Итиго Итиэ. Японское искусство быть счастливым здесь и сейчас Гарсиа Эктор
1. Гнев
Эта эмоция, напрямую связанная с инстинктом выживания, изначально служила для того, чтобы противостоять опасности, грозящей нам самим или нашим близким. По этой причине, когда мы злимся, наши мышцы становятся напряженными, готовыми к борьбе и противостоянию, а сердечный и дыхательный ритмы ускоряются. Наше тело высвобождает адреналин и норадреналин, что повергает нас в состояние стресса, приводящего впоследствии к эмоциональному истощению.
Гнев — не просто отрицательная эмоция с социальной точки зрения. Основная проблема заключается в том, что в современном мире он редко связан с реальной опасностью. За исключением чрезвычайных ситуаций — военных действий или агрессии на улице, мы уже давно не сталкиваемся с физической угрозой, тем более с нападениями хищников.
Сегодня мы злимся больше из-за того, что находим несправедливым или неправильным произошедшее с нами. Переходя в наступление, мы зачастую утрачиваем контроль над ситуацией и тем самым усугубляем проблему. Противоположная сторона чувствует угрозу, исходящую от нас, и атакует в ответ. А подавляя гнев, мы причиняем вред самим себе.
Независимо от того, выплескиваем мы гнев или сдерживаем его, он почти всегда представляет собой деструктивную эмоцию, о которой Будда говорил так: «Злиться — это все равно что держать раскаленный уголь в ладонях, намереваясь бросить его в кого-то. Но обжигает он в первую очередь вас».
Поскольку почти всегда злость вызывает наша собственная интерпретация обстоятельств или поступков других людей, мы живем прошлым, не позволяя себе наслаждаться текущим моментом.
2. Печаль
Эта эмоция связана с потерей в широком смысле. Мы испытываем печаль, когда теряем любимого человека, будь то по причине смерти или разрыва отношений. Это повергает нас в скорбь, необходимую для адаптации к новым жизненным условиям. Также мы расстраиваемся, когда теряем вещи, имеющие для нас ценность или приносящие пользу (например, мобильный телефон), когда ломается наш автомобиль или снижаются наши доходы.
Иногда печаль носит экзистенциальный характер. Так, погрузившись в размышления, мы вдруг без видимых причин теряем надежду и желание жить и впадаем в апатию, постепенно угасая.
Если печаль затягивается во времени, выходя за возможные разумные рамки, она способна перерасти в депрессию.
В своем здоровом измерении печаль позволяет нам осмыслить то, что произошло, попрощаться с теми, кого мы любим, и выработать для себя новую жизненную стратегию. Она может найти свое отражение в искусстве, в любой его форме, став каналом для самовыражения внутренней алхимии.
Экман отмечает, что с физиогномической точки зрения эта эмоция заставляет нас опускать верхние веки глаз и внешние уголки рта. Опечаленный человек не обращает внимания на то, что ждет его впереди — его как бы нет в настоящем моменте, — и поэтому мы говорим, что у него «потерянный взгляд».
В любом случае печаль также отправляет нас в прошлое, поскольку приковывает все наше внимание к тому, что мы потеряли и чего больше не существует, или к тому, что бы мы хотели получить, но так и не смогли. Как бы там ни было, пока нам грустно, мы не живем настоящим моментом.
3. Страх
Связанная, как и гнев, с инстинктом самосохранения, данная эмоция помогает нам избежать потенциальной угрозы. Когда человек жил в условиях дикой природы, чувство страха было необходимо ему для того, чтобы обнаружить надвигающиеся опасности и подготовить свое тело к бегству или борьбе.
Подобно гневу, страх провоцирует выброс адреналина и норадреналина, из-за чего учащается пульс и дыхание, а также повышается кровяное давление. Другие физические симптомы страха — повышенное потоотделение, дрожь и мышечное напряжение, которое иногда может заставить нас почувствовать себя будто парализованными.
Как и в случае с гневом, проблема заключается в том, что сегодняшние страхи никак не связаны с наличием реального хищника или угрозы. Мы боимся того, что могло бы с нами случиться, испытываем страх перед тем, чего еще нет в реальности. Мы боимся потерять работу, партнера, внимание наших друзей, здоровье…
Страх, основанный на наших собственных предвосхищениях и настойчивых домыслах о том, что может произойти, способен привести к тревожному расстройству, вплоть до панических атак. Зачастую мы настолько сильно боимся того, что может произойти, что нас буквально сковывает от страха перед самим страхом.
Безусловно, подобная эмоция отправляет нас в будущее. Живя в страхе, невозможно наслаждаться тем, что мы делаем и имеем в настоящем.
4. Радость
Это наименее изученная эмоция, самая таинственная из всех. Она не всегда находит должное себе оправдание: среди людей есть как те, кто особенно открыт для радости, так и те, кто, похоже, бойкотирует ее и избегает.
В зависимости от степени самой эмоции радость способна подарить человеку безграничный диапазон внутренних переживаний, начиная с безмятежной удовлетворенности до необузданной эйфории. В любом случае эта эмоция пробуждает внутри нас ощущение торжества жизни, легкости и оптимизма.
Радость делает нас открытыми, что объясняет наше стремление в такие моменты поделиться с другими тем, что у нас есть. Испытывая радость, мы становимся более чуткими, щедрыми и человечными.
Когда во время футбольного матча игрок забивает гол, он бежит обнимать своих товарищей по команде. Радость живет и распространяется повсюду, не просто показывая нам более солнечную сторону жизни, но и делая нас ближе к другим.
Писатель и преподаватель Алекс Ровира выделяет два вида радости: обусловленную и безусловную. Первая всегда зависит от внешних событий и, следовательно, недолговечна: победа вашей футбольной команды, выигрыш в лотерею, повышение по работе… Вторая зарождается внутри человека без особых на то причин, как волна самой души, на которую мы вдруг решили настроиться. И в последующей далее практической части книги мы с вами будем работать именно над этой безусловной эмоцией, которая помогает достичь состояния счастья.
Из четырех базовых эмоций, описанных выше, только радость оставляет нас в настоящем — это дом, где обитает итиго итиэ. Лишь осознавая, что все происходит здесь и сейчас, а не до или после, мы открываем для себя возможность оценить жизнь по-настоящему и насладиться ею в полной мере.
|
ЭМОЦИЯ |
ВРЕМЯ |
КЛЮЧЕВОЕ СЛОВО |
|
Гнев |
Прошлое |
Вернись |
|
Печаль |
Прошлое |
Проснись |
|
Страх |
Будущее |
Возвратись |
|
Радость |
Настоящее |
Итиго итиэ |
ЭМОЦИИ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ ВРЕМЕНИ
С момента популяризации концепции эмоционального интеллекта люди стали все больше и глубже вникать в то, что они чувствуют. Однако, несмотря даже на это, мы зачастую не замечаем, как эмоции заставляют нас путешествовать во времени, отправляя то в прошлое, то в будущее, причем далеко не ради нашего удовольствия.
Такое элементарное упражнение, как оценка эмоций через призму времени, в этом отношении является мощным инструментом. Оно помогает вернуться в настоящее, где живут радость, спокойствие и сосредоточенность — главные атрибуты итиго итиэ.
Для этого всякий раз, когда вы чувствуете себя плохо, нужно лишь интерпретировать свою эмоцию следующим образом:
Ты рассержен / тебе грустно? Ты живешь в прошлом. Вернись!
Тебе страшно? Ты живешь в будущем. Возвратись!
Перестав держаться за прошлое или будущее, мы вернем себе радость текущего момента.
Если оценивать собственные эмоции через призму времени, будет проще выходить из них. Никто не любит быть изгнанным из страны настоящего, где происходят самые главные вещи.
Вот почему, понимая, что находимся в прошлом, мы уходим оттуда. А попадая в будущее — возвращаемся.
НАСКОЛЬКО ВЫ ЖИВЕТЕ НАСТОЯЩИМ?
В качестве примера мы разработали этот небольшой тест, чтобы оценить вашу способность жить настоящим и, следовательно, наслаждаться моментом:
1. После получения обидного или оскорбительного письма, сообщения или телефонного звонка…
а) Вы испытываете чувство неприязни и тут же отвечаете на послание так, как считаете нужным, а потом забываете о произошедшем.
б) Вы обдумываете какое-то время ситуацию в поисках подходящей реакции.
в) Отвечаете или игнорируете случившееся, но на протяжении целого дня — нескольких дней — остаетесь под влиянием ситуации.
2. Вы уже не первый раз замечаете, что близкий друг не относится к вам с прежним вниманием и заботой. Со своей стороны:
а) Вы не придаете этому особого значения. Думаете, что он устал или занят в настоящее время другими вещами. У вас еще будет масса благоприятных моментов для встречи.
б) Вы пишете ему длинное письмо или настаиваете на встрече, чтобы расспросить подробнее и выяснить, что является причиной такого поведения — вы сами или его личные проблемы.
в) Вы обижаетесь, что вас держат на расстоянии, и удаляете вашу дружбу из списка приоритетов. Если этот человек неспособен ответить на вашу заботу, то он сам ее не заслуживает.
3. Во время приятного путешествия, едва добравшись до пункта назначения, вы узнаете, что ваш чемодан потерян. Сутки спустя ваш багаж остается ненайденным, и тогда вы…
а) Предпочитаете не омрачать себе отдых, поэтому покупаете новую одежду и необходимые вещи и начинаете наслаждаться отпуском. Если чемодан так и не найдется, по возвращении домой вы можете потребовать возмещение его стоимости.
б) На протяжении всего отдыха по несколько раз на дню вы звоните в компанию, чтобы они не переставали искать ваш багаж. Вы всячески оказываете на них давление.
в) Без собственной одежды и личных вещей вы чувствуете себя настолько подавленным, что не можете даже думать об отдыхе. Вы не перестаете проклинать авиакомпанию и ее никчемных работников.
4. Из прессы вы узнаете, что компания или сектор, в котором вы работаете, в скором времени окажутся в кризисе. Ваша реакция следующая:
а) Вы продолжаете выполнять свою работу наилучшим образом, поскольку это единственное, что зависит от вас.
б) Вы начинаете обзванивать коллег по работе, чтобы узнать, действительно ли ситуация выглядит настолько тревожно, как ее описывают.
в) Вас охватывает беспокойство, и вы тут же начинаете подыскивать для себя альтернативы на тот случай, если все развалится.
5. До вашего сведения доходит информация, что одна блистательная ученая, чьей работой вы всегда восхищались, неизлечимо больна.
а) Вы узнаете, в какой она больнице, чтобы провести как можно больше времени с ней, если она даст на то свое согласие.
б) Вы начинаете размышлять о бренности бытия и о том, что все хорошее всегда очень быстро кончается.
в) У вас обостряется ипохондрия, и вы даете себе слово, что начиная с этого момента будете регулярно проходить медицинское обследование.
РЕЗУЛЬТАТЫ
За каждый ответ (а) поставьте себе 0 баллов, за ответ (б) прибавьте 1 балл, за ответ (в) прибавьте 2 балла. Посчитайте общее количество баллов за все пять вопросов:
От 6 до 10 баллов (ПЛОХО) > Вы слишком легко увязаете в прошлом или будущем, что не позволяет вам в полной мере насладиться текущим моментом по причине стресса или повышенной тревожности. Вам необходимо научиться возвращаться в настоящее.
От 3 до 5 баллов (Допустимо) > Уровень вашей тревожности не вызывает беспокойства, но если бы вы обращали меньше внимания на материальное, то, несомненно, чувствовали бы себя более безмятежно и были счастливы. При помощи небольшой практики вы вполне можете добиться этого.
2 балла и менее (Оптимально) > Даже если события увлекают вас в прошлое или будущее, вы умеете тут же возвращаться в текущий момент. В вас заложен потенциал мастера итиго итиэ, способного стать для других вдохновением.
НАСТОЯЩЕЕ — ЭТО ПОДАРОК, КОТОРЫЙ СТОИТ ОТКРЫТЬ
С тех самых пор, как Сиддхартха Гаутама наставлял своих учеников жить здесь и сейчас, прошло уже 2500 лет, но мы до сих пор не научились ценить этот волшебный дар, ускользающий между пальцев, будто талый снег.
В следующей главе мы откроем для себя практику дзэн, помогающую удержаться в настоящем, а также познакомимся с одним японским монахом, повлиявшим на Стива Джобса. Но перед этим нам хотелось бы завершить главу наблюдениями о том, что в действительности происходит внутри нас, когда мы попадаем в оазис, изолирующий от страданий прошлого и страхов перед будущим.
Лет десять назад профессор психологии Стэнфордского университета Филип Зимбардо опубликовал вместе с Джоном Бойдом книгу под названием «Парадокс времени. Новая психология времени, которая улучшит вашу жизнь», где описал сознание, сфокусированное на настоящем моменте:
«Когда вы полностью осознаете себя и то, что вас окружает, в настоящем моменте, вы как будто плывете, держа голову над водой. Подобное состояние не мешает вам улавливать потенциальные опасности и удовольствия… Напротив, осознавая текущую ситуацию и судьбу, навстречу которой направляетесь, вы можете менять свой путь».
Для тех, кто большую часть своей жизни проводит в отрыве от настоящего, такой опыт оказывается трансформирующим. Это доказали коллеги Зимбардо — американские психологи Дженнифер Аакер и Мелани Радд — в серии экспериментов, в ходе которых им удалось помочь некоторым участникам пережить момент «вневременности» существования.
Согласно выводам исследователей «эти люди смогли почувствовать, что у них гораздо больше времени впереди, чем они полагали; они стали более терпеливыми, начали проявлять склонность помогать окружающим и больше заботиться об эмоциональных переживаниях, нежели о материальных вещах».
Ощутив взаимосвязь с настоящим моментом, участники эксперимента отметили, что стали испытывать больше удовлетворения собственной жизнью.
Результаты подобных экспериментов доказывают, что не только в английском языке слово «present» может означать также «подарок». Настоящее — всегда рядом, оно раскрывается перед нами момент за моментом, чтобы стать чем-то незабываемым. И, безусловно, как и любой другой подарок, оно стоит того, чтобы его открыть.
Что ж, давайте узнаем, как это сделать.
СОЗЕРЦАНИЕ НАСТОЯЩЕГО
О жизни Стива Джобса было написано и сказано немало, однако остаются и неосвещенные моменты, и один из них — его приход к философии дзэн11, впоследствии оказавшей немалое влияние на его творчество в Apple.
Говорят, что в течение двух лет обучения в университете — полтора года из них в качестве вольного слушателя ввиду отсутствия денег на оплату образования — большую часть времени он посвящал изучению восточных духовных практик и философий. Он делился сделанными им открытиями со своим другом Дэниелем Коттке, впоследствии принимавшим участие в разработке первых моделей «Макинтош» и увековечившим свое имя в виде гравировки с внутренней стороны панелей компьютеров.
Прежде чем встретиться лицом к лицу со своей судьбой, уготовившей ему карьеру предпринимателя, по возвращении домой в 1974 году Джобс устроился в компанию Atari — пионер в сфере разработки компьютерных видеоигр — с намерением сэкономить немного денег и отправиться на Восток. Спустя несколько месяцев он оставил работу, чтобы съездить в Индию в компании Дэниела Коттке, которого буквально заразил своими поисками духовности.
Несколько месяцев подряд они колесили по Индии на автобусе, но так и не смогли найти подходящего гуру. Самым запоминающимся событием путешествия стал инцидент, когда незнакомый индуистский монах подошел к Стиву Джобсу с бритвой и безо всякого предупреждения оставил лысину на его голове.
По возвращении домой Джобс еще несколько месяцев проработал в компании Atari, где принимал участие в разработке видеоигры Breakout, пока вместе со своим партнером Стивом Возняком не создал и не начал продавать первые модели Apple I. Всего через пять лет компания Apple стала известной, превратив более трехсот своих сотрудников в миллиардеров.
ГОДЫ ДЗАДЗЭН
Именно в этот период Стив Джобс начал практиковать дзадзэн в Центре дзэн Сан-Франциско. Там он познакомился с японским монахом Кобуном Чино Отогава, ставшим его наставником и близким другом до конца жизни.
Говорят, Стив Джобс был одним из тех учеников, кто большую часть своего времени посвящал медитации. Иногда он вырывал несколько дней из своих загруженных будней, чтобы провести их в Тассахаре — первом монастыре дзэн-буддизма в Соединенных Штатах, расположенном на севере калифорнийских гор. Он садился напротив стены и сутками созерцал внутреннюю деятельность своего разума. Ему нравилась сама идея осмысления собственного сознания, что в психологии известно как процесс «метапознания».
Мы познакомимся с данной техникой в третьей части нашей книги, но для начала давайте узнаем, кем же был тот самый гуру, который оказал глубочайшее влияние на жизнь основателя Apple.
СПОКОЙСТВИЕ ДЗАДЗЭН
Дзадзэн (), состоящий из слов «дзэн» и «сидя» и переводящийся в буквальном смысле, как сидячая медитация», представляет собой одну из самых популярных практик в Японии. Традиционно дзадзэн выполняется в позе лотоса или полулотоса на специальных подушках.
Самое главное — это держать спину прямо, от копчика до самого основания шеи. Взгляд должен быть направлен вниз, в точку, расположенную примерно в метре от вас, или сфокусирован на стоящей впереди стене, как это принято в школе дзадзэн риндзай.
Медитация дзадзэн не преследует какой-то конкретной цели: просто нужно максимально сосредоточиться на настоящем моменте и беспристрастно наблюдать за мыслями, проходящими через сознание.
«Сиди неподвижно и сосредоточенно, думай недуманье. Как это делается? Отпусти мысли! Это искусство дзадзэн», — писал Догэн Дзэндзи (1200—1253), считающийся основателем этой практики.
Отметим, что старый учитель писал о необходимости «думать недуманье», а не «полностью очистить свое сознание», как иногда ошибочно воспринимают медитацию. Это означает, что мы должны научиться пропускать через свое сознание все, что циркулирует в нем, не цепляясь при этом за мысли. Таким образом мы достигаем состояния, у которого нет будущего и нет прошлого, но которое помогает нам прочувствовать в полную силу все ощущения собственного тела в настоящем.
Уроженец Киото Кобун Чино Отогава первые тридцать лет своей жизни провел в Японии, треть из которых прошла в главном храме Сото-дзэн12. В конце 1960-х годов он переехал в Соединенные Штаты, взяв на себя миссию распространения философии дзэн-буддизма на Западе, а также обучения искусству хайку и шодо, или японской каллиграфии.
Все мы знаем о том, насколько сильно Стив Джобс любил каллиграфию. Для него было очень важно, чтобы буквы на экране компьютера выглядели красиво. И это был лишь один из аспектов, в котором прослеживалось особое влияние со стороны его учителя.
Кобун также научил его отдаваться целиком и полностью магии мимолетных мгновений, или итиго итиэ, которую сам когда-то постиг в чайных домах Японии.
Кобун Чино Отогава был духовным наставником и близким другом Стива Джобса — для которого он даже провел брачную церемонию — на протяжении более двадцати лет, до самой своей смерти в 2002 году.
Еще до основания Apple Стив Джобс немало размышлял над тем, что ему делать со своей жизнью. Один из наиболее привлекающих его вариантов заключался в том, чтобы посвятить оставшуюся часть своего существования дзэн-буддизму.
Узнав о его планах, Кобун Чино Отогава отговорил Стива Джобса отказываться от этого мира. Он убедил его при помощи следующих слов: «Ты найдешь свой дзэн, посвящая страстно каждый день тому, что тебе нравится (…) Ты можешь продолжать вести духовную жизнь и при этом заниматься бизнесом».
Другими словами, он призывал его искать духовность в своем икигай.
Прислушавшись к словам своего учителя, Джобс не побоялся отправиться в путешествие по жизни, которое произвело революционный переворот во многих отраслях — информатике, телефонии, музыке — и изменило их раз и навсегда.
ЯПОНСКОЕ ВДОХНОВЕНИЕ ОТ APPLE
Дзэн стал одним из самых важных инструментов для Стива Джобса при разработке продукции Apple. Его основной принцип сводился всегда к тому, чтобы максимально все упростить, удалить те элементы, в которых не было острой необходимости.
К примеру, iPod, чей простой, красивый и интуитивно понятный дизайн стал настоящим прорывом для своего времени, или iPhone среди прочих продуктов компании свидетельствовали о том, насколько Стив Джобс ценил простоту, которой научился благодаря дзэн.
Тем не менее его самая первая поездка в Японию состоялась не раньше начала 1980-х годов, когда он работал над созданием наиболее подходящего флоппи-диска, или, попросту говоря, дискеты, для своего «Макинтоша». Во время этого путешествия Джобс познакомился с основателем компании Sony Акио Морита и смог одним из первых оценить работу прототипа современного портативного аудиоплеера Walkman, произведшего на него глубочайшее впечатление. Другой вещью, поразившей его сознание и воображение, были заводы корпорации Sony, дизайну которых он подражал при монтаже собственных фабрик Apple.
ВДОХНОВЛЯЮЩИЕ ИДЕИ КОБУНА ЧИНО ОТОГАВА
«Медитируя, мы придаем смысл нашей жизни (…) и начинаем принимать самих себя. Медитируя, мы возвращаемся к тому, кто мы есть и где находимся».
«Чем больше вы осознаете исключительность и ценность собственной жизни, тем больше понимаете, как ее использовать (…) Перед нами стоит огромная задача. Вот для чего мы садимся медитировать».
Однажды Кобун спросил своего ученика:
— Когда все учителя уйдут, кто останется твоим учителем?
— Все они, — ответил ученик.
После короткой паузы Кобун сказал:
— Нет, это будешь ты.
Помимо деловых встреч Стив Джобс воспользовался поездкой, чтобы посетить Киото и храм Сото-дзэн Эйхэйдзи13, где когда-то проходил обучение его учитель, прежде чем переехать в Соединенные Штаты.
Джобс неоднократно возвращался в Японию на протяжении своей жизни и всегда, если выпадала такая возможность, посещал Киото — свой любимый город.
Среди прочих японцев, которыми восхищался Стив Джобс, был Иссей Мияке, всегда сконцентрированный на поиске элегантности через простоту. Между ними установились довольно дружеские отношения, и именно этому дизайнеру Джобс обязан созданием легендарной черной водолазки, которую он носил практически ежедневно в течение последних лет своей жизни.
ВОСЕМЬ УРОКОВ ДЗЭН ДЛЯ ЖИЗНИ В СТИЛЕ ИТИГО ИТИЭ
Хотя Стив Джобс был холериком по складу характера и нередко поступал несправедливо по отношению к окружающим, практика дзэн помогла ему привнести красоту, простоту и гармонию в дома миллионов благодаря своим творениям.
Тем не менее стоит отметить, что японская школа дзэн-буддизма обладает, помимо всего прочего, огромной силой, способной помочь нам включить философию итиго итиэ в повседневную жизнь.
1. Просто сядьте и посмотрите, что происходит вокруг.
Наша духовная близорукость зачастую заставляет искать далеко в пространстве и времени то, что у нас уже есть. Дзэн учит просто сидеть и наслаждаться текущим моментом. Если вы находитесь в кругу других людей, научитесь воспринимать их присутствие как особый дар.
2. Наслаждайтесь настоящим моментом, как будто это ваш последний вздох.
Все, что у вас есть — это сегодняшний день, поскольку никто не может быть уверен в том, что завтра ему доведется встретить новый рассвет. Поэтому не откладывайте счастье на потом. Лучшее время в вашей жизни — это всегда здесь и сейчас.
3. Избегайте отвлекающих факторов.
Как гласит старая пословица: «За двумя зайцами погонишься, ни одного не поймаешь». То же самое происходит, когда мы пытаемся принять участие в разговоре или почитать книгу, постоянно отвлекаясь на свой мобильный телефон. Дзэн учит нас всегда делать что-то одно, как будто это является самым важным в жизни. И если вы будете следовать данному совету, так оно и будет.
4. Избавьтесь от всего лишнего.
Опытного путешественника больше характеризует то, что он оставляет дома, нежели то, чем он нагружает свой чемодан. Поскольку жизнь — это увлекательное и захватывающее приключение, в которое следует отправляться с легким багажом, каждый день, каждое мгновение, когда вы чувствуете себя особенно перегруженным, задайтесь вопросом: «Без чего я могу обойтись?»
5. Станьте себе лучшим другом.
Вместо того чтобы сравнивать себя с другими, беспокоиться о том, что о вас подумают, примите тот факт, что вы — уникальное существо в этом мире. Как сказал когда-то виолончелист Пау Казальс14 в стихотворении, адресованном детям: «Вы — чудо, и никогда не было и не будет никого, похожего на вас».
6. Радуйтесь несовершенству.
Если даже сама природа, со всеми ее изгибами и синусоидами, со всеми ее рождениями и смертями, является несовершенной, так почему таким должны быть вы? Каждый провал, каждая неудача свидетельствуют о том, что вы можете всегда пойти другим путем. Каждый дефект — это скрытый призыв к тому, чтобы отшлифовать бриллиант. Если в вас живут желание и стремление к самосовершенствованию, нет ничего идеальнее, чем быть неидеальным.
7. Проявляйте сострадание.
С точки зрения буддизма, сострадание — не жалость к кому-то, а глубокое сопереживание, позволяющее нам поставить себя на место другого человека и понять его мотивы и ошибки. На поступки каждого человека влияет уровень его личностного развития на данный момент. Даже когда ваше поведение становится отвратительным, здесь и сейчас, — это лучшее, что вы можете сделать, отталкиваясь от того, что у вас есть.
8. Избавьтесь от ожиданий.
Прогнозирование, ожидание определенных вещей в вашей жизни — это верный способ убить настоящий момент. Итиго итиэ может существовать только в рамках сознания, свободного от обусловленности, чему учит нас дзэн.
Что касается последнего пункта, любые ожидания представляют собой обертку, не позволяющую увидеть сам подарок. Как только мы избавляемся от нее, настоящее предстает перед нами во всей своей величественной красоте.
ДУККХА И МОНО-НО АВАРЭ
Зачастую данная концепция буддизма переводится неверно, как «страдание», однако более правильным объяснением термина будет следующее: «легкое чувство беспокойной неудовлетворенности, которое постоянно живет в нас, ибо все мы знаем, что изменения неизбежны».
На протяжении жизни человек, как правило, стремится избежать подобного состояния, вместо того чтобы научиться принимать его. Можно сказать, любой вид зависимости представляет собой способ, при помощи которого люди стараются успокоить и унять дуккху.
Современное общество предлагает нам огромное множество способов убежать от реальности: все более увлекательные видеоигры, развлечения в Интернете, алкоголь и наркотики… Особенно сталкиваясь с кризисом или переживая утрату, мы начинаем искать возможности, позволяющие избавиться от этого ощущения непостоянства, столь свойственного жизни.
Ничто не длится вечно: ни хорошее, ни плохое. И чем быстрее мы это поймем, тем быстрее научимся ценить мимолетные мгновения, которые дарит нам жизнь, и не отчаиваться, когда наступают трудные времена.
ВТОРАЯ СТРЕЛА
Есть одна назидательная история о том, как Будда объяснял своему ученику, насколько важно противостоять дуккхе, что врывается в нашу жизнь и, кажется, не имеет методов исцеления.
— Если человек идет по лесу и вдруг в него попадает стрела, это больно? — спросил учитель.
— Конечно… — ответил ученик.
— А если через какое-то время в него попадет вторая стрела, станет ли ему от этого еще больнее? — продолжил Будда.
— Безусловно, станет больнее, чем в первый раз.
— Так вот, первая стрела — это все плохое, что происходит с нами в жизни, — сказал Будда, — и мы не можем ни избежать его, ни контролировать. Но вторую стрелу мы запускаем сами, причиняя себе ненужные страдания.
Вторая стрела — это то, что в рамках современной психологии называется метаэмоцией, или чувствами, возникающими в ответ на наши переживания.
Если с нами происходит что-то плохое, мы испытываем боль, против которой, кажется, нет никакого средства, и реагируем на произошедшее, погружаясь в размышления. Если вдруг мы решаем уцепиться за боль от первого удара и начинаем подпитывать ее постоянными мыслями и переживаниями, то в ответ получаем еще большее количество боли. Это и есть наша вторая стрела.
Нет никаких способов, чтобы защитить себя от первых стрел, поскольку жизнь представляет собой одно большое приключение, полное нескончаемых рисков. Однако можно избежать вторых стрел, которые, по сути, являют собой тревогу и беспокойство, возникающие из-за первоначальных мыслей.
Этот урок Будда подытожил, возможно, самым знаменитым своим изречением: «Боль неизбежна, страдание — личный выбор каждого».
Вот некоторые советы, как избежать вторых стрел, отравляющих наше существование порой сильнее, чем самые страшные удары судьбы:
• Надо понять, что жизнь состоит из бессмысленностей и удовольствий, и без первых мы никогда не смогли бы насладиться вторыми, поскольку все познается в сравнении. Свежая вода дарит нам больше наслаждения после того, как мы испытали жажду. Возможность найти любовь — это огромная привилегия после пережитой печали и одиночества.
• Надо осознать, что боль непостоянна. Боль, причиненная нам, когда-нибудь пройдет, если только мы осознанно не стремимся ее продлить. Если мы не цепляемся за нее и просто продолжаем жить дальше, она исчезает, трансформируясь внутри нас в жизненный опыт.
• Надо уравновесить несчастье, наслаждаясь моментами итиго итиэ. Независимо от того, одиноки вы или находитесь в окружении близких людей, лучший способ проглотить горькое лекарство жизни — запить его коктейлем из красивых и приятных мгновений, приоткрывающих солнечную сторону бытия. В третьей части книги вы найдете немало примеров, как это можно сделать.
Таким образом, получив от судьбы первую стрелу, или боль, но не добавляя к ней стрелу вторую, то есть страдания, первоначально порожденные ею, мы не загоняем себя в угол и облегчаем свое существование, наслаждаясь всем, что готова предложить нам жизнь.
Участие в чайных церемониях или, говоря проще, занятие любимым видом спорта, прослушивание музыки, чтение интересных книг, увлечение хобби и встречи с друзьями, пронизанные на сто процентов духом итиго итиэ, помогают нам вернуться к жизни, вопреки невзгодам и разочарованиям, которые мы испытали.
МОНО-НО АВАРЭ
Это японское выражение, в буквальном переводе означающее «печальное очарование вещей», используется в основном для того, чтобы отразить человеческое «осознание быстротечности времени». Мы отмечаем печальное очарование, или моно-но аварэ, когда, говоря о переполняющих нас сильных эмоциях, понимаем: все, что мы видим, слышим, вдыхаем и чувствуем, по природе своей исключительно эфемерно.
Переживание моно-но аварэ отнюдь не является отрицательным опытом, напротив, это связано с подлинной сущностью жизни, эфемерностью и поэтому является прямым путем к итиго итиэ.
Выражение моно-но аварэ впервые было использовано японским ученым XVIII века по имени Мотоори Норинага, попытавшимся описать общее настроение своего народа той эпохи. Основным источником его вдохновения была классическая литература, в особенности две фразы из эпического романа «Хэйкэ-моногатари»15, написанного ориентировочно в 1330 году:
«В отзвуке колоколов, оглашавших пределы Гиона, бренность деяний земных обрела непреложность закона. Так же недолог был век закосневших во зле и гордыне — снам быстротечных ночей уподобились многие ныне».
Природа стремится окружить нас прекрасными моментами моно-но аварэ: цветение сакуры, золотой свет заката, быстро тающий первый снег, устланные багряной листвой осенние тропинки парков…
Эти возвышенные моменты заслуживают нашего внимания, поскольку они обогащают нашу душу.
До того как Мотоори Норинага ввел в обращение фразу моно-но аварэ, японцы использовали выражение «Аххххх…», произнося его с глубоким вздохом, чтобы выразить свои эмоции.
История искусства и литературы полна примеров, отражающих нашу особенную любовь к тому, что мы вот-вот можем потерять, она преисполнена этими самыми тонкими и поэтическими состояниями человеческой души.
В качестве примера современной прозы, передающей дух моно-но аварэ, можно назвать романы лауреата Нобелевской премии Кадзуо Исигуро «Остаток дня» и «Не отпускай меня», где персонажи становятся главными свидетелями неизбежной быстротечности времени.
Другим примером является эпический финал фильма «Бегущий по лезвию»:
«Я видел вещи для вас, людей, немыслимые. Горящие боевые корабли на плече Ориона. Я видел лучи энергии, сверкающие во тьме у ворот Тангейзера. Все эти моменты растворятся во времени… как слезы в дожде. Пора умирать».
ГЕДОНИСТИЧЕСКАЯ АДАПТАЦИЯ
Подобное представление об эфемерности жизни было характерно и для западного мира, хотя изначально имело иную отправную точку.
МОНО-НО АВАРЭ
: пафос16
: вещей
Фраза в целом означает ностальгию и печаль, к которым приводит нас непостоянство жизни и всего в ней сущего.
Стоики Древней Греции уже в III веке до нашей эры практиковали так называемую негативную визуализацию, размышляя о потере любимых вещей. Что, если у нас заберут нашу работу, наш дом, наших близких?
Цель данного вопроса заключалась не в том, чтобы спровоцировать печаль, а в том, чтобы помочь человеку научиться ценить все, что представляет для него особую важность.
Древние римляне, придерживающиеся той же философии, называли подобную практику premeditatio malorum — «предопределенность зла». Она использовалась для придания ценности тому, что у человека уже есть и к чему он утрачивает интерес в силу элементарной привычки.
Интуитивно стоики понимали опасность, что современная психология определяет как «гедонистическую адаптацию». Она представляет собой механизм возвращения к прежнему уровню счастья: состоянию, при котором удовлетворение при получении желаемого быстро сменяется чувством неудовлетворенности, поскольку людям свойственно хотеть чего-то большего.
К примеру, если мы привыкли платить за еду в ресторане десять евро, то поход в заведение, где блюда стоят в три раза дороже, будет казаться нам роскошью. Однако если с годами наша платежеспособность увеличивается и для нас становятся привычными блюда за тридцать евро, то очень быстро мы начинаем жаловаться на качество продуктов и услуг в данном заведении. Чтобы снова испытать чувство удовлетворения, нам придется пойти в ресторан, где просят пятьдесят или сто евро за блюдо.
Хотя подобный феномен может и не повлиять на людей с аскетическим складом мышления, гедонистическая адаптация все же является основой основ общества потребления. Получив желаемое, мы после непродолжительного периода счастья возвращаемся к «базовой» точке удовлетворенности.
Это особенно четко прослеживается у людей, часто меняющих спутников жизни. После того как ощущение новизны проходит и они привыкают к своему партеру, им снова нужен выброс адреналина — а это может подарить только кто-то другой.
О данном синдроме говорил еще Будда, видевший в желаниях человека главный источник несчастий. Если не осмыслить данный механизм, мы всегда будем испытывать чувство неудовлетворенности жизнью и никогда не сможем насладиться по-настоящему радостью момента, или итиго итиэ.
В этой связи ключ к успеху заключается в том, чтобы перестать гнаться за все новыми и новыми возможностями и начать обращать внимание на магию и волшебство того, что нас уже окружает. Счастье кроется не в вечном преследовании внешних благ, а в умении ценить то, что жизнь готова предложить нам за столь ограниченное время.
ПРИВЕТЛИВАЯ СТОРОНА CARPE DIEM
В народе словосочетание carpe diem, или «живи настоящим», нередко воспринимается как призыв не задумываться о завтрашнем дне и жить на широкую ногу. Однако эта фраза привлекает наше внимание также к самым красивым и существенным вещам в жизни.
Один философ сказал, что люди — смертны, но живут так, будто будут существовать вечно. И, помимо укоренения в нас ложного восприятия самих себя как бессмертных богов, это открывает дорогу истинным врагам настоящего:
• Стремлению пожертвовать тем, что важно для нас, ради приоритетов других людей.
• Желанию перенести свои лучшие планы на потом, как будто наша жизнь бесконечна.
• Мыслям о том, что в настоящем у нас нет условий для занятия любимым делом и такое возможно только в будущем.
Читать бесплатно другие книги:
