синодальным решением, я могу в особых, чрезвычайных случаях поставить в известность власти о предмете своих действий. Но при одном условии - если представители власти сами обозначат свои познания и заинтересованность в курируемом архимандритом вопросе. Что вы сейчас и продемонстрировали.

  Подполковник подался корпусом вперед к архимандриту:

  - Такая скрытность в делах возглавляемой вами комиссии обусловлена понятным желанием не афишировать род ее занятий, или чем-то более важным, отец Иннокентий?

  Архимандрит тяжело вздохнул:

   - Чем-то более важным, господин Ногинский. Любая попытка Церкви в прошлом и настоящем разобраться с этими персонами - он еще раз постучал пальцем по папке - заканчивалась фиаско. А ведь мы сталкиваемся с тем, что в любой авраамистической религии имеет очень точное определение - волшебство и колдовство. Не какое-то надуманное, которым занимаются выжившие из ума старики, читающие задом наперед молитвы. И не наивные 'черные мессы', проводимые возомнившими невесть что прыщавыми юнцами, устраивающими сексуальные оргии на алтарях разрушенных храмов и режущими живьем несчастных кошек. А именно конкретная, тяжелая, злобная ворожба и колдовство. С запротоколированными фактами. А факты, поверьте, иногда просто ужасают. На определенном историческом этапе Церковь пыталась, а некоторые ее служители и продолжают до сих пор, на свой страх и риск, бороться с этими проявлениям. Но всегда находились и находятся, подчеркиваю слово 'всегда', объективные причины, по которым активная работа в этом направлении неожиданно прекращается. Вплоть до смерти - опять-таки совершенно объективной и естественной - тех, кто упорствует в своем желании досконально разобраться с этим вопросом. Начиная от простых священников или мулл, заканчивая высшими иерархами как христианства, так и мусульманства. Говоря попросту - охотники превращаются в предмет охоты. Поэтому мы выбрали единственно возможный путь - наблюдение и систематизацию там, где они возможны. И не более.

  Я также подался вперед и быстро спросил:

  - Они люди?

  Архимандрит опять вздохнул и чуть прикрыл глаза:

  - Что вы понимаете под человеком, Андрей Егорович?

  - Эээ... тут вы меня, конечно срезали. С большим вниманием и интересом выслушаю вашу версию.

  Он потер переносицу, собираясь с мыслями, и посмотрел на меня исподлобья:

  - Они Другие. Иные, если хотите. Они могут гораздо больше, чем люди. Неизмеримо больше знают. У них другая логика и мораль. Но мне придется прочесть небольшую лекцию, чтобы мы начали понимать друг друга.

  - Мы в вашем распоряжении.

  Отец Иннокентий задумчиво постучал пальцами по столу:

  - Человеческое поведение, господин Егоров, основано на том, принципы какой логики в нас заложены от рождения и как мы ощущаем окружающий мир. А видим мы с первых минут своей жизни десять пальцев на руках, которые постоянно находятся у нас перед глазами, и при этом воспринимаем реальность пятью чувствами, за которые в нашем теле отвечают вполне конкретные органы. Плюс в нас заложены три базовых инстинкта - голода, страха смерти - или самосохранения, и продолжения рода. Комбинация из этих компонентов и формирует всю нашу поведенческую и мыслительную логику, а также мораль. Или предрасположенность к определенной морали - так точнее.

  Те, кого в общепринятом понимании называют 'обычными людьми', если перед ними стоит какой-то выбор, видят из создавшейся ситуации только два-три выхода. Те, на кого мы навешиваем ярлык 'умные' - находят пять или шесть выходов, или вариантов, если угодно. 'Гении' - видят десять путей для решения той или иной проблемы. Но никогда не одиннадцать. Те из 'гениев', которые пытаются выйти за это ограничение - 'десять', сходят с ума, в общепринятом понимании этого слова. Я специально сделал акцент на слове 'общепринятый'. Окружающие начинают считать их сумасшедшими, или блаженными. Эти 'блаженные' перестают руководствоваться рамками морали и стандартами человеческой логики. И уже не могут вернуться к старому мировосприятию.

  Стас, до того слушающий архимандрита с напряженным вниманием, перебил его:

  - Я правильно понял вашу мысль, Николай Петрович, что если бы мы имели по четыре пальца на руке, то выбор наш был бы ограничен некой сакральной 'восьмеркой'?

  - И верно, и в то же время - неверно.

  - Очень хотелось бы, чтобы вы уточнили свою мысль.

  - Верно в том случае, если бы у нас остались прежние пять чувств и три базовых инстинкта. А вот если бы нам добавилось хотя бы еще одно новое чувство, то возможно, эти 'всего восемь' по своим возможностям намного превысили бы наши 'десять'. Или были бы, по меньшей мере, равны им. Но логика принятия решений была бы совершенно другая. И мораль. И возможно, те, кого мы сейчас принимаем за сумасшедших, сумасшедшими в новом нашем мировосприятии не были бы. Тут очень важнО это дополнение - новое чувство. Уберите у того, кто оперирует логикой 'десять', например, инстинкт страха смерти, усилив при этом инстинкт голода, и вы получите 'нелюдя', в нашем понимании. Последний пример мне кажется даже более удачным, чем предложенная вами четырехпалость, так как внешне перед нами будет совершенно обычный человек. Никаких внешних признаков анормальности. Но на самом деле это будет кровожадный монстр, с постоянным чувством голода, не боящийся смерти. А теперь представьте себе на мгновение, что к обычным человеческим чувствам прибавилось чувство, скажем, ощущать время так, как вы обоняете. Или другой пример. Когда мы видим только одну грань куба, то наш мозг домысливает его в трех плоскостях, тратя на это домысливание вполне конкретные доли секунды. А вот если бы вы мгновенно ощущали точный вес этого куба и 'видели' объем, то наш мозг не занимался бы этим домысливанием. А ведь это 'домысливание' идет постоянно, и там, где мы только начали понимать, что видим тяжелый предмет, имеющий конкретный объем и готовый на нас упасть, а значит опасный, то существо, имеющее такое чувство, назовем его 'чувством объема', уже успело от этого предмета отпрыгнуть. Осознаете разницу в скорости принятия решений, и насколько может быть опасна сущность, внешне так похожая на человека, но имеющая всего одно дополнительное чувство, если ее попытаться нейтрализовать? А если она захочет напасть сама? Мы просто не увидим и не поймем, почему только что якобы расположенные к вам мужчина или женщина вдруг проявили агрессию. Что их спровоцировало? Мотивы нападения? Вот вы стоите, а через мгновенье вы уже труп, еще даже этого не понимая. И все потому, что логика, скорость мыслительных процессов и мораль у этих 'людей' нечеловеческая.

  Подполковник с некоторым недоумением спросил:

  - Погодите, дополнительные чувства - это ведь дополнительные органы?

  Отец Иннокентий кивнул, соглашаясь:

  - В самую точку, Станислав Федорович. В природе есть чрезвычайно интересное пресмыкающееся, которое с первого взгляда трудно отличить от обычной ящерицы. Оно известно под названием гаттерия. Внутренне строение гаттерии напоминает строение змеи, крокодила, черепахи, рыбы, вместе взятых. А внешне - ящерица и ящерица. Может, немного необычная, но взглядом мазнете по ней и не обратите никакого внимания. А внутри - это симбиоз, по меньшей мере, четырех животных. Заметьте, я не придумал ничего особенного и фантастического.

  - Примером с гаттерией вы хотите сказать, что ваши 'подопечные' обладают дополнительными внутренними органами?

  - Да, есть все основания так думать. И, по всей видимости, не одним, а сразу несколькими. Зафиксированы случаи, когда эти существа убивали просто взглядом или голосом. Заставляли целые группы людей совершить самоубийство. Надеюсь, вы понимаете, какой силой надо обладать, чтобы преодолеть в человеке инстинкт страха смерти? Есть не совсем подтвержденные данные, что они могут очень быстро перемещаться на большие расстояния и воспламенять предметы взглядом. Какие органы при этом они задействуют - совершенно неизвестно. Обобщая, можно констатировать нелицеприятный итог. Мы просто не знаем - кто они. Может, это другая ветвь человечества, а может, это совсем не люди. Может, просто уроды. А может, действительно колдуны или даже демоны. Но они - прошлое и настоящее человечества. Вот это Церковь осознает в полной мере.

  Последние слова архимандрит проговорил с затаенной яростью исследователя, давно и безуспешно бьющегося над очень важной проблемой, к решению которой он никак не может подобрать ключ и о которой он, по воле обстоятельств, не мог никому рассказывать.

  Я решил помочь ему:

  - Но это еще не все, правильно? Вы, кажется, что-то недоговариваете. Или вас что-то мучает.

  - Да, это так, Андрей Егорович. Понимаете, на первых страницах Библии написано, что Творец создал человека по своему образу и подобию. Мы настолько заездили это выражение, что мало вдумываемся в его смысл. Я считаю, что Бог не может разговаривать с людьми аллегориями. Как человек глубоко и искренне верующий, уверен, что рукой тех, кто писал Ветхий и Новый Заветы, Талмуд или Коран, водил Господь. Это книги для всех, а не для избранных. И значит, все, что написано - должно быть понятно даже простому пастуху. В священных книгах не может быть никаких двойных или тройных смыслов, скрывающихся друг под другом. Не поймет пастух сложные построения, для которых нужно абстрактное мышление. А если не поймет, значит, неверно истолкует. А нужно ли Творцу неверное истолкование его слов? Согласитесь, что нет. Так вот, если вернуться к фразе - 'по образу и подобию', то мы должны обладать всеми возможностями Создателя. Или, по меньшей мере, в нас должен быть заложен потенциал таких возможностей. Как пример, в Библии очень часто встречается фраза - 'явился Господь перед ним'. Говоря современным языком, Творец мгновенно переместился из одной точки в другую и предстал перед нужным ему лицом. Вот скажите, господин Егоров, что сделает обычный человек, чтобы переместиться, скажем, из Москвы сюда, в Сергиев Посад?

  - Ну, первым делом выйдет из дома и сядет в трамвай или возьмет пролетку, чтобы доехать до вокзала...

  - То есть, он не может по своему желанию мгновенно здесь очутиться, правильно?

  - Естественно.

  Архимандрит горько улыбнулся:

  - Другими словами, он будет пользоваться инвалидным креслом, имея потенциал бегать как спортсмен, господин государственный секретарь.

  - Подождите, я, кажется, начал понимать, к чему вы клоните. Вы хотите сказать, что некто постоянно подсовывает людям костыли, говоря, что они инвалиды и всячески не дает возможность быстро бегать?

  Он кивнул, соглашаясь со мной:

  - Вы правильно поняли мою мысль. Пусть Бог накажет меня за грубое выражение, но какая-то мразь подложила человечеству костыль под названием 'колесо'. И та же сволочь подсунула еще и инвалидное кресло - два кремня, чтобы он смог с помощью искр развести костер. Попробуйте представить себе Творца, по образу и подобию которого созданы все мы, сидящим на корточках, сопящим от усердия и разводящим огонь таким примитивным способом?

  Я усмехнулся:

  - Не укладывается в голове. Особенно это ваше 'сопящим от усердия'.

  - Вот видите. Но почему тогда подавляющее большинство людей очень спокойно совмещают в своем сознании два несовместимых понятия - 'по образу и подобию Создателя' и битье по пальцу камнем, прыганье с руганью на одной ноге от боли, когда осуществлялась первая попытка зажечь огонь?

  - Вы подразумеваете некое воздействие, вроде массовой промывки мозгов?

  - Нет, совсем не так. Не массовое, а точечное. Кто-то появляется в нужное время в нужном месте, или, говоря другими словами - в узловой точке развития человечества и незаметно подталкивает конкретное лицо к тому или иному решению. Если окинуть ретроспективным взглядом сумму этих решений, то перед вами встанет нелицеприятное зрелище. Практически всегда, в такой узловой точке, люди из двух судьбоносных решений выбирают наихудшее.

  Я задумчиво помешал ложкой чай в стакане, потом поднял взгляд на архимандрита:

  - Добыча первого огня с помощью кремня, а не силой мысли?

  Он в ответ безнадежно вздохнул:

  - Ситуация еще страшнее, Андрей Егорович. Надеюсь, вы понимаете, что попытки зажечь огонь с помощью мысли, или воли, если угодно, как Творец, производились неоднократно. Но, из этих, всех пытавшихся, если вы оглянетесь вокруг, не выжил никто. А вот те, кто кремнем стучал о кремень - выжили и продолжают успешно плодиться. Странно, правда?

  - Даже более чем...

  Голос главы православной инквизиции почти понизился до шепота:

  - Скажу больше, господин государственный секретарь, если мы уже начали говорить про юность человечества. Все родители знают, что у ребенка наступает определенный возраст, когда он начинает страстно, с широко открытыми от удивления глазами исследовать окружающий мир, изматывая нервы вечным 'почему', а потом, немного позднее, взахлеб перечитывать все имеющиеся в доме книги. Особенно при этом страдают всяческие популярные энциклопедии, которые зачитывают до дыр. Представляете, что будет, если в этот период спрятать в чулан всю библиотеку, а оставить на столе, якобы случайно, скажем, 'Пособие по изготовлению бомбического устройства в домашних условиях'?

  - Потребуются костыли или инвалидное кресло. Если повезет...

  Архимандрит внезапно, став при этом очень похожим на матерого волчару, защищающего свою стаю, уставил на меня указательный палец и с тихим бешенством проговорил:

  - Вот именно. Вот именно, господин Егоров. Понимаете, человеческих детей век от века становится все больше и больше, и среди них может найтись тот, кто эту гнусную 'бомбическую' брошюру может случайно порвать и выбросить не читая, а сам полезет в чулан, за спрятанной библиотекой. И меня гложет отвратительное предчувствие, что в самом ближайшем будущем всем нам уготовлена грандиозная бойня, по сравнению с которой первая мировая и гражданская войны покажутся просто дружеской потасовкой. А все для того, чтобы в огне этого пожара сгорел ребенок, который уже начал спускаться по лестнице в чулан к тем спрятанным прекрасным книгам. И что уже убит Ной, который бы построил для нас свой спасительный ковчег. ЭТИ - последнее слово он проговорил, как сплюнул - уже решили все за нас. За вас и меня. Это унижает до глубины души, которую в меня вложил Создатель. Бесконечно унижает как высшее творенье Бога, по образу которого я создан. И я готов пойти на все, чтобы, пусть не наше поколение, но наши дети или внуки вытащили наконец из того чулана спрятанную от них библиотеку.

  Я сделал глоток уже остывшего чая и аккуратно поставил стакан на блюдечко:

  - Ваши мысли очень интересны, отец Иннокентий, но возникает закономерный вопрос - зачем от людей прятать знания об их возможностях?

  - Да тут как раз все прозрачно ясно, Андрей Егорович, - с внезапной горячностью встрял Стас, - это ведь так приятно быть первым парнем на деревне. Все местные девчонки безропотно гм... проявляют благосклонность, а мужики боятся твоих кулаков. И чарку подносят из опаски, чтобы не прибил вдруг с дрянного похмельного настроения. Ну, встаньте на место этого 'первого парня', внезапно узнавшего, что в селе подрастает мальчишка, который прекратит его шалости на сеновале и может вообще оторва... эээ... усечь часть тела, так беспокоящую родителей этих барышень.

  Он зыркнул в сторону митрополита и архимандрита:

   - Прошу прощения, святые отцы. Надеюсь, я не очень...

  Отец Феофан опустил голову, только плечи его почему-то начали вздрагивать, а архимандрит подвигал бровями, пряча брызнувшие из глаз веселые искры:

  - Да, Станислав Федорович, вы очень сочно обрисовали стремление к власти на бытовом уровне. Я могу только добавить, - он снова стал серьезным, - что власть - это мощнейший наркотик и ничто не может сравниться с ним по силе воздействия. Даже власть денег. И я уверен, что ради абсолютной власти, ОНИ могут походя уничтожить несколько сотен миллионов каких-то передвигающихся на костылях инвалидов...

  Пока он говорил последнюю фразу, у меня в голове мелькнула сумасбродная мысль. Хотя, почему сумасбродная? Похоже, что я внезапно нашел даже больше, чем хотел. И прийти к желаемому результату можно было иным путем. Получить себе в поддержку современную инквизицию, пусть и тайную, было бы большой удачей. Надо было решаться:

  - Ноя, - беззвучно позвал я свою спутницу, - поняла, что надо делать?

  В голове в ответ хихикнул язвительный голос:

  - Ну, наконец-то догадался. Не прошло и часа, как архимандрит решил не скрывать, чем занимается возглавляемая им комиссия...

  Я в ответ мысленно погрозил пальцем Ваджре, а сам в это время вопросительно посмотрел на отца Иннокентия:

  - Два последних вопроса, отец Иннокентий. Первый - разработала ли Церковь за века наблюдений какие-нибудь способы определения, что за конкретная 'нелюдь' находится перед инквизитором? И второй - мы говорили здесь о христианстве и мусульманстве. Но ни разу не затронули Буддизм и Иудаизм. С представителями этих двух религий вы также поддерживаете ваши специфические отношения?

  Он с хитрецой на меня взглянул:

  - Неужели вы думаете, что я бы стал с вами обоими разговаривать, прежде не удостоверившись в вашей 'человечности', господин Егоров? Сразу скажу - с некоторых пор в Церкви не все благополучно. И мы вынуждены скрывать свои знания даже от отдельных иерархов, как после их рукоположения или возведения в папство в христианстве, так и после присвоения достоинства верховного муфтия у мусульман. По поводу второго вашего вопроса, мы...

  Я вежливо перебил его:

  - Погодите. Предлагаю продолжить нашу беседу в другом месте. Только прошу отнестись спокойно к тому, что сейчас увидите, святые отцы. В этом не будет никакой бесовщины.

  После последних слов прямо на стене кабинета митрополита появилась дверь, ведущая в мою квартиру. Я встал и сделал приглашающий жест:

  - Прошу входить, господа. Мне необходимо поделиться с вами некой информацией...

  И тут же чуть не взревел от ярости, так как в голове раздался сладко-приторный голос:

  - Если я появлюсь перед отцом-инквизитором с симпатичными рожками и очаровательным, гибким хвостом, мой господин не будет сильно на меня кричать?..

  ***

  Его высокопреосвященству

  кардиналу Святого Престола,

  секретарю Конгрегации Священной канцелярии

  господину Донато Меркати.

  Особо конфиденциально.

  В архиве не сохранять.

  Копировать запрещено.

  По прочтении, в присутствии монаха Данилова монастыря

  УНИЧТОЖИТЬ!!!

  Тема: 'Туман'

  07.03.1934 года

  Ваше высокопреосвященство. Обстоятельства сложились так, что я, как глава Синодальной Библейской комиссии Русской Православной Церкви, принял решение выполнить тайное указание Синода РПЦ от 26 апреля 1725 года. Аналогом такого указания в Святом Престоле является секретная булла от 23 июня 1725 года. Имею честь напомнить Вам, что по договоренности между нашими Церквями, в случае принятия подобного решения, руководители наших организаций обязаны немедленно собраться для полного ознакомления с создавшейся ситуацией в стране, где такое решение было принято. В соответствии с вышеизложенным, буду рад встретить Вас как почетного гостя в стенах Данилова монастыря ровно через семь дней с момента окончания чтения Вами этого письма.

  Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь.

  Архимандрит Данилова монастыря Русской Православной Церкви отец Иннокентий.

  Государственному секретарю

  по иностранным делам, делам обороны

  и безопасности при совете министров СССР

  Егорову А. Е.

  Особой важности

  Докладная

  Экз. единственный

  Дата: 09.03.34 г.

  Тема: "Канцлер - II"

  1. В исполнении вашего распоряжения от 29.02.34 года представляю Вам краткую автобиографическую справку на Энгельберта Дольфуса, канцлера Австрийской республики.

  Дата рождения - 4 октября 1892 года. Место рождения - г. Тексинг, Нижняя Австрия, Австро-Венгрия. Телосложение - среднее. Рост -147 см. Физическая подготовка - удовлетворительная. Психостойкость - средняя. Болевой порог - средний. Психотип - сангвиник. Женат. Имеет двоих детей. Хороший организатор. Вероисповедание - католик.

  Политическая деятельность: секретарь фермерского союза Нижней Австрии (1925 г), основатель сельскохозяйственной палаты Нижней Австрии (1927 г.), председатель Христианской социальной партии Австрии (1932 г.), канцлер Австрийской республики

  (с 1932 г.). Непримиримый противник воссоединения (аншлюса) Германии с Австрией.

  2. Венская резидентура иностранного отдела ОГПУ СССР подтверждает информацию, хранящуюся в базе данных подразделения "Росомаха" о том, что:

  а) Э. Дольфус с 1912 г. является членом католического ордена "Картельфербанд" - тайной структуры масонского типа. С середины девятнадцатого века, все, без исключения, государственные посты в правительстве Австро-Венгерской империи, а позднее и Австрийской республики, занимают члены этого ордена, подконтрольного Ватикану.

  б) С 1930 г. Э. Дольфус обладает компрометирующими (в соответствии с нацисткой идеологией) документами на нынешнего канцлера Германии А. Гитлера, которые Дольфусу удалось получить с помощью "Картельфербанд". Суть компромата: многочисленные случаи инцеста в семье А. Гитлера, а также наличие психических болезней (шизофрения) у ряда родственников канцлера Германии.

  3. Берлинская резидентура иностранного отдела ОГПУ СССР подтверждает информацию, хранящуюся в базе данных подразделения "Росомаха" о том, что А. Гитлер знает о находящихся в распоряжении Э. Дольфуса компрометирующих документах. В связи с этим, канцлером Германии утвержден план операции покушения на Э. Дольфуса под названием "Раваг". Дата начала активной фазы операции "Раваг" - 25.07.34 года. Непосредственный исполнитель: 89-ый венский штандарт СС оберабшнита "Дунай".

  Цели операции "Раваг":

  Минимальная: ликвидация Э. Дольфуса и уничтожение компрометирующих А. Гитлера документов.

  Оптимальная: ликвидация канцлера Австрийской республики, уничтожение компрометирующих документов, создание прогерманского правительства, аншлюс Австрии.

  Председатель ОГПУ при совете министров СССР

  Ногинский С.Ф.

  ***

  Ах, Вена, родная сестра Парижа, любовница Мадрида, беспечная инфанта Старого Света. Столица изящной порнографии и нового мирового помешательства - психоанализа. Отзвучал на твоих широких проспектах победный звон литавр и грозный ритм армейских барабанов. Канула в Лету тяжелая поступь имперских батальонов, собравших за шесть веков под черным двуглавым орлом Габсбургов громадную европейскую империю. Империю, рассыпавшуюся в одночасье. И красавица Вена со смехом и иронией, так присущей австрийцам, примерила на себя новое платье столицы республики. Впрочем, и в этих республиканских одеждах Вена осталась городом с бесчисленным количеством кофейных, винных подвальчиков, пивных - кнайпе, расположившихся на тихих узких улочках и в маленьких двориках. Венские пивные, конечно, отличаются в лучшую сторону от мюнхенских, но в них тоже бывает весело, и испортить вам прическу тяжелой литровой кружкой могут очень быстро. Особенно весной 1934 года, когда штурмовики - националисты из "Хеймвера" - сходились в философских диспутах со штурмовиками шуцбундовцами - военизированной охраной социал-демократической партии. А головорезы из австрийских отрядов СС вступали в дискуссии с боевиками компартии о преимуществах расового или классового развития общества. Черепа при этом разлетались с завидным постоянством. Это ведь так сладко - наотмашь заехать донышком пивной кружки в рожу сторонника противоположной философской концепции. Поставить, так сказать, победную точку в диспуте. Поножовщина со стрельбой при этом вносили свежую диалектическую струю в методологию доказательств. Случались дни, когда хирурги центральной венской больницы не спали сутками, оперируя поступавших спорщиков. Но что поделаешь, философия, как и всякая наука, требует жертв.

  И положа руку на сердце, разве не хотелось тебе, уважаемый читатель, хоть раз впиться в мерзкую рожу своего оппонента, сладострастно смять ее, доказывая, что политическое течение, которого ты придерживаешься, единственно верное? Или пнуть носком ботинка в пах, да с подворотом, когда он, этот гнусный оппонентишко, осмеливается не соглашаться с твоей концепцией мироустройства? Согласись, что очень хотелось. Или ты, читатель, думаешь, что ироничный австриец чем-то от тебя отличается? Вот тот-то и оно, что ничем... И хотя новый канцлер Австрии Энгельберт Дольфус, воспитанный в иезуитской строгости католицизма, видящий свою страну как христианское социальное государство, попересажал на нары самых буйных "философов", оставшиеся на свободе продолжали свои практические семинары по науке наук в венских забегаловках. И, как ни странно, были едины во мнении, что законно избранного главу государства надо немедленно устранять, видя в нем главное препятствие на пути в светлое завтра. При этом левые и правые почему-то с вожделением поглядывали в сторону каменоломен Маутхаузена, где было так удобно и практично построить концлагерь.

  Вот в одну из таких прокуренных пивных - место философских диспутов, с названием "Сантиметр", в пригороде Вены - Габлиц, под хорошим шафе, видимым невооруженным взглядом, вошел молодой высокий мужчина. Тряхнув головой с выгоревшими явно не под местным солнцем светлыми волосами, окинул полупьяным взглядом присутствующих с высоты своего почти двухметрового роста. А потом громко и смачно икнул. Из отворота его полурасстегнутой морской куртки выглянул белый хомячок и с интересом осмотрелся. Мужчина осторожно, пальцем погладил зверька по голове и, не обращая никакого внимания на насторожившихся завсегдатаев, прошел к единственному пустому столу в углу зала.

  Прерванные, было, разговоры возобновились. Во-первых, новый посетитель сидел так далеко, как не стал бы сидеть никакой шпик из жандармерии. Во-вторых, новоприбывший безразлично разместился спиной к присутствующим и не мог по движению губ догадаться, о чем они говорили. А в-третьих, вы видели когда-нибудь пьяных шпиков с хомячками за пазухой? А если не видели, то и цедите свой светлый "Трумер" спокойно. Поэтому жизнь пивной потекла своим обычным ходом под грустным взглядом последнего императора Франца Иосифа, к которому австрийцы относятся с большим почтением и портреты которого висят почти в каждом питейном заведении.

  Спустя пару минут к новому посетителю подошла официантка с заранее раскрытым блокнотом:

  - Что будет пить господин?

  Мужчина посмотрел на нее с пьяным добродушием:

  - Два "масса" темного баварского, красавица. А... "Егермайстер" у вас есть?

  - Конечно, есть, господин.

  - Два... Нет, четыре холодных "Егермайстера". И какой-нибудь сухарик для моего Людвига.

  Он постучал пальцами перед хомячком, который уже выбрался у него из-под куртки и смирно сидел перед ним на столе:

  - Людвиг, сухарик будешь?

  Хомячок подергал носом и уставился на хозяина бусинками глаз.

  - Вот видишь, красавица, - он будет сухарик.

  В девушке, неожиданно для нее самой, пробудилась извечная женская ревность к алкоголю, когда симпатичный ей мужчина отдает свое предпочтение не ей, красивой, умной и сердечной, а этой шалаве под называнием "полная рюмка". Ведь общаясь с этой патаскухой, близкий человек так и норовит попасть в скверные истории и постоянно ловит приключения на свою пятую точку. Поэтому она уже не из обязанности официантки, чтобы клиент сделал заказ побольше, а повинуясь вот этому женскому, изначальному, чуть наклонившись, тихо и участливо произнесла:

  - Может быть, еще что-нибудь поесть? У нас очень хороший выбор закусок, господин.

  В голубых глазах посетителя мелькнуло некое понимание, как будто он догадался о невысказанном девушкой. Мелькнуло и тут же испарилось. Он улыбнулся:

  - Нет, спасибо. Возможно, позже.

  Официантка записала заказ и, начав почему-то протирать перед клиентом явно чистую столешницу, прошептала:

  - Я могу порекомендовать господину пересесть за другой стол? За этим собирается нехорошая компания.

  Мужчина еще раз улыбнулся:

  - Все в порядке, красавица. Неси мой заказ сюда.

  Девушка чуть пожала плечами, мол, я сделала все возможное, чтобы тебя, дурака, избавить от неприятностей. У нее даже мелькнула сумасбродная мысль, что если бы этот красивый дылда был ее мужем, уж она бы постаралась, чтобы он сейчас летел из заведения ее дяди, как пробка из бутылки. И дорогу сюда забыл бы, паршивец. Мысль мелькнула и исчезла. Официантка улыбнулась клиенту уже дежурной улыбкой и ушла выполнять заказ. Вернувшись через пару минут, споро поставила перед посетителем две литровых кружки, четыре рюмки и большой белый сухарь на тарелке. Сделав свою работу, отошла к своему месту возле стойки, за которой заправляла ее тетка и жена хозяина пивной Магда. Та окинула ее понимающим взглядом:

  - Что Сандра, приглянулся?

  У официантки чуть порозовели щеки:

  - Да, красивый парень. Только произношение немного странное. Так бабка Хелена из Пруссии разговаривала, пока жива была. И упрямый, зараза, как все они...

  Магда вздохнула сочувствующе. Потом женщины склонились друг к другу и зашептались о чем-то своем, вечном, периодически хихикая...

  Между тем мужчина сделал несколько хороших глотков из кружки, а потом решительно долил в литровую емкость сразу две рюмки горькой. Пригубив получившийся коктейль он, он удовлетворенно кивнул головой и не спеша продолжил цедить ядреную смесь, явно наслаждаясь результатом. Допив до дна, начал аккуратно, как маленького ребенка, кормить своего хомячка сухарем, осторожно при этом поглаживая по голове.

  Внезапно, нарушив тихую идиллию поглощения посетителями священного напитка, входная дверь резко распахнулась, как от хорошего пинка. В пивную, громко и нахально гогоча, ввалилась группа из трех молодых людей.

  - Эй, Магда, - развязно крикнул самый высокий из них, - три светлых за наш стол. И поторопись, у нас мало времени.

  Жена хозяина заведения, отводя глаза от новых клиентов, торопливо ответила:

  - Да, Отто, конечно. Уже наливаю.

  Она суетливо придвинула три литровые кружки к одному из кранов и начала нервно дергать за ручку пивного насоса, который как назло, опять заело. Тем временем троица громко переговариваясь подошла к столу, за которым не обращая никакого внимания на шум, продолжал кормить хомячка молодой мужчина. Придвинув ногами стулья, новоприбывшие шумно расселись и, кажется, только теперь обратили внимание, что за столом уже сидит еще один человек. Тот, которого Магда назвала Отто, исподлобья взглянул на него и стукнул кулаком по столешнице:

  -Алле, придурок! Тебе что, никто не сказал, что это наше место? Ты нам мешаешь. У тебя есть ровно тридцать секунд, чтобы убраться отсюда.

  Мужчина, не прекращая кормить своего маленького четвероного друга и не подымая глаз на грозного Отто, равнодушно обронил:

  - Ты купил его, что ли?

  Главный воинственной троицы выпятил вперед подбородок, ноздри его породистого, носа недобро дрогнули. Но он, сдержав себя видимым усилием воли, явно желая припугнуть непонятливого посетителя, многозначительно и веско проговорил:

  - Мое имя Отто Скорцени...

  Мужчина безразлично пожал плечами:

  - Да хоть эрцгерцог Фердинанд. Если это твой стол, то забери его. Но сдается мне, мил-человек, ты просто как та дворняга, которая громко лает, но никогда не кусает, зная, что прохожий может огреть ее палкой...

  Многочисленные шрамы на лице Отто, заявляющие о том, что их обладатель провел не одну успешную дуэль в своей студенческой юности, начали багроветь. Похоже, что мужчина с хомячком просто не знал, что человека с таким отметинами от шпаги надо опасаться, как способного стоять на своей точке зрения до конца, невзирая ни на какие обстоятельства.

  Скорцени недобро улыбнулся и резко поднялся со своего места, отшвырнув при этом стул. Вслед за ним вскочили два сопровождавших его молодых человека.

  Хозяин заведения, папаша Матиас, заранее вызванный прозорливой супругой из подсобки и давно уже внимательно следящий за разгорающимся конфликтом, подскочил к спорщикам и подобострастно, скороговоркой проговорил:

  - Отто, мальчик, мы ведь прошлый раз договаривались, что для выяснения отношений вы будете выходить во двор...

  Старый жук лукавил, говоря о дворе. Ему давно надоело подсчитывать убытки от поломанной мебели и разбитой посуды. Поэтому он выделил часть своего ветхого сарая под своеобразный ринг для всяких бузотеров, подобных Скорцени. Кабатчик даже завел что-то вроде подпольного тотализатора для посетителей своей пивной, с которого имел вполне ощутимый гешефт.

  Отто нехотя поморщился:

  - Да, да, я помню, Матиас...

  Потом развернулся к посетителю, продолжавшему спокойно сидеть и безразлично наблюдавшему за происходящим:

  - Давай-ка выйдем на свежий воздух, хомячковый папа. Проветримся, так сказать...