См. Нойманн Э. Великая Мать. Глубинная психология и психоанализ. М.: КДУ, 2012.

Вернуться

См., например изображение Венер из Виллендорфа, Ментона и Леспюга [там же, с. 128].

Вернуться

Нойманн Э. Великая Мать. Глубинная психология и психоанализ. М.: КДУ, 2012, с. 147.

Вернуться

См. McGlynn F.D. & Cornell C. C., 1985; Chambless D. L., 1985.

Вернуться

Foa E. B., Molnar C., Cashman L. Change in rape narratives during exposure therapy for posttraumatic stress disorder. Journal of Traumatic Stress, 1995, 8, рр. 675–690.

Также см. Pennebaker J. W. Writing about emotional experiences as a therapeutic process. Psychological Science, 1997, 8, pp. 162–166; Pennebaker J., Mayne T. J., Francis M. E. Linguistic predictors of adaptive bereavement. Journal of Personality and Social Psychology, 1997, 72, pp. 863–871.

Вернуться

Koestler A. The ghost in the machine. London, Hutchison, 1976.

Вернуться

Дурга на самом деле является добродетельным двойником Кали.

Вернуться

Zimmer H. The Indian world mother. In Campbell J. (Ed.) Papers from the Eranos yearbooks: Vol. 6. The mystic vision. Princeton, Princeton University Press, 1982, pp. 74–75.

Вернуться

Rychlak J. Introduction to personality and psychotherapy. Boston, Houghton-Mifflin, 1981, p. 767.

Вернуться

См. Neumann E. The origins and history of consciousness (R. F. C. Hull, Trans.). New York, Pantheon Books, 1954; Нойманн Э. Великая Мать. Глубинная психология и психоанализ. М.: КДУ, 2012.

Вернуться

Сын: копия изображения на терракотовом сосуде «Геркулес в путешествии по ночному морю», Аттика, ок. 480 г. до. н. э. Из книги Нойманн Э. Великая Мать. Глубинная психология и психоанализ. М.: КДУ, 2012. с. 390; Великая Мать: избражение shutterstock.com.

Вернуться

Замок: иллюстрация Д. Семеновой; Святой Георгий: изображение shutterstock.com.

Вернуться

Это описание представляет собой краткое изложение (схожей) информации, содержащейся в трудах Карла Юнга (в частности, Jung C. G. The Collected Works of C. G. Jung (R. F. C. Hull, Trans.). Vol. 5. Symbols of Transformation: An Analysis of the Prelude to a Case of Schizophrenia. Bollingen Series XX. Princeton University Press, 1967); Джозефа Кэмпбелла (в частности, Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой. СПб.: Питер, 2018; Кэмпбелл Дж. Маски бога. Собрание сочинений в 4 т. Т. 1. Созидательная мифология. М.: Ассоциация духовного единения «Золотой Век», 1997); Нортропа Фрая (в частности, Frye N. The great code: The Bible and literature. London, Harcourt Brace Jovanovitch, 1982; Frye N. Words with power: Being a second study of the Bible and literature. London, Harcourt Brace Jovanovitch, 1990) и Эриха Нойманна (в частности, Нойманн Э. Великая Мать. Глубинная психология и психоанализ. М.: КДУ, 2012; Neumann E. The origins and history of consciousness (R. F. C. Hull, Trans.). New York, Pantheon Books, 1954).

Вернуться

Якопо Беллини, «Святой Георгий сражается с драконом» (Saint Georges combattant le dragon), XV в., Государственный музей Средневековья – термы и особняк Клюни. Photo © RMN-Grand Palais (muse du Louvre) / Grard Blot.

Вернуться

Didi-Huberman G., Garbetta R., Morgaine M. Saint-Gerges et le dragon: Versions d’une legende. Paris, Societe Nouvelle Adam Biro, 1994, pp. 53, 59, 64, 65, 67, 69, 74, 77, 81.

Вернуться

Neumann E. The origins and history of consciousness (R. F. C. Hull, Trans.). New York, Pantheon Books, 1954, pp. 160–161.

Вернуться

Нойманн Э. Великая Мать. Глубинная психология и психоанализ. М.: КДУ, 2012; Neumann E. The origins and history of consciousness (R. F. C. Hull, Trans.). New York, Pantheon Books, 1954; Jung C. G. The Collected Works of C. G. Jung (R. F. C. Hull, Trans.). Vol. 5. Symbols of Transformation: An Analysis of the Prelude to a Case of Schizophrenia, 1967. Vol. 9. Part 1. The Archetypes and the Collective Unconscious, 1968. Vol. 13. Alchemical Studies, 1967. Bollingen Series XX. Princeton University Press; Элиаде М. История веры и религиозных идей. Собрание сочинений в 3 т. Т. 1. От каменного века до элевсинских мистерий. М.: Критерион, 2002; Юнг К. Mysterium Coniunctionis. М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 1997.

Вернуться

См. Юнг К. Очерки по психологии бессознательного. М.: Когито-Центр, 2013.

Вернуться

См. Элиаде М. История веры и религиозных идей. Собрание сочинений в 3 т. Т. 1. От каменного века до элевсинских мистерий. М.: Критерион, 2002.

Вернуться

Там же.

Вернуться

См. главу 2, раздел ««Энума элиш»: универсальный пример категоризации повествования».

Вернуться

Элиаде М. История веры и религиозных идей. Собрание сочинений в 3 т. Т. 1. От каменного века до элевсинских мистерий. М.: Критерион, 2002.

Вернуться

Бинсвангер Л. Бытие в мире. Введение в экзистенциальную психиатрию. Избранные статьи. М.: Ювента, 1999.

Вернуться

См. Элиаде М. История веры и религиозных идей. Собрание сочинений в 3 т. Т. 1. От каменного века до элевсинских мистерий. М.: Критерион, 2002.

Вернуться

Там же.

Вернуться

Там же.

Вернуться

Eliade M. Rites and symbols of initiation: The mysteries of birth and rebirth (W. R. Trask, Trans.). New York, Harper and Row, 1965, p. XI.

Вернуться

Borski L. M., Miller K. B. The jolly tailor who became king. In Evans P. R. (Ed.) The family treasury of children’s stories: Book two. New York, Doubleday and Company, 1956, pp. 60–68.

Вернуться

Eliade M. Images and symbols: Studies in religious symbolism. Princeton, Mythos, 1991.

Вернуться

Л’Энгл М. Трещина во времени. СПб.: Астрель, 2013.

Вернуться

Там же.

Вернуться

Гримм Я., Гримм В. Сказки братьев Гримм. Полное собрание в одном томе. М.: Эксмо, 2018.

Вернуться

Это образ рая.

Вернуться

По данной теме Фрай пишет: «…есть один сюжет, который часто повторяется в ранних книгах Библии: старшего сына, обычно имеющегозаконное право первородства, обходят в пользу младшего. Первенец Адама, Каин, изгоняется из семьи, и родословная идет от Сифа. Хам, отвергнутый сын Ноя, не упоминается как его старший сын, но с ним повторяются те же события. Аврааму было сказано отвергнуть Измаила, потому что у него должен был родиться Исаак. Старший сын Исаака Исав теряет первородство из-за довольно сомнительных махинаций со стороны своего младшего брата Иакова, в некоторых из них участвовала его мать. Старший сын Иакова Рувим теряет наследство по причине, приведенной в Книге Бытия (Быт. 49:4). Младший сын Иосифа Ефрем берет верх над старшим Манассией. Тот же сюжет развивается, хотя и не претерпевает существенных изменений, в истории становления монархии, где первый избранный царь, Саул, отвергается Богом и престол переходит Давиду, который фактически является его приемным сыном (1 Цар. 18:2). В более поздней литературе эта тема переносится на далекое прошлое: в пятой книге «Потерянного рая», например, изображен архетип ревности старшего сына, Люцифера, или Сатаны, к предпочтению, которое оказывается младшему сыну – Христу» [Frye N. The great code: The Bible and literature. London, Harcourt Brace Jovanovitch, 1982, pp. 180–181].

Вернуться

Frye N. The great code: The Bible and literature. London, Harcourt Brace Jovanovitch, 1982.

Вернуться

Изображение Великого Отца: иллюстрация Д. Семеновой.

Вернуться

Изображение из раздела Figurea et emblemata труда Ламбспрингка Musaeum hermeticum (1678). Источник: https://archive.org/details/LambsprinckAntiquiLibellusDeLapidePhilosophicorum/page/n35.

Вернуться

Smith H. The world’s religions. New York, Harper Collins, 1991, pp. 289–290.

Вернуться

Там же, p. 292.

Вернуться

В наше время имеются некоторые свидетельства того, что потенциальные тираны сами начинают осознавать это. Зачастую переходы к демократии, характерные для последних тридцати лет, представляли собой добровольную передачу власти военными авторитетами, неспособными поверить в справедливость собственной силы. См. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М.: АСТ, 2005.

Вернуться

Изображение из раздела Figurea et emblemata труда Ламбспрингка Musaeum hermeticum (1678). Источники: https://archive.org/details/LambsprinckAntiquiLibellusDeLapidePhilosophicorum/page/n31.

Вернуться

Изображение беременного отца из раздела Tabula smaragdina книги Майера Scrutinium chymicum (1687). Источник: https://archive.org/details/michaelismajeris00maie/page/n25.

Вернуться

Юнг К. Психология и алхимия. M.: АСТ, 2008.

Вернуться

Morley J. Rousseau and his era: Vol. 1. New York, Harper and Brothers, 1923, p. 127.

Вернуться

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего. М.: Эксмо-Пресс, 2017.

Вернуться

Field T. M., Schanberg S. M., Scafidi F., Bauer C. R., Vega-Lahr N., Garcia R., Nystrom J., Kuhn C. M. Tactile-kinesthetic stimulation effects on preterm neonates. Pediatrics, 1986, 77, pp. 654–658.

Вернуться

См. Polan H. J., Ward M. J. Role of the mother’s touch in failure to thrive: A preliminary investigation. Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry, 1994, 33, pp. 1098–1105; Berkowitz C. D., Senter S. A. Characteristics of mother-infant interactions in nonorganic failure to thrive. Journal of Family Practice, 1987, 25, pp. 377–381; см. также примечание 309.

Вернуться

Hyde J. S. How large are gender differences in aggression? A developmental meta-analysis. Developmental Psychology, 1984, 20, pp. 722–736; Saner H., Ellickson P. Concurrent risk factors for adolescent violence. Journal of Adolescent Health, 1996, 19, pp. 94–103.

Вернуться

См. Eliade M. Rites and symbols of initiation: The mysteries of birth and rebirth (W. R. Trask, Trans.) New York, Harper and Row, 1965.

Вернуться

Это сродни анимусу Юнга. См. Jung C. G. The Collected Works of C. G. Jung (R. F. C. Hull, Trans.). Vol. 9. Part 1. The Archetypes and the Collective Unconscious. Bollingen Series XX. Princeton University Press, 1968.

Вернуться

Eliade M. Rites and symbols of initiation: The mysteries of birth and rebirth (W. R. Trask, Trans.). New York, Harper and Row, 1965.

Вернуться

См. Нойманн Э. Великая Мать. Глубинная психология и психоанализ. М.: КДУ, 2012.

Вернуться

Там же, в частности, гл. 15.

Вернуться

Eliade M. Rites and symbols of initiation: The mysteries of birth and rebirth (W. R. Trask, Trans.). New York, Harper and Row, 1965, pp. XII–XIV.

Вернуться

Имеются свидетельства о том, что династическая культура Древнего Египта практически не изменялась на протяжении целых полутора тысяч лет (с пятой династии, 2500–2300 гг. до н. э.) [Элиаде М. История веры и религиозных идей. Собрание сочинений в 3 т. Т. 1. От каменного века до элевсинских мистерий. М.: Критерион, 2002].

Вернуться

Эта мифическая тема присутствует в «Преступлении и наказании». Раскольников, «революционный» социалистический герой Достоевского, ставит себя выше Бога (в некотором роде он похож на сверхчеловека Ницше) и решает совершить убийство, искусно и тщательно оправданное обращением к демифологизированной рациональности. Преступление удается, но Раскольников не в состоянии нести его бремя и совершает признание под влиянием внутрипсихического принуждения (при отсутствии объективной необходимости). В результате он получает возможность восстановить свое (защитное) отождествление с обществом.

Не так давно эта тема была вновь затронута Вуди Алленом, большим поклонником русской литературы, в фильме «Преступления и проступки» (1989). Главный герой, уважаемый врач, убивает свою любовницу, чтобы она не разрушила (мнимую) безопасность его семьи. Однако, в отличие от Раскольникова, этот человек недолго страдает от психологической травмы, и в течение года его жизнь «налаживается». Безмятежный на первый взгляд фильм куда ужаснее избитого произведения Достоевского. В последнем случае законы нравственности (основанные на уважении к внутренней ценности человека) одерживают верх над самонадеянной рациональностью. В первом же безраздельно правит рациональная бессмысленность, хотя и тонко завуалированная городским юмором и комедиантством.

Вернуться

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего. М.: Эксмо-Пресс, 2017.

Вернуться

Афанасьева В. К., Дьяконов И. М. Когда Ану сотворил небо. Литература Древней Месопотамии. М.: Алетейа, 2000. Таблица 6:152–153.

Вернуться

Витгенштейн Л. Философские исследования. М.: АСТ, 2019.

Вернуться

Кун Т. Структура научных революций. М.: АСТ, 2009.

Вернуться

Взято из Хофштадтер Д. Р. Гедель, Эшер, Бах. Эта бесконечная гирлянда. Самара: Бахрат-М, 2001.

Вернуться

Полани М. Личностное знание. M.: Книга по требованию, 2012.

Вернуться

Кун Т. Структура научных революций. М.: АСТ, 2009.

Вернуться

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего. М.: Эксмо-Пресс, 2017, раздел 16.

Вернуться

Frye N. Words with power: Being a second study of the Bible and literature. London, Harcourt Brace Jovanovitch, 1990, pp. 42–44.

Вернуться

Frye N. Words with power: Being a second study of the Bible and literature. London, Harcourt Brace Jovanovitch, 1990, pp. 103–104.

Вернуться

Драматическое изображение этой ситуации см. у Peake M. The Gormenghast novels: Titus groan, Gormenghast, Titus alone. New York, Overlook Press, 1995.

Вернуться

Bruner J. S., Postman L. On the perception of incongruity: A paradigm. Journal of Personality, 1949, 18, pp. 206–223.

Вернуться

Кун Т. Структура научных революций. М.: АСТ, 2009.

Вернуться

Подробное описание см. в Jung C. G. The Collected Works of C. G. Jung (R. F. C. Hull, Trans.). Vol. 5. Symbols of Transformation: An Analysis of the Prelude to a Case of Schizophrenia. Bollingen Series XX. Princeton University Press, 1967; Neumann E. The origins and history of consciousness (R. F. C. Hull, Trans.). New York, Pantheon Books, 1954. Юнг также пишет: «Цель нисхождения, как универсально показал миф о герое, состояла в том, чтобы продемонстрировать, что лишь там, где таится опасность (морская пучина, пещера, лес, остров, замок и т. п.) можно найти “труднодоступное сокровище” (драгоценность, деву, напиток жизни, победу над смертью)» [Юнг К. Психология и алхимия. M.: АСТ, 2008].

Вернуться

Ницше пишет: «Неисторическое подобно окутывающей атмосфере, в которой жизнь создается лишь с тем, чтобы исчезнуть вновь с уничтожением этой атмосферы. Правда, только благодаря тому, что человек может ввести в границы этот неисторический элемент при помощи мысли, передумывания, сравнения, отделения и соединения, только благодаря тому, что это обволакивающее, ограничивающее туманное облако прорезывается ярким, молниеносным лучом света, – то есть только благодаря способности использовать прошедшее для жизни и бывшее вновь превращать в историю, человек делается человеком; но в избытке истории человек снова перестает быть человеком…» [Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни. Харьков: Фолио, 2014].

Вернуться

Frye N. Words with power: Being a second study of the Bible and literature. London, Harcourt Brace Jovanovitch, 1990, p. 256.

Вернуться

См. Neumann E. The origins and history of consciousness (R. F. C. Hull, Trans.). New York, Pantheon Books, 1954; Нойманн Э. Великая Мать. Глубинная психология и психоанализ. М.: КДУ, 2012.

Вернуться

Heidel A. The Babylonian genesis. Chicago: Chicago University Press (Phoenix Books), 1965. Tablet 7:112, 7:115 (см. примечание 262).

Вернуться

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего. М.: Эксмо-Пресс, 2017.

Вернуться

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М.: Интербук, 1990.

Вернуться

Эта история недавно приводилась в книге С. Хокинга [Хокинг С. Краткая история Времени. М.: АСТ, 2017].

Вернуться

Hofstadter D. R. Godel, Escher, Bach: An eternal golden braid. New York, Vintage, 1979, pp. 397–398.

Вернуться

Обсуждение см. в Bruner J. Actual minds, possible worlds. Cambridge, Harvard University Press, 1986, pp. 27–28.

Вернуться

Юнг К. Психология и алхимия. M.: АСТ, 2008.

Вернуться

Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. М.: Академический проект, 2019.

Вернуться

Кун Т. Структура научных революций. М.: АСТ, 2009.

Вернуться

Там же, p. 113.

Вернуться

Цит. из Kuhn T. S. The Copernican revolution: Planetary astronomy in the development of western thought. Cambridge, Harvard University Press, 1957, p. 138.

Вернуться

Einstein A. Autobiographical note. In Schilpp Evanston P. A. (Ed.) Albert Einstein: Philosopher scientist. New York, Harper, 1959, p. 45.

Вернуться

Kronig R. The turning point. In Fierz M., Weisskopf V. F. (Eds.) Theoretical physics in the twentieth century: A memorial volume to Wolfgang Pauli. New York, Interscience Publishers, 1960, pp. 22, 25–26.

Вернуться

Кун Т. Структура научных революций. М.: АСТ, 2009.

Вернуться

Как заметил Карл Поппер, это «позволяет нашим предположениям умереть вместо нас».

Вернуться

Толстой Л. Н. Исповедь. О жизни. М.: АСТ, 2015.

Вернуться

Там же.

Вернуться

Там же.

Вернуться

Еще один важный комментарий Ницше: «Связь сцен и созерцаемые образы обнаруживают более глубокую мудрость, чем та, которую сам поэт в силах охватить словами и понятиями; то же наблюдаем мы у Шекспира, Гамлет которого, например, в подобном же смысле поверхностнее говорит, чем действует, так что не из слов, а лишь глубже всматриваясь и озирая целое, можно извлечь упомянутую нами выше гамлетовскую доктрину» [Ницше Ф. Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм. М.: Проспект, 2015].

Вернуться

Там же.

Вернуться

Достоевский Ф. М. Записки из подполья. Игрок. СПб.: Вита Нова, 2011.

Вернуться

Эпиграммы Ницше: «Бывает довольно часто, что преступнику не по плечу его деяние – он умаляет его и клевещет на него» [Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего. М.: Эксмо-Пресс, 2017]. «Адвокаты преступника редко бывают настолько артистами, чтобы всю прелесть ужаса деяния обратить в пользу его виновника» [там же].

Вернуться

Цит. из Kaufmann W. (Ed. and Trans.) Existentialism from Dostoevsky to Sartre. New York, Meridian, 1975, pp. 130–131.

Вернуться

См. Eliade M. Rites and symbols of initiation: The mysteries of birth and rebirth (W. R. Trask, Trans.). New York, Harper and Row, 1965; Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. М.: Академический проект, 2019.

Вернуться

См. Ambady N., Rosenthal R. Thin slices of expressive behavior as predictors of interpersonal consequences: A meta-analysis. Psychological Bulletin, 1992, 111, pp. 256–274.

Вернуться

Например, Эдип спал со своей матерью, не зная, кто она, и из-за этого ослепил себя.