Альманах Таро Солодилова (Преображенская) Алена

Старуха из сказки не может подчинить себе вечность, которой она живет и дышит, и это устанавливает предел ее материальному захвату. Захотев отдавать волшебной рыбке человеческие приказы, она отвергает ее невидимую, непостижимую помощь и остается наедине со своей человеческой нищетой.

Интересно, что в сказке Пушкина проступает образ целостности и единой жизни мира, и одушевленным действующим персонажем у него является не только рыбка, но и море. С каждой следующей просьбой старухи оно меняет свой цвет и становится все более грозным, видимым образом проявляя реакцию высших сил (природы, Бога) на ее экспансию.

Когда мы возвращаемся к истоку, история и судьба начинается сначала. В этом и позитив данного аркана, тема которого – не просто разрушить прежнее, но указать Путь к будущему.

Если бы мы жили в прошлом веке, рекомендация этой карты была бы проста: ощутив волю Бога, превышающую собственное понимание (огненную стихию планеты Марс), довериться ей, и она выведет, куда нужно. Но современный человек не склонен доверять чему-то, чего он не понимает – где гарантия, что нас подсознательно ведет воля Бога, а не социума (мифологически, это единый архетип), который, как и прежде, доминирует над личностью, в то время как сегодня, согласно требованию времени, уже личность должна быть над ним? И задача познания разрушает импульс внутреннего движения – человеку нужно осмысленно достичь того, до чего он дотронулся при помощи невидимых сил.

XVII аркан. Вода живая и мертвая

После разрушения до основ предыдущего аркана следует возобновление жизни на новом фундаменте. Живая и мертвая вода – частый элемент сказок (нагляден будет, например, образ старца Финна, оживляющего Руслана, коварно убитого Фарлафом в поэме «Руслан и Людмила»). И традиционный символ знака Водолея, который символизирует эту карту. Мертвая вода (Сатурн, фиксация осознания) зарубцовывает раны материи, живая (Уран, движение энергии) – вдувает в нее дух. Вечная свободная взаимосвязь, взаимопроникновение материи и духа, неорганического космоса и живой природы – тема этого аркана, где девушка одушевляет пустынную планету живой водой космических сфер. Небесное отражается в земном, и земное влияет на небесное – так бесконечность космоса служит залогом вечности жизни, питая мечту о воскрешении и бессмертии героя сказки вопреки драматизму земных событий.

Воплощение мечты – задача Водолея, это становится возможным тогда, когда мысль и душа, как зеркало, отражает мир (а не собственные притязания и проблемы). Так на традиционной карте Звезда идея отражает себя в чистых водах земли. А если передать современный образ, то «по-водолейски» чудесное исполнение мечты описывает советская сказка «Цветик-семицветик», где наилучшим путем использования лепестков волшебного цветка оказывается бескорыстное желание девочки помочь больному мальчику (остальные ее просьбы к цветку не оставляют в мире заметного следа). Эта сказка учит, что власть воплощения надо использовать с умом – достойна ли идея ее реализации? Можно вспомнить, что звезда карты Таро также семиконечная – это символ семи разных планет, смешение влияний которых образует материю жизни.

XVIII аркан. Чудеса (Полнолуние)

Образ полной луны в нашем подсознании, фильмах и мультфильмах связан с эмоциональными глубинами, погружение в которые обнажает волшебство жизни в ее обыденности, связывая Нецах (энергию любви) и Малкут (земную действительность). Этот странный аркан, соответствующий знаку Рыб, описывает течение истории и эволюции и невидимое участие в этих процессах рационально не доступных нам сил, которые вызывают к жизни все формы и незаметно помогают их существованию. Сумеречный фон бесконечной смены форм на традиционной карте может вызывать ощущение бесполезности происходящего – этот мир лишь сон.

Однако в сказках тема чудесной помощи невидимых сил обычно раскрывается позитивно, рисуя, например, образ Емели со щукой в руке в сказке «По щучьему велению, по моему хотению». Ведра, сами идущие домой, и сани, едущие без телеги, символизируют естественные желания человека. Щука здесь выступает в обычном образе проводника воли естества (природы, луны), который непосредственно помогает реализации человеческих намерений, когда они экологичны и не наносят ей ущерба. Задача Емели – освободить поток жизни (щуку), не препятствовать ходу вещей, а остальное воля этого потока сделает сама. Здесь уместно выражение: «Лень – двигатель прогресса». Эмоционально отражает луну и образ плачущей царевны Несмеяны: ничто в реальности не радует ее, но Емеле удается ее развеселить – опять же волею высших сил.

XIX аркан. Жар-птица – «Конек-горбунок»

Конь и жар-птица – характерные символы летящего по небу солнца, соотносимого с этой картой. Светило нового дня в аркане символизирует призыв к творчеству новой жизни.

Обновление жизни происходит через творческую реализацию человека, раскрытие его индивидуальных способностей. Этот процесс в полной мере описывает сказка Ершова, где Иванушка, перед тем как стать царем и писаным красавцем, т. е. перед тем как изменить свой социальный статус и даже свою природу, подобно мифологическим героям, совершает ряд подвигов: настигает солнечную кобылицу, ловит жар-птицу, привозит в родной город царь-девицу, достает со дна моря ее кольцо и освобождает кита. Вершиной его подвигов становится купанье в кипятке, что говорит об энергии, присущей легендарным героям в битвах (в германском эпосе герой разогревается настолько, что вода в бочке, в которой он захотел остудиться, закипает). И эта горячая энергия – тоже черта солнечного архетипа.

В мировой мифологии солнечные боги покровительствуют героям, а лошадь наследует от обозревающего весь мир светила всеведение, которым обладает и конек-горбунок, помогающий Иванушке. Постоянство энергии и всеведение – архетипические черты светила, и недаром в астрологии оно соотносится с сердцем, которое выступает лучшим советчиком человека, и пока он жив, никогда не останавливается его движение.

XX аркан. Суд (Воскрешение из мертвых)

Эта карта показывает радикальный, революционный переход к новому миропониманию и укладу жизни. Поэтому на ум, прежде всего, приходят «Чиполлино» или «Три толстяка» – современные сказки о революции. Или «Королевство кривых зеркал», согласно которому наше нынешнее отражение реальности принадлежит прошлому, оно всегда неверно перед истиной будущего, и сделать явной для всех эту истину, расколдовать внутреннюю потребность людей ее воплощением в жизнь – задача данного аркана. Если собраться всем вместе, внутренне слиться в едином порыве, мощь планеты Плутон, отвечающей за коллективные энергии, мобилизуемые взаимодействием людей, даст возможность осуществить назревшие преобразования.

Но чтобы возникло столь тесное взаимодействие, и энергия «пошла», нужна идея, которая могла бы объединить всех, затронув глубинные эмоции людей. И нужен лидер-провокатор, который сумел бы разбудить восприятие этой идеи, пробуждая к движению спящие пласты коллективного сознания. Такую роль играют вызывающий слезы горький лук Чиполлино или сеющий смуту оружейник Просперо. Ситуация карты вызывает раздражение и дискомфорт до тех пор, пока не будет достигнуто глубинное единение и выявлена истина, к которой она взывает.

Более спокойный и привычный сказочный образ пробуждения от смерти – жених (царевич, принц), он будит от смертного сна поцелуем свою возлюбленную («Сказка о мертвой царевне и семи богатырях», «Спящая красавица» или «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», где ведьма, утопив Аленушку в реке, незаконно занимает ее место и приказывает погубить ее братца-козленка, но правда выходит на свет, и Аленушку воскрешает ее жених, а селяне, объединившись, убивают ведьму).

Сюжеты этих сказок говорят о том, что за настигающей опасностью неминуемой гибели следует возрождение к жизни и счастью. Однажды можно избегнуть рока бегством, подобно царевне, которая из-за преследований мачехи покидает отчий дом и находит пристанище в лесу. Но дважды это не удается, ситуация должна обостриться до предела, вызвать тягчайший конфликт, и только тогда она разрешится. Лишь глубинный драматизм жизни (яд отравленного яблока, игла прялки) пробуждает силы для радикального изменения окружающих обстоятельств, что и соотносит эти сказки с сюжетом XXI аркана.

XXI аркан. Дом (Земля, Вселенная)

Смысл преобразований предыдущего аркана – чтобы Вселенная стала для человека родным домом. Архетипически близки образы дома, Земли и Вселенной, как показывает М. Элиаде,[11] для Древних мировая ось проходит через их дом, родина мыслится центром мира. В астрологии эту идею символизирует новый управитель этой карты – Сатурн, но в связи с образом родного дома можно вспомнить и прежнего управителя – Луну. И наиболее простым сказочным отражением карты будет «Теремок» (или «Рукавичка», из которой звери сделали себе избушку). Лунную динамику XXI аркана и нашего земного дома отражает идея сказки: сколько бы ни было построено, всегда можно еще достроить, и сколько бы народу ни поместилось в домик, можно вместить туда еще.

Хотя есть и то, что определяет этому предел, это Сатурн – принцип конечности всего. И время, и пространство безграничны (как это отражает танец танцовщицы-Вселенной на традиционной карте), и все же законы Вселенной ограничивают нас. То, что произошло, уже не исправить, но прошлое служит фундаментом будущему, и все события – ступеньками формирования жизни. Именно эта поступательность формирует бесконечность перспективы (лунную преемственность передачи жизни по цепочке рождений и традиций), наряду с конечностью реальных сатурнианских достижений на данный момент (как обычно трактуется эта карта).

Из современных сказок картинку мироздания отражает «Маленький принц» Сент-Экзюпери: долгое путешествие Принца во Вселенной должно закончиться на родной планете. На Земле миллиард цветов, но Маленький Принц должен вернуться в свой дом и жить ради своей розы, для него – единственной на свете. В этом основа его существования, фундамент жизни, который создает планета ограничений Сатурн.

Младшие арканы

Для описания Младших арканов – динамического развертывания стихий – могут быть использованы сюжеты хорошо известных сказок с участием традиционных представителей этих стихий. Согласно средневековым представлениям, в воде обитают ундины (русалки), в земле живут гномы, в воздухе – эльфы, а в огне – саламандры. Повествование о саламандрах не попало в обиход детских сказок, видимо, в силу опасности стихии Огня. Остальные же персонажи популярны. Сказка Андерсена о Русалочке в полной мере описывает проблематику водной стихии чувств. Приключения Дюймовочки живописуют поиск, свойственный знакам Воздуха. История Белоснежки, попавшей в гости к гномам, отражает драматизм стихии Земли (в частности, в конце мы находим типичный сценарий умирания-возрождения знака Девы). А описание трансформации, которой правит стихия Огня, можно найти в сказке «Аленький цветочек», само название которой ассоциируется с пламенем (это типичный сценарий преображения чудовища, а русский образ красного цветка выявляет суть стихии преобразования).

На самих картах могут быть изображены представители стихий: гномы, эльфы и русалки (две русалки, три русалки и т. д., как это отчасти сделано в упомянутой колоде), тогда Огню будут соответствовать красные цветы (или распустившиеся ветки, которые изображает традиционный вариант стихии Огня, хотя изначально Жезлы – это факелы). Но можно ограничиться и картинками развертывания сюжета.

Поскольку эти сказки во многом отражают западную логику восприятия стихий, их последовательность сохраняет ту же логику. Основа – материя (стихия Земли), на ней расцветает чувство (течет Вода). Чувство питает мысль (стихия Воздуха). Мысль рождает энергию к действию (стихия Огня), которое изменяет материю, замыкая круг стихий. В северных широтах всегда присутствует нехватка природной энергии, потому стихия Огня предстает самой недоступной. Мы часто пользуемся той же логикой Земли-Воды-Воздуха-Огня. Но архетипически высшим является все же Воздух (дух, который по природе ближе мысли, чем энергии).

Стихия земли (Диски). «Белоснежка и семь гномов»

Туз Земли (Дисков/гномов) – стихия материи. Гномы за работой в подземной мастерской – в темной шахте, сверкающей драгоценными камнями. Задача материального преобразования (совершенствование, серьезный труд) и достижение сверхрезультатов.

Рыцарь Земли (Дисков/гномов) – зима, зимнее солнцестояние. Снежный (или темный) лес, посреди домик гномов. Опора в трудных обстоятельствах. Остановка, передышка.

Король Земли (Дисков/гномов) – основной знак Земли – Козерог. Царица – мачеха Белоснежки с зеркалом. Козерог делает акцент на индивидуальное совершенство, личные цели и достижения.

Королева Земли (Дисков/гномов) – устойчивый знак Земли – Телец. Прекрасный принц в своем царстве. Знак Тельца символизирует изобилие жизни, которое раскрывает богатство чувств.

Паж Земли (Дисков/гномов) – переменный знак Земли – Дева. Белоснежка с метелкой в руке. Дева выражает хозяйственную заботу о доверенной сфере жизни. Карта работы и наведения порядка.

Двойка Земли (Дисков/гномов) – 1-я декада Козерога.

Зеркало показывает царице Белоснежку: та превзошла ее красотой. Незнакомая сфера реализации. Повод к действию (традиционное название карты – «Перемены»).

Тройка Земли (Дисков/гномов) – 2-я декада Козерога.

Белоснежка у колодца исполнения желаний говорит о своей мечте полюбить принца; принц подходит к колодцу. Постановка четкой цели и поступательные шаги к ее достижению (карта «Открытие»).

Четверка Земли (Дисков/гномов) – 3-я декада Козерога.

Мачеха приказывает убить Белоснежку; слуга ведет ее в лес и там отпускает. Переход от материального понимания выгоды к духовному. Власть над природой (карта «Психология»).

Пятерка Земли (Дисков/гномов) – 1-я декада Тельца.

Белоснежка из темного леса выходит к дому гномов; звери помогают ей навести там порядок. Созидание в соответствии с внутренней (эмоциональной, духовной) заинтересованностью (карта «Беспокойство» или «Поэзия»).

Шестерка Земли (Дисков/гномов) – 2-я декада Тельца.

Гномы, вернувшись с работы, встречают Белоснежку в чисто прибранном доме. Они вместе веселятся и поют песни. Созидание в соответствии с гармонией природы, в ее естественном ритме (карта «Успех» или «Мелодия»).

Семерка Земли (Дисков/гномов) – 3-я декада Тельца.

Белоснежка с грустью рассказывает гномам о принце: она должна покинуть их уютный дом. Необходимость оставить плоды своего труда другим. Нужно покинуть прежние привязанности ради новой перспективы, более подходящей для следующего этапа развития (карта «Неотвратимость»).

Восьмерка Земли (Дисков/гномов) – 1-я декада Девы.

Колдунья-царица дает девушке отравленное яблоко. Переход от прежнего образа жизни к новому происходит не сразу и не всегда ожидаемым способом. В переменах необходима осторожность – таково одно из значений карты (название карты «Гурманство» отражает естественное стремление человека испробовать все перспективы).

Девятка Земли (Дисков/гномов) – 2-я декада Девы.

Принцесса в хрустальном гробу, окруженном печальными гномами; принц целует ее. Изменение жизни к лучшему – с чем соотносится и название карты «Прибыль».

Смерть и возрождение – центральный мифологический сюжет знака Девы, заведующей преобразованием материального мира. Человек в своей деятельности повторяет природный процесс разрушения и созидания вещей. Насколько точно он копирует природу, насколько глубоко сливается с этим процессом, настолько прочен результат его дел (другое название декады – «Синтез»).

Десятка Земли (Дисков/гномов) – 3-я декада Девы.

Принц везет пробудившуюся от сна принцессу в свое царство, звери и гномы радостно провожают их. Эта декада символизирует восстановление порядка во всех его гранях, постоянство преобразования, не нарушающего общей целостности (карта «Благосостояние»).

Стихия воды (Кубки). «Русалочка»

Туз Воды (Кубков/русалок) – стихия чувств. Подводное царство с его диковинными обитателями. Погружение в омуты чувства, приносящее необычные переживания.

Рыцарь Воды (Кубков/русалок) – лето, летнее солнцестояние. Прекрасный принц на корабле или морском берегу. Эмоциональное самораскрытие, жизнь чувствами в ситуации, которая благоприятствует этому.

Король Воды (Кубков/русалок) – основной знак – Рак. Морской царь в окружении дочерей-русалок. Отклик на зов души, обращение к импульсам внутреннего мира и его богатству.

Королева Воды (Кубков/русалок) – устойчивый знак – Скорпион. Ведьма в своей подводной лаборатории. Страсть и сила эмоций, ведущая к познанию темных сторон и глубин драматизма жизни.

Паж Воды (Кубков/русалок) – переменный знак – Рыбы. Русалка с длинными волосами и хвостом. Возвышенность чувств и вера, раскрывающая чудеса мира.

Двойка Воды (Кубков/русалок) – 1-я декада Рака.

Русалочка спасает тонущего принца во время морского шторма. Традиционные названия карты «Любовь» и «Интимность», то есть влюбленность. Рождение импульса чувства, которому помогают естественные обстоятельства.

Тройка Воды (Кубков/русалок) – 2-я декада Рака.

Вернув принца на берег, Русалочка, спрятавшись, смотрит из воды, как принца находит принцесса. Осознание своих чувств через обращение к миру и широте его проявлений (поэтому карта называется «Изобилие»).

Четверка Воды (Кубков/русалок) – 3-я декада Рака.

Не зная, как реализовать свою мечту о принце, Русалочка обращается с просьбой к колдунье. Не охватывая глубину мира, чувство не различает его возможностей (на традиционной карте юноша не видит кубка, который ему протягивает рука из облака). Поэтому человек может столкнуться с преградой.

Пятерка Воды (Кубков/русалок) – 1-я декада Скорпиона.

Нельзя ходить по земле без ног. Колдунья варит для Русалочки зелье, но за это хочет взять ее голос; та со страхом наблюдает за приготовлениями. Чувство сталкивается с преградой, рождающей страсть. Борьба или внутренний конфликт, провоцируемый страстью. (Карта «Разочарование»: если страстно желаемое не достигается, или «Самопожертвование»: ради достижения цели).

Шестерка Воды (Кубков/русалок) – 2-я декада Скорпиона.

Русалочка, выпив зелья, лежит на берегу, ее хвост превращается в ножки. Глубина чувств, которая ведет к трансформации человека (карта «Величие»). Хотя Скорпион – традиционно знак страдания, и в сказке боль в ножках причиняет Русалочке страдание, заслуживает внимание другое название декады – «Удовольствие». Ведь в идеале и результат, и процесс преображения должны быть эмоционально приятными.

Семерка Воды (Кубков/русалок) – 3-я декада Скорпиона.

Принц находит Русалочку на берегу, но не узнает ее, а она не может ему рассказать о себе. То, что открывается на глубине, может быть забыто или неверно интерпретировано при переходе к более поверхностному восприятию (откуда традиционное название карты – «Соблазны»). Здесь задача – вспомнить, понять и уяснить истину.

Восьмерка Воды (Кубков/русалок) – 1-я декада Рыб.

Русалочка стоит перед створчатым окошком высокого замка принца. Она далеко от родной стихии, что указывает на отрешенность, свойственную этой декаде. Чувство отрывается от сильных прежних привязанностей, зато переходит к более высокому (тонкому) уровню эмоционального восприятия (о чем говорят названия карты: «Безутешность» и «Вдохновение»).

Девятка Воды (Кубков/русалок) – 2-я декада Рыб.

К принцу приезжает принцесса; торжественно объявляют об их помолвке (Русалочка все время около принца, который относится к ней, как к сестре). Это роль проводника чувства – эмоциональных потоков любви для других людей и между ними. Поскольку проводник и сам находится в этих потоках, становится понятно традиционное название карты: «Счастье» или «Мистика».

Десятка Воды (Кубков/русалок) – 3-я декада Рыб.

Русалочка растворяется в океане, ее облик слабо проступает в волнах, в которых отражается утреннее небо. Любовь в своем высшем появлении – единение со всем сущим, где растворяются отдельные образы, сливаясь в единое чувство божественной, космической любви к миру. Карта «Филантропия» – любовь к людям. Или «Полнота» – любви.

Стихия воздуха (Мечи). «Дюймовочка»

Туз Воздуха (Мечей/эльфов) – стихия мысли (творчества). Волшебное царство эльфов. Новые творческие замыслы и перспективы. Взлеты в обучении и научных идеях (блестяще сданный экзамен, окончание школы, защита диплома и диссертации), разработка глобальных концепций.

Рыцарь Воздуха (Мечей/эльфов) – осень, осеннее равноденствие. Ветер несет опавшие листья, Дюймовочка прячется под ними от холода. Мысль, превозмогающая внешние обстоятельства.

Король Воздуха (Мечей/эльфов) – основной знак – Весы. Принц эльфов, в доспехах на шмеле. Утонченность и красивое использование культурных навыков (знаний).

Королева Воздуха (Мечей/эльфов) – устойчивый знак – Водолей. Ласточка в небе. Дальний полет мысли: устремленность к новым горизонтам.

Паж Воздуха (Мечей/эльфов) – переменный знак – Близнецы. Дюймовочка с крылышками на цветке. Поиск в разных сферах жизни, соприкосновение мысли и материи и воплощение мечты в реальности.

Двойка Воздуха (Мечей/эльфов) – 1-я декада Весов.

Фея дает бездетной женщине зернышко, из которого вырастает цветок; он распускается, из него появляется Дюймовочка. Творческий импульс возникновения мысли. Важность выбора (карта «Вкус»), который послужит основой дальнейшего развития событий.

Тройка Воздуха (Мечей/эльфов) – 2-я декада Весов.

Лягушка уносит ореховую скорлупку со спящей Дюймовочкой в свой дом и хочет женить на ней своего уродливого сына. Подверженность мышления внешним обстоятельствам и ограничениям мешает свободному ходу творчества. Осознание ограничений и своей обусловленности (карта «Печаль»).

Четверка Воздуха (Мечей/эльфов) – 3-я декада Весов.

На листике кувшинки Дюймовочка уплывает от лягушек; течение несет ее все дальше. Мысль полагается на поток чувства как на естественную и надежную основу развития. Разумное поведение согласно привычным социальным нормам и правилам (карта «Справедливость»).

Пятерка Воздуха (Мечей/эльфов) – 1-я декада Водолея.

Выпал снег. Дюймовочка находит на земле ласточку с перебитым крылом и помогает ей. Попадание в непривычные обстоятельства и поиск вариантов выхода. Мысль опирается на субъективный опыт – это творчество на свой страх и риск (декада «Искусство»).

Шестерка Воздуха (Мечей/эльфов) – 2-я декада Водолея.

Дюймовочка вынуждена зимовать в норе, где хозяйка-мышь прочит ее в жены соседу кроту. Дюймовочка поначалу соглашается. Опора сознания на традицию и познание объективных законов мира (декада «Наука»). Отрыв от прежней жизни и осознание грядущих перспектив.

Семерка Воздуха (Мечей/эльфов) – 3-я декада Водолея.

Наступает весна, выздоровевшая ласточка уносит Дюймовочку от мыши и крота. Выявленные ранее закономерности допускают исключение (карта «Тщетность»). Вмешательство случая, постижение иррационального и творение новых мифов.

Восьмерка Воздуха (Мечей/эльфов) – 1-я декада Близнецов.

Жук влюбляется в Дюймовочку и ведет ее на бал насекомых. Спонтанность творческого соприкосновения с внешним миром, любознательность. Мысль узнает себя в живой и неживой природе (декада «Духовность»). Но она еще не выделяет себя из нее, смешивается с ней, как Дюймовочка с миром насекомых (отсюда другое традиционное название – «Преграды»).

Девятка Воздуха (Мечей/эльфов) – 2-я декада Близнецов.

Насекомые отвергают Дюймовочку как непохожую на них, жук тоже признает ее некрасивой, и она остается покинутой. Трагедия отделенности человека от мира (понимание особого места человека). Интеллект отрывается от природного любопытства и выходит в сферу абстрактного мышления, не привязанного к предметам мира. Однако разрыв интеллекта с природными формами таит в себе угрозу возврата к прежней жизни. Творчество революционного типа (карта «Жестокость»).

Десятка Воздуха (Мечей/эльфов) – 3-я декада Близнецов.

Дюймовочка встречает принца эльфов, и эльфы несут ей крылышки. «Прозрачность» – мысли: ее независимость от предметности (образов или звучания слов) и преодоление статики абстрактных понятий рождает динамику проникновения в мир трансцендентного. Это непривязанность к прошлому (старое название – «Разрушение»), а потому своевременность и современность творчества.

Стихия Огня (Жезлы). «Аленький цветочек»

Туз Огня (Жезлов/цветов) – стихия энергии (жизни). Дикий сад, где растет аленький цветочек. Мощнейшая энергия, способная все разрушить до основания, но и дающая необычную силу.

Рыцарь Огня (Жезлов/цветов) – весна, весеннее равноденствие. Распускающиеся цветы. Пробуждение природы от сна.

Король Огня (Жезлов/цветов) – основной знак – Овен. Чудище (и его другой лик – прекрасный принц). Первое побуждение к действию и яркое самораскрытие – неоформленный импульс энергии и разумный контроль над ним.

Королева Огня (Жезлов/цветов) – устойчивый знак – Лев. Красавица Настенька между двух сестер. Уровень жизни и полнота существования, внутреннее достоинство и уважение.

Паж Огня (Жезлов/цветов) – переменный знак – Стрелец. Купец, отец девушек, с подарками. Путешествия и широкие возможности.

Двойка Огня (Жезлов/цветов) – 1-я декада Овна.

Дочери просят купца привезти им подарки: старшие – золото, каменья драгоценные и зеркало хрустальное, младшая – аленький цветочек. Это порыв к дальней перспективе. Силы этого импульса хватит на осуществление самых заветных желаний. Название карты – «Победа».

Тройка Огня (Жезлов/цветов) – 2-я декада Овна.

Купец возвращается невесел: чтобы чудище на острове, где рос цветок, отпустило его из плена, он дал слово, что пришлет к нему свою дочь. Старшие сестры отказываются, Настенька согласна. Начало воплощения перспективы: человек полагается на волю импульса, который дал толчок к движению к его мечте. Укрепление уверенности в правильности выбранного направления. Карта «Ум» или «Добродетель»: эти качества и демонстрирует младшая дочь (чего не скажешь про старших).

Четверка Огня (Жезлов/цветов) – 3-я декада Овна.

Сестры провожают Настеньку в неведомый Путь. Энтузиазм и бодрость, которые рождают новое предприятие. Предчувствие будущего обещает успех (карта «Завершение»).

Пятерка Огня (Жезлов/цветов) – 1-я декада Льва.

Девушка осматривает прекрасный остров: все ее желания исполняются, невидимый хозяин предлагает ей наряды. Появление своей собственной позиции, которая идет вразрез с окружающими условиями (карта «Борьба»). Задача – согласовать обстоятельства между собой, на что указывает другое название декады – «Стратегия».

Шестерка Огня (Жезлов/цветов) – 2-я декада Льва.

Чудище признается Настеньке в любви; девушка тоже полюбила его за доброту. Личная воля совпала с волей окружающей жизни. Жизнь предоставляет то, чего человек и сам желает – это действительно карта «Удача»! Собственные стремления отвечают стремлениям и действиям других людей – это «Триумф»!

Семерка Огня (Жезлов/цветов) – 3-я декада Льва.

Настенька просит чудище показаться ему и пугается, но преодолевает себя. Чтобы войти в новую сферу жизни, надо собраться с силами. Это требует самопреодоления (декада «Мощь» или «Доблесть»).

Восьмерка Огня (Жезлов/цветов) – 1-я декада Стрельца.

Девушка просит отпустить ее повидать родных; чудище говорит, что, если она не вернется к сроку, оно умрет от разлуки. Это устремленность к дальнему, которое близко душе, или к тому, что когда-то было близким, ради его понимания на новом уровне и приближения к этому уровню. Достижение высокого, абстрактного знания об окружающем мире (карта «Знание» или «Быстрота»).

Девятка Огня (Жезлов/цветов) – 2-я декада Стрельца.

Настенька в родном доме. Сестры, чтобы ее задержать, перевели стрелки на час назад, но сердце подсказывает ей, что надо возвращаться. Поддержание традиций (отсюда название декады – «Воспитание»). Возврат к общепринятому и соединение прошлого с настоящим, что дает силы будущему (другое название карты – «Сила»).

Десятка Огня (Жезлов/цветов) – 3-я декада Стрельца.

Девушка плачет над телом чудища, лежащим среди цветов; и ее любимый воскресает в прекрасном облике. Энергия прошлого: прежний импульс жизни умирает (карта «Подавление»). Но он готов возродиться в новой форме, опираясь на тот законченный Путь, который он преодолел, на ту трансформацию, которую он произвел. Сублимация энергии, которая вызывает к жизни что-то новое.

В заключение надо заметить, что сегодня набор сказок, которые дети знают и смотрят по телевизору, видоизменяется. Однако современные западные мультфильмы зачастую лишены архетипической глубины (эмоционально довольно примитивны), и какого-то устойчивого набора, известного всем, пока нет. В будущем, возможно, кто-то захочет сформировать и такую колоду. Но, надо надеяться, культурное наследие, отраженное в сказках, упомянутых здесь, не исчезнет и еще долго будет радовать детей и их родителей.

Семира, астролог с тридцатилетним стажем и автор книги «Астрология Каббалы и Таро», а также еще 16 книг на темы астрологии, мифологии и символизма в соавторстве с В. Веташем.http://www.astrolingua. ru/+7(812)295-07-28

Юлия Жукова

Отражение мифа Петербурга в Старших арканах Таро, или «Таро Петербурга» как колода-путеводитель

Я люблю карты, и особенно – Таро, потому что в них отражается жизнь, где все только кажется случайным, хотя идет по правилам.

Василий Кондратьев

Загадка происхождения Таро как колоды карт, инструмента мантической работы и системы мироописания хранится во тьме веков и вряд ли когда-либо будет разгадана. Для нас важно то, что в основе любой колоды Таро лежит четкая структура – 22 карты Старших арканов, говорящих о причинах происходящего, и 56 карт Младших арканов, в числе которых 40 номерных карт, описывающих состояния и события, проявляющиеся на земном плане, и 16 фигурных карт, представляющих собой энергии психотипов или форм социального действия человека в реальном мире. Проходя эту галерею арканов, мы двигаемся a realibus ad realiora,[12] шаг за шагом, занимаясь переводом языка конкретной карты: через знание Таро как системы в целом к символике образов данной конкретной колоды, к нахождению соответствия каждого из этих символов в их воплощении в реальной жизни вопрошающего.

Кто стоит за колодой Таро? Во-первых, таинственный и не имеющий внятного источника эгрегор Таро, подпитываемый энергией всех, кто обращался к нему, по крайней мере семь веков, начиная с XIV столетия. Во-вторых, личность и разум (групповой или индивидуальный) авторов колоды. В-третьих, миф, достаточно прочно сформировавшийся на протяжении десятилетий, или даже столетий, чтобы стать принадлежностью коллективного осознаваемого достаточно большой массы людей.

Вот почему классическое Таро на данный момент является не только строгой и во многом неоспоримой философской, но также, в известном смысле, архаической системой, иконографически и символически закрепившей в себе систему мироощущения и жизненных ценностей жителя Европы на стыке высокого и позднего Средневековья, и нуждается в осмыслении современных тарологов и художников.

До недавнего времени было принято делить существующие колоды Таро на несколько основных групп:

1) классические, или традиционные колоды («Таро Монтеньи», «Таро Сфорца», «Таро Висконти», «Таро Ренессанса», «Марсельское Таро», «Египетское Таро» и др.). Все колоды этой группы дошли до нас практически неизменными сквозь века, их авторы, как правило, неизвестны);

2) универсальные колоды, созданные великими эзотериками и оккультистами («Таро Золотой Зари», «Таро Райдера—Уайта», «Таро Тота» Алистера Кроули, «Таро Хайндля») – это колоды, позволяющие анализировать самые разные ситуации и процессы, от лично-бытовых до общезначимо-кармических;

3) авторские колоды («Таро 78 дверей», «Таро Барбары Уокер», «Таро кошачьего народа» Карен Кьюкендайл), дающие возможность обогатить просмотр ситуации на универсальной колоде оттенками смысла, привнесенными в понимание арканов их авторами;

4) узкоспециализированные колоды, дающие возможность просмотра ситуаций определенной тематики (например, «Таро гномов» для финансово-бытовых вопросов, или «Таро Манара» для любовно-эротических коллизий).[13]

Другая классификация распределяла колоды на три вида: «серьезные» (имеющие в своей основе классические, традиционные колоды, либо разработки авторитетных оккультистов), «несерьезные» (авторские, шутливые и т. п.) и «стилизованные» (как правило, к этой группе относили те или иные клоны колоды Райдера—Уэйта, базирующиеся на какой-либо из мировых мифологий: «Кельтское Таро», «Сказочное Таро», «Афро-бразильское Таро», «Таро вампиров» и т. п.).

На наш взгляд, настало время выделить как отдельную, специфическую группу колод «Таро городов».

Таро городов как тип колоды

Ах, какою бумагою писарской, / Кто решал за меня во мгле, / Будет Гаванской или Шкиперской / Моя улица на земле?

Нина Королева

Первая «колода городов», по крайней мере по названию, – «Русское Таро Санкт-Петербурга» (Russian Tarot of St. Petersburg).[14] По заказу главы US Games Systems Inc. Стюрта Каплана мастер палехской миниатюры, художник-эмигрант Юрией Шаков работал над ней в 1987–1989 гг., но не успел завершить работу. Колода была дорисована американской художницей Синтией Жильс и опубликована в 1992 году. Она изящна, обаятельна, напоена ароматом русских народных сказок и воплощает «миф о России», как он бытует на Западе. Прямых отсылок к Санкт-Петербургу колода не несет, в равной мере ее можно было бы назвать «Таро Москвы» или «Таро русских сказок».

Всемирное признание получило «Пражское Таро» (The Tarot of Prague) Карен Махони и Алекса Уколова, выпущенное в свет в 1503 году[15]. Колода выполнена в технике коллажа. Она в целом придерживается уэйтовской традиции и воспевает образ полной магического очарования чешской столицы. На картах изображены реальные городские виды, памятники архитектуры, фрагменты произведений искусства и иллюстрации из старинных рукописей, хранящихся в пражских музеях и книгохранилищах.

В 2007 году издательство «Dal Negro» выпустило «Венецианское Таро» (Tarocchi di Venezia, Venice Tarot).[16] Авторы Джордано Берти и Амбика Уотерс в содружестве с художником Давидом Тонато создали графически привлекательную колоду, наполненную атмосферой карнавала, герои которой действуют в живых декорациях волшебной жемчужины Италии. Венеция – город, которому принадлежит один из немногих документально зафиксированных эпизодов из истории Таро времен средневековья. В 1589 году здесь был вынесен приговор по обвинению в колдовстве, где, помимо прочих прегрешений, жертве, попавшей в лапы законников, инкриминировалось обращение к картам Таро.

В 2009 году издательство «InSpira Editions» опубликовало «Таро Парижа» (Tarot de Paris) архитектора и дизайнера Филиппа Тома. Колода в традициях французской школы. Автор применил технику коллажа и создал образы карт на основе 3500 фотографий, отснятых специально для этого проекта в Париже в 1981–2000 гг. «Таро Парижа» наполнено воздухом и светом, полно солнечного сияния, отличный сувенир для всех влюбленных в столицу Франции.[17]

В 2010-е годы в России появляются свои проекты «Таро городов». Первым стало «Таро московской Шахерезады, или Путь гастарбайтеров» магистра Таро Муслимы Алламовой, вышедшее в 2012 году в издательстве «Велигор». Эта колода сочетает в себе традицию волшебной сказки Востока в духе «1001 ночи» и реалии московской жизни начала XXI века. Герой колоды – новый Аладдин, юноша из Средней Азии, приехавший на заработки в Москву и на себе испытывающий все беды и радости межэтнических религиозных и культурных противоречий. Автор сама отрисовала колоду, в технике детского рисунка. Получилось «простенько, но со вкусом», а за «рабочесть» колоду хвалят.[18]

Близка к завершению и другая рождающаяся в столице колода. Две москвички, известный таролог Ольна Лемберг и талантливый график Наталья Голей, уже несколько лет работают над «Таро Москвы», в котором изображения арканов связываются с конкретными локусами, памятниками, достопримечательными местами и символами первопрестольной. Проект движется при поддержке Российского Таро-клуба. Издание будет состоять из колоды и объемной монографии.

Идея «Таро Петербурга» родилась осенью 2012 года, в беседе с художником Олегом Бурьяном, когда он показывал мне наброски своего Таро в уэйтовской традиции. Пришел инсайт: есть куда более достойный воплощения, чем перепевы «классики», сюжет. Это миф любимого города. Вскоре оформилась задача исследовать наиболее важные, энергетически насыщенные локусы городской среды нынешнего Санкт-Петербурга, как «места встречи» с архетипами арканов Таро. По замыслу, «Таро Петербурга» должно стать практическим руководством по осознанному взаимодействию с энергиями великого города – для горожан, туристов и всех, кто любит наш город, даже если никогда не бродил по его улицам и площадям.

Одним из краеугольных камней идеи «Таро Петербурга» стали эзотерические экскурсии, которые вел с середины 1990-х краевед, педагог и мистик Всеволод Чернецкий. С группой учеников и единомышленников он гулял, останавливаясь в энергетически насыщенных точках – центрах или «чакрах» города. В этих местах люди брались за руки для групповой медитации о мире для Петербурга, России и для всей планеты.

Город-миф

  • Тысяча пройдет, не повторится,
  • Не вернется это никогда.
  • На земле была одна столица,
  • Все другое – просто города.
Георгий Адамович

Петербург, рожденный из идеи императора Петра I и по начертанному им плану, изначально творился как город-идея, город-миф. И ныне, более чем любой иной город мира, он может служить энциклопедией и открытым листом для исследователя системы арканов Таро как модели архетипического устроения личности современного представителя европейской культуры. Также он предоставляет море возможностей для проживания человеком энергии того или иного аркана не в медитации, а путем посещения конкретных локусов Северной столицы – достопримечательных мест, памятников, музеев и т. п.

Основание Петербурга в самом начале XVIII столетия символизировало вступление России на новый путь развития. С этим связана роль Петербурга как «окна в Европу», приобщение России к европейской культуре. Город созидался не только как военная крепость, порт и новая столица Империи, но и как своего рода кунсткамера – шкатулка, полная смыслов. Более трех столетий назад пространство Петербурга начало насыщаться информационными ресурсами и смыслами «с нуля». В нем появились книгохранилища-библиотеки, коллекции произведений искусства и артефактов научной деятельности, художественные, натурфилософские и технические музеи, памятники архитектуры, крупные и малые скульптурные формы, ландшафтные парки и одетые камнем набережные… Этот процесс неостановим, как сама жизнь. День за днем пространство Петербурга продолжает насыщаться объектами, содержащими новую или переосмысленную на ином витке старую символику, – возводятся новые дома, устанавливаются новые монументы и памятные доски, как грибы после дождя возникают рекламные объявления на разных носителях, уличные указатели, лампы, фонари, вывески, дорожные знаки, афиши и многое другое.

Живя в Санкт-Петербурге или изредка приезжая в этот город, мы подсознательно взаимодействуем с ним на всех доступных нам уровнях (физическом, энергетическом, астральном, ментальном и трех высших). Исследуя архетипы Петербурга, как они отразились в нас – в нашей личной и семейной истории, в нашем опыте проживания произведений литературы, музыки, изобразительного и монументального искусства, – мы лучше познаем себя, свои корни, актуализируем мифы своего сознания и осознаем свое место на Пути. Посещая те или иные места города, в которых наиболее явно проявляются энергии тех или иных арканов, мы можем корректировать свою жизнь и судьбу.

Что дал этому миру Петербург-Петроград-Ленинград с его мифом? Прежде всего, совершенно уникальное чувство избранности, некую особую гордость и даже снобизм его жителей. «На земле была одна столица, все иное – просто города», – писал в шанхайской эмиграции Георгий Адамович. Все проявилось и соединилось в Петербурге, демонстрируя острые грани и контрасты: столица Российской империи на протяжении двух веков, город трех революций и трех имен, город самой героической и длительной блокады в истории человечества, впадение в провинциальность и уникальная ненарушенность, почти консервация архитектурной составляющей городской среды на несколько десятилетий советской эпохи…

В Петербурге как нигде приходит понимание одновременной бренности и нетленности, возвышения и падения, созидания и разрушения, патриотизма и изгнанничества, жесткости закрытых границ и безграничности личного духовного поиска. Этот город хранит мощное наследие предков, имеет корни и крону. Совершенно особенной, «петербургской» явилась та часть мировой культуры, где литературные произведения стали частью жизни города, а сам город выступил героем произведений. Этого не было нигде так (я и город, я как часть города), нигде не были столь тонки, почти неуловимы границы между горожанином и его Городом. Границы, которые намеренно рушились и рушатся авторами, особая поэтическая строфа, особая поэзия в прозе – без этого нет Петербурга на литературной карте мира.

Можно говорить о микрокосме и макрокосме петербуржца, о «маленьком человеке» на одном полюсе, и имперской машине на другом. Именно в Петербурге-Ленинграде были написаны многие философско-утопические романы – от «Что делать?» Николая Чернышевского до «Туманности Андромеды» Ивана Ефремова и романов братьев Стругацких.

«Лестница просветлений»: постижение вместо послушания

  • Прежде чем сделать первый шаг, ты уже у цели.
  • Прежде чем открыть рот, ты уже все сказал.
  • Прозрение приходит прежде, чем успеешь понять.
  • Так ты узнаешь, что всему есть исток.
«Бездверная дверь», The Gateless Gate, 1228

Любая колода Таро – воплощенное в рисунках на кусочках картона отражение того, о чем говорили великие гностики всех эпох: «о падении и изгнании из царства света нашего совершенного духовного начала». Обратиться к колоде Таро, в идеале, человека приводит желание обрести вновь утраченный дом, освободиться от суетного мира и найти свое место в сфере чистого бытия. «В свете этой концепции карты Таро можно воспринимать в виде винтовой лестницы из символических образов, представляющих восходящее движение души, Путь сакрального глупца в его возвращении к Богу»,[19] – утверждает мистик Найджел Джексон.

«Эволюция человека – это нескончаемый метаморфоз к Высшему разуму. Тактика проста. Руководствуйтесь порядком карт. Расшифровывайте значение чисел. Каждая карта относится к определенной стадии эволюции… представляет (и определяет в пространстве и времени): 1) стадию эволюции вида; 2) стадию вашего персонального развития; 3) новую экологическую нишу, которая активизирует футацию; 4) новую нейротехнологию»,[20] – пишет Тимоти Лири.

Мы предлагаем воспринимать карты «Таро Петербурга» как восхождение человека одновременно по нескольким лестницам: социальной, бытийной – от его приезда в город до отъезда из него в «большой мир», либо растворении в нем (фана в суфийской терминологии, когда тело находит покой на кладбище, «под сенью», а душа растворяется в туманах и дождях), – и одновременно внутренней, мистической. В Петербурге как ни в каком другом городе так ясно и зримо разворачивались арканы более зрелой, второй декады Старших арканов, особенно с XII по XVII. Смерть – жертвенная или мученическая – настигала многих его обитателей: от первостроителей города до жертв восстаний, мятежей, революций, репрессий, блокады, и т. д. Все эти мученики жили так и прошли свой Путь ради открытия нам новых смыслов.

Во многих языческих верованиях, дошедших до нас через предания и мифы, во многих мировых религиях, прежде всего основанных на принципе единобожия (иудаизме, христианстве, исламе), а позже в каббалистических кругах есть образ «совершенного человека». Это – то утраченное состояние, которое было присуще первочеловеку или первым людям до грехопадения. Обычным человеком «совершенство» никогда не может быть достигнуто, но вся его жизнь должна стать стремлением к праведности, через следование заповедям, зарокам и заветам. Таким образом, Путь праведности понимается многими культами как Путь послушания, Путь исполнения заповедей, Путь подчинения церкви, старшим по роду, либо по должности, государству в целом.

Последователи мистических путей – христианские мистики, масоны, а позже гуманистические философы, социалисты-утописты, коммунисты-идеалисты, а заодно с ними шаманы, духовные психологи и тарологи XXI века – видят Путь человека к совершенству как Путь духовного роста, пусть самопознания и постижения истины.

Два художника, или «Свет и Тени Петербурга»

Почему у меня нет живого огня, который выткал бы музыкой все эти красоты? Я не могу сделать это красками. Мне нужны музыка, поэзия и свет, а не цветные мелки.

Фрида Харрис – Алистеру Кроули

В работе над колодой «Таро Петербурга» приняли участие два художника – бессменный (с 1981 года) лидер группы «Старый город» Ян Антонышев и выпускница Мухинского училища Елена Морозова. В период с апреля 2013 по октябрь 2014 Ян создал 12 картин-арканов в авторской технике, в основе которой работа пастелью по глубокочерной гуаши. Елена создала за год эскизы всех 22 Старших арканов в смешанной технике акварелью и гуашью.

Благодаря участию в проекте Яна Антонышева, колода «Таро Петербурга» приобрела явственное «градозащитное» лицо. Было решено, что на каждой из карт Старших арканов найдут свое отражение не только сами архетипы, но и будут изображены ключевые, значимые для Петербурга градостроительные объекты – те, которые стали сокровищами Петербурга как объекта всемирного наследия, находящегося под охраной UNESCO. Те здания-памятники, которые, мы надеемся, никогда и ни у кого не поднимется рука снести. Фигурные карты будут воплощать обобщенные образы исторических персонажей, либо обобщенные образы представителей определенных сословий или профессий. На номерных картах будут изображены сюжеты из жизни рядовых горожан, на фоне массовой городской застройки. Многие из петербургских зданий рядовой застройки XVIII–XIX веков в последние годы варварски сносятся (по данным Комитета по строительству, за шесть лет уничтожено около 10 % старого города, Альштадта, в терминологии поэта-журналиста Дарьи Васильевой).

В «Пражском Таро» система Таро Райдера—Уэйта иллюстрируется видами города и памятными местами. Наша задача стала другой: извлечь на поверхность миф, показать специфику и деформацию, трансформацию условно «стандартного» архетипа (стандартного со времен колоды Висконти-Сфорца) в то, что сделал с ним, как его переварил Петербург. Миф и архетип – должно быть точное попадание и совмещение. Мы пытались найти образы, близкие и понятные максимально большому количеству людей, знакомых с Петербургом. (Помните детскую игру «Быстро отвечай?» Для 90 % русских людей, поэт – Пушкин, фрукт – яблоко, и т. д.) Для этого в группе «Арканы Петербурга» в социальной сети ВКонтакте в течение года мы проводили опросы, кто из исторических деятелей или литературных героев, по мнению наших читателей, является наиболее ярким носителем энергии того или иного архетипа, воплощенного в аркане Таро.

В мифологии Петербурга соразмерный вес имеют литературные персонажи и исторические деятели, при этом литературные персонажи (фантомы) местами ощущаются людьми как более живые существа, чем ушедшие воплощенные. Мы решили не привязываться к категориям реальный-нереальный и не отсекать одну из сфер. Например, можно было бы ограничиться только литературными героями и сделать «Таро Петербурга» как иллюстрацию к курсу русской литературы, в ее варианте для отделений славистики американских колледжей. Но мы попробовали пойти дальше и глубже. Найти те места в городе, куда можно физически пойти, прийти и получить шанс оказаться в энергетическом состоянии, описываемом данным арканом. Мы, с одной стороны, стремились изображать на картах какие-то конкретные места города, а с другой, не ставили задачу проиллюстрировать идею энергетической привязки места, дабы не превратить нашу колоду в набор открыток.

Прогулки по трем арканам

– Дон Хуан, может быть, я действительно напрасно раскрываю некоторые вещи?

– Неважно, что именно человек раскрывает или удерживает при себе, – ответил он. – Что бы мы ни делали и кем бы мы ни были – все это основывается на нашей личной силе. Если ее достаточно, то всего одно сказанное нам слово может изменить нашу жизнь. А если ее мало, то пусть даже будут раскрыты все сокровища мудрости – это ничего нам не даст.

Карлос Кастанеда «Сказки о силе»

В процессе работы первоначальный замысел автора колоды, изложенный в «Письмах к художнику», был пережит, трансформировался двумя художниками. Каждый создал свой образ. Черный и белый грифоны, несущие Трамвай-Колесницу, превратились в черных грифонов Яна и белых пегасов Лены. Мельничные жернова Колеса судьбы превратились в зонтики – те самые, о которых пелось в заставке телепрограммы Светланы Агапитовой («Важней всего погода в доме, / А все другое – суета. / Есть я и ты, а все, что кроме / Легко исправить с помощью зонта…»). А в результате возникло новое, дуалистическое визуальное прочтение арканов. В этой статье мы познакомим вас с тремя из старших арканов «Таро Петербурга», как их увидели и воплотили Ян и Лена. С тем сотворчеством, в котором обрели плоть и стали зримы «Свет и Тени Петербурга».

Жрица

Верховная Жрица «Таро Петербурга» – Поэтесса, Пифия. Та, которая становится голосом Города, его Совестью. Та, которая говорит о том, о чем другие молчат. Та, которая пропускает через себя все, что проживает город… («Лирика – это мир, пропущенный через сердце поэта», Поль Элюар).

Героиня (персонаж, историческая личность):

Анна Ахматова, все поэтессы (Зинаида Гиппиус, Ольга Берггольц, Мирра Лохвицкая, Черубина де Габриак, Анна Радлова…).

Архитектура (здание-памятник: Шереметевский дворец, он же Фонтанный дом.

Живой мир: сова, или комнатное крупное растение, цветущее белыми цветами (пассифлора/страстоцвет).

Возможные/желательные символы: сова, верблюд, книга или рукопись в руках поэтессы, кристалл(ы) горного хрусталя на столе, вообще какой-нибудь крупный драгоценный камень, возможно, в старинном кольце, плод граната, цветок – лилия или пассифлора.

Места проживания аркана: Фонтанный дом, памятник Ахматовой на Синопской наб. («Анна-на-гаражах»).

Идея визуального решения – письмо художнику. Женская фигура в просторном одеянии склонилась над книгой или рукописью. На столе чернильница-непроливайка. Серебряный век. Полумрак: ноябрьский день, или февральское утро – не важно. В окно видна Фонтанка с домиками, на окне – цветок пассифлоры, на подоконнике или столе статуэтка совы. (У бабушки моей был такой чернильный прибор старинный с совой.) Или еще: ночник-светильник из белого камня: сова с желто-зелеными глазами. Поэтесса может быть изображена сзади, со спины (она – тайна, лицо ее неведомо и не столь важно.) Две колонны = две занавески по обе стороны оконного проема: черная и белая. Город-тайна за окном. Стопка книг на столе слева. Постижение мудрости. Свеча на столе, а лучше керосинка ахматовская, с колпачком. Белый мотылек или моль порхает по комнате. Платок на плечах, тяжелый узел волос на затылке. Под ее рукой возникает текст: «И упало каменное слово на мою, еще живую, грудь…»

Колесница

  • Шел я по улице незнакомой
  • И вдруг услышал вороний грай,
  • И звоны лютни, и дальние громы,
  • Передо мною летел трамвай.
Николай Гумилев, из сборника «Огненный столп», 1919

Колесница «Таро Петербурга» – это, конечно, Трамвай: и гумилевский «Заблудившийся трамвай», воспетый и обпетый многими, и блокадный трамвай триумфа, который несут в небо грифоны, живущие в аптеке Пеля.

Литературовед Юрий Зобнин связывает таинственный трамвай, в котором оказался лирический герой Гумилева, ведомый «вагоновожатым» («вожатый» – традиционное наименование Вергилия в дантовой поэме), с устремлением героя в прошлое.[21] Грифоны Северной Пальмиры, по легенде, охраняют путь к спасению. Соответственно, могут помочь спастись герою из ужаса и мрака.

Герой, персонаж, историческая личность: вагоновожатая блокадного трамвая, полководцы Суворов (памятник у Троицкого моста в виде Бога войны Ареса-Марса), Кутузов и Барклай де Толли (памятники у Казанского собора) и др.

Архитектурное сооружение-памятник: Триумфальные ворота – Нарвские, Московские, Триумфальная арка Главного Штаба.

Состояние человека: победа, мужество, триумф, неудержимое движение вперед по верному пути.

Живой мир: петербургские грифоны с аптеки Пеля, алые и желтые тюльпаны.

Место «проживания» энергии аркана: все триумфальные арки.

Идея визуального решения – письмо художнику: трамвай блокады как триумфальная колесница, летит по небу, запряженный двумя грифонами – черным и белым. Его вожатая – молодая девушка в беретике, из-под которого развевается светлая челка и черном пальто, перешитом из офицерской шинели. Она улыбается и крепко держит штурвал трамвая. Ее «колесницу» несут в небо два грифона, черный и белый. Внизу, под ними – город и триумфальная арка с клумбой на площади перед ней. (В Питере у обеих арок – и на Московском проспекте, и на Стачек – высажены тюльпаны). Может быть внизу – обе триумфальные арки… А на небе – солнце. Это – наша победа, наш триумф!

Прилагаю свой эскиз и Колесницу «Пражского Таро».[22] Собственно, грифоны впервые появились в Пражском Таро, но у нас есть свои ленинградские, вот и вдохновилась.

Фортуна

  • Переменить судьбу в один присест.
  • Прийти к столу, где пламень лижет свечи,
  • И завести в чадящем свете речи.
  • С Судьбою спорить, ставя на ней крест.
  • Все карты выметнуть на стол рывком,
  • Сказав душе, немотствующей робко:
  • «Властительница ты, а не воровка,
  • И счастье причитается тебе».
  • И, взяв ее дрожащую ладонь,
  • Перечеркнуть начертанное свыше.
  • И повести ее туда, где слышно,
  • Как воет ветер и молчит огонь.
Юлия Жукова

«Внутреннее» название (суть образа): Фортуна Петербурга.

Архитектурное сооружение-памятник: статуя Фортуны в Летнем саду.

Состояние человека: готовность к переменам, игра с Судьбой.

Живой мир: чижик-пыжик-воробей, или обезьянка, ромашка гадальная vulgaris, либо лавр благородный.

Места для «проживания» энергии аркана: ВСЕ счастливые места, колеса обозрения, высотные точки города (особенно колоннада Исаакия).

Идея визуального решения – письмо художнику. Посреди Невы или моря расположен крошечный остров (может быть, это один из островов-фортов в районе Кронштадта), маленький кусочек суши посреди бурных волн. Ветер. Сильный ветер. За столом из мельничного колеса («жернова судьбы»), или колеса прялки (норны-пряхи), или колеса телеги старой с деревянным ободом и торчащими заклепками сидят две фигуры. Первая – наш герой, молодой человек, скорее всего моряк, может быть в морской форме и треуголке петровского времени, или авантюрист конца XVIII века. Вторая фигура вдвое выше его ростом и размерами. Это молодая, лет тридцати, цветущая женщина с развевающимися кудрявыми волосами. Ветер отбрасывает волосы в сторону ее визави. Посреди стола между ними горит свеча. Они играют в карты или в кости. Возможно, стаканчик с кубиком с костями в руках героя, и он выкидывает кубики на стол. Герой сидит на венском стуле, или квадратной табуретке (главное для его сидения – устойчивость, стабильность, он заземлен). Фортуна, напротив, сидит на неустойчивом шаре, глобусе. Глаза ее могут быть завязаны или нет. Возможно, с ее глаз слетает лента. В ее левой руке, или на столе перед ней лежит мешочек с рассыпающимися из него золотыми монетами. На столе рядом с ней лежит ветка лавра. У Фортуны могут быть и крылышки (хи-хи! – на ваше усмотрение). Ее одеяния светлые и свободные. Возможно, она вообще больше похожа на мраморную статую, чем на живую женщину.

На краешке стола сидит веселый чижик-пыжик, подбадривая героя в его игре. Возможно, он держит маленькую лавровую веточку в клювике. Либо он порхает в небе над столом. На заднем фоне могут быть домики, а может их и не быть – вдруг наши герои на острове в дельте Невы.

Погода не очень мрачная, возможно, все сезоны сразу – и снег, и дождь, и солнце, и зеленая трава. Все времена года одновременно. Действие происходит не летом или зимой, осенью или весной, не важно, в каком году, скорее, в ином измерении и вне времени.

Что дальше?

Страницы: «« 12345678 »»

Читать бесплатно другие книги:

Такие понятия, как «арабо-израильский конфликт», «Персидский залив», «нефть», «повышенная международ...
Пособие посвящено анализу феномена детства в истории культуры и современности в контексте междисципл...
На заре своей бурной истории США приходилось обзаводиться самыми неожиданными союзниками. Мало кто п...
В сборнике представлены материалы международной научной конференции, приуроченной к 70-летию Великой...
Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамк...
Три дня из жизни девушки – следователя органов внутренних дел: свободный поток сознания и странные в...