Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек Манки Джейсон
Прежде чем вызывать стражей своей четверти, каждый вызывающий должен окунуть атам (или общий нож) в котел и стряхнуть с него воду в своем направлении.
Вызывающий стражей восточной четверти
С востока мы призываем силу огня, духов очищения и кузнечного дела. Будьте сегодня с нами!
Вызывающий стражей южной четверти
С юга мы призываем силу земли, духов урожая и домашнего очага. Будьте сегодня с нами!
Вызывающий стражей западной четверти
С запада мы призываем силу моря, духов новых начинаний и жизни. Будьте сегодня с нами!
Вызывающий стражей северной четверти
С севера мы призываем силу неба, духов знания и озарения. Будьте сегодня с нами!
Верховная Жрица
И теперь, в присутствии Дану и Луга и в окружении сил четырех стихий, нам осталось сделать последний шаг на пути в Потусторонний мир, в запредельное. Сначала мы создадим круг из соли – он будет представлять жизнь и защищать нас от всякого вреда. Затем мы создадим круг из пепла, как символа смерти и угасания всего сущего. И третий круг мы создадим из воды, которая представляет сферу, где есть место и смерти, и возрождению.
Пока Верховная Жрица объясняет значение кругов, Верховный Жрец должен насыпать по периметру соль, пепел и разбрызгать воду. Круг из соли должен быть ближе всего к алтарю, затем следует круг из пепла и, наконец, из воды. Когда Верховный Жрец закончит работу, разбрызгивая воду, он возвращается и встает перед Верховной Жрицей, все еще держа в руках чашу с водой. Она берет свой атам или палочку и благословляет воду.
Верховный Жрец
Я прошу Луга и Дану благословить эту воду. Пусть она очистит нас от любых разногласий, негатива или чувства непригодности. Пусть эта вода принесет в наш ковен гармонию и единство! Да будет так!
Верховная Жрица
Из воздуха я опускаю этот стальной атам в воду, удерживаемую землей. При соединении всех четырех стихий, во имя Дану и Луга, я заряжаю эту воду силой Потустороннего мира, чтобы она могла очистить нас перед предстоящим путешествием. Да будет так!
Верховная Жрица опускает атам в воду. Немного отойдя от Верховного Жреца, она стряхивает на него воду, оставшуюся на лезвии ножа, благословляя его. Затем они вместе идут по кругу: Верховный Жрец несет чашу с водой, а Верховная Жрица окунает атам в воду и стряхивает ее на стоящих в кругу людей, благословляя их. При этом она может говорить что-нибудь вроде: «Я очищаю вас, удаляя все, что мешает быть в гармонии и единстве», «Эта вода все смывает» или «Теперь вы готовы встретиться с тайнами или вращать мельницу». Можно ничего не говорить, это тоже допустимо.
Вращение мельницы
Верховный Жрец
Сегодня на празднике Ламмаса мы прославляем бога Луга, обладателя многих навыков и умений. Чтобы засеять поле, собрать урожай и с пользой применить его, нужно многое уметь. Мы просим Луга быть сегодня с нами, чтобы прославить эти тайны и установить связь с зерном при помощи его силы.
Верховная Жрица
Сегодня, вращая мельницу ведьм, мы будем искать бога Луга как внутри себя, так и снаружи. Его дары многочисленны, и без него не было бы урожая.
Вызывающий стражей восточной четверти
Луг – бог кузнецов, которые делают плуг, закаляя его в огне, чтобы возделывать почву.
Вызывающий стражей южной четверти
Луг – бог плотников, которые делают ступу, в которой толкут зерно.
Вызывающий стражей западной четверти
Луг – бог пивоваров, которые сбраживают зерно, чтобы мы могли веселиться.
Вызывающий стражей северной четверти
Луг – бог историков, которые наблюдают за Колесом, чтобы знать, когда сеять и собирать зерно.
Верховная Жрица теперь остается одна в центре круга, чтобы руководить процессом, а Верховный Жрец встает в круг вместе с остальными участниками.
Верховная Жрица
Давайте теперь попробуем встретиться с богом Лугом в Потустороннем мире. Мы будем вращать мельницу, чтобы наше сознание изменилось и все мирское осталось позади. Сконцентрируйте внимание на трезубце, и вы увидите там Луга. Двигаясь по часовой стрелке, мы поднимаемся вверх, в царство богов, а когда движемся против часовой стрелки, спускаемся вниз, в царство мертвых. Сегодня мы будем ходить по часовой стрелке!
Повернитесь все налево и положите левую руку на плечо человека, стоящего перед вами, а правую руку вытяните в центр круга, по направлению к трезубцу. Не отрывайте взгляда от трезубца, и пусть он приведет вас к Лугу!
Вращая мельницу, мы будем повторять следующие слова в честь Луга: «Луг, Луг, искусный и умелый!» А теперь начните вращать мельницу и смотрите на Луга!
Все начинают ходить по кругу, неотрывно глядя на трезубец в центре. Потребуется некоторое время, чтобы обычное бодрствующее сознание рассеялось и сменилось состоянием, в котором больше вероятность увидеть бога. Не спешите останавливать движение. Нужно уделить процессу достаточно времени, хотя бы десять минут, а лучше двадцать. Верховная Жрица, стоя в центре, может отбивать ритм в барабан или просто что-то петь по своему усмотрению. Когда энергия достигнет максимума, Верховная Жрица должна дать сигнал, чтобы все остановились.
После того как движение и пение прекратятся, эффект вращения мельницы может еще какое-то время продолжаться, поэтому даже после остановки участники еще могут видеть Луга. Вернувшись в обычное состояние сознания, участники должны поделиться своим опытом, полученным во время практики. Что-то особенно важное можно записать в дневнике ковена. Когда Верховная Жрица сочтет, что работа закончена, она переходит к «Пирогам и элю».
«Пироги и эль»
Верховный Жрец берет чашу или кубок ковена (с напитком) и небольшое зеркало. Верховная Жрица стоит рядом с ним с зажженной свечой в руках.
Верховная Жрица
Я принесла вам свет луны.
Верховный Жрец
Ибо он несет нам свет и любовь нашей богини Дану.
Свет от свечи нужно направить на зеркало так, чтобы он отразился в чашу с напитком. (Если ритуал происходит на улице в лунную ночь, Верховная Жрица может поймать зеркалом непосредственно луч луны и направить его в чашу, не используя свечу.) Затем Верховная Жрица ставит свечу и берет атам.
Верховная Жрица
Из воздуха я опускаю этот стальной атам в воду, удерживаемую землей. Этот напиток благословлен стихиями, и пусть он также будет благословлен богами.
Верховная Жрица опускает атам в чашу и в каждой четверти, на востоке, юге, западе и севере, стряхивает вино (или другой напиток) с лезвия ножа. Вернувшись на место, она выливает немного вина на землю (или в чашу для подношений) для Дану и Луга.
Верховная Жрица
Мы оставляем это подношение для Дану и Луга. Мы благодарим вас за изобилие, которым были благословлены во время этого Ламмаса!
Верховный Жрец берет блюдо с пирогами (желательно хлеб или сезонные фрукты и овощи) и держит его перед Верховной Жрицей, которая благодарит богов за щедрость земли.
Верховная Жрица
Мы получили эти дары от богов, из священного места, где земля соединяется с трезубцем, где котел баюкает воду. Давайте всегда помнить о нашем мире и благословениях, которыми он наполнен! Для Дану и Луга! (Пироги или фрукты/овощи в качестве подношения кладут на землю или в чашу для подношений.) А теперь пусть все истинные ведьмы пьют, едят и наслаждаются нашим первым урожаем!
Вино и пироги разносят по кругу (естественно, по часовой стрелке).
Завершение обряда, закрытие круга
Вместо слов прощания, обращенных к богине и богу (в данном случае к Дану и Лугу), их уход символически представляют, выливая воду из котла и вытаскивая из земли трезубец.
Верховный Жрец
С неба, из моря, из земли, по нашей воле Дану пришла к нам. Она была здесь до нас, будет здесь после нас, и всегда будет с нами, пока мы будем верны нашему ремеслу. Да будет так!
Воду из котла выливают либо на землю, либо обратно в кувшин или чашу, где она была вначале.
Верховная Жрица
От солнца, из рек, из полей, по зову наших сердец пришел к нам Луг. Он был здесь до нас, будет после нас, и всегда будет с нами, пока мы будем верны нашему ремеслу. Да будет так!
Трезубец вытаскивают из земли и кладут рядом с алтарем. Начав с востока, отпустите силы стихий. Во многих версиях ритуалов в традиции Кокрейна отпускание стихий не предусмотрено, но без этого ритуал мне кажется незавершенным.
Вызывающий стражей восточной четверти
С востока мы призвали силу огня, духов очищения и кузнечного дела. Наше время в Потустороннем мире подошло к концу. Да будет так!
Вызывающий стражей южной четверти
С юга мы призвали силу земли, духов урожая и домашнего очага. Наше время в Потустороннем мире подошло к концу. Да будет так!
Вызывающий стражей западной четверти
С запада мы призвали силу моря, духов новых начинаний и жизни. Наше время в Потустороннем мире подошло к концу. Да будет так!
Вызывающий стражей северной четверти
С севера мы призвали силу неба, духов знания и озарения. Наше время в Потустороннем мире подошло к концу. Да будет так!
Верховная Жрица и Верховный Жрец подходят к мечу и метле, которые лежат на выходе из ритуального пространства.
Верховная Жрица
То, что было соединено, теперь разделено.
Верховная Жрица поднимает меч, Верховный Жрец поднимает метлу.
Верховный Жрец
Врата в Потусторонний мир закрыты. Теперь все ведьмы, которые участвовали в таинстве, могут покинуть это место.
Верховная Жрица
Да будет так!
Конец
Глава 31. Ритуал Ламмаса для выполнения в одиночку. Защита дома
Поскольку мы очень мало знаем о том, сколько саббатов праздновали в древности, я часто обращаюсь за вдохновением к христианским источникам. Некоторых ведьм это смущает, но на самом деле раннее христианство в Европе всегда было больше языческим, чем христианским. Тогда было много святых (обоих полов), которые во многом действовали подобно богам – и кто такая Дева Мария, как не аналог Богини?
Идеи, на которых построена работа в этом ритуале, заимствованы из праздника Успения Девы Марии, описанного в сборнике шотландских стихов, песен, историй и преданий «Кармина Гаделика», собранных фольклористом Александром Кармайклом (1832–1912) в период с 1860 по 1909 год. Небольшой фрагмент обряда основан на стихотворении «Праздник Марии» из «Кармина Гаделика» и происходит с острова Барра из группы Внешних Гебридских островов Шотландии, – больше он нигде не встречается. Сейчас праздник Успения Пресвятой Богородицы отмечают 15 августа, но на протяжении нескольких столетий (вплоть до календарной реформы в 1700-х годах) он как раз совпадал с Ламмасом! Мы не можем точно сказать, имеют ли идеи, взятые за основу этого ритуала, отношение к древним кельтам или саксам и использовались ли они в праздновании Ламмаса, но это не невозможно.
Для работы вам понадобятся несколько высушенных кукурузных (или каких-нибудь других) зерен, которые послужат для защиты вашего дома (особенно ритуального пространства) в ближайшие месяцы. В оригинальной версии обряда (из Шотландии) для сушки кукурузных зерен применяли дрова из рябины. Если вы хотите усилить действие своего ритуала, при сушке кукурузных зерен можете добавить к ним какие-нибудь элементы рябины (древесину или ягоды).
Выбрав початок кукурузы (лучше сорвать его в поле, но можно просто купить в магазине или на рынке), очистите его так, чтобы все зерна были открыты, и поставьте на солнце по крайней мере на час. Кукуруза начнет сохнуть и, кроме того, вберет в себя защитную энергию солнца. От побывавшего под прямыми лучами солнца початка отделите зерна и положите их на противень. Установите в духовке минимальную температуру и держите там кукурузные зерна четыре-шесть часов, пока они полностью не высохнут. Проверяйте их примерно каждый час и переворачивайте, чтобы они не подгорели с одной стороны. Когда зерна высохнут, дайте им остыть и положите в подходящую чашу.
Во время работы высушенные зерна следует рассыпать или разложить (в зависимости от предпочтений) вокруг вашего дома, алтаря и в любых других местах, которые могут нуждаться в дополнительной защите. Я всегда кладу несколько зерен перед входной дверью и либо на улице под окнами первого этажа, либо на подоконниках в доме. Поскольку тут приходится много ходить, нужно либо создать достаточно большой круг, включающий в себя весь дом, либо придется открыть круг, когда будете раскладывать зерна. Поскольку свои одиночные ритуалы я обычно выполняю, когда в доме никого нет, просто создаю очень большой круг.
Тысячу лет назад шотландские семьи на Гебридских островах просыпались рано утром, отбирали несколько початков кукурузы и начинали их сушить. Затем они приступали к обряду. Учитывая, сколько времени требуется, чтобы высушить зерна, скорее всего, начинали они поздним утром или около полудня. Я предпочитаю проводить этот ритуал на закате, но если вам захочется провести его в дневное время, просто высушите кукурузные зерна накануне.
Кроме защиты дома, зерна можно также использовать для защиты членов семьи или домашних животных. В этом случае просто дайте несколько зерен человеку, которого хотите защитить, и скажите, чтобы он хранил их в укромном месте. Что касается животных, я, например, для своих кошек просто приклеиваю скотчем несколько зерен кукурузы к их миске с водой. Чтобы обеспечить магическую защиту людей, которых редко видите, можно приклеить кукурузные зерна к их фотографии и положить ее в укромное место.
Этот ритуал ничем особо не отличается от большинства, описанных в этой книге, но здесь я поместил вызов стражей четвертей перед созданием круга. Никаких особых причин для этого нет – я лишь хотел показать, что последовательность процедур в ритуале определяется скорее личными предпочтениями, а не является твердо установленным правилом.
Что нужно для ритуала:
• Кукурузные (или другие высушенные) зерна.
• Обычный набор предметов для алтаря.
• Хлеб и напиток (в качестве пирогов и эля).
Ритуал «Защита дома»
Предварительная подготовка зависит от того, что именно вы планируете сделать. Если собираетесь разложить кукурузные зерна в определенных местах дома, подготовьте их заранее. Если часть зерен вы хотите поместить на улице, эти участки можно подготовить заранее. Я обычно много зерен помещаю в землю перед входной и задней дверьми, а также под некоторыми окнами (или между оконными рамами). Поскольку в начале августа земля бывает сухой и твердой, я перед ритуалом разбиваю комья земли и выкапываю небольшие ямки, куда потом положу зерна.
Если вы намерены создать круг вокруг всего дома, нужно очистить всю территорию, где будет проходить ритуал. Самый простой способ очистить такое большое пространство – с помощью соленой воды (освященной и благословленной) и благовоний. Сначала разбрызгивайте воду там, где предполагаете проводить работу, уделяя особое внимание окнам, дверным проемам и углам. Затем пройдите еще раз по всей территории с каким-нибудь благовонием или пучком трав. Думайте об этом как о своего рода ранней осенней уборке. Очистив все пространство, можете начинать ритуал.
Заявление о намерениях
Начните с определения цели. Скажите примерно следующее:
Я пришел сюда сегодня, чтобы отметить Ламмас, праздник первого урожая. Я хочу использовать первые дары поля для защиты своего дома в предстоящие месяцы. Во имя Бога и Богини, да будет так!
Вызов стражей четвертей, создание круга
Пригласите на свой ритуал силы стихий. Начните с востока. Если вы хотите зажечь свечи в каждой четверти, делайте это после каждого обращения.
Духи востока, стихия Воздуха и ветра, силы роста и вдохновения, я призываю вас присоединиться ко мне в священную ночь саббата. Охраняйте, защищайте и благословите этот ритуал Ламмаса! Приветствую вас! Добро пожаловать!
Духи юга, стихия Огня и солнца, силы плодородия и воли, я призываю вас присоединиться ко мне в священную ночь саббата. Охраняйте, защищайте и благословите этот ритуал Ламмаса! Приветствую вас! Добро пожаловать!
Духи запада, стихия Воды и дождя, силы роста и изменений, я призываю вас присоединиться ко мне в священную ночь саббата. Охраняйте, защищайте и благословите мой ритуал Ламмаса! Приветствую вас! Добро пожаловать!
Духи севера, стихия Земли и полей, силы урожая и домашнего очага, я призываю вас присоединиться ко мне в священную ночь саббата. Охраняйте, защищайте и благословите мой ритуал Ламмаса! Приветствую вас! Добро пожаловать!
Начните с востока и двигайтесь по часовой стрелке. Создавая круг вокруг всего дома (или большей его части), обязательно визуализируйте, что он охватывает весь дом. Большой круг требует больше сил, и вам, возможно, придется обойти всю территорию не один и даже не три раза. Из-за размера круга для его усиления при создании можно использовать меч или атам, если обычно вы этого не делаете. При этом произносите:
Именем Бога и Богини я создаю этот круг. Все в пределах моего магического круга будет пространством между мирами! Все внутри этого круга существует вне земного времени и пространства! Пусть этот круг будет наполнен любовью и силой богов! Да будет так!
Обращение к Богу и Богине
Если вы приготовили свечи для Бога и Богини, зажгите их после каждого обращения.
Я обращаюсь к богу зерна, повелителю урожая, сияющему солнцу, благословляющему поля, и к щедрому Рогатому Богу, наполняющему этот мир дыханием жизни. Будь сегодня со мной в моем кругу. Открой мне тайны первого урожая и благослови плоды моего труда, как я почитаю твои труды ради меня. Пусть твои дары дадут мне силу для предстоящей работы. Добро пожаловать, Великий Бог! Да будет так!
Я обращаюсь к богине полей, королеве всех щедрот, серебряной луне, которая охраняет мои сады, и к Матери-земле, чье чрево является источником всей жизни. Будь сегодня со мной в моем кругу! Открой мне тайны смены времен года и поворота Колеса и благослови мою работу по защите этого дома, которую я собираюсь совершить сегодня во имя твое. Улыбнись мне, как ты улыбалась своим детям в древности! И пусть твои дары дают мне силы и поддерживают меня в предстоящие дни. Добро пожаловать, Великая Богиня! Да будет так!
Работа
Для начала мысленно перенеситесь на столетия назад, когда неурожай зерна предвещал людям голод или даже смерть. Мы сейчас так далеки от того, откуда берется пища, что зачастую бывает трудно оценить ее по достоинству. Подумайте, откуда взялись кукурузные зерна, которые вы высушили. С соседнего поля? Или откуда-то издалека? Представьте поля, засеянные зерном, которые так важны для общества, и постарайтесь почувствовать настоящую связь с ними. Ощутив эту связь, возьмите чашу с кукурузными зернами и вложите в них часть этой энергии, произнося следующие слова:
В день праздника Ламмаса
О богиня зерна, Мать-Земля,
Взял я горсть новых кукурузных зерен,
Удалив с них шелуху и нити
Собственными руками.
Сначала я подсушил их немного на солнце,
А затем, с любовью и заботой, сушил в печи у себя дома.
Как боги поделились этими зернами со мной,
Теперь поделюсь я ими со всем, что меня окружает.
Я рассыплю их по ходу солнца вокруг своего дома
Во имя Великой Богини,
Которая обещала хранить меня,
Хранит меня
И будет хранить меня,
В мире и изобилии,
В праведности сердца и помыслов.
Да будет так![83]
После благословения кукурузных зерен разложите их там, где планировали, внутри или снаружи дома, стараясь все время идти по часовой стрелке. Если в вашем доме больше одного этажа, начните с верхнего и спускайтесь по спирали вниз. Если хотите часть зерен поместить снаружи дома, сделайте это в последнюю очередь, а потом вернитесь внутрь.
Вернувшись к алтарю, можете либо выполнить дополнительную работу по защите близких, либо сразу перейти к «Пирогам и элю». Если хотите отдать друзьям несколько кукурузных зерен, возьмите их в доминирующую руку и мысленно представьте друзей. Представляйте их здоровыми, довольными и в полной безопасности. Затем передайте эту энергию зернам со следующими словами:
Храните моих друзей в мире и изобилии.
Пусть все, чего они желают, только увеличивается и приумножается!
При следующей встрече с друзьями отдайте им эти зерна и скажите, чтобы они носили их с собой или положили в укромное место. Если считаете, что вам нужна дополнительная защита за пределами дома, можете благословить зерна и для себя.
Если вы нескоро увидите человека, которого хотите защитить, просто приклейте скотчем к обратной стороне его фотографии зерна, которые для него благословили (или просто к листу бумаги, где аккуратно напишете его имя), и положите в укромное место. Закончив всю работу по защите, переходите к «Пирогам и элю».
«Пироги и эль»
Возьмите кусок хлеба, положите его на пентакль на алтаре и скажите:
Этот дар пришел ко мне благодаря силам земли, моря, неба и ветра. Летний дождь, теплая почва, ветер, переносящий пыльцу, и яркое солнце – все вместе сделали свое дело, чтобы я не знал голода. От матери-кукурузы и бога зерна я получил этот щедрый дар! Пусть голод никогда не настигнет меня!
Хотя бы один раз откусите от хлеба, вспоминая все, что было вложено в его создание. В достаточной степени почувствовав свою связь с хлебом, возьмите напиток (налитый в чашу), поставьте его на пентакль и попросите богов благословить его:
Пусть благодаря этому дару Бога и Богини я никогда не узнаю жажды! Да благословят меня все стихии через дождь, вино, небо и землю! От Матери-Земли и владыки неба я получил этот щедрый дар! Пусть моя жажда всегда будет утолена!
Сделайте несколько глотков напитка, представляя место, откуда он к вам попал. Может быть, это виноградная лоза из далекой Франции или родник в какой-то другой стране. Может быть, это простой источник воды рядом с домом или пивоварня на вашей улице. Установите связь с ним, где бы он ни находился, и будьте благодарны за все, что дает возможность утолять жажду. Доешьте хлеб и допейте напиток, оставив немного, чтобы позже сделать подношение богам (или просто положите и вылейте на землю, если вы на улице).
Прощание с Богом и Богиней
Что касается последовательности прощания с богами, никаких правил не существует. Я обычно прощаюсь в обратном порядке, то есть начинаю с Богини.
Благодарю Великую Богиню за то, что была сегодня со мной в моем круге. Богиня зерна, королева урожая, ты поделилась со мной своими щедрыми дарами, и я благодарен тебе за это. Оставайся всегда рядом со мной в эти последние дни лета, и пусть твои благословения защищают меня и мое имущество в грядущие дни. Будь благословенна!
Если вы зажигали свечи для Бога и Богини, погасите их в конце каждого прощания.
Благодарю Великого Бога за то, что был сегодня со мной в моем круге. Повелитель солнца, Рогатый Хозяин Полей, ты поделился со мной сегодня своими благословениями, и я благодарен тебе за это. Оставайся рядом со мной в это время, когда приближается осень, оберегай меня, моих близких и мою работу на этом повороте Колеса. Будь благословен!
Снятие круга, отпускание стражей четвертей, заключительное слово
Начиная с востока и следуя против часовой стрелки, убирайте круг, визуализируя, как все энергии, использованные при его создании, теперь освобождаются. Если вы заключили в круг весь дом, визуализируйте, как вся эта территория теперь возвращается в мирскую реальность.
Именем Бога и Богини я создал этот большой круг. Все в его пределах находилось между мирами, но теперь этого больше не будет – все станет как раньше, только теперь будет заряжено защитной энергией моего ритуала Ламмаса. Круг открыт, но не разрушен! Да будет так!
Начав с востока и обходя свое ритуальное пространство против часовой стрелки, отпустите вызванные энергии стихий. Если вы зажигали свечи для стихий, гасите их после каждого прощания.
Духи севера, стихия Земли и полей, силы урожая и домашнего очага, я призвал вас, чтобы вы присоединились ко мне в священную ночь саббата. Вы хорошо охраняли мой круг, а теперь я желаю вам всего хорошего! Прощайте!
Духи запада, стихия Воды и дождя, силы роста и изменений, я призвал вас, чтобы вы присоединились ко мне в священную ночь саббата. Вы хорошо охраняли мой круг, а теперь я желаю вам всего хорошего! Прощайте!
Духи юга, стихия Огня и солнца, силы плодородия и воли, я призвал вас, чтобы вы присоединились ко мне в священную ночь саббата. Вы хорошо охраняли мой круг, а теперь я желаю вам всего хорошего! Прощайте!
Духи востока, стихия Воздуха и ветра, силы роста и вдохновения, я призвал вас, чтобы вы присоединились ко мне в священную ночь саббата. Вы хорошо охраняли мой круг, а теперь я желаю вам всего хорошего! Прощайте!
Завершите свой ритуал заключительными словами.
Я отпраздновал первый урожай. Пусть первые плоды Ламмаса защитят меня, этот дом и тех, кого я люблю! Да будет так!
Конец
Часть пятая. Осень (Мабон и Самайн)
Глава 32. Мабон. Осеннее равноденствие
Название саббата: Мабон (также называют осеннее равноденствие и Харвест Хоум).
Дата: день осеннего равноденствия (в Северном полушарии приходится примерно на 21 сентября).
Мабон – одновременно древний и новый праздник. В старинных летописях ничего не говорится о праздновании непосредственно осеннего равноденствия, но упоминается много всевозможных праздников урожая, по крайней мере один из них приходился на сентябрь и имел некоторые языческие и ведьмовские черты. Хотя название Мабон стало использоваться для осеннего равноденствия только с середины 1970-х годов, существуют некоторые действительно древние обычаи, связанные с сентябрьским урожаем.
Большинство саббатов получили свои названия от древних кельто-ирландских (Самайн, Имболк, Бельтайн, Лугнасад) или германских и англосаксонских праздников (Йоль, Ламмас). Остальным трем, Остаре, Лите и Мабону, их названия дал американский колдун Эйдан Келли (см. главу 3). Названия Остара и Лита были взяты из календаря, представленного английским историком Бедой, но у Мабона совершенно другое происхождение. (Если бы Келли взял название для осеннего равноденствия из календаря Беды, вполне вероятно, сейчас мы называли бы его Халиг или Халег, что соответствует сентябрю и переводится как «священный месяц»[84].)
В валлийской мифологии есть персонаж по имени Мабон ап-Модрон, он появляется в нескольких менее известных мифах о короле Артуре и в сборнике валлийских сказаний, известном как «Мабиногион» (датируется XII–XIII веками, хотя сами истории, скорее всего, существовали задолго до этого в виде устных преданий). В мифах Мабон очень незначительный персонаж, никак не связанный с осенним равноденствием или урожаем. Обычно он предстает как молодой человек, и некоторые ученые связывают его с кельтским богом юности Мапоносом, его часто соотносили с римским Аполлоном[85]. Все это вполне согласуется с буквальным переводом имени Мабон ап-Модрона – «сын матери»[86].
Сам Келли признает, что, выбирая название для осеннего равноденствия, искал не историческое имя, связанное с реальными событиями, а какой-нибудь подходящий миф. Он считал, что в западной мифологии в разных вариантах существует легенда о молодом человеке, спасенном от неминуемой смерти во время осеннего равноденствия. Мабон – так звали одного из юных божеств, спасенных от преждевременной смерти, и Келли выбрал это имя в качестве названия праздника[87]. Насколько это имеет смысл, зависит от толкования мифа, но, конечно, нельзя отрицать, что новое название практически мгновенно приобрело популярность.
Хотя в древнем языческом мире не было праздника осеннего равноденствия, британский Харвест Хоум (Праздник уборки урожая) практически ему соответствует. Он не совпадает непосредственно с днем осеннего равноденствия, его отмечали после окончательной уборки зерна в общине, и это происходило в разное время – в августе или сентябре, но многие из его обычаев, связанных с урожаем, представляются языческими (хотя мы не знаем точно, когда они возникли). Кроме того, описания похожих обычаев встречаются в летописях XIII века, что говорит об их действительно древнем происхождении.
Самый распространенный способ отмечать Харвест Хоум заключался в том, что люди ели и пили после целого дня работы в поле. Напитки были алкогольными, поэтому атмосфера праздника была, скорее всего, веселая. Согласно письменным источникам, обычай пировать после успешной уборки урожая восходит еще к древним римлянам, так что такого рода традиции вполне ожидаемы[88]. Однако Харвест Хоум был не просто пиром после тяжелого рабочего дня. Это был настоящий праздник.
К периоду английского Ренессанса праздники урожая приобрели больший размах и масштабы. В своей книге «Путешествие в Англию в период правления королевы Елизаветы» немецкий писатель Пауль Хенцнер (1558–1623) упоминает Харвест Хоум в Виндзоре:
Нам встретились деревенские жители, отмечающие Харвест Хоум. Свой последний сноп зерна они украсили цветами, и, кроме того, они несли богато одетую фигуру, которая, возможно, представляла Цереру[89].
В описании этого праздника 1710 года упоминаются подарки – ленты, кружева и «множество булавок» – для всех детей, которые помогали в работе[90]. В том же описании говорится про табак и напитки для взрослых, а также десерт для всех участников. Подарки, напитки, изобилие еды, кукла урожая – все это напоминает мне вечеринку!
Кроме общих праздничных мероприятий, связанных с урожаем, на этих праздниках также выбирали правителей урожая. Мужчин называли королями урожая, и, соответственно, были также королевы урожая. Эти августовско-сентябрьские короли и королевы имеют больше общего с «королевами», которых сейчас избирают на местных ярмарках, чем с йольскими королями беспорядка, но я все равно использую эти идеи для собственных ритуалов Мабона.
Как празднуют Мабон
Для большинства ведьм Мабон – именно праздник урожая. В сентябре в большей части Северного полушария собирают не только зерновые, но также помидоры, семена подсолнечника, первые тыквы и тонны яблок. Многие не вошедшие в эту книгу ритуалы Мабона, опубликованные мной раньше, включали еду. В период осеннего равноденствия происходят значительные события, вокруг которых можно построить ритуал.
Для многих ведьм это языческий вариант канадского и американского Дня благодарения. Во время Самайна довольно трудно устроить расслабленное пиршество (там все всегда так заняты!). Другое дело – в сентябре. Когда я вел группу учащихся языческого колледжа, Мабон был у нас самым большим саббатом в году. Мы всегда устраивали грандиозное пиршество, и этот пир был такой же важной практикой, как любой другой ритуал. Виктор Андерсон (1917–2001), вместе со своей женой Корой (1944–2008) основавший традицию Фейри, говорил, что в его первом ковене в 1932 году (ковен Гарпий) во время саббатов регулярно принимали пищу внутри магического круга. Пир не обязательно должен быть только до или после ритуала[91].
Харвест Хоум включал не только пиршества. Часто также устраивали различные игры на ловкость, связанные со сбором урожая. В некоторых сообществах праздник в честь последнего снопа пшеницы превращали в состязание, когда участники по очереди бросали косы в сноп, пока он не падал. Конечно, в кругу такие упражнения могут быть опасными, но игры, символизирующие жатву, часто входят в празднования Мабона.
Во многих сообществах последнему снопу зерна придавали женскую форму и давали имя. Чаще всего эту фигуру называли Калех, и в разных областях Британских островов к ней относились по-разному. В некоторых сообществах ее сажали за стол во время пиршества, а в других ею пугали детей. В тех деревнях, где отношение к ней было в целом положительным, ее иногда называли также Выей, Свиноматкой, Жабой или Кобылицей. А там, где она внушала страх, ее иногда называли Колдуньей или Ведьмой[92]. Скорее всего, Калех олицетворяла силу урожая, а также приближение зимы, и некоторые современные ведьмы считают ее первой формой Богини-Старухи. Фигура, которую Пауль Хенцнер принял за Цереру (см. цитату в предыдущем разделе), скорее всего, была одной из версий Калех.
Помимо темы прихода Старухи-зимы часто используют тему умирающего и воскресающего бога. Этот не обязательно Джон Ячменное Зерно, он может быть представлен и некоторыми другими богами. Например, Дионис, руководящий сбором винограда, или египетский Осирис, который учил людей обрабатывать поля и делать из зерна хлеб, пока его не убил родной брат Сет, ставший правителем страны мертвых.
Другое божество, которое включают в ритуалы Мабона, – Персефона, возвращающаяся в день осеннего равноденствия в Подземный мир. Ритуалы с ее участием в начале осени помогают нам подготовиться к Самайну и грядущим изменениям. Популярностью пользуется и кельто-ирландский Дагда – сельскохозяйственное божество, бог изобилия, что, несомненно, уместно на самом большом празднике урожая ведьм.
Как и его мартовская сестра, Мабон – время равновесия, когда свет и тьма присутствуют в равной степени. В связи с этим магические практики, сфокусированные на балансе, особенно эффективны в осеннее равноденствие. Хотя тысячи лет назад осеннее равноденствие и не праздновали как Мабон, это магическое и праздничное время года.
Глава 33. Ритуал Мабона для круга. Три стороны урожая
Когда говорят о празднике урожая, наш ум часто рисует людей, собирающих зерно на открытом воздухе или, что более вероятно, отмечающих плоды своего труда пиршеством и празднеством. Именно вокруг последнего чаще всего и строятся ритуалы Мабона, и на то есть основания. Настоящий праздник – всегда веселье, а поскольку Самайн обычно посвящают мертвым, Мабон для многих ведьм стал настоящим праздником урожая. Ко мне это тоже относится, именно поэтому это один из моих любимых саббатов.
Однако у Мабона есть и другие стороны, которые мы часто упускаем из виду. Конечно, это, в первую очередь, изобилие. Для наших предков богатый урожай означал, что холодные зимние дни они проведут в относительном комфорте, с полными желудками. Но Харвест Хоум тоже требовал сдержанности. Часть собранного следовало отложить для посадки, чтобы и в следующем году получить хороший урожай. Кроме того, возможно, какую-то часть, нужно было отдать друзьям, родственникам, сообществу, богам (или церкви, как было в Средние века и ранний современный период).
Понимание того, что мы не можем просто порадоваться урожаю и забрать себе все выращенное, соотносится с идеей равновесия, которую часто связывают с осенним равноденствием. Если мы просто съедим все, что собрали на этом повороте Колеса, на следующий год ничего не останется. Мы должны оставлять немного семян про запас, чтобы быть готовыми к будущему.
Кроме того, наши отношения с землей и богами должны быть взаимными. Ничего не отдавая взамен, как можно рассчитывать на то, что они нам что-то дадут? Те, кто возделывает огород, вносят удобрения и компост в землю, на которой растут овощи и фрукты. Если не восполнять питательные вещества в почве, на ней ничего не вырастет. Если я попрошу Богиню помочь найти новую работу, а получив ее, ничем не отблагодарю, откуда у нее будет стимул помогать мне в будущем? Нужно отвечать взаимностью силам и сущностям, с которыми мы вступаем в контакт. Без этого мы будем плохими соседями и садовниками (и в буквальном, и в метафорическом смысле).
Этот ритуал включает три разных сюжетных линии: принятие пищи и напитков (празднование), благодарность богам и тем, кто вырастил урожай, и подготовка к будущему. Чтобы охватить все эти грани, в круге устанавливается алтарь благословения урожая, на котором лежат монеты, семена и душистые травы. Во время ритуала участники будут брать с алтаря эти предметы и что-то с ними делать.
Монеты должны быть переданы другим участникам саббата в знак дружбы, доброго отношения и общности. Сухие травы предназначены для подношения богам и/или земле за их дары. Семена можно либо благословить на алтаре и отложить для последующей магической работы, либо посадить в землю как озимую пшеницу и знак того, что хотелось бы прорастить в это темное время года. Поскольку Мабон – это праздник, пироги и эль доступны в течение всего ритуала, и участники могут есть и пить когда захотят. Символически продукты представляют то, что люди хотели бы получить в своей жизни этой осенью.
Кроме алтаря, предполагаются еще другие специальные зоны для определенных действий. Проблемы могут возникнуть с местом для сжигания подношений богам. Здесь прекрасно подойдет небольшая переносная чаша для костра, а если огонь разводить нельзя, можно просто заменить ее чашей с водой. Для посадки озимой пшеницы будет достаточно небольшого горшка с землей. Ну а стол с фруктами и напитками, я думаю, не должен вызвать затруднений. (Если у вас на столе будет вино или пиво, не позволяйте никому пить слишком много!)
Использование огня подразумевает, что ритуал должен проводиться на открытом воздухе (если только нет открытого камина). Тогда как многие летние саббаты, особенно с большими группами, обычно проводятся днем, ритуал Мабона я предпочитаю проводить на закате, когда встречаются день и ночь. Я думаю, что это максимально сбалансирует энергии, традиционно связанные с равноденствием. Поскольку этот ритуал предназначен для проведения на свежем воздухе, я ничего не говорю о зажигании свечей – просто мне самому никогда не удается эта часть, когда я нахожусь на улице.
Статуэтки божеств рядом с местом для подношений и на главном алтаре всегда желательны. Если у вас нет изображений Деметры, Цереры или Диониса, можно просто сделать фигуру Калех из кукурузных початков или колосьев пшеницы, это тоже будет хорошо. Фигура не должна быть сложной, достаточно, чтобы у нее было что-то, напоминающее руки, ноги и голову!
Поскольку атмосфера этого мероприятия в основном праздничная, я упростил вызов стражей четвертей и создание круга, объединив их в один обряд. Каждому элементу отдаются почести как символу осени, и затем его разбрасывают по кругу. Это служит одновременно и для вызова элемента, и для создания круга. Также на главный алтарь нужно поставить четыре небольшие чаши или тарелки с каждым элементом.
Обычно я избегаю ритуалов, где нужно подходить к незнакомцам и давать им какой-то знак. В больших открытых группах почти всегда найдутся один или два прилипалы, заставляющие людей чувствовать себя некомфортно, поэтому ведущие должны внимательно следить за всеми, кто ведет себя неподобающим образом или нарушает чьи-то границы. Несмотря на мое осторожное отношение к этому, Мабон должен быть праздником общности и единения, поэтому я все-таки включил в него обмен монетами. Если сочтете эту часть неподходящей для своей группы, можно спокойно ее исключить.
Кроме наблюдения за участниками, ведущие должны присматривать и за отдельными участками ритуального пространства. Хорошо, если кто-то будет находиться около двух алтарей, места для подношений, стола с пирогами и элем и горшка с землей – это поможет избежать ненужных проблем. Пусть это не самый глубокий ритуал, но я думаю, он вполне отражает энергетику и возможности осени, а также праздничную атмосферу, которая, вероятно, отличала праздники урожая столетия назад.
Роли, исполняемые в ритуале:
• Верховная Жрица
• Верховный Жрец
• Вызывающие стражей четвертей
Что нужно для ритуала:
• Традиционный алтарь.
• Какие-нибудь зерна (это могут быть кукуруза, пшеница, ячмень и т. д. – что больше нравится).
• Горшок с землей.
• Монеты.
• Высушенные душистые травы (шалфей, мята, базилик, душица; подойдут даже лепестки цветов. Постарайтесь выбрать то, что растет в ваше местности).
• Небольшая переносная чаша для костра, мангал или камин.
Читать бесплатно другие книги:
