«Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1 Лайтман Михаэль

«Люди же Сдома были злы…»

– Продолжим чтение:

/13/ ЛЮДИ ЖЕ СДОМА БЫЛИ ЗЛЫ И ВЕСЬМА ПРЕСТУПНЫ ПРЕД ТВОРЦОМ.

– В принципе, как мы видим сейчас, эта философия совсем неплоха. Каждый доволен тем, что у него есть. Недовольные же понимают, что это то, что им дано. У тебя есть претензии? Иди к Творцу. Ни к кому ты не имеешь права обратиться. Они заработали то, что у них есть, своим трудом. То, что у них – это их. То, что у тебя – у тебя. Ты родился ленивым, больным, глупым, несчастным, с точки зрения судьбы, скажем – это всё к Творцу. Причем тут остальные? Почему ты от них можешь требовать? Почему они тебе обязаны?

Если бы сегодня мир так существовал…

– Не было бы войн вообще.

– Никаких войн! Никаких претензий друг к другу. Направление – только на Творца. Это же вообще прекрасно!

– Ну, и чем эта модель плоха для жизни?

– Тем, что нет места твоим действиям, твоему выбору, что у тебя нет инструмента действовать, изменяться, расти – с чем ты придешь к Нему? Ты должен состоять из нескольких противоречивых свойств, для того чтобы работать с ними и, в результате, сравняться с Творцом.

– То есть мы пока ещё разбираемся с одним свойством отдачи…

– Мы потом будем двигаться к Ицхаку, затем к Яакову, и мы поймем, что когда в человеке появляется совокупность этих сил, вот тогда он, обращаясь к Творцу, может, действительно, брать с Него пример и строить из себя подобие.

– Мы, в итоге, должны вобрать в себя дополнительные силы. Поэтому здесь не заканчивается весь путь. Дальше рассказывается, как Авраам расстается с Лотом и идет дальше.

– Это очень серьезный раздел, в нем говорится о дальнейших состояниях, которые человек проходит в себе. Он отделяет уже свой эгоизм. И в нем постепенно начинает создаваться система взаимодействия противоположных сил.

А работа со свойством Авраама становится всё круче и круче…

За свойством «Авраам»

– Продолжаем читать:

/14/ И ТВОРЕЦ СКАЗАЛ АВРАМУ ПОСЛЕ ОТДЕЛЕНИЯ ЛОТА ОТ НЕГО: «ПОДНИМИ ГЛАЗА СВОИ И ПОСМОТРИ С МЕСТА, НА КОТОРОМ НАХОДИШЬСЯ, НА СЕВЕР И НА ЮГ, НА ВОСТОК И НА ЗАПАД. /15/ ИБО ВСЮ СТРАНУ, КОТОРУЮ ТЫ ВИДИШЬ, – ТЕБЕ ОТДАМ ЕЕ И ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ НАВЕКИ.

– Человек как бы издали, с высоты, видит свой эгоизм, все свои желания.

– Всю свою страну?

– Да. И он представляет себе уже издали, насколько это можно представить, не окунаясь в свои всевозможные огромные желания, во всю свою внутреннюю бездну, он начинает видеть, что это все ему предстоит исправить, взять под свой контроль, под свою власть: с исправленным свойством Авраама владеть этой землей – этими желаниями.

– Навеки?

– Да, навеки. И именно в таком состоянии он сможет достичь равновесия, связи, слияния с Творцом.

– А что это за «голос Творца» в нем?

– Это та точка в сердце от Творца, которая его все время ведет, и она ему указывает: «Все твои желания, все твои свойства, все, что в тебе есть – ты должен из них сделать подобие Мне».

/16/ И Я СДЕЛАЮ ПОТОМСТВО ТВОЕ КАК ЗЕМНОЙ ПЕСОК, ТАК ЧТО, МОЖЕТ ЛИ КТО ИСЧИСЛИТЬ ЗЕМНОЙ ПЕСОК? ТАК И БУДЕТ ИСЧИСЛИМО ПОТОМСТВО ТВОЕ. /17/ ВСТАНЬ, ПРОЙДИ ПО ЭТОЙ СТРАНЕ, В ДЛИНУ ЕЕ И ШИРИНУ, ИБО ТЕБЕ Я ОТДАМ ЕЕ.

– То есть с этим своим свойством, которое называется «Авраам» (свойство полной отдачи), начинай исправлять все свои желания вдоль и поперек. «С востока на запад и с севера на юг» – это называется «с точки зрения отдачи и получения». «С севера на юг» – называется «отдача и получение». «С востока на запад» – это тоже «отдача и получение», только в других координатах.

– В соответствии с тем, что Вы сказали, я заглядываю, что дальше происходит. Пошли войны…

– Да. И сразу же внутри человека возникают огромные проблемы, потому что он начинает исправлять свои желания со свойством Авраама, и не так-то это просто. Тут уже начинается исправление.

Исправление

– Исправление – это всегда война. Но война не такая, как мы видим в нашем мире. Это внутренняя борьба человека. Он должен отделиться, противопоставить себя своим желаниям, увидеть, каким образом он сможет одолеть их. Естественно, что у него нет никакой возможности одолеть эти желания, потому что они являются естественными, природными – нет возможности их сокрушить!

– Что же ему делать?

– Призывать к себе силу Творца, притянуть к себе силу отдачи, света. С этой помощью он побеждает.

Все желания, которые проявляются сейчас перед ним, представляются ему огромными, страшными. Их невозможно преодолеть, победить. Но именно это вызывает в нем необходимость связи с Творцом. Все жуткие, эгоистические свойства, которые сейчас в нем пробуждаются, на самом деле, подталкивают человека к Творцу. Поэтому они называются «помощь против Тебя».

– Почему здесь говорится: «Вели они войну с Берой, царем Сдома, и с Биршей, царем Аморы[31]»? Почему войны ведутся именно с ними?

– Это – названия тех сил, которые находятся в человеке. Причем эти имена обозначают очень четкие духовные состояния.

Они говорят о том, какие желания участвуют в этом процессе, в каких совокупностях, и как они соответствуют свойству Авраам. То есть человек начинает видеть силы природы, которые открываются в нем.

– Как в нашем мире мы изучаем все частицы атома, затем сложение их в молекулы, потом соединение молекул, достижение каких-то органических свойств…

– А здесь человек начинает изучать, откуда происходит его природа, что находится в ее основе, каким образом он, углубляясь в нее, может начать ее исконно, изнутри, из самого ее внутреннего состояния, преображать в свойство отдачи.

– Человек начинает разбираться в себе в результате этой войны?

– Да.

– Но война должна быть?

– Война – это противоположность двух свойств. И постепенная победа означает, что посредством эгоистических свойств он начинает альтруистически двигаться вперед с намерением отдачи, во все большем подобии Творцу. Свое подобие Творцу, свое развитие как человека (Адам – от слова подобный) он строит именно на том, что побеждает все эти эгоистические свойства и делает из них подобие.

– Убитые в этой войне – эгоистические свойства?

– Есть свойства, которые он не может исправить, «увести в плен», сделать их своими и т.д. Он над ними только приподнимается. Есть свойства, из которых он делает рабов, есть свойства, которые он убивает, есть свойства, которые он изгоняет из себя – есть всевозможные свойства. В конечном итоге, все это – те свойства, с которыми он сейчас не взаимодействует: не женится, например, на их женщинах, не берет к себе, не привлекает к себе – эти свойства откладываются на потом. Когда он будет намного сильнее, он сможет их вобрать в себя.

Это и есть внутренний мир человека: все желания остаются в нем, меняется лишь намерение.

Каждое слово Торы – состояние

– Сколько же частностей в Торе! Каждое слово, имя! Я даже затрудняюсь прочитать…

– Это всего лишь поверхностное сообщение нам о том, что находится внутри нас, и каким образом мы должны проходить этот путь. Но когда ты его проходишь, ты не замечаешь всего многообразия, обилия свойств и желаний, потому что это – твоя жизнь. Ты должен все эти состояния пройти.

Каждый раз это проявляется как тьма и свет. Это дает тебе все более полные картины Высшего мира: я, Творец и что между нами; как я приближаюсь к Нему, как я взаимодействую, как я начинаю обретать Его формы, обретать Его силы, как я при этом вдруг раскрываю еще целый уровень моего существования.

Это захватывает! Это всё – такое приключение, как у маленького ребенка, который открывает для себя мир. Поэтому здесь нет усталости, здеь нет страха, здесь, наоборот – обновление, раскрытие… Раскрытие!

– Как начинающий читатель, я должен вчитываться в эти имена, которые непонятны? Вот я возьму, какое хотите, имя: Бирша, царь Амора и еще царь Цвоима[32]…

– Нет-нет! Надо лишь понимать общую канву повествования, а затем, когда начнешь проходить вглубь, сможешь понимать и внутренний смысл этих слов.

– Эти имена универсальны и для меня, и для любого другого?

– Для всех.

– Для Африки, России?

– Неважно, для кого. Абсолютно для всех!

– То есть это все написано на универсальном языке?

– Конечно. Любая душа создана по образу и подобию Творца. Но отпечаток этого образа будет личный у каждой души.

Скачок эгоизма

– Продолжим чтение Торы. В результате всех этих войн вот что происходит:

/10/ В ДОЛИНЕ ЖЕ СИДИМ – МНОЖЕСТВО СМОЛЯНЫХ ЯМ, И КОГДА ЦАРИ СДОМА И АМОРЫ БЕЖАЛИ, ТО УПАЛИ ТУДА, А ОСТАЛЬНЫЕ ЖЕ УБЕЖАЛИ В ГОРЫ. /11/ А ТЕ ЗАБРАЛИ ВСЕ ИМУЩЕСТВО СДОМА И АМОРЫ И ВСЕ СЪЕСТНЫЕ ПРИПАСЫ ИХ И УШЛИ. /12/ ОНИ ВЗЯЛИ ТАКЖЕ ЛОТА, ПЛЕМЯННИКА АВРАМА, С ИМУЩЕСТВОМ ЕГО И УШЛИ; А ОН ЖИЛ В СДОМЕ.

Что за смоляные ямы, в которые упали цари Сдома и Аморы? Что это такое вообще?!

– Они упали со своего уровня власти, силы, царства. И это олицетворяет их полное, как бы, уничтожение, низвержение, до самого низшего уровня.

– Смоляные ямы – это самый низший уровень? Подняться оттуда невозможно?

– Нет, невозможно. То есть одни силы упали, а другие свойства, силы, желания, которые были в человеке, избавились от власти эгоистического направления. И теперь они становятся просто нейтральными. Ты можешь брать их и начинать использовать на отдачу, на любовь к ближнему и Творцу, а не с эгоистическим направлением к себе.

– Как я понимаю, Лот был взят в плен. И вот продолжение:

/14/ И КОГДА УСЛЫШАЛ АВРАМ, ЧТО РОДСТВЕННИК ЕГО ПЛЕНЕН…

– Пленен – взят в плен эгоистически большим, чем он сам. Потому что Лот всегда стоял на своем: «Твое – твое, мое – мое». Но это еще не самый большой эгоизм. Эгоизм самый большой – «мое – мое и твое – мое».

– Вдруг проявился ещё больший эгоизм?

– Да, появился такой эгоизм, который покорил, взял в плен свойство Лота.

– В человеке происходит скачок эгоизма?

– Да. И тут Авраам уже не может просто отделиться от него и ждать. Он должен прийти ему на помощь и хотя бы вернуть его в прошлое состояние. Это он и делает. В человеке возникает такая картина внутренних соответствий сил, когда те силы, которые были более или менее нейтральны, вдруг под возросшим эгоизмом с левой стороны тоже примыкают к этому эгоизму, идут вместе с ним. И он увлекается этим эгоизмом. И тогда единственное свойство «Авраам», которое еще осталось у него, обязано прийти и воевать с этими поработителями Лота.

– Это тоже взгляд со стороны Авраама?

– Да, но этим уже определяются три состояния: Авраам, Лот и та крайняя левая сила, которая взяла Лота в свой плен. Человек начинает видеть все больше и больше составных частей в своем внутреннем наборе свойств и сил: вот эти цари потонули в смоляных ямах, эти – бежали и т.д. Идет внутренняя борьба за власть между большими и меньшими эгоистическими свойствами: какое из этих свойств куда поведет.

– Это означает, что у Авраама уже возникает ощущение, что можно подтянуть Лота, вытащить его оттуда и начинать его исправлять. То есть наступает это время?

– У него нет другого выхода. Он должен двигаться дальше. Но он понимает, что если не будет Лота, то он окажется перед страшнейшими эгоистическими властителями, «царями в нем». Человек начинает бояться, что они погубят то единственное намерение, движение, надежду, к которой он стремится. И оставаться в каком-то промежуточном состоянии тоже не может – тогда все перейдет в левую линию. И эта маленькая искорка, которая называется Авраамом в нем, может исчезнуть.

Преследование

/14/ И КОГДА УСЛЫШАЛ АВРАМ, ЧТО РОДСТВЕННИК ЕГО ПЛЕНЕН, ВЫСТРОИЛ ОН СВОИХ ВОСПИТАННИКОВ-ДОМОЧАДЦЕВ, ТРИСТА ВОСЕМНАДЦАТЬ ЧЕЛОВЕК, И ПОГНАЛСЯ ДО ДАНА./15/ НОЧЬЮ ОН БРОСИЛСЯ НА НИХ ВРАССЫПНУЮ, САМ И РАБЫ ЕГО, И БИЛ ИХ, И ПРЕСЛЕДОВАЛ ДО ХОВЫ, ЧТО К СЕВЕРУ ОТ ДАМАСКА.

– До обязательности: Хова в переводе с иврита – обязанность. А Дан от слова дин – это суд. То есть до того состояния, когда совершает суд над ними.

– Когда здесь говорится: «Погнался до Дана», – это значит, погнался до этого суда?

– Да, до суда, до противостояния. И потом заставил и их, в том числе, бежать до Ховы (обязанности). И притом, с юга на север – со стороны отдачи, милосердия в сторону суда. Север – это суд, это жесткость.

– Что это – «Дамаск»? К географии имеет какое-то отношение?

– Мы коснемся этого в дальнейшем, когда будем говорить про Элиэзера[33] из Дамаска.

Сила, которая помогает

– Итак, продолжим:

/1/ ПОСЛЕ ЭТИХ СОБЫТИЙ БЫЛО СЛОВО ТВОРЦА К АВРАМУ… «НЕ БОЙСЯ, АВРАМ, Я ЗАЩИТНИК ТВОЙ, А НАГРАДА ТВОЯ ОЧЕНЬ ВЕЛИКА». /2/ И СКАЗАЛ АВРАМ: «ВЛАСТИТЕЛЬ ТВОРЕЦ! ЧТО ДАШЬ ТЫ МНЕ? ВОТ Я ОТХОЖУ БЕЗДЕТНЫЙ, А ДОМОПРАВИТЕЛЬ МОЙ – ЭТО ЭЛИЭЗЕР ИЗ ДАМАСКА». /3/ И СКАЗАЛ АВРАМ: «ВЕДЬ НЕ ДАЛ ТЫ МНЕ ПОТОМКА, И ВОТ, ДОМОЧАДЕЦ МОЙ НАСЛЕДУЕТ МНЕ». /4/ И ВОТ СЛОВО ТВОРЦА ЕМУ: «НЕ БУДЕТ ТЕБЕ НАСЛЕДОВАТЬ ЭТОТ, НО ЛИШЬ ПРЯМОЙ ПОТОМОК ТВОЙ БУДЕТ НАСЛЕДОВАТЬ ТЕБЕ».

– Кто это – Элиэзер из Дамаска?

– Эли-эзер – это значит «Творец помогает». Помощь Творца: эли – Творец мой, эзер – помощь. Эта сила помогает Аврааму, причем от сил очень жестких, противоположных Аврааму во всем. Но ведет человека высшая сила, помогает, дает ему возможность постепенно стать сильнее. Можно сравнить с ребенком. Что он делает? – Ничего. А с каждым днем становится сильнее. Вдруг ручки, ножки сильнее, встает или ползает, но становится сильнее. Природой так устроено наше продвижение в духовном мире, что в человеке изначально развиваются две противоположные силы. Сила Аврама считается южной силой: отдача, любовь, милосердие – это его основные свойства. И дается ему в помощь северная сила из Дамаска – помощь Творца – Элиэзер.

Это на самом деле – скрытая сила Творца. Что говорит Авраам? «Если эта сила будет вместо меня, то кто я такой? Я же хочу – я – достичь Творца. А если эта сила будет вместо меня, то это не я, это не моя работа, это не человек достигнет Творца, это будет работа самого Творца. Но где же тогда я? Творение пропадает! Мне надо, чтобы я был в этом, чтобы мое потомство произошло из свойств самого человека с помощью Творца, но не одной лишь силой Творца.

Поэтому он просит у Творца: «Дай мне из себя родить следующую ступень, то, что является следующим моим этапом развития. Вот я – свойство отдачи, свойство милосердия. А дальше? Какое следующее свойство может из меня родиться?».

И именно благодаря помощи Элиэзера, который находится рядом с Авраамом, рождается следующая ступень Авраама.

– Благодаря ему у Авраама рождается мысль просить о следующей своей ступени? О своем сыне?

– Да, да. Если бы Элиэзера не было, то он бы не задумывался, как просить, о чем просить. Именно благодаря этому противопоставлению себя и Элиэзера, он говорит: «А где же я буду в следующем состоянии? Дай мне, чтобы я смог родить».

– Эта просьба и есть молитва?

– Конечно, родить в себе следующее состояние, более близкое к Творцу. Нам кажется, Авраам – это близкое состояние. Это – основа всего. От него возникли все восточные философии и все религии. Они называются авраамовыми религиями: иудаизм, затем христианство и ислам. Но, на самом деле, Авраам считает, что не это должнобыть, потому что он желал бы покорить свою природу, а сейчас он еще этого не видит. Как же он может двигаться вперед?

Животные внутри тебя

– Далее описывается первый союз Авраама с Творцом – «брит между рассеченными».

/6/ И ПОВЕРИЛ В ТВОРЦА, И ЗАЧТЕНО ЕМУ ЭТО В ПРАВЕДНОСТЬ. /7/ И СКАЗАЛ ЕМУ: «Я – ТВОРЕЦ, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ ТЕБЯ ИЗ УР-КАСДИМА[34], ДАБЫ ДАТЬ ТЕБЕ ЭТУ СТРАНУ В НАСЛЕДИЕ». /8/ НО ТОТ СКАЗАЛ: «ВЛАСТИТЕЛЬ ТВОРЕЦ! КАК УЗНАЮ Я, ЧТО БУДУ НАСЛЕДОВАТЬ ЕЕ?». /9/ И ОН СКАЗАЛ ЕМУ: «ВОЗЬМИ МНЕ ТРЕХ ТЕЛИЦ, ТРЕХ КОЗ И ТРЕХ ЯГНЯТ, А ТАКЖЕ ГОРЛИЦУ И МОЛОДОГО ГОЛУБЯ». /10/ И ВЗЯЛ ОН ЕМУ ВСЕХ ЭТИХ, И РАЗРЕЗАЛ ИХ ПОПОЛАМ, И ПОЛОЖИЛ ЧАСТЬ КАЖДОГО ПРОТИВ ДРУГОЙ, А ПТИЦ НЕ РАЗРЕЗАЛ. /11/ И СПУСТИЛИСЬ НА ТРУПЫ ХИЩНЫЕ ПТИЦЫ, НО АВРАМ ОТОГНАЛ ИХ.

Вот такая картина. Тут просто настоящее кино.

– Представь себе, что всё это кино – свойства внутри человека. Все для того, чтобы еще больше приблизиться к Творцу. Творец ему говорит: «Ты можешь это сделать. В тебе существуют внутренние свойства. Но эти внутренние свойства ты должен выразить сейчас, вытащить их наружу. В тебе есть эгоистические свойства, но они были задавлены Авраамом, который в тебе. Начинай их вытаскивать: птицы, животные, то есть различные эгоистические желания, их проявления. Начни их вытаскивать, начни их разрезать, начни видеть, что у них внутри. Вытащи их внутренности наружу! И ты увидишь, что если ты, Авраам, берешь эти эгоистические свойства, то с их помощью ты можешь приблизиться ко Мне и при этом создать такие условия, когда из тебя родится уже следующая ступень».

Нет мира снаружи

– В одной из серий «Гарри Поттера» есть такой кадр: Гарри, читая книгу, ныряет в ее содержание и оказывается в волшебной стране.

Это напомнило мне, как мы сейчас ныряем, но не в какую-то волшебную страну вне нас, а в себя, и там открываем эту волшебную страну. Совсем другое впечатление! Вдруг оказывается, что мы не знаем, что такое мы сами, что окружающий нас мир – это мир внутри нас.

Так мы ныряем в Тору и внутри себя открываем потрясающий мир!

Как объяснить простому человеку, что такое мир внутри нас?

– Нет мира снаружи. Мир – внутри нас. Недаром сказано мудрецом, что человек – маленький мир, и все миры – в нем.

Читая любой каббалистический источник, следует понимать, что каббалист описывает свои внутренние ощущения. Не наш мир: ботанику, зоологию или анатомию, психологию, а другой уровень мира – высший, то, что ощущает своей душой, альтруистически направленными желаниями.

Чтобы почувствовать духовный мир каббалиста, мы должны попытаться войти в те же свойства, которые являются для автора средой обитания. В этом разница между святой книгой и любой другой.

Бааль Сулам приводит в пример постепенное овладение своей профессией любым ремесленником: портным, сапожником. По мере углубления в свою специальность, каждый чувствует, как поддается материал, с которым он работает. Он становится мастером, искусником своего дела.

– Каждый может стать мастером в своём деле?

– Мы обязаны стать мастерами. Читая эти книги, пытаясь их освоить, ощутить, мы постепенно начинаем чувствовать живое движение этих образов. Они начинают оживать в нас.

Возвращение из Египта

– Авраам и Сара вышли из Египта с духовными приобретениями. Вышли на свой духовный уровень.

Человек, который уже начал заниматься каббалой и уже почувствовал свет, вдруг оказывается в Египте, погруженным в эгоизм, где нет света, и все плохо. Он не знает, что делать. И начинает проходить такие же этапы, как Авраам и Сара. Постепенно они все-таки выходят из этого Египта. Но человек вбирает из своего эгоизма то, что ему необходимо в дальнейшем пути, и тогда поднимается на другую ступень и возвращается в ту же Землю Израиля (Эрец Исраэль), но уже на ступеньку выше. Снова повторю, что Земля Израиля – это стремление вперед. Исраэль – яшар Эль – в переводе означает «прямо к Творцу». Каждая следующая ступень все более приближена к Творцу.

– Возвратившись из Египта, Аврам воздвигает жертвенник Творцу, приносит на нем в жертву египетских животных, то есть свои животные эгоистические желания. Далее говорится:

/12/ СОЛНЦЕ БЫЛО К ЗАХОДУ, КАК НАПАЛ НА АВРАМА КРЕПКИЙ СОН, И ВОТ УЖАС, МРАК ВЕЛИКИЙ НАПАДАЕТ НА НЕГО.

– Солнце, день, ночь, сон, бодрствование – это смена состояний в человеке, не зависящая от астрономических часов.

– Что это за состояния?

– Движение в духовном мире осуществляется внутри нас, а не снаружи. Это внутренние переживания, постижения, раскрытия человека. На определенном этапе он начинает чувствовать, что уже может пользоваться своими свойствами, силами, качествами. И вдруг падает в какой-то сумбур, смятение, несоответствие своему постижению. Вплоть до такого полусознательного состояния, называемого сном, когда он практически ничего не понимает, отключается от явной духовной действительности.

– Сон это как смерть?

– Похоже. Хотя смерти на самом деле нет, в том смысле, в котором мы ее себе представляем.

Полное отключение от духовного мира называется смертью. Сон – 1/60 часть смерти. День – ощущение раскрытия Творца. Абсолютное отсечение от Него – смерть.

– Поскольку Творец – источник жизни, люди, полностью не ощущающие Творца, называются мертвыми?

– Нет. Не имеются в виду обычные люди.

– Кто же?

– Люди, которые отчасти уже постигли Творца и вдруг падают из этого постижения. Если у них обрывается эта связь, они говорят о себе, что находятся в мертвом состоянии.

Иной смерти нет. Даже то, что кажется нам смертью, является всего лишь барьером, за которым включаются новые органы чувств.

– Необычайно интересная, волнующая многих тема.

– Безусловно, это всех волнует.

– Что там, за пределом?

– После жизни человек обретает те состояния, которых он достиг при этой жизни. Ничего не постигший проходит все, так называемые «загробные», запредельные состояния бессознательно и снова оказывается в нашем мире – рождается, растет, и ему снова дается возможность услышать то, о чем мы сейчас говорим, и приподняться уже в этом мире, в этой жизни, в этом теле на духовный уровень. Тогда уже он не исчезает.

– Очень надеюсь, что люди это услышат!

Предвидение

– Продолжаем читать:

НАПАЛ НА АВРАМА КРЕПКИЙ СОН, И ВОТ УЖАС, МРАК ВЕЛИКИЙ ПАДАЕТ НА НЕГО.

С одной стороны, напал сон, с другой – ужас великий и мрак.

/13/ И СКАЗАЛ ОН АВРАМУ: «ЗНАЙ, ЧТО ПРИШЕЛЬЦАМИ БУДЕТ ПОТОМСТВО ТВОЕ В ЧУЖОЙ СТРАНЕ, И СЛУЖИТЬ БУДУТ ИМ, А ТЕ БУДУТ УГНЕТАТЬ ИХ ЧЕТЫРЕСТА ЛЕТ».

– Чужая страна – это Египет?

– Да.

– Это предвидение?

– Вещий сон.

– Еще одно особое состояние?

– Сон – исчезновение связи с той духовной ступенью, которую ты уже постиг. Но после такого отключения появляется возможность увидеть, ощутить следующую ступень. Это еще не явное постижение, когда ты держишься двумя руками за реальность этого мира, а такое, когда ты немножко отключаешься, и это позволяет тебе соединять вещи, которые раньше никогда не были соединены. Ты можешь понемногу подниматься, может быть, еще в своем воображении, но при этом ты начинаешь воспринимать образы, пока еще не явные, но они уже к тебе приближаются.

– Это называется – «слышать голос»?

– Это называется – «слышать». Имеется в виду один из четырех уровней постижения духовного, а не обычные зрение и слух. Есть пророки, которые говорят: «Я видел (или слышал). Мне голос был».

– Он слышит про 400 лет.

– 400 лет – это четыр этапа, которые человек должен пройти в погружении в свой эгоизм, чтобы полностью им пропитаться и с ним начинать духовное восхождение. Потому что все духовное восхождение построено исключительно на применении нашего эгоизма. И если мы не раскроем его в себе, то не сможем двигаться вперед. Наш эгоизм выстроен на четырех ступенях, которые так и называются: первая, вторая, третья, четвертая.

– Это говорится о будущем «погружении в Египет»?

– Да. Говорится о будущем египетском пленении, об изгнании.

Начинаются более глубинные, внутренние разборки в человеке…

Две силы в человеке

– Продолжим текст Торы.

/14/ НО И НАД НАРОДОМ, КОТОРОМУ ОНИ СЛУЖИТЬ БУДУТ, ПРОИЗВЕДУ Я СУД, А ОНИ ПОСЛЕ ВЫЙДУТ С БОЛЬШИМ ДОСТОЯНИЕМ. /15/ ТЫ ЖЕ ОТОЙДЕШЬ К ОТЦАМ ТВОИМ. В МИРЕ ПОГРЕБЕН БУДЕШЬ В ДОБРОЙ СТАРОСТИ. /16/ ЧЕТВЕРТОЕ ЖЕ ПОКОЛЕНИЕ ВОЗВРАТИТСЯ СЮДА, ИБО ДОТОЛЕ НЕ ПОЛНА ЕЩЕ ВИНОВНОСТЬ ЭМОРЕЯ[35]».

– Это написано для каждого из нас. Все эти персонажи: египтяне, Фараон, Моисей, Авраам – это личные свойства внутри человека.

Он обязан погрузиться в эгоизм на глубину всех четырех стадий, до самой низшей. Он должен ими пропитаться, вобрать в себя, раскрыть их в себе. И лишь когда он овладеет ими (в четвертом поколении), настанет время собственного суда. Его осветит свет Творца, и он сможет увидеть, как из-под этого огромного четырехэтажного эгоистического пласта можно подняться и начать его исправлять.

– Каким способом это возможно?

– Две силы будут действовать в человеке: одна – сила отдачи, Творца, а другая – сила получения, эгоистическая. И благодаря их противостоянию, благодаря суду, который он произведет с помощью света, озарения, человек поднимется.

Он выйдет из Египта с огромным эгоизмом. Это и есть его большое обретение, сделанное в Египте, без которого он не сможет подниматься.

Поэтому Авраам должен был умереть в человеке еще раньше. Ведь это очень маленькое свойство – свойство чистой отдачи. Он просто вселюбящий и всеотдающий, он не может при этом подниматься. Человек нуждается в эгоизме, исправляя который он будет подниматься до уровня Творца.

Поэтому Авраам это только начальная точка. Но она основополагающая – из нее человек черпает свойство отдачи. Но это свойство надо применять над эгоизмом, поэтому Авраам обязан умереть и возродиться уже в новых обличиях.

Ступени, следующие за Авраамом: Ицках и Яаков, праотцы, затем мудрецы и предводители – это все тот же Авраам, находящийся на более высокой ступени и под другими именами.

Союз Творца с Авраамом

– Об Аврааме не только в иудаизме, но и в последующих монотеистических религиях, христианстве и исламе, говорится, что он праотец всех народов.

– Относительно Творца всё человечество является народом.

Авраам – это свойство, которое является основополагающим, ведущим свойством, с помощью которого человек достигает духовного состояния. Поэтому он называется праотцом.

– Еще один вопрос – что такое «умереть в доброй старости»?

– «Умереть в доброй старости» – это когда все, что у него есть, переходит к детям, и они пользуются тем, что он им уготовил. Эта ступень отмирает, но она возрождается в следующих.

– Итак, заключается союз между Аврамом и Творцом. Определяются границы свойства отдачи.

/17/ И ЕДВА ЗАШЛО СОЛНЦЕ, НАСТАЛА ТЬМА, И ВОТ, ПЕЧЬ ДЫМЯЩАЯСЯ И ПЫЛАЮЩИЙ ОГОНЬ, КОТОРЫЙ ПРОШЕЛ МЕЖДУ ТЕМИ ПОЛОВИНАМИ.

Имеются в виду жертвенные животные, рассеченные пополам.

/18/ В ТОТ ДЕНЬ ЗАКЛЮЧИЛ БОГ С АВРАМОМ СОЮЗ, СКАЗАВ: «ПОТОМСТВУ ТВОЕМУ ОТДАЛ Я ЭТУ СТРАНУ, ОТ РЕКИ ЕГИПЕТСКОЙ ДО РЕКИ ВЕЛИКОЙ, РЕКИ ПРАТ[36]»…

– Это границы так определены? Существует много разных суждений вокруг этой темы.

– От Нила до Прата. Это не имеет отношения ни к нашему миру, ни к политике, ни к географии. В каббале вообще не говорится о нашем мире. Нет никакой надобности в определении земных границ.

Говорится только о границе от эгоистической реки Нила (так называемый Иор), откуда черпает свою жизнь весь Египет, весь эгоизм, и до альтруистической реки Прат, от которой произошел Аврам, и откуда он черпает свою силу. Эти две реки, два потока, нисходят свыше, из Одного Единого Творца. Лишь одна сила питает все желания человека – эгоизм с левой стороны и с правой стороны, чтобы дать человеку возможность существовать между этими двумя потоками, между этими двумя силами. Земля Израиля (Эрец Исраэль) находится между этими двумя силами, между этими двумя реками. И вся эта система желаний поэтому и называется Эрэц Исраэль, в переводе с иврита Исраэль – это желание, устремляющее человека к Творцу.

Из чего состоят эти силы? Они состоят из эгоистических желаний, взятых от Нила и исправленных другими, альтруистическими желаниями, взятыми из Прата. И когда они соединяются вместе, то представляют собой исправленное желание, которое поднимает человека до уровня Творца.

– Это звучит так, что возникает ощущение пространства между эгоизмом и альтруизмом.

– Потому и указываются две границы, между которыми ты должен действовать, не выходя из них.

– Что существует за этими границами?

– За этими границами всё, что ты не можешь устремить к Творцу. За ними – весь остальной мир. Но знай, что ты должен отказаться от всего, что находится за этими границами – ты не должен этим заниматься. Там огромные страны, огромное количество желаний, народов.

Ты совершенно не должен работать с теми огромными желаниями, побуждениями, свойствами, которые есть внутри тебя. Ты не имеешь права обращать на них внимания, ты должен их отсечь от себя. Все свое внимание ты должен устремить только на построение Земли Израиля – желаний, устремленных прямо к Творцу. Только оттуда ты можешь брать желания, исправлять их и подниматься над ними.

– Какое количество желаний (я не говорю – людей) может вместить это пространство?

– Абсолютно все!

– Говоря аллегорически, любой из народов мира, кто захочет, может жить между Нилом и Пратом?

– Да, об этом сказано очень поэтически: в конце дней Земля Израиля вберет в себя весь мир, все смогут войти в ее границы и существовать в ее пределах. Все войдут в исправление и примут участие в строительстве Дома Святости (Храма). Соединение между людьми будет столь совершенным, что в этом соединении полностью проявится Творец.

– Дом Святости будет между Нилом и Пратом? Такое состояние единства возникнет в сердце каждого?

– Да.

– Место, которое вмещает в себя всех?

– Вы сами понимаете, что мы говорим аллегорически.

Сарай и Агарь

– Продолжаем чтение Торы.

/1/ А САРАЙ, ЖЕНА АВРАМА, НЕ РОЖАЛА ЕМУ, А У НЕЕ РАБЫНЯ ЕГИПТЯНКА, ПО ИМЕНИ АГАРЬ. /2/ И СКАЗАЛА САРАЙ АВРАМУ: «МЕНЯ, ВОТ, БОГ ЛИШИЛ ПЛОДОРОДИЯ; ВОЙДИ ЖЕ К РАБЫНЕ МОЕЙ, МОЖЕТ БЫТЬ, БУДЕТ У МЕНЯ ПОТОМСТВО, БЛАГОДАРЯ ЕЙ».

Какой-то очень уж непонятный шаг…

– Для нас эти события действительно непонятны. Как это может быть, чтобы наложница рожала, и дети ее считались бы не только сыновьями Авраама, но и сыновьями Сары?

Все становится понятным, если вспомнить, что здесь снова говорится о свойствах человека.

Вернемся к Саре. Она еще даже не Сара, а Сарай. Эти свойства в человеке не могут быть прилеплены к Авраму, для того чтобы создать следующую ступень. Сарай, которая вобрала эгоизм в Египте, является женской эгоистической частью относительно Авраама, но эгоистической частью, готовой для духовного восхождения, то есть она готова примкнуть к свойству Авраама и создать, при этом, новую ступень.