Мюнхен: кирхи, пиво, заговоры и безумные короли Афанасьева Ольга

…Мюнхен — один из самых обаятельных городов Европы. Элегантные бульвары, парки и сады, стильные магазины, колокольни, памятники, фонтаны оставляют неповторимые впечатления. Здесь можно встретить архитектурные шедевры классицизма и барокко, посидеть в уютных погребках и окунуться в пивной океан Октоберфеста, покататься в трамвае, раскрашенном в цвета баварского флага — здесь столько всего, что впору растеряться.

В любом случае нельзя пропустить старую часть города. Всю ее можно обойти пешком. Именно в ней сохранился овеянный легендами дух подлинного Мюнхена, а почти каждое здание хранит свою волшебную историю…

РОЖДЕНИЕ МЮНХЕНА.

ГЕНРИХ ЛЕВ

Сейчас уже трудно представить, что на месте нынешнего Мюнхена — блестящего европейского города, столицы Баварии, богатой и знаменитой, были лишь несколько домиков с подворьем, принадлежащих монастырю бенедиктинцев. На холме Петерсбергль на берегу реки Изар жили бедные монахи — вели часть монастырского хозяйства, возделывали землю и время от времени несли мирянам слово Божье. Подворье так и называли — Мунихен, то есть монашеское, монастырское. И так и оставаться бы Мунихену крошечной безвестной точкой на карте, не попадись он случайно на глаза Генриху Льву.

Генрих Лев был личностью выдающейся. Не тем, что принадлежал к славному роду Гвельфов и носил многочисленные титулы, в том числе герцога Саксонии и Баварии. И Саксония, и Бавария знали немало герцогов, знатных и не очень.

Это был прирожденный монарх, которому с 10 лет пришлось биться за свои владения и имеющий множество дерзких геополитических планов. Вместе с дядей Альбрехтом Медведем он ходил воевать с ободритами, славянскими племенами, надеясь на присоединение новых земель, но потерпел неудачу. Предлогом был крестовый поход против язычников. Вместе с Фридрихом Барбароссой он участвовал в военной кампании в Италии — позднее, испугавшись возросшего влияния Генриха Льва и его удачного брака с английской принцессой, Барбаросса лишит его всех владений, кроме Брауншвейга и Любека, и отправит в изгнание.

Но в то время, когда он проезжал мимо монашеских двориков, он был еще молод и только-только вступил во владение Баварией, которая вместе с Саксонией досталась ему в наследство от отца, Генриха Гордого. И его слава, и его падение еще впереди, а пока Генрих едет вдоль реки Изар, по соляному тракту, осматривая окрестности. Впереди видны возы с той самой солью, которая была в те времена ценным товаром. Но вот возы встали перед мостом, ведущим к городу Ферингу, преградив путь Генриху и его свите.

— Мы должны заплатить пошлину, господин, — объяснил причину один из купцов. — Все, кто везет соль через Феринг, должны платить. И цена раз от раза растет.

— За то, что едете через Феринг? — удивился Генрих. — Почему бы не объехать его стороной?

— Потому что во всей округе это единственный мост через Изар, а нам нужно перебраться на ту сторону реки.

— И кому же вы платите? Бургомистру?

— Епископу Фрайзинга, господин. Все пошлины идут ему. Здесь только собирают дань.

Во Фрайзинге была резиденция герцогов — правителей Баварии. Там же обитал и епископ. Как он смеет присваивать себе соляную пошлину, как будто его, Генриха, законного правителя, не существует вовсе?

Приглашенный к Генриху епископ Фрайзинга не заставил себя ждать. Он не боялся молодого правителя: в последнее время они сменялись довольно быстро, в Баварии велись постоянные тяжбы и войны за земли, наделы и угодья. А вот имущество церкви — другое дело. Отнять его почти невозможно.

— Сын мой, — сказал епископ Генриху, — вы еще молоды и, вероятно, не знаете, что мост через Изар в Феринге принадлежит церкви уже больше ста лет. Церковь не будет платить налог в казну за владение им.

— Вы не хотите делиться с казной, преосвященный? Даже если я, ваш герцог, прикажу вам?

— Я подчиняюсь лишь Богу и Папе, мой герцог. И только они в силах изменить нынешний порядок вещей.

Генрих усмехнулся. Другого ответа он не ждал, но и мириться с нынешним порядком вещей не собирался.

Распрощавшись с епископом, он вызвал к себе казначея и начальника охраны.

— Недалеко от Феринга я видел какие-то домики на берегу Изара, на холме возле монастыря. У этого места есть название?

— Мунихен, мой герцог. Это селение бенедиктинцев.

— Прекрасно. Мне было видение, что я должен помочь бедным бенедиктинцам, столь скромным и трудолюбивым. Казна выделит деньги на строительство моста в Мунихене.

— Но, мой герцог, это большой расход…

— Найди строителей и заплати им двойную цену, — сказал Генрих. — Пусть приступают завтра же. Иди.

Когда казначей вышел, Генрих дал несколько указаний начальнику охраны.

Мост в Мунихене возвели за месяц. А через два месяца сгорел мост в Феринге.

Генрих Лев любил простые решения.

— Богу было угодно изменить порядок вещей, — сказал он епископу. — В ваш мост ударила молния. Но я не оставил своим покровительством слуг церкви, бедных бенедиктинских монахов. Теперь их поселение расцветает и ширится благодаря соляной пошлине. Никто, ни император Фридрих, ни другой ваш повелитель в лице Папы римского не упрекнет меня в неуважении к церкви.

Так благодаря Генриху Льву родился Мюнхен. Он постарался наполнить город торговым и ремесленным людом, дал его жителям особые права, и крошечный поселок разрастался на глазах.

Глашатаи провозгласили, что отныне все дороги ведут через Мунихен. И трудно было найти более удачное место: Изара в этом месте достаточно глубок для торговых судов, а масса мелких островков очень облегчила строительство моста. Холм Петерсбергль, на котором разбили торговую площадь, прекрасно защищал от наводнений.

Скандал, поднятый епископом, удалось замять: император Фридрих Барбаросса, узнав все подробности этой истории, рассмеялся и оставил все как есть. У него самого были нелады со святым престолом. Епископу отходила треть пошлины от нового моста, и со временем он смирился с неизбежным. Правда, Генриху придется не раз доказывать свою верность Барбароссе, прежде чем они рассорятся и распростятся навсегда.

Дев заботился о процветании будущего города, но народная молва, как и история, связывает его не столько с Мюнхеном, сколько с Брауншвейгом, в котором он и похоронен. Его так и называли — Генрихом Брауншвейгским, или Брунсвикским. Одно из его изображений в виде рыцаря можно видеть на Карловом мосту в Праге. Скульптуру называют «Рыцарь, стерегущий реку», и это о ней Марина Цветаева в краткий период пражской эмиграции написала знаменитое стихотворение.

Баллады и легенды о Генрихе Льве начали складываться еще при его жизни — в народе его любили. Одна из них, возникшая примерно в XV веке, приводится ниже.

Но что, побледнев, она вскрикнула вдруг —

Иль сделалось худо невесте?

«Вернулся мой Генрих! Мой верный супруг!

Навеки отныне мы вместе!»

И гости воскликнули все, как один:

«Вернулся возлюбленный наш господин!»

В старинном Брауншвейге едва ли

Такое веселье знавали.

Так герцог, что прозван был Генрихом Львом,

До старости герцогством правил.

А лев, находясь неотлучно при нем,

И в смерти его не оставил.

Не смог пережить он такую беду

И в тысяча сто сорок третьем году,

Теряя последние силы,

Почил у хозяйской могилы[2].

Где был похоронен почивший зверь, доподлинно неизвестно, но память о нем и его хозяине-тезке жива и по сей день. Трудно найти в городе место, где не была бы установлена скульптура льва, нет сувенирной лавки, где в том или ином виде не нашлось бы изображения царя зверей. Мюнхенский лев стал таким же символом города, как и мюнхенский монашек, запечатленный на гербе, — мюнхенский киндл.

Какая из жен фигурирует в балладе, установить уже невозможно. Генрих был женат дважды. Первый брак с Клеменцией, дочерью герцога Церингенского, продлился 12 лет и принес супругам троих детей: умершего в раннем детстве Генриха, Гертруду и Рихензу. Это обстоятельство не помешало Льву развестись и спустя семь лет после развода укрепить свое положение женитьбой на Матильде, дочери английского короля Генриха II Плантагенета и Элеоноры Аквитанской. Возможно, семилетний перерыв между двумя браками и породил красивую сказку о появлении Льва на свадьбе собственной жены.

Легендарный герцог положил начало легендарному городу. Мунихен, превратившийся с годами в Мюнхен, расширялся и рос, и каждый его правитель вносил в развитие города свою лепту.

КАРЛОВЫ ВОРОТА — НАЧАЛО СТАРОГО МЮНХЕНА

Неприметное монашеское селение превращалось в крупный торговый город. Вскоре он стал нуждаться в крепостных укреплениях: там, где появляется богатство, всегда находятся желающие прибрать его к рукам. К тому же проход через ворота чужаков подразумевал очередную пошлину. Сначала возвели одну крепостную стену, затем параллельную вторую. Ворота Карлстор — часть средневековых городских укреплений. Постепенно Мюнхен был обнесен крепостными стенами, от которых до сих пор сохранились городские ворота Карлстор, Зендлинген Тор, Изартор и Зигестор.

Карлстор расположены на западной окраине Старого города. Ворота возведены в период с 1285 года по 1347 год во время строительства вторых крепостных укреплений Мюнхена и впервые упоминаются в 1302 году как Нойхаузер Тор.

Судьба Нойхаузских ворот была довольно бурной. Во время строительства, как гласит легенда, главный строитель остался недоволен бургомистром, который, в свою очередь, приписывал постройке недочеты, объявлял цену завышенной и ни в какую не желал расставаться с монетой. Вскоре ему предстояло отдать замуж дочь. Бургомистр предвкушал пышную свадьбу, расходы на которую собирался почерпнуть из денег на строительство, куда уже запустил лапу. После бесконечных распрей и переделок проекта наконец сошлись на самом простом варианте: ворота должны были надежно запираться и худо-бедно сдерживать натиск налетчиков, которым вздумалось бы ворваться в город. Все прочее скрягу-бургомистра не волновало, он даже не счел нужным призвать священника для освящения ворот. Что не замедлило сказаться на их дальнейшей судьбе.

Обозленный строитель спроектировал ворота Нойхауз так, что между створками в открытом виде было два Л-образных проема. Знал ли он старую примету о Чертовых воротах, или она появилась благодаря его постройке, но только каждый входящий через эти ворота, как и положено по примете, приносил в город сто несчастий и половину из них брал себе. Торговые обозы не могли избавиться от товара или он вдруг оказывался испорченным. На представлении заезжих актеров по непонятной причине вспыхнул пожар, уничтоживший половину несчастных скоморохов и перекинувшийся на дома, несколько из которых полностью выгорели. Жених дочери бургомистра, прибывший в Мюнхен на собственную свадьбу вместе со свитой, еще в дороге чувствовал себя больным, а после въезда в город ему стало еще хуже. Он действительно заболел, и не чем-нибудь, а страшной черной оспой, и только благодаря энергичным мерам городского врача больных удалось изолировать до того, как они заразили большинство мюнхенских обитателей. Однако дочь бургомистра, успевшую повидаться с женихом, болезнь не миновала. Она металась в бреду, также как и жених, и ее молодое свежее личико все покрылось страшными язвами. Горе бургомистра не поддавалось описанию, но никакой связи между обманом строителей и чередой несчастий он так и не увидел.

Однажды рано утром к Нойхаузертор подошла крошечная старушка с корзинкой целебных трав. Ворота только-только успели открыть. Едва взглянув в проем, старушка не прошла сквозь него, как все, а бросила перед собой горсть какого-то порошка, что-то долго шептала на глазах городской стражи, а потом сообщила, что хочет видеть бургомистра.

— Его дочь умирает, и я могу помочь.

Едва увидев бургомистра, старушка сказала:

— Я вылечу твою дочь и ее жениха, но при одном условии. Деньги, что ты присвоил на свадьбу, нужно вернуть тому, кому ты задолжал. Такую же сумму ты пожертвуешь на церковь.

Карловы ворота — начало старого Мюнхена

Скряга бургомистр только охнул. У него мелькнула мысль, что нужно соглашаться на все, а после выздоровления дочери выбросить старую ведьму из города.

Но она сказала:

— Я вижу тебя насквозь. Даже не думай меня обмануть. Разве ты не знал, что скупой платит дважды? А ты заплатишь трижды: раздашь бедным еще столько же денег. Не хочешь — прощай, я уйду. Но твоя дочь не доживет до утра.

Пришлось бургомистру раскошелиться и выполнить все условия старухи. Через несколько дней дочь с женихом выздоровели, и даже следов страшной черной оспы не осталось на их юных лицах. Бедный народ, осчастливленный внезапной милостью, ликовал. А ведьма собралась уходить. Провожать ее вышло много людей, в том числе и городской глава. Подойдя к воротам, она сказала:

— Отойдите подальше и смотрите издалека.

Пошептав что-то, она бросила на ворота порошком, и в тот же миг в них ударила молния. Люди в ужасе закричали и бросились врассыпную.

— Постройте новые ворота! — крикнула колдунья им вслед. — С прямым проемом! Да не забудьте освятить!

С этими словами она растаяла в воздухе, и больше ее никто не видел. Прекратилась и череда несчастий, во всяком случае, после того, как в Мюнхене появились новые ворота.

Через 200 лет ворота усилили: появилось внешнее укрепление с двумя башенками (именно они сохранились до наших дней и носят название Карлстор), крепостной мост через ров, помещение для стражи и таможни, вынесенный вперед круглый бастион (его фундамент обнаружили при строительстве станции метро под площадью Карлсплац). С 1791 года ворота переименовали в честь курфюрста Карла Теодора, предложившего разобрать старые стены, чтобы позволить городу расти. Кроме того, он приказал заложить площадь, которую тоже назвали его именем — площадь Карла, или Карлсплац.

Курфюрст Карл Теодор родился в 1724 году в замке Дрогенбуш в окрестностях Брюсселя. Унаследовав престол от курфюрста Макса III Йозефа Баварского, он перенес свою резиденцию из Маннгейма в Мюнхен и с увлечением занялся преобразованием города. По его указу был разбит Английский сад, один из первых парков, куда был разрешен вход посетителям.

Торжественная закладка Английского сада состоялась в 1789 году. После посадки деревьев и цветов появилось первое сооружение — Китайская башня в форме пагоды, где находится оркестровая площадка. В конце Второй мировой войны деревянная Китайская башня сгорела, но вскоре была восстановлена в прежнем виде. Сегодня Китайскую башню окружает так называемый пивной садик. Парк украшают ручьи, мостики, садовая скульптура, элегантные скамейки, это излюбленное место отдыха всех мюнхенцев.

Первоначально у ворот было три башни. Центральная башня разрушилась в 1861 году при взрыве хранившегося там пороха. Затем ворота перестроили в неоготическом стиле по проекту Доменико Занетти. Бронзовые фигуры, украшающие арки Карлстор, взяты из старого фонтана «Фишбруннен» (рассказ о котором еще впереди) на Мариенплац в 1865 году.

К Карлстор примыкает площадь Карле плац. Но сами мюнхенцы называют эту площадь Штахус. По одной из версий, еще в Средние века на этой площади лучники соревновались в стрельбе («штахельшусс» — стрельба колючками). Соседствует с площадью и улица Стрелков (Шутценштрассе). Однако большинством принято считать, что название «Штахус» закрепилось позднее, с XVIII века, когда на площади был пивной погребок Евстахиуса (Штахуса) Федерля под названием «У Штахуса». Владелец сменился, затем исчез и сам погребок (сейчас на его месте, на углу улиц Зонненштрассе и Байерштрассе, находится универмаг Каухофф), но название «Штахус» сохранилось до наших дней.

После Второй мировой войны Карлсплац-Штахус перестроили. Она стала узловым пунктом метро и городской железной дороги.

От ворот Карстор можно попасть на Нойхаузерштрассе, не самую богатую историческими памятниками, но полную жизни главную торговую улицу с множеством пешеходных зон, уличными актерами и музыкантами. На этой улице находятся фонтан Рихарда Штрауса и церковь Бюргерзаль. В северном и южном ее концах — две самые известные церкви Мюнхена: Фрауэнкирхе и Азамкирхе.

Фонтаны Мюнхена — это особая статья. Во-первых, их, необычных и оригинальных, около тысячи, и каждый представляет собой маленький шедевр. А к воротам Карлстор примыкает два: фонтан Штрауса и Брунненбуберль.

Фонтан Рихарда Штрауса посвящен знаменитому немецкому композитору, которого баварцы называют Рихардом Вторым — первым был все-таки Вагнер. Фонтан, представляющий собой чашу с колонной, установлен рядом с домом, где он родился 11 июня 1864 года. На колонне под струями воды видны рельефные сцены из оперы Штрауса «Саломея». В основу ее лег не библейский сюжет, а пьеса Оскара Уайльда, рассказывающая историю порочной неутоленной страсти юной Саломеи к пророку Иоканаану (Иоанну Крестителю). Под струями воды виден «Танец семи покрывал», исполненный Саломеей для Ирода, отрубленная палачом голова Иоканаана, Ирод и Иродиада, пляска смерти в виде танцующего скелета.

Почти у самых ворот Карлстор можно полюбоваться одним из самых знаменитых мюнхенских фонтанов «Брунненбуберль» — дипломной работой выпускника Мюнхенской академии художеств Матиаса Гастайгера, полное название которой — «Фавн, льющий на обнаженного мальчика струю воды». Фавн с непередаваемо шкодливым и лукавым лицом, раздув толстые щеки, брызжет водой изо рта в мальчика, затыкающего пальцем другую струйку в фонтане. В 1892 году скульптура была удостоена золотой медали на выставке в Старом ботаническом саду. Группа «Фавн и мальчик» стала настолько популярной, что скульптор изготовил по меньшей мере 10 копий, отправленных в Германию, Бельгию, Голландию, США и Канаду. Родному Мюнхену Гастайгер подарил первый вариант скульптуры, которая была установлена неподалеку от Калстор в 1895 году.

Фонтан вызвал у горожан бурю чувств. Одни восхищались скульптурой, другие писали Гастайгеру возмущенные письма с требованием одеть мальчика, а некоторые даже присылали нижнее белье (таких посылок скульптор получил больше трехсот). С личной просьбой «одеть» мальчика обращался к скульптору и принцрегент Баварии Луитпольд, но безуспешно. В народе даже сложили песню:

Баварская Академия художеств удостоила Гастайгера серебряной медали за его творение.

Фонтан стоял до 1964 года на Карле плац, а с началом реконструкции площади перенесен на нынешнее место.

БЮРГЕРЗААЛЬ/BURGERSAAL

На пути от Штахуса к Мариенплац находится церковь с необычным названием Бюргерзаалькирхе, в переводе «Церковь зала граждан». Приметная церковь в стиле барокко и рококо была построена в 1710 году по проекту Джованни Антонио Вискарди как зал заседаний для Конгрегации почитателей Девы Марии (объединения монашеских общин почитателей Богородицы).

Здание было построено в 1700 году религиозной организацией мирян Marianische Mnnerkongregation (Марианская мужская конгрегация) под патронажем монашеского Ордена Иезуитов для собраний и молитв ее членов. С 1778 года Бюргерзааль официально стал церковью.

Барочное здание церкви внутри разделено на верхнюю часть — Оберкирхе, которая полностью соответствует облику Бюргерзааль до его разрушения авиацией союзников в 1945 году.

В нижней части церкви Унтеркирхе находится крипта, где погребен Руперт Майер, священник, участник антинацистского сопротивления, пострадавший из-за своих антинацистских убеждений и причисленный Католической церковью к лику блаженных.

Руперт Майер в годы власти нацистов служил в соседней иезуитской церкви Михаэльскирхе, где произносил проповеди против Гитлера.

В 1899 году был рукоположен в священника. С 1906 года служил в различных католических приходах Германии, Швейцарии, Нидерландах. Во время Первой мировой войны служил капелланом на фронте. В 1916 году, участвуя в битве, был серьезно ранен в ногу, которую из-за опасности гангрены ампутировали. Был награжден орденом «Железный Крест», став первым священником, получившим эту награду.

В 1937 году арестован нацистскими властями и провел шесть месяцев в заключении, после чего отправлен в концентрационный лагерь Заксенхаузен. Был освобожден из него с условием, что он не будет проповедовать христианство. После окончания войны поселился в Мюнхене. Руперт Майер умер 1 ноября 1945 года от инсульта во время служения святой мессы.

Останки Руперта Майера с 1948 года покоятся в зале перед алтарем под простой могильной плитой из красного мрамора. Поверх плиты — букет цветов из латуни. Со временем, когда могила стала метом паломничества, члены Марианской конгрегации ходатайствовали перед Папой римским причислении Майера к лику блаженных.

3 мая 1987 года был причислен к лику блаженных римским Папой Иоанном Павлом II. Его именем названа улица в немецком городе Пуллах.

На правой боковой стенке крипты — бронзовый бюст Руперта Майера, почитаемый верующими и паломниками. Правое плечо бюста отполировано касаниями многих рук. С июля 2008 года за алтарем находится музей Конгрегации. Часть его посвящена Руперту Майеру. Фотографии и документы последовательно показывают этапы его жизненного пути — начал простым гражданином, человеком из народа, затем стал священником-иезуитом, потом — бойцом Сопротивления и наконец — блаженным католической церкви.

Собрание музея рассказывает о благочестии и духовности католической веры. Многие культовые и культурные объекты экспозиции были переданы в дар или приобретены марианцами на протяжении столетий. К ним относятся копия Черной Мадонны из Бельгии, статуэтка маленького монашка-августинца и многие другие. На памятной доске музея увековечены имена щедрых меценатов.

Среди других экспонатов — дарохранительница, чаши, литургические облачения и прочие предметы богослужения.

О Черной Мадонне или, как ее еще называют, «Фойерзише Мадонна» — Пламенная Богоматерь — существует легенда.

В 1609 году в Фуа-Нотр-Дам (бельгийская провинция Намюр) был срублен древний дуб.

В его дупле была найдена статуя Девы Марии с Младенцем Иисусом. Она была помещена в один из бельгийских монастырей, который вскоре стал местом паломничества. Дерево распилили на куски, которые разделили между самыми значительными церковными и светскими деятелями, при условии, что из этих деревянных кусков будут вырезаны такие же статуи, как та, что находилась в дупле.

Один такой кусок был отдан брату баварского курфюрста Максимилиана I, архиепископу Кельна Фердинанду, чьим духовником был первый глава мюнхенской Марианской конгрегации отец Георг Шреттель. Фердинанд пожертвовал этот драгоценный кусок дерева в качестве вступительного взноса в Конгрегацию, чтобы стать ее членом, а скульптор Ганс Крумпер создал статую Мадонны. Из-за темного цвета ее называют Черной, или Пламенной.

На первом этаже был когда-то молитвенный зал, собственно Бюргерзааль, или зал граждан. Здесь же находилась и часовня Пречистой Девы. В 18921898 годах здесь был создан барельеф в стиле необарокко из отдельных фрагментов, изображающих страсти Христовы, начиная с моления о чаше в Гефсиманском саду и заканчивая снятием с Креста. Над ним трудились скульпторы Йозеф Эльснер и Ганс Шпренгер. Каждый фрагмент состоит из четырех персонажей. 26 мая 1898 года тогдашний архиепископ Мюнхена и Фрайзинга Франц Иосиф благословил открытие барельефа и пожертвовал Бюргерзаалькирхе каменный крест.

Верхняя часть — Оберкирхе, служившая основным местом собраний марианцев, блистает лепниной в стиле рококо работы Йозефа Георга Бадера, росписями Антона фон Гумшта и других художников. От входа в верхний зал Оберкирхе ведут правая и левая лестницы, украшенные изображениями Богоматери Милосердия в стиле раннего барокко. На левой лестнице Дева Мария укрывает верных своим плащом.

В годы Второй мировой войны интерьер сильно пострадал от пожара, и значительную часть украшений пришлось реставрировать. В частности, был разрушен главный алтарь. От него сохранился великолепный барельеф «Благовещение» работы тирольского резчика Андреаса Файстенбергера (1710 год). Фигура ангела в стиле барокко, объявившего Марии о воплощении Иисуса, сияет серебром и золотом.

Возле «Благовещения» были установлены четыре серебряных бюста, созданных мюнхенским ювелиром Йозефом Фредериком Канцлером в 1768 году по моделям Игнаца Гюнтера. Они представляют четырех святых, особо близких к Деве Марии: святого Иосифа, Иоанна Крестителя, апостолов Иоанна и Иоахима.

В алтарной стене в углу ниши — статуи святой Анны, матери Марии, и святого Иосифа Обручника, созданные в 1947 году Роландом Фридрихсеном.

В рождественские праздники в алтаре церкви выставляются «детская» скульптура Христа — в виде завернутого по плечи в ткань маленького мальчика. С 1600 года реликвия принадлежала ордену августинцев, а в 1817 году была передана Конгрегации.

Медальоны в сводах изображают четырех евангелистов и двенадцать рук мюнхенских гильдий, к которым когда-то принадлежали многие члены Марианской конгрегации. Евангелист Иоанн изображен рядом с орлом, Марк — со львом, Матфей — с ангелом, Лука — с быком.

Освященный в честь Руперта Майера церковный орган был изготовлен в 1994 году по гравюре 1730 года взамен утраченного во время бомбардировок. В нем 50 регистров с 2905 трубами.

Под органной консолью — ангел-хранитель в развевающихся одеждах указывает на небеса и бережно ведет за руку ребенка (знаменитая работа Игнаца Гюнтера, 1763 год). У ног ангела извивается огромная змея. Нога ребенка значительно массивнее, чем нога ангела, почти соприкасающаяся с ней. Это означает, что ангел-хранитель только помогает по мере сил, а главная ответственность за свои шаги по жизненному пути лежит на самом человеке. Ангел-хранитель с детства ведет человека к небу, не позволяя змею, символу греха, причинить ему какой-либо вред.

В апреле 1944 года Бюргерзаалькирхе и два соседних дома были сожжены дотла в результате бомбардировок. Оберкирхе и Унтеркирхе полностью выгорели. От великолепного свода Оберкирхе с богатой лепниной и фресками ничего не осталось. Главный алтарь и два боковых алтаря, орган, амвон сгорели навсегда. Историческое наследие великих художников разных эпох было уничтожено за одну ночь. Остались только наружные стены.

Сразу после войны отец Иосиф Бауман и отец Пауль Ристерер стали добиваться восстановления Бюргерзааля. Их поддержали братья-иезуиты из Санкт-Михаэль-кирхе — церкви святого Михаила. Добровольцы помогали расчищать площадку под строительство. Сразу же после капитуляции Германии отец Бауман от имени Конгрегации подал американским властям заявку на реконструкцию зала церковной общины. В июле 1945 года разрешение на строительство было получено.

Общество Иисуса и Совет Марианской Конгрегации решили, что часть пожертвований нужно использовать для строительства так называемой «временной церкви святого Михаила» — для замены полностью разрушенной Санкт-Михаэлькирхе. В декабре 1945 года была возведена деревянная церковь с временными исповедальнями, а также временные кафедры и галереи. За час до Рождества церковь посетил кардинал Михаэль фон Хаульфабер, и к его приходу строители едва успели откатить от церкви последние тачки с мусором. Алтарь временной церкви представлял собой две сваи на стеллажах, покрытых белой тканью.

В 1946 году реставратор Ханс Фохман начал постепенно восстанавливать настенные фрески. Своды первоначально остались без отделки. В мае 1953 года «временный храм Святого Михаила» вновь отошел Марианской конгрегации как церковь Благовещения, и на втором этапе реконструкции по старинным гравюрам Бюргерзаалькирхе была окончательно восстановлена.

МИХАЭЛЬСКИРХЕ — ПОСЛЕДНИЙ ПРИЮТ ПАСЫНКА НАПОЛЕОНА

Церковь ордена иезуитов построена в 1583-1597 годах в стиле Ренессанс, а затем частично перестроена в стиле барокко. Взгляд на фасад сразу фокусируется на статуе Михаила Архангела, поражающего дракона. Внутри мощные колонны поддерживают свод, который по ширине уступает в Европе только своду собора святого Петра в Риме.

Михаэльскирхе, построенная по указанию герцога Вильгельма V по прозвищу «Набожный», должна была демонстрировать успехи католических правителей Баварии в борьбе против Реформации. Иезуиты, «солдаты Христа», были на переднем крае этой войны. Это была самая значительная церковь Ренессанса к северу от Альп. Затраты на строительство чуть не привели к банкротству государства.

Правители Баварии решительно противостояли протестантизму, распространявшемуся в Швабии и Франконии.

В 1530 году в имперском парламенте в Аугсбурге протестанты представили императору статьи своей веры — «Аугсбургское исповедание». Некоторых протестантов заставили отречься от своей веры, а последующий указ императора в 1571 году предписал изгнать из Баварии всех сторонников Реформации. Особенно яростно боролись с реформацией первые баварские иезуиты. Михаэльскирхе стала символом баварского католицизма. В обмен на лояльность Риму представители династии Виттельсбахов получили земли на западе и севере империи и тем самым укрепили позиции семьи на германской политической сцене.

В 1590 году одна из башен обрушилась на алтарную часть будущей церкви и полностью разрушила ее. Кто-то усмотрел в этом дурной знак, предлагалось даже отказаться от строительства хора, но герцог рассудил по-другому — и алтарная часть была даже увеличена, что можно заметить и в наше время. Только в 1597 году Михаэльскирхе была освящена.

Сегодня Михаэльскирхе — одно из самых замечательных творений Ренессанса в Германии. Здесь самый большой церковный зал в мире, изумительный орган.

Внутри церковь построена по канонам Ренессанса, как пилястровая церковь с хорами. В наполненном светом зале все внимание акцентируется на главном алтаре с иконой «Падение ангела» (1591 года) работы Кристофа Шварца, изображающей архангела Михаила, низвергающего Люцифера с небес.

Во внутреннем убранстве примечательны изысканно-невесомый «Ангел святого источника» работы Губерта Герхарда (1596), ларец с мощами святых целителей Космы и Дамиана (1400) у алтаря святых Петра и Павла (третьего справа), часовня Ангельского приветствия (третья слева) с двумя алтарными фигурами работы Иоганна Баптиста Штрауба (1770).

Одна из самых значимых для христианского мира реликвий Михаэльскирхе — мощи святых Космы и Дамиана. Реликварий с мощами был приобретен в год окончания Тридцатилетней войны (1618-1648). К войне примешалась еще и страшная эпидемия чумы (1632-1634), уничтожившая треть населения города. В 1632 году шведский король Густав Адольф в ходе боевых действий захватил Мюнхен, но столица Баварии чудом избежала разграбления. В центре города на Мариенплац установлена 11-метровая колонна Девы Марии, возведенная в 1638 году курфюрстом Максимилианом — благодарность за то, что Мюнхен уцелел во время нашествия шведов. Позолоченная бронзовая фигура Девы Марии работы скульптора Губерта Герхарда, установленная на колонне, изображает Богоматерь на лунном серпе, с короной и Младенцем. Первоначально с 1613 года эта фигура находилась в алтаре Фрауенкирхе, а позднее ее перенесли на главную городскую площадь. Ангелы на соколах, украшающие колонну, уничтожают дракона, льва, змия и василиска — символы бедствий Мюнхена: голод, войну, чуму и неверие.

Вдохновленные помощью Богоматери, жители Мюнхена начали проявлять большой интерес к христианским святыням. В 1648 году курфюрст Максимилиан I (1573-1651) приобрел в Бремене за 2 тысячи талеров реликварий с мощами святых Космы и Дамиана Аравийских. Святыню торжественно доставили из Бремена в Мюнхен, в церковь святого Михаила. Первоначально реликварий установили в главном алтаре, где он и находился до 1819 года. Позже его перенесли в боковую часовню, где святыня стала более доступной для поклонения верующих.

Внешне реликварий напоминает саму церковь святого Михаила в миниатюре. В центре по горизонтали — дверцы с замком, на внутренней части — четыре цветных изображения, рассказывающие о подвигах святых Космы и Дамиана. Реликварий обрамляют барельефы 12 апостолов, а с торца изображены сами святые врачи-бессребреники. Внутри на специальных подушечках помещены два других малых реликвария в виде темно серых шапочек-пилоток, расшитых жемчугом и рубинами. В них и находятся кости святых Космы и Дамиана, а также их родных братьев — Леонтия, Анфима и Евтропия.

Интересно, что в православной традиции известны три пары братьев-целителей по имени Косма и Дамиан: Асийские (то есть родившиеся в Малой Азии), мирно скончавшиеся своей смертью; пострадавшие в Риме (побиты камнями в правление императора Карина); Аравийские, или Киликийские (те самые, мощи которых находятся в мюнхенской Михаэльскирхе). И у всех «двоиц» разные дни памяти, одинаково чтимые православной церковью. В целом у христианских историков по этому поводу есть расхождения: одни признают всех целителей с такими именами, другие — двоих, а некоторые — только Аравийских, считая, что все легенды сложены об одних и тех же людях. Никаких документов, касающихся жизни и смерти Космы и Дамиана, не сохранилось, все сведения основаны лишь на житиях. Жили они примерно в одно и то же время, в конце III — начале IV века, так что не исключено, что существовала только одна пара братьев.

Жизнеописание Космы и Дамиана Аравийских (XIII век) вобрало в себя эпизоды житий всех пар святых братьев, добавив к ним и народные предания. Приведем наиболее известные предания о них.

Косма и Дамиан, ставшие врачами еще до обращения в истинную веру, приняв Христа, продолжали оказывать помощь больным, но лечили уже они не только при помощи знаний, но и молитвой, освященным елеем и святой водой. Были они не просто родными братьями, но и близнецами. Косма и Дамиан, а также их младшие братья Леонтий, Анфим и Евтропий (тоже врачи) не брали плату за лечение, но чудотворцами были только Косма и Дамиан: они могли излечить одной лишь молитвой или призыванием имени Христа, который когда-то призывал своих апостолов проповедовать по двое.

В Германии всем известно предание о пересадке ампутированной ноги, одном из самых известных врачебных подвигов святых. Этот сюжет отражен в картинах и текстах средневекового искусства. Один из текстов рассказывает об этом так.

Некий человек ужасно мучился из-за больной ноги. Он истратил на врачей все, что имел, но лекарства не помогали. Нога болела, сохла и причиняла ему постоянные страдания. Он не мог спокойно спать, с трудом передвигался и вскоре потерял всякую надежду на выздоровление. И вот однажды ему посоветовали на ночь молиться святым Косме и Дамиану. Без особой веры в успех измученный болью человек, тем не менее, молился в течение недели каждую ночь — спать он все равно почти не мог. Но как-то ночью он почувствовал, что веки его сами собой смыкаются, боль отступает, и он погружается в глубокий сон.

Заснув, он увидел себя лежащим на столе, а над его больной ногой склонились два человека в одеянии врачей. На другом столе, поменьше, были разложены хирургические инструменты и мазь. Один осматривал и ощупывал ногу, не причиняя никакой боли, другой перебирал инструменты. Первый сказал:

— Эта нога мертвая, ее уже не спасти. Придется заменить ее.

Перебирающий инструменты ответил:

— Где нам взять такую ногу?

— Сегодня будут хоронить мавра со здоровой ногой. Ее и возьмем.

Один из врачей ненадолго исчез и вернулся с отрезанной черной ногой. Он прикоснулся к ноге больного — и через секунду тот увидел, что она вдруг покрылась черной кожей, а боль совершенно исчезла.

Вскоре он проснулся, удивляясь странному сну и отсутствию привычной боли. Взглянув на ногу, он не смог сдержать крик: она была черного цвета, но при этом выглядела совершенно здоровой! Встав с кровати, он впервые за несколько лет сам вышел из комнаты и созвал слуг, рассказывая о своем странном сне. Выбежав из дома, он отправился вместе со слугами на похороны мавра. Заглянув в гроб, он вместо ноги мавра в положенном месте увидел свою больную белую ногу. Все окружающие радовались чуду и возносили молитвы Господу и святым целителям Косме и Дамиану.

Другая легенда гласит, что однажды некая больная женщина по имени Палладия услышала о чудесах и учении Космы и Дамиана. Она обратилась к ним за помощью и в результате лечения получила долгожданное исцеление. Она тайно предложила Дамиану вознаграждение, но он отказался его принять. Тогда Палладия упросила его принять дар во имя Божие. Косма, узнав об этом, упрекнул брата: они, приступая к подвигу, обещали друг другу никогда не брать денег за лечение. Из-за этого он даже завещал не хоронить его в одной могиле с Дамианом.

Косма и Дамиан Аравийские вместе с остальными своими братьями были убиты наместником Киликии Лисием, заставлявшим их под всевозможными пытками отречься от Христа. Но братья благодаря вмешательству ангелов оставались целыми и невредимыми, пока Лисий не распорядился отрубить им головы. Когда пришло время хоронить тела обезглавленных братьев-мучеников, кто-то вспомнил о завещании Космы, желавшего после своей кончины не лежать в одной могиле с Дамианом. Возник спор, но в его разгар к людям подошла старая верблюдица и заговорила человеческим голосом. Она сказала, что всех братьев надо хоронить только вместе, что и было сделано.

Меч, которым, по преданию, были отрублены головы братьев, хранится среди церковных сокровищ в немецком Мюнстере, где тоже имеются частицы мощей врачей-бессребреников.

Сразу же после смерти мучеников у гробницы святых Космы и Дамиана в Киросе стали совершаться многочисленные исцеления больных. Уже в IV-V веках их стали почитать как покровителей аптекарей, врачей и особенно хирургов, а их лики стали иногда помещать на медицинских эмблемах. К Косме и Дамиану обращались за помощью во время эпидемий и лечения язвенных заболеваний.

Слава о чудесных исцелениях по молитвам мучеников-врачей Космы и Дамиана дошла постепенно и до германских земель. Мощи святых мучеников попали сначала в Константинополь, а затем в Рим, в церковь святых Космы и Дамиана. Из Рима почитание святых бессребреников распространилось через Альпы далеко на север. Многочисленные частицы мощей Космы и Дамиана Аравийских из Рима попали в немецкие монастыри и храмы.

Старейший в Германии реликварий с мощами Космы и Дамиана находится в швабском местечке Альб. Другая часть мощей Космы и Дамиана хранится в сокровищнице Эссенского католического собора (эти святые считаются покровителями города Эссена).

День памяти врачей-мучеников (27 сентября) праздновался в нескольких немецких землях как один из великих церковных праздников, а 12 августа вспоминалось перенесение епископом Альтридом из Рима мощей Космы и Дамиана в 847 году.

В бременской церковной хронике между 1072 и 1081 годами отмечается, что мощи из реликвария Космы и Дамиана Аравийских, который находится в Михаэльскирхе, «в 965 году архиепископ Адалаг доставил в Бремен прямо из Рима». Реликварий с мощами был случайно обнаружен в 1434 году в стене Домского собора в Бремене. Как они туда попали, история умалчивает. Когда реликварий открыли, от святых мощей исходило удивительное благоухание.

После чудесного обретения в Бремене мощей Космы и Дамиана здесь были зафиксированы многочисленные случаи исцеления больных. Сохранились свидетельства, что великую святыню из Бремена весьма неохотно передавали в Мюнхен, ссылаясь на тот факт, что в баварской столице якобы уже были частицы мощей святых Космы и Дамиана, доставленные сюда в 1606 году из Бамберга герцогом Вильгельмом V, отцом Максимилиана I.

Свободный доступ к ковчегу для поклонения возможен только раз в месяц (третья суббота каждого месяца). К мощам Космы и Дамиана часто приходят с молитвами о помощи православные верующие — греки, сербы и русские.

О том, как были популярны в Баварии святые Косма и Дамиан, можно судить по тому, что одного из двух знаменитых братьев Азам, архитекторов и художников, родители нарекли Космасом Дамианом (второй носил имя Квирин).

Построенная по канонам главного римского храма иезуитов Иль-Джезу, мюнхенская Михаэльскирхе стала предвестником архитектурного стиля барокко в Германии, шедшего на смену Ренессансу.

На фасаде Михаэльскирхе расположена галерея скульптур. Центральное место занимает фигура покровителя храма, архангела Михаила, поражающего дракона в центральной золотой нише. Увенчивает фронтон скульптура Христа, ниже — фигуры правителей-герцогов.

Обрушенный после авианалетов конца войны мощный цилиндрический купол церкви был восстановлен первоначально в упрощенном виде, без богатых лепных украшений. После протестов общественности последовала вторая реставрация — и теперь свод Михаэльскирхе имеет свой первоначальный вид.

Михаэльскирхе еще при строительстве планировалась в качестве будущей усыпальницы баварского правящего дома Виттельсбахов. Виттельсбахи правили Баварией семь веков, вплоть до революции 1918 года и окончательного вхождения страны в состав объединенной Германии. Они положили начало коллекциям, ныне составляющим часть всемирного наследия. Именно Виттельсбахам горожане-католики обязаны существованием крупнейших в Германии церквей, в частности Михаэльскирхе.

Под хорами в склепе покоятся многие из династии Виттельсбахов, в том числе герцог Вильгельм V, курфюрст Максимилиан I и Людвиг II, «сказочный король». Там же находится и мраморный надгробный памятник Эжену Богарне, пасынку Наполеона, полководцу и вице-королю Италии.

Наполеон, обожавший Жозефину, перенес свои чувства и на двух ее детей — Ортанс (Гортензию) и Эжена, и дети отвечали ему тем же.

Их родной отец, генерал Александр Богарне, был видным деятелем Великой французской революции. Мать, Жозефина, чье полное имя было Мари-Жозеф-Роз (урожденная Ташеде-ла-Пажери), вторым браком вышла замуж за Наполеона Бонапарта и позднее стала императрицей. Ортанс выдали замуж за брата Наполеона — Луи Бонапарта. Она стала голландской королевой Гортензией и матерью Наполеона III. А ведь были времена, когда совсем юные Эжен и Ортанс даже представить не могли свое блестящее будущее — ведь их жизнь висела на волоске.

Когда Эжену было тринадцать лет, его отец Александр Богарне погиб на гильотине. Термидорианский переворот 28 июля 1794 принес спасение семье. Эжен поступил на учебу в Сен-Жерменское военное училище. В 1796 году Жозефина вышла замуж за одного из лучших генералов Французской республики Наполеона Бонапарта, который постоянно принимал участие в судьбе пасынка. После окончания военного училища Эжен Богарне был назначен адъютантом Наполеона и находился при нем безотлучно во время Итальянского похода Бонапарта 1 796-1797 годов и Египетской экспедиции 1798-1799 годов.

При коронации Наполеона в 1804 году Эжен Богарне был возведен в звание государственного канцлера и получил титул принца Французской империи. В 1805 году Наполеон учредил Итальянское королевство, объявив себя его королем, а Эжена Богарне — вицекоролем. Молодой вице-король сумел расположить к себе итальянцев: внедрил в Северной Италии французскую судебную систему, реорганизовал финансы и гражданские службы, активно занимался строительством дорог.

Наполеон официально усыновил Эжена, дал ему имя Эжен Наполеон и возможность брака с принцессой королевских кровей. В 1 806 году Богарне женился на Амалии-Августе, дочери баварского короля Максимилиана-Иосифа Виттельсбаха. В 1807 году Наполеон назначил Богарне наследником итальянского престола и даровал ему титул князя Венецианского.

Почти во всех войнах Наполеона Богарне принимал деятельное участие, показав себя прекрасным полководцем.

После отречения Наполеона вице-король Италии 16 апреля 1814 года заключил перемирие и уехал в Баварию. По решению Венского конгресса в качестве компенсации за свои итальянские владения он получил пять миллионов франков. За эти деньги баварский король Максимилиан-Иосиф уступил своему зятю ландграфство Лейхтенберг и княжество Эйхштет. Герцогство и титул королевского высочества должны были переходить потомкам Богарне по праву первородства, остальные потомки получали титулы светлейших князей.

В семье Эжена Богарне и Амалии-Августы Виттельсбах было шестеро детей: четыре девочки и двое мальчиков. Одна из дочерей, в честь матери Эжена нареченная Жозефиной, вышла замуж за шведского короля Оскара I (сына наполеоновского маршала Бернадота), другая — Амалия — за бразильского императора Педру.

Старший сын, Карл-Август-Евгений-Наполеон (1810-1835), был обвенчан с шестнадцатилетней португальской королевой Марией II да Глория (1819-1853) из династии Браганса, но не дожил до свадьбы, скончавшись 1 8 марта того же года.

А судьба младшего сына Эжена Богарне, Максимилиана-Евгения-Иосифа-Наполеона (1817-1852), прочно связана с Россией. В 1 839 году он женился на дочери русского императора Николая I — великой княжне Марии Николаевне, и с этого времени жил в России. Николай I повелел выстроить для супругов Мариинский дворец в столице и загородный под Ораниенбаумом, куда по приглашению хозяев начали наведываться молодые талантливые художники. Максимилиан Лейхтенбергский был президентом Академии художеств, заведующим Горным институтом, проводил научные изыскания в области гальванопластики, учредил в Петербурге гальванопластический завод, больницу, завел в Тамбовской области образцовое хозяйство, принимал участие в постройке первых в России железных дорог. После смерти герцога Максимилиана Николай I приказал продать его баварские владения, а его детей включил в состав российской императорской фамилии и дал им титул князей Романовских.

Многочисленные таланты и глубокие знания Максимилиана не перестают удивлять потомков. Герцог изучал электричество, гальванопластику, минералогию и горное дело. Для гальванопластических опытов герцог оборудовал лабораторию в Зимнем дворце, а затем перенес ее в помещение Главного штаба гвардии. И это увлечение не было барским капризом: работы герцога Лейхтенбергского внесли значительный вклад в развитие гальванопластики.

В 1845 году в Петербурге на базе мастерских герцога Лейхтенбергского открылось первое промышленное гальванопластическое предприятие, оборудованное при участии самого изобретателя. Предприятие специализировалось на барельефах и статуях. Помимо прочего, здесь изготовили элементы интерьера для Исаакиевского собора и бронзовую дверь для здания Главного штаба на углу Невского проспекта.

Максимилиан с детства прекрасно рисовал, к тому же был владельцем картинной галереи в Мюнхене. Его баварская коллекция произведений искусства была переправлена в Россию и в течение нескольких лет размещалась в Академии художеств. 26 сентября 1842 года герцог Лейхтенбергский стал почетным членом Академии художеств и с 1843 года до своей кончины был ее президентом. Он придумал устав Академии художеств, заботился о русских художниках, приобретал картины. В 1851 году герцог организовал в залах Академии первую в истории России выставку произведений из частных собраний. При президентстве герцога Лейхтенбергского в Академии художеств были открыты Мозаичное отделение и Московская художественная школа.

В 1844 году император Николай I назначил своего зятя главноуправляющим институтом корпуса горных инженеров. Максимилиан выстроил близ Петербурга завод, производивший бронзовые отливки; на этом заводе были изготовлены первые в России паровозы.

Во время управления институтом герцог посетил уральские заводы, осмотрел их и представил государю отчет, в котором подробно и основательно высказывал свое мнение о ведении дела на заводах и описывал их. В Екатеринбурге был освящен храм-колокольня с алтарем во имя великомученика Максимилиана в память о посещении герцогом города в 1845 году. К сожалению, во время этой поездки герцог Лейхтенбергский простудился и уже не поправился.

ФРАУЭНКИРХЕ: ГАНГОФЕР И ЧЕРТОВ СЛЕД

Церковь Фрауэнкирхе, или церковь Богоматери, — крупнейшее в Южной Германии готическое здание — построена всего за 20 лет, с 1468 по 1488 годы, что невероятно быстро для эпохи Средневековья. Официальное ее название звучит как «Епархиальная церковь Девы Марии в Мюнхене». Это уже третье церковное здание на этом месте, после часовни Девы Марии (до 1158 года) и романской церкви Девы Марии 1271 года. Однако внутри церкви мало что сохранилось от готического оформления, выполненного архитектором Йоргом фон Хальспахом по прозвищу Гангофер. В 1722 году Игнац Гюнтер перестроил главный вход и четыре боковых портала, а в середине XIX века собор был преображен в стиле неоготики.

Две увенчанные куполами-луковицами башни Фрауэнкирхе — один из прославленных символов Мюнхена. Купола, венчающие западные башни, поднимащиеся почти на 100 метров, были закончены еще в 1525 году. С 1821 года Фрауэнкирхе — главный собор архиепископа Мюнхенского и Фрайзингского.

С началом строительства Фрауэнкирхе связано предание.

Однажды герцог Сигизмунд охотился в лесу неподалеку от Мюнхена. Он был молод, хорош собой и любил проводить время во всевозможных удовольствиях и увеселениях, и самыми любимыми были охота и пиры. Не раз наставники пытались обратить его внимание на дела города, а также на прямые обязанности христианина, но молодой герцог только смеялся.

— Удел мужчины — война и охота, — говорил он. — Ближе к старости я остепенюсь, женюсь и начну ходить к мессе. А пока я молод, у меня найдутся занятия повеселее.

Охота длилась почти до вечера. Увлекшись погоней, охваченный азартом, он не заметил, как отбился от свиты и заблудился. Долго он блуждал в гористой местности, и чем больше старался, тем сильнее сбивался с пути. Наконец, уже в сумерках, он выбрался на опушку из густого леса и увидел вдали город. Но где ближайшие ворота, как добраться до дома кратчайшим путем? Тропинки, ведущей прямиком к Мюнхену, он не видел, а ориентироваться было не на что: все здания были примерно одной высоты. Когда он почти решился скакать напрямую, конь заупрямился и встал как вкопанный. Всадник никак не мог его заставить скакать вперед. Он пришпоривал коня, натягивал удила, пытался подгонять его шлемом, но все было бесполезно. Сигизмунд перевел дух, не понимая, что делать дальше. Конь постоял спокойно, а потом вдруг шарахнулся в сторону. Герцог увидел девушку неземной красоты, вышедшую, казалось, прямиком из темного леса.

— Кто ты? — удивился Сигизмунд. — Что ты здесь делаешь?

— Я укажу тебе дорогу, — сказал она. — Посади меня перед собой, а шлем повесь вот на этот высокий сук. Так будет легче искать дорогу.

Она говорила с герцогом так, будто была ему ровней.

Удивленный и восхищенный Сигизмунд повиновался. Он был так рад прекрасному соседству, что почти забыл о том, что заблудился. Он пытался заговаривать с девушкой, но она почти не отвечала, и герцог вскоре замолчал.

Когда они выбрались на мощеную дорогу, девушка спрыгнула с коня и сказала:

— Оглянись назад. Видишь, вон на той скале блестит твой шлем в лунном свете? На ней мы с тобой и встретились. Ты чуть не послал коня прямиком в пропасть. Твоя жизнь должна была оборваться сегодня.

Герцог посмотрел в указанном направлении и вскрикнул от ужаса. Полная луна осветила высокую скалу и тусклый блеск, едва заметный на огромной высоте.

— Кто ты? Как тебя зовут? Как мне благодарить тебя? — обратился он к своей спасительнице. — Я дам тебе все, что ты захочешь, я готов сделать тебя своей женой!

Девушка улыбнулась.

— У меня уже есть муж, а зовут меня Мария. Денег мне не нужно, но обещай мне построить в Мюнхене просторную новую церковь и назвать ее в честь Девы Марии. Пусть эта церковь будет выше всех других зданий в городе — и тогда ни один путник не заблудится в окрестностях, видя ее купола.

Герцог поклялся, что в ближайшее время возьмется за строительство храма.

— Помни, ты дал слово, — сказала девушка. — Если не сдержишь его, получишь знак. И это будет недобрый знак, последнее предупреждение.

С этими словами она исчезла в темноте.

Несколько дней герцог был преисполнен благих намерений: пригласил городских архитекторов, приказал казначею составить смету и подумывал о начале стройки. Но вскоре прежняя жизнь снова захватила его, и очень быстро он забыл о своем обещании. Один из его придворных женился на юной красавице, и герцог все чаще поглядывал в ее сторону и оказывал всевозможные знаки внимания.

Сердце красавицы дрогнуло. При виде герцога она кокетливо поглядывала на него и улыбалась. Однажды он сорвал с ее губ поцелуй. Вдохновленный успехом, Сигизмунд отправил мужа красавицы с поручением в соседний Фрайзинг на несколько дней, и с нетерпением предвкушал первое свидание наедине.

Как раз в это время в старой часовне должны были служить мессу в честь Рождества Богоматери, и герцог с придворными был обязан на ней присутствовать. Здание было крошечное, а народ все прибывал и прибывал, так что вскоре стало нечем дышать. Сквозь пение хора Сигизмунду послышался чей-то слабый вскрик, но он сам едва мог дышать и двигаться, и не мог дождаться, когда же закончится месса.

Народ начал расходиться, и вдруг раздались крики ужаса. Прямо на полу лежала какая-то женщина. «Она мертва», — слышались приглушенные голоса. Протиснувшись ближе, герцог узнал в лежащей свою возлюбленную. Он упал на колени и попытался привести ее в чувство, но все было бесполезно.

— Она умерла, мой герцог, — сказал священник. — Позвольте прочесть отходную молитву о ее душе. Не печальтесь: люди, умершие в святые праздники, попадают прямо в рай. Сама Богоматерь Мария поможет ей.

В горе Сигизмунд вышел из тесной старой часовни и вдруг вспомнил о своем обещании. Вот каким оказался недобрый знак! Он не только нарушил обещание, данное за спасение своей жизни, но едва не погубил душу своей возлюбленной.

Бросив все, удалившись от прежней веселой жизни, герцог отдал все силы на строительство церкви в честь Девы Марии. Так было положено начало Фрауэнкирхе.

Закон запрещает строить в Мюнхене здания, которые могут заслонить вид на церковь.

Несмотря на внушительные размеры (длина Фрауэнкирхе 109 метров, а ширина — 40), внутри собор не подавляет своими габаритами. Все внутреннее пространство разделяют 22 восьмиугольные колонны, стоящие в два ряда. Они словно образуют внутри собора прозрачные стены, не мешая естественному освещению и зрительно уменьшая площадь собора.

Останки баварских архиепископов покоятся в крипте мюнхенского кафедрального собора Фрауэнкирхе. В сводчатом помещении под алтарной частью по традиции хоронили священнослужителей и аристократов.

Внутри храм выглядит достаточно аскетичным, в отличие от многих баварских церквей в стиле барокко. Это готический собор, строгий и суровый, не балующий прихожан роскошью: возможно, поэтому мюнхенцы предпочитают другие храмы. Главный собор города — типичное порождение Средних веков, и только романские купола-луковицы смягчают его прямые, устремленные вверх очертания. Его строительство совпало с основанием первого университета и печатью в Мюнхене первой книги. Лаконичный храм выстроен вполне в набожном духе той эпохи. Во Фрауэнкирхе священники носят скромное одеяние.