Глава 4. Трудности тела

 
Эта игрушка, уловка пяти элементов,
Обманчива в своей способности к радости
Разрушив боль и рабство волшебной пятерки
Ты улетаешь в освобождении
 

 
Body’s Plight
This toy of elemental ploy
Deceptive in its ability for joy
The pain and bondage of these miraculous five
If broken, you in liberation will fly
 

Садхгуру

Тело человека – вершина эволюции физической жизни на нашей планете. По своей сложности и изощренности ему нет равных во всем, что современная наука еще надеется постичь, но почти не надеется воспроизвести или тем более превзойти. Наполнить даже самую мельчайшую клетку таким огромным количеством разумности, напитать эти миллиарды клеток праной, или тонкой жизненной силой, неисчислимым потенциалом в этой схеме бытия – вот настоящее чудо.

В духовных знаниях человеческое тело считается в высшей степени священным, поскольку это единственный механизм, который помогает существам переходить от ограниченного отождествления к безграничному, из ограниченного существования в безграничное – то есть совершать последние шаги в просторы бесконечного.

Вырастая из соединения двух клеток, на протяжении жизни тело проходит через череду переживаний боли и удовольствия, болезни и уродства. Беспомощно путаясь в щупальцах майи, небесной иллюзии, тело бывает источником невыразимого страха и страданий. Тем не менее именно тело становится инструментом для освобождения. Таким образом, связь искателя с телом включает полный спектр ощущений, от боли до блаженства.

В главе «Трудности тела» Садхгуру подробно останавливается на самых основных деталях механики тела. Он говорит о карме, которая диктует создание и разрушение тела, его здоровье и лечение, болезни и чудесные исцеления, депрессию и безумие, психические операции, смерть и посмертные переживания, рождение и перерождение, выбор и его отсутствие.

Ведя искателей через лабиринт верований, ритуалов, суеверий и мифов, Садхгуру раскрывает игру жизни, кульминацией которой является то, что известно в традиции как махасамадхи^[50], махапариниббана, нирвана, мокша или полное освобождение себя; он делится своими прозрениями относительно садханы, необходимой для того, чтобы не попасть в ловушку тела.

Искатель: Садхгуру, каждый день я вижу кругом множество болезней и страданий. Меня часто очень беспокоит вопрос, почему человек вообще должен так страдать. Это кажется совершенно неразумным: один человек наслаждается хорошим здоровьем, а другой мучается. Зачем существует болезнь? Что это? Откуда она взялась?

Садхгуру: Есть много аспектов болезни. Само слово «болезнь» связано с болью. Вы испытываете боль. Тело не может найти покой. Энергии становятся хаотичными. Программы иша-йоги часто посещают люди, страдающие астмой; они начинают выполнять крийя-йогу и медитировать. У многих из них астма исчезла полностью, у других – частично. У кого-то изменений нет. Это потому, что их болезни вызваны разными причинами. У одного человека болезнь вызвана хаотической энергией. После трех дней практики крийя-йоги энергия становится более упорядоченной, и астма исчезает. У другого человека причина не только в хаотических энергиях; она лежит глубже и связана с кармой; поэтому астма исчезает только частично. Если же изменений нет совсем – значит, кармические причины недуга очень сильны. Возможно, на человека влияют и какие-то внешние обстоятельства, которые не изменились.

Как может карма вызывать болезнь? Есть прарабдха – карма, выделенная для этой жизни. Проще говоря, прарабдха-карма записана в вашем уме, теле, ощущениях и энергиях. Это самая основная запись на уровне энергии. Как можно вписать что-либо в энергии? Это можно сделать. Я не уверен, что это исследовалось с научной точки зрения, но знаю, что однажды наука найдет способ хранить информацию в энергиях. Давным-давно, если мы хотели что-то сохранить, нам приходилось писать на камне и глиняных табличках. Затем мы перешли на бумагу. То, на что раньше требовалась тысяча табличек, укладывалось в одну книгу. Затем то, что когда-то содержалось в тысяче книг, люди научились сохранять на одном компакт-диске. Позднее то, что можно записать на тысячу компакт-дисков, стало помещаться на небольшом чипе. Когда-нибудь человечество научится записывать на небольшой порции энергии то, что мы сейчас храним на миллионах флешек. Я по собственному опыту знаю, что это возможно, потому что это все время происходит во мне, и внутри вас тоже. Сама энергия функционирует определенным образом. Энергия, или прана, не у всех ведет себя одинаково. У каждого человека она проявляется по-своему согласно его кармическим ограничениям. Так что самые глубокие записи – в энергиях. Это своего рода резервные копии кармы. Если вы лишитесь ума, информация останется в теле. Если вы потеряете тело, она останется в энергиях; она будет храниться в резервных системах. Таково распределение энергии.

Здесь много сложного. Упрощая, можно сказать, что определенное количество энергии предназначено для действия, другое количество – для эмоций, еще какая-то порция – для мыслительного процесса, и что-то выделено на эмпирические измерения внутри вас. Допустим, что вот ровно столько энергии отведено эмоциям. Сегодня, при нынешнем образе жизни людей, их эмоции не находят полного выражения. Эта часть энергии, невыраженная эмоция, не может превратиться во что-то другое. Она должна найти эмоциональное выражение; в противном случае она направится внутрь вас и начнет вытворять там разные странности. Вот почему в западных странах так много психических проблем. Говорят, что каждый третий американец страдает психическим заболеванием.

Вспомни двух своих лучших друзей, Фредерика. Если с ними все в порядке, то больна, очевидно, ты. (Смеется.) Один из основных факторов здесь – то, что вы не оставляете места для выражения эмоций. В этих культурах все эмоциональное воспринимается как слабость и потому подавляется. Люди эмоциональны, но у них не принято свободно проявлять эмоции. Этого не могут делать девяносто процентов людей во всем мире, или даже больше. Они боятся своей любви; они боятся горя, радостей; они боятся всего. Громкий смех – это проблема, громкий плач – это проблема; все является проблемой, и они называют это «современной культурой». Я бы сказал, что эта культура ограничивает, раз она заставляет вас вести себя определенным образом. Если ваши эмоции никогда не находят полного выражения, то эта энергия может обернуться против вас и причинить вам много вреда.

Основная часть вашей прарабдха-кармы – это энергия, выделяемая на активную деятельность. Физическое тело – это главное в вас, даже сегодня. Так что максимальное количество прарабдхи, порядка девяноста пяти процентов, всегда тратится на деятельность. Эта доля может варьироваться от человека к человеку, но обычно она именно такова. В современной жизни уровень активности резко снизился, потому что люди не используют свое тело так, как раньше. Если остается неиспользованная энергия, она может легко вызвать болезнь. Современный ум переживает уникальный вид невроза, которого не было в прошлом: человек в значительной степени перестал использовать свое тело. Когда вы активно включаетесь в физическую деятельность, многие ваши неврозы прорабатываются, потому что используется нервная энергия. Но сегодня человек менее активен и более невротичен, чем когда-либо прежде. Обычным явлением в обществе стало то, что все находятся на каком-то уровне невроза. Энергия, отведенная для физической активности, не отрабатывается, а низкая физическая активность представляет собой ловушку. Посмотрите на людей, чей уровень активности высок за счет занятий спортом. Например, альпинист – благодаря полному использованию физической энергии он находится в определенном равновесии и покое. Он не склонен запутываться в сексуальности и других физических побуждениях. Просто потому, что один аспект его энергии полностью реализовался.

Одним из результатов бездействия является болезнь. Прежде всего, отсутствие активности и замкнутость энергий вызывают беспокойство. В теле возникает возбуждение, и у кого-то оно может превратиться в физическое заболевание. У многих людей оно не станет болезнью, но они возбуждены, и это уже нездоровое состояние. Внутри борются энергии. В них нет легкости. Часто такой человек даже не может неподвижно сидеть, а если все-таки может, то в нем не чувствуется покоя. Если понаблюдать за людьми – за тем, как они сидят или стоят, то видно, что им не по себе. Они специально вырабатывают в себе определенную грацию – умение ходить, стоять и сидеть. Если вы уберете беспокойство из своих движений, оно встроится в ваши энергии, чтобы хоть там найти выражение. Оно перемещается в другое измерение, где ему легко проявить себя. Итак, болезнь возникает из-за того, что энергия оборачивается внутрь.

Это одна из причин, почему наши брахмачарии так сильно заняты. Любой, кто видит их уровень активности, удивляется: «Эти люди пришли сюда, чтобы заниматься своими духовными практиками или садханой. Почему они работают по двадцать часов в день?» Духовность у многих ассоциируется с неподвижностью и полудремой. Это не так. Частью духовного роста является работа. Сейчас, когда Иша расширяется, мы хотим внести существенные преобразования в сельские районы Тамилнада^[51]. Теперь наша жизнь наполнится круглосуточной активностью. До сих пор мы работали по двадцать часов, а будем – по двадцать четыре.

Я хочу, чтобы наши люди отработали всю отведенную им в прарабдха-карме энергию, скажем так, за пять лет. Поэтому они так активны. Если они отработают эту карму, то уже не будет необходимости в действиях. Действие будет вопросом выбора, но в нем не будет потребности. Если вы попросите человека просто посидеть рядом, он это сделает. Не нужно будет вкладывать все силы в работу. Вот что мы делаем в программах более высокого уровня, таких как бхава спандана и самьяма. Это огромная активность, потому что вы расходуете энергию, выделенную на деятельность, быстрее, чем в обычной жизни. Тогда у вас появляется пространство, в котором можно сидеть, не двигаясь: медитация происходит сама собой. Пока у вас все еще остается неиспользованная энергия, она пытается вырваться наружу, и вы не можете усидеть на месте.

Есть и другие аспекты болезни. Существуют кармические причины, из-за которых ваша энергия функционирует определенным образом и вызывает болезнь. Если кто-то болеет из-за кармы, это одно дело; но многим людям не обязательно болеть. Сегодня медицинская наука более развита, чем когда-либо прежде, но человечество не избавилось от болезней. На активные действия выделено много физической и эмоциональной энергии, но они почти не используются. Единственное, что используется, – это ментальная энергия, в современном мире она очень востребована. Например, в бюджете вашей страны есть деньги, предназначенные на образование, на развитие, на промышленность и на власть. Больше всего выделено на энергию. Если вы никуда не вложите эти средства, ваша экономика пострадает. То же самое происходит и в теле.

Искатель: Бывает, что человек становится недееспособным. Например, у моей матери тяжелое заболевание. Она не может выполнять даже простые действия без посторонней помощи. Она очень страдает от того, что другим приходится делать для нее всю эту «грязную работу». Она чувствует себя в долгу перед ними и в то же время спрашивает, почему ей выпала такая участь. Садхгуру, как прорабатывается ее карма? Не добавляет ли она новую карму из-за своих эмоций и чувств?

Садхгуру: Почему какая-то работа стала «грязной»? Не потому, что в ней есть что-то плохое или неправильное. В вашем понимании она стала грязной из-за смущения, которое она у вас вызывает; и тот, кем вы себя считаете, переживает чувства беспомощности и безнадежности. Всегда кто-то помогал вам, делал за вас «грязную работу» – и с этим не было проблем. Все эти годы, пока вы были здоровы, вас это не тревожило; на самом деле вам было даже приятно, что кто-то это делает. Эмоция появилась из-за вашей беспомощности. Здесь есть разные аспекты. Беспомощность бывает не только физической; она распространяется намного шире.

Можно спросить, почему мир стал таким, каков он сейчас; почему люди стремятся жить так, как живут в наши дни; почему для людей важны только богатство, власть и удовольствие. Эти вещи стали направляющей силой жизни человечества. Из-за своей глупости люди пришли к выводу: если у них будет достаточно денег, власти и благополучия, то жизнь улучшится навсегда. Именно поэтому они вкладывают в это всю свою энергию. Затем обнаруживается, что у вас есть все, что хотел бы иметь каждый, – и все же ваши страдания просто невыразимы. В этом смысле вы ничем не отличаетесь от бездомного на улице. Похоже, что люди, у которых нет ничего, кроме рук и ног, чувствуют себя куда лучше. Тогда возникают стыд и разочарование; вы не находите себе места, и эта боль внушает вам чувство безнадежности. Прежде всего, страдает ваша гордость.

Проблема не в том, что из-за вас кому-то досталась «грязная работа»; проблема в вашей беспомощности – от этого ваше эго ощущает боль. Вы должны испытывать любовь, сострадание и благодарность к тому, кто выполняет эту работу. То, на что не способны ваши собственные дети или внуки, делает кто-то другой – не важно, по какой причине, – и делает это довольно хорошо. Вы должны бы преисполниться любви, но вместо этого раздражаетесь и злитесь. Вся проблема в том, что вы беспомощны. С такими эмоциями вы, конечно, добавляете себе карму.

Что касается этого конкретного человека, твоей матери, то она какое-то время прекрасно справлялась со своей болезнью, но ее положение становится все серьезнее и требует много душевных сил. Постепенно оно причиняет все больше боли, эмоциональной и не только. И дело не в том, что развивается болезнь; твоей маме уже не удается сохранять достоинство и гордость, которые раньше не изменяли ей даже в инвалидной коляске. Вот от чего ей сейчас больно. И это тоже добавляет ей карму.

Искатель: Садхгуру, очень легко сказать, что человек должен проявлять любовь, а не раздражительность. Это легче сказать, чем сделать. Как эта любовь может появиться в человеке, если он не поднялся до состояния свободы от всего этого?

Садхгуру: Это ошибка, которую всегда совершают люди. Они думают, что жить правильно и разумно можно, только если подняться на какую-то высоту. Это не так. Вы родились человеком – и это уже означает, что вы поднялись до определенного уровня интеллекта. Вы обрели способность справляться с трудностями, достигли определенного уровня свободы и осознанности. В тот момент, когда вы рождаетесь в человеческой форме, все это у вас уже есть. Но вы попали в ловушку, которую сами же создали из-за своей гордости, так называемого достоинства и эгоистического подхода к жизни. Кто-то делает то, что вы считаете грязным, и даже не морщится. Если вы посмотрите на это без предрассудков, то почувствуете только любовь и привязанность к этому человеку, и ничего больше.

Я знал многих людей, которых сильно измотала болезнь; некоторые из них даже в уборную не могли сходить без посторонней помощи. Внезапно все близкие теряли для них свою значимость – и мужья, и жены, и дети. Но тот единственный человек, который заботился о них, становился для них всем, и они его очень любили. Иногда они даже завещали ему все свое имущество, потому что чувствовали огромную любовь и благодарность к этому человеку. Так что, если вы просто посмотрите на то, что кто-то делает для вас, то преисполнитесь любви; но вы не обращаете внимания. Вам видно только то, что происходит с вами: «Как мне плохо! Как я несчастен!» Когда вы смотрите только на свои проблемы, в вас возникают боль и обида.

Искатель: Учитель, разве не жаль, что даже один процент неизлечимо больных не обретает такой реализации, не использует ситуацию как возможность для роста? Мне, наверное, очень повезло, что я с тобой познакомился, но как быть тем, кто идет по жизни вслепую?

Садхгуру: Вступаешь ли ты в контакт с гуру, с духовностью, или нет – это не имеет значения. Я сейчас говорю не о тех, кто находится на духовном пути. Если вы родились в человеческом теле, жизнь дала вам определенные интеллектуальные способности, чувство осознанности и свободу выбирать, кем вы хотите быть прямо сейчас, в этот момент. Это есть у каждого человека – грамотный он или неграмотный, духовный или недуховный.

Весь процесс обучения этой йоге существует для того, чтобы человек мог сам выбрать, как ему жить. Мы хотим просто напомнить ему, что у него всегда есть этот выбор – делать ли ему что-то позитивное или негативное. Процесс всего обучения у меня заключается в том, чтобы сделать человека достаточно осознанным, хлопнуть его по плечу и сказать, что все свои проявления – будь то любовь или ненависть, гнев или миролюбие – он выбирает сам. У него всегда есть выбор, и он сам сделал себя таким однонаправленным, зацикленным на себе, и тем самым отбросил все остальные варианты. Поэтому что касается серьезной болезни: хотя на сознательном уровне вы ее совсем не желаете, все же вы тем или иным образом создали ее сами. В это состояние вас привело много причин, осознанных или неосознанных. И теперь при виде человека, который делает для вас что-то, что вы сами не стали бы делать ни для кого, в вас естественным образом проявятся крайняя любовь и сострадание. Порождать любовь нет необходимости.

«Когда мне больно, как я могу пробудить в себе любовь?» Ее не нужно пробуждать. Просто, когда вы увидите, насколько человек помогает вам, любовь сама возникнет внутри вас. Природа не стала бы обременять вас задачей пробуждения любви, когда вам больно. Просто вы настолько ориентированы на себя, что не хотите смотреть на что-либо еще. Вы видите только то, что происходит с вами, и не замечаете, что делают другие люди.

Искатель: Садхгуру, причина в том, что где-то появляется мысль: «Они делают это просто ради денег; это их работа».

Садхгуру: Нет. Если вы думаете: «Хорошо, я плачу тебе деньги, так что убирай мое дерьмо», – с таким отношением вы наверняка пострадаете. Стоило бы смотреть на это иначе: «За деньги или просто так – главное, что этот человек помогает мне. Без него моя жизнь прекратилась бы». От таких мыслей в вас зародятся любовь и симпатия, и даже это состояние, хотя и физически болезненное, может стать во многих отношениях освобождающим. Оно может способствовать осознанности, потому что обычно само тело служит серьезным препятствием, постоянно отвлекает вас. Когда вы больны, внезапно вы понимаете, что ваше тело непостоянно, что оно тленно; поэтому все ваше внимание и энергия должны сместиться к более высокому измерению. Эта ситуация имеет большой потенциал.

Пусть вы не имеете никакого отношения к духовности; это не оправдание. У каждого есть интеллект, сознание и свобода выбора. Вы всегда способны это сделать; но сколько людей это делает – большой вопрос. К сожалению, как правило, таких не много. Даже тот человек, который выполняет грязную работу, часто воспринимает это так: «Я делаю что-то для кого-то другого». Но если он немного поменяет угол зрения и скажет: «Я не сделал бы этого для себя, но для другого я с радостью это делаю», – он станет замечательным человеком. Если же он думает: «Ох, я вынужден заниматься этой работой. Всему виной моя экономическая ситуация», то создается карма.

Искатель: Садхгуру, так происходит в девяноста девяти процентах случаев. И я не совсем уверен в оставшемся одном проценте… Сейчас такой мир.

Садхгуру: Таковы не все сто процентов людей. Думаю, что в подавляющем большинстве они переживают то одно, то другое. Состояния меняются. Вот сейчас человек освобожден, а через минуту уже слеп, и так без конца. У них бывают мгновения радости и мгновения боли. Если постоянно плодить свои несчастья, то это приведет к иному результату. Обширная негативная карма на какое-то время создаст для человечества другие виды страданий.

Тем не менее большинство людей периодически творят то свои страдания, то свое освобождение. Тут все дело в том, чтобы постоянно придерживаться одного курса. Если вы слишком долго страдаете, это приведет вас либо к реализации, либо к разрушению. Если вы неуклонно создаете освобождение, вы его наверняка достигнете; но люди всегда то включаются, то выключаются; они непостоянны. Вот почему Кришна говорит в «Гите»: «Худшее преступление в мире – нерешительность». В основном имеется в виду переменчивость, неустойчивое отношение. Отсутствует «нисчала татвам», единое направление энергии. Вы все время мечетесь туда-сюда. Жизненная энергия запутана; она не знает, куда стремиться и что делать. Только вместе с человеческим телом вам дается свобода определять направление своих жизненных энергий. Животные на это не способны; направление их жизненной энергии предрешено. Она течет определенным образом, куда бы они ни двигались. А человеку дана свобода. Это благословение, а вы используете его как проклятие.

Искатель: Мне не раз приходилось ухаживать за больными родственниками. Когда я находился рядом с ними, часть меня ни на что не реагировала; это меня не затрагивало. Дело не в том, что мне безразличны их страдания. Я могу отзываться на чужие страдания, но я просто делаю то, что нужно, и все. Иногда мне интересно, что люди думают обо мне. Можешь ли ты сказать что-нибудь об этом, Садхгуру?

Садхгуру: (Смеется.) Что они думают о тебе? Сначала отвечу на последний вопрос: что ты бессердечный. Они даже не думают; они сделали вывод давным-давно. Теперь скажи, на что ты отзываешься. На страдания всех живых существ?

Искатель: Не только. Речь идет о моей семье.

Садхгуру: «Это моя семья, это моя вещь». Вот что причиняет страдания.

Искатель: Но, Садхгуру, разве они не видят, что я становлюсь бесстрастным, потому что все эмоции вызваны отождествлением с людьми или вещами как «моими»?

Садхгуру: Если при виде страданий любого существа – будь то червь, бабочка, птица, животное или человек – отзывается все твое тело, все энергии или эмоции, это замечательно. Когда ты начнешь отзываться на все, ты увидишь, что твоя реакция должна переместиться в более глубокие измерения внутри тебя. Она больше не может быть психологической и эмоциональной, иначе приведет к безумию.

Искатель: Вот именно!

Садхгуру: Посмотри: у дерева сломана ветка; моя энергия на это реагирует, а эмоции – нет. Лишь изредка я позволяю себе роскошь эмоционально реагировать на некоторые виды страданий вокруг меня. Как правило, я отключаю эмоции, потому что они у меня под контролем. Было время, когда у меня текли слезы от одного вида несчастливых людей на улице. Если восприятие становится настолько глубоким, что вы начинаете реагировать на все живое, на каждое событие, становится просто невозможно здесь существовать. Вы должны раствориться. Поэтому, естественно, внутри себя вы приходите к пониманию, что больше не нужно реагировать психологически и эмоционально. Вы, конечно, отзываетесь на гораздо более глубоком уровне, но не на уровне эмоций, и это хорошо. Это большой шаг – не реагировать эмоционально; это не значит, что вы устанавливаете барьер между собой и страданиями других существ. Вы очень открыты их страданиям, вы в значительной степени являетесь их частью, но тем не менее сами не страдаете и не беспокоитесь ни эмоционально, ни психологически. Это огромный шаг вперед. Будь это так, мир был бы совсем другим; но людям больно из-за того, что страдает «мой» отец, «моя» мать, «мой» дом, «мое» что-нибудь еще. Такое страдание не имеет никакого отношения к страданию других. Оно связано только с вами.

Когда мне было всего одиннадцать или двенадцать лет, между мной и моей мамой случилась одна история. Видите ли, индийская мать никогда бы не пришла и не сказала своему ребенку: «Я люблю тебя». Может быть, сегодня вы иногда это делаете, но традиционной индийской матери это чуждо – по крайней мере, моей. Такой необходимости просто не было. Все, что мама делала в своей жизни, она делала для нас. Мы знали это, и потому ей никогда не приходилось говорить о любви. Это было бы чуть ли не кощунство. Такова традиция. Но однажды что-то случилось, и мама сказала мне нежные слова – не конкретно «я люблю тебя», но что-то похожее. Редкий случай. Тогда я задал ей простой вопрос – вы знаете, что к тому времени мои мысли приняли определенную направленность: «Если бы я родился в доме у соседей, ты любила бы меня точно так же?» Ей стало так больно и обидно, и она ушла в слезах. Я не имел в виду ничего личного. Я лишь задал несложный вопрос, ответ на который был для меня очевидным. Я отлично знал, что, родись я у соседей, у нее бы не возникло таких чувств ко мне. Мне это было совершенно ясно. Потому-то я ее и спросил. Через полчаса мама вернулась. Не зная, что сказать, еще в слезах, она коснулась моих ног и ушла. Это тоже не имело для меня большого значения. Я знал, что она пытается примириться с правдой, стоящей за моим вопросом. Она понимала смысл сказанного, но ее эмоции сопротивлялись изо всех сил. Она знала, что я прав; но в то же время у нее в душе происходила борьба, потому что если продолжить мою мысль, то придется подумать и обо всех остальных ее детях, о муже, о доме, об отце и матери, обо всем. Вероятно, все это всплыло у нее в голове, и отсюда возникли борьба и расстройство.

Так что это все о «моем». Все «мое» – это просто расширенное «я». Верно? На духовном пути все имущество отбирается, потому «я» становится крупицей внутри вашего тела. Вот сейчас этот большой дом – это «я», та машина – «я», собственность – «я», понимаете? Эти акры земли – это «я». Все на самом деле «я». Если кто-то сломает что-нибудь в доме, мне будет больно, как будто сломали часть меня. Если кто-то поцарапает машину, мне тоже будет больно. Таким образом, вы просто расширяете это «я», расширяете эго, пытаясь найти продолжение «себя» снаружи, но это ошибка. Неправильно отождествлять себя со многими вещами; это основа всего невежества в мире. Весь духовный процесс заключается в том, чтобы отбросить отождествление даже с физическим телом. Поэтому распространять «себя» на множество внешних вещей – абсолютная глупость.

Личная эмоция расстройства от того, что «моя мама больна» или «мой ребенок болен», возникает из чистого невежества. Значит ли это, что вам должно быть все равно? Означает ли это, что не обязательно заботиться, что можно ничего не делать? Нет. Нужно приложить все усилия, чтобы помочь. Но, как бы сильно вы ни любили другого человека, вы можете сделать лишь столько, сколько можете. Не вы решаете, жить человеку или умирать. Вы будете стараться изо всех сил, применять все доступные средства. Но ваши эмоции не будут задеты. Вы по-прежнему смеетесь, заказываете вкусный обед, ходите в кино; вы так же спокойно медитируете. Это оскорбляет людей, которые привязаны эмоционально. Они обижаются и считают вас бесчувственными. Они думают, что у вас каменное сердце или что-то еще в этом роде; но я бы сказал, что камни лучше глупых людей, потому что они никому не желают вреда. Они просто существуют. Может быть, они медитируют – ведь не зря люди, желающие медитировать, всегда уходят в горы и пещеры. Люди живут среди скал, чтобы научиться медитации.

Я слышал, что одна актриса считает самым духовным местом для себя какую-то скалу в Бомбее. Она говорит: «Я сижу возле этой скалы и нахожу много ответов на свои вопросы». Это точно – большой камень кажется мудрее и лучше глупого человека.

Искатель: Садхгуру, как человеческая раса увековечит себя, если возникнет полное бесстрастие? Возможно, именно поэтому люди боятся духовности?

Садхгуру: Люди думают, что быть бесстрастным – значит быть сухим и невосприимчивым. Но это не так. Бесстрастие означает, что исчезла зависимость от жизни. Пришла свобода. Когда наступает свобода, вы сами выбираете, как реагировать на жизнь. Если есть свобода, то вы можете отзываться как хотите, с точки зрения мыслей и эмоций. Вы не превращаетесь в камень; вы отвечаете так, как нужно. Бывают ситуации, когда люди испытывают сильные страдания или боль, а я даже не смотрю на них. Бывают ситуации, когда я буду плакать вместе с ними по малейшему поводу. Действовать согласно своему выбору – вот что значит бесстрастие.

Тогда вы будете одинаково реагировать на болезнь родственника, за которого принимаете физическую ответственность, и на болезнь незнакомого человека на улице. Болеет ли ваша мама или чужая женщина – реакция одна и та же. По-человечески вы отзываетесь одинаково, но физические возможности помогать у разных людей разные. Будь у меня такая физическая возможность, я с удовольствием сделал бы для всех людей то, что делал для моей мамы. Я уверен, что каждый человек, который готов смотреть на себя с некой долей открытости, поступил бы так же. Если бы в распоряжении людей были средства, позволяющие заботиться обо всем мире так, как человек заботится о своей матери, то каждый, кто хоть немного разбирается в жизни, естественно, именно так бы и поступал; но сейчас таких возможностей мало.

Их мало даже для заботы о маме, верно? Хотя вы очень сильно к ней привязаны, вы можете совершить лишь ограниченное количество действий. Если в Индии человек заболевает раком, его родные мало что могут сделать; они не сумеют отвезти его в Америку, и подчас у них нет денег даже на то, чтобы обратиться в местную поликлинику. И дело здесь не в том, что жители Индии любят своих родных меньше, чем выходцы из других стран; у них просто нет средств на масштабную помощь. Поэтому они, может быть, просто дадут больному воды, возьмут его за руки, посидят рядом, сделают все, что могут, и позволят ему умереть.

С точки зрения кармы, с точки зрения жизни это тоже помощь. Они не спасут больного от физической смерти, но сделают для умирающего все, что в их ситуации можно сделать. Ваш жизненный отклик не должен меняться. Неважно, кто это или что это – яблоко, картошка, курица, мама, папа или дерево; ваш отклик на боль всегда одинаков. Что вы делаете физически – это зависит от ваших способностей, энергий, возможностей, склонностей, времени и жизни; здесь задействовано много аспектов.

Искатель: Я больше думал о непрерывности человеческой расы. Разве жизнь человечества не остановится из-за бесстрастия, Садхгуру?

Садхгуру: Нет. Мне кажется, это было бы очень красиво, если бы люди зачинали детей сознательно, потому что это необходимо для человечества, а не под влиянием физических влечений. Разве не было бы намного красивее, если бы они очень осознанно создавали новых существ – ради продолжения жизни, а не ради удовлетворения своих страстей? По-моему, человеку будет приятно узнать, что он родился не вследствие компульсивных потребностей своих родителей, а в результате их сознательного решения.

Искатель: Садхгуру, но ведь не все рожают детей компульсивно. Некоторые уже любят этого ребенка, потому что это их ребенок, их продолжение, что-то «их».

Садхгуру: Не думаю, что существует такое чувство, как любовь к нерожденному ребенку. Если у вас нет любви к окружающей вас жизни, привязанность к детям может быть только компульсивной и навязчивой. Компульсивность не обязательно должна быть физической; она может быть и психологической, и эмоциональной. Вы чувствуете необходимость расширяться, воспроизводить то, что является «вами». В большинстве своем люди хотят иметь детей, потому что стремятся воспроизводить самих себя. Они хотят оставить что-то после себя. Дети – их главная собственность.

Искатель: Садхгуру, значит, это скорее инстинкт?

Садхгуру: Физически это инстинкт. Эмоционально и психологически это не инстинкт, а уловка, которую вы применяете, чтобы продолжить себя. Некоторые люди посвящают свою жизнь какому-нибудь большому делу – например, борются за свободу своей страны или развивают науку. Замечали ли вы, что многие из них так глубоко погружаются в это, что не чувствуют потребности производить потомство? Дело в том, что они просто продолжают себя иным способом, в котором их вовлечение гораздо глубже.

По сути, вынашивание ребенка стало таким важным опытом в жизни людей потому, что только благодаря этой функции они могут познать некий смысл, ощутить всю глубину вовлеченности в жизнь. Ничто другое не дает им такого безраздельного погружения. Они не способны так глубоко участвовать в жизни дерева или воздуха. Эту возможность им дает лишь связь с детьми, потому что ребенок, попадая к вам в руки, не имеет отдельной индивидуальности. Еще одна причина – в отождествлении. Вы очень сильно привязаны к физическому телу – и то, что из него появляется, определенно принадлежит вам. Вы говорите: «Мой дом принадлежит мне», – хотя знаете, что он может разрушиться и исчезнуть. Вы утверждаете: «Эти вещи принадлежат мне», – хотя знаете, что можете их потерять. Однако ребенок рождается из вашего биологического тела; это невозможно отрицать. Даже если он сам сопротивляется этому, вы все равно знаете, что он ваш. Так что это самое надежное продолжение себя.

Вот почему люди стремятся иметь детей – это единственное, что способно их полностью захватить. Вот почему, особенно для женщины, рождение ребенка стало таким важным опытом: все дело в ее причастности, ребенок – это тот, с кем она по-настоящему связана. Лишь единицы способны в такой степени погрузиться в любовные отношения. Но и в этом редком случае сильная связь обусловлена соприкосновением тел. Люди отождествляют себя с физической оболочкой, и потому для них единственный способ открыться – это открыть свое тело. Лишь когда человек поднимается до другого уровня опыта, его глубокое участие в каких-либо явлениях возможно без физической вовлеченности, потому что отождествление с телом уменьшается. Теперь импульс создается отождествлением с другими измерениями «самого себя».

Так что ребенок означает глубокую вовлеченность. Люди жаждут детей, потому что ищут вовлеченности; иначе что такое жизнь? Если вы никогда не пробовали жизнь, то, рожая ребенка, вы с головой погружаетесь в нее. Ничто другое не действует так сильно; но если вы уже умеете погружаться во все, что вас окружает, то ни отцовство, ни материнство больше не будут для вас бессознательной потребностью, эмоциональной или психологической. Было бы просто замечательно, если бы люди осознанно принимали решение иметь детей, вместо того чтобы подвергаться такому физическому, психологическому или эмоциональному давлению внутри себя.

Искатель: Вот еще кое-что о женщинах и детях. В Индии считается очень неблагоприятным, если бесплодная женщина посещает некоторые общественные собрания и праздники. На мой взгляд, таким образом социум принуждает женщин к рождению детей.

Садхгуру: Что значит «благоприятно»? О том, что благоприятно в обществе, принимает решение горстка людей, и вам прекрасно известно, насколько разумно они сами проживают свою жизнь! Пусть у женщины десяток детей – чем она полноценнее другой женщины, бездетной, но счастливой?

Некоторые женщины сделали выбор в пользу бездетности; другие не способны родить ребенка по какой-то биологической причине и потому страдают. Женщина часто страдает из-за неспособности сделать то, что она считает своей биологической функцией.

Однажды Джо, которому исполнилось восемьдесят четыре года, пришел к врачу. «На что ты жалуешься, Джо?» – спросил врач. Джо ответил: «Доктор, я не могу мочиться!» Тот немного подумал, а затем сказал: «Джо, тебе восемьдесят четыре года. Разве ты недостаточно мочился в своей жизни?»

Это простая биологическая функция. Так что, если женщина решила не иметь детей, для нее самой это не проблема. Это просто социум наклеивает ярлыки на все, что вы делаете. Даже если вы сидите и медитируете, на вас уже красуется ярлык! (Смеется.)

Искатель: Садхгуру, возможно, эта оценка обусловлена структурой общества? Бесплодная земля нехороша, и бесплодная женщина нехороша?

Садхгуру: В индийском обществе социальные структуры в основном складывались на базе сельского хозяйства. Многие тысячелетия в Индии преобладало агропромышленное общество, а охотой и собирательством занимались немногие. Сельское хозяйство всегда трудоемко. Сегодня мы нанимаем рабочую силу, и это другая ситуация; но тогда все работали на своей земле и этим кормились. Большое количество детей в семье, особенно сыновей, было серьезным преимуществом. Как известно, если у женщины рождаются только дочери, это считается дурным знаком. К ней начинают хорошо относиться только тогда, когда она рожает мальчика. Это отношение идет от правителей: если у царя нет сыновей, кому он передаст власть? Он хочет, чтобы на трон взошел его кровный сын – это было бы его продолжением. Если во главе царства окажется кто-то другой, это нехорошо. Вот такой склад ума.

Таким образом, дети были очень важным условием выживания рода, благополучия экономики и социума. И другой аспект – люди могли ощутить глубину жизни только через опыт вынашивания и взращивания детей. Не иметь детей это все равно что вовсе не знать, что такое жизнь. К примеру, наши медитаторы могли бы кому-нибудь сказать: «О, ты не испытал самьяму? Тогда твоя жизнь ничего не стоит». Так и женщина, которая родила ребенка и пережила несколько ярких моментов, обусловленных связью с другим существом, при виде бездетной женщины думает, что той ничего не известно о настоящей жизни; и это может быть правдой. Эта вовлеченность приносит человеку много зрелости; поэтому он склонен издеваться над теми, у кого нет детей: «Вы не знаете, что такое привязанность, что такое участие в судьбе других. Бесплодно не только ваше физическое тело, но и вся жизнь». Как говорят некоторые люди: «Если вы не знали бхава спандану, ваша жизнь бессодержательна», – или: «Если слезы радости, мира и любви не омыли ваших щек, вы жили напрасно». Такие же слова обращают к бездетной женщине. Существуют различные аспекты – социальные, экономические, эмоциональные, физические и биологические. Если женщина в свое время не выполняет эту естественную функцию вынашивания ребенка, то общество воспринимает ее как изгоя. Так что люди во все века смеялись над теми, кто чем-нибудь обделен. Они будут смеяться над вашей слепотой или хромотой. Человечеству пришлось долгими веками развивать культуру, чтобы оно начало понимать, что хромота – это не смешно. Что обделенному человеку нужны любовь, сострадание и поддержка. Точно так же, если женщина не может родить ребенка, ей нужны любовь, сострадание и поддержка. Людям потребуется много времени, чтобы это осознать. Думаю, что сейчас они начинают понимать то, чего не понимали в прошлом.

Искатель: Учитель, я видел, как в ашрам приходят больные. Им даются различные практики и предписывается определенный режим, и их состояние значительно улучшается безо всяких лекарств. Например, женщина-врач из США долго страдала ишемической болезнью сердца, а теперь смогла пройти через Гималаи. У Дага на МРТ колена мы видели разорванный хрящ, а теперь у него все в порядке и ничего не болит. Как это произошло?

Садхгуру: Жизненные энергии внутри вас создали все тело, верно? Они создали даже мозг. Когда вы родились, ваше тело было совсем маленьким, а сегодня оно выглядит вот так. Но вас никто не растягивает извне, правда? Все, что влияет на рост и формирование вашего тела, находится внутри вас. Эта энергия производит все, включая кости, кровь, плоть и мозг. И если она способна столько всего сделать, разве она не сумеет исправить небольшой хрящ? Конечно, это не у всех происходит одинаково. Посмотрите на Джину: мама кормила ее овечьими мозгами. (Смеется.) Получается, что даже мозг овцы может внести свой вклад в создание нашего тела! Единственная причина, по которой эта энергия не устраняет какие-то неполадки в вашем организме, – это то, что у вас нет к ней доступа. Вы сами отошли от нее, потому что накопили много личностной ерунды внутри себя. Вы отождествляетесь со своей одеждой, со своими машинами, домом и людьми – с чем угодно, кроме своей жизненной энергии. Из-за этого ложного отождествления вы все меньше являетесь энергиями и все больше становитесь вещами.

Когда складываются определенные условия и человек полностью отдает себя мне, разбудить его энергии очень легко; тогда все, что в его теле неправильно, будет исправлено. Сама энергия способна исцелять постоянно. Именно она управляет вашей жизнью. Это делаете не вы, а ваша энергия. Вот вы только что прочитали учебник о пищеварении и метаболизме, и думаете, будто все эти процессы вам подвластны. По крайней мере, так думают американцы, потому что перед каждым приемом пищи они читают этикетки: сколько у них в тарелке магния и кальция. Они больше не читают Библию – они читают этикетки и полагают, что сами управляют всеми процессами в теле. Но они ошибаются: это всегда делает их жизненная энергия. Так что, если ей позволить, она мгновенно исправит все что угодно.

Искатель: Садхгуру, когда ты говоришь: «Если кто-то полностью отдает себя», – что это, черт возьми, значит?

Садхгуру: Отбросьте всю свою чепуху! Вот что это значит. Сейчас вы все отождествляетесь с тем, чем не являетесь. Вы действуете в пределах своих ограниченных симпатий и мнений. Вы сидите здесь и слушаете меня, потому что мои слова согласуются с вашей логикой. Хотя мы уходим в сферу мистического, которая для вас звучит как абракадабра, – все же это совершенно логично. В противном случае большинство из вас не стало бы меня слушать. Я это знаю. Следовательно, вы не отдали себя полностью. Но бывают моменты, когда вся ваша логика разваливается, вы перестаете отождествлять себя с посторонними вещами и отдаете себя. В одно мгновение, поклонившись мне, некоторые люди отбросили свою личность – и этого оказалось достаточно.

Искатель: Где эти моменты, Садхгуру?

Садхгуру: Это не имеет значения. Не ищи эти моменты, потому что их невозможно создать. Когда ты полностью захвачен и потрясен присутствием мастера – тебя не существует. Нет другой возможности растворить себя. Попытки сделать это иным способом – пустая трата времени.

Искатель: Садхгуру, я всегда ошеломлен твоим присутствием.

Садхгуру: Да, но этого мало. Пока ты ошеломлен не до такой степени, чтобы твое «я» перестало существовать. Вас захватывает только то, что находится снаружи. То, чем вы сами являетесь, не способно вызвать такое потрясение. Так что этот разговор только о том, что мы пытаемся полностью ошеломить вас, не требуя никакой веры. Как правило, «ошеломление» происходит лишь посредством веры. Весь мир твердит о вере и о чудесах. Для того чтобы потрясти, ошеломить и сокрушить вас, создаются и подлинные, и мнимые чудеса.

Однажды на круизном лайнере плыл один иллюзионист. У него был попугай, который видел все фокусы хозяина миллион раз. Птица давным-давно догадалась, каким образом тот заставляет все исчезать. Попугай скучал, а фокусник ленился и не хотел придумывать новые трюки, которые его подопечный не смог бы разгадать. Однажды вечером, как раз во время выступления, корабль налетел на айсберг и пошел ко дну. Утонули все, кроме мага и попугая. Фокуснику удалось доплыть до груды деревянных обломков и взобраться на нее. Он тут же рухнул от усталости. Вскоре к нему подлетел попугай. Усевшись на край временного плота, он смотрел и смотрел на хозяина, который лежал без чувств. В конце концов фокусник зашевелился, открыл глаза и встретил пристальный взгляд попугая. Подождав еще немного, попугай прокричал: «Хорошо, я сдаюсь! Признавайся, что ты сделал с этим проклятым кораблем?» Здесь мы не используем такие методы. Невозможно продвинуться вперед за счет мышления и анализа; поэтому мы ошеломляем вас совершенно иными способами. Только испытав ошеломление, вы перестаете существовать. Когда вы полностью ошеломлены, когда вы не существуете, вы становитесь открытыми совершенно на другом уровне.

Искатель: Садхгуру, если человек болен, но отдает себя тебе, то ты активируешь его энергии, и ему становится лучше. Это происходит только с некоторыми людьми, чье состояние тебе известно, или со всеми?

Садхгуру: Это происходит со всеми. У кого-то проходит заметная болезнь. Другие просто чувствуют себя гораздо лучше и моложе. Верно? Все испытывают одни и те же влияния. Нельзя сказать, что непременно исправляется какое-то конкретное повреждение.

Искатель: Садхгуру, это касается не только физических заболеваний, но и психических?

Садхгуру: Это относится и к психическим заболеваниям. Но они развиваются на более глубоком уровне, чем физические, и поэтому требуют гораздо более сильных воздействий.

Искатель: Каких, Садхгуру?

Садхгуру: Вы отказываетесь от своего отождествления постепенно. У Джин было, наверное, семьдесят две пары брюк. Я сказал ей: «Оставь себе шесть и раздай остальные». Она воскликнула: «Как же я их раздам? Они хорошие, и я заплатила за них столько денег!» Я повторил: «Просто раздай их, а себе оставь шесть пар. Все равно ты носишь только одну пару в день. Шести достаточно, а семьдесят две тебе не нужны». Почему так трудно раздать штаны? Потому что вы с ними отождествляетесь. Отдавая первую пару или две, она страдала; но по мере того как все больше брюк уходило к другим людям, ее отождествление ослабевало. Сейчас, когда осталось шесть пар, оно не исчезло совсем, но значительно уменьшилось. Когда вы полностью отбросите отождествление, вы обретете реализацию.

Искатель: Садхгуру, я слышал, что женщина-доктор с больным сердцем чудесным образом выздоровела и отправилась в поход в Гималаи. Перед поездкой она ночевала в храме Дхьяналинга – в чем значение этого события?

Садхгуру: Общее и фундаментальное измерение Дхьяналинги является духовным, однако он включает и все остальные измерения. Определенные храмы и ситуации создаются ради конкретных целей. Отправляя в такие места некоторых людей, я всегда помогаю им стать восприимчивыми к тем энергиям, которые там активны. Кому-то я советую побывать в храме Деви, где присутствует мощный женский аспект. Если человеку нужно впитать именно это, я воздействую на него определенным образом, чтобы он мог как можно больше открыться этому измерению.

У той женщины из США была проблема, связанная с одним из таких измерений. Поэтому мы просто повлияли на нее таким образом, чтобы она была более восприимчивой к этому измерению, пока в одиночестве спала в храме. Вы видели, что в первый или второй день после ее приезда в Индию мы сняли ее с аппарата поддержки дыхания, который она постоянно использовала. Ей казалось, что из-за слабости дыхательных путей она не сможет обойтись без этого устройства. Когда она ложилась, ее трахея сужалась, и она начинала задыхаться. Но здесь, в ашраме, доктор спала без аппарата около недели. После этого она села в поезд. Ни в поезде, ни в Гималаях вообще невозможно пользоваться таким устройством; поэтому женщина прошла без него весь путь. Но если теперь она начнет спускаться с того уровня, который был ей предложен, то, вероятно, через несколько месяцев аппарат ей снова понадобится. Если же ей хватит душевных сил сохранить достигнутое и даже усилить то, что мы ей предложили, то у нее больше не будет необходимости искусственно поддерживать дыхание. Сколько времени она уже обходится без аппарата?

Искатель: Три или четыре месяца, Садхгуру.

Садхгуру: Сейчас мы не можем точно измерить это время; но я бы сказал, что если она сама осознанно не справится с ситуацией, то через три или шесть месяцев ей придется снова пользоваться аппаратом поддержки дыхания. Надеюсь, что она не отступит, но такая вероятность очень велика.

Искатель: Учитель, когда ты говоришь «справиться с ситуацией», что ты имеешь в виду?

Садхгуру: (Смеется.) Справиться с ней правильно или неправильно, вот что. В вас изначально заложена восприимчивость к определенным энергиям. Эти энергии способны творить то, что вы не могли себе и представить. Случай этой женщины-доктора – довольно эффектный. У многих других изменения происходят не столь ярко, но они тоже есть. Каждый раз, когда что-то резко меняется, в первый день человек благодарен, по его лицу текут слезы. Но на третий день он просто думает: «Это моя заслуга».

Как только люди отождествляются с этим и думают, что это все – их рук дело, достижение отступает, потому что оно не может оставаться частью вашей личности. Когда оно отступает, все ваши проблемы возвращаются. У этой женщины изменение произошло на уровне энергий. Для того чтобы оно проявилось на физическом уровне, нужно некоторое время. Если люди не выдерживают это время, они очень легко возвращаются к старым привычкам. Уже кто-то сказал мне, что у Дага снова болит колено.

Искатель: Садхгуру, когда нам что-то предлагается и мы достаточно восприимчивы, чтобы это принять, должны ли мы хранить это как подарок? Использовать, но не отождествляться?

Садхгуру: Нет. Это не подарок, которым можно пользоваться. Вот сейчас вы дышите. Воздух, который вы вдыхаете, – это не вы; он приходит извне, верно? Но вы никогда не признаете этого, и потому возникают многие болезни. Продукты, которые вы едите, – это не вы, правда? Вы никогда не признаете этого. Если продолжать эту логику, то что такое вы? В вас нет ничего, что вы могли бы назвать собой. Каким-то образом съедаемая вами пища и вдыхаемый воздух соединились в единое целое и стали функционировать как физическое тело. Вы считаете это целое собой, и потому оно действует ограниченным образом. Если не называть свое тело «я» и не считать его собой, его способности многократно возрастут.

По поводу Дага или кого-нибудь еще – таких людей много – можно сказать следующее. Мы сделали их восприимчивыми в определенном смысле; эта восприимчивость выходит за рамки обычных ощущений еды, дыхания и тому подобного. Она немного выше. До этого вы принимали в себя одни физические величины и превращали их в другие физические величины. Теперь же вы воспринимаете энергетическую ситуацию, которая не то, чтобы меняет все, но определенным образом запускает некоторые процессы. Из-за этого влияния весь ваш организм начинает функционировать по-новому. Первые три дня вы объясняли это словами: «Это не я; это благодать». Через неделю появляются мысли: «Это сделал я вместе с Садхгуру». А через месяц вы говорите: «Это все я!» Вот что происходит, верно? Как только вы устремляетесь в этом направлении, благодать отступает, потому что она несовместима с личным отождествлением.

Искатель: В наши дни очень многие люди ходят к психологам. Складывается впечатление, что каждый человек как минимум раз в неделю обращается за лечением. Почему мы так обеспокоены? Не сходим ли мы все с ума день ото дня, Садхгуру?

Садхгуру: Сегодня девяносто процентов людей так или иначе психически больны. Просто уровень болезни у кого-то поддается контролю, а у кого-то нет. Допустим, у вас астма. Иногда ее проявления можно снять лекарствами, и потому вы не считаете себя больным. Вы принимаете немного сиропа или таблеток и восстанавливаетесь. Но однажды начинается настолько сильный приступ, что вы либо полностью разваливаетесь, либо ложитесь в больницу.

Только тогда вы считаете себя больным, верно? Это не значит, что в остальные дни вы не болели; вы болели, но вам удавалось контролировать свое состояние.

То же самое касается психических отклонений – в этом смысле больны почти все. Просто у многих болезнь находится на управляемом уровне. Время от времени она разгорается, а затем снова затихает. Безумие держат под контролем, но его очень много. Все психологи и психиатры исследовали только больных людей. Например, Фрейд никогда не изучал ни медитирующих пациентов, ни Будду. Каждый из его подопечных переживал психические отклонения, управляемые или неуправляемые. Психиатр изучает только сумасшедших, и сам изучающий тоже безумен. Ровно в той же степени. Он не превзошел свои ограничения.

Был такой случай. Три психиатра ехали вместе на поезде из Германии во Францию, чтобы посетить ежегодный семинар всех психиатров. Сидя рядом, они начали рассказывать друг другу свои самые глубокие тайны. Первый сказал: «Моя самая большая слабость – азартные игры. Каждые выходные я пускаюсь во все тяжкие. Конечно, все деньги, которые я выигрываю, я кладу в какой-нибудь благотворительный ящик. И заметьте: я не начинаю воровать из другого благотворительного ящика, пока не начинаю пить. А потом я напиваюсь и утром просыпаюсь в канаве». Второй психиатр понимающе кивнул головой и тоже вступил в разговор: «Ну, мой величайший секрет в том, что я полностью зависим от антидепрессантов. Прежде чем выйти к пациенту, мне приходится проглатывать двойную дозу». Третий психиатр, женщина, сидела очень самодовольно и тихо. Первые двое стали ее расспрашивать: «А ты что скажешь? Мы поделились своими секретами. Теперь ты должна сообщить нам свой». И она ответила: «Видите ли, мой диагноз – хроническое недержание сплетен, и я уже жду не дождусь конечной остановки!»

Какой бы ни была ваша проблема – будь то тревожность, страх, психоз или что угодно еще, – вас определяют в соответствующую категорию и назначают лечение – и что это за лечение! Доктора пытаются подкорректировать ваше состояние и сделать вас управляемо сумасшедшими, но не психически здоровыми. Никто не может сделать вас нормальными – пожалуйста, знайте это. Психотерапевты могут лишь привести вас от неуправляемого безумия к управляемому безумию. Так все учатся контролировать свое помешательство. Но что касается процесса духовности – он не означает перехода к управляемому безумию. Здесь вы сходите с ума настолько, что становитесь вменяемыми. Это ясно?

Вы пересекаете границы сумасшествия – и становитесь совершенно здоровыми. Видите ли, вы рождены с этим безумием; сама карма есть безумие. Разве не являются помешательством те узы и ограничения, которые вы сами себе создали?

Если найдется безумец, убежденный в том, что он привязан к этому столбу – хотя нет ни веревки, ни цепи, – он только и будет ходить вокруг столба. Что бы вы ему ни говорили, он не послушает, потому что в его воображении существует именно эта картина. Разве не все так живут, привязанные каждый к своему столбу? Это то же самое безумие. Управляемое оно или нет, в действительности не важно. Разница, возможно, лишь в том, что, совсем потеряв контроль над своим помешательством, вы будете веселиться в сумасшедшем доме. Больше не придется стыдиться того, что вы сошли с ума! Можно дурачиться как угодно. Нет необходимости что-либо контролировать, а контроль требовал бы огромного напряжения. Знаете ли вы, почему человек, развивающийся на духовном пути, выглядит совершенно невменяемым? Потому, что он подталкивает себя к точке за пределами безумия, где оно уже не может его затронуть.

Медитации в Ише служат не тому, чтобы вы стали спокойными. В них вы разрываете себя на кусочки до тех пор, пока в вас не исчезнут и спокойствие, и беспокойство; только это можно назвать истинным покоем. Если вы испытываете тревогу, а затем успокаиваетесь – это не покой, а просто затишье. Этот покой подобен глазу урагана, где все неподвижно. Ураган ревет как безумный, а в середине неожиданно обнаруживается полная тишина. Не обманывайтесь этим спокойствием; это просто краткая передышка. Вскоре налетит следующий порыв ветра, и он будет еще сильнее. Шторм всегда так движется: из-за центробежных и центростремительных сил и перемещения в пространстве ветер в передней части урагана не так силен, как в задней. Так что первые порывы ветра – ничто по сравнению с тем, что наступит потом. То же самое относится и к уму.

Таково в этом бытии все, что обладает большой силой: порыв ветра, затем короткое затишье, и после него просто шквал. Ум тоже такой: фазы тревожности возникают и исчезают. Никогда не думайте, что это покой; это лишь пауза между состояниями безумия. Даже умалишенные в какие-то минуты бывают совершенно нормальными. Не думайте, что они безумны двадцать четыре часа в сутки. Иногда они вполне здравомыслящие, а потом слетают с катушек, это происходит более спонтанно, чем у вас. В человеке, который потерял свое так называемое умственное равновесие, гораздо больше спонтанности, чем в вас, не так ли? Но по сути с вами происходит одно и то же.

Искатель: Садхгуру, лечит ли духовность наши депрессии, неврозы и безумие?

Садхгуру: На духовном пути к безумию относятся совсем по-другому. Как правило, если человек действительно сходит с ума, особенно из-за психологических проблем, его ведут к мастеру в монастырь или ашрам. Видите ли, если заболевший останется в семье, ему будут уделять много внимания, заботиться. Если его отвезут в больницу или в приют, там за ним тоже будут присматривать, охранять его, делать много разных вещей. Если же его привести, например, в буддийский монастырь, там его просто оставят без внимания. Он кричит, бредит, бросается камнями; но, что бы он ни делал, никто не реагирует. Каждый просто занимается своим делом, не отзываясь ни на какое безумие. В течение нескольких дней этот человек успокоится и станет умиротворенным, потому что при отсутствии внимания его помешательство не может продолжаться.

Безумие – это проделки эго. Оно подобно аварийному отключению электричества – сеть перегружена. Безумие – это не более чем перегруженность вашего эго. Вот и все. Так что просто игнорируйте такого человека. Посадите его в угол. Не беспокойтесь о нем. Даже не зовите его обедать. Просто оставьте его. Если человек действительно проголодается, он придет и поест. В любом случае он справится со своим безумием и вернется в норму. Когда этот человек успокоится, он придет и скажет: «Научите меня медитировать». Игнорируйте помешательство, и оно умрет само по себе. То же самое произойдет с вашим безумием. Сейчас вы уделяете ему слишком много внимания. Не нужно.

Искатель: Учитель, я надеюсь, что никогда не сойду с ума.

Садхгуру: Что заставляет тебя думать, что сейчас ты вменяем? Разве не являются безумием те ограничения, которые ты на себя наложил? Помешательство не всегда значит раздеться и бегать по улице. Безумцы бывают разных сортов. Не все по-дурацки смеются, катаются по полу или громко бредят. Некоторые из них очень серьезны. Безумие – это просто эго. Оно нуждается в каком-то выражении. Сейчас вы тратите на него огромное количество времени и энергии. Один из способов с ним совладать – это скрыть его. Другой – превзойти его. Если вы его прячете, то вы обманываете других людей, которые считают вас уравновешенным человеком; держа свое помешательство в себе и скрывая его, вы будете страдать. Оно возрастет, и вам придется заплатить за то, что вы держали его под крышкой. Если же вы выйдете за пределы своего безумия, вам откроется что-то еще, новый аромат, новый свет.

Все стали великими мастерами укрывательства. Посмотрите: вся ваша жизнь – фантастическая актерская игра. Вы обманываете мир, обманываете близких вам людей и самих себя. Вы говорите друзьям: «Я думаю, что нашел внутренний покой. Мой терапевт сказал, что можно достичь внутреннего покоя, если все начатое доводить до конца. Сегодня я прикончил два пакета картофельных чипсов, большую пиццу, лимонный пирог, коробку шоколадных конфет и залил все это ящиком пива. Я уже чувствую себя лучше». При этом вы лжете сами себе и строите свои действия на самообмане, верно? Вам кажется, что вы можете утопить в пиве много негативного. Вот как красиво вы себя прикрываете.

Это слои и слои безумия. Вы собрали их не за несколько лет; это накопление создавалось много жизней. С ним нужно что-то делать. Другого пути нет. Либо вы бросаете весь этот багаж и уходите, либо медленно его разбираете. И как только вы по-настоящему теряете свое безумие, вы погружаетесь в медитацию. Что еще может произойти? Во время медитации вы движетесь в обход своего помешательства и ощущаете некоторое здравомыслие. Ум успокаивается, и вы просто присутствуете здесь. Без медитации он не остановится. Выходя из своего помешательства, вы всегда медитируете; другого пути нет. Ваш ум сам по себе – это уже безумие, каким бы он ни был. Превзойти его – это здравомыслие.

Искатель: Садхгуру, связаны ли действие и психология? С детства я всегда была настолько активной, что изнуряла себя. Я плавала, ездила на велосипеде, ходила в походы, всю ночь танцевала или носилась сломя голову, если не было дел. Таким образом я неосознанно отрабатывала свое безумие?

Садхгуру: Активность и безумие связаны во многих отношениях. Так что, если бы ты не делала всего этого, мы знаем, где ты оказалась бы сейчас! (Смеется.)

Искатель: В психушке!?

Садхгуру: Да! Во время программ иша-йоги, когда вы действительно отпускаете себя, вы видите, что безумие – это часть вас, а не что-то вложенное в вас извне. Может быть, оно скрыто или спрятано, но это очень большая часть вас. Все ваши жизненные усилия, сознательные и бессознательные, нацелены на то, чтобы замаскировать это внутреннее безумие, придать ему красивый и приятный вид.

Весь мир переживает уникальный невроз, которого не было в прошлом. Причина в том, что современный человек в значительной степени перестал использовать свое тело. В прошлом благодаря вовлечению в физическую активность, большая часть неврозов прорабатывалась, расходовалась нервная энергия. У меня есть много знакомых, особенно молодых, у которых были психологические проблемы. Они просто начинали плавать или заниматься спортом каждый день, и потом все становилось хорошо; их энергия расходовалась благодаря достаточной активности.

Сегодня человек стал физически неактивным, как никогда прежде. В прошлом он не мог позволить себе такую малоподвижность: ему приходилось много работать физически, просто чтобы выжить. Невротические люди, конечно, были всегда, но не в таких количествах. В сегодняшнем обществе разные стадии невроза стали обычным явлением. Причина в том, что ваша энергия не вырабатывается; она заперта в ловушке. Вы и не превзошли свое безумие, и не даете ему выхода с помощью активного движения. Лечения от этого тоже нет. Если бы вы по несколько раз в день выходили и рубили дрова – скажем, по сто бревен в день, – вы расходовали бы много энергии, и жизнь была бы спокойной; но сегодня это не так. Вы используете свое тело иначе и потому продолжаете генерировать всевозможные болезни.

Какое-то время все это накапливается в вашей системе. Потом физической и эмоциональной энергии требуется выхд. Так появились ваши бары, клубы и дискотеки. Люди должны где-то выпускать пар, высвобождать свой невроз. Эти дискотеки выглядят как массовое помешательство; в этих помещениях невероятно душно.

Там полно дыма и пота, и люди ведут себя очень дико. Там даже танцевать невозможно; все сталкиваются со всеми, но это никого не смущает. Вам приходится что-то делать, чтобы совсем не сойти с ума. По субботам вы отправляетесь прорабатывать свои неврозы, накопленные за неделю. Затем снова начинается нагромождение, и опять наступает субботняя лихорадка. Есть еще один способ – отбросить это безумие и идти вперед. Это значит полностью оставить его позади и двигаться туда, где вы больше не будете его частью. Вот что такое медитация. Если вы станете ее практиковать, вы будете танцевать просто от радости, а не потому, что хотите что-то проработать за счет ритмичных движений. Когда вы танцуете, чтобы выпустить пар, – это своеобразная терапия. Она может быть хорошей, но в ней есть определенное уродство. Это выглядит похотливо; вы не можете танцевать от любви – только от похоти.

Знаете ли вы разницу между любовью и страстью? Страсть – это сильная потребность. Любовь – не потребность. Когда вы любите, вы успокаиваетесь; больше ничего не нужно. Вы можете просто сидеть на месте всю жизнь. Страсть не дает вам спокойно сидеть: вы либо впадаете в неуемную активность, либо неизбежно сходите с ума. Когда в вас сидит какой-то невроз, какое-то безумие, вы можете пребывать только в страсти. Развивается сильная одержимость; она может быть связана с сексом, едой, какой-то деятельностью или хобби – не важно, с чем. Без этой страсти вы не можете жить. Даже работа – эффективный способ высвободить свою страсть, причем популярный и одобренный обществом. Сегодня люди без конца работают, работают и работают. Не потому что они создают что-то фантастическое; они вынуждены работать, потому что не знают, что с собой делать.

Вам приходится тщательно охранять это безумие. Никто не знает, что вы носите его в себе, и вы сами хотели бы об этом забыть. Вы делаете все возможное, чтобы забыть. Все развлечения в мире появились с целью скрыть ваше сумасшествие. Будь вы совершенно вменяемы, они бы вам не понадобились. Вы могли бы просто сидеть и смотреть, как растет этот бамбук. А если сейчас мы лишим вас развлечений, вы сойдете с ума. Понимаете?

Искатель: В мире существуют различные виды целительства. Что происходит с той кармой, которая усмиряется подобным лечением? Проявляется ли она каким-то другим способом? Кроме того, Садхгуру, чем психическая хирургия, которая сейчас становится популярной в Индии, отличается от всех остальных методов?

Садхгуру: Видите ли, все всегда функционирует между причиной и следствием. Все физическое существование совершается между причиной и следствием. Предположим, есть инфекция, причиной которой являются бактерии. Ты где-то ешь или пьешь – и заражаешься. Причина была в бактериях. Сейчас появилось следствие – инфекция. Ты пытаешься устранить причину, принимая антибиотики. В этом случае ты избавляешься от причины с помощью лекарств, потому что она была внешней. При других заболеваниях, которые не вызваны внешними факторами, но зарождаются внутри организма, причина лежит гораздо глубже по сравнению с инфекцией. Для того чтобы возникла такая болезнь, должен произойти сбой в энергетическом теле; затем этот сбой, или дисбаланс, проявляется в физическом теле, а иногда и в ментальном.

Теперь что касается пранического исцеления – или любого другого способа исцеления. С его помощью вы воздействуете только на последствия. Фактически, обладая небольшим контролем над своими собственными энергиями, вы просто помещаете защитный экран между причиной и следствием. Таким образом, симптом болезни исчезает, но причина по-прежнему неизвестна.

Был такой случай. Владелец одной аптеки, возвращаясь с обеда, увидел перед входом мужчину, который обнимал фонарный столб, дико вращая глазами. Владелец аптеки спросил своего служащего: «Кто это? И что с ним случилось?» Тот невозмутимо ответил: «Это наш клиент. Он просил лекарство от кашля». – «А что же ты ему дал?» – «Упаковку слабительного. И велел немедленно его принять». – «Слабительное от кашля?!» – «Конечно. Ты же его видел. Думаешь, он еще осмелится кашлянуть?»

В контексте жизненной энергии можно сказать, что результат – это лишь способ показать вам, что внутри вас есть причина. То, что мы называем причиной, расстройством энергий, пытается проявить себя определенным образом. Допустим, у вас астма. Сегодня я просто ее удаляю. Астмы у вас уже нет, но внутри по-прежнему присутствует та же энергия, и из-за нее может мгновенно случиться какая-нибудь другая беда. Не обязательно болезнь, но, например, авария. Ваша астма была лишь признаком более глубоких нарушений. Если мы уберем ее, они могут проявиться как-то иначе. Дело в том, что ваши энергии все еще находятся в том же состоянии; но, поскольку их проявление удалено, они снова будут работать, еще глубже или острее, чтобы сообщить вам о себе. Если же вы привносите осознанность в свою болезнь, то пытаетесь добраться до ее причины.

Когда мы говорим о привнесении осознанности и о принятии того, что есть, это не означает, что нужно сдаться на милость болезни. Если вы осознаете недуг, то и его причина будет осознана. Как только вы привносите осознанность в любую часть своего тела, оно немедленно становится активным с точки зрения энергии, и начинают происходить разные вещи. Попробуйте провести эксперимент: сосредоточьтесь на какой-либо части своего тела – не обязательно чакрах^[52] – и направляйте туда свое внимание. Вы увидите, что там начнет происходить сильная энергетическая активность. Если вы привносите осознанность и внимание в какую-то часть тела, там усиливаются естественные жизненные энергии. Так можно что-то исцелить и до некоторой степени изменить энергетическую ситуацию.

Сейчас ты спрашиваешь о популярном нынче целительском бизнесе. Видишь ли, один из аспектов пранического исцеления – это попытка сосредоточиться на ком-то или чем-то, что ты намерен вылечить. Это только один аспект. Давайте разберемся, почему растревожено энергетическое тело. Причиной может быть неправильный образ жизни, неправильное мышление, неправильные эмоции или все это вместе. Определенная кармическая структура, построенная вами, создает вакуум или вызывает смятение ваших энергий, и оно проявляется в физическом теле как энергетический дисбаланс. Таким образом, даже если вы до некоторой степени урегулируете энергетическую ситуацию с помощью исцеления, умственного сосредоточения или определенной осознанности, – кармическая субстанция, которая вызвала проблему, не исчезнет. Эта субстанция записана в ваших энергиях подобно программе-оболочке. Она может работать только в рамках базовой программной системы.

Искатель: Извини, что прерываю тебя, Садхгуру, но я думал, что праническое исцеление не связано с использованием ума. Оно задействует силы природы, энергию, которая нас окружает и частью которой мы тоже являемся. Говорят, что исцеление происходит именно так, а не с помощью ума или чего-то подобного.

Садхгуру: Если кто-то так говорит, попросите его сосредоточить свой ум на горе или на небе и исцелить кого-нибудь. Этого не произойдет. Необходимо сосредоточиться на объекте исцеления. Без концентрации ума ничего не произойдет.

Искатель: Но, Садхгуру, исцеление происходит даже на большом расстоянии. Заболевший может находиться даже за пределами Индии, а я могу сидеть здесь и лечить его. Так говорят.

Садхгуру: Объект умственного сосредоточения не обязан находиться в пределах физического восприятия. Вы можете концентрировать ум на чем угодно, независимо от расстояний. Это не ограничено пределами физических пространств. В каждом городе можно найти всевозможных целителей, однако загруженность больниц ничуть не сократилась. Я бы сказал, что пятьдесят-шестьдесят процентов людей, обращающихся к целителям, и не больны вовсе. Они воображают себе болезни. Когда я говорю «воображают», то имею в виду, что они сами создают свою ситуацию. Медицинская наука проводила эксперименты, просто давая людям лекарства-плацебо и проводя фиктивные операции. Пациенты начинали чувствовать себя отлично. Это означает, что они никогда не болели, но создали определенные обстоятельства. Все, что им нужно, – это элементарный эффект плацебо. Он очень результативно использовался в нашей традиции в Индии; мудрецы прошлого понимали, что большинство людей сами решают болеть. Они выбрали болезнь как своего рода защиту от некоторых других жизненных ситуаций внутри себя. Поэтому, если кто-то молится за вас, а потом звонит вам и говорит: «Я исцелил вас. Не волнуйтесь, все будет хорошо», – это может привести вас в норму. Люди всегда нуждаются в психологической поддержке. Многие не могут выйти утром из дома, если кто-то другой не позвонит им со словами: «Все хорошо. Я благословляю тебя, я молюсь за тебя». Таково их психологическое состояние.

Исцеление на большом расстоянии на самом деле не имеет отношения к заданному тобой вопросу. Можно исцелять и приносить людям облегчение, но если вы действительно хотите вылечить человека, то должны быть готовы взять на себя его кармическую субстанцию, потому что с точки зрения природы и жизненных энергий нет разницы, где находится эта субстанция; жизнь есть жизнь. Различие между вами и мной – только в вашем уме. Что касается жизненной энергии, одна ее часть отмирает прямо сейчас. Следовательно, вы можете переместить ее в себя, и она естественным образом проявится в вашем теле.

Давайте снова представим, что у какого-то человека тяжелая астма, проблемы с сердцем или что-то еще и я это излечиваю. В моем теле эта субстанция не обязательно должна стать астмой или заболеванием сердца. Иногда она может проявляться так же, как у пациента, но очень часто она выражает себя иначе, в зависимости от того, как мое тело реагирует на эту конкретную энергию и кармическую ситуацию. Все, что я делаю, – впускаю эту субстанцию в мою систему. Раньше она находилась в другом теле, и при том уровне осознанности, которой обладал ее носитель, на ее растворение могло бы уйти лет десять. Я же в моем теле смогу решить эту задачу за десять дней.

В качестве подготовки к процессу освящения Дхьяналинги мы радикально изменили кармические структуры нескольких людей – устранили физиологические и другие виды нарушений, чтобы люди могли участвовать в этой работе. Из-за этого, как вы видели в тот день инициации, из меня с рвотой вышло, наверное, три четверти литра крови. Это означает, что моя печень находилась в плохом состоянии. Доктора прописали бы неотложное лечение и сказали бы, что без него невозможно выздороветь; но вы очень хорошо знаете, что через 48 часов или чуть более того я уже отлично себя чувствовал, и доктор не понадобился. Я бы назвал это своего рода психической хирургией. Видите ли, операции можно выполнять разными инструментами. В древние времена для этого использовались грубые ножи; позднее их сменили тонкие скальпели. Теперь технология позволяет осуществлять хирургическое вмешательство с помощью лазера; световой луч оказался намного более эффективным, чем нож. Это происходит без крови, без открытых ран, а тело переживает все то же, что и во время обычной операции, за исключением физической боли.

Точно так же можно сделать операцию острием вашей психики. У некоторых людей есть врожденные способности, которые позволяют им это делать. Это умение можно развивать посредством определенного типа йогической садханы. То, что приходит к вам благодаря осознанной садхане, всегда более надежно; без нее ваши способности будут включаться и выключаться. Таким образом, психическая хирургия – это нечто совершенно иное по сравнению с лечением, которое совершается в основном на поверхностном уровне. При таком исцелении кармическая субстанция всегда будет продолжать проявляться какими-то другими путями. Кроме того, исцеление содержит еще и такой аспект, как попытки играть в Бога, манипулировать энергиями на свое усмотрение. Здесь мы обучаем крийя-йоге, и люди излечиваются естественным образом. Исцеление не является целью практики, но оно происходит благодаря садхане, которая сама по себе является кармой. Целители в своих клиниках тоже лечат людей, но без понимания и глубины. Просто возлагать на кого-то свои руки и избавлять его от боли плохо для вас обоих, если вы не способны принять причинную субстанцию этого человека.

Искатель: Учитель, ты рассказывал, как взял на себя чью-то карму и как это повлияло на твою энергетическую систему. Ты знал, как с этим справиться. А что происходит с тем человеком, на чью карму ты влияешь? Меняется ли его энергетическая форма, его кармическая структура?

Садхгуру: Он чувствует себя так, будто полностью свободен от недуга, потому что устраняется основная причина самой проблемы. Как будто у вас в машине был плохой двигатель, и вы продали его врагу. Проблемы больше нет, вот и все.

Искатель: Учитель, зачем тебе это делать? Разве не должны мы все сами избавляться от проблем путем садханы?

Садхгуру: Да, это я и сказал. В обычных условиях мы никогда этим не занимаемся. И тогда мы использовали эти средства не только для того, чтобы избавить кого-то от болезни. Это происходило в очень особенном состоянии, когда мы работали над освящением Дхьяналинги, пытаясь уложиться в определенные сроки. Нам нужно было довольно быстро достичь неких целей, совершить серьезный сдвиг. Будь у нас больше времени, мы действовали бы иначе. Мы справились бы с этим гораздо более простыми способами – предлагали бы людям проходить более длительные этапы садханы и не предпринимали бы таких решительных шагов.

Искатель: Садхгуру, Иисус совершил много чудес, чтобы пробудить веру у своих последователей. Он даже воскресил кого-то из мертвых.

Садхгуру: Это все ерунда. Когда Иисус попросил рыбаков следовать за ним и они пошли, один из них – думаю, Петр – сказал: «У меня умер отец. Можно мне похоронить его и потом прийти, Учитель?» Иисус ответил: «Оставь мертвых мертвым. Иди за мной. Просто следуй за мной». Ученик говорит, что его отец умер, и просит разрешения похоронить его, но Иисус в ответ советует оставить мертвых мертвым. Понимаете, что это значит? Пусть мертвые погребают своих мертвецов, то есть эти люди в деревне все равно мертвы. Оставь им мертвых и иди за мной. Разве такой человек вернет труп к жизни?

Искатель: Может быть, это было по какой-то другой причине? Потому что он хотел, чтобы люди верили?

Садхгуру: Как умер Лазарь? У него была проказа? Видите ли, в те времена, когда люди заболевали, еврейская традиция велела им уходить в пещеры, чтобы избежать распространения инфекций. Им просто передавали еду и воду. Поэтому все думали, что Лазарь мертв. Когда Иисусу сказали, что Лазарь умер, он пошел посмотреть. Я просто пытаюсь воссоздать ситуацию; это могло быть и по-другому. Итак, Иисус пошел посмотреть и, вероятно, обнаружил, что Лазарь еще жив. Иисуса воспитали ессеи^[53] и другие люди, многие из которых были целителями; возможно, он вернул Лазарю здоровье. Иисус вошел в пещеру и через некоторое время вышел, верно?

Искатель: Да. Он некоторое время оставался внутри.

Садхгуру: Возможно, он вылечил Лазаря и привел обратно. И люди стали говорить: «О! Он воскрешает мертвых. Лазарь умер, а теперь воскрес». Возможно, в восприятии людей это так и было. Я просто говорю, как все может быть, знаете ли… Чудо означает воскрешать мертвых. Хватит чудес и исцеления!

Искатель: Садхгуру, у меня есть фобия – я так боюсь заболеть, что убегаю от больных людей. Это довольно серьезное препятствие для моего роста, не так ли?

Садхгуру: Конечно, никто не хочет болеть. Все хотят быть здоровыми. Это нормально, но в то же время вы должны понимать, что если у вас есть тело, то болезнь, старость и смерть – естественные части жизни. Вы не хотите болеть; но, поскольку у вас есть физическое тело, болезнь может случиться в любой момент. Конечно, вы заботитесь о своем здоровье, но если вы в этом перегибаете палку, то забота сама по себе становится заболеванием. Пытаться избежать нездоровья – это тоже нездоровье. Болезни ограничивают тебя и поэтому не нравятся тебе, верно? Ты не любишь их, потому что они каким-то образом сковывают твою жизнь; но страх перед недугами тоже ее сковывает и, возможно, даже укорачивает, не так ли? Это само по себе уже болезнь.

Ты не одинок; многие испытывают этот страх. А когда им исполняется лет сорок – сорок пять, боязнь заболеть вырастает до огромных размеров. В молодости они об этом не думали, потому что считали себя бессмертными. (Смеется.) Люди верят в бессмертие примерно до сорока пяти лет, верно? А потом вы вдруг осознаете тот факт, что вы смертны. Вы боитесь не болезни, а смерти. Болезнь – это коридор, первый шаг к умиранию, и вы это знаете. Самый фундаментальный страх – это всегда страх смерти. Сейчас вы все еще не думаете о смерти, но вы думаете о болезни, потому что знаете: если наступит одно, вскоре последует и другое.

Обычно общество убеждает вас в том, что страх смерти – это нечто совершенно естественное. Проблема в том, что естественным в мире считается то, что делает большинство. Если бы большинство людей курило сигареты, все говорили бы: «Курение – это естественная вещь». Верно? Даже сейчас некоторые так говорят. «Чем плохо курить? Это же естественно». Человек не создан для того, чтобы выпускать дым, – вы же не паровоз! (Смеется.) Страх смерти стал естественным из-за общественного мнения, но это ошибка. Он возникает из-за невежества и неосознанности. Да, большинство людей боится умереть, но в этом нет ничего естественного. Если возникает жизнь, то, само собой, наступает и смерть. Неестественно бояться естественного процесса. Верно? Страх смерти возник просто потому, что вы не соприкасаетесь с реальностью и глубоко отождествились с этим телом. Ваша идентификация так сильна, потому что вы не исследовали другие измерения. Если бы вы изучили другие измерения опыта и утвердились в них, тело не представляло бы такую большую проблему. Но сейчас оно ограничивает весь ваш жизненный опыт. Чему бы вас ни учили другие люди, вы считаете свое тело собой.

Кто-то твердит: «Вы не являетесь этим телом». Кто-то уверяет, что вы – это атман^[54]. Какую бы чушь они ни несли, весь ваш опыт говорит, что вы – это тело. Какие бы «Гиты» они вам ни читали, ваш опыт ограничен физическим телом. Боязнь потерять его вполне объяснима, но если вы достигнете других измерений опыта и утвердитесь в них, с телом будет легко совладать. Жизнь и смерть перестанут иметь такое большое значение. Они будут важны только в связи с тем, чем вы занимаетесь. Например, вы начали проект. Теперь важно, сможете ли вы его завершить до того, как умрете. По крайней мере, для меня это выглядит так. Вот сейчас у меня есть проект. Доведу ли я его до конца, нужно ли мне начинать следующий проект – или я оставлю тело, не успев ничего закончить? Вот и все мои расчеты касательно смерти. Я думаю только так: «В мою деятельность вовлечено много людей. Сможем ли мы помочь им в назначенный срок или нет?» Сам факт, что придется покинуть тело, не составляет проблемы. Если основа вашего жизненного опыта находится за пределами физического, то уход – очень простое дело. Когда вы хотите переодеться, вы переодеваетесь, верно? Или, если одежда вам не нравится, вы ее выбрасываете и ходите нагишом. Вам решать; возможны оба варианта.

Когда я учился в девятом классе, одна девушка, моя одноклассница, умерла от воспаления легких во время Дашахры^[55]. Я задумался над тем, куда она могла уйти. Умер человек примерно моего возраста. Как кто-то может просто взять и исчезнуть? Я так создан – моя природа велит исследовать все, что встречается на пути. Даже по дороге в школу я взбирался как минимум на полдюжины больших деревьев, рассматривал яйца в птичьих гнездах, ел разные плоды и так далее. Только после этого я добирался до школы. Мне хотелось изучать все вокруг. Теперь я должен был сам увидеть смерть. Мой отец был врачом, и у него в шкафчике хранилась какая-то соль натрия; я незаметно взял у него девяносто восемь таблеток.

Готовясь к смерти, я раздал друзьям все свое имущество. Оно было совсем небольшим. Сложнее всего мне было расстаться с рогатками: я их очень ценил и не позволял никому даже притрагиваться к ним. Своих птиц я выпустил, черепаху отнес в пруд Куккарахалли, а ручную кобру – на холм Чамунди. Видите ли, у меня на террасе был целый зоопарк. Я также раздал все свои деньги, около ста двенадцати рупий. В те дни это было целое состояние для мальчика моего возраста; я заработал его ловлей змей в домашних садах, на территории колледжа и разных других учреждений. Всех пойманных рептилий я выпускал на холмах Чамунди. Я раздал все и в один прекрасный день сказал всем друзьям, что сегодня умру. Они думали, что это очередная шутка. Той ночью я отказался от ужина, натощак принял все эти таблетки и пошел спать. Я хотел знать, что произойдет.