Практика интегральной жизни Уилбер Кен
Мы ощущаем повышающиеся уровни энергии как повышающуюся интенсивность, и зачастую поначалу это не слишком комфортно.
Например, когда вы удерживаете позу и дыхание в приседе или наклоне, вы быстро начинаете чувствовать сильную и почти болезненную энергию в мышцах ног. (Боль в связках – это нехорошо, но преодоление боли в мышцах может стать мощной практикой.)
Можете ли вы практиковать управление этой энергией вместо, того чтобы реагировать на неё? Можете ли вы вдыхать её, быть в ней как она есть и позволить ей изменяться и двигаться естественно? Подобная «пропускная способность» – это суть тонких способностей.
В определённый момент вы почувствуете, что это просто энергия и интенсивность. И вы заметите, что всё, что вы добавляете к ней – эмоции или мысли, – это всего лишь ваш внутренний диалог. Для того чтобы полностью присутствовать в настоящем моменте и быть открытым ко всему, что в нём возникает, необходима только высокая пропускная способность по отношению к энергии. Как вы отзываетесь на дискомфорт? Вы смотрите на него как на то, что есть, или вы сопротивляетесь ему, или реагируете на него? Телесные практики дают вам возможность практиковать свободное внимание и гибкость, даже находясь в самом центре интенсивного напряжения.
Способность оставаться в присутствии с эмоциональным напряжением очень похожа на присутствие вместе с телесным напряжением. Когда ваш начальник даёт вам очередное задание, выполнение которого, очевидно, находится за пределами ваших возможностей, что происходит? Ваша способность пропускать через себя энергию оказывает влияние на все аспекты вашей жизни.
Пропуская через себя сексуальную энергию
У практики сознательной сексуальности насчитывается множество измерений, и большинство из них интимны и относятся к общему полю партнёров – это и физические, и умственные, и эмоциональные, и духовные аспекты взаимоотношений. Но также она включает внутреннее индивидуальное измерение – развитие способности тела усиливать, пропускать через себя, углублять естественный поток тонкой энергии и открываться ему. Да, сознательные занятия любовью помогут вам прикоснуться к потокам тонкой энергии в вашем теле!
Возможно преобразовывать высокоимпульсивную энергию сексуального возбуждения в глубину открытых чувств и экстаза. Таким образом вы учитесь открывать и укреплять каналы, по которым течёт тонкая энергия вашего тела. Сексуальные практики также помогут вам понять, что это значит – пропускать столь интенсивные ощущения жизненности и заряд энергии не только через гениталии, но и через всё тело.
Обычно об этом говорят в технических выражениях, уделяя особое внимание (для мужчин) продолжительности полового акта, игнорируя эякуляцию и предотвращая дегенеративный оргазм, и (для мужчин и для женщин) уделяя внимание расслабленности и открытости более мощным, сознательным и продолжительным регенеративным оргазмам. Это очень полезные навыки. В то же время все эти техники должны применяться в связи с универсальным принципом: в сознательной любви целостное тело (грубое, тонкое и причинное) может стать живым в самом своём свободном и полном выражении.
Все техники работают лучше всего тогда, когда применяются со счастьем, которое изначально присуще открытому сердцу. Если физическая любовь для вас – это способ объединиться с партнёром и духом в движении любящего служения, с намерением отдавать, а не получать, результаты будут великолепны. Наслаждайтесь естественным удовольствием получения жизни и отдачи с каждым ощущаемым вами вдохом – наслаждайтесь всеми вашими чувствами. Это основной секрет сознательной сексуальности.
Секс в трёх телах
В нашей шизофренической сексуальной культуре – где моралисты запрещают его как грех, а гедонисты наслаждаются им как «трахом» – секс сводится к простому физическому акту: штекер А вставить в слот B или что-то в этом роде. Это, естественно, только грубое измерение секса. Но можно ли заниматься сексом – или на самом деле любовью – сознательно и во всех трёх телах?
На грубом, физическом уровне ваши тела могут касаться друг друга, тереться друг о друга, двигаться, ласкаться, целоваться или проникать друг в друга (или делать что угодно ещё) в соответствии с вашими гормональными потребностями. Без сознательного участия обоих партнёров это довольно быстро закончится оргазмом у мужчины. Это достаточно просто…
На тонком уровне (который начинается перед грубым и распространяется за его пределы) вы можете делиться самыми глубокими эмоциями. Это может проявляться как игра энергий, которые вы сознательно проводите к высокой интенсивности – более прекрасным фейерверкам тонких телесных энергий. Когда вы сосредотачиваете внимание на тонком измерении секса, достижение оргазма становится менее важным, а живая игра поднимающихся и опускающихся, входящих и выходящих, и двигающихся в любых других направлениях энергий становится замечательным источником наслаждения. Ваши сердечные центры открываются, бьются в унисон и, возможно, даже сливаются в едином водовороте глубокой и страстной любви. Вы по-прежнему вольны иметь оргазмы, если пожелаете, и они становятся интенсивнее и продолжительнее, но игра энергий и глубина эмоций сами по себе могут стать свободно текущими тонкими оргазмами.
На причинном уровне вы можете пребывать в совершенно спокойном безграничном сознавании – тихом, сознательном беспредельном пространстве, содержащем грубое и тонкое тела, умы и сердца на протяжении всего сексуального акта.
И наконец, в недвойственном единстве всех тел это спокойное и тихое свидетельствующее сознавание может проявить себя как бесшовно слитое с безграничной сияющей любовью. И эта всепроникающая любовь может превратить в шедевр два обнажённых человеческих тела, сплетённых в объятиях. В этом произведении вы можете с радостью отдаться вечности, заключая вашего партнёра в любящие объятия Бога, через ваши отдельные личности ощущая таинство Космоса, в котором возможно такое блаженство. Чистая пустота включает в себя волнообразный танец плоти и игривого тонкого электричества, высвобождая их в экстатическом сиянии – невероятном и трансцендентном и в то же время нежном и интимном – сладости губ любимого.
Можете ли вы пребывать в причинном спокойствии, позволяя в то же время тонким телам кружиться и играть, а грубым – тереться, облизываться и проникать, и всё это в сияющей любви духа?
Как и со всеми другими аспектами ПИЖ, это требует практики!
Практики тонкого дыхания
Как современная наука, так и древние традиции самосовершенствования утверждают, что дыхание – это один из самых мощных и естественных способов балансирования системы тело-разум, а также сдвига и углубления сознания. В йоге дисциплина контроля дыхания, пранаяма, всегда считалась не менее важной, чем хатха-йога, или асана, наиболее известный тип йоги для большинства западных людей.
Пока мы живём, мы дышим. Дыхание может служить естественным напоминанием о вашем теле и о таинственном духовном источнике нашего дыхания и биения сердца. Дыхание тесно связано с состоянием тонкого тела.
Основные элементы множества практик тонкого дыхания:
1. Сядьте в удобную позу с прямым позвоночником и при желании закройте глаза.
2. Замедлите дыхание насколько это будет для вас комфортным, не задерживая его.
3. Напрягите горло и мышцы у основания туловища (анус, гениталии и промежность) на несколько секунд, когда лёгкие наполнены воздухом, прекращая циркуляцию тонкой энергии в теле, накапливая её.
4. Закройте одну ноздрю, чтобы сбалансировать дыхание на левой и правой сторонах тела.
Другими важными моментами для практик тонкого дыхания являются сосредоточение внимания на каждом вдохе, расслабление и естественное дыхание без задержек, сознательное заполнение тела воздухом с каждым вдохом и полное его опустошение с каждым выдохом. Делайте только то, что можете сделать естественно, не напрягаясь и не задерживая дыхание.
Трёхчастная дыхательная практика
1. Займите удобное положение: стоя, сидя или лёжа. Несколько раз глубоко вдохните и расслабьтесь.
2. Вдохните носом, заполните живот. Почувствуйте, как это – полностью вдохнуть животом. Выдохните и расслабьтесь.
3. Вдохните средней частью груди, позволяя грудной клетке расходиться в стороны. Почувствуйте, как это – полностью раскрыть грудную клетку. Выдохните и расслабьтесь.
4. Вдохните верхней частью груди, до самых ключиц; пусть поднимется и расширится область вокруг сердца. Расслабьтесь и выдохните.
5. Теперь повторите всё вместе:
– Наполните воздухом живот.
– Продолжая вдыхать, наполните воздухом среднюю часть груди, раскрывая грудную клетку в стороны.
– Затем пусть ещё небольшое количество воздуха войдёт в верхнюю часть груди и заполнит пространство до ключиц.
– Теперь выдыхайте: сначала из верхней части груди, позволяя сердечному центру опуститься.
– Затем из средней части груди, рёбра сходятся к центру.
– И наконец, из живота, подтягивая пупок к позвоночнику.
– Повторите три и более раз, следуя этой трёхчастной практике.
«Внутренняя игра» телесного модуля
Телесные практики – это нечто большее, чем упражнения и забота о внешней стороне организма как для 3-го лица («оно»); тело расцветает при правильном сочетании питания, упражнений и отдыха. Они также включают более глубокую интеграцию сознавания 1-го лица («я») со всем чувствующим телом – грубым, тонким и причинным – и идентификацию с ним.
Выше единоличного внимания только к телу или только к уму стоит интегральное сознание, объединяющее и то и другое в синергию разум-тело. Большинству практикующих на определённом этапе своего путешествия приходится поработать над сознательным переходом через эту границу развития.
Интегральное сознание располагается в центре, балансирует и естественно сознаёт своё целостное, сознательное, чувствующее тело и сознаёт себя этим телом. Эта стадия позволяет нам видеть, каким образом мы отделяем целостный тело-разум от его аспектов и частей, таких как эмоциональные травмы, напряжения, блоки, онемения и замороженность, и принять за это ответственность. Здесь начинается соматическая часть психотерапевтической работы и работы с тенью. Посредством всех этих практик целостное тело-разум, слой за слоем, постепенно становится всё более целостным.
Голова, сердце, хара
Интегральное сознание отмечает раздробленность тела, ума, души и духа и стремится к их исцелению. Связанные с этой стадией практики уделяют внимание всем основным измерениям и центрам целостного сознательного тела.
Простой и ясный способ понять это – трёхчастная модель, включающая основные центры целостного тела-разума: голова, сердце, хара.
Хара – это центр природного телесного интеллекта, интуиции, ощущения жизни и силы. Это источник чистой первичной жизненной энергии, место, где мы ощущаем контакт с землёй, ногами и центром. На самом деле в некоторых системах эту энергию символизируют ноги или ступни. Здоровый, открытый, сознательный и сильный центр хара позволяет нам держаться основания, двигаться, будучи в контакте с источником, излучать витальный интеллект и эфирную энергию и развивать кинестетические способности и интеллект.
Рис. 6.5. Голова, сердце, хара
Сердце – это центр нашего эмоционального интеллекта, нашего интуитивного восприятия Духа, нашей способности любить и заботиться о себе и об окружающих. Сознательный, здоровый, сильный и открытый сердечный центр позволяет нам дышать свободно, с чувством и полной грудью и чувствовать себя едиными с нашим источником, целью и другими людьми. Это центр удовольствия и принятия, заботы и служения. Через сердце мы излучаем тонкие энергии другим и вдохновляемся служить и превосходить себя.
Голова – это центр высшей различающей мудрости и интуитивного понимания добра, истины и красоты. Через головной центр свет сознания сияет в пространство и освещает тело, позволяя нам распознавать иллюзии и освобождая нас от ограниченных или застывших перспектив. Голова – это центр наших высших ментальных и супраментальных энергий и источник освобождающих сил сознавания.
Каждый из этих центров необходим для достижения здоровья и целостности. Одно из самых важных открытий, которое принесло движение за развитие человеческого потенциала в массы, – это важность взращивания сознательных и открытых центров: хара, сердечного и головного. Обычная ошибка в понимании этого утверждения состояла в предпочтении сердца и хары и отрицания головного центра, который не менее важен для здоровья всего тела.
Различные аспекты практики интегральной жизни помогают открыть и укрепить каждый из этих центров сознательного телесного существования. Когда все они загораются, интегрируются и гибко взаимодействуют друг с другом, мы можем действовать самым наилучшим образом.
Тонкие телесные практики для управления внутренними состояниями
Тонкие телесные практики предоставляют нам инструменты для управления состояниями ума и эмоциями. Они позволяют преодолеть субъективность и прямо соотнестись с непосредственной энергетической составляющей ваших состояний.
Субъективное беспокойство (верхне-левый квадрант) иногда мешает вам действовать. В то же время, если вы сможете сменить энергетический рисунок беспокойства на энергетический рисунок спокойствия, ваше состояние тоже изменится, открывая возможность новых выборов; в этом случае вы, вероятно, будете действовать более естественно и сознательно.
Например, женатые люди знают, что ведут себя с супругами совершенно по-разному, в зависимости от того, в хорошем они настроении или в плохом. Ваш муж может вести себя абсолютно одинаково два дня подряд, но вы будете реагировать на него совсем иначе в соответствии с вашим внутренним состоянием.
Давайте представим, что он приходит домой полный жалоб и тревоги, изливает их на вас, требует внимания. Если вы выспались, поупражнялись и хорошо поработали, вы, скорее всего, будете сострадательны и чувствительны к нему. Вы поможете ему успокоиться и посмотреть на его ситуацию с разных точек зрения.
Если же вы не выспались или недостаточно поупражнялись, только что получили нагоняй на работе и застряли в пробке, вы, скорее всего, накричите на него в ответ и уж точно не сможете полноценно поддержать его.
А что, если в один такой кошмарный день вы сможете изменить своё состояние так, чтобы оно больше походило на состояние после удачного дня? Как это повлияет на ваш брак? На ваши решения? На всю вашу жизнь?
Последовательная практика тонких энергий даёт возможность овладеть именно этими навыками.
Неважно, на какой стадии вы находитесь, ваши эмоциональные и умственные состояния перетекают из одного в другое постоянно. Ваше текущее состояние – как субъективное, так и энергетически-телесное – поможет определить, в лучшей или худшей своей форме вы находитесь, а также наивысшую доступную (и наиболее низкую) для вас ступень. Когда жизнь бросает вам вызов, вашу реакцию в гораздо большей степени будет определять состояние, в котором вы находитесь, чем стадия вашего развития.
Обучаясь управлять внутренними состояниями посредством практик, таких как сознательное дыхание и управление интенсивностью, вы сможете реагировать на эти вызовы с наиболее высокого из доступных вам уровней интегрального сознания.
Дышите и чувствуйте. Всегда
Дыхание – это, пожалуй, одна из наиболее естественных практик. Каждый вдох – это возможность насладиться жизнью. Дыхание – это естественная чувственная связь между телом и сознанием. Посредством дыхания, через сердечное чувствование, мы естественным образом включаем процесс интеграции тела и разума, головы и хары.
Когда мы дышим, сознательно или нет, мы открываемся и получаем питание, и также отпускаем и освобождаем то, в чём больше не нуждаемся. Мы вновь и вновь утверждаем основной цикл жизни – принятие и отпускание. Мы постоянно дышим – сознательно или бессознательно. Мы можем сознательно участвовать в каждом цикле принятия и отпускания или можем не участвовать.
Врачи холистического направления говорят, что сознательное дыхание – целительная практика № 1. Духовные учителя говорят, что это духовная практика № 1. Неважно, на чём сосредоточено наше внимание – на внутреннем или внешнем измерении, – вы не можете уйти от того, что то, как мы дышим, оказывает огромное влияние на наше здоровье, сознание и благополучие.
Дыхание и чувства неразрывно связаны. Сердечный центр расположен непосредственно между лёгкими, и один из наиболее естественных способов пробудить способность к чувствованию сердца – это сознательное дыхание.
Если посредством дыхания вы привносите сердечное чувствование в целостное тело, вы повышаете уровень энергии всего вашего существа – от пальцев ног до макушки. Это касается всего спектра тонких энергий – эфирной, астральной, психической, супраментальной.
Остановитесь и вдохните!
Подумайте вот о чём:
Каждый раз, когда вы хотите быть более чувствительным и присутствующим в настоящем моменте, лучший способ добиться этого – глубоко, прочувствованно вдохнуть.
Каждый раз, когда вы пугаетесь или злитесь, чувствуете себя связанным, зажатым или застывшим, первое и наиболее эффективное, что вы можете сделать, – это глубоко, прочувствованно вдохнуть.
Каждый раз, когда вы теряете почву под ногами или застреваете в голове, первое и наиболее эффективное, что вы можете сделать, – это глубоко, прочувствованно вдохнуть.
Большое сердце = Большой ум = Интегральное чувствование-сознавание
Дыхание тесно связано как с чувствами, так и с сознаванием, которые связаны более тесно, чем вам может показаться. Практики дзен знают, что простое японское слово шин (или китайское шен) иногда переводится как «сердце», а иногда как «ум». А на самом деле оно означает что-то вроде сердце-ум.
Это отражает весьма важную истину. Свободное сознание не разобщено с сердцем или умом. Оно и думает, и чувствует. У него нет недостатка в чувствах, но нет недостатка и в различающей мудрости. Чувствование – это и есть сознавание. Сознавание – это и есть чувствование.
Таким образом, буддийская практика осознанности более точно может называться «чувствованием-сознаванием». Свидетельствующее сознание, возможно, более точно будет называть «чувствующее свидетельствующее сознание». Свободные чувства (вместо привязанности к мышлению, как обычно бывает) – это естественное измерение различающей мудрости. Ясное мышление – это вопрос глубоких чувств.
Чувства неразрывно связаны с интеллектом. Открытый, свободный ум не отделён от открытого, свободного сердца. Неполезно и неумно избегать мышления или сопротивляться ему. Более адекватно будет мыслить посредством целостного сознания тело-разум, высвобождая мысли и выражая их как можно более полно и свободно.
Что действительно полезно и умно – это взращивание, практика и развитие чувственного интеллекта. Мы делаем это посредством всей практики интегральной жизни, в каждый её момент.
И один из лучших способов начать эту основную практику – это, вы, аверное, догадались, вдохнуть полной грудью, прочувствованно и осмысленно, прямо сейчас.
Пребывая в причинном теле
По мере того как мы привыкаем к нашему грубому и тонкому телам и интегрируем соответствующие внутренние состояния, начинает происходить нечто особенное – мы начинаем более глубоко ощущать причинное тело и, естественно, более прочно укореняемся в непреходящем, вечно сущем сознавании. Хотя это серьёзное продвижение, оно весьма тонкое (вспомните другое название «причинного» – «очень тонкое»). Фактически поначалу вы можете его даже не заметить. Тогда как грубые и тонкие ощущения часто бывают многогранными и динамичными, опыт переживания причинного тела непохож на «переживания», но скорее на состояние ничего не происходит. Это «не-бытие» и есть природа причинного тела: спокойствие, тишина и пустота медитативного сознания и глубокого сна без сновидений.
Мы более глубоко обсудим медитативные практики в духовном модуле в следующей главе, а здесь покажем другой способ тренировки причинного тела – старомодный глубокий сон.
Спать для пробуждения
Хотя рассмотрение сна в качестве практики не так очевидно, как упражнения и питание, он столь же важен для укрепления и повышения жизнеспособности всех трёх тел.
Невероятная активность во время бодрствования требует, чтобы её сбалансировали периодами отдыха и восстановления. И если такого баланса в вашей жизни нет, это имеет свои последствия. Недостаток сна ухудшает мыслительные способности, способность справляться со стрессом и беспокойством, способность медитировать, поддерживать отношения с окружающими, управлять эмоциями, ухудшает координацию движений, снижает иммунитет. Это не всё, конечно, но мы обойдёмся без кровавых подробностей, и так ясно: недостаток отдыха имеет самые плачевные последствия.
Необходимое количество сна зависит от многих факторов, таких как возраст, диета, медитация. Тем не менее специалисты рекомендуют взрослым в среднем спать от 7 до 9 часов в сутки (хотя вам может требоваться больше или меньше). Некоторые могут поддерживать невероятно высокий уровень активности при продолжительности сна всего в несколько часов. Другим необходимо гораздо больше. Вы поймёте, достаточно ли спали, по вполне очевидным признакам: чувствуете ли вы себя отдохнувшим утром? Вы засыпаете, когда пытаетесь медитировать? Хочется ли вам подремать днём?
Несмотря на недвусмысленные рекомендации исследователей сна, регулярный, здоровый, приносящий отдых сон оказывается для многих одной из самых сложно достижимых вещей. Примерно 3/4 взрослых американцев испытывают те или иные проблемы со сном несколько ночей в неделю, почти 40 % спят меньше 7 часов в сутки и больше чем треть взрослых американцев так хотят спать днём, что это мешает их повседневной деятельности.
Как вы можете улучшить свои привычки? Вот восемь практик для лучшего сна:
Ложитесь и вставайте в одно и то же время, в том числе и по выходным.
Установите постоянный расслабляющий ритуал отхода ко сну.
Создайте благоприятные для засыпания условия в вашей спальне: темно, тихо, комфортно и тепло (но не слишком жарко).
Обзаведитесь удобными и комфортными матрасом и подушкой.
В спальне только спите и занимайтесь любовью.
Ешьте не позже чем за 2–3 часа до отхода ко сну.
Тренируйтесь регулярно, но заканчивайте ваши физические упражнения не позже чем за несколько часов до отхода ко сну.
Избегайте употребления кофеина, никотина и алкоголя непосредственно перед отходом ко сну.
Но сон – это больше, чем просто достаточное его количество. Переход от сновидений к состоянию глубокого сна – это также наше ежедневное путешествие по грубым, тонким и причинным реальностям. Это возможность привнести чувствующее сознавание в этот переход не только для здоровья тела, но и для сознания, которое будет полностью присутствовать в этих мирах.
Один из опытов, которые отмечают медитирующие со стажем (20 лет и более) – это способность поддерживать свидетельствующее сознавание в сновидениях и состоянии глубокого сна. Для многих это покажется невозможным. Но вам может показаться знакомым опыт осознанных сновидений, когда вы «просыпаетесь» во сне (или явно понимаете, что спите) и даже бываете способны управлять сновидением. Что, если вы сможете распространить эту пробуждённость за пределы сновидения? Что, если вы сможете взрастить такое пробуждённое состояние сознания даже в состоянии глубокого сна без сновидений? Какие реальности откроются вам там?
Это нечто, что считается наиболее типичным определением наивысших духовных состояний. Сознание стабилизируется; фазы перестают сменять друг друга. Пробуждённость чистого неизменного сознания (включённого на уровне причинного тела) становится самоосознающей и стабильной. Она присутствует во всех трёх состояниях и областях опыта – грубого, тонкого и причинного.
В конце концов, сознание замечает свою нераздельность со всем, что в нём возникает, – оно пробуждается к пониманию своей нераздельности с целостным танцем опыта. В конце концов, оказывается, что ничто не разделяет сознание от всего, что находится внутри или за пределами игры опыта.
Наиболее высокие стадии духовной реализации начинаются с того, что причинное тело больше не затеняется грубым и тонким. Оно начинает сознавать себя. В высокой недвойственной реализации (иногда называемой турийя или турийятита) перспектива причинного тела становится столь устойчивой, что её не может поколебать никакой опыт и, конечно же, она пронизывает весь опыт.
Таким образом, о некоторых из наивысших стадий духовного пути можно думать как о третьем виде телесных практик. Это упражнения для причинного тела, тела чистого, недвижимого сознания – Свидетеля. Это тело можно упражнять посредством Бытия Собой – полностью затмевая всё возникающее.
Постоянное сознавание
То, что не присутствует в глубоком сне без сновидений, – нереально.
Рамана Махарши
Это немного шокирующее заявление, потому что в состоянии глубокого сна нет буквально ничего. Именно об этом и говорит Рамана. Он также говорит, что окончательная реальность, или Дух, не может быть чем-то, что возникает в сознании, а потом исчезает из него. Это должно быть что-то постоянное, вечное или, если говорить более техническим языком, что-то, что, будучи вневременным, полностью присутствует в любой момент времени. Таким образом, окончательная реальность должна присутствовать и в состоянии глубокого сна без сновидений, и всё, чего там нет, не является окончательной реальностью.
Это радикальное заявление приводит к невероятно волнующим выводам. Те из нас, у кого имеется опыт переживания состояния, подобного сатори в дзен (мощное состояние, в котором мы ощущаем единство со всем сущим), в бодрствующем состоянии, признают, как важно было бы для них сохранять это состояние в сновидениях и в глубоком сне без сновидений. То, о чём мы больше всего переживаем, существует в бодрствующем состоянии, которое непостоянно. Мы входим в него и выходим из него каждый день. И в то же время, согласно некоторым великим мудрецам, существует что-то, что всегда находится в сознании, – то есть в буквальном смысле сознательно или сознающе всё время и во всех состояниях: бодрствующем, сновидений, глубокого сна. Это всегда присутствующее сознавание – Дух в нас. Это лежащий в основе поток постоянного сознания (или недвойственного сознавания) – это прямой и непрерывный луч чистого Духа как он есть. Это наша связь с Богом и Богиней, наш прямой путь к Источнику.
Таким образом, высочайшие состояния единства с Духом позволяют отдаться этому потоку постоянного сознания, следовать ему через все меняющиеся состояния бодрствования, сновидения, глубокого сна. Это 1) освободит нас от постоянного отождествления с одним из этих состояний (телом, разумом, эго, душой) и 2) позволит нам распознать постоянное – ил вневременное – сквозь все состояния, а именно сознание само по себе (другими словами, вневременный Дух) и объединиться с ним.
Затем пробуждённость будет с нами в сердце любого опыта, весь день и всю ночь, даже тогда, когда тело и разум проходят через состояния бодрствования, сновидения и глубокого сна. Эта пробуждённость непоколебима в самом сердце изменений; нет того, что можно поколебать; есть только непоколебимое пустое сознание, сияющий зеркальный ум, Свидетель, единый со всем, что он свидетельствует. Сознание просто становится Я ЕСМЬ каждого момента и более или менее стабильно пребывает в этом состоянии. Бытие само по себе, а также простота, сознание, бытийность становятся более интенсивными. Тишина звучит громче и громче, пока не станет оглушительной. И когда она становится такой оглушительной, что сотрясает бытие, она растворяется в обыденном, оставляя его в совершенной ясности и безукоризненной чёткости.
Упражнения для причинного тела развивают причинные мышцы. Причинное тело становится всё более сильным, стабильным и проявленным. Это интенсивность сознательного бытия.
Когда вам станет очевидным это постоянное недвойственное сознание, посреди проявленного мира вам откроется новая судьба. Вы откроете собственный ум Будды, своё собственное Божество, свою собственную бесформенную, бесконечную, вневременную, безграничную Пустоту, ваш собственный Атман, который и есть Брахман, свой Кетер, своё сознание Христа, сияющую Шехину – другими словами, Один вкус, единственное качество любого опыта, великого и малого, и также То, что за пределами всякого опыта. Это и есть ваша подлинная сущность – безупречная пустота или безупречное, не поддающееся оценкам сознание как таковое; таким образом, вы освобождаетесь от страха и мучений, которые неотъемлемо присущи идентификации с маленьким субъектом в мире маленьких объектов.
Как только вы обнаружите ваше единство с умом Будды, с Атманом, с безупречным Духом, с божественной природой, вы получите постоянное, недвойственное, непреходящее сознание и снова войдёте в меньшие состояния, тонкий ум и грубое тело и оживите их своим сиянием. Вы не останетесь просто бесформенным и пустым. Вы опустошите себя от пустоты: вы изольётесь в разум и мир, и создадите их в процессе, и войдёте в них всех, но особенно и в отдельности в те конкретные разум и тело, которые зовутся вашим именем. И это малое «я» станет сосудом Духа, которым вы являетесь.
И затем всё, включая ваш маленький разум и тело, чувства и мысли, возникнет в безграничной пустоте, которая есть вы, и они будут самовысвобождаться в свою подлинную природу по мере их возникновения именно потому, что вы больше не отождествляетесь ни с чем, но позволяете им играть, позволяете им возникать в пустоте и открытости, которая теперь есть вы. Вы пробудитесь к окончательной свободе, пропоёте песни сияющего освобождения, излучая бесконечность, слишком очевидную, чтобы её увидеть, и выпивая океан наслаждения. Вы посмотрите на луну как на часть своего тела и склонитесь перед солнцем, как перед своим сердцем, и всё это именно так. Ибо навечно и навсегда, навечно и навсегда есть только это.
7. Модуль «Дух»
Духовная практика для интегральной эры
Одна из многих причин, по которым люди включаются в ПИЖ, – это стремление к большей осознанности. Хотя ПИЖ состоит из множества различных типов практик и может помогать в достижении различных целей, по сути своей она о пробуждении. И большую часть истории человечества «пробуждение» означало осознание Духа посреди обыденной жизни.
Что же мы имеем в виду под «Духом»? Что такое «духовность» и «духовная практика»? Эти понятия ссылаются на материи предельной важности, на суть всего значимого, на квинтэссенцию добра, истины и красоты. Сказано, что Дух – это безграничная любовь как она есть. И сказано также, что Дух невозможно описать.
В то же время в наших взаимоотношениях с наиболее существенными для нас областями мы встречаемся с самыми запутанными и противоречивыми темами. Безусловно, мировые религии – это сокровищницы духовных практик и личных примеров. С другой стороны, мы видим и историю жестокостей, войн и тому подобных явлений, мало похожих на что-то духовное. Кроме того, некоторые люди не отождествляют себя с формами практик или с ритуалами, определёнными различными традициями. По этой причине многие считают себя людьми духовными, но нерелигиозными. Они хотят сохранить дитя-Дух и выплеснуть воду организованной религии.
Всё это оставляет вопрос о том, что такое интегральная духовная практика XXI века, открытым. Определённо она включает в себя суть мировых религий, но не ограничивается их догмами. Она не вынесет за скобки разум и науку, но также не будет ими ограничена. Она не будет отрицать телесность или культурный контекст, но трансцендирует (и включит в себя) их. Она не сможет игнорировать власть бессознательного и наши теневые аспекты, но должна будет поместить их в значительно более широкий контекст.
Но и оставить за бортом глубочайшие достижения наших религиозных традиций духовная практика тоже не может себе позволить. На самом деле подлинная интегральная духовная практика более чем прекрасно сочетается с религиозным служением. ПИЖ может сосуществовать с любой духовной традицией: христианством, иудаизмом, исламом, буддизмом, различными течениями индуизма, шаманизмом и даже новыми религиями. Она выявляет глубину и богатство содержания каждого пути и каждой практики и может таким образом возродить к жизни наш интерес к традициям и для тех, кто считает себя заинтересованным в духовности, но нерелигиозным, и для тех, кто глубоко религиозен.
Духовный модуль ПИЖ концентрируется на том, что можно было бы назвать «сутью духовности»: суть учений, предписаний, практики, происходящие из древних традиций мудрости, плюс инсайты, явленные современностью, постсовременностью и моделью AQAL.
Всё это не привязывает нас к какой-либо одной специфической форме практики – это не значит, что мы должны медитировать определённым способом, или молиться, или даже верить в Бога. Но наша модель ставит нас перед фактом, что мы должны практиковать или выполнять определённые действия, если мы хотим получить доступ к определённым состояниям, получить определённый опыт, испытать ощущения и познать определённые измерения сознания. Она снабжает нас информацией и даёт силы для разработки подходящей, значимой и эффективной именно для нас практики.
Духовный модуль также позволит нам различить важные составляющие духовности, используя некоторые ключевые понятия модели AQAL (приведённые в главе 5):
Состояния духовного сознания – преходящие, что отличает их от стадий, которые, в свою очередь, мы испытываем на более постоянной основе.
Мировоззрения и волны развития и их воздействие на наше понимание Предельного.
Духовная линия развития и её уровни.
Наши перспективы 1-го, 2-го и 3-го лиц на Дух и бытие в Духе.
Духовная практика всех трёх тел – грубого, тонкого и причинного.
Интегральный дух
Описываемый новый подход к духу не мог бы стать по-настоящему интегральным, не основывайся он на великих духовных традициях: от христианства, буддизма, ислама, даосизма, иудаизма и до шаманизма – в их самых глубоких, самых осознанных, наиболее этических формах. Рассмотрите их детально, и две вещи бросятся вам в глаза: огромное количество различий между ними и несколько поразительных сходств.
Когда вы обнаруживаете несколько сущностных тем, относительно которых практически все мировые религии согласны друг с другом, это, вероятно, крайне важные аспекты человеческого бытия, как минимум столь же важные, как, скажем, те несколько вещей, относительно которых могут договориться физики.
Что же это за духовные сходства? Подумайте, то бы это значило, если бы существовало несколько характеристик, которые бы регулярно повторялись и связывали попытки человечества познать Бога (и предположительно соответствующие попытки Бога коснуться дремлющего человечества). Подобные сходства могли бы среди прочего говорить о существовании реально действующих во вселенной духовных моделей, а также на то, что эти духовные модели заявляют о себе с впечатляющим постоянством, как только человеческие сердца и умы начинают пытаться настроиться на Космос во всех его сияющих измерениях.
И это также должно было бы означать, что стандартное человеческое существо «на аппаратном уровне» связано с духовными реальностями. Иными словами, сам человеческий организм кажется построенным для этих глубоких духовных моделей, хотя и необязательно именно так, как они проявляются в какой-либо отдельно взятой религии. Простое признание этих глубоких духовных моделей уже означало бы первые проблески интегральной духовности.
Это признание также подразумевало бы, что определённые практики могут помочь человеческим существам настроиться на упомянутые модели вселенной. Такая настройка может произойти посредством любой из великих религий, но не будет исключительно привязана к одной из них. Человеку может быть созвучна интегральная духовность, но при этом он будет оставаться практикующим христианином, медитирующим буддистом, поклонником нью-эйджа или неоязыческим шаманом. Таким образом, к его религии что-то добавится, а не наоборот. Единственное, что отнимется (и это неизбежно), – вера в исключительную истинность собственного пути к божественному.
Что же представляют собой эти духовные течения или сходства, общие практически для всех великих религиозных традиций? Давайте начнём с короткого списка, который скорее является приглашением к дискуссии, нежели последним словом в ней. Большинство традиций сходятся в следующем:
1. Дух (независимо от того, как его называют) существует и представляет собой доброту, истину, красоту и любовь.
2. Дух, хотя и существует «вовне», также присутствует и «внутри» – обнаруживается открытым сердцем и разумом.
3. Большинство из нас не осознают этот Дух внутри себя, поскольку мы живём в отделённости, грехе или двойственности – в иллюзорном, «падшем» или раздробленном состоянии.
4. Существует путь, выводящий из этого отделённого состояния (иллюзии, разделённости, греха или дисгармонии); существует путь к нашему освобождению.
5. Если мы пройдём этот путь до конца, результатом будет пробуждение, перерождение, спасение или просветление; непосредственное переживание единства с Духом внутри и вовне (и не там, и не там одновременно), наивысшее освобождение.
6. Это наивысшее освобождение растворяет, или трансцендирует, иллюзии, грех и/или страдания; оно проявляется как забота, смелость, служение, общественная деятельность, милосердие и сострадание от имени всего сознающего Космоса.
Этот список имеет для вас смысл? Ведь если в Космосе существуют эти общие духовные модели (по крайней мере там, где есть люди), то это меняет совершенно всё. Вы можете быть христианином и соглашаться с приведённым списком; можете быть неоязычником и не находить противоречий со списком. Можно спорить о теологических деталях, но существование этих более широких моделей полностью меняет природу обсуждения.
«Духовность» – что мы имеем в виду?
Если мы берёмся считать нечто, называемое «Духом» и «духовностью», реальным и тем, что постоянно обнаруживается в различных традициях вплоть до современности, нам всё ещё необходимо прояснить значения этих слов. Большая часть путаницы в обсуждениях духовности является результатом неточного определения терминов.
Как и слово «любовь», слова «Дух» и «духовность» применяют для обозначения столь широкого спектра явлений, что они уже, кажется, не значат вовсе ничего. И тем не менее эти слова прямо указывают на весьма важные реалии. Люди, имеющие различные перспективы из самого широкого спектра возможных, считают духовность центральной ментальной и эмоциональной точкой отсчёта, и было бы неразумно отбрасывать её, приняв за клише. Давайте ближе рассмотрим значения, которыми обычно наделяют слова «Дух» и «духовность».
1. «Дух» часто используется в значении «Бог», «сознание», «Таковость», «Бытийность», «Я» и «вечно сущий». Это значение отсылает к конечной идентичности всех вещей, источнику или Основе Бытия.
2. Иногда имеют в виду сознательную энергию жизни, что созвучно понятиям «жизненная сила», «прана», «ци», «Святой Дух», «cвет любви», «Божественный свет», «божественная энергия». В данном контексте «Дух» соотносится с сознательным потоком бытия, источником движения и проявления всех существ, явлений, сил и событий.
3. Духовностью называют также всепроникающее заботливое присутствие, источник заботы, любви, вдохновения. Можно ещё сказать, что это отношение или набор качеств, к которым относятся доброта, великодушие, благожелательность, самообладание, сострадание и радость.
4. «Духовность» может значить линию развития, например, в таких понятиях, как: «духовное развитие», «духовный рост» или «духовная зрелость».
5. Иногда «духовностью» называют высшие состояния сознания: тонкое, причинное и недвойственное.
6. Также под духовностью часто понимают наивысшие уровни развития любой линии. К примеру, когда Майкл Джордан играет в баскетбол на пике своих возможностей и достигает выдающихся результатов, он манифестирует яростный, мастерский и трансцендентный способ игры – и он выглядит сверхчеловеческим. Некоторые описывают подобное словом духовное. Художник, достигший наивысших уровней художественного выражения; пианист, развивший сильнейший музыкальный интеллект; терапевт, овладевший мастерством общения до такой стадии, что он может произнести именно то, что будет наиболее правильным в данный конкретный момент, – все эти люди могут быть названы духовно одарёнными.
Какое из приведённых значений духовности вы склонны использовать в наибольшей степени? Какие отзываются в вас наиболее сильно? Как вы можете предположить, согласно AQAL каждое из этих определений истинно, но частично; в то же время крайне полезно использовать все эти разграничения для чёткого понимания, о чём идёт речь в каждой конкретной ситуации.
Множество цветов Духа
Вот ещё один весьма важный набор различений. Каждая высота сознания будет интерпретировать Дух по-своему. Взяв пять основных мировоззрений – магическое, мифическое, рациональное, плюралистическое и интегральное, – мы получим пять крайне разных «Богов», пять уровней Духа. Социологические опросы раз за разом показывают, что превалирующее большинство людей считают себя верующими. Но в бога какого цвета они верят? Вера в магического пурпурного бога отстоит на световые года от плюралистического зелёного бога, который, в свою очередь, радикально отличен от интегральной бирюзовой божественности. Множество духовных/религиозных конфликтов проистекает именно из этих различий. Спорящие (и зачастую воюющие) стороны не понимают друг друга, ссылаясь на различные высоты Духа.
Рис. 7.1. Высота духовного сознавания
Как это проявляется в реальной жизни? Вот один из возможных примеров того, как различные уровни, различные интерпретации Духа могут проявляться среди христиан.
Пурпурный/красный магический Бог. Этот уровень видит магического Иисуса, который способен обращать воду в вино, приумножать хлеб и рыбу, ходить по воде и тому подобное. Иисус переживается как магическая личность, способная чудесным образом изменять мир. Эта стадия доконвенциональна и эгоцентрична. Иисус значим постольку, поскольку он может ответить на мои молитвы, удовлетворить мои потребности и благословить меня.
Янтарный мифический Бог. Этот уровень видит Иисуса как Мессию, носителя Вечной Истины. Эта стадия абсолютна в своих верованиях, так что мне надлежит либо верить в писания и подчиняться им, либо быть проклятым. Эта стадия также этноцентрична, так что я связан не только с Богом, но и со своими собратьями по вере. Мы объединены против язычников, сопротивляющихся и противостоящих нашей вере. Только те, кто верит в Иисуса Христа как в своего личного спасителя, будут спасены. Это превалирующий уровень духовного сознания на данный момент, слегка видоизменяющийся по мере начала эволюции к оранжевому.
Оранжевый рациональный Бог. Этот уровень видит Иисуса из Назарета всё ещё абсолютно божественным, но и совершенно человечным (в более рационально приемлемом виде веры), как учителя универсальной любви деистического Бога. В отношениях с этим Богом я свободен. Я могу полагаться на разум и сам отвечать за себя. Я проявляю заботу о себе, своих соплеменниках, своей стране, но также и обо всех людях вообще. Я вместе со всеми христианами обретаю добро, истину и благословенную жизнь во Христе, но допускаю, что другие люди могут находить адекватные себе духовные пути в иных формах религии.
Зелёный плюралистический Бог. Этот уровень видит сознание Христа, присутствующее и во мне, и во всех существах. Я стремлюсь выявить и отнестись с уважением к божественному в себе и в других людях. Я деконструирую и интерпретирую библейские истории в новом ключе в попытке обнаружить более универсальные понятия; поддерживаю вопросы экологической устойчивости, социальной справедливости, ненасилия, справедливого распределения богатства, прав женщин. Я осознаю обоснованность существования большого разнообразия духовных путей. Христианство – просто один из таких путей, один среди многих, не лучше и не хуже других.
Изумрудный/бирюзовый интегральный бог (и далее к сверхинтегральному индиго). Этот уровень видит, что универсальное сознание Христа может быть обнаружено повсюду, в каждом человеке и в каждой перспективе. В то время как зелёный, оранжевый и янтарный/красный/пурпурный христиане плохо ладят друг с другом, я нахожу много общего между всеми ими, уважаю сильные стороны каждого уровня и резонирую с ними. Для меня Бог очевиден и универсален, присутствует везде, в каждой форме, хотя я вижу, что некоторые формы проявляют Бога в большей степени, нежели иные (клетки проявляют Бога больше, чем молекулы, которые, в свою очередь, воплощают больше Бытия, нежели атомы, – чем больше глубина, тем сильнее божественность). Я чувствую единство с Богом, могу видеть Бога в каждый момент времени, в общении с другими или наедине с собой. Я чувствую братство с людьми всех вер, хотя особая связь с Иисусом и моей христианской традицией остаётся сокровенным и бесконечным источником радости. Но я ясно осознаю, что мне нужно делать большую работу по «переводу», когда я общаюсь с христианами «нижних уровней», и поскольку я это умею, то обычно так и делаю.
Многомерность Духа заметно усложняет дискуссии о нём. Мы уже увидели, что:
Существуют различные определения Духа.
Также существуют различные интерпретации Духа.
Эти различия редко отмечаются и ещё реже определяются в духовных дебатах.
Одним из весомых вкладов интегрального подхода в отношении духовности является прояснение этих запутанных моментов. Более того (и это наиболее важно) – это прояснение может активизировать переживание Духа само по себе.
Чувствуете ли вы это?
Большинство из нас ощущало прикосновение Духа в тот или иной момент своей жизни. У вас могли быть сильные переживания…
единства,
любви,
благодати,
Света и просветления,
экстаза,
свободы, потока, синхронистичности (зона пикового спортивного перфоманса),
…или уникальная и личная интуиция чего-то значительного и зачастую не поддающегося описанию. Существует бесконечное разнообразие видов духовного опыта.
С самого первого момента, как только вы осознали Дух, жизнь для вас становится иной. Вас коснулось что-то удивительное. Оно может быть необъятным, невероятно мощным, бесконечно добрым, сознательным и/или любящим. Вы можете называть это «Богом», а можете даже не думать об этом как о чём-то «духовном». Оно может показать себя вам, может охватить или пропитать вас или даже раскрыть себя как вас – по крайней мере, на время.
Вы можете применять именно эти термины, можете не применять их, но есть какая-то духовная основа в любом побуждении к практике. Большинство (сознательно или нет) переживают видение более счастливого, просветлённого и наполненного любовью и божественным человеческого существования – прозрение более высоких реальностей и более широких возможностей, которые подпитывают интерес к более глубокому и изобильному образу жизни. И это видение естественно расцветает в интерес к духовной практике.
Существует бесчисленное множество духовных практик: медитация, молитва, благодарность; пение и танец; дыхательные практики, религиозные ритуалы и празднования; возведение алтарей и мест совершения обрядов религиозных культов; создание объектов религиозного искусства; принесение даров. Традиционно медитация и молитва были самыми главными измерениями практик, которые способствовали высшим уровням сознания. Они назывались «раджа» или «королевская» йога. Даже с современных перспектив это одни из наиболее хорошо исследованных и проверенных аспектов ПИЖ.
Это также один из методов, которыми мы можем укрепить и ориентировать всю нашу практику. Установление контакта с Духом включает в себя развитие опыта переживания Духа. Большинство подобных духовных переживаний являются по интегральной классификации высшими или тренированными состояниями (или «пиковыми переживаниями»). Они не длятся вечно, но дарят проблески трансцендентных перспектив, а иногда и вообще трансценденцию самих перспектив. Подобные проблески меняют нас. С течением временем, по мере того как мы раз за разом входим в эти высшие состояния сознания, мы становимся способными более полно и устойчиво пребывать в высших состояниях в нашей обычной жизни: бодрствуем ли мы, видим ли сны или же спим глубоким сном. Повторяющиеся «пиковые состояния» углубляют и закрепляют подобные перемены в нас. Они расширяют и углубляют нашу осознанность, позволяя нам удерживать более широкие и глубокие перспективы. И таким образом они могут ускорить наше развитие к более высоким уровням.
Практика высших состояний для долговременных результатов
В японском дзен мощные проблески свободы называют кеншо. Более продолжительное пробуждение называется сатори. На санскрите практика называется садхана.
Можно сказать, что:
кеншо порождает садхану,
а садхана порождает (со временем) всё больше кеншо,
и множество кеншо порождают сатори – и свободу.
Высшие состояния можно развивать, но не существует прямой корреляции между духовной практикой и духовным пробуждением. Нет графика с предписанным временем перехода высших состояний в постоянные высшие уровни развития.
Перефразируя учителя дзен Ричарда Бейкера Роси: «Медитация не обеспечит вам просветления. Просветление – это счастливая случайность, происшествие. Постоянная практика не может гарантировать его наступление. Но тем не менее она может делать вас более подверженным такого рода происшествиям…»
Вот почему медитация наряду с другими практиками, способствующими высшим состояниям, является центральным измерением духовного модуля ПИЖ.
Практика духовного модуля
Какими практиками духовного модуля вам следует заняться? Большинство практикующих выбирают регулярные медитации. Другие медитируют меньше, уделяя больше внимания религиозным ритуалам, пению или практике Божественного присутствия. ПИЖ даёт пространство для всего этого. Вы свободны выбирать наиблее подходящие вам практики и можете искать учителя или наставника, который помог бы вам сделать разумный выбор.
Самое важное – заниматься регулярно (идеально – каждый день), выбирая верные и уместные, то есть подходящие вам в данный период жизни практики. Они не должны быть обязательно трудными или занимать много времени. Если вы вступаете в регулярный, подлинный контакт с Духом, ваша жизнь и практика будут сильно отличаться от жизни без подобного опыта.
Наши религиозные и духовные традиции предлагают огромное богатство выбора духовных практик, и в большинстве случаев они усложняются по мере развития практикующего, так что к продвинутыми практикам приступают только после укрепления основ. Так что выбирайте практики, не слишком для вас сложные, но вовлекающие вас полностью. Они должны помогать вам становиться глубже, быть более открытым и расти.
Ваша практика должна бросать вам вызов и питать вас. Вызовы происходят от прерывания ваших привычных бессознательных шаблонов и от необходимости упражнять и развивать различные внутренние «мышцы» сердца и ума. Питание идёт от переживания притягательных, здоровых, счастливых по самой своей сути и жизнеутверждающих качеств Духа, включая принятие духовных благословений, прощения, любви, света и благодати. В сбалансированной практике и вызовы, и питание находят своё отчётливое воплощение.
Дух прямо сейчас?
Как мы увидели, существует множество прекрасных видов духовных практик. Мы можем выделить три главных класса практик: медитацию, созерцание и молитву, или единение[30]. Начнём с медитации. Недавний обзор более чем двух тысяч научных исследований показывает огромное количество положительных эффектов медитации[31]. Сюда относятся физиологические изменения состояния организма (включая метаболизм, дыхание, уменьшение чувствительности к боли); положительные физиологические и поведенческие эффекты (например, смещение восприятия, концентрации, изменения физиологии мозга, уровня внимания); расширенные субъективные переживания (невозмутимость, экстрасенсорные переживания, осознанные сновидения). Интересно отметить, что у медитирующих даже физиологические показатели соответствовали более молодому возрасту, чем у тех, кто не занимался медитацией, что подтверждалось классическими биомаркерами старения. Наиболее же важно следующее: медитация – это единственный фактор, продемонстрировавший значительное ускорение продвижения по стадиям развития! Наука недвусмысленно сообщает: медитация работает.
Что такое медитация?
Медитация обычно подразумевает возвращение внимания, снова и снова, к первоначальному объекту, будь то ваше дыхание, мантра, божество, чувство любви или ментальный образ.
Медитация – это естественная функция человеческого тела-разума. Если вы медитируете правильно, эта функция активизируется и быстро (в пределах первых 3 минут) приводит к определённому психофизиологическому состоянию, при котором низкий уровень физиологического возбуждения сочетается с высоким уровнем концентрации внимания.
Медитация обычно практикуется сидя или на коленях, на подушке, коврике или скамье в расслабленной позе с выпрямленным позвоночником. Медитация может продолжаться от нескольких минут до нескольких часов (обычно 20 минут 1–2 раза в день).
Традиции медитации часто различают практику концентрации (развивающую необходимые для устойчивого сохранения сфокусированности «мышцы внимания») и практику сознавания (расширяющую внутреннее пространство, необходимое для высвобождения внимания в расширенные тонкие и/или бесформенные причинные состояния). Обе эти практики освобождают внимание от его привычной фиксации на перескакивающем с одного на другое разуме.
Читать бесплатно другие книги:
