«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1 Лайтман Михаэль

Любое желание использовать на отдачу

/12/ ВОСЬМИ ДНЕЙ ОТ РОДУ ДА БУДЕТ ОБРЕЗАН У ВАС КАЖДЫЙ МУЖЧИНА ВО ВСЕХ ПОКОЛЕНИЯХ ВАШИХ: И ТОТ, КТО В ДОМЕ РОЖДЕН, И ТОТ, КТО КУПЛЕН ЗА ДЕНЬГИ ИЗ ЛЮБОГО ДРУГОГО НАРОДА, КОТОРЫЙ НЕ ИЗ ПОТОМКОВ ТВОИХ…

– То есть не важно, какие желания. Они могут быть исправленными больше или меньше, они могут появиться у человека только сейчас. Он может эти желания приобрести у других людей, как, например, с помощью рекламы мы покупаем всевозможные товары.

Мы не должны обращать внимания на то, как и откуда взялись эти желания. Мы вообще можем не понимать, откуда они происходят. Просто мы должны любое желание использовать на отдачу. Это значит – использовать все его восемь сфирот.

– Можно подробнее?

– На языке каббалы: из кетэра исходит желание. Затем идут хохма, бина, хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод – восьмой день. Далее уже не имеем права ничего использовать, потому что мы не в состоянии исправить желания, которые находятся ниже восьмого дня. Поэтому не используем саму малхут, мы используем только ту ее часть, которая может уподобиться предыдущим девяти сфирот. Мы не учитываем при этом кетэр и малхут, потому что кетэр – это от Творца, это источник Творца, и малхут – последняя, то есть первую и десятую сфиру мы не учитываем.

– Творца и творение?

– Да. Они просто должны прийти в контакт друг с другом.

Восемь средних, которые между ними, мы должны принять во внимание. Мы работаем с ними. Эти восемь сфирот мы адаптируем к себе.

А малхут, крайнюю плоть, обрезаем, то есть мы не принимаем во внимание ее желания, их невозможно исправить. Используем малхут, которая может включиться в предыдущие девять сфирот. Подняться к свойству отдачи. Это называется свойство есод. Вот с этими желаниями мы работаем. Человек не в состоянии сделать большего.

– Если он не делает этого?

– Если человек не производит над собой такое действие, не ограничивает себя в использовании желания наполнить своё «я», себя, и только таким образом производить действия, решать проблемы, то тогда он не войдет в духовное. Поэтому первое условие движения к духовному – человек отрезает от себя эгоистические желания, которые не может исправить. Такой вид работы со своими желаниями называется обрезанием.

Духовная адаптация

– Получается, что человек «рождается», начинает пробуждаться к духовному и должен почти сразу пройти этот процесс – обрезание?

С этого начинается его рост?

– Продвижение человека зависит от того, насколько он предоставит себя в распоряжение высшего парцуфа, высшей ступени. Как в нашем мире относительно отца и матери, так же и в духовном мире, он должен просто адаптировать, аннулировать себя – «пасть ниц». И тогда происходит это действие – обрезание, которое высшая ступень производит в нем. Высшая ступень своим светом организовывает в человеке его свойства таким образом, что он уже понимает, какие свойства относятся к малхут, к нижней части, которые «отрезаются» при этом. Эти желания, эти свойства уже не используются далее. То есть он считается духовно обрезанным. Всё.

– Получается, что мы берем из этих десяти сфирот кетэр, Творца, и малхут, творение… И остается восемь сфирот в середине. В чем жизнь человека?

– В чем? В том, чтобы адаптироваться с ними, с этими восемью сфирот и таким образом уподобиться кетэру.

– Что такое «адаптироваться с ними – с восемью сфирот»?

– Адаптироваться – принять на себя их свойства, их образ мыслей, их желания, решения, то есть быть таким, как они. Эти восемь сфирот представляют собой пример, которому я должен уподобиться, причем, полностью.

Восемь сфирот, эти восемь сил, включают в себя всю вселенную – духовную и нашу. И поэтому нет здесь ничего мелкого, маленького. В их сочетании происходит рождение, движение и смерть абсолютно всего. Так что это не просто какие-то маленькие свойства. Это огромные качества, категории мироздания. Из них все и состоит – из десяти свойств, восемь из которых даны нам для адаптации.

О «грешной земле»

– Я возвращаюсь на грешную землю и хочу спросить: почему считается, что обрезание полезно для здоровья. Это просто совпадение?

– Нет, это не совпадение. Нет никаких совпадений. Ни одно духовное движение, действие, мысль не может не иметь последствий на нашем уровне. Потому что вся картина, вся эта система – аналоговая, она абсолютно замкнута с начала до конца и из конца в начало.

И поэтому естественно, что то, что на уровне духовном вредно, вредно и на уровне нашего мира – то, что полезно в духовном, полезно и в нашем мире. Наш мир является следствием, абсолютным следствием высшей духовной ступени. И поэтому не может быть такого, что на высшем уровне это было полезно для свойства отдачи, но не имело бы следствия нашем мире.

Новое имя – новый уровень

– Продолжим следующий отрывок:

/15/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ АВРААМУ: «САРАЙ, ЖЕНУ ТВОЮ, НЕ НАЗЫВАЙ ЕЕ ИМЕНЕМ САРАЙ, НО САРА БУДЕТ ИМЯ ЕЕ».

Начинается изменение имен…

– Да. То есть Он показывает, что надо добавить Авраму букву хэй, – этим Авраам получает связь с Творцом. И убрать от имени Сарай последнюю букву юд и заменить ее буквой хэй, чтобы показать, что она уже не десятая сфира, а выше нее – Сара. Нам говорится о трансформации духовных свойств под воздействием того, что меняется в человеке.

– Я снова заглянул в «Великий Комментарий». Там написано так: «Затем Творец сказал Аврааму о Сарай: До сегодняшнего дня твою жену звали Сарай, «моя принцесса», что означало, что она была принцессой в твоем доме. Отныне ее имя будет Сара – принцесса для всего мира».

– Имеется в виду, что в душе человека, духовном парцуфе, – ни в коем случае это не женщины и не мужчины! – эти свойства олицетворяют собой получающую, женскую, и дающую, мужскую, части.

Были Аврам и Сарай – стали Авраам и Сара: до исправления – обрезания – и после. Человек работал со всеми своими свойствами – это был его предыдущий уровень. А сейчас, после того, как он уже адаптировал себя к духовному процессу и начинает духовный процесс, у него изменяются имена.

– Открывается новый мир, открывается путь. Новое имя обозначает новый уровень, который он приобрел, новый духовный сосуд, с которым он уже идет вперед.

Праотцы и праматери

– Когда мы говорим об Аврааме и Саре: «праотцы и праматери», – речь идет о том, что из своей маленькой семьи они превращаются в семью для всего мира? Мы говорим о внутренних свойствах человека?

– Да. Это и называется «праотцы» или «праматери».

– Человечества?

– Да. Под человечеством подразумевается только та часть, которая входит в контакт с Творцом, то есть пока что только они.

– Но они уже работают на все человечество?

– Конечно.

– И человечество должно примкнуть к ним?

– Да.

– Если во всем есть духовные корни, то они есть и в именах, которые дает Творец. Что это означает, когда Творец называет людей?

– Человек раскрывает в себе подобие Творцу. Он раскрывает в себе свой духовный корень, а не только меру подобия Творцу.

Все человечество в работе относительно Творца разделяется на 12 духовных корней. И когда человек начинает определять, откуда он исходит, то есть приближается к познанию, то начинает понимать, откуда он – из какой части общей системы, созданной Творцом. Тогда он и начинает менять имя. Более того, это имя тоже трансформируется, меняется. Основное имя дается при обрезании, когда человек отрезает от себя все эгоистические намерения и начинает работу с альтруистическими.

– Это его первое имя?

– Его первое имя, когда он входит в духовное пространство.

После того, как человек родился в духовном мире и прошел все качества по первому разу в природном виде, с ним происходит очень интересная метаморфоза. Человек получает высший свет, который его буквально переворачивает. Свет кардинально меняет в нем представление о нашем мире. И человек начинает ощущать мир по-другому, начинает относиться к нему в ином ключе. Мы этого не понимаем до тех пор, пока не обретаем этого свойства.

Все начинается с точки

– Это и называется, что он приобрел другое имя?

– Да. Скорее даже, он приобретает не имя, а точку, с которой начинает расти. Потом он будет приобретать множество дополнительных имен. Имя – это постижение Творца, мера слияния, свойства, стиль подобия Творцу.

У каждого он свой. Мы отличаемся друг от друга набором желаний и их количественно-качественным сочетанием. Этим отличаются все души.

Но та индивидуальность, которую он получает с первого раза, остается в нем навсегда. Это точка его рождения. Это его личная точка, с которой он находится внутри системы, называемой «Первый человек» (Адам аРишон).

– В любом возрасте человек может ее начать ощущать?

– Да. Не имеет абсолютно никакого значения ни время, ни место, ни пол.

Рождение Ицхака

– Далее написано так:

/16/ «И БЛАГОСЛОВЛЮ ЕЕ, И СЫНА ДАМ ТЕБЕ ОТ НЕЕ, ЦАРИ НАРОДОВ ПРОИЗОЙДУТ ОТ НЕЕ». /17/ И ПАЛ АВРААМ НИЦ, И ЗАСМЕЯЛСЯ, И СКАЗАЛ В СВОЕМ СЕРДЦЕ: «НЕУЖЕЛИ У СТОЛЕТНЕГО МОЖЕТ РОДИТЬСЯ, ИЛИ САРА – РАЗВЕ НА ДЕВЯНОСТОМ ГОДУ ЖИЗНИ СВОЕЙ РОДИТ?». /19/ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЖЕ СКАЗАЛ: «ОДНАКО ЖЕ САРА, ЖЕНА ТВОЯ, РОДИТ ТЕБЕ СЫНА, И НАРЕЧЕШЬ ЕМУ ИМЯ ИЦХАК, И ЗАКЛЮЧУ Я СОЮЗ МОЙ С НИМ – СОЮЗ ВЕЧНЫЙ С НИМ И С ПОТОМСТВОМ ЕГО ПОСЛЕ НЕГО».

– У Авраама практически завершен жизненный потенциал – 100 полных сфирот. Он достиг своего полного исправления, состояния, называемого «сфира хэсэд», то есть свойства бескорыстности, милосердия, отдачи. И поэтому ему неясно, каким образом он может родить что-то новое. Из свойств, которые построены на том, чтобы только отдавать и ничего не получать, ты ничего не можешь родить.

Рождением называется создание нового эгоистического тела, которое постепенно начинает работать альтруистически. Авраам должен присоединить к себе эгоизм, посторонние желания, то есть он должен начать новую ступень. Это значит – «получать ради отдачи». Не «отдача ради отдачи», а «получение ради отдачи». Он не видит в себе такой способности, такой необходимости.

– И смысла?

– И смысла! Он пребывает в состоянии, абсолютно независимом от эгоизма, он поднялся над своей природой, он находится на уровне милосердия. Что же еще ему необходимо?

Он себя как бы выработал, достиг максимума, и вдруг: «У вас будет сын».

– То есть ты «продолжишься ещё», сын – продолжение духовных действий?

– Да, «продолжишься». Его предыдущее свойство ГАР дэ-Бина – отдающие желания, когда человек работает только от себя. А здесь надо ещё что-то родить новое. Для этого нужен дополнительный уровень желаний.

И тут Сара говорит: «Как я могу рожать? У меня даже нет того, что должно быть у женщин».

То есть у этой пары не задействована именно та часть, с которой рождают новое.

А ЗАТ дэ-Бина – получающие желания. Человек, когда он достигает этого уровня, дальше уже не представляет, как пройти за его пределы. Здесь нужно просто такое же чудо, как то, что произошло, когда он входил в духовный мир.

– Написано еще, что цари народов произойдут от нее. Ты должен продолжиться, потому что должны появиться цари народов.

– То есть все силы, которые будут управлять.

– Это новая ступень?

– Да. Все силы внутри человека и внутри душ, которые будут управлять эгоизмом, чтобы привести его к свойству отдачи, к подобию Творцу.

– Что такое «цари народов», которые находятся внутри человека?

– Управляющие им. Всеми остальными его желаниями. Это та основа, тот путеводитель, который будет вести и управлять всеми частными 613 желаниями человека. Работа человека – выявить в себе царя, то есть эту силу, сделать ее управляющей и пытаться за ним идти.

– Это и называется «отменить себя перед этой силой»?

– Да.

Смех, да и только!

– И ещё вопрос: имя сына, который родится, Ицхак. А до этого говорится: «ицхак» Авраам, «ицхак» Сара. «Цхок» в переводе означает смех, что это за состояние такое – «смех»?

– В каббале существуют четкие научные определения.

Смех – это состояние, когда человек поднимается выше себя и не видит разумного, логичного продолжения, с одной стороны. С другой стороны, продолжение действительно к нему приходит.

Смех – реакция на разницу между реальностью, которую он видит, и той неожиданностью, которая перед ним проявляется. Смех – «цхок» (отсюда «Ицхак») – это подъём духа в человеке, приподнятость над его реальным состоянием. В данном случае, над тем духовным состоянием, в котором находится Авраам.

Он действительно начинает ощущать ту ступень, которая еще находится перед ним. Он видит продолжение своих действий, которые неожиданно перед ним раскрываются: Ицхак, Яаков, потом все поколения и все человечество, стоящее сегодня на пороге реализации каббалы. Все это раскрывается ему вплоть до периода полного исправления всего человечества. Он понимает, что возможно сделать со свойством милосердия, которое было в нем, но он его не ощущал. Теперь он видит, как оно становится той силой, с помощью которой можно исправить все творение.

– Получается, смех – это высокое состояние?

– Согласно каббале, смех – это возвышенное состояние, это следующий подъем духа.

– А что означает сомнение Авраама относительно обещания Творца? Он что – не верит Творцу?

– Не верит – это значит, что явно еще не воспринимает свою следующую ступень.

Если ко мне приходит следующая ступень, или она уже находится во мне, и я её вижу, это называется светом знания. Если же моя следующая ступень ещё не во мне, но уже светит мне свыше, это свет веры, уверенность, что вижу.

Есть знания – это то, во что облачается во мне свет и свет следующей ступени. Но я абсолютно точно знаю, что я еще не адаптировал себя к нему, – это называется светом веры. Это не значит – с закрытыми глазами. Это просто знания следующей ступени, которые я осознать пока не могу, работать с ними не могу, но я точно знаю, что это знание – это факт. Только для меня этот факт еще не является орудием работы с собой и с системой Высшего мира. Я уже знаю, что это так, но еще не понимаю, как это действует.

– Выходит, чтобы почувствовать свет духовного знания, «увидеть», я сначала должен получить окружающий свет, свет веры, уверенности? Или, наоборот, только увидев, почувствовав, я обретаю настоящую веру, то есть связь с Искомым?

– Да. Как сказано, «нет у судьи ничего, кроме его глаз».

Это основной закон. Каббала – это наука, она оперирует только данными.

Без окружения – никуда!

– А как же человек продвигается до того, как приходит в состояние «увидеть»? Что помогает ему двигаться? Ведь он не видит.

– Он не может продвигаться вперед, если нет вокруг него группы, учителя, книг, которые не просто помогают, а как бы образуют ему следующую высшую ступень. Это не просто помощь – ведь перед ним ничего нет, он еще не находится в духовном состоянии.

И поэтому, если он не строит из учителя, группы, книг свою следующую ступень, следующее состояние, то он не двигается. Он может топтаться на одном месте годами, десятками лет и не продвигаться.

Необходимы определенные условия, все устроить, сконцентрировать так, чтобы перед человеком появилась явная следующая ступень, чтобы он понимал, что значит следующее духовное состояние.

Это же не видение, как в нашем мире: я конструирую какой-то агрегат, вижу его в работе, вижу его составные части. Потом я могу его модернизировать, добавить детали, использовать другие материалы.

В духовном я все делаю из своих свойств. Я примерно представляю себе свои свойства на порядок выше, свойства, к которым должен продвигаться. Но откуда я знаю, какие эти свойства? И вот здесь я нуждаюсь в книге, в группе, в учителе.

– Они должны мне показать следующее свойство на пути к Творцу?

– Да. Но только если я ставлю их выше себя. Если я пытаюсь делать из них нечто, что выше меня, то тогда то, что я строю, подобно Творцу. То есть между мной и Творцом возникает какое-то явное свойство, некая система, которая дает мне ощущение следующей духовной ступени.

Если я правильно концентрирую себя на ней, то получаю от нее возвышение, воодушевление, силы, энергию. Если я правильно представляю себя относительно них, то мне дается возможность убедиться в том, что я нахожусь на пути к духовному.

Знакомство с книгами каббалистов, участие в группе, учитель – они должны дать образ, помочь понять, к чему приближаться, к чему устремляться. Очень сложно создать для себя правильный образ из этих трех компонентов. Но в этом и заключается вся работа и весь успех. Это называется работой верой выше знания, потому что поначалу я ничего не чувствую. Наоборот, все это мне кажется отталкивающим, противным моей природе.

– И это хорошо, что во мне возникает нечто, противное моей природе?

– Ну, конечно, естественно. Именно таким образом я и строю.

Если бы я чувствовал в этой работе приятное, хорошее, притягивающее меня, то тогда я был бы в зависимости, во лжи. А когда я должен бороться и идти наперекор своему мнению и ощущению, убеждать себя, то тем самым я возвышаю в себе важность Творца. И по мере возвышения значимости Творца во мне усиливаются и средства: книга, группа, учитель. Они становятся всё более важными для меня, и я готов принять все их условия – ведь мы вместе движемся к Творцу.

– Получается, что признак правильного продвижения – это внутренняя борьба, которая происходит в человеке?

– Конечно.

– А если это идет легко?

– Не может идти легко. Ни в коем случае. Причем это не просто борьба. Должна быть борьба вплоть до момента, когда человек начинает понимать, что он не в состоянии соединить в себе учителя, книги, группу для того, чтобы идти к Творцу. Ему необходимо, чтобы Творец дал ему силы поставить эту связь.

– Значит, одна из подзадач – «загнать» человека в это состояние?

– Да. Он нуждается в том, чтобы быть связанным с тремя источниками продвижения и с Творцом в одно целое, и чтобы этой связкой управлял Творец, потому что нет у человека сил для этого. В той же мере, в которой он отталкивает, не любит, ненавидит учителя, источник, книгу и группу, он ненавидит и Творца. Он обнаруживает, что это абсолютно одно и то же. Здесь-то он и нуждается в высшей силе.

Но это работа, серьезная работа для тех, кто действительно движется вперед, кто прислушивается к тому, что советуют ему.

На этом пути есть множество препятствий. Эгоистические желания человека, его естество постоянно одергивает его, и в итоге, конечно, он запутывается. И очень немногие приходят к состоянию, когда они требуют помощи у Творца, чтобы просить сил остаться связанным с группой. Это необходимое условие. И очень тяжело человек приходит к нему, так как именно в этом условии заключается настоящий отрыв от нашей природы, подъем над ней. Это условие, при котором он становится подобным Аврааму.

Ишмаэль – крайне правый!

– Продолжим читать:

/20/ И О ИШМАЭЛЕ УСЛЫШАЛ Я ТЕБЯ; УЖЕ Я БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО, И РАСПЛОЖУ ЕГО, И УМНОЖУ ЕГО ЧРЕЗВЫЧАЙНО; ДВЕНАДЦАТЬ КНЯЗЕЙ ПРОИЗВЕДЕТ ОН, И Я СДЕЛАЮ ЕГО ВЕЛИКИМ НАРОДОМ. /21/ СОЮЗ ЖЕ МОЙ ЗАКЛЮЧУ Я С ИЦХАКОМ, КОТОРОГО РОДИТ ТЕБЕ САРА К ЭТОМУ ЖЕ ВРЕМЕНИ СЛЕДУЮЩЕГО ГОДА».

Здесь много действующих лиц: Ишмаэль, двенадцать князей, предсказание, что в следующем году родится Ицхак. Что это все означает – во мне?

– Это свойства, которые человек постепенно выбирает для того, чтобы двигаться к Творцу.

Ишмаэль – это наше очень серьезное свойство. Оно находится с правой стороны от Авраама. Очень большое, очень серьезное свойство.

– Что такое – «с правой стороны от Авраама»?

– Если Ицхак является левой линией, а Авраам – правой, то еще правее Авраама – Ишмаэль, а левее Ицхака – Эсаф. Яаков же является средней линией, и поэтому он замыкает всю эту систему, воплощает ее в себе и двигается вперед. Двенадцать князей произведет Ишмаэль, и в будущем будет 12 колен, естественно, у Яакова. В итоге все проявятся в конце мира.

– Что это за свойство внутри человека – «Ишмаэль»?

– «Ишма Эль» – «да услышит меня Творец». Звучит красиво и соответствует действительности: у этой крайне правой линии существует предрасположенность к духовному возвышению. Но она ограничена отсутствием союза с левой линией.

– В понятие «крайне правая», Вы вкладываете дополнительный смысл?

– Да. Есть правая линия – Авраам и крайне правая – это Ишмаэль. Есть левая – это Ицхак, и крайне левая – это Эсаф.

– Когда мы говорим о фанатизме, мы подразумеваем именно это крайнее состояние?

– Да. Крайне правое и крайне левое. От этого идет все мировосприятие – даже ощущение времени, пространства, построение календаря. Мы уже говорили об этом: обновление, месяцы, считаются относительно Луны у сынов Ишмаэля и относительно Солнца у сынов Эсафа. У сынов Яакова месяц – относительно Луны, но в конце года учитывается и состояние Солнца.

– То есть календарь соединенный?

– Смешанный. Так как Яаков – средняя линия. Средней линией определяется устройство человека, его устремление вперед.

В принципе, здесь мы сталкиваемся с рядом других вопросов. Ведь мы видим, что и Адам и Авраам, а до него Ноах и все, что после Авраама – это силы, которые существуют в каждом из нас. Только они проявляются в ком-то больше, в ком-то меньше, в каких-то разных сочетаниях, величинах.

Поэтому мы не можем однозначно, как в нашем мире, говорит: «Это иудеи, это христиане, это мусульмане, это буддисты». Так как каждый человек, если он является вместилищем души – а мы говорим о его душе – включает в себя абсолютно полное собрание всех возможностей. И поэтому нет человека в нашем мире, в котором не было бы сочетания всех этих сил, всех этих свойств, и который с помощью работы над собой не достиг бы слияния с Творцом.

«Двенадцать князей произойут от него»

– Говорится об Ишмаэле: « Двенадцать князей произойдут от него». О каких князьях идет речь?

– Мы говорим о силах, которые являются основополагающими в нашем духовном мире, духовном пространстве. И Ишмаэль, и Эсаф, и Авраам, Ицхак, Яаков – свойства, находящиеся в связи с Творцом.

Проявление Творца в каждом отдельном из четырех свойств происходит по трем линиям. Всего – четыре на три – двенадцать основополагающих сил. У любого духовного компонента, системы в целом, и в каждой ее части есть двенадцать частей.

Сочетание с Творцом, каким бы оно ни было, прямым или обратным, представляет собой абсолютную связь с Творцом. И Ишмаэль, и Эсаф, будучи даже крайне правыми и крайне левыми силами, все равно связаны с Творцом и достигают состояния, когда у них есть духовный парцуф, духовное тело. В нем они ощущают Творца.

И поэтому говорится, в частности, о 12 управляющих, министрах Ишмаэля, и в дальнейшем – о 12 «коленах Исраэля».

– А почему Творец говорит, что заключит союз с Ицхаком, которого родит Сара? Не с Ишмаэлем, а с Ицхаком?

– Потому что у Ицхака есть преимущество. Это сила в человеке, которая состоит из сочетания эгоизма с силой отдачи – свойства получения и свойства отдачи. Ицхак – это свойство получения, это гвура, левая сила. Она противоположна Аврааму – хэсэд – так как использует свой эгоизм.

Авраам должен исправить Ицхака, как бы «убить», оторвать весомый кусок от эгоизма, то есть ограничить его, связать – на иврите акедат Ицхак. Это серьезное исправление, которое должен человек произвести над собой, чтобы кроме свойства Авраама, отдачи, работать и со свойством Ицхак – получения. Если человек «жертвует» часть от свойства получения – макрив курбан – то приближается к свойству Творца.

– Авраам готов пожертвовать всем этим свойством «Ицхак» – сыном, результатом своих действий?

– Да. Но сверху дают понять, что надо лишь включить одно в другое. Когда Авраам – свойство отдачи – управляет свойством получения, в итоге, происходит правильное ограничение этой левой силы, и из нее рождается уже следующая ступень духовного продвижения человека, называемая «Яаков».

Потомки Ишмаэля

– Вернемся в наш материальный мир. А что происходит с потомками Ишмаэля в нашем мире?

– То, что происходит в нашем мире, это, естественно, следствие духовных свойств. Ишмаэль существует на протяжении всех этих тысячелетий параллельно с Яаковом, в различных состояниях: терпимости, зависимости, некой дружбы, ненависти и так далее.

– Ну, дружбы не так много, на самом деле.

– На протяжении истории были различные состояния.

Мы должны понимать, что сегодня, как говорится в книге Зоар, происходит проявление всех основных свойств левой, правой и средней линий. И все они выходят на авансцену истории.

– Последний бой?

– Это не бой. Это явное проявление, выявление, анализ, исследование того, с чем мы пришли в итоге тысячелетней истории всего человечества. Со времен Вавилона и до наших дней прошло примерно четыре с половиной тысячи лет. Что мы за это время сделали? К чему мы пришли? Что мы должны сделать?

Здесь будут проявляться все три противоположных свойства. Будет действительно серьезная борьба. Борьба, я бы сказал, как выявление, как анализ того, что же является правильным сочетанием между этими тремя свойствами.

– Здесь будут победители и побежденные?

– В принципе, нет. Будет правильное понимание основополагающих, краеугольных свойств, заложенных в каждом из нас и во всех вместе, одновременно. Понимание того, как мы должны их употребить в правильном сочетании, ничего не уничтожая.

Все исходит из Творца. Все мы – сотворенные – Его дети. В каждом из нас находятся эти свойства в различных сочетаниях: в ком-то больше одного из них, в ком-то больше другого. Народы, племена, человечество, цивилизации – все является различными сочетаниями этих свойств.

– Свойств внутри каждого человека?

– Внутри человека! Мы только должны найти правильную формулу их соединения. Использования в каждом и соединения между всеми.

– Это долгий процесс?

– Все произойдет очень быстро, потому, что это делает свет.

В наших силах лишь дойти до состояния, когда чувствуешь, что дошел до истины, которую не в состоянии одолеть, и тогда ты «находишь» решение.

А решение – оно сверху. Оно заложено в самой природе, чтобы привести тебя к состоянию, когда есть два условия: необходимое и достаточное. Необходимое условие – только так и должно произойти. И достаточное – это не зависит от меня, а только если это произойдет свыше. И тогда это получается очень легко.

Первый раз в человеке это должно произойти в виде контакта с Творцом, если человек действительно нуждается в том, чтобы Творец создал в нем Его свойства – свойства Творца. Это называется воздействием высшего света.

Мы уже обсудили все три свойства, о которых говорится в главе «Лех леха». Прежде мы говорили об Аврааме. Сегодня – об Ицхаке и Ишмаэле.

Ишмаэль – это крайне правое свойство в человеке. В книге Зоар сказано, что в конце дней Ишмаэль восстанет против всех властей и сил мира, и он будет стремиться властвовать над ними. Он преуспеет намного в этом. Он захватит огромные территории, племена и народы.

Имеется в виду, что и внутри человека это свойство станет одним из самых сильных, проявленных. На протяжении многих веков оно было таким же тихим, как и арабские племена, которые существовали где-то там, у себя в Азии, и о них не было слышно. Хотя в древнем мире был какой-то всплеск, и тогда из их среды вышли великие ученые, врачи, философы, поэты.

Но именно сейчас они будут проявляться не в качестве своего свойства «хесед», хотя и эгоистически направленного. Поскольку и «хесед» – милосердие, если не ограничено левой линией, становится обратной стороной.

Они ощущают в себе абсолютную правду, истину. Считают, что могут всеми управлять и всех подавлять, потому что, якобы, этим несут милосердие миру. Поразительно, но в принципе, парадоксальность этого утверждения присуща и крайне левой линии – обратной стороне свойства «гвура». Со стороны Эсафа те же явления наблюдались в истории неоднократно.

Война за Иерусалим

– При изучении главы «Ноах» Вы говорили, что «воды» являются и живительными, и убивающими. Это похоже на проявления линии Ишмаэля?

– Да. Поэтому мы и видим, что именно средняя линия (Яаков) должна проявиться к человечеству. Но она должна прийти и проявиться после столкновения крайних линий: правой и левой.

– Столкновения Ишмаэля с Эсафом?

– Эсафа и Ишмаэля. И это будут войны. Очень сильные столкновения. Я надеюсь, что они будет лишь внутренними. То есть в каждом человеке и в человечестве в целом будет происходить внутренняя серьезная борьба, «разборка». И после этого, именно в результате серьезного внутреннего анализа, проявится свойство средней линии. Ибо только это свойство заключает, соединяет и интегрирует в себе два противоположных свойства. И только оно способно привести человека к подобию Творцу, к слиянию с Творцом.

Если мы будем отрицать наше желание получать, то нам не с чем будет работать, расти. И тогда зачем мы? Если же мы будем пытаться лишь сохранить свойство отдачи, то кто же мы? А правильное сочетание желания получать и намерения отдачи – это очень серьезная система.

Правая линия – это свойсто Творца. А левая линия – это противоположное ему свойство, свойство творения. Это и есть свойство отдачи и свойство получения. А средняя линия, которую мы строим правильным включением левой в правую, является соединением, симбиозом этих двух сил.

Благодаря этому человечество может пойти мирным путем, а если нет – войной.

– Правильно ли я помню, что говорится, будто все это произойдет в Эрец Исраэль: «в Иерусалиме сойдутся они»?

– Верно. Это война за Иерусалим.

Имеется в виду, конечно, не этот город, который до сих пор не восстановлен духовно после своего духовного разрушения 2000 лет назад. Ни духовной силы, ни людей, олицетворяющих духовность, ни Санедрина – собрания мудрецов – в нем нет. Не достигли мы еще такого исправления.

Вся борьба духовная. И она происходит постоянно. Я надеюсь, что она и не выйдет из своего духовного уровня, где она может произойти быстро, конкретно проявив себя в силах. Это, безусловно, намного лучше, чем, если бы это проявилось в материи.

– В нашем времени это могут быть мгновения, а не годы?

– Даже если это будут годы, то это будут мирные годы решений, духовных поисков человечества. А в годы войны большинство человечества гибнет, оставшаяся часть мучается в конвульсиях радиации. Только маленькая толика человечества, перенеся ужасные страдания, решает этот вопрос и достигает полного исправления в душах.

В случае если мы переносим духовный поиск на более низкий телесный уровень, он приобретает страшнейшие проявления, потому что на каждом уровне он решается по-другому.

Сравни две возможности сделать одни и те же вычисления: электронным путем и механическим. Механические агрегаты огромны, а электронные – миниатюрны. То же соотношение во вселенной: неживая природа огромна, а растительная – существует только на поверхности земного шара, занимая 20–30% его площади, а животные – намного меньше, а человек – совсем мало.

Мы видим, насколько качество уровня природы влияет на количество. В той же мере перенесение и опускание духовных решений на материальный уровень приносит огромные страдания.

– А если мы решим их на духовном уровне?

– То это произойдет быстро, легко, просто.

Определение границ

– Читаем дальше:

/22/ И ОКОНЧИВ ГОВОРИТЬ С НИМ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТОШЕЛ ОТ АВРААМА. /23/ И ВЗЯЛ АВРААМ СЫНА СВОЕГО, ИШМАЭЛЯ, И ВСЕХ, КТО РОДИЛСЯ В ДОМЕ ЕГО, И ВСЕХ, КУПЛЕННЫХ ИМ ЗА СЕРЕБРО, ВСЕХ МУЖЧИН ДОМА АВРААМА, И ОБРЕЗАЛ КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ ИХ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, КАК ГОВОРИЛ С НИМ ВСЕСИЛЬНЫЙ.

А в «Великом Комментарии» сказано так:

– КТО СДЕЛАЕТ МНЕ ОБРЕЗАНИЕ? – СПРОСИЛ АВРААМ ТВОРЦА.

– ТЫ САМ, – ПОСЛЕДОВАЛ ОТВЕТ.

Авраам взял меч и… испугался. Он был стар и руки его тряслись. Тогда Творец как бы взялся за меч вместе с Авраамом и держался за него, пока обрезание не было завершено.

В заключительной части главы произошел непосредственный, внутренний союз с силой отдачи, с Творцом?

– Здесь говорится о четком определении того уровня, той границы нашего эгоистического желания, которое мы можем использовать, и которое мы использовать не можем.

Существует абсолютно четкая величина, мера «толщины» нашего эгоистического желания, которой мы управлять не можем, в которой мы все равно остаемся животными. Именно эту часть мы обязаны отрезать от себя, исключить из употребления. Это и есть обрезание – исследование человеком его границы, возможности работать на отдачу.

– Человек сам может это почувствовать?

– Это происходит с помощью высшего света.