НЛП-2: поколение Next Дилтс Роберт
Это упражнение помогает определить конкретные паттерны движения, связанные с ресурным внутренним состоянием, особенно тех движений, которые ослабляют или усиливают это состояние.
1. Определите ресурсное состояние (творчество, уверенность, центрированность и так далее), которое вы хотели бы испытывать чаще.
2. Полностью войдите в ресурс и обратите внимание на любые спонтанные физические выражения, связанные с ресурсным состоянием (положение тела, паттерн дыхания, движения, жесты и так далее).
3. Исследуйте организацию (глубинную структуру) физического выражения, меняя «синтаксис» (или форму) разных элементов этого выражения (качество, скорость, участвующие в нем части тела, последовательность, длительность и так далее).
4. Обратите внимание, какие из этих изменений:
A. Увеличивают интенсивность состояния.
Б. Уменьшают интенсивность состояния.
B. Вызывают совсем другое состояние.
Это упражнение помогает увеличить доступ к определенному внутреннему состоянию, включая ключевые паттерны движений, связанных с этим состоянием, в другие действия и ситуации.
Выберите три обычных действия или «макро»-поведения (например, когда вы ходите, что-то несете в руке, сидите, пишете и так далее). Для каждого из этих действий:
1. Начните создавать лучшую версию физического выражения, связанного с ресурсным состоянием, которое вы исследовали в предыдущем упражнении.
2. Действуйте (ходите, сидите и так далее) так, чтобы выразить физические проявления ресурса (дыхание, положение тела, жесты, движения и так далее). Создавайте смешанные паттерны так, как чтобы это было естественно и при этом сохранялось ресурсное состояние.
В этом упражнении вы возьмете паттерн, связанный с ресурсом, который вы исследовали в двух предыдущих упражнениях, и внесете его в ситуации, где он был бы вам полезен.
1. Найдите определенный контекст или ситуацию, в которых вы бы хотели иметь больше доступа к ресурсу, который исследовали в предыдущих упражнениях.
2. Внутренне войдите в эту ситуацию, представьте, что вы в ней находитесь. Обратите внимание на положение своего тела, на паттерн дыхания и движения, которые спонтанно возникают, когда вы представляете себя в этой ситуации. Физически повторите это положение тела, паттерн дыхания, движения и так далее.
3. Начните «объединять» физическое выражение ресурса, который вы исследовали, с паттерном движения, спонтанно возникающим в выбранной ситуации. Обратите внимание, как меняются при этом положение тела, дыхание и качество движения.
4. Измените физическое выражение ресурсного движения таким образом, чтобы оно как можно более естественно и элегантно интегрировалось и «вписалось» в ситуацию.
5. Обратите внимание, как появление паттерна ресурсного движения в выбранной ситуации трансформирует или расширяет ваше восприятие этой ситуации.
В этом упражнении мы исследуем, как использовать соматический синтаксис для моделирования ресурсных состояний других людей.
1. Определите ресурсное состояние (уверенность, игривость, открытость и так далее), к которому хотите иметь более полный доступ.
2. Найдите человека (или пример), который легко выражает это ресурсное состояние.
3. Попросите этого человека войти в ресурсное состояние и наблюдайте за его спонтанными реакциями (положением тела, жестами, паттерном дыхания и так далее) в этом состоянии.
4. Имитируйте ресурсные движения человека (с собственной точки зрения, из 1-й позиции, повторяйте паттерны движения человека как можно точнее).
5. Теперь поставьте себя «на место» этого человека (войдите во 2-ю позицию) и повторите движения (делайте это так, как будто вы – человек, делающий эти движения).
6. Наблюдайте ресурсные движения с точки зрения наблюдателя (3-я позиция). Что вы узнали о себе, об этом человеке и о ресурсе?
7. Вернитесь в 1-ю позицию, взяв с собой те или иные аспекты ресурса этого человека (глубинную и/или поверхностную структуру), которая вам подходит и обогащает ваш опыт. Выразите ее в движении. Необязательно повторять весь паттерн, и не нужно делать это точно так же, как это делает человек. Адаптируйте паттерн «под себя».
Иногда, когда мы начинаем исследовать или расширять свои внутренние ресурсы с помощью внешнего выражения соматического синтаксиса, это может показаться чем-то неискренним, «игрой». Это упражнение может помочь расширить границы нашего самовыражения, помогая связать поведенческие паттерны с нашим ощущением «себя».
1. Определите ресурс, который вы исследовали в себе или который моделировали, наблюдая за другим человеком, и который хотели бы у него «позаимствовать».
2. Войдите во внутреннее состояние, в котором чувствуете себя центрированно, спокойно и полностью «самим собой».
3. Начните вспоминать или искать физический паттерн, отражающий рисунок и качество движения, связанное с ресурсным состоянием, которое вы хотели бы переживать и выражать более полно. Исследуйте организацию и синтаксис (глубинную структуру) этого движения или качества движения, меняя разные его элементы (скорость, части тела, которые в нем участвуют, направление и так далее).
4. Обратите внимание, какие из этих изменений:
A. Увеличивают интенсивность состояния или делают вас больше «самим собой».
Б. Уменьшают интенсивность состояния или делают вас меньше «самим собой».
B. Вызывают состояние или переживание, которое вы не можете определить (на него указывает знак «?» на диаграмме, приведенной ниже).
5. Если какое-то движение ослабляет ресурсное состояние, вызывает совершенно другое состояние или уменьшает ваше ощущение «себя», исследуйте, какие другие физические изменения вы можете сделать в других частых тела, чтобы восстановить доступ и поддерживать первоначальное ресурсное состояние и ощущение «себя». Например, если какой-то жест рукой кажется вам «искусственным» или «неискренним», как можно изменить положение тела, дыхание или другие элементы, чтобы этот жест был более аутентичным и «вашим»?
Есть старая история о двух актерах, которым вот-вот нужно выходить на сцену. Один из них – старый и опытный, а другой – молодой и начинающий. Молодой подходит к опытному и говорит: «Ой, я так нервничаю, у меня в животе как будто тысячи „бабочек“. Вы ведь уже много лет на сцене, вы тоже себя так чувствуете?» С понимающей улыбкой тот отвечает: «Конечно, у меня в животе тоже тысячи „бабочек“ перед тем, как нужно выходить на сцену. Я не думаю, что это когда-нибудь пройдет. Когда я был моложе, то я пытался убивать „бабочек“. Но со временем понял, что гораздо лучше научить их летать в правильном порядке».
Возможно, в предыдущем упражнении вы обнаружили определенные паттерны движений, которые, если вы ощущаете их аутентичными, «своими», вызывают у вас нересурсное состояние: тревогу, страх и так далее. Следующее упражнение помогает трансформировать такие нересурсные внутренние состояния в более ресурсные (иначе говоря, «научить „бабочек в животе“ летать в правильном порядке»).
1. Вспомните ситуацию, в которой вы испытываете сопротивление, неуверенность или «застывшее» состояние, противоположное вашим гармоничным и ресурсным состояниям.
2. Вспомните или представьте себе эту ситуацию и полностью войдите в нее, переживите «застывшее» или нересурсное состояние. Обратите внимание, какие физические ощущения и соматические паттерны связаны с движениями, которое совершает ваше тело, переходя от нормального или нейтрального состояния к нересурсному состоянию, – изменение положения тела, паттерна дыхания, возникают напряжение в плечах, руках или ладонях, те или иные жесты и так далее.
3. Физически сделайте шаг из проблемной ситуации, но сохраняйте связанные с ней физиологические реакции, связанные с нересурсным состоянием. Центрируйтесь внутренне и исследуйте синтаксис или организацию (глубинную структуру) движения, возникающего в проблемной ситуации, очень медленно и осознанно повторив его несколько раз. При этом подумайте, каково позитивное намерение этого движения. Что оно пытается для вас сделать?
4. Сохраняя позитивное намерение этого движения, исследуйте, каким образом можно закончить это движение так, чтобы вернуться в более центрированное и ресурсное состояние. Здесь можно делать небольшие изменения в физических движениях или полностью менять позу, паттерн дыхания и так далее. Чем меньше меняются поза и движения, тем лучше.
5. Воспроизведите физические ощущения и движения нересурсного состояния, а затем медленно и незаметно закончите их так, чтобы вернуться в более центрированное и ресурсное состояние. Повторите несколько раз, пока не почувствуете, что новый паттерн закрепился «в мышцах».
6. Когда будете готовы, снова вернитесь в ситуацию, в которой раньше возникало нересурсное состояние. Пусть ваше тело и «соматический разум» реагируют интуитивно. Произойдет естественное и спонтанное изменение реакции.
Язык тела и соматический синтаксис – эффективные способы обогатить нашу вербальную коммуникацию и добавить ей выразительности и убедительности. В этом помогут следующие упражнения.
1. Вспомните идею, принцип или сообщение, которое хотите ясно и эффективно передать другим людям. Создайте простое и понятное вербальное выражение этого сообщения, например: «Знание – только непроверенный слух, пока оно не оказалось в мышцах». Или: «Важно, чтобы мудрость тела сопровождалась когнитивным пониманием».
2. Для каждого элемента сообщения найдите жест или физическое движение, которое может сопровождать слова. Представьте себе, что вы – мим или говорите на языке для глухих. Как то, что вы говорите словами, можно сказать телом?
3. Произнесите свое сообщение, сопровождая его невербальными жестами и движениями тела.
Например: «Знание (руки поднимаются к голове) – только непроверенный слух (руки поднимаются над головой), пока оно не оказалось в мышцах (руки на груди, глубокий вдох)».
Или: «Важно (ладони находятся друг напротив друга, глубокое дыхание), чтобы мудрость тела (одна рука лежит на животе, другая – на области сердца, глубокий вдох) сопровождалась (ладони соединяются) когнитивным пониманием (ладони лежат по обе стороны головы)».
1. Вспомните идею, принцип или сообщение, которое хотите ясно и эффективно передать другим людям.
2. Найдите простую метафору, связанную с телом или какими-то действиями и помогающую проиллюстрировать эту идею или тему: строительство, рыбалка, приготовление еды, фехтование и так далее.
3. Вербально изложите свою идею, одновременно показывая метафору своим телом. При этом не упоминайте метафору в речи, «сыграйте» ее только телесно.
Фрактал – это сложный геометрический паттерн, который можно разделить на части, и каждая из частей (как минимум примерно) при этом будет небольшой копией целого фрактала. Фракталы обычно «автомодельны» (их части выглядят так же, как целое) и независимы от размера (их форма одинакова независимо от размера). Бенуа Мандельброт, открывший набор Мандельброта, предложил термин «фрактал» в 1975 году. Он происходит от латинского fractus, «разбивать». Обычно фракталы – это неровные кривые или асимметричные формы, повторяющиеся на каждом уровне, поэтому их трудно представить средствами классической геометрии. Для их описания возникла отдельная область математики.
Многие математические структуры являются фракталами: например, треугольник Серпинского, снежинка Коха, кривая Пеано, набор Мандельброта и множество Лоренца. Кроме того, форму фрактала имеют самые разные объекты реального мира, не имеющие простой геометрической формы, например тучи, горы, вихревые потоки и береговые линии. Уравнения фрактального типа также используются как генеративное основание многих моделей «искусственной жизни»[14].
Фрактальный дракон (Бенуа Мандельброт/ IBM)
Треугольник Серпинского
С точки зрения НЛП фракталы – показательный пример того, как простой процесс на уровне глубинной структуры может породить сложный паттерн на уровне поверхностной структуры. Многие паттерны поведения можно рассматривать как «нейро-лингвистические» фракталы. Например, танец – это соматический фрактал. Многие музыкальные произведения можно назвать аудиальными фракталами (вспомните «Болеро» Равеля или Канон ре мажор Иоганна Пахельбеля).
В следующем упражнении соматический синтаксис сочетается с принципами фрактала. Это позволят создать и усилить внутренние ресурсные состояния.
1. Вспомните какое-нибудь ресурсное состояние и полностью войдите в него (например, творчество, уверенность, сосредоточенность и так далее).
2. Воссоздав ресурсное состояние, обратите внимание на физический паттерн или качество движения, связанные с этим состоянием. Что вы ощущаете? В какой части тела находятся эти ощущения? Каковы паттерны и качества движения этих ощущений в теле?
3. Осознанно сделайте несколько небольших изменений в этом движении и обратите внимание на то, как это влияет на переживание ресурсного состояния. Это поможет вам ощутить его глубинную структуру.
4. Переведите паттерн и качество движения в какую-то другую часть тела. Например, если в движении участвуют руки, подключите плечи. Делайте любые изменения до тех пор, пока движение не станет естественным и вы не почувствуете ощущение ресурсного состояния, делая движение в этой другой части тела.
5. Переведите ресурсное движение в другие части тела – в лицо, стопы, глаза, дыхание, бедра и так далее – куда только сможете. В результате ресурс «оживит» все ваше тело.
SCORE: танцевальный формат
Многие элементы этих упражнений основаны на уникальных свойствах соматического синтаксиса, но принципы и практические аспекты соматического синтаксиса можно использовать в разных техниках и моделях НЛП. Соматический синтаксис – эффективный способ дополнить и обогатить практически любой процесс изменений.
Танцевальный формат SCORE – простой и эффективный пример такого использования соматического синтаксиса. Его разработала в 1993 году Джудит Делозье, один из авторов этой книги. Он позволяет использовать физические движения и пространственную сортировку для того, чтобы получить доступ к интуиции и «мудрости тела» в процессе решения проблем.
Танцевальный формат SCORE объединяет принципы соматического синтаксиса и модель SCORE. Он помогает «наладить отношения» между разумом и телом, позволяет получить доступ к глубинным ресурсам и использовать их, а также создать самоорганизующийся путь к определенному желаемому состоянию.
Как мы говорили в предыдущей главе, аббревиатура SCORE расшифровывается как Symptoms, Causes, Outcomes, Resources и Effects (симптомы, причины, результаты, ресурсы и эффекты). Эти элементы представляют собой минимальное количество информации, необходимой для любого процесса перемен.
1. Симптомы — обычно самые заметные и осознаваемые аспекты проблемы или проблемного состояния.
2. Причины — элементы, лежащие в основе симптомов, создающие и поддерживающие их. Обычно они не так очевидны, как симптомы, которые создают.
3. Результаты — определенное состояние или поведение, которое придет на место симптома.
4. Ресурсы — основные элементы (навыки, инструменты, убеждения и так далее), способные устранить причины симптомов, а также достичь желаемых результатов и поддерживать их.
5. Эффекты — это долговременные результаты достижения определенных результатов.
А. Позитивные эффекты часто становятся первоначальной причиной или мотивацией для создания определенного результата.
Б. Негативные эффекты могут привести к сопротивлению или проблемам с экологией.
Танцевальный формат SCORE позволяет разместить каждый из элементов SCORE в определенной последовательности или на «линии времени», где причина симптома – первый элемент последовательности, она находится в точке, относящейся к прошлому. Симптом можно расположить там, где находятся настоящее или текущая ситуация. Желаемый результат будет находиться сразу же после настоящего, в ближайшем будущем, где мы хотим достичь этого результата. Эффекты расположены в точке, находящейся за этим результатом, в более отдаленном будущем.
Одно из преимуществ использования пространственной сортировки заключается в том, что она позволяет легче и точнее сортировать разные элементы SCORE и отделять их друг от друга. Кроме того, она помогает исследовать физиологические паттерны каждого элемента (положение тела, дыхание, движения и так далее).
Толковый словарь английского языка определяет танец как «серию ритмичных движений, цель которых – создание законченной композиции, состоящей из серии поз и изменений паттернов движения в пространстве и времени». Танец часто начинается как простое выражение эмоций, но затем развивается и приобретает форму, композицию – намеренную, продуманную организацию паттернов движений, связанных с пространством, последовательностью и ритмом. Когда определенный физический паттерн экспрессии приобретает собственный набор шагов, жестов и динамику, он становится отдельным танцем.
Танцевальный формат SCORE вносит в процесс решения проблем мощные ресурсы соматического разума и мудрости тела.
1. Вспомните о проблемном состоянии или сложном вопросе, с которым хотите поработать.
2. Определите четыре точки в пространстве, в последовательности, представляющей причину, симптом, результат и желаемые эффекты, связанные с проблемой, как показано ниже.
3. Физически ассоциируйтесь с симптомом, почувствуйте связанные с ним ощущения. Используйте свое тело как «репрезентативную систему». Создайте паттерн движения, представляющий и выражающий этот симптом. Кроме того, позвольте внутреннему состоянию, которое переживаете в этой точке пространства, свободно и полно выражаться через паттерн движения.
Пространственное расположение начальных позиций для танцевального формата SCORE
4. Войдите в точку, где расположена причина. Позвольте ощущению и движению, связанным с симптомом, интуитивно направлять вас к причине симптома. Полностью выразите переживание причины в движении. (Обратите внимание, как этот паттерн движения связан с движением симптома.)
5. Выйдите из проблемного состояния, физически отступите в сторону. Войдите в точку результата и создайте ассоциированное переживание желаемого состояния. Полностью представьте и выразите это состояние с помощью движений тела.
6. Войдите в точку, где расположены эффекты, и переживите ощущения, возникающие, когда вы достигаете желаемого результата. Уделите этому состоянию достаточно времени, чтобы возникла полная физическая репрезентация желаемых последствий.
7. Начиная с точки причины, медленно идите через всю последовательность точек, повторяя движения, связанные с каждой точкой. Очень медленно двигайтесь между точками симптома и результата и обращайте внимание на то, как ваше тело спонтанно и интуитивно связывает между собой эти две точки. Повторите этот процесс несколько раз, до тех пор, пока не ощутите единое, непрерывное движение от точки причины до точки эффектов (танец).
8. Войдите в точку эффектов и позвольте телу интуитивно вести вас к особому движению, представляющему соответствующий ресурс, который можно добавить к последовательности движений вашего «танца».
9. Начиная из точки причины, дополните движением ресурса другие движения, связанные с этой точкой. Пройдите по другим точкам, добавляя движение ресурса к другим движениям. Делайте это до тех пор, пока не дойдете до точки эффектов.
10. Повторите движение через причину, симптом, результат и эффекты. Делайте это до тех пор, пока оно не трансформируется в «танец».
«5 ритмов» Габриэлы Рот
Одно из самых чистых выражений соматического синтаксиса – это ритм. По отношению к телу ритм можно определить как «регулярный, повторяющийся паттерн движения». В НЛП мы относимся к таким повторяющимся паттернам движения как к соматическим глубинным структурам, которые могут мобилизовать и интегрировать различные качества знания и обработки информации в нашем соматическом разуме. Разные ритмы могут функционировать как соматические «ключи доступа» и «мета-программы», организующие фундаментальные паттерны отношений.
Точно так же как разные типы волн мозга в коре (альфа, бета, дельта, тета и т. д.) вызывают в когнитивном разуме разные состояния сознания, ритмы тела создают разные состояния осознания и разные переживания в соматическом разуме.
«5 ритмов» Габриэлы Рот – хороший пример того, как ритм и соматический синтаксис способствуют трансформации. Габриэла Рот разработала метод «5 ритмов» после многих лет наблюдений за движениями энергии в людях и в жизни. В книге «Пот и молитвы» («Sweat Your Prayers») (1997) она пишет: «Энергия движется волнами. Волны движутся паттернами. Паттерны движутся ритмами. Бытие человека заключает в себе все: энергию, волны, паттерны и ритмы».
Габриэла выделяет пять ритмов: поток, стаккато, хаос, лирика и неподвижность. Эти ритмы формируют «мета-модель» изменений и трансформации. Эти «5 ритмов» выражают архетипические паттерны энергии, которые естественно возникают в определенной последовательности, формирующей нечто вроде более обширного паттерна, или волны.
«5 ритмов» – это и набор карт, и двигательная практика. Это соматический опыт, когда тело движется через все пять ритмов волны, начиная с ритма потока. Для этого нужно заземлиться, почувствовать, как стопы касаются земли, и позволить им свободно двигаться в пространстве. Тело следует за стопами и начинает совершать непрерывные легкие движения. Не нужно ничего форсировать. Движение заземлено, непрерывно и циклично. Рот считает, что поток – это «женский» ритм, ритм физического тела и ритм земли. Если в ритме потока мы теряем контакт с землей или с нашим внутренним центром, то переживаем его «тень». Тогда мы начинаем двигаться по инерции, бездумно и автоматически, или нас «уносит ветром».
«5 ритмов» Габриэлы Рот следуют форме волны
Следуя этому ритму, мы укрепляем связь с землей и восприимчивость, вдыхаем и «живем вместе» со своими переживаниями в движении. Сохраняя связь с телом, с самим собой, ощущая собственный поток, мы чувствуем прилив энергии, как будто внутри нас начинает формироваться волна.
Оставаясь заземленными и следуя текучему ритму потока, мы чувствуем прилив энергии; и естественным образом возникает ритм стаккато. Стаккато – это «мужской» ритм, ритм сердца, волна продолжает набирать силу, и мы ощущаем энергию, которая поднимается в нас благодаря глубокой связи с самими собой и с нашим окружением. Переходя из непрерывного движения ритма потока в ритм стаккато, тело начинает придавать текучему выражению энергии определенную форму. Это «ян», дополняющее «инь» потока, выдох, следующий за вдохом. Центрированная форма стаккато включает в себя сосредоточенность, концентрацию, настойчивость и четкое определение границ. Отсутствие центрированности, или «тень», приводит к отсутствию гибкости, вызывает агрессию и жестокость.
Ступни, тело и сердце движутся в унисон в ритме стаккато, уровень энергии продолжает расти и достигает точки, где энергию становится трудно сдерживать. Структура стаккато разрушается, и возникает третий ритм – ритм хаоса, точно так же как вспенивается волна, достигая пика. В ритме хаоса мы сдаемся, «отпускаем» шею и голову, переставая воспринимать их как особые структуры, отделенные от тела и разума. Заземленность потока, смелость и настойчивость стаккато приводят нас к хаосу, и мы полностью отдаемся спонтанным движениям тела.
Хаос позволяет полностью отказаться от старых паттернов. Когда их «застывшая» энергия выходит наружу, мы испытываем обновление, такое чувство, как будто нас освежает свободно текущий через нас поток воды. Отсутствие центрированности, «тень» ритма хаоса создает замешательство, чувство потери контроля или переполнения. Но позитивная функция хаоса состоит в том, что он позволяет нам полностью отдаться свободе нашего уникального самовыражения в лирическом ритме.
Лирический ритм – это ритм спонтанного творчества, выражения истины, уникальности и энергии настоящего мгновения. В нем есть и глубокая связь, и полная свобода. Часто он легкий и игривый, словно пена и брызги после того, как волна разбивается о берег, но этот ритм может принять любую форму, выражающую то, что мы переживаем после первых трех ритмов. После заземленности потока, стаккато и полного отказа от контроля в хаосе лирический ритм возвращает нас к естественности, непредсказуемости и свободному течению жизни. Словно воздух, лирический ритм не имеет никакой определенной формы и поэтому может воплощать в себе любую форму, соответствующую моменту. Но если мы не заземлены и потеряли контакт с собой, могут возникнуть «теневые» стороны лирического ритма – искусственность, поверхностность или стремление бежать от текущего момента.
Легкость и свобода лирики приводят к ритму неподвижности, точно так же как волна, достигающая берега. Неподвижность – это не отсутствие энергии, скорее это полное присутствие энергии в форме, позволяющей поддерживать контакт и с самими собой, и с тем, что нас окружает, что больше нас. Габриэла Рот считает, что неподвижность – это ритм, посредством которого мы открываем себя полю. «Теневая» сторона неподвижности, которая может проявиться, если наши тело и стопы не заземлены, если мы утратили контакт с текущем мгновением или с источником энергии, – это вялость, диссоциация, потеря связи с телом и растворение в поле. Центрированная неподвижность – это растворение и в то же время полное присутствие: мы становимся центром движения, связанным со всем полем, которое нас окружает.
Практикующих «5 ритмов» побуждают расширять осознание окружающего пространства и учиться обращать внимание на разные части тела. Им предлагают постоянно «двигаться в пустые места», исследовать разные способы движения в пространстве, разные движения частей тела, тем самым постоянно расширяя репертуар движений.
Недавно было проведено интересное исследование, связанное с человеческим движением. Исследователи в течение часа наблюдали за младенцами, маленькими детьми и взрослыми людьми, регистрируя количество уникальных (отдельных и неповторяющихся) движений, которые они совершают. Они обнаружили, что за час младенцы делают около 1000 уникальных движений. У детей десяти лет количество уникальных движений сокращается примерно до 300. У тридцатилетних взрослых количество уникальных движений за час составляет всего около 100.
Конечно, эти результаты свидетельствуют о том, что с возрастом мы учимся пользоваться своим телом все более элегантно и целенаправленно, лучше сохраняем и направляем свою энергию. Но с другой стороны, это может означать, что с возрастом у нас становится все больше неосознаваемых ограничений и наш репертуар физической экспрессии сужается.
По мнению Габриэлы Рот, то, что мы делаем в танцевальном зале, практикуя пять ритмов, отражает то, что мы делаем в жизни. В движении через ритмы отражается наше отношение к разным принципам, содержащимся в разных ритмах. Осознанное движение через всю структуру волны позволяет нам внести в привычные паттерны новые движения и создать новые паттерны, дающие больше свободы, гибкости и возможностей выбора. Движение действует на нас, словно проточная вода. Оно вносит в наши привычные соматические паттерны новый объем и обновление.
Габриэла спрашивает: «Хватает ли вам дисциплины, которая нужна для того, чтобы быть свободными духом?» Как двигательная практика, «5 ритмов» учит нас, что, следуя процессу, имеющему четкую структуру, можно прийти к новым осознаниям, открытиям, трансформации и новой свободе выбора. Такие соматические практики, как «5 ритмов», помогают нам вернуть гибкость самовыражения и получить доступ ко всем измерениям и сторонам самих себя.
Габриэла пишет:
В потоке мы открываем себя. В стаккато мы определяем себя. Хаос помогает нам разрушить себя, не позволяя оставаться неизменными и застывшими в том «я», которое обнаружили и определили. Лирика вдохновляет нас посвятить себя глубинным поискам уникального выражения нашей энергии. Неподвижность позволяет исчезнуть, растворившись в огромной энергии, которая поддерживает и охватывает всех нас, побуждая начать весь процесс снова.
Каждый из этих ритмов может выражаться в разных формах. Самые очевидные из них – танец и «соматический синтаксис». Разные ритмы также сопровождаются визуальными и аудиальными формами выражения (например, в изобразительном искусстве и в музыке). Тот или иной ритм часто лежит в основе различных техник.
В НЛП есть техника «Взмах», в которой очевидно используется ритм стаккато. Это позволяет создать явные и конкретные изменения в поведении. Танцевальный формат SCORE напоминает волну, которая начинается со стаккато (сначала каждый элемент мы переживаем отдельно), затем переходит в поток (все элементы связываются в целостную, непрерывную последовательность движений), а затем – в лирику (в последовательность движений мы вносим ресурсные/трансформирующие энергии).
1. Выберите точку, символизирующую ваше текущее состояние. Войдите в проблемное состояние или в проблемную ситуацию. Вы видите то, что видите в ней, слышите то, что слышите в ней, и переживаете соответствующие ей ощущения. Позвольте телу создать соматическое выражение – жест и/или повторяющиеся движения – этого проблемного состояния.
2. Сделайте несколько шагов вперед и найдите точку, символизирующую желаемое состояние. Войдите в это состояние. Вы видите то, что видите в желаемом состоянии, слышите то, что слышите в нем, и переживаете соответствующие ощущения. Снова позвольте телу создать соматическое выражение – жест и/или повторяющиеся движения – этого состояния.
3. Между точками, представляющими текущее и желаемое состояние, создайте пространство, в которое можете внести каждый из пяти ритмов: поток, стаккато, хаос, лирический и неподвижность.
4. Пройдите через следующий процесс, используя каждый из пяти ритмов:
A. Войдите в точку текущего состояния и сделайте жест или движение, которые ему соответствуют. Сделайте шаг вперед и повторите этот жест или движение в ритме потока. Позвольте телу последовать за стопами и начните делать непрерывные легкие движения, заземленные, связанные и цикличные. Сохраняйте контакт с реальностью и будьте восприимчивы, «будьте с» переживанием текущего состояния в движении. Продолжая следовать ритму потока, найдите соматическое выражение, связанное с желаемым состоянием.
Б. Вернитесь в точку текущего состояния и снова сделайте жест/движение, связанные с ним. Сделайте шаг вперед и повторите этот жест или движение в ритме стаккато. Почувствуйте свои стопы, заземлитесь и позвольте им найти повторяющийся отрывистый ритм, подчеркивайте его шагами, почувствуйте глубокую связь с самим собой и с окружением. Ощутите, как бьется ваше сердце, на выдохе делайте сильные, резкие и отрывистые движения и жесты. Это добавит концентрации, ясности и уверенности переживанию текущего состояния. Мощно и уверенно войдите в соматическое выражение, связанное с желаемым состоянием.
B. Снова вернитесь в точку текущего состояния и снова сделайте жест/движение, связанные с ним. Сделайте шаг вперед и повторите этот жест или движение в ритме хаоса. Сохраняйте заземленность, начинайте шагать из стороны в сторону. Расслабьте шею и голову и позвольте телу двигаться так, будто оно резиновое. Сбросьте все напряжение и внесите гибкость в привычные паттерны. Полностью высвободите зажатую энергию, связанную с переживанием текущего состояния. В конце внесите расслабление и свободу хаоса в соматическое выражение, связанное с желаемым состоянием.
Г. Вернитесь в точку текущего состояния и снова сделайте жест/движение, связанные с ним. Сделайте шаг вперед и повторите этот жест или движение в лирическом ритме. Позвольте себе исследовать спонтанную креативность и выразите истину, уникальность и жизнь этого момента. Позвольте себе быть оригинальным, непредсказуемым и живым. Поиграйте с любыми физическими и энергетическими формами, которые могут внести легкость и беспечность в переживание текущего состояния. Внесите это ощущение свободы в соматическое выражение, связанное с желаемым состоянием.
Д. Снова вернитесь в точку текущего состояния и повторите жест/движение, связанные с ним. Сделайте шаг вперед и сделайте этот жест или движение в ритме неподвижности. Делая движения и жесты, связанные с текущим состоянием, двигайтесь медленно и осознанно, глубоко дышите, время от времени делайте паузы. Почувствуйте полное присутствие энергии в форме, позволяющей вам сохранять связь и с самим собой, и с большим окружающим полем. Представьте, что вы – неподвижный центр, вокруг которого происходит движение и который связан с тем, что его окружает. Позвольте себе мягко и плавно войти в соматическое выражение, связанное с желаемым состоянием.
5. Поразмышляйте над тем, что вы заметили и осознали благодаря каждому ритму.
Можно объединить упражнение «Оседлать волну перемен» и танцевальный формат SCORE. Сначала найдите в пространстве точки для симптома, причины, результата и эффектов и исследуйте спонтанные соматические выражения, связанные с каждой из этих точек. Затем по очереди внесите каждый из пяти ритмов как ресурс в ситуацию, с которой работаете.
Начните с ритма потока. Почувствуйте стопы, заземлитесь и начните совершать непрерывные, текучие движения. Интегрируйте это качество движения с соматическим выражением, связанным с точкой Причины. Обратите внимание, какие сдвиги и «различия, создающие различия» вносит этот ритм в ваше переживание Причины. Затем перейдите в точку Симптома, продолжайте вносить качество потока в любые соматические выражения вашего переживания Симптома. Снова обратите внимание на то, как это влияет на ваше переживание Симптома. Затем последовательно переходите в точки Результата и Последствий, внося качество потока в соматические выражения, связанные с этими точками.
Как и в «Волне перемен», повторите движения от точки Причины, через Сипмтом к Результату и Эффектам, внося каждый из пяти ритмов в жесты и движения, связанные с каждой из этих точек. Каждое «путешествие» по элементам SCORE должно создавать новое осознание и добавлять энергии движению по направлению к Результату и Эффектам.
Подобно всем гениальным изобретениям, «5 ритмов» – универсальная практика, но при этом она кажется обманчиво простой. Как и в любой практике – в том числе и в НЛП, – чтобы научиться вести других по этой территории в соответствии с картой, нужно много часов настойчивой практики и тренировки. Метод «5 ритмов» основан на серии карт, обучение здесь происходит быстро и преимущественно в теле. Интеллект соматического разума будет питать когнитивный разум, но процесс обучения здесь начинается в стопах (и никогда их не покидает), а не в попытках идти от головы вниз.
Мы приглашаем вас прочувствовать «5 ритмов» «в мышцах», проделав его самостоятельно. Если вы хотите сделать это в группе, Габриэла Рот и ее группа «The Mirrors» записали специальный компакт-диск с музыкальными темами, соответствующими каждому ритму. Эта музыка будет направлять вас через все 5 ритмов.
Альбом «Bones», треки 2–6
Альбом «Initiation», треки 1–5
Альбом «Тгапсе», треки 4–8
Альбом «Tribe», треки 1–5
Альбом «Jhoom», треки 1–5
Альбом «Endless Wave», части 1, 2
(На протяжении всего процесса вас будет сопровождать голос Габриэлы.)
Во многих странах проводятся семинары и курсы под руководством тренеров, прошедших специальное обучение у Габриэлы. Также она написала три прекрасные книги, где описаны ее практические методы: «Путь к экстазу» («Maps to Ecstasy»), «Пот и молитвы» («Sweat Your Prayers») и «Соединения» («Connections»). Они помогут вам глубже войти в практику. Информацию о тренингах, тренерах, музыке и книгах можно найти на сайте www.gabrielleroth.com. Также информацию о тренингах и семинарах можно найти на сайте www.movingcenter.com.
Исследуя практику «5 ритмов» Габриэлы Рот, не забывайте дышать, оставайтесь заземленными и следуйте за стопами!
Глава 3
ПОЛЕВОЙ РАЗУМ
Обзор третьей главы
• Поле, дух и цель
• Нейро-психологические механизмы полевого разума
• Исследование полевого разума
• Создание генеративного поля
• Генеративное сотрудничество
• Доступ к Большему разуму
Акцент на «поле» в понятии полевого разума — одна из определяющих характеристик НЛП третьего поколения. С точки зрения НЛП третьего поколения «поле» – это нечто вроде пространства или энергии, возникающей в отношениях и взаимодействии в рамках той или иной системы участников. Основная идея «поля» в таком понимании – что отношения сами по себе являются «третьей сущностью», возникающей между их участниками, точно так же как водород и кислород могут объединиться и создать новую сущность – воду. Отношения становятся контейнером, который содержит, формирует и развивает идеи, эмоции и переживания всех участников.
В физике поле определяют как «область или пространство, обладающее определенными физическими свойствами, например гравитацией, электромагнитной силой или давлением жидкости, имеющими измеримые величины в каждой точке этой области». Поле в физике связано с движением энергии в обширной рассеянной области.
В физике поле изображают как «силовые линии», тянущиеся в пространство
Электромагнитное поле обычно изображают в виде «силовых линий», бесконечно тянущихся во всех направлениях, создающих объекты в этом «поле» и влияющих на них. От совокупности таких силовых линий зависят плотность и интенсивность, а значит, и влияние поля.
В этом смысле поле противоположно понятию «частица», которая является объектом, существующим только в отдельной и четко определенной области пространства. Поле не так осязаемо, как частица, и больше связано с движением и отношениями, чем «вещи» сами по себе. Поле и порождается отношениями между объектами, и оказывает влияние на поведение или действия объектов. Например, гравитационное поле – это функция фундаментального притяжения между всеми объектами в пространстве. Силы гравитации не существует, если нет объектов, которые притягиваются друг к другу. Гравитационное поле, возникающее между двумя объектами (скажем, между двумя планетами), будет влиять на поведение других объектов (например, космического корабля), входящего в сферу влияния этого поля.
Идея физического поля имеет важные практические следствия (и непосредственные и метафорические) в психологии, менеджменте, психотерапии и НЛП. Гипнотерапевт и ранний исследователь НЛП Стивен Гиллиган (1997) говорит об ощущении «поля отношений», существующего между людьми. Это поле он считает фундаментальным и необходимым аспектом изменений и исцеления. Берт Хеллингер, известный немецкий специалист по семейной психотерапии (1996), создал подход, основанный на концепции «поля семьи», включающего в себя всю историю семейной системы, в том числе влияние уже умерших членов семьи.
Ощущение принадлежности к более обширной системе или полю – это субъективный опыт, знакомый почти каждому человеку. Например, мы часто говорим о «командном духе» – об ощущении, что мы являемся членами группы, которая включает нас, но больше нас. Такой опыт принадлежности к общему, коллективному выражается в НЛП с помощью четвертой позиции восприятия, или «мы»-позиции (Дилтс и Делозье, 1998). Первая, вторая и третья позиции восприятия (я, другой человек и наблюдатель) отражают важные точки зрения по отношению к системе взаимодействий между людьми, которая и определяет «пространство» взаимодействия. Тот или иной тип «поля» возникает благодаря паттернам отношений и взаимодействия, возникающим в этом пространстве. Четвертая позиция одновременно включает в себя и превосходит три другие позиции. Качества этого «поля» часто формируются физическим положением, или «психогеографией», возникающей между людьми, участвующими во взаимодействии, а также отражается в нем.
Это значит, что такой субъективный опыт, как «командный дух», возникает на основании ощущения «поля отношений», которое появляется в процессе взаимодействия между нашей собственной нервной системой и нервными системами других людей, формирующего нечто вроде общей, коллективной нервной системы. Такая коллективная нервная система создает то, что иногда называют «групповым разумом» или «коллективным интеллектом». Такой групповой разум может обладать качествами и характеристиками, которые отличаются от качеств отдельного разума членов группы, точно так же как вода обладает совершенно другими качествами, чем атомы водорода или кислорода, из которых она состоит.
Французский психолог Гюстав Лебон (1895) писал:
Наиболее поразительное качество, свойственное психологической группе, заключается в следующем. Из каких бы людей она ни состояла, одинаков ли их образ жизни или нет, схожи ли их профессии, их характеры или их интеллект, тот факт, что они превращаются в группу, приводит к тому, что у них появляется нечто вроде коллективного разума, побуждающего их чувствовать, думать и действовать совсем в другой манере, чем та манера, в которой бы чувствовал, думал и действовал каждый из них по отдельности. Существуют определенные идеи и ощущения, которые могут возникнуть и воплотиться в действии лишь тогда, когда люди объединяются в группу.
Лебон продолжает:
Психологическая группа – это временная сущность, состоящая из гетерогенных элементов, которые на время соединяются, точно так же как клетки, формирующие тело, объединяются в новую сущность, обладающую характеристиками, которые очень отличаются от характеристик каждой из отдельных клеток.
Эти феномены – выражение того, что писатель, философ и теоретик трансперсональной психологии Кен Уилбер называет холархией. Холархии – это конфигурации взаимосвязанных холонов (центральное понятие в работах Артура Кестлера и Грегори Бейтсона). Идея «холона» заключается в том, что любая сущность или концепция имеет дуальную природу: это и отдельное целое, и часть какого-то другого целого. Например, клетка организма – это целое и в то же время часть другого целого, организма. Еще один пример – буква алфавита, которая является и отдельным целым, и в то же время интегральной частью слова, слово – частью предложения, предложение – частью абзаца, абзац – частью страницы и так далее.
С этой точки зрения можно рассматривать все, от кварков до материи, энергии и идей. Любое целое и включает в себя, и превосходит холоны, из которых оно состоит.
По мнению Грегори Бейтсона, когда какие-то холархии достигают определенного уровня взаимосвязанности и интеграции, они начинают проявлять ключевые характеристики «разума». Бейтсон утверждал, что системы, обладающие определенным уровнем сложности, гибкости и обратной связи, могут демонстрировать характеристики «самоорганизации». Такие системы часто «обладают собственным разумом»:
Любая постоянная совокупность событий и объектов, обладающая достаточной сложностью каузальных связей и соответствующими энергетическими отношениями, обязательно будет демонстрировать характеристики разума. Она будет сравнивать… она будет «обрабатывать информацию» и обязательно будет обладать способностью к самокоррекции либо в сторону гомеостатического оптимума, либо в сторону достижения максимума определенных переменных.
При наличии достаточной взаимосвязанности и обратной связи система способна достичь более высокого уровня интеграции и демонстрирует характеристики самоорганизации. Хороший пример – так называемая гипотеза Геи, предложенная исследователем из НАСА Джеймсом Лавлоком (1979). Термином «Гея» (в честь древнегреческой богини Земли) Лавлок описывал «сложную сущность, включающую в себя биосферу Земли, ее атмосферу, океаны и сушу; совокупность, представляющую собой обратную связь или кибернетическую систему, стремящуюся создать оптимальную физическую и химическую окружающую среду для жизни на этой планете».
Лавлок предположил, что жизнь на Земле создает кибернетическую, гомеостатическую систему обратной связи, позволяющую поддерживать стабильную температуру поверхности, состав атмосферы и минерализацию океанов. Глобальная температура поверхности Земли, например, остается постоянной, несмотря на то что с момента возникновения жизни на Земле энергия солнечного излучения увеличилась на 25–30 %. Состав атмосферы Земли (79 % азота, 20,7 % кислорода и 0,03 % углекислого газа) также остается постоянным, хотя иногда может быть нестабильным. Минерализация океанов очень важна, ведь почти все клетки требуют стабильной минерализации и не переносят концентрации соли, превышающей 5 %.
Лавлок предположил, что эти факты указывают на то, что планетарная экосистема биомассы Земли регулирует такие переменные, чтобы создать на планете условия, максимально пригодные для жизни.
Физик Питер Рассел использовал и расширил этот принцип в своей концепции глобального разума (1983, 1995).
Рассел рассматривает процесс эволюции как постепенное объединение сущностей (холонов) в более обширные системы – от элементарных частиц до атомов, молекул и так далее, вплоть до организмов, обладающих сознанием. Каждый прыжок к более обширному единству создает новый самоорганизующийся паттерн.
По мнению Рассела, растущая плотность населения на планете и ускоряющееся развитие технологий и коммуникаций создают ситуацию, в которой люди способны достичь более высокого уровня интеграции и создать нечто вроде общей нервной системы или общего «мозга» для всего человечества[15]. (Люди напоминают нейроны, а мобильные телефоны, телевидение, радио, Интернет и так далее похожи на синаптические связи между ними.)
Идея Рассела о «глобальном разуме» перекликается со взглядами Грегори Бейтсона:
Индивидуальный разум имманентен, но не только в теле. Он имманентен в путях и сообщениях за пределами тела; существует более обширный, Больший разум, и индивидуальный разум является только его подсистемой. Этот Больший разум можно сравнить с Богом, возможно, именно его люди и называют «Богом», но он при этом имманентен в тотальной взаимосвязанной социальной системе и планетарной экологии.
Одно из практических следствий утверждения Бейтсона – это возможность входить в системы интеллекта, превышающие наш индивидуальный разум. Эта идея, конечно же, проявлялась во всей истории человечества в субъективном опыте шаманов, целителей, парапсихологов, медиумов, художников, представителей традиционных культур и величайших гениев мира.
Например, в книге «Стратегии гениев» один из авторов этой книги Роберт Дилтс указывает, что почти все известные творческие гении в истории, от Леонардо да Винчи до Эйнштейна, от Моцарта до Майкла Джексона, знали так или иначе, что их лучшие работы и идеи проходят «через» них, а не «принадлежат» им как отдельным людям. Например, Моцарт писал о своих музыкальных идеях: «Как и почему они приходят, я не знаю; и не могу их заставить прийти». Однако он говорил, что эти идеи легче всего посещают его, когда он находился в определенных внутренних состояниях, когда творческий процесс разворачивается «в приятном живом видении».
В своих заметках Леонардо да Винчи описывал, как он смотрел на «стены, покрытые разными пятнами, или на груды разнообразных камней», чтобы «стимулировать и пробудить» свой разум «для различных изобретений». Леонардо говорил, что может увидеть на стене «разные пейзажи, украшенные горами, реками, скалами, деревьями, полями, широкими долинами и живописными холмами», а также «быстро движущимися фигурами и странными выражениями лиц, чужеземными одеждами и бесчисленными множествами вещей».
Грегори Бейтсон считал, что наш индивидуальный разум является частью Большего разума, возникающего из «тотально взаимосвязанной социальной системы и планетарной экологии»
Точно так же Альберт Эйнштейн утверждал, что его идеи и теории возникают спонтанно в процессе определенных «мысленных экспериментов» и «не возникают в результате каких-либо манипуляций с аксиомами» или рациональных, когнитивных форм мысли.
Эти описания указывают на методы, позволяющие установить связь с творческим интеллектом, выходящим за пределы индивидуального когнитивного разума. Кроме представления о «Боге» Бейтсона, Больший разум, о котором говорит Бейтсон, возможно, и есть то, что мы называем «интуицией», «творческим бессознательным» в работах Милтона Эриксона, или «коллективным бессознательным» в трудах Карла Юнга.
Фрейд предполагал, что бессознательное – это нечто личное, находящиеся внутри личности. С другой стороны, Юнг рассматривал личное бессознательное как вершину более обширного универсального слоя бессознательного, коллективного бессознательного – унаследованной части человеческой души, не связанной с личным опытом.
По мнению Юнга, коллективное бессознательное выражается в архетипах, универсальных мыслеформах или мысленных образах, оказывающих влияние на чувства и действия личности. Юнг отмечает, что переживание архетипов часто не ограничивается местными традициями или культурными нормами. Юнг предположил, что архетипы – это врожденные конструкции. Он считал, что новорожденный ребенок – не «чистый лист», он уже несет в себе способность воспринимать определенные архетипические паттерны и символы. Он считал, что дети так много фантазируют, потому что у них еще недостаточно реального опыта для того, чтобы разорвать связь своего разума с архетипическими знаниями и образами.
В истории человечества архетипы выражаются в разных формах: в мифах, сказках, священных текстах, искусстве, литературе и даже в рекламе. Они проявляются на уровне личности в мечтах и видениях. Платон описывал их с философской точки зрения, как «элементарные формы» мысли и опыта.
Еще один аналог того, что Бейтсон называл Большим разумом, – морфогенетические поля Руперта Шелдрейка. Шелдрейк предложил идею морфогенетических полей, чтобы объяснить такие явления, как совпадения и влияние на расстоянии, от развития эмбриона до исцеления с помощью молитвы и «феномена сотой обезьяны»[16] – ситуаций, когда изменения в одной части популяции вызывают изменения у других членов популяции или в группе в целом при отсутствии непосредственного физического контакта.
Основной элемент модели Шелдрейка – процесс морфогенетического резонанса. Это механизм обратной связи между полем и взаимосвязанными элементами (холонами), из которых оно состоит. Чем больше степень сходства между отдельными элементами, или холонами, тем больше резонанс; этот резонанс увеличивает силу, четкость или устойчивость определенных форм мысли или поведения, существующих в этом поле.
Например, можно вспомнить скандал, разгоревшийся, когда стало известно, что американские солдаты жестоко обращались с заключенными тюрьмы Абу-Грейб (это были физические, психологические и сексуальные злоупотребления, изнасилования, содомия и даже убийства) во время первого периода оккупации Ирака в 2003–2004 годах. Во время судебных процессов над этими солдатами их адвокаты вызвали целую череду свидетелей, которые утверждали, что подзащитные никогда не совершали насилия и не были склонны к садистскому поведению в прошлом, что они были обычными, «нормальными» людьми. Но как и почему эти нормальные люди превратились в таких «бесчеловечных монстров», начисто лишенных сочувствия и сострадания? Одно из возможных объяснений – морфогенетическое поле Шелдрейка, где насилие порождало насилие посредтвом морфогенетического резонанса между американскими солдатами, побуждая их действовать вопреки их собственной природе, характеру и убеждениям.
Шелдрейк предположил, что процесс морфогенетического резонанса приводит к формированию устойчивых морфогенетических полей, на которые живым организмам легко настроиться. Например, он пишет, что именно таким образом простые формы жизни синергетически самоорганизуются в более сложные. Эта модель представляет собой альтернативное описание процесса эволюции в дополнение к процессам отбора и вариативности, которые описал Дарвин.
Однако здесь важно иметь в виду, что, как указывает Бейтсон, «ментальные характеристики врожденны или имманетны в целостной совокупности». Когда мы отделяем себя от более обширной системы или теряем с ней связь, то теряем и доступ к заключенному в ней интеллекту.
Еще одно объяснение событий в Абу-Грейб – что солдаты оказались в ловушке искаженного, изолированного и дисфункционального поля, пронизывающего всю атмосферу в тюрьме, и поэтому потеряли контакт с самими собой.
Такая потребность в контакте с самими собой и с более обширным полем вокруг нас объясняет, почему так важно разрабатывать нейро-лингвистические инструменты, помогающие поддерживать или восстанавливать связь с самими собой и с Большим разумом, о котором говорит Бейтсон. Чтобы открыться и установить связь с различными уровнями поля и полевым разумом, полезны такие инструменты и процессы: умение входить в особые, или измененные, состояния сознания, в медитацию, в транс, использование психогенных наркотических средств и других веществ; а также молитва, пение, сны, поэзия, танец, движение, соматический синтаксис, йога и даже занятия любовью.
Например, Майкл Дилтс исследует связь между НЛП и шаманизмом. На этой основе он создал шаманские процессы коучинга (http://www.shamancia.com). С помощью барабанного боя, позволяющего создать связь между человеческой нервной системой и интеллектом поля, Майкл помогает людям получить доступ к архетипической мудрости, чтобы находить глубинные ресурсы и мудрые решения.
Поле, дух и цель
Понятия поля и полевого разума, конечно же, связаны с тем, что в человеческой истории получило название «духовного опыта». В третьем поколении НЛП термин духовный означает субъективный опыт принадлежности к «большой системе»; когда мы выходим за собственные границы и осознаем себя членами своей семьи, своего сообщества и глобальных систем. Этот уровень опыта относится к одному из шести фундаментальных уровней обучения и изменений модели нейро-логических уровней Роберта Дилтса. «Духовный» уровень опыта связан с тем, что можно назвать «Я с большой буквы» – это ощущение бытия, выходящее за рамки наших собственных представлений о себе, наших ценностей, убеждений, идей, действий или ощущений. Он отражает нашу связь с тем, кто еще и что еще находится в большой системе, которая нас окружает. Изменения на этом уровне обычно происходят в форме «пробуждения» к более широкому контексту, и это придает смысл и цель нашей жизни.
В зависимости от личности или от культуры субъективный опыт духовного может быть представлен в терминах личного «Бога», целого царства богов и духов, рассеянной энергии, связывающей все вещи во Вселенной, некоего безличного «порядка» или изначальной силы, входящей в жизнь человека из какого-то огромного внешнего источника.
Духовный опыт лежит в основе религии, но сам по себе не обязательно является «религиозным». Религия обычно возникает для того, чтобы создать сообщество вокруг общего духовного опыта и убеждений. Религия предполагает учреждение и узаконивание определенных убеждений, ценностей, этического кодекса, которые являются социальным отражением или репрезентацией чего-то, основанного на личном переживании «Духа».
Мы не можем непосредственно воспринимать сложные, запутанные и невидимые отношения, формирующие поле, поэтому их субъективные репрезентации часто являются символическими и метафорическими. Откровения, типичные для духовного или религиозного опыта, часто связаны с сенсорными искажениями или необычными сочетаниями сенсорных качеств (или субмодальностей). Например, когда зрительный образ отдаляется, обычно он становится маленьким, туманным и нечетким. Однако в религиозных «видениях» отдаленные образы часто кажутся больше, ярче и четче. Точно так же когда звук голоса отдаляется, он становится тише, и речь становится неразборчивой. Однако в нашем воображении голос «Бога» обычно звучит издалека, но остается ясным и громким. Еще один пример: те, кто слышит «внутренние голоса», часто говорят с самим собой и поэтому привыкают к определенным тональным особенностям своего голоса. Для них необычно слышать «чужой» голос, вступающий в их собственный «внутренний диалог», как это часто происходит, когда мы слышим «внутренний голос», который нас направляет или руководит нами.
Еще одно качество духовного или религиозного опыта – он часто включает в себя «синестезию», смешивание сенсорного опыта разных модальностей. То есть человек не только что-то видит, но одновременно еще слышит и чувствует (например, музыкант может «видеть» и «чувствовать» музыку).
Общая нить, объединяющая весь опыт духовного уровня, состоит в том, что он связан с ощущением того, что мы – часть чего-то, на очень глубоком уровне, что больше нас самих. Это осознание того, что Грегори Бейтсон называл связующим паттерном, объединяющим все в единое целое. Мы как отдельные личности являемся подсистемами этой более обширной системы. Опыт этого уровня связан с нашим ощущением цели и миссии в жизни. Такое ощущение возникает, когда мы отвечаем на вопросы: «Кому и чему я посвящаю свою энергию и свои действия?»
Духовные поиски в форме реализации нашего «видения» и «миссии» – именно та мотивация, которая лежит в основе многих величайших достижений человечества. Например, о своих работах в физике Альберт Эйнштейн говорил:
Я хочу знать, как Бог создал этот мир. Меня не интересует то или иное явление, объем того или иного явления; я хочу знать мысли Бога; все остальное – детали.
С точки зрения НЛП третьего поколения понятие «духовное» можно сравнить с тем, что Эйнштейн называл «мыслями Бога». Многие выдающиеся мировые лидеры и гении признают, что в их жизни так или иначе присутствует нечто вроде духовного руководства, и это для них очень важно.
Несомненно, субъективное переживание поля и духа — одно из наиболее интенсивных и глубоких переживаний, доступных человеку. НЛП – это, по определению, исследование структуры человеческого опыта, и исследование структуры субъективного опыта поля, Большего разума и духовности связано с НЛП самым непосредственным образом. Опыт полевого и духовного уровня и процессы, оказывающие на него влияние, – сравнительно новая область исследований в НЛП. Важные открытия в этой сфере принадлежат одному из авторов этой книги Роберту Дилтсу и НЛП-тренеру Роберту Макдональду. Эти открытия описаны в их работе «Инструменты духа» («Tools of the Spirit») (1997). Точно так же общая цель многих дистинкции нового кода НЛП (Гриндер и Делозье, 1987) состоит в том, чтобы перевести внимание в НЛП от отдельных элементов взаимодействия к более обширному полю отношений, возникающих в процессе взаимодействия элементов.
Не нужно далеко ходить, чтобы обнаружить, что восприятие различных типов поля – довольно распространенный субъективный опыт. Чаще всего люди воспринимают следующие типы полей.
1. Личное поле или «жизненная сила», связанная с нашим физическим телом и бытием.
2. Межличностное поле, возникающее между нами и другими людьми или между членами группы.
Читать бесплатно другие книги:
