50 великих книг о пути к истине Вяткин Аркадий

Идея астрального учителя

Представление об астральном учителе присутствует практически во всех эзотерических и религиозных учениях, с давних времен. В новое время оно получило дополнительный стимул в уфологии.

Традиционно учителем считается человек, который профессионально дает другим какие-то знания. Однако учителями в широком смысле этого слова могут стать не только люди и притом далекие от педагогики, но также неживые предметы и запредельные формы бытия. В самом общем значении все то, что встречается человеку на протяжении его пути, всегда чему-то его учит. Ну, а поскольку жить в изоляции никто не может, следовательно, и получение знаний – это нечто само собой разумеющееся в человеческой жизни…

Оставив временно в стороне вопрос пользы или вреда поступающей извне информации, остановимся на знании, которое обретает человек, общаясь с сущностями, имеющими в плане нашего бытия хотя и личностный, но в основном неосязаемый, невидимый характер. Слово «астральный» в данном случае означает не только «звездный» (т. е. выходящий по своему происхождению за пределы Земли и самой Солнечной системы), но и высший по своему складу, а также «сделанный» из более тонкой материи. Известно, что только в тонком мире можно получить высшие моральные и психические качества, ибо факт своего пребывания в физическом теле всячески препятствует проявлению этих чувств и, напротив, способствует проявлению тех или иных низменных эгоистических вожделений, более всего приспособленных для физического существования.

Речь идет о запредельных моральных качествах, редко присутствующих со всей полнотой у кого-либо из людей: альтруизма, бескорыстия, всеобщей любви ко всем людям, непричинения вреда и т. д., которые в самой общей форме присутствуют во всех религиях как признаки святых, великих посвященных или самого божества.

Считается поэтому, что так называемые астральные учителя – это сборная группа неких разумных существ высшего порядка, обладающих несравненно большими познаниями, способностями и душевными качествами, чем каждый из нас.

Суть явления великих учителей предполагается в том, что они не только живут какой-то своей и во многом неизвестной нам жизнью, но и незримо обучают, а также контролируют как отдельных людей, так и все человечество в целом.

Именно поэтому религии и явились первыми институтами, в которых утверждалось наличие в запредельной реальности такого рода зачастую бесплотных существ, обладающих безупречными духовными свойствами и сверхъестественным даром…

Касаясь факта происхождения самих религий, следует сказать, что сведения о могущественных существах надфизической и надчеловеческой природы появились очень давно и притом независимо друг от друга во всех человеческих культурах. Первоначально информация о высших духовных сущностях, имеющих личностную природу, поступала не ко всем членам человеческого племени, а только к наиболее избранным, имеющим способности экстрасенса или медиума. Впоследствии эта информация запоминалась, многократно дополнялась, уточнялась, перелицовывалась другими поколениями духовидцев прежде, чем она стала достоянием всего сообщества, получив вид неопровержимой истины в качестве религиозных догм и канонов.

Обобщая ныне существующие сведения о Божестве, можно сказать, что, несмотря на региональные и национальные отличия, здесь имеется много общего.

Во-первых, Бог – это всегда всемогущее и бесплотное существо, область нахождения которого – недоступное человеку запредельное пространство.

Во-вторых, Бог подобно человеку обладает личностными качествами и по своей воле может иногда облекаться физической материей.

В-третьих, Бог обладает высшей моралью, которую конструктивно передает человечеству напрямую или через посланников в виде духовных заповедей.

К этому близко примыкает представление о других, не имеющих физического тела существах, занимающих промежуточное положение между Богом и людьми в их иерархии. Сюда относятся ангелы, духи, а также различного рода святые и великие посвященные, которые по представлениям верующих могут, находясь в загробном мире, по-своему контролировать людей или оказывать им существенную помощь.

Отдельно следует выделить конгломерат так называемых «темных сил», которые также имеют тенденцию влиять на человечество. Сюда традиционно входит сам дьявол и его приспешники (черти, демоны). Промежуточное положение занимают различного рода элементалы или природные духи, которые в зависимости от той или иной конфессии относятся то к светлым, то к темным силам.

Как это ни парадоксально, светлые силы, включающие Бога и всю иерархию святых и ангелов, находятся, если можно так выразиться, «более далеко» от человечества, чем темные силы. Так, к примеру, до Бога можно и «не достучаться», несмотря на массу усилий, включающих моления, подношения и самый праведный образ жизни, тогда как дьявол и демоны появляются тотчас же, по первому зову.

Дело в том, что согласно существующим представлениям, темные силы привлекаются и составляются, прежде всего, негативными качествами самого человека: эгоизмом, жадностью, мстительностью и многими другими, самым неприглядным видом подчеркивающими его эго. Эти «способности» наличествуют от рождения в скрытом виде, хотя и подавляются (а иногда и усиливаются) воспитанием и социальными нормами. Следует также добавить, что эгоистические желания и чувства вообще являются принадлежностью трехмерной реальности с ее неизбежным разделением на субъект и объект, тогда как альтруистические и космополитические настроения и цели свойственны идее светлых сил. В этом смысле наличие исключительно эгоистических тенденций у инфернальных, демонических сил как раз и говорит о том, что данные силы наличествуют в сфере, непосредственно примыкающей к трехмерному, физическому плану, тогда как божественные силы, отличающиеся изысканным альтруизмом, находятся в областях более отдаленных от человека. Именно по этой причине земному человеку легче всего связаться с дьяволом, чем с Богом. Скажем, что в рамках христианской конфессии врожденные себялюбивые качества связываются с греховностью, тогда как гуманистические черты характера оказываются только желаемым, но никогда при физической жизни до конца не достижимым идеалом, поскольку их абсолютное внедрение приводит к смерти человека…

Согласно представлениям большинства мировых религий, человек может просить у Бога что угодно, если это согласуется с общечеловеческой моралью. Однако считается, что богоугодными являются только чисто этические просьбы (например, моление о поддержании силы духа), тогда как материальные притязания обычно считаются чем-то приземленным и говорят о низкой духовности человека…

С позиций эниологии – темные и светлые силы – это все архетипы нашего бессознательного, которые воплощают в себе все нереализованное, скрытое, что человек подспудно содержит в себе, к чему он стремится или чего он хочет избежать. Однако виртуальный и, казалось бы, метафорический и воображаемый характер названных сил не означает, что от них можно избавиться или ими пренебрегать. Разумеется, на скептиков, маловеров, а так же, как это ни парадоксально, на духовно сильных людей эти силы действуют меньше всего, что не означает, однако, их полной неуязвимости. Из исторических примеров следует назвать Гаутаму Будду, который был искушаем демоном зла по имени Мара в то время, когда он медитировал под смоковницей, а также Иисуса Христа, который точно также подвергался соблазнам со стороны самого дьявола во время его бдения в Синайской пустыне.

Добавим также, что любые запредельные силы наиболее действенны в соответствующем эгрегоре, т. е. возбуждаются или подавляются сообществом в соответствии с его традициями и обычаями. Так, к примеру, Даниил Андреев в своей «Розе Мира» описывает олимпийских богов, которые предстали перед его внутренним взором хилыми и тщедушными, не имеющими никакой власти по той причине, что соответствующий им эгрегор давным-давно распался…

Несмотря на то, что по представлениям материалистов тонкий мир, образы и энергии из запредельности, воображаемы, иллюзорны, эниология думает обо всем этом несколько иначе. Как уже неоднократно говорилось, любые, даже мимолетные желания и мысли не пропадают бесследно. Они сохраняются в тонком мире, а также обладают активным формообразующим действием, стремясь проявиться не только в уме, но и в физической материи, в особенности, если они имеют коллективный (эгрегореальный) характер и культивируются веками. В этом смысле Бог, ангелы и темные силы, действительно, существуют для человека в том виде, в каком они представляются. Однако отсюда нельзя делать вывод о том, что данные сущности порождены исключительно людьми и отсутствуют «сами по себе», впрочем, как нельзя утверждать, будто бы упомянутые «персонажи» запредельного бытия первично наличествуют именно в таком виде, в каком они видятся человеком. Подобная двойственность с невозможностью прийти к какому-то одному, окончательному выводу чрезвычайно характерна для предикатов тонкого мира, и ее следует принять как данное…

Теперь остановимся на этом, чтобы ответить на весьма деликатный вопрос, что следует называть существующим, и что несуществующим. Дело в том, что любая информация из запредельности – это только проекция чего-то несравненно большего и зачастую неизмеримого на нашу реальность. Однако, несмотря на то, что мы всегда должны предполагать наличие пластичной и полиморфной тонкой реальности – другого пути рационального постижения иных миров, кроме однозначного и ограниченного, в проекции на физический план просто не существует. Вселенная в своей многомерной ипостаси всегда будет для физикалистского ума кантовской «вещью в себе», постичь которую «до конца» возможно только собственным переходом к иным измерениям…

Известно, что точка зрения бесчисленного количества самых разных вселенных присутствовала в Ведах и в других древних религиях. Она как бы соединяла позднее появившуюся мысль Джордано Бруно о множестве обитаемых миров, подобных нашей планете, и традиционную мысль всех религий о наличии высшего разума в параллельной реальности. Впрочем, чисто религиозное благоговение перед величием Высших Сил впоследствии было утрачено, превратившись рациональную формулировку техники безопасности «при выходе на контакт».

Однако даже и сегодня, если для религиозных фундаменталистов общение с сущностями тонкого мира, выходящее за рамки канонов той или иной религиозной конфессии, не поощряется или запрещается, полагаясь кощунством или бесовщиной, то в глазах ортодоксов от академической науки подобные попытки контактов считаются бессмысленными ввиду непризнания ими какой-либо иной реальности кроме физической. Тем не менее табу на изучение и сверхфизическое постижение тонкоматериальных миров в настоящее время существует только номинально и не имеет такой действенной силы, каким оно было, допустим, во времена средневековья при свирепствовавшей в те годы инквизиции или каковым оно было в уже совсем недалекие времена «торжества идей коммунизма»…

Возвращаясь к идее астрального учителя, следует сказать, что, несмотря на сегодняшнее возрождение христианства в нашей стране, религия во всем мире значительно утратила свои позиции. В наши дни к ней обращаются чаще всего люди духовно слабые и больные, чувствующие приближение конца или перенесшие какие-либо потрясения или утраты. Все остальные относятся к вере в Бога в лучшем случае флегматично. Подлинных и безраздельно преданных идее Всевышнего людей очень мало. Люди ходят в церковь в основном в силу традиции, внушения, привычек, а также ради красивого ритуала (допустим, при венчании). Причиной того, почему религия не получила в нашей стране стопроцентного признания является не только культивируемое в советское время безбожие, но и технологический характер нашей цивилизации, в которой идеям Всевышнего трудно найти подходящее место.

Несмотря на это, в любой религиозной конфессии имеются очевидные плюсы, которые отметит даже человек с прагматическими взглядами. Сюда относится положительная воспитательная роль традиционных религий, а также их ни с чем несравнимое психотерапевтическое влияние на человека, находящегося в трудном положении…

Отдельно следует сказать несколько слов о сектантстве, которое, в большинстве случаев, неприемлемо не только для верующих из укоренившихся конфессий, но и для атеистов. Причиной этого является сомнительный по своей нравственной чистоте характер идей, пропагандируемых во многих сектах, представляющих своеобразные «мутации» от традиционного религиозного культа. Но, как известно, мутации в биологии являются жизнеспособными в крайне незначительных случаях, а все остальные недолговечны либо являются генетическими уродами. То же самое и в системе религиозного верования. Как известно мировые религии прошли многовековой и даже тысячелетний срок культивации. За это время отсеялось все вредное и наносное, – например, инквизиция и крестовые походы, а также другие виды религиозной нетерпимости, кстати говоря, все еще присутствующие в некоторых странах. Однако и к сектантству следует отнестись с глубоким вниманием и осторожностью. Ведь всем известно, что сам Иисус Христос для тогдашних жителей Ближнего Востока тоже оказывался сектантом…

С глубокой древности и до наших дней люди соприкасались с запредельностью, что происходило в периоды особых душевных состояний, ныне называемых измененным состоянием сознания или расширением сознания. Они могут быть получены от рождения, а также с помощью определенных упражнений, образа жизни, склада ума, а также при посредстве различного рода психотропных препаратов, сильнейших стрессов или клинической смерти. Впечатления от такого рода контактов, как сказано выше, были не только личным достоянием, но и передавались другим в форме мистического или религиозного опыта, что и легло в основу происхождения различного рода культов. При этом непосредственный религиозный или, точнее, мистический опыт – это исключительное эмоциональное переживание, которое в большинстве случаев только вторично получало свое рациональное оформление, а поэтому теряло многое при его передаче.

Сам же факт постоянного нахождения на грани двух миров и регулярное, зачастую бесконтрольное посещение запредельности, без сомнения, расшатывало психику визионера и нередко приводило к душевной болезни. При этом, чем более человек удалялся в сторону многомерной реальности, тем эти расхождения с физическим миром оказывались значительней, что могло создавать определенные коллизии и при контактах с простыми людьми. В качестве примера можно привести практику посещения гималайскими Махатмами больших скоплений людей, в результате чего адепты заболевали и были вынуждены длительно восстанавливать свое здоровье. Стихийное отшельничество некоторых личностей, решивших целиком посвятить себя служению Богу или занятию мистической практикой, обусловливается именно желанием отгородиться от эгоистического и болезненного влияния социальной среды…

Очевидно, что между физическим и тонким миром существует труднопреодолимый барьер, не позволяющий «населению» обоих миров свободно общаться или воздействовать друг на друга.

Этот барьер обусловлен разницей в строении, ценностях и качествах отмеченных миров. Тем не менее между ними имеется своего рода родство, свидетельствующее об их общем происхождении и определяемое такими понятиями как «посмертное существование», «духовность» или даже «реинкарнация» и «карма».

В этом случае абстрактно понимаемое духовное посвящение характеризует связь человека с теми или иными уровнями тонкого мира, причем в такого рода градацию включаются даже люди и не помышляющие о какой-либо духовности, либо отрицающие ее. Так, например, современный оккультный философ А. Подводный различает следующие семь вариантов духовности:

1) Атеист – разновидность личности, для которого связь с тонким миром отсутствует или не играет существенной роли.

2) Смиренный грешник – человек, имеющий комплекс несовершенства перед величием Высших Сил и не стремящийся избавиться от комплекса.

3) Верующий – человек, который хотя бы однажды испытал проблеск света, утвердивший с полной внутренней несомненностью бытие тонкого плана. Этот человек, ищущий своего пути, но пока не нашедший его.

4) Монах – человек, нашедший свой духовный путь, заключающий в безоговорочном и жестком служении тонкому плану.

5) Старец – человек с устойчивым каналом связи с тонким миром, обладающий способностью помогать в аналогичных поисках другим людям.

6) Святой – человек, имеющий канал связи с высшими этажами тонкой реальности и являющийся устойчивым проводником высших истин. Его духовная помощь доходит только до людей, желающих ее получить. Этот человек относится к категории великих посвященных.

7) Пророк – человек, через которого передается непосредственная воля тонкого плана, называемая ранее гласом Божьим.

Согласно представлениям оккультистов и теософов, система посвящений действует давно, и была введена, чтобы ускорить эволюцию человечества с целью его дальнейшего вхождения в тонкий план, являющийся идеалом духовного прогресса. Получение посвящения требует немалых усилий и патронажа духовного учителя. Собственно духовное посвящение нельзя понимать как чисто интеллектуальное достижение, практикуемое в высшей и средней школе. Повышение духовности – это длительный и зачастую противоречивый процесс, включающий наряду с успехами элементы регресса, где интеллекту, знаниям отводится только вспомогательная роль. Обучение высшим истинам нельзя добиться насильственно, зубрежкой или муштрой. Единственный механизм, который может включать элементы принуждения – это карма. Однако и она не должна интерпретироваться чисто механически…

Обращаясь к категории людей, обладающих эзотерическим знанием и духовностью, следует сказать, что в их иерархии каждый является учеником учителей более высокого уровня и в то же время учителем для людей с более низкой духовностью. Однако между учителем и учеником не должно и не может быть слишком большой разницы, поскольку в противном случае ни какой педагогики не будет – ученик с низкой духовностью просто не поймет своего учителя либо истолкует его учение превратно.

К примеру, чрезмерная дистанция в духовных составляющих гималайских Махатм и двух европейски образованных людей, к которым относились профессор-орнитолог А.О. Хьюм и редактор газеты А.П. Синнет, явилась поводом для непонимания, обид, снобизма и беспочвенных амбиций со стороны означенных джентльменов по отношению к Махатмам. Как написал по этому поводу один из Махатм (Кут Хуми) Синнету: «Мой бедный, слепой друг! Вы совсем не годитесь для практического оккультизма!.. К несчастью, как бы велик ни был ваш чисто человеческий интеллект, ваша духовная интуиция слаба и туманна, так как она никогда не развивалась… У вас нет веры, которая требуется, чтобы дать вашей воле подняться с вызовом и пренебрежением против вашего чисто мирского интеллекта и дать вам лучшее понимание сокровенных вещей и неизвестных законов…»

В настоящее время осознаваемый сверхфизический контакт с тонким миром называется ченеллингом. Ченеллинг осуществляется на некой «нейтральной полосе» или терминальной зоне, которую человек достигает максимальным отделением от мира физического и приближением к миру многомерности посредством измененного (расширенного) состояния сознания и медитации на определенной мысли, мантре, молитве или формуле. Можно даже сказать, что измененное состояние уже тем самым вводит человека в многомерную реальность. Однако воспринимаемая информация из инобытия нечасто бывает полностью осознаваемой или и запоминаемой, чтобы ее можно было подвергнуть дальнейшему анализу.

В большинстве случаев эта информация имеет вид предассоциаций, предмыслей и предобразов настолько неярких или нечетких, которую в других обстоятельствах можно было бы отбросить или говорить о ней только предположительно. Такого рода видения, настроения, ощущения, мысли и звуки, относимые скептиками к эйдетическим или галлюцинаторным, представляются чрезвычайно важными, требуя пристального к ним внимания, тем более что иной, более отчетливой информации вы можете и не получить. Это во многом можно сопоставить с аналогичными выводами этнографа Л. Леви-Брюля, которые он сделал, изучая жизнь современных ему полудиких народов Африки и Австралии, для которых получение информации с помощью приставки «пред» (например, предвидение, предзнание), как и магия вообще, являлись чем-то обыкновенным, заменяя собой науку и некоторые ремесла…

Согласно существующим представлениям о ченеллинге с человеком могут общаться не только высшие духи, но и низшие, демонические существа, которые обычно вступают в контакт под именами и обликом той духовной сущности, которая культивируется в данном эгрегоре. Именно поэтому перед Жанной д'Арк и детьми в Фатиме появлялись не экзотические для этих краев зороастрийские или индейские божества, а только лишь почитаемые здесь христианские святые. В свою очередь инфернальные сущности могут являться либо в виде представляемых в этой культуре демонов и чертей, либо скрываться под маской умерших родственников и знакомых. Несколько особняком находится фактор так называемых внеземных цивилизаций, который может быть отнесен в зависимости от ситуации как к идее темных, так и светлых сил…

Наиболее известным произведением, написанным в новое время с помощью ченеллинга, является «Роза Мира» Даниила Андреева, а современным способом общения с сущностями из зазеркалья кроме медитативных контактов относится методика электронной транскоммуникации и автоматического письма, которые сменили прежде популярные спиритические сеансы. Напомним еще раз, что все священные книги – Упанишады, Библия, Коран и некоторые другие также написаны методом именно ченеллинга…

Следует учесть, что запредельные сведения, получаемые контактером, никоим образом не являются абсолютно правильными и полностью надежными, а поэтому они не могут служить непосредственным руководством к действию. В любых случаях, как сказано выше, они преломляются через психологию человека, его язык, ментальность, жизненный опыт и потребности, являясь не только информацией, поступающей извне, но и продуктом собственного творчества контактера. Не будь этого – в мире насчитывалось бы не четыре основные конфессии (христианство, ислам, иудаизм, буддизм), а одна мировая религия. В любом случае следует полагать, что любые религиозные догматы принимаются лишь потому, что они исходят от медиума внутри того же самого народа, а поэтому отвечают его ментальности, чаяньям и эгрегору…

В заключение следует сказать, что в идее астрального учителя до сих пор много спорного и неизученного. Наличие различного вида необъяснимых артефактов в нашей жизни (электронных голосов, феноменов НЛО, психографии и спиритизма), опыты постижения запредельных миров у наших предшественников (Я. Беме, Э. Сведенборга, Е.И. Блаватской и Д. Андреева) говорят о том, что от этой темы нам уже трудно отмахнуться и ее трудно избежать. Более того, продолжающееся неприятие идеи астрального учителя со стороны скептически настроенных ортодоксов, может привести только к застою в познании или к продолжающейся изоляции человечества на этом забытом Богом уголке вселенной под названием Земля.