Тайный орден Лукьянов Тимур

—И зовут того человека, если не ошибаюсь, Хромой Джек? — Перебил раввин.

—Совершенно верно, — кивнул аббат.

—Продажный англичанин! Слуга двух господ. Так вот оно что, этот нынешний

хилый граф Шампани, который не способен возражать даже своему сумасбродному

братцу, подослал к Эфраиму шпиона!

—Насколько мне известно, граф послал своего человека не шпионить, а охранять

вашего зятя.

—Хороша же охрана, которая при первой же опасности разбегается по домам! —

Негодовал Соломон Ицхаки.

—Этот человек, известный вам как Хромой Джек, дрался, как мог и только чудом

остался жив. Будучи раненым, он нашел в себе силы проследить за бандитами и

переправить сюда письмо о выкупе. С величайшим трудом добрался этот человек до

Труа. По дороге он едва не умер от ран. И, напомню вам, что лишь благодаря

мужеству этого англичанина нам с вами стало известно о судьбе вашего зятя. А не

пошли граф своего человека на службу к Эфраиму… Впрочем, ребе, не о том сейчас

речь. Я пришел сообщить, что получив это известие, граф принял решение выслать

экспедицию для спасения вашего зятя. Вот этот молодой шевалье, Гуго де Пейн, не

позднее, чем завтра с отрядом хорошо вооруженных рыцарей отправляется в военный

поход для вызволения вашего родственника.

Остро отточенное гусиное перо застыло в руке Соломона Ицхаки. Он открыл рот

и с полминуты молча хлопал глазами.

—Да что вы такое говорите! Чтобы какой-нибудь христианин спасал еврея, да

еще ради этого ехал так далеко! Никогда не поверю. — Наконец воскликнул раввин и,

решительно отложив перо, перестал моргать и уставился на христиан черными

проницательными глазами. Было видно, что слова аббата сильно удивили его.

—И, однако, это так, ребе. — Подтвердил Мори.

—Значит, в этом деле для вас, христиан, есть интерес несоизмеримо больший,

чем просто спасение моего бедного зятя.

—И это верно. Ваш зять обещал крупную ссуду графу Шампанскому.

—Так графу нужны деньги? С каких же это пор самая богатая провинция

Франции перестала приносить прибыль? Или речь идет о слишком большой сумме,

равной нескольким годовым доходам?

—Вы весьма проницательный человек, Соломон. Знаете, я читал ваши

комментарии к Талмуду, и мне понравились некоторые моменты.

—Вот как! Вы удивляете меня все больше и больше, аббат. Впервые вижу

христианского священника, так хорошо знающего иврит, да еще и читающего Талмуд

и комментарии к нему. Наверное, вы представляете не папу с его тупыми

последователями, а какую-нибудь новую секту.

—Я представляю один древний монашеский орден, но это не имеет отношения к

сути дела, ради которого я пришел сюда. Скажем, сейчас я говорю с вами как

духовный наставник графа Шампанского, а граф твердо намерен вызволить Эфраима

Бен Кохава из плена. Посему, военному отряду нужен проводник из числа людей,

которые уже сопровождали вашего зятя в тех местах, знают тайные торговые тропы в

Пиренеях, и которым ваш зять мог бы полностью доверять. В этом и состоит моя

просьба к вам: дать нам такого проводника. И еще я хочу поподробнее ознакомиться с

письмом из Толедо.

—И все же, аббат, зачем это вам? Почему человек графа, этот самый Хромой

Джек, не может быть проводником? Неужели ваши рыцари не найдут дороги? Ведь

место, куда Эфраима отвезли сразу после похищения, по крайней мере, два месяца

назад, вам известно.

—Время дорого. Человек графа шампанского, принесший вести о вашем зяте,

болен. Он обессилил от ран и, боюсь, в ближайшие пару месяцев силы едва ли

вернутся к нему. Отряду предстоит долгое и трудное путешествие на юг в

неподходящее весеннее время, когда дороги плохи, а реки полноводны. Поиски в

Пиренейских горах опасны и, возможно, бесполезны: те, кто похитил Эфраима, давно

могли переправить его в другое место. К тому же, наши рыцари не знают вашего зятя

в лицо и могут его спутать с кем-то другим. Кстати, то, что ваш зять, невзирая на все

запреты христианских правителей, торговал с Кордовским халифатом, в том числе и

оружием, графу Шампанскому известно давно. Но граф не собирается оглашать это.

Просто ему нужен в этой экспедиции человек, способный провести отряд по

испанским горам короткими торговыми путями и, в случае надобности, подтвердить

добрые намерения рыцарей испанским евреям и самому Эфраиму, чтобы, например,

ваш зять не испугался и не покончил с собой, когда его станут освобождать силой.

—Ну, Эфраим не такой человек, чтобы добровольно расставаться с жизнью, хотя,

разумеется, каждый еврей должен помнить о кидуш ха-шем[45]. А если намерения у

воинов графа действительно добрые, то и проводник отряду едва ли понадобится. Ибо

благие пути писаны на небесах.

—Повторюсь, ребе, дело в том, что воины не знакомы ни с тайными тропами

Пиренеев, ни с самим Эфраимом, ни с людьми, с которыми он вел дела, и без такого

сопровождающего отряду будет чрезвычайно трудно найти его среди десятков других

пленных, приготовленных для продажи в рабство. Подумайте, другой возможности

спасти Эфраима не будет.

—Как! Его хотят продать в рабство? Так почему же не ждут выкупа от семьи?

—Разбойники, захватившие Эфраима, находятся вне закона по обе стороны

границы. Они не могут ждать слишком долго. И, если до начала лета они ничего не

получат за пленника, им проще продать его в рабство или убить, чем снова вести

переговоры о выкупе. Уверяю вас, все что хотели объявить вам эти бандиты, они уже

объявили. Посему надеюсь, что вашего зятя успеют вызволить из плена до начала

летней невольничьей ярмарки в Кордове.

С минуту раввин молчал и что-то обдумывал. Потом произнес:

—Предприятие ваше весьма и весьма опасное, и не думаю я, что хоть один еврей

осмелится добровольно сопровождать отряд ваших свирепых рыцарей.

—Но безопасность проводника будет гарантированна командиром отряда,

который сейчас находится перед вами.

—Слабое утешение для родителей, если их сына убьют. — Заметил раввин,

скользнув по де Пейну недоверчивым взглядом.

—Так вы не дадите нам проводника?

—Почему же? Я могу порекомендовать вам одного человека, который, думаю,

согласится охотно, но прежде я должен еще раз все обдумать, поскольку речь сейчас

идет о безопасности моих родственников.

—Так проводник тоже ваш родственник?

Раввин кивнул. С минуту они помолчали. Какое-то время раввин смотрел на

аббата изучающе, думая о чем-то своем и вращая при этом в длинных пальцах гусиное

перо, потом опять решительно отложил его, поднял глаза и сказал.

—Я, кажется, догадываюсь, о какой ссуде идет речь. Около десяти лет назад

Эфраим рассказывал мне о своем разговоре с ныне покойным графом Тибо,

завершившимся подписанием весьма любопытной бумаги: обязательства выдать ссуду

в сто тысяч безантов золотом. Якобы, граф Тибо в будущем собирался идти

отвоевывать Иерусалим и хотел таким странным образом заранее подстраховаться в

вопросе финансирования армии.

—Вы правы. Именно об этой ссуде и идет сейчас речь. — Сказал аббат.

—Значит, идея папы Григория седьмого вновь ожила, и в ближайшее время

христианская армия собирается штурмовать Иерусалим?

—Не так скоро. Вы же прекрасно понимаете, что даже при наличии денег на

подготовку сильной армии понадобится не менее года.

—И вы серьезно относитесь к этой идее? Но это же абсолютно невозможно!

Христиане не могут даже изгнать мусульман из Испании.

—Не так уж и невозможно, ребе. Есть еще в Европе силы, заинтересованные в

создании независимого государства на Святой Земле, политика _______которого будет

строиться не на произволе монархов и не на слепой вере, а на знаниях, дарованных

человечеству в древности Великими Учителями и до срока сокрытых. Люди в таком

государстве будут свободными, а все религии сольются в одно Единое Знание.

—Хотелось бы мне знать, кого вы считаете великими учителями, — произнес

Соломон Ицхаки.

—Тех, кто известен и вам. Например, Моисея.

—Да, Моше Рабейну действительно велик, но, уверен, вы считаете не менее

великим и Иисуса Христа.

—Конечно, через него в мир пришло новое Великое Знание.

—А вот мы, евреи, так не считаем. Для нас христианство, как, впрочем, и ислам,

— всего лишь секта еретиков в иудаизме и не более.

—Каждый имеет право на свой выбор. Еврейский народ выбрал отрицание

Христа, не воспринял новое, и с тех пор страдает.

—Я не согласен с вами. Но оставим это пока. Скажите лучше, каким образом вы

надеетесь примерить религии? Или вы призываете евреев и мусульман стать

христианами?

—Вовсе нет. Для объединения религий достаточно лишь заново переосмыслить

все Писания. И Новый Завет и Ветхий, и Талмуд, и даже Коран и выделить общее, а

ненужные наслоения отбросить. Почему бы, скажем, в одинаковой мере не признать и

Моисея, и Иисуса, и Магомета Великими Учителями, которые принесли людям знания

от Единого Бога? Даже по текстам нынешних, искаженных за время почти что до

неузнаваемости, Священных Писаний возможно легко доказать, что нет верных и

неверных, а есть просто различные группы людей по-разному понимающие одно и

тоже. Потому что Изначальное Знание едино, и Бог един, а остальное — иудаизм,

христианство, ислам — лишь различные названия и пересказы одного и того же,

данные свыше для помощи в развитии определенных народов на определенное

историческое время. Поймите же, что религиозная разобщенность людей выгодна

только Сатане и силам тьмы! И они успешно используют эту разобщенность,

стравливая мусульман, христиан и евреев.

Раввин задумался. Потом произнес:

—Может быть, какой-то смысл и имеется в ваших словах, аббат, но, боюсь, то, о

чем вы говорите, невозможно из-за самой природы людей. Увы, гораздо больше люди

стремятся не к единению с Богом, а к власти друг над другом. И, с этой точки зрения,

я считаю, что ислам для евреев не намного опаснее, чем христианство. Я не сторонник

войны и насилия в любой его форме. И, думаю, вы знаете, что пролитие крови

является одним из трех основных запретов иудаизма. Но ради зятя я все же помогу

вам. С вашим отрядом я отправлю юношу, сироту, мать которого давно умерла. Зовут

его Яков. Это способный малый, которого зять несколько раз посылал вместо себя

улаживать торговые дела. Думаю, этот юноша подойдет вам как нельзя лучше. К тому

же, он знает лекарское искусство, что может пригодиться в опасном походе.

—Спасибо, ребе. Я не зря заглянул к вам.

—Пойдемте, я познакомлю вас с Яковом, он живет у нашего травника на правах

ученика.

Раввин встал со своего места и вместе с аббатом вышел из кабинета, а Гуго

последовал за ними. Он понимал, что совершенно не интересен этому важному

ученому еврею, поскольку тот смотрел на него высокомерно и недоверчиво и так и не

произнес в адрес молодого шевалье ни единой реплики, словно де Пейна и не было

здесь. Они вышли на главную улицу еврейского квартала, прошли немного и свернули

в маленький темный боковой проулок, настолько узкий, что едва ли два всадника

проехали бы в нем рядом друг с другом.

Наконец раввин открыл маленькую деревянную дверь, и они вошли в довольно

просторную комнату со сводчатым потолком. Сначала де Пейна поразила волна

необычных сильных запахов, наполнявших это помещение. Затем Гуго увидел

источник ароматов. Всюду: на полках, на полу, под потолком, сушились какие-то

растения, по углам стояли стеклянные и глиняные сосуды, а на большом столе,

посередине комнаты, лежали в беспорядке старинные свитки и книги, некоторые

почти истлевшие от времени.

В углу на корточках сидел какой-то старик в теплом халате, наподобие

сарацинского, и пересыпал из стеклянной колбы в небольшую деревянную шкатулку

серый порошок. При неожиданном появлении гостей старик встрепенулся и просыпал

часть порошка мимо.

—Мне нужен Яков, где он? — Спросил старика раввин.

На что тот кивнул на маленькую дверь в глубине помещения.

В этот момент дверь открылась, и в комнату вошел светловолосый голубоглазый

молодой человек не слишком похожий на еврея, скорее, на вид это был обычный

франк. В руках у него была большая ступа, наполненная травами. Увидев пришедших,

он застыл в изумлении. Скользнув по серому плащу аббата, по серебренному кресту

на его груди, удивленные глаза молодого человека остановились на Гуго. Никогда еще

не видел он в еврейском квартале столь странных гостей. Суровый священник с

серебряным крестом внушал благоговейный трепет, а рыцарь, хоть и без доспехов, но

с золотыми шпорами на хорошо вычищенных сапогах, одетый в мягкие коричневые

штаны из телячьей кожи и в новенький зеленый сюрко, укрытый сверху теплым

плащом такого же цвета, распахнутым спереди, с длинным мечом и кинжалом,

висящими на расшитом золотом поясе, показался молодому человеку воплощением

жизненного успеха и воинской доблести. И, он сразу же позавидовал этому рыцарю,

тем более, что казался этот рыцарь одного с ним возраста и уж никак не старше.

—Яков, выйди, нужно поговорить. — Позвал раввин. Молодой человек оставил

свою ступу, что-то сказал старику и вышел следом за ними, и все они опять оказались

в узком проулке.

—Перед вами Яков, ваш проводник, — представил раввин молодого человека.

—Сколько тебе лет? — Спросил аббат.

—Двадцать три, — ответил Яков.

—Нам сказали, что ты знаешь тайные торговые тропы в Пиренейских горах

Арагона и можешь провести нас к месту, где разбойники пленили Эфраима бен

Кохава. Так ли это?

—Я бывал в тех местах пару раз.

—Путешествие может быть опасным, поскольку целью его является вызволение

из плена Эфраима. Готов ли ты, юноша, рисковать жизнью ради спасения этого

человека? — Спросил аббат.

—Да. — Без раздумий ответил Яков.

—Но по какой причине?