Лидер и группа. О структуре и динамике организаций и групп Берн Эрик

Введение

Несколько аспектов группы С представляют научный интерес. Внимание профессионала привлекают, в частности, психологическое происхождение спиритизма, природа транса мистера Мида, личности членов, эксперименты доктора Кв. и полицейский рейд.

Однако для присутствующих важнее всего оказались два последних момента. Например, когда впоследствии мистер Вуд встретился с доктором Кв., он укорил его за его поведение. С другой стороны, Кора похвалиласмелость, с которой доктор Кв. задавал вопросы, но еще долго негодовала при упоминании о полицейском рейде. Такие события, вызывающие неприятные чувства у членов социальной агрегации, относятся к области социальной психиатрии.

Как уже отмечалось, эксперименты доктора Кв. представляли собой часть внутреннего группового процесса, а полицейский рейд – часть внешнего группового процесса. Приводимый ниже систематический анализ ориентирован преимущественно на более ясное понимание этих двух событий. Опыты свидетельствуют, что наиболее показательные аспекты можно продемонстрировать в ходе следующих анализов:

1) публичной структуры, представленной диаграммой рассаживания;

2) групповой власти, представленной диаграммой власти;

3) частной структуры, представленной групповыми имаго;

4) групповой динамики, представленной диаграммами динамики;

5) подробностей группового процесса, представленного трансакционными диаграммами.

Эти пять подходов минимально необходимы для понимания того, что происходит в жизни любой группы, а сопровождающие диаграммы могут быть названы пятью основными диаграммами социальной психиатрии. При обсуждении любого частного аспекта существования группы полезно, а иногда и необходимо иметь под рукой для справок соответствующие диаграммы. Время и усилия, затраченные на добывание предварительной информации, обычно оправдываются; сами же диаграммы в черновом виде можно изобразить на доске за две-три минуты. Если структура группы не так проста, как у группы С, психотерапевтической группы или небольшой организации, – следует добавить шестую основную диаграмму – структурную. Соображения относительно более сложных групп мы перенесем в последующие разделы книги.

Публичная структура

Для понимания почти всего происходящего в группе необходимы некоторые сведения о ее публичной структуре. Бессмысленно вне контекста спрашивать: «Что вы думаете по поводу того, что один человек говорит другому: “Почему бы вам не уйти и не позволить Руби вернуться”?» Диаграмма рассаживания дает необходимый контекст и отвечает на многие вопросы, которые неизбежно возникают перед всяким, знакомящимся с проблемой.

Рис. 15. Организационная схема – группа С

Такая диаграмма (см. рис. 7) в сжатой и удобной форме дает почти всю информацию, которую можно получить при формальном анализе публичной структуры, и многое помимо этой информации. Формальный анализ требует большого количества дополнительных диаграмм, например, штатного расписания и схемы организационной структуры, списка членов и схемы персонала для индивидуальной структуры. В штатном расписании спиритической группы (табл. 4) указаны: лидер – 1, внешний аппарат – 1, внутренний аппарат – 1, члены – 10. Каждое специальное назначение может быть названо ролью. Таким образом, в штатном расписании указано четыре роли. Организационная схема (рис. 15) показывает распределение ролей в публичной структуре. Список членов, с большинством из которых читатель познакомился при описании происходившего, представлен в таблице 5; их распределение в рамках индивидуальной структуры группы показано на схеме персонала (табл. 6). Каждая особа в списке представляет себя определенным образом, исполняя свою роль: властная личность, скромный человек, высокомерный, объективный и т. д. Это типичное поведение каждого индивида составляет его персону, и каждый прилагает усилия, чтобы поддержать эту свою персону.

Таблица 4

Штатное расписание

Таблица 5

Список

Таблица 6

Схема персонала

Диаграмма рассаживания тоже содержит полезную информацию относительно физической структуры группы; эту информацию можно также представить на схеме. Схема для группы С показывает место, время, оборудование и количество людей; все вместе это образует матрицу групповой деятельности. Эта схема относительно проста и контрастирует с расписанием, например, железной дороги. Это последнее расписание представляет собой объемистый документ, куда входят карты, показывающие групповое пространство, расписание, показывающее структуру времени, и таблицы оборудования, свидетельствующие о том, что может быть перевезено в каждом поезде.

Одна из особенностей физической структуры группы С – наличие магнитофона. То, что происходящее записывалось, могло иметь и имело решающее влияние на все сказанное.

Таблица 7

Схема

Помимо того, что диаграмма рассаживания в одном документе сообщает большую часть информации, которая содержится в штатном расписании, организационной схеме, списке, схеме персонала и схеме, – она содержит и другие важные характеристики встречи. Она содержит информацию относительно физической ситуации и окрестностей; она показывает, с кем рядом сидит каждый индивид, а также относительное расположение мужчин и женщин в группе. Из нее ясно, что лидер со своим оборудованием находится в одном углу, а члены расположены примерно по кругу с пустым пространством в центре комнаты. Все эти факторы могли оказать какое-то воздействие на эксперименты доктора Кв., и очевидно, что всякий, кто хочет проанализировать ситуацию, должен знать данные, которые содержатся на рисунке 6.

Групповая власть

Один из наиболее эффективных путей к пониманию того, что происходит на встрече группы, – как можно яснее представить себе, что отстаивает эта группа. Лучше всего это проделать, изучая влияния, которые удобно (и с психологической точки зрения верно) назвать групповой властью. Эта власть редко является такой простой и очевидной, какой кажется. Она включает психологические факторы, которые можно обнаружить только при тщательном исследовании.

Власть в группе С составляют по крайней мере четыре переплетающихся влияния. Их можно назвать персональным, организационным, культурным и историческим влияниями.

1. Персональное влияние исходило от самого мистера Мида. Существовало много доказательств его власти как персонального лидера, например энергия, с которой последователи защищали его, и их готовность ему повиноваться.

2. Организационное влияние определялось тем фактом, что мистер Мид был лицензированным проповедником. Это означало, что у него есть свое место в организационной структуре материнской группы. Лицензия подтверждала, что его власть в качестве лидера группы поддерживается властью материнской церкви. Поэтому всякий, признающий власть этой церкви, должен был признать и власть мистера Мида; и наоборот, признание власти мистера Мида означало и признание власти материнской группы. Случилось так, что материнская группа не упоминалась до появления мистера Дика. После этого на членов группы произвела впечатление демонстрация документов, которые от имени местной администрации также подтверждали право мистера Мида на власть.

3. Культурное влияние представляет собой набор традиционных верований, признаваемых материнской группой ортодоксальными, делающих мистера Мида представителем этой материнской группы и составляющих групповой канон. Члены группы приняли мистера Мида не только как своего персонального лидера и как агента или делегата материнской группы, но и как исполнителя этого канона.

Очевидно, что мистер Мид часть своей власти извлекал из канона, точно так же, как короли и президенты черпают власть из того факта, что они являются исполнителями национальной конституции; верность народа конституции является сильнейшим влиянием, которое помогает королям и президентам сохранять свое положение. Мистер Мид признал это, когда провозгласил себя исполнителем двух канонических источников власти: «науки» и библии; и то и другое является каноническими составными частями спиритизма. Некоторые важнейшие положения канона содержались в брошюре, которую мистер Вуд распространял перед началом встречи. Эту брошюру можно назвать руководством группы С.

4. Исторические влияния тесно связаны с каноном и включают людей, создавших канон. Каждый канон требует интерпретаций, поправок и дополнений, и поэтому авторитеты в области канона ценятся очень высоко, особенно после смерти. Так, мистер Вуд хотел знать, что думают Гермес Трисмегист и Моисей о Пятикнижии, а в целом он очень высоко ценил давно умерших лидеров и куда ниже – живущих, как он и заявил в обсуждении, предшествовавшем сеансу.

В брошюре, которую он раздавал и которая называлась «Истинные основы спиритизма», упоминаются некоторые создатели канона, которые произвели на него особое впечатление. Его аргументы (если их перефразировать) выглядят так:

Традиция пришла к нам от Гермеса Трижды Величайшего (Трис Магистос), египетского иерофанта (жреца), который прибыл из Атлантиды под именем Трота… Мадам Блаватская, основатель Теософского общества, описала эту утраченную цивилизацию в своей «Тайной доктрине»… Эзра[26] выполнил аналогичную грандиозную миссию относительно библии примерно в 700 году до н. э. Это показывает, что связь с потусторонним миром была постоянной темой разговоров в те дни, как, впрочем, и в наши, о чем свидетельствует человек по имени Ньюборг, который написал Оаспийскую библию[27] – как он утверждает, она явилась ему как откровение богов…

Канон может быть определен как традиционные влияния, писаные и неписаные, которые регулируют отношения и действия группы, включают групповую культуру и сообщают лидеру его власть. Мистер Мид старался создать впечатление, будто он даже лучше знаком с создателями канона, чем с самим каноном.

Например, он фамильярно говорил о Гермесе, но мы трое с некоторым удивлением узнали, что он не читал 42 священных герметических писания.

Тенденция почитать умерших создателей канона вплоть до приписывания им божественных свойств была, как уже говорилось, отмечена Эвгемером, древним африканским философом, чьи взгляды определены в словаре как «эвгемеризм». В честь этого давно умершего исследователя психологии групп создатель канона, который в оценке группы занимает особое место, может быть назван эвгемером.

Мистер Вуд считал важным, чтобы участники сеанса знали об эвгемерах спиритического движения, и представил эту информацию в начале встречи в виде брошюры.

Рисунок 16 (А и Б) дает диаграмму власти группы С и показывает все четыре влияния, описанные выше. Рисунок 16А демонстрирует персональные и организационные аспекты. Прежде всего стоит отметить, что мистер Мид, персональный лидер, не имеет непосредственно превосходящего его лидера и, вовторых, что он извлекает свою административную власть, как священник, из двух источников. Материнская группа – спиритуалистская церковь – разрешает ему проводить сеансы; законная власть предоставляет право исполнять те или иные обязанности, но в то же время не дает права проводить собрания без специальной лицензии.

Рис. 16А. Диаграмма власти – персональный и организационный аспекты

Рисунок 16Б показывает культурное и историческое влияния, представленные каноном и эвгемером (с использованием произношения их имен мистером Вудом). Первая фигура на нем – Гермес Трис Магистос. Если принять объяснения мистера Вуда за чистую монету, Гермес является основателем и первичным лидером спиритуалистского движения и, следовательно, создателем первого, или первичного, канона – в данном случае 42 священных герметических писаний. Где-то в процессе развития Гермес приобрел атрибуты бога под именем Тот, или, как произносил мистер Вуд, Трот. Это один из многочисленных случаев, когда человеку, который был при жизни первичным лидером, после смерти, когда он становится эвгемером, дают новое имя.

Рис. 16Б. Диаграмма власти – культурный и исторический аспекты

Мистер Вуд в хронологическом порядке упоминает имена: Эзра, мадам Блаватская, Ньюборг, указывая канонический вклад каждого. Хотя в брошюре мистера Вуда доктор фон Шренк-Нотцинг, немецкий психиатр, не упоминается, он включен в схему, поскольку его позже упомянула Руби под именем др. фон Нотциг; он кажется хорошим представителем вклада науки в спиритуалистический канон; этот вклад для мистера Мида и доктора Мергатройда очень важен. Все эти эвгемеры с их каноническими трудами сообщают власть спиритуалистской материнской группе, делегатом которой и является мистер Мид. Он сам подчеркивает, что не является создателем канона, что он всего лишь исполнитель, или инструмент: «Все, что исходит от меня, исходит от духов». Такие характеристики свойственны хорошему исполнителю, независимо от того, кто выступает в качестве эвгемера: Иисус Христос, Гиппократ или Фрейд.

Рис. 17. Сокращенная диаграмма власти

Упрощенная диаграмма власти подгруппы доктора Кв. демонстрирует необходимость знания эвгемера для понимания поведения членов группы (рис. 17). Поскольку у членов этой подгруппы не те эвгемеры, что у остальных, они во время сеанса ведут себя не так, как другие. Гермес, в соответствии с брошюрой мистера Вуда, одобрил бы поведение таких верующих, как Элла, Эдди и сам мистер Вуд. Но его, как и некоторых членов группы, встревожило бы поведение доктора Кв. Однако поведение доктора Кв. легко понять, если знать, что его эвгемером является не Гермес с его оккультным каноном, а Гиппократ с его каноном научного наблюдения. В сущности, эксперименты доктора Кв. можно истолковать как конфликт между доктором Мергатройдом, представляющим Гермеса и все, что он символизирует, и доктором Кв., представляющим Гиппократа и персонифицированное им объективное отношение.

Частная структура

Организационная структура предписывает каждому роль – то, каким его должны видеть другие (особа); индивидуальная структура позволяет проявить свою персону – каким хотел бы человек представляться другим; частная структура отводит ему нишу – средства для того, чтобы его воспринимали другие.

Частная структура, представленная в групповых имаго членов, различается у разных людей и даже время от времени у одного человека в зависимости от его эмоционального состояния (рис. 18). У некоторых людей в определенное время она очень близка к публичной структуре; у других и в другое время – очень отличается. Групповой имаго создается следующим образом. Члены распределяются по заранее подготовленным нишам в соответствии со своими «реальными» личностями, т. е. в соответствии с тем, как индивид воспринимает их в данный момент, независимо от того, какими он должен их видеть (роли) или как они хотят, чтобы он их видел (персоны). Эти ниши эмоционально заряжены в соответствии с прошлым опытом индивида; такие заряды психической энергии хорошо известны в других связях под названием катексис.

Рисунок 18 показывает групповой имаго доктора Кв. на трех стадиях сеанса. Мистер Мид занимал главную нишу во время своей речи, поскольку в тот момент доктор Кв. принял его лидерство; он также готов был признать власть, которую мистер Мид делегировал мистеру Вуду и миссис Мид. В это время его имаго (рис. 18А) очень близок к публичной структуре, если не считать некоторых личных особенностей во второстепенной структуре его имаго. К доктору Беллу и доктору Каппи он относится одинаково доброжелательно, однако его взаимоотношения с ними различаются настолько, что каждый из них занимает отдельную нишу. Что же касается остальных членов, то он о них почти ничего не знает и отношения его с ними поверхностные; поэтому подсознательно он всех их втискивает в одну недифференцированную нишу.

Рис. 18. Нестабильный групповой имаго

На рисунке 18Б его имаго снова приспособился к публичной структуре. Но на этот раз он настолько заинтересовался Руби, что его особые личные взаимоотношения с доктором Беллом и доктором Каппи потеряли свое значение, и доктор Кв. втиснул их вместе с остальными в одну недифференцированную нишу. Однако он продолжал осознават присутствие мистера Вуда и миссис Мид; они больше не казались ему представителями власти, а просто интересными фигурами, находящимися в группе на том же уровне, что и он сам, и отличающимися от остальных. У остальных могло быть в то время другое представление о роли миссис Мид, но рисунок 18Б представляет только отношение доктора Кв.

На рисунке 18В отношение снова изменилось. Теперь доктор Кв. видел самого себя в главной нише, как и доктора Мергатройда; остальные члены в его сознании слились и представлялись сторонниками доктора Мергатройда, с которым предстояло состязаться доктору Кв.

Ниши доктора Кв., как и у остальных присутствующих, были сильно заряжены чувствами еще до прихода на сеанс. Подобно режиссеру, распределяющему роли, он должен был для каждой ниши найти наиболее подходящего кандидата из числа присутствующих. Рисунок 18 должен показать, что в случае доктора Кв. прошлый опыт зарядил подготовленные ниши уважением, любопытством и скептицизмом. Доктор Кв. привык с уважением относиться к законной власти, его интересовали дети, и он выступал против тех, кого считал самонадеянным и высокомерным. Эти три ниши были заполнены мистером Мидом, Руби и доктором Мергатройдом соответственно, и каждая ниша активизировалась на разных стадиях сеанса.

С другой стороны, очевидно, что и позиция доктора Кв. в имаго остальных со временем менялась. Например, мистер Вуд вначале воспринимал его как интересного гостя; в конце сеанса, когда доктор Кв. оказался на стороне группы в столкновении с полицией, мистер Вуд испытал к нему дружеские чувства и рассматривал его как равного. Доктор Белл и доктор Каппи поместили доктора Кв. в своих нишах «старшего брата», и, как показало их последующее поведение, он занимал эту нишу и в дальнейшем.

Групповая динамика

Под этим названием понимается исследование влияний, действующих на границах групповой структуры (рис. 19).

Похоже, что группа имеет особые притягательные качества для своих законных членов (отличающихся от тех, кто присутствует по посторонним мотивам, как Джадд или доктор Кв.) и что эти члены готовы сражаться за выживание своей группы против угрозы извне и изнутри. Мистер Вуд, миссис Мид и Элла были наиболее ревностными последователями лидера, они наиболее регулярно посещали собрания и наиболее упорно возражали, когда доктор Кв. напал на доктора Мергатройда и когда внешнюю границу нарушила полиция. Судя по их поведению, сохранение существования группы синонимично сохранению ее структуры путем отражения чужаков и сохранению лидерства в руках мистера Мида и его духов за занавесом. Опять-таки именно мистер Вуд и миссис Мид проявляли наибольшее беспокойство, когда миссис Бир пошла взглянуть на мистера Мида (ранее мистер Мид заявил, что если кто-нибудь коснется его, группа окажется в опасности).

Рис. 19. Групповые силы

Притягательность группы у определенных членов вызывает в критические моменты стремление сохранить ее существование. Напряженность этого стремления является решающим фактором в обеспечении выживания группы. Эту напряженность нельзя измерить непосредственно, но в практических целях ее (как и во время войны) представляют силы, мобилизованные группой для отражения разрушительных влияний. В группе С напряженность активных сил группы, казалось, достигла максимума во время второго эксперимента доктора Кв.; сил, мобилизованных для отражения полиции, оказалось недостаточно, чтобы сохранить группу.

Наскоки доктора Кв. на доктора Мергатройда были внутренней угрозой. Доктор Кв., по-видимому, считал необходимым выразить свою индивидуальность даже с риском (а может, и с целью) нарушить главную внутреннюю границу. Необходимость индивида выразить себя особым образом может быть названа индивидуальной склонностью. Индивидуальные склонности в группе С проявлялись в том, что члены группы пытались структурировать ее по своим индивидуальным потребностям. Так, индивидуальная склонность мистера Мида активно проявилась во время его вступительной речи и в этот период стремилась укрепить групповые силы. Склонность доктора Кв. была активна во время его экспериментов и противостояла групповым силам. Индивидуальная склонность, которая находится в гармонии с групповыми силами и стремится укрепить их, может быть названа синтонической; склонность, которая противостоит групповым силам и ослабляет их, называется дистонической. Таким образом, склонность мистера Мида во время организационной фазы была синтонической, а склонность доктора Кв. во время экспериментов – дистонической. Взятые вместе, все дистонические склонности составляют внутреннюю дезорганизующую силу любой группы или организации.

Мистер Дик и его люди явно представляли разрушительные силы вне пределов группы. Все такие силы, угрожающие внешней границе группы в каждый данный момент, образуют внешнюю разрушительную силу. В нашем случае, когда внешние разрушительные силы активизировались, внешняя граница была прорвана и лидерство сменилось.

Динамические взаимоотношения этих сил (групповых, внутренних дезорганизующих и внешних разрушительных) и то, как они действуют на границы группы, показаны на рисунке 19. Рисунок 19А иллюстрирует ситуацию во время первого эксперимента доктора Кв. Часть групповых сил, представленных лидерством, поддерживает главную внутреннюю границу, выступая против индивидуальной склонности доктора Кв. Во втором эксперименте к лидеру присоединились несколько членов – это была мобилизация групповых сил с той же целью. Ситуация, когда лидерство, без помощи или с помощью членства, борется с внутренними дезорганизующими силами, чтобы сохранить главную внутреннюю границу, может быть названа главным внутренним групповым процессом.

Рисунок 19Б иллюстрирует конфликт между мистером Вудом и миссис Бир во время осмотра медиума. У каждого из них свое представление о том, чем в дальнейшем должна заняться группа, поэтому возникает столкновение между склонностью мистера Вуда «говорить» и склонностью миссис Бир «смотреть». Ситуация, в которой участвуют две или больше индивидуальных склонностей членов без участия лидерства, может быть названа второстепенным групповым процессом.

Рисунок 19В иллюстрирует ситуацию во время полицейского рейда, когда групповые силы (в данном случае безуспешно) противостоят внешним разрушительным силам на внешней границе. Такие конфликты составляют часть внешнего группового процесса.

Подобные динамические диаграммы позволяют анализировать противоборство трех наборов сил в главном, второстепенном и внешнем аспектах группового процесса.

Групповой процесс

Группа осуществляет два типа работы. Один тип связан с внешним окружением – в данном случае с миром духов – в соответствии с повесткой собрания. Эта работа составляет групповую деятельность. Другой тип, связанный с групповым процессом, представляет собой работу, необходимую для сохранения или развития упорядоченного существования группы. Таким образом, групповой процесс состоит из работы, проводимой динамическими силами, занятыми на главной и второстепенных границах групповой структуры. Для удобства группу можно рассматривать как существующую в определенный момент и в определенном состоянии в соответствии с типом работы, на которую затрачивается ее главная энергия. Когда границы находятся в состоянии устойчивого равновесия, так что большая часть энергии группы направлена на деятельность, группу можно просто назвать рабочей. Когда энергия используется в основном во внутренних конфликтах и стычках сил, то есть во внутреннем групповом процессе, группа может быть названа процессуальной. Когда энергия направлена на конфликт между групповыми силами и внешними разрушительными силами, т. е. на внешний групповой процесс, группа может быть названа боевой. Эти отношения показаны в таблице 8.

Таблица 8

Групповая работа

Групповой процесс осуществляется с помощью тех или иных (более или менее разбавленных) трансакций между личностями. Поскольку схематично люди в группе либо исполняют свои роли, либо выражают персоны, либо проявляют личности, очевидно, что существуют три типа трансакций: 1. Те, которые в соответствии с ролями связаны главным образом с групповой деятельностью и являются «деловыми» или рабочими. 2. Те, которые соответствуют персонам, открывают фрагменты индивидуальной структуры и могут быть названы структурными трансакциями. 3. Трансакции между «реальными» личностями, установленными в частной структуре группы, могут быть названы межличностными.

Примерами являются: 1) конституционная деятельность «президента» («Это его работа»); 2) высказанные, но тщательно продуманные мнения о «мистере президенте» («Такой у нас президент»); 3) спонтанные семейные и социальные замечания о «парне в Белом доме» («Такой он человек»).

Но практически почти все трансакции имеют некий межличностный аспект, и именно этот аспект больше всего нас занимает.

Чисто межличностные трансакции наиболее драматично могут завершиться как физическое нападение. Разбавленные (ослабленные) межличностные трансакции могут настолько погружаться в групповую деятельность, что становятся едва различимыми. В группе С многие такие трансакции были замаскированы как деловые и осуществлялись в ходе обсуждения в виде внешне невинных вопросов и ответов, касающихся спиритизма. Но другие трансакции были совсем неразбавленными, и отдельные члены группы откровенно выражали свое возмущение, называя доктора Кв. грубым. Произошло также несколько чисто межличностных трансакций между членами и мистером Диком, но они произошли уже после распада группы.

Групповая культура непосредственно связана с групповой работой. Физическое оборудование, часть «рационального» аспекта групповой культуры, предназначено главным образом для обращения с внешней средой и поэтому обычно используется в рабочих группах (например, тяжелые механизмы в американской культуре) и в боевых группах (подводные лодки в американской культуре, например). Групповой этикет и групповой характер предназначены для регулирования внутреннего группового процесса. В группе С техническое оборудование состояло из рупоров, которые использовались в групповой деятельности. У этой группы не было физического оборудования для сопротивления внешним разрушительным силам. Групповой этикет, «традиционный» аспект культуры, служил регулирующим инструментом групповых сил. Он требовал стандартных образцов поведения и стандартных наборов трансакций. Они укрепляли групповую структуру и придавали форму внутреннему групповому процессу. Групповой характер, «эмоциональный» аспект культуры, допускал и некоторые отступления от стандарта для выражения индивидуальных склонностей. Все это создавало суть внутреннего процесса. Короче, групповая культура формулирует правила, как быть «приемлемым» и «неприемлемым» в любой данной группе.

Чтобы понять групповой процесс в его подробностях, нужно пункт за пунктом рассмотреть происходившее. Индивидуальные трансакции должны быть прояснены с помощью трансакционного анализа.

Обмен репликами между доктором Кв. и доктором Мергатройдом во втором эксперименте доктора Кв. проанализирован в трансакционной диаграмме на рисунке 20Г. Первый шаг в составлении такой диаграммы – подготовка структурной или персональной диаграммы для каждого участника. Рисунок 20А показывает личность мистера Мида. Поскольку структура личности сложна, нужно внимательно вдуматься в нижеследующее объяснение.

По собранным свидетельствам, культура данной группы была описана как имеющая три аспекта: рациональный, традиционный и эмоциональный, представленные физическим оборудованием, этикетом и характером. У каждого члена личность состоит из компонентов рационального, традиционного и эмоционального, и все они находят отражение в соответствующих аспектах групповой культуры. В трансакционном анализе эти компоненты личности, или состояния эго, называются Взрослый, Родитель и Ребенок соответственно, и именно эти термины использовались при составлении диаграммы личности. (Прописная буква используется для того, чтобы показать: термин обозначает компонент личности, а не конкретных взрослых, родителей или детей. Более подробное обсуждение структуры личности можно найти в части III.)

В случае с мистером Мидом уже отмечалось, что он вызывал духов Руби, Серой Птицы, Сэмбо и доктора Мергатройда. Серая Птица и Сэмбо появляются ненадолго, и их можно опустить. Остаются три главных образа: Руби, доктор Мергатройд и сам мистер Мид. Для простоты мистера Мида самого можно рассматривать как Взрослого. Он разговаривал с членами разумным, деловым языком. Руби представляет собой Ребенка – послушного, немного робкого и слегка озорного. Доктор Мергатройд ведет себя как Родитель – властный, немного догматичный, строгий и доминирующий. Кажется вероятным, что Руби и доктор Мергатройд тесно связаны с аспектами личности мистера Мида. Поэтому на диаграмме его личности (рис. 20А) доктор Мергатройд изображен как Родитель, а Руби – как Ребенок.

Рис. 20. Трансакционная диаграмма

На рисунке 20Б показана диаграмма личности доктора Кв. Здесь Родитель представлен традиционными отцовскими качествами медицинской профессии; Взрослый – объективным ученым и Ребенок – наивным любопытством исследователя. Во время сеанса доктор Кв. задавал вопросы не отцовским или наивным детским тоном, а тоном многознающего рационального Взрослого.

Поскольку вопросы задавались не мистеру Миду, а доктору Мергатройду, необходимо начертить диаграмму и его личности. Здесь три аспекта обозначены просто Родитель, Взрослый и Ребенок (рис. 20В);

Сама трансакция: последний экспериментальный вопрос доктора Кв. «Почему вы не уходите и не позволяете вернуться Руби?» и реакция доктора Мергатройда – представлена на рисунке 20Г. Вопрос доктора Кв., трансакционный стимул, исходил от Взрослого Кв. и был адресован Взрослому Мергатройда, что показано стрелкой стимула С. Однако трансакционная реакция, как показывает стрелка Р, исходит от Ребенка Мергатройда и направлена к Взрослому Кв. Анализ данной трансакции следующий:

Заданный объективно вопрос «Почему вы не уходите?» является рациональным. Его можно перевести двумя способами. 1. «Как рациональный человек, с научной точки зрения интересующийся спиритизмом, что в конце концов объясняет мое появление здесь, я хотел бы знать, почему здесь, в данный момент сеанса, присутствуете вы, а не Руби; каковы преимущества вашего присутствия и недостатки присутствия Руби со спиритической точки зрения? Не можете ли вы дать мне рациональное объяснение?» 2. «Как человек с научным интересом к групповой динамике, почему, собственно, я здесь и оказался, я хотел бы знать, что происходит, когда лидеру данной группы задают несанкционированный вопрос. Возможно, вы поймете, что именно это мне и нужно установить, и дадите рациональный ответ, например: «Когда в спиритической группе задается вопрос лидеру, процедура следующая…»

Вопрос может быть истолкован как обращенный от одного Взрослого к другому. Доктор Кв. дал доктору Мергатройду возможность так его и истолковать; больше того, он предложил ему даже две возможности рационального ответа.

Однако доктор Мергатройд ни одной из этих возможностей не воспользовался. Он не ответил: «Преимущества моего появления в данный момент вместо Руби таковы…» или «Обычная процедура при возникновении такого несанкционированного вопроса следующая…» Напротив, он сказал: «Я изо всех сил стараюсь угодить вам, но, кажется, меня здесь не ценят». А немного погодя добавил: «Я делаю что могу». Он ясно дал понять, что воспринял вопрос доктора Кв. не как вопрос, а как выговор. Он вел себя как обиженный Ребенок в такой ситуации: он делает что может, а его не ценят. Он говорил с доктором Кв. не как с заинтересованным ученым, а как с критическим и требовательным Родителем. Остальные подстроились под него и принялись утешать; ни один не сказал, что следовало бы дать разумный ответ на этот вопрос. Доктор Кв. пытался добиться ответа, но добился лишь того, что Мергатройд вообще прекратил «прения» и больше не разрешил членам задавать вопросы. Смысл его слов был таким: «Вы нехорошие, поэтому я не буду с вами играть; лучше повторю урок насчет летающих тарелочек и пойду домой». Что он и сделал. По этой причине его ответ рассматривается как исходящий от Ребенка Мергатройда и адресованный Родителю Кв.

Эта трансакция, как показали последующие события, явилась важным этапом группового процесса, поскольку изменила имаго многих присутствующих. Это стало ясно, когда доктор Кв. потом время от времени встречал Кору и других членов кружка на улице; у них выработалось к нему особое отношение из-за его вопроса. Их представление о докторе Мергатройде изменилось из-за детского ответа, который ослабил его лидерскую позицию в группе.

С помощью трансакционного анализа можно многое понять в групповом процессе. Такой анализ может сколь угодно углубляться в соответствии с имеющимся психологическим материалом. Например, мистер Мид упомянул, что мать бросила его в шестилетнем возрасте. Это позволило кое-что понять в Ребенке Мида, представленном Руби, которая описывала себя как «нежеланного ребенка»; понять нежное чувство взрослого Мида к «нежеланной» Руби; понять стремление Руби к вниманию и любви со стороны членов. Внешне оба эксперимента доктора Кв. можно истолковать как враждебные по отношению к доктору Мергатройду, но можно также увидеть, что в них заключено внимание к Руби и забота о ней. Этот уровень иллюстрируется сплошной линией на рисунке 20Д, где трансакционный стимул со стороны доктора Кв. интерпретируется как «Я, Родитель Кв., люблю Руби, Ребенка Мида». Руби на это ничего явно не ответила. Для того чтобы выяснить, почему доктору Кв. понадобилось так изменять групповую структуру, чтобы исключить доктора Мергатройда и включить Руби, потребовался бы более глубокий психологический анализ и подробное изучение личности самого доктора Кв. На этом уровне вклад Ребенка доктора Кв. в стимул, возможно, следует рассматривать так, как изображено пунктирной линией на рисунке 20Д.

Резюме

Диаграмма власти, которая показывает «происхождение» группы, полезна в том же смысле, в каком для зоолога полезно научное название образца. Животных можно классифицировать как больших и маленьких, черных или белых, а также на любом другом удобном основании. Но большая черная собака может больше походить на маленькую белую собаку, чем на большую черную лошадь. «Научная» классификация дает больше полезной информации, чем «импрессионистическая», потому что основана на биологически значимых факторах. Поэтому полезнее иметь классификацию, которая позволяет отличить собак от лошадей, а не больших черных животных от маленьких белых. Точно так же нужно подходить к психологически значимым факторам при классификации групп. Многие такие факторы можно обнаружить в основных диаграммах.

Данную группу полезно классифицировать, начиная с диаграммы власти (как на рисунке 16). Можно отметить, что группа происходит от эвгемера Гермеса Трис Магистоса, или Трота, и что первичным каноном являются Священные герметические писания. Таким образом, наша группа относится к большому классу оккультных групп, куда входят также, например, теософы и сведенборгианцы[28]. Но поскольку материнской группой является спиритуалистская церковь, очевидно, что группа входит в спиритуалистическое семейство оккультного класса. Это семейство включает несколько различных видов, таких, как молитвенные собрания, столоверчение и спиритические сеансы. Обратимся теперь к диаграмме рассаживания (рис. 7) и увидим, что группа относится к виду «сеанс с рупорами». Такие сеансы могут проводиться по-разному, и диаграмма рассаживания показывает, как именно проводился конкретный сеанс в соответствии с методом, избранным мистером Мидом, так что можно говорить о «Мидовом подвиде» в рамках вида. Поскольку теоретически мистер Мид мог проводить почти бесконечное количество сеансов с разными группами людей, полезно также знать индивидуальные характеристики данной группы. Они также показаны на рисунке 7.

Диаграмма рассаживания дает некоторую дескриптивную информацию, которая, вероятно, полезна. Она показывает, что группа «среднего» размера, но что в ней слишком много людей; что у нее два органа: внешний и внутренний аппараты и что коммуникация между всеми членами, включая и персонального лидера, осуществляется лицом к лицу, то есть непосредственно.

Для того чтобы предсказать, что может произойти в ходе группового процесса, полезны групповые имаго. Стоит рассмотреть групповые имаго доктора Кв., поскольку они показывают, в каком направлении он двигался и как воспринимал ситуацию. Они показывают, что он перешел от состояния принятия групповой структуры, или вовлечения, к другому состоянию, в котором лидерство оказывается под сомнением. Его превращение из члена в возбудителя предупреждает, что произойдет нечто такое, что покажется группе тревожным.

Динамическая диаграмма напоминает, что на эффективность группы могут повлиять силы, которые разными путями действуют на групповую структуру. Рисунок 19А показывает, что диссонанс, внесенный доктором Кв. и заставивший группу на время прекратить свою деятельность, был частью главного процесса и индивидуальная склонность доктора Кв. вступила в дистонический конфликт с групповыми силами.

Трансакционная диаграмма (рис. 20) показывает способ анализа любой частной подробности происходившего. Она полезна, потому что говорит, что нужно было сделать, чтобы уменьшить воздействие группового процесса на групповую деятельность. Диаграмма второго эксперимента доктора Кв. (рис. 20Г) показывает, что стимул был направлен от Взрослого к Взрослому, в то время как реакция – от Ребенка к Родителю. Внимательному наблюдателю это дает представление о слабостях доктора Мергатройда как лидера.

Таблица 9 подытоживает, что можно узнать из пяти основных диаграмм относительно экспериментов доктора Кв.

Таблица 9

Систематический анализ группы и трансакций

Опыт показывает, что подобный анализ плодотворен не только для понимания происходящего, но и для нахождения способов исправить нежелательное состояние. Его можно с успехом применять при решении практических проблем в группах различных классов и семейств. Этот опыт дал основание подробнее развивать описанные идеи, что и осуществляется на страницах книги.