История ислама: Исламская цивилизация от рождения до наших дней Ходжсон Маршалл

William Montgomery Watt, Muhammad at Mecca и Muhammad at Medina (Oxford University Press, 1953 и 1956). Подробное исследование, демонстрирующее социальные и политические последствия общественной и государственной деятельности Мухаммада. Вносит коррективы в выводы Буля и дополняет Андрэ. (Русский перевод: Уот У. М. Мухаммад в Мекке. М., 2006. — Прим. ред.)

Wm. М. Watt, Muhammad: Prophet and Statesman (Oxford University Press, 1961). Краткий реферат вышеупомянутой работы.

Regis Blachere, Le Probleme de Mahomet, Essai de biographie critique du fondateur de VIslam (Presses universitaires de France, Paris, 1952). Подчеркивает, сколько еще мы не знаем.

Ibn Ishq, Life of Muhammad, пер. Алфреда Гильома: Alfred Guillaume; Oxford University Press, 1955; дополнения Ибн-Хишама неудобно расположены в конце книги. Самая ранняя из сохранившихся биографий, и мусульмане считают ее авторитетной. (Русский перевод книги Ибн-Хишама: Жизнеописание пророка Мухаммада, рассказанное со слов аль-Баккаи, со слов Ибн Исхака аль-Мутталиби. М., 2005. — Прим. ред.)

Leone Caetani, Annali delVIslam, 10 vols. in 12 (D. Hoepli, Milan and Rome, 1905–1926). Первые сорок лет после Хиджры исследуются подробно, но не всегда глубоко; приводятся переводы главных источников. Оценки Каэтани не всегда справедливы.

Переводы Корана на английский:

Лучший перевод (если вы хотите получить целостное впечатление при последовательном и внимательном прочтении) — пожалуй, этот: Arthur J. Arberry, The Koran Interpreted, 2 vols. (George Allen and Unwin, London, 1955). Автор использует архаизмы, иногда не к месту. Richard Bell, The Quran, 2 vols. (T. and T. Clark, Edinburgh, 1937), — перевод более точный, но не предназначенный для последовательного чтения и подпорченный пристрастными толкованиями; традиционный порядок стихов изменен. N. J. Dawood, The Koran (Penguin Books, 1956) — пожалуй, самый легкий для чтения перевод, но очень вольный, слишком часто встречаются произвольные трактовки смысла. Mohammed М. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran [1930] (теперь в мягкой обложке Mentor) — этого перевода лучше избегать из-за его неуместной архаизации и сомнительных осовременивающих интерпретаций.

Наверное, лучшей альтернативой Арберри остается Edward Н. Palmer, The Koran [1880] (теперь в серии Worlds Classics, Oxford University Press). Он не так читабелен, как Дэвуд, но гораздо точнее. Еще труднее Дэвуда, но тоже точнее, этот: John М. Rodwell, The Koran [1861] (теперь в издании Everyman); как и у Белла, у Родвелла аяты переставлены местами. Есть также несколько английских переводов, выполненных современными индийцами-мусульманами, где часто просматривается определенная трактовка ислама. Abdullah Yusuf АН, The Holy Quran (Muhammad Ashraf, Lahore, 1938): при чтении трудно абстрагироваться от осовременивающих комментариев. Muhammad АН, The Holy Quran, 4th ed. (Ahmadiyyah Press. Lahore, 1951) необычно точен, а изложение его ахмадитских взглядов почти (но не полностью) ограничивается сносками. Наконец, перевод George Sale (1734) (серия Wisdom of the East) в течение полутора веков являлся образцовой английской версией; это добротный перевод с точки зрения суннитской традиции, но он труден и перемежается с традиционной суннитской экзегезой — что можно считать преимуществом, если читателя интересует именно это. В сносках подытожены самые известные суннитские комментарии.

Regis Blachere, Le Coran; traduction selon un essai de reclassement des sourates, 2 vols. (G. P. Maisonneuve, Paris, 1947–1950) — более полная и толковая версия Корана времен раннего ислама, чем любой английский перевод; том I (1947) — историческое введение, гораздо лучший ориентир для изучающего, чем Richard Bell, Introduction to the Quran (Edinburgh University Press, 1953), важный, но в высокой степени гипотетический. «Introduction au Согап» Блашера было переработано для отдельного издания (1959), а его перевод, «Le Согап», сокращен с двух томов до одного, с сохранением самых важных примечаний (1957).

О первом периоде халифата и эпохе Марванидов:

До сих пор не существует серьезных работ о первых арабских завоеваниях, несмотря на один-два недавно опубликованных труда. По Сирии, Египту и территориям к западу от них см. The Cambridge Medieval History, Vol. II, главы XI и XII, написанные Карлом Беккером (Carl H. Becker). По Трансоксании см.: Hamilton A. R. Gibb, The Arab Conquests in Central Asia (Royal Asiatic Socety, London, 1923).

Julius Wellhausen, Prolegomena zur ltesten Geschichte des Islams, in Skizzen und Vorarbeiten, VI (G. Reimer, Berlin, 1899), и Das arabische Reich und sein Sturz (G. Reimer, Berlin, 1902), последняя переведена Маргарет Уэйр: Margaret Weir, The Arab Kingdom and Its Fall (University of Calcutta, 1927, and repr. Khayats, Beirut, 1963). Образцовый труд.

Leone Caetani, Annali delV Islam (см. выше) полезен для периода до Муавийя.

Julius Wellhausen, Die religios-politischen Oppositionsparteien im alten Islam (Weidmann, Berlin, 1901). Основополагающее исследование по политической истории первых шиитов и хариджитов.

Анри Ламман (Henri Lammens) опубликовал ряд подробных исследований эпохи Омейядов; они упоминаются в справочнике Соваже-Каэна. Ламман иногда заходит слишком далеко, но его работа незаменима; работа Франческо Габриэли (Francesco Gabrieli; также упоминаемый у Соваже-Каэна) надежнее, но прозаичнее.

W. Muir, The Caliphate, Its Rise, Decline, and Fall, revised by Т. H. Weir (J. Grant, Edinburgh, 1915). Следует традиционным представлениям об истории арабов, с переработками под влиянием Вельхаузена и других; ощущается влияние христианства XIX века. (Русский перевод: Мьюир У. Халифат. Его расцвет, упадок и конец. По оригинальным источникам. 1924. — Прим. ред.)

Очень важны исследования Гамильтона Гибба (Hamilton A. R. Gibb) об этом и других периодах. Некоторые из них собраны в Studies on the Civilization of Islam, Stanford J. Shaw и William R. Polk, eds. (Beacon Press, Boston, 1962). (На русский язык переведены: Гибб Г. Арабская литература. Мусульманская историография. М., 1960 и Дамасские хроники крестоносцев. М., 2009. — Прим. ред.)

Ahmad al-Baladhuri, Kitbfuth al-buldn, пер. на англ.: The Origins of the Islamic State, Vol. I by Philip K. Hitti (Columbia University, New York, 1916), Vol. II by Francis С Murgotten (Columbia University, New York, 1924). В книге описаны завоевательные походы, политическая и финансовая обстановка на каждой из территорий, попавших под власть мусульман. В переводах оригинальный текст несколько сокращен или отредактирован.

О политических и административных достижениях при Высоком халифате:

William Muir, The Caliphate, revised by Т. H. Weir (см. выше), сюда входит и первая часть этого периода.

Dominique Sourdel, Le vizirat ‘abbaside de — 749 936, 2 vols. (Institut franais de Damas, 1959–1960). Автор строго придерживается темы, но освещает и развитие административного аппарата. Обширная библиография по данному периоду и комментарии к источникам.

Thomas Arnold, The Caliphate (Oxford University Press, 1924). Теперь уже не очень полезна, но в ней явно подчеркивается мысль о том, что халифат не был мусульманским аналогом папства. О халифате ак институте см.: М. Khadduri, H. J. Liebesney, Law in the Middle East, Vol. I (Middle East Institute, Washington, D.C., 1955), Chapter I, написанная Г. Гиббом.

Emile Tyan, Institutions du droit public musulman, 2 vols. (Recueil Sirey, Paris, 1954–1957). Описывает правительственные институты, в основном теоретически; следует пользоваться с осторожностью.

Harold Bowen, The Life and Times of‘Ali b. ‘Isa, the Good Vizier (Cambridge University Press, 1928). Подробное исследование функций визиря в начале X века н. э.

Мискавейх (Miskawayh) и др. [Часть серии ‘Experiences of the Nations], пер. на англ.: H. S. Amedroz, D. S. Margoliouth, The Eclipse of the Abbasid Caliphate (B. Blackwell, Oxford, 1920–1921). В томах 4–7 приводится перевод этого и других арабских историков X и XI веков. (Русский перевод фрагмента работы этого историка: Якубовский А. Ю. Ибн-Мискавейх о походерусов в Бердаа в 943–944 гг. // «Византийский временник». А., 1926, т. XXIV. — Прим. ред.)

Об общих аспектах социальной и культурной жизни при Высоком халифате:

Adam Mez, Die Renaissance des Islams (C. Winter, Heidelberg, 1922); пер. на англ.: S. Khuda-Bukhsh, D. S. Margoliouth, The Renaissance of Islam (Luzac, London,

1937). Плохой перевод книги, богатой деталями об исламском мире X века и цветом, но слабой в обобщениях и предположениях, а также испытавшей влияние предубеждений, характерных для XIX века.

Bertold Spuler, Iran infruh-islamischerZeit: Politik, Kultur, Verwaltung, und ffentliches Lebeneee 633 bis 10SS (Franz Steiner, Wiesbaden, 1952). Много информации при отсутствии глубоких мыслей.

Nabia Abbott, Two Queens of Baghdad: Mother and Wife ofHrn al-Rashid (University of Chicago Press, 1946). Добротный компендиум.

H. G. Farmer, A History of Arabian Music to the Thirteenth Century (Luzac, London, 1929). Под словом Arabian он подразумевает арабскую и даже исламскую. Много говорится о социальном и литературном аспектах.

E. Levi-Provencal, Histoire de l’Espagne Musulmane, 3 vols. (Maisonneuve, Paris, 1950–1953). Полномасштабное исследование политической истории и культуры в Испании до XI в.

Antoine Fattal, Le Statut legal des non-musulmans en pays d’Islam (Imprimerie catholique, Beirut, 1958). Полное исследование; основано главным образом на теоретических источниках, хотя включает некоторые исторические факты, особенно в арабских странах; охватывает первую половину средних веков.

Solomon D. Goitein, Studies in Islamic History and Institutions (E. J. Brill, Leiden, 1966). Неровное собрание статей, несколько из которых посвящены социальным и экономическим событиям.

Solomon D. Goitein, Jews and Arabs, Their Contacts through the Ages (Schocken, New York, 1955). Популярный обзор связей арабов и евреев на протяжении истории.

Walter J. Fischel, Jews in the Economic and Political Life of Mediaeval Islam (Royal Asiatic Society, London, 1937). Исследует пять примеров, когда евреи обрели известность (три — за период высокого халифата), и социальное влияние их карьер.

О классической арабской литературе:

Hamilton A. R. Gibb, Arabic Literature: An Introduction (Oxford University Press, 1926, 2nd ed., 1963). Превосходное краткое исследование средневековой литературы с упоминанием хороших переводов.

Reynold A. Nicholson, A Literary History of the Arabs (T. Fisher Unwin, London, 1907; Cambridge University Press, 1930 и позже). Это исследование старше и длиннее, чем у Гибба, и включает короткие отрывки переводов; в основном полезно в отношении первых веков.

Gustav E. von Grunebaum, Die Wirklichkeitweite der friiarabischen Dichtung; eine literaturwissenschaftliche Untersuchung (Vienna, 1937). Здесь выдвигается предположение о границах и последовательности мировоззрения, отраженного в доисламской поэзии.

Charles J. Lyall, Translations of Ancient Arabian Poetry (Williams and Norgate, London, 1885; repr. 1930). Главным образом доисламская поэзия, с отличными введением и примечаниями; его переводы как минимум не проигрывают другим в близости к оригиналу.

Arthur J. Arberry, The Seven Odes: The First Chapter in Arabic Literature (George Allen and Unwin, London, 1957). Современные, почти имажистские переводы семи знаменитых доисламских «од».

Amr al-Jhiz (Ghiz), Le livre des avares, пер. Шарля Пелла (Charles Pellat; G. P. Maisonneuve, Paris, 1951). Одно из лучших творений этого занимательного автора.

Gustave von Grunebaum, A Tenth-Century Document of Arabic Literary Theory and Criticism: The Sections on Poetry of al-Baqillams Tjaz al-Quran (University of Chicago Press, 1950). Влиятельный теолог сравнивает Коран и Имру-аль-кайса с точки зрения красоты языка.

Ibn-Kutaibah, Introduction au livre de la poesie et des poetes, пер. Мориса Годфруа-Дамомбиня (Societe… Les Beiles Lettres, Paris, 1947). Комментарии арабского литературного критика IX века.

Есть ряд антологий. Ценна эта: Reynold А. Nicholson, Translations of Eastern Poetry and Prose (Cambridge University Press, 1922); характерные произведения на арабском и фарси. Arthur J. Arberry, Aspects of Islamic Civilization as Depicted in the Original Texts (George Allen and Unwin, London,

1964); произведения на фарси и арабском. Eric Schroeder, Muhammads People; a tale by anthology (см. выше).

О взгляде шариатского ислама на общество:

Noel J. Coulson, A History of Islamic Law (Edinburgh University Press, 1964), Ilslamic Surveys NO. 2\ An excellent brief introduction to the Sharrah and to modern developments.

Joseph Schacht, An Introduction to Islamic Law (Oxford University Press, 1964).

Duncan B. Macdonald, Development of Muslim Theology, Jurisprudence, and Constitutional Theory (Scribners, New York, 1903; repr. Khayats’, Beirut, 1965). Несколько устаревшая, но все же познавательная книга.

Louis Gardet, La cite musulmane, vie sociale et politique (Vrin, Paris, 1954). Исследуется идеал общества с точки зрения средневековых приверженцев шариата; книга написана с позиции католика и прослеживает влияние этого идеала на современных мусульман, особенно арабов.

Alfred Guillaume, The Traditions of Islam (Oxford University Press, 1924). He о традициях в обычном смысле, а о хадисах и системе их критики; опирается на:

Ignaz Goldziher, Muhammedanische Studien, Vol. II (Nielneyer, Halle, 1890); ред. и пер. на англ.: С R. Barber, S. М. Stern, Muslim Studies, Vol. II (Aldine, Chicago, 1966). Классическое исследование развития хадисов.

Joseph Schacht, The Origins of Muhammadan Jurisprudence (Oxford University Press, 1950). О развитии фикха и хадисов, которые для него использовались, и о влиянии споров о понятиях рай, кияс и т. д.

Majid Khadduri, Herbert J. Liebesny, eds., Law in the Middle East, Vol. I, ‘Origin and Development of Islamic Law’ (Middle East Institute, Washington, 1955). Первые четыре главы — великолепные рассказы о формировании шариата и его основных теорий; в оставшейся части обсуждаются положения по большинству аспектов права, которые существовали при дворе, со специальными примерами на арабских землях и в Османской империи.

Asaf A. A. Fyzee, Outlines of Muhammadan Law (Oxford University Press, 1949) предлагает больше подробностей о праве применительно к современной Индии.

Ali al-Mawardi, Les statuts gouvernementaux, пер. на фр.: Е. Fagnan (Jourdain, Algiers, 1915). Рассказывает о классической шариатской традиции, трансформированной в свете проблем, возникших с крахом власти халифа в X веке.

al-Bukhari, al-Sahih, пер. на фр.: О. Houdas, William Marais, Les Traditions islamiques, 4 vols. (Imprimerie nationale, Paris, 1903–1914). Важнейшее каноническое собрание хадисов.

al-Muhaqqiq al-Hill, Sharai al-Islam, пер. на фр.: A. Querry, Droit musulman, 2 vols. (Imprimerie nationale, Paris, 1871–1872). Излюбленная у шиитов-двунадесятников книга фикха.

О религиозной жизни в период высокого халифата и после него:

Duncan В. Macdonald, The Religious Attitude and Life in Islam (University of Chicago Press, 1909; repr. Khayats, Beirut, 1965). Отличное введение.

Reynold A. Nicholson, The Mystics of Islam (George Bell, London, 1914; repr. by Routledge and Kegan Paul, London, 1963). Самое примитивное из нескольких его отличных исследований. Хорошее введение, альтернатива следующему:

Arthur J. Arberry, Sufism, an Account of the Mystics of Islam (George Allen and Unwin, London, 1950). Менее проницательно, чем вышеупомянутое исследование, но предлагает много переводных отрывков.

G. С Anawati, Louis Gardet, Mystique musulmane: aspects et tendances, experiences et techniques (Vrin, Paris, 1961). Проницательное исследование раннего суфизма, с анализом классической практики с католической точки зрения — с желанием увидеть в ней не только «естественный», но даже «сверхъестественный» мистицизм.

Louis Massignon, Essai sur les origines du lexique technique de la mystique musulmane [1922], 2nd ed. (Vrin, Paris, 1954). Подробное исследование развития суфийской мусли в рамках мусульманской традиции.

Louis Massignon, La passion dal-Hosayn ibn Mansour al-Hallaj, martyr mystique de VIslam (P. Geuthner, Paris, 1922). В книге подробно изучен самый знаменитый случай, когда суфизм столкнулся с общественным сознанием, и все его последствия; потрясающе тонкое исследование.

Margaret Smith, Readings from the Mystics of Islam (Luzac, London, 1950). Переводы очень кратких отрывков. Другие, более объемные исследования этого автора тоже хороши.

At Tabari, The Book of Religion and Empire, пер. на англ.: A. Mingana (Manchester University Press, 1922). Написанная христианином при патронаже халифа, перешедшим в ислам, эта книга защищает ислам от нападок христиан; на довольно высоком уровне описана религиозная жизнь мусульман. (Русские переводы: Материалы по истории туркмен и Туркмении. Т. 1. М. Институт Востоковедения. 1939, Шмидт А. Э. Материалы по истории Средней Азии и Ирана // Ученые записки института востоковедения, Том 16. 1958, Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 1. Арабские источники VII–X вв. М.-А. АН СССР. 1960, История ат-Табари. Ташкент. 1987, Ат-Табари. История пророков и царей. М., 2010. — Прим. ред.)

Dwight М. Donaldson, The Shiite Religion, a History of Islam in Persia and Irak (Luzac, London, 1933). Весьма некритическое описание взглядов ортодоксальных имамитов на ранний шиизм, атмосфера которого ощущается в описанных легендах и доктринах. Отчасти ее можно скорректировать этой работой: Marshall G. S. Hodgson, ‘How Did the Early Shia Become Sectarian, journal of the American Oriental Society, Vol. 75 (1955), pp. 1–13.

О философии, науке и теологии в период высокого халифата и после него:

Henri Corbin, Histoire de la Philosophie islamique, Vol. I, а затем и следующие тома (Gallimard, Paris, 1964). (Русский перевод: Корбен А. История исламской философии. М., 2010. — Прим ред.) Лучшее краткое введение ко всей этой области; том 1 заканчивается XII веком н. э. Эту работу будет полезно сравнить со следующей: R. Walzer, глава «Исламская философия» в книге History of Philosophy Eastern and Western, ed. Sarvapelli Radhakrishnan, Vol. II, pp. 120–148 (George Allen and Unwin, London, 1953). Насыщенное, рассудительное, познавательное введение в избранные аспекты.

Muhsin Mahdi, ed. (with R. Lerner), Medieval Political Philosophy (Free Press, Glencoe, 111., 1963). Избранные произведения мусульманских и еврейских философов более познавательны в плане общей философии, чем можно было бы предположить по названию, но сюда не вошли философы позднего Средневековья. (Подборка мусульманских авторов не вполне соответствует подборке христианских.)

Aldo Mieli, La Science arabe et son role dans levolution scientifique mondiale (E. J. Brill, Leiden, 1938). Главная тема книги — то направление арабской науки, которое повлияло на западноевропейскую средневековую науку, но она довольно широка по охвату; является альтернативой соответствующим разделам монументального многотомного труда Джорджа Сартона «Introduction to the History of Science».

Paul Kraus, Jabir ibn Hayyan, Contribution rhistoire des idees scientifiques dans Г Islam, в Memoires de rinstitut d’Egypte (Vol. XLIV, 1933; XLV, 1942); исследование самых важных трудов в исламской химии.

Fazlur-Rahman, Prophecy in Islam (George Allen and Unwin, London, 1958). Проницательный анализ интерпретации пророчества Мухаммада файласуфами.

A. J. Wensinck, The Muslim Creed, Its Genesis and Historical Development (Cambridge University Press, 1932). Исследование развития мусульманской теологии на протяжении первых периодов; следует читать вместе с: W. Montgomery Watt, Free Will and Predestination in Early Islam (Luzac, London, 1948). Исследуются движущие силы развития мусульманской теологии, но охват книги уже, чем у Венсика.

Louis Gardet, М. М. Anawati, Introduction a la theologie musulmane, essai de theologie comparee (Vrin, Paris, 1948). Глубокий анализ, сделанный католиком; ограничивается первыми веками и несколькими арабами более поздних времен.

W. Montgomery Watt, Islamic Philosophy and Theology (Edinburgh University Press, 1962), Islamic Surveys No. Г. Краткое введение для начинающего исследователя.

Richard J. McCarthy, The Theology of al-Ashari (Imprimerie Catholique, Beirut, 1953). Переводы двух текстов, примечания, библиографии; базовый материал об этом важном теологе.

Об исламских интеллектуальных течениях в Средние века (в дополнение к предыдущему разделу о философии):

Soheil М. Afnan, Avicenna, His Life and Works (George Allen and Unwin, London, 1958). Компетентное исследование с библиографией многих трудов, благодаря которым Авиценна стал гораздо известнее других файласуфов; обратите внимание на статьи и переводы мисс А.-М. Goichon.

Juveyni, Imam al-Haramayn, al-Irshd (el-Irchad), ред. и пер. на фр.: J.-D. Luciani (Ernest Leroux, Paris, 1938), полный и подробный трактат по каламу от учителя Газали.

Wm. Montgomery Watt, The Faith and Practice of al-Ghazali (George Allen and Unwin, London, 1953), перевод (с хорошим кратким введением) двух трактатов Газали: первый — его так называемая духовная автобиография (Munqidh min al-dall), второй — введение в практику праведной жизни.

G.-H. Bousquet, Ghazli: Vivification des sciences de la foi (Ihy ulm al-din) (M. Besson, Paris, 1955). Сжатое изложение великого шедевра Газали.

A. J. Wensinck, La Pensee de Ghazzli (Adrien-Maisonneuve, Paris, 1940), исследование религиозных взглядов Газали с особым упором на его суфизм; возможно, в нем недооценено истинно мусульманское начало в лучших творениях Газали.

Averroes [Ibn-Rushd], Tahfut al-tahfut (The Incoherence of the Incoherence), пер. на англ.: Simon van den Bergh, 2 vols. (Luzac, London, 1954), отличный перевод ответа Ибн-Рушда Газали, куда вошла часть работы и самого Газали. (Русский перевод фрагментов этой работы: Ибн-Рушд. Опровержение опровержения // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв. М., 1961.)

Henry Corbin, Suhrawardi dAlep (d. 1191)fondateur de la doctrine illuminative (ishrqi) (Publications de la Societe des etudes iraniennes, No. 16, Maisonneuve, Paris, 1939) — брошюра, написанная человеком, который сделал в своих последующих трудах больше, чем кто-либо другой, для освещения суфийской мысли в Иране второй половины Средних веков; в частности, в «imagination creatice dans le soufisme d’bn-Arabi» (Flammarion, Paris, 1958) и в самой легкой для чтения «Terre celeste et corps de resurrection, de VIran Mazdeen a VIran Shiite» (Buchet/Chastel, Correa, 1960).

Muhyi-d-din Ibn-Arabi, La Sagesse des Prophetes (Fu$u$ al-Hikam), пер. на фр.: Titus Burckhardt (Albin Michel, Paris, 1955), сокращенный перевод одной из двух самых важных работ Ибн-ал-Араби.

А. Е. Affiffi, The Mystical Philosophy of Muhyid-Din-ibnul-Arabi (Cambridge University Press, 1939), метафизическое исследование Ибн-ал-Араби.

Reynold Nicholson, The Idea of Personality in Sfism (Cambridge University Press, 1923; repr. Muhammad

Ashraf, Lahore, 1964). Внимательное исследование, особенно позиции позднейших суфийских мыслителей по этому вопросу.

Ab-Bakr Ibn-Tufayl, The History of Hayy ibn-Yaqzn, пер. с арабского: Simon Ockley, A. S. Fulton (Stokes, New York, 1929). Перевод главного труда Ибн-Туфайля с важным предисловием. (Русский перевод — Ибн-Туфейль. Повесть о Хайе, сыне Якзана. М., 1988. — Прим. ред.)

H. S. Nyberg, Kleinere Schriften des Ibn-al-Arabi (E. J. Brill, Leyden, 1919), шедевр в сфере научных исследований.

Muhsin Mahdi, Ihn Khalduns Philosophy of History (George Allen and Unwin, London, 1957). Лучшее введение в изучение этого важного философа.

О государственных образованиях в Средние века:

Angel Gonzalez-Palencia, Hisioria de la Espana musulmana, 4th ed. (Editorial Labor, Barcelona, 1945). Лаконичное изложение истории периода с XI века.

Ch.-Andre Julien, Histoire de l’Afrique du Nord, Vol. II, 2nd ed. (Payot, Paris, 1964). Один из лучших трудов длиной в один том.

Georges Marais, La Berbrie musulmane et l’Orint au moyen ge (Montaigne, Paris, 1946), до упадка государства муваххидов.

Henri Terrasse, Histoire du Maroc des origines letablissement du protectoratfrangais, 2 vols. (fiditions Atlantides, Casablanca, 1949–1950); перевод на англ.: Hilary Tee (Editions Atlantides, Casablanca, 1952). Особенно для периода после муваххидов.

Gaston Wiet, Egypte arabe de la conquete arabe la conquete ottomane, 642–1517; его следует предпочесть тому IV книги Histoire de la nation egyptienne, ed. Gabriel Hanotaux (Pion, Paris, 1937).

Stanley Lane-Poole, A History of Egypt in the Middle Ages (600–1500) (Methuen, London, 1901), вполне достойно написано.

Steven Runciman, A History of the Crusades, 3 vols. (Cambridge University Press, 1951–1954). Внятно написано, и предложен взгляд на Крестовые походы с позиции Византии.

Kenneth М. Setton, A History of the Crusades, в 5 томах, два из которых пока не увидели свет (University of Pennsylvania Press, 1955-). (Последний том был издан в 1990 г. — Прим. ред.) Внушительное собрание монографий. Включает важные исследования исламских стран-участниц.

Claude Cahen, La Syrie du nord lepoque des croisades et la principaute franque dAntioche (P. Geuthner, Paris, 1940). Подробное и информативное исследование.

Claude Cahen, Pre-Ottoman Turkey; a general survey… с. 1071–1330, пер. на англ. J. Jones-Williams (Sidgwick and Jackson, London, 1968). Прекрасное исследование, учитывающее современные достижения нашей исторической науки. Однако два следующих, более ранних, исследования тоже весьма полезны:

Mehmed F. Koprulu, Les Origines de Vempire ottoman (Boccard, Paris, 1935), и Paul Wittek, The Rise of the Ottoman Empire (Royal Asiatic Society, London, 1938).

The Cambridge History of Iran, Vol. V: ‘The Saljuq and Mongol Periods’, ed. by J. A. Boyle (Cambridge University Press, 1968). Превосходно освещены все темы, затронутые в исследовании. Полезными могут оказаться и несколько следующих работ:

Muhammad Habib, Sultan Mahmud ofGhaznin [1st ed. 1924], 2nd ed. (Cosmopolitan Publishers, Aligarh, 1951). Старая, но все же полезная оценка этого завоевателя, с попыткой рассмотреть его действия в контексте исламского мира того периода. Следует читать только вместе с этими:

Clifford Е. Bosworth, The Ghaznavids: Their Empire in Afghanistan and Eastern Iran 994–1040 (Edinburgh University Press, 1963). Тщательное исследование администрации и общества.

Marshall G. S. Hodgson, The Order of Assassins: The Struggle of the Early Nizari Isma’ilis against the Islamic World fMouton, The Hague, 1955). История государства и религии исмаилитов, где изложены некоторые взгляды исмаилитов того времени. (Русский перевод: Ходжсон Дж. С. М. Орден ассассинов. Борьба ранних низаритов исмаилитов с исламским миром. М., 2004. — Прим. ред.)

Василий Владимирович Бартольд провел ряд исследований Центральной Евразии, которые переведены с русского на ряд европейских языков и вместе составляют фундамент дальнейших исследований данной области. См. особенно: «Туркестан до монгольского вторжения» (Turkestan down to the Mongol Invasion [1900]), 2-е изд., переведено автором (E. J. W. Gibb Memorial, London, 1928, repr. 1958); Zwlf Vorlesungen ber die Geschichte der Trken Mittelasiens [1926], пер. на фр. M. Donskis — Histoire des Turcs dAsie Centrale (Adrien-Maisonneuve, Paris, 1945); и сборник его исследований под заголовком

Four Studies on the History of Central Asia, 3 vols. (E. J. Brill, Leiden, 1956–1962).

Nizam al-Mulk, Siysat-Nmah, пер. на англ. Hubert Darke, The Book of Government or Rules for Kings (Routledge and Kegan Paul, London, 1960). Советы знаменитого визиря Сельджукидов своему суверену. (Русский перевод: Низам Ал-Мульк. Сиасет-наме (Книга о правлении). М., 1949. — Прим. ред.)

Abul Barkat М. Habibullah, Foundation of Muslim Rule in India (Muhammad Ashraf, Lahore, 1945). Исследование политического развития и административных моделей Делийского султаната в XIII веке.

Ishwari Prasad, History of Medieval India from 647 AD to the Mughal Conquest (Indian Press, Allahabad, 1925). Главным образом политическая история, полезная в том случае, когда недоступны другие исследования.

Khahq A. Nizami, Some Aspects of Religion and Politics in India during the Thirteenth Century (Muslim University, Aligarh, 1961). Недавний экземпляр исследований данного периода.

Ziy al-Din Barani, Fatwa-e jahndari, переведен и изучен Мохаммедом Хабибом и Афсаром Умаром Салим-Ханом (Mohammed Habib, Afsar Umar Salim Khan; The Political Theory of the Delhi Sultanate (Kitab Mahal, Allahabad). Политический трактат о XIV веке, который можно сравнить с трудом Низам-аль-мулька (см. выше).

О суфийских тарикатах:

Octave Depont, Xavier Coppolani, Les confreries religieuses musulmanes (Jourdan, Algiers, 1897). Внушительное исследование орденов в Магрибе.

John K. Birge, The Bektashi Order of Dervishes (Hartford Seminary Press, 1937). Написанный о популярном турецком ордене, этот труд достаточно хорош, чтобы из него можно было почерпнуть информацию о жизни всего народа.

John P. Brown, The Dervishes; or Oriental Spiritualism [1868] (Oxford University Press, 1927). Некритическая, но полная работа в части о Турции.

John A. Subhan, Sufism, Its Saints and Shrines [1938], revised ed. (Lucknow Publishing House, Lucknow, 1960). Некритическая, но полная работа в отношении Индии.

Jalal-al-din Rmi, The Mathnawi of Jalaluddin Rmi, пер. на англ. и ред.: R. A. Nicholson, 8 vols. (Gibb Memorial Series, London, 1925–1940), добросовестный, но не очень читабельный перевод самого монументального суфийского труда. (Перевод на русский язык: Джелал ад-Дин Руми. Маснавийи манави «Поэма о скрытом смысле». В шести дафта-рах. Дафтары 1–5. СПб., 2007–2011. — Прим. ред.)

О классической персидской литературе:

Edward G. Browne, A Literary History of Persia, 4 vols. [1902–1924] (Cambridge University Press, 1964 repr.). Великолпное первопроходческое исследование тонкого ценителя литературы на фарси, сосредоточенное на литературе самого Ирана; содержит много полезных замечаний об истории данного периода.

Muhammad Abdal-Ghani, A History of Persian Language and Literature at the Moghul Court, 3 vols. (The Indian Press, Allahabad, 1929–1930). Дополняет Брауна по Индии.

Arthur J. Arberry, Classical Persian Literature (George Allen and Unwin, London, 1958). Содержит краткие описания и выборки в переводе, дополняет Брауна в некоторых вопросах.

Alessandro Bausani and Antonio Pagliaro, Storia della Letteratura Persiana (Nuova Accademia Editrice, Milan, 1960). Современное, авторитетное и проницательное исследование жанров.

Hellmut Ritter, Das Meer der Seele; Mensch, Welt, und Gott in den Geschichten des Fariduddin Attr (E. J. Brill, Leiden, 1955). Подробный анализ взглядов на жизнь и любовь, выраженных в суфийской работе Аттара и в других; обилие цитат и обширный алфавитный указатель.

Firdawsi, Shah-Nmah, пер. на англ. Arthur G. Warner, Edmond Warner, 8 vols. (Kegan Paul, London, 1908–1923). Викторианская трактовка великой поэмы, но довольно полный перевод. (Русский перевод: Фирдоуси. Шахнаме. Т. 1–6. М., 1957–1989. — Прим. ред.)

О социальной и экономической обстановке в более поздний период:

Solomon D. Goitein, A Mediterranean Society: the Jewish Communities of the Arab World…, Vol. I ‘Economic Foundations (University of California Press, 1967). Исследование, основанное на документах Каирской генизы, которые актуальны и в отношении более широкого круга аспектов.

Ira Lapidus, Muslim Cities in the Later Middle Ages (Harvard University Press, 1967). Исследование отношений правящей группы мамлюков с горожанами — главным образом в Сирии.

Roger LeTourneau, Les Villes musulmanes de l’Afrique du Nord (Maison des livres, Algiers, 1957). Любопытное исследование, основанное отчасти на наблюдениях, относящихся к недавним эпохам.

George F. Hourani, Arab Seafaring in the Indian Ocean (Princeton University Press, 1951). Краткое описание ситуации в межрегиональной торговле.

Ann К. S. Lambton, Landlord and Peasant in Persia (Oxford University Press, 1953). Внушительное, превосходное, пусть и не всегда вразумительное исследование аграрного общества с начала исламских веков.

ibn-Khaldun, The Muqaddimah, пер. на англ. Franz Rosenthal, 3 vols. (Pantheon, New York, 1958). Отрывки о ремеслах и т. п. содержат подробные описания институтов, особенно в Магрибе. (Русские переводы фрагментов этого произведения: «Введение (фрагменты)». Перевод С. М. Бациевой//Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. IX–XIV вв. М., 1961, Пролегомены к «Книге поучительных примеров и дивану сообщений о днях арабов, персов и берберов и их современников, обладавших властью великих размеров» //Мировая экономическая мысль: Сквозь призму веков: В 5 т. Т. 1: М., 2004, «Введение (ал-Мукаддима)». Составление, перевод и примечания А. В. Смирнова // Историко-философский ежегодник 2007. М., 2008., Введение в историю (ал-Мукаддима). Фрагменты. Перевод с арабского, комментарии и примечания И. А. Алексеева, А. В. Душак и А. Ш. Столыпинской //Pax Isamica, 1/2008.)

ibn-Battutah, Rihlah, пер. на англ. Hamilton A. R. Gibb: The Travels oflbn Battuta, пока в 2 т. (Cambridge University Press, 1956). Живой рассказ знаменитого путешественника XIV века; книга содержит важные замечания по поводу социальной обстановки данного периода. (Русские переводы фрагментов этого произведения: Путешествие шейха Ибн-Батуты в Золотую Орду в половине XIVвека //Русский вестник, Т. 2. 1841, Ибрагимов И. Ибн Баттута и его путешествия по Средней Азии. М., 1988, История Африки в древних и средневековых источниках. М., 1990, Древние и средневековые источники по этнографии и истории Африки южнее Сахары. Т. 4. Арабские источники XIII–XIV вв. М., 2002. — Прим. ред.)

Carleton S. Coon, Caravan: The Story of the Middle East [1951], 2nd ed. (Henry Holt, New York, 1958). Популярное исследование физического антрополога средневекового общественного уклада арридной зоны; самое полезное — его описания.

Edward W. Lane, Manners and Customs of the Modern Egyptians [1836], revised ed. 1860 (reprinted Everyman’s Library). Великолепное описание жизни общества в Египте до того, как его изменило влияние нового времени.

Об изобразительном искусстве:

Katharina Otto-Dom, Die Kunst des Islam (Holle Verlag, Baden-Baden, 1964). Полезное введение.

Ernst J. Grube, The World of Islam (McGraw-Hill, New York, 1966}. Краткое исследование на английском с прекрасными цветными иллюстрациями.

Derek Hill and Oleg Grabar, Islamic Architecture and Its Decoration [1964] 2nd ed. (Faber and Faber, London, 1967). Добротное исследование достижений эпохи Сельджукидов и более позднего периода.

Arthur U. Pope, A Survey of Persian Art, 6 vols. (Oxford University Press, 1938–1939). Внушительный компендиум.

K. A. С Creswell, A Short Account of Early Muslim Architecture (Penguin Books, 1958). Краткое исследование первых веков, написанное мастером подробных описаний памятников, чьи многочисленные работы представляют высочайшую ценность для специалистов.

Ernst Kuhnel, Miniaturmalerei im Islamischen Orient (Bruno Cassirer, Berlin, 1923). Богато иллюстрированное исследование иракской, иранской и индомусульманской живописи.

Исследования Ивана Щукина основательны и важны, хотя не всегда оригинальны; они охватывают индомусульманскую и иранскую миниатюрную живопись вплоть до начала периода сефевидов, различая несколько существовавших тогда школ. Важны работы Рихарда Этингаузена и Олега Грабаря, многие из которых — это журнальные статьи, перечисленные в Index Islamicus.

О мусульманах в Африке и Юго-Восточной Азии в Средние века:

E. W. Bovill, The Golden Trade of the Moors (Oxford University Press, 1958). Усовершенствованная версия прежнего взгляда того же автора, Caravans of the Old Sahara, захватывающе рассказанная история исламских Нигера и Чада и их отношений с Магрибом; несколько недостает научной точности.

J. Spencer Trimingham, Islam in Ethiopia (Oxford University Press, 1952), обо всем «роге» Восточной Африки, и A History of Islam in West Africa (Oxford

University Press, 1962). Два очень подробных исследования, опирающихся на прочный исторический фундамент и социальный анализ.

Alphonse Gouilly, L’lslam dans l’Afrique occidental francaise (Larose, Paris, 1952). Весьма подробное, но вполне читабельное исследование формы ислама в данном регионе и ее влияния на западный Судан.

Jacob С. van Leur, Indonesian Trade and Society (van Hoeve, The Hague, 1955). Сборник исследований молодого ученого-иконоборца, не всегда убедительного в своих обобщениях, но обеспечившего базу, от которой можно отталкиваться в дальнейших исследованиях. Можно сравнить с: Marie А. Р. Meilink-Roelofsz, Asian Trade and European Influence in the Indonesian Archipelago between 1500 and about 1630 (Nijhoff, The Hague, 1962). Менее проницательно, чем Ван Аёр.

Bernard Н. М. Vlekke, Nusantara; A History of Indonesia [1943], 2nd ed. (Van Hoeve, The Hague, 1960). Заурядное изложение, полезное, в основном, в отношении периодов со времен португальцев.

Christiaan Snouck-Hurgronje, The Achehnese [1893–1894], пер. на англ. A. W. S. O’Sullivan, 2 vols. (E. J. Brill, Leiden, 1906).

История Ирана после 1500 года:

Bertold Spuler, ed., Geschichte der Islamischen Lnder, Vol. III, Neuzeit (E. J. Brill, Leiden, 1959). Книга представляет собой краткое изложение основных событий политической жизни Ирана.

Ann K. S. Lambton, Landlord and Peasant in Persia.

Tadhkirat al-Muluk, перевод Владимира Минорского (E. J. . Gibb Memorial, London, 1943). Справочное издание, в котором собраны основные исторические факты, касающиеся династии Сефевидов. Издание снабжено комментариями. Минорский опубликовал несколько фундаментальных монографий, посвященных эпохе Сефевидов.

Roger Savory изучал ранний период эпохи Сефевидов. Его статьи можно найти в Index Islamicus.

Peter Avery, Modern Iran (Ernest Benn, London, 1965). Автор рассказывает о политической жизни Ирана.

Edward G. Browne, The Persian Revolution of 1905–1909 (Cambridge University Press, 1910). Автор пытается увидеть персидскую революцию глазами самих персов. Эта книга принадлежит к числу наиболее фундаментальных работ европейской исторической литературы.

Тема персидской революции получает дальнейшее развитие в книге Wm. Morgan Shuster, The Strangling of Persia (Century, New York, 1912). В 1911 году автор исполнял должность главного казначея Персии, на страницах книги он делится впечатлениями о тех исторических событиях, свидетелем которых ему довелось стать.

Amin Banani, The Modernization of Iran, 1921–1941 (Stanford University Press, 1961).

Leonard Binder, Iran: Political Development in a Changing Society (University of California Press, 1962). Тема этого фундаментального исследования — политические институты Ирана. Автор уделяет особое внимание тем политическим институтам, которые возникли в Иране в период правления шаха Реза. В основе исследования лежит анализ тех социально-экономических процессов, которые происходили в развивающихся странах в эпоху промышленной революции.

История Индии после 1500 года:

The Cambridge History of India [1922–1953]. Этот фундаментальный научный труд несколько устарел и имеет один существенный недостаток — все исторические события в нем представлены с точки зрения Британской империи.

The Oxford History of India, 3rd ed., ed. T. G. Percival Spear (Oxford University Press, 1958) — в книге излагаются основные события истории Индии. Раздел, посвященный новейшей истории, приводится по тексту более раннего издания под редакцией Vincent Smith.

S. М. Ikram, History of Muslim Civilization in India and Pakistan (Star Book Depot, Lahore, 1962). Солидное научное исследование авторитетного ученогомусульманина.

K. M. Panikkar, A Survey of Indian History (Asia Publishing House, Bombay, 1947). Автор уделяет особое внимание проблеме национального единства Индии.

Ram P. Tripathi, The Rise and Fall of the Mughal Empire (Central Book Deport, Allahabad, 1956). Автор достаточно подробно излагает историю империи Тимуридов.

S. M. Edwards, H. L. O. Garret, Mughal Rule in India (Oxford University Press, 1930). Книга страдает некоторой сухостью изложения, к тому же авторы находятся в плену устаревших концепций и стереотипов.

Ifran Habib, The Agrarian System of Mughal India 1556–1707 (Asia Publishing House, Bombay, 1963). Автор придерживается концепции ревизионизма. Также рекомендуем прочесть: William Н. Moreland, The Agrarian System of Moslem India (W. Heffer, Cambridge, 1929). По своему идейному содержанию эти две книги чрезвычайно близки.

Babur, Babur-Namah (Memoirs), в переводе Annete S. Beveridge (Luzac, London, 1922) или John Keyden и Wiliam Erskine, под редакцией Lucas King (Oxford Univesity Press, 1921). Достаточно известное автобиографическое произведение, в котором отразились социальные настроения мусульман Индии. (Русский перевод: Бабур-наме. Ташкент. 1992. — Прим. ред.)

Abulfazl, Akbar-Namah: исторические хроники, посвященные Акбару и его предкам. Перевод H. Beveredge (Asiatic Society of Bengal, Calcutta, 1907, 1912, 1939); также см.: A-in-e Akbar, перевод

H. Blochmann и H. Jarrett (Asiatic Society of Bengal, Calcutta, 1873–1894), Vol. I — под ред. D. C. Philott, vol. II–III — под ред. J. Sarkar (Asiatic Society of Bengal, Calcutta, 1939–1949). (Более ранние переводы изобилуют техническими погрешностями.) Книга знакомит читателя с особенностями социального уклада империи Тимуридов. (Русский перевод: Абу-л Фазл Аллами. Акбар-наме. Кн. 1–5. Самара, 2003–2010. — Прим. ред.)

Murray Т. Titus, Islam in India and Pakistan (Y.M.C.A. Publishing House, Calcutta, 1959; revised from Indian Islam, 1929). Книга изобилует ошибками, но при этом содержит много полезной информации, касающейся истории, религии, общественной жизни.

Wilfred Cantwell Smith, Modern Islam in India, a Social Analysis, 2 ed. (Gollancz, London, 1946). Книга знакомит читателя с историей религиозных движений. Автор является сторонником марксистской идеологии, поэтому его социологическое исследование нельзя считать полностью объективным. Тем не менее все приведенные факты достоверны, книга полностью сохранила свою научную значимость.

Akshayakumar R. Desai, The Social Background of Indian Nationalism (Oxford University Press, 1948). Глубокое и всестороннее исследование, в котором отражена история как индусской, так и мусульманской Индии.

История Османской империи после 1500 года. Первые годы Турецкой республики.

Edward S. Creasy, History of the Ottoman Turks [1854], rev. ed. (Richard Bentley, London, 1878; repr. Khayats, Beirut, 1961). В этом однотомном издании представлена хроника политических событий в период с 1400 по 1800 год; в основе исследования лежит сочинение J. Von Hammer-Purgstall, Geschichte des Osmanischen Reiches [1827–1835], монументальный исторический труд, в котором подвергаются анализу все наиболее значительные труды турецких историков. Французский перевод страдает многочисленными неточностями.

Leften S. Stavrianos, The Balkans since 1453 (Rinehart, New York, 1958). Простота и ясность изложения, все исторические события описаны достаточно подробно.

H. A. R. Gibb, Harold Bowen, Islamic Society and the West: A Study of the Impact of Western Civilization on Moslem Culture in the Near East, Vol. I, Islamic Society in the Eighteenth Century, Parts I and II (Oxford University Press, 1950 and 1957). Фундаментальное историческое исследование, в центре внимания авторов — социальные институты Оттоманской империи конца восемнадцатого столетия. Заметим, однако, что в настоящее время некоторые концепции авторов подвергаются переосмыслению.

Albert Howe Lybyer, The Government of the Ottoman Empire in the Time of Suleiman the Magnificent (Harvard University Press, 1913). Глубокое, детальное описание тех социальных институтов, которые возникли в шестнадцатом столетии на территории Оттоманской империи. Книга принадлежит к числу наиболее фундаментальных научных трудов по данной проблеме.

Fernand Braudel, La Mediterranee et le monde Mediterranean a la epoque de Philippe II [1949], 2nd ed. (A. Colin, Paris, 1966). Книга дает нам представление о социально-политической ситуации XVI в. в европейских странах — ближайших соседях Османской империи. (Русский перевод: Бродель Ф. Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II. Ч. 1–3. М., 2003–2004. — Прим. ред.)

E. J. W. Gibb, A History of Ottoman Poetry, 6 vols. (Luzac, London, 1900–1909). Многотомный исторический труд о культурной жизни страны в целом.

Alessio Bombaci, Storia della Letteratura Turca (Nuova Accademia, Milano, 1956); французский перевод I. Melikoff (C. Klincksieck, Paris, 1968). Очень глубокое историческое исследование.

Bernard Lewis, The Emergence of Modern Turkey (Oxford University Press, 1961). Автор подвергает глубокому историческому анализу многие аспекты социальной жизни Турции в девятнадцатом и двадцатом столетиях.

Serif Mardin, The Genesis of Young Ottoman Thought: A Study in the Modernization of Turkish Political Ideas (Princeton University Press, 1962). Книга знакомит читателя с теми философскими течениями, которые обрели популярность в XIX в.

Ziya Gk-Alp [Selected Writings], опубликованы под названием Turkish Natinalism and Western Civilization (George Allen and Unwin, London, 1959), перевод Niyazi Berkes. Размышления популярного политического лидера Турции об исторической судьбе своей страны.

Mustafa Kemal (Atatrk), Speech delivered by Ghazi Mustafa Kemal (Koehler, Leipzig, 1929). Очень некачественный перевод официальной речи Ататюрка, с которой он выступил перед своими партийными соратниками.

История мусульманских народов, проживающих между Волгой и Сырдарьей:

Примечание: Наиболее фундаментальные исторические труды по этой теме опубликованы на русском языке, поэтому мы не включили их в наш библиографический список.

Emanuel Sarkisyanz, Geschichte der orientalischen Vlker Russlands bis 1S17 (Oldenbourg, Munich, 1961). Подробный анализ основных событий политической жизни мусульманских народов Российской империи.

Советуем ознакомиться с работами В. В. Бартольда и Ахмета-Заки Валиди Тогана. Эти авторы опубликовали целый ряд значительных работ, посвященных истории мусульманских народов.

Mary Holdsworth, Turkestan in the Nineteenth Century (Central Asian Research Centre, London, 1959). Эта небольшая по объему книга содержит много полезной информации.

Serge A. Zenkovsky, Pan-Turkism and Islam in Russia (Harvard University Press, 1960). Глубокий исторический анализ социального развития мусульманских народов Российской империи в конце девятнадцатого — начале двадцатого столетия. Особое внимание уделяется тем социальным тенденциям, которые начали проявляться в начале двадцатого столетия. Заметим, что автор находится в плену тех стереотипов, которые сложились еще в девятнадцатом столетии, и не очень хорошо знаком с особенностями менталитета мусульманских народов.

Alexandre Bennigsen, Chantal Lemercier-Quelquejay, Les mouvements nationaux chez les musulmans de Russie: I: leSultangalievisme au Tatarstan (Mouton, the Hague, 1960). Фундаментальное научное исследование, посвященное социальным проблемам волжских татар в период революции. С научной точки зрения этот труд представляет несравненно большую ценность, чем упомянутое выше сочинение Зеньковского. Рекомендуем ознакомиться и с другими работами Беннигсена, в частности: Alexandre Bennigsen, Chantal Lemercier-Quelquejay, Islam in the Soviet Union (F. A. Praeger, New York, 1967).