Вольные повести и рассказы Тупикин Юрий

– Началось с того, что Иофор приступил к активному зомбированию своего зятя. Всё остальное, вероятно, было готово. У горы Хориву, в пустыне, куда Моисей провёл стадо овец, Иофор разыграл дебют своей способности к мистификации. Терновый куст пылал огнём, но жарко от его пламени не было. Моисей подошёл посмотреть, почему куст не сгорает. Не сказано, в какое время суток горел огнём куст. По всей вероятности, ночью. Гора Хориву была богата фосфором… „Господь“ Иофор увидел приближение Моисея и стал говорить с ним из „среды куста“: „… Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал: „Я Бог Исаака и Бог Иакова“. Моисей закрыл лице своё, потому что боялся воззреть на Бога. И сказал Господь: „Я увидел страдания народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его. И иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течёт молоко и мёд, в землю Хананеев, Хеттеев, Амореев, Ферезеев, Евеев и Ивусеев“. Исх. 3, 5–8. И ещё он заявил о себе: „Я есмь Сущий (Иегова)“. Исх. 3, 14. Долго, в объёме 3-й и в части 4-й главы, „бог“ убеждал Моисея и внушал ему, что и как отныне делать ему в открывшихся обстоятельствах. Надо выступить в Египет для освобождения израильтян методами мистификации змеем из жезла и прокажённой руки. Моисей отказывался, говоря, что он и не речист, и косноязычен, и что таков был вчера и третьего дня, и пошли другого. Иофор вразумлял робкого зятя: что даст ему в помощники брата его, Аарона, который говорить может, что сам он будет при устах обоих, и будет учить их, что им делать, что Аарон будет говорить вместо него, а он, Моисей, будет Аарону вместо Бога. И отдал ему жезл свой: „… Им ты будешь творить знамения“. Это важный момент: жезл! Жезл потом будет и в руках Аарона, и в руках Моисея, но следует помнить, что это жезл Иофора. Во-первых, жезл был с секретом, во-вторых, само наличие жезла в руках, после осуществления с его манипуляциями многих чудес-злодеяний, придавало уверенность самим злодеям, в-третьих, сам жезл стал олицетворением власти и предсказанием непредсказуемой пакости или зверства. Короче, заставил „бог“ Моисея выступить.

Я вот сколько читала Библию и всё думала… – отступила Красава от изложения. – Мне удивительно, как это наука, вскрывая разные там „корни“ терроризма (исторические, социальные и иные), даже не заикнулась об истинном источнике терроризма, наиподробнейшим образом описанном в Пятикнижии, в книге Исход. Дескать, это всего лишь миф, домыслы. Действительно, Библия – это большой роман, на страницах которого созданы две мировые религии – иудаизм и христианство. Религии созданы на конкретных документальных основах. А для науки всё это – миф! Домыслы… Я в техникуме учусь и понимаю, а наука… Терроризм и война, о которых пойдёт речь, обоснованы в Пятикнижии, в книге Исход. Совершенно неважно, миф это или реальность, смесь реальности с вымыслом, или реально вымышленный роман, – найдена форма, в которой создаются религии, ведь по этой отливке создан потом и ислам! Каких же доказательств нужно науке? При самом гуманном попустительстве нельзя допускать извращённого воображения человеком того, чтобы сами Эл, Яхве, или Иегова могли творить чудеса-преступления, или знамения, уносящие тысячи жизней. Бог создал людей не для того, чтобы они вовлекали самого Бога в свои клеветнические истории. В Пятикнижии же все извращённые преступления совершаются при соучастии Бога и под его непосредственным руководством. Хорошо, что мы додумались, что роль бога исполнял лжебог Иофор, а ведь две-три тысячи лет люди искренне верили, что таким образом сам бог способен на гнусные преступления. Я бы эту науку, просто не знаю… Дошло до того, конечно, что дурная слава о народившемся египетском антихристе широко распространилась в народах. Выражение „египетский антихрист“ ещё не вымерло, в частности, в русском языке. Таков был масштаб злодеяний и эффект от книги Исход. Прости меня, деда, я не могу дальше рассказывать… – Красава-невеста, девушка милая, сестра наша двоюродная залилась горькими слезами, и уткнулась Мише в плечо… Миша-жених плечо не отстранил, он успокаивал любимую девушку, он гладил её голову и пытался слизнуть со щёк её слёзы… События её расквелили. Знать, тяжело шли народы по мосту – по радуге, если девушки плачут, спустя тысячи лет… Всегда тяжело, а не только в эпоху рабства. Не в потёмках шли по мосту – по радуге, не при свечах, а при сверкающих молниях и гремучем смертельном громе несчастий, невзгод, неудач.

Дед объявил перерыв, участники зачёта женихов на окуп невест разошлись, кто куда. Случилось, как это давно понятно, так, что сами невесты сдавали с ними этот трудный экзамен, а женихи плакали вместе с невестами, сопереживая народам, убитым лжебогом на мосту и под мостом истории тысячи лет тому назад.

Собрались только вечером. Вечером „пограничные войска“ рвались в бой, желая отомстить за поруганные жизни народов или за слёзы своей невесты. Но дед Любан сдержал натиск мести. Он сказал вот как:

– Перед тем как послушать о чудесах и знамениях Исхода, не мешало бы разобраться, в чём их диковина вообще, то есть, где чудо, а где чудеса в решете. Так ли я думаю, а, учёный народ?

– Деда, ты когда-нибудь думал не так?

– И-га-га…

Михаилу не терпелось говорить, и он стал говорить, хотя чувствовалось, что на преступлениях он настроен больнее; душа у него чистая и ранимая, потому и чувствительная.

– Я бы сокращённо назвал эту тему ЧИЗ – чудеса и знамения, – начал Миша. – Но сначала я бы выделил веру и чудо. Это день и ночь, свет и тьма, одно мгновение после другого. Они вместе родились и никогда не умрут, потому что, как и душа, они не подвластны смерти. Поэтому люди им доверяются и не довериться им они не могут. Среди людей пастухи, слесари, учителя, академики РАН, в том числе от ядерной физики, и все остальные. Академики, слыша подобные панибратские заявления, кривятся и морщатся. А когда им разжуёшь, что без веры и чуда не могли состояться не только махинации типа прохиндея Мавроди, но и теория зарождения Вселенной, теория и практика космоса Константина Циолковского и Сергея Королева, открытия многих других, они соглашаются. Вера и чудо не обладают „лошадиными силами“, но прогресс не мыслим без них. Религия тоже от них. Больше того, питая собой религию и науку, вера и чудо больше всего пострадали от них. Не буду напоминать о кострах, о казнях, о тюрьмах. Вера в Бога естественна, чудо связано с подсознанием, корысть религии и науки идёт от спекуляции верой и чудом. Волхвы, кудесники, скоморохи и цирк учились у них и им помогали. Корысть и алчность стали двигать и веру, и чудо. Наконец, к эксплуататорам веры и чуда присоединилась власть. А, может быть, власть была впереди всех мошенников. Последнее дело насмехаться над верующими в Бога людьми, или наивно доверяющимся искусственным чудесам. Другое дело, что ныне не то время, когда люди жили в пещерах, а кушать прыгали на деревья. То есть ныне слепая вера и слепое доверие считаются, и это так, признаками невежества и диспропорции серого вещества. Это было моё вступление к теме ЧИЗ, чудес и знамений… – Михаил оглядел слушателей, пытаясь определить, понравилось ли им его красноречие.

Слушатели слышали и не таких… Однако слушатели ждали продолжения темы. К зачёту подготовились хорошо. Всё время шло междусобойное обсуждение. Поэтому-то все и хотели блеснуть не только познанием, но и красноречием. И то, и другое благоприятно сказываются на мировоззрении и на положительности личности. Были и среди косноязычных таланты, – вон он, Моисей, – но, в основном, от косноязычного человека, что молока от козла.

– К чудесам относятся все явления, которые не объясняются с позиций известных законов природы и общества. К фокусам принято относить непонятное явление, созданное с помощью морока, отвода глаз, искусства и проворства фокусника. Знамение понимается как явление природы или чудо, доказывающее или предвещающее что-то. Ссылаюсь на Даля. Примеры: плач икон, отпечатка святого лика на стекле божницы, исцеления святыми мощами больных людей, обновления и мироточения икон, схождение „Благодатного Огня“ на факел, обработанный натрием для самовозгорания от солнечного луча в храме Гроба Господня. Как правило, все чудеса вращаются вокруг учреждений религии, часто ими же и создаются. Например, к числу чуда присовокупили появление крестов над группой храмов, точнее не „над“, а сбоку храмов, но всё же на небе. Оказалось, что кресты простым глазом не видимы, а видимы лишь на фотоснимках, сделанных цифровыми аппаратами. Примеры знамений тоже из сферы культа: полеты икон, появление каких-то неизвестных космических тел к важным событиям и так далее. На мой взгляд, самым чудным чудом являются исцеления больных людей Иисусом Христом и хирургические операции филиппинских хилеров голыми руками без гипноза, без анестезии, без боли и занесения инфекции. Столь же невероятным чудом была сверхчувственная способность отрываться от земли, парить в воздухе, ходить по воде, высоко прыгать. Это называется левитацией. Название произошло от левитов, с которыми мы имеем дело на зачёте… Я бы назвал левитов безродным тринадцатым родом израильтян, вышедшим их Египта. Иофор, как выходец из этого рода (таково и моё мнение), не дал им земель, как бы подвесил между богатством и властью, облачив их культовой властью, что давало им практическое господство. Но левитация как чудо, кажется, ныне перестаёт быть чудом. В человеке могут возникать волевые и стихийные химические реакции, выделяющие мощную энергию частотой до 40 герц, образуя биогравитационное поле. Такой же частотой обладает гравитационное поле Земли. Равночастотные поля мало притягиваются друг к другу. Например, по воде, „аки по суху“ ходили Иисус Христос, Св. Тереза Авильская (XVI век), Серафим Саровский (XVIII век), наши юродивые Василий Блаженный, Симон из Юрьева Польского (XV век), Лариса Савицкая (в 1981 г. падала с самолёта с 5600 м и осталась жива) и много других, о чём есть свидетельства и сняты фильмы. В США проводились соревнования по левитации. О фокусах. В России в большом иллюзионе успешно подвизаются несколько человек. Например, Кио, Кораблев; за бугром славится Копперфильд. Они используют подсадки, контрастный чёрный и белый материалы, монтаж в электронных средствах, гипноз, конструкции сцены, специальный производственный реквизит, быструю сделку с посторонним участником фокуса, чтобы тот не дурил, а подчинялся факиру. Всё это позволяет „проходить“ сквозь стены, распиливать пилой женщин, перемещаться в пространстве, летать и так далее. Подлинности чудес и знамений очень редки. В основном, они сомнительны, фальсифицированы, выданы тёмно-невежественной стороной, голословны – „нету чудес и мечтать о них нечего“… Большинство ЧИЗов не представляют враждебной божественной силы. Они отличаются от террористических ЧИЗов, совершенных Иофором, Аароном и Моисеем в Египте. Интересно и то, что в Пятикнижии описаны плачевные чудеса, присущие силам нечистого духа, или что то же самое, дьяволу или антихристу в человеческих лицах. Массовые поражения людей и скота, имеющие целенаправленный характер, присущи только указанным силам, имеющим, как бы это ни сенсационно звучало, естественное происхождение. Имеются примеры, когда точно такое же естественное происхождение имели ЧИЗы, явно совершенные силами святого духа, то есть имеющие позитивный характер. Все эти явления наукой относятся к лженауке. Но это слишком беспечное мнение. Я думаю, что сказанного достаточно для того, чтобы рассмотреть иофоровские чудеса более-менее вооруженным оком… Как говорится, спасибо!..

При определённых обстоятельствах Миша сам бы сошёл за факира-кудесника. Чем он и интересен. Дед Любан вместо того, чтобы похвалить молодца, неожиданно произнёс:

– Тут бы надо добавить, чтобы потом не возвращаться к обоснованиям. Я бы хотел послушать настоящего специалиста! Награжу горшком молока или кваса!.. – Такое вот предложение. Мы молчали. Дед поощрил подсказкой:

– Мысль была уже высказана. О взрывчатых веществах. Со стороны могло показаться, что мы ненормальные. Какие ВэВэ, взрывчатые вещества, в ту эпоху? Кто тут у нас служил в инженерных войсках? Ты, Амин? Не тушуйся, тебя я хочу снова послушать. Очень толковые объяснения у тебя… – Остальным зачётчикам осталось проглотить слюнку зависти.

– Лестного мнения, деда, вы об инженерных войсках. Мины ставить мы можем. Разминировать. Регистрировать поля. А думать… Но я, деда, думал. И порылся в справочной литературе. Всё лежит на поверхности. Считают, например, что порох изобрели китайцы. Но фактов, подтверждающих это, нет. Это отводящие сведения. Напротив, есть ссылки на арабов. А как мы знаем, арабы – семиты… По характеру описаний Пятикнижия, повторяющих применения „огня поядающего“, и наблюдения дыма я сделал вывод, соответствующий изобретению дымного пороха в эпоху происходящих событий. Поэтому верны наши оценки Иофора как большого инженера. И я поддерживаю мысли Миланы, её устами глаголет истина. Иофор мог от жрецов „увести“ с собой знания о дымном порохе. Есть все основания утверждать, что дымный порох изобрёл либо сам Иофор, либо изобрели ему известные люди, то есть жрецы. Иофор засекретил их и сам руководил производством зарядов разной мощности. Все составные компоненты, как здесь нами отмечалось, имелись в районах происходящих событий. Практически указано и место – завод по производству пороховых зарядов. Это гора Синай… На удивление, прост состав дымного пороха. Это селитра-соль плюс природная сода, щелочь, нитрат калия; нитраты – это соли и эфиры азотной кислоты; соли служат удобрением, протравами при крашении и компонентами взрывчатки. Азотную кислоту получают окислением аммиака. Аммиак назван по оазису Аммониум в Ливийской пустыне, где добывали, как раз в те времена и позднее, нашатырь. Нашатырь до сих пор называют „ливийской солью“. В Пятикнижии неоднократно подчеркиваются богатства края, там были золото, железо, медь, бронза, сера. Последняя применяется при производстве спичек и пороха. Всё сходится. Короче, вот точный состав дымного пороха: это зернёная механическая смесь калиевой селитры, древесного угля и серы в соотношении 75 к 15 и к 10. Я это вычитал в открытой печати, в частности, в военной энциклопедии. Например, я полистал и „Библейскую энциклопедию“. Вот что говорится о Мёртвом море в её первом томе: „На поверхности моря всегда плавают громадные глыбы асфальта, а берега его постоянно усеяны большими кусками натра, серы и т. п.“. В библейские времена, полторы – четыре тысячи лет назад, площадь Мёртвого моря была в полтора раза меньше современной. Оно было на сорок метров ниже нынешнего. Концентрация солей и плотность воды в нём была высокой. Так что, кому надо – собирай, что ему было надо. Но это всего лишь очередной источник, где было можно собрать компоненты дымного пороха.

– А где ты видел дрова в пустыне? – подъехал с наколкой Миша.

– Подойдём к пустыне, я покажу… – ответил Амин.

– И-га-га…

– Ты сразу, а то забудем, – сказал Слава.

– Ай, пристали. Как будто не знаете… Во-первых, пустыня – это вам не Сахара со сплошным песком. Пустыня – это необитаемая большая местность, это могут быть степи, это простор. Во-вторых, гора Синай, где производился порох, и где жил „бог“, могла быть лесистой. Это подтверждается текстом. К горе вообще никого не подпускали, это понятно. Там одного бедолагу поймали, как раз дрова у горы собирал. Жестоко убили. Гора должна была постоянно куриться. Показывать присутствие Бога. Но это как раз обжигали дрова, делали уголь. Понятно? Я могу назвать большинство случаев применения пороха Иофором. Все они связаны с уничтожением еврейских врагов и самих евреев… За исключением горы Синай: она в отдельных местах могла быть взорвана, чтобы спрятать любые следы ставки „бога“, производства пороха и других вещей. Кто не верит, тот может посетить гору, там должны ещё оставаться следы небольших воронок. Хотя, могли заровнять. Или время сгладило. Я там ещё не был.

– Очень хорошо. Я же говорил, что ты спец. Какое звание имел?

– До старшины, как все вы, не дорос, всего сержант…

– Благодарю тебя, товарищ сержант! Чего выбираешь, молоко или квас?

– Выбираю Миланку в жёны. Я же тоже зачёт сдаю вместо окупа…

Дед вошёл в кому. Яснее говоря, обалдел. Он туповато переводил взгляд с татарина на любимую внучку. Миланка была краснее мака. „Когда эт они успели?“ – хотел сказать его неразумный взгляд. Дед закряхтел и вздохнул – разум возвращался в глаза деда. Так-то. Кто-то предлагает дружбу, а сапёр всем нос утёр, сразу в жёны. По существу, то было первое предложение руки девушке. Значит, выросла. А ведь всё сопля была. Правда, головастая и с косой. Коса, как у сестёр, 17 сантиметров в обхвате у основания, и длиной больше метра. А ей 16 лет ещё нет.

– Да-к, чего ж ты. Сватайся по полной форме. Как эти… А то чуть старика не ранил, без объявления войны…

– Я бы посватался, да мне нельзя. Жених у неё уже есть. Прости меня, Миланушка, у меня вырвалось. Даже не знаю, как… Я пошутил… Возьму горшок молока… Или кваса…

– Во! Учитесь, старшины! Сапёр вам всем рты утёр! Перерыв. Отдыхайте. Миланка! Ну-к, иди ко мне…

Вырвавшееся признание Амина, пересказанное дедом всему роду, всех потрясло. Миланка была любимица не только деда, но и отца, и матери, и прадеда, да что перечислять, все любили Миланку. За красоту, за доброту, за талант поэтессы. Что делать? „А ничего не делать, – успокоил всех дед. – Мала годами. Выдумала себе жениха и пусть пока с ним в мыслях общается. И этот… Посмотрим, как поведёт себя дальше“. А „этот“ пел на работе грустную песню Хади Тахташа: „Мария! Не осталась ты со мной! Нас разлучили! Вместе быть нам не дали! Нас разделили каменной стеной национальность, вероисповеданье“! Тяжело парню… Амин никак себя дальше не вёл. Так же был рядом с Миланкой, но к косе уже не притрагивался. В речах был ровен, благоразумен. Видимо, взял себя в крепкие руки. Очевидность взяла своё. И Михаил сначала мылился на Миланку. Но убедил себя, что долго ждать, когда девочка школу закончит, да когда в институт поступит, да когда… А потом нашёл рядом. И выросла, и заканчивает, и красавица из красавиц. По всей вероятности, ход мыслей Амина был приблизительно тот же. К тому же, ему нужнее татарочка… И много других мыслей, похожих на русские, на татарские, на чувашские и на другие. Короче, отступился татарин. А зря. Наши не отказали бы, согласись с Амином сама Миланка. Наши – хорошее слово. Наши – это родня. Наши – это свои, сельские, покровские. Наши – это земляки, борские, самарские. Наши – свои сотрудники из учреждения, свои команды, своя армия, свои российские граждане и т. д. Некоторых интеллигентов коробит, когда употребляется слово „наши“, дескать, неграмотно, примитивно сказано. Конечно, говорить нужно грамотно. Но… Для нас слово „наши“ – это гарантия надёжности, пристанище, надежда, свои и своё. Наши пустят. Наши не предадут. Предают не наши… Так вот, наши бы Амину не отказали, потому что таких парней среди татар поискать. И среди русских таких не больно-то много. Хороший был бы наш зять. Но отказался так отказался. Не судьба.

Зачёт, между тем, возобновился.

– С чего начали Иофор и братья Амрамовы, заявившись в Египет? – потребовал осветить дед Любан.

Начал освещать жених Слава. У этого, видать, всё в порядке. Лепана, нет-нет, да, забывшись, положит голову на плечо моряка на людях. А потом, спохватившись, тряхнёт косой и покраснеет…

– Перво-наперво они обработали сынов израилевых. Они воспроизвели «знамение перед глазами народа», кидали жезл, и тот превращался в змею. Показывали фокус с превращением здоровой руки в прокажённую и превращение воды в кровь. Сытый народ не привык к зрелищам. Сомневаясь, поверил народ, что ему надо изойти из Египта, что у них теперь свой бог. Подступились к фараону. Фараон не зря беспокоился. Одна из ментальных черт евреев – быстро набирать численный вес диаспоры естественным способом размножения. Избавиться от избыточной массы непроизводящего, спекулирующего торговлей населения, обросшего собственными рабами, было весьма не просто. Ныне учёные не приложат ума, зачем было выселять евреев, а вопрос-то касался непосредственной безопасности Египта. Сосредоточение иноверцев в каком-либо государстве из переселенцев других стран всегда плохо кончалось для данного государства и его народов, которые переставали существовать. На примере русов, уничтоженных в Палестине евреями, вышедшими из Египта, это очень убедительно видно. Не исключается, евреев в Египте «купили» тем способом, который так ярко описан в Библии, то есть торговцев купили способом купли-продажи, наиболее известном им в их ментальном промысле. Иофор со своими приспешниками развернули активную деятельность. Начали лгать: отпусти наш народ на три дня в пустыню совершить Богу служение, с детьми и со скотом… Фараон вёл себя с пришлецами разумно-корректно. «Не отвлекайте народ от дел его. Ступайте на свою работу». Когда же стали досаждать акциями, он даже разрешил сходить в пустыню, принести жертву своему Богу. Только, дескать, «не уходите далеко». Зато ракитовый «бог» Иофор, войдя в роль Иеговы, распоясался в угрозах и декларациях. Словно блефующий игрок, не верящий в то, что ему верят другие люди, он повторял: «Я Господь!» – 5 раз; «Я Сущий!» – 1 раз; «Так говорит Господь» – 4 раза; «Я Господь, Бог евреев» – 1 раз. Богу ли напоминать о себе, что он Бог? Человек в роли бога сам боится усомниться в этом. Напоминая о себе, что он Бог, он привыкал к своему новому поприщу (11 раз это на 10 страницах, а в Пятикнижии множество раз. Я всё хотел подсчитать, сколько же воплей-внушений всего, да заленился). «Бог» стал званием Иофора. Чувствуется, что Иофор психологически ещё не был уверен в успехе. Он боялся, что фараон их, всех троих, бросит в темницу тюрьмы. Угрозы Иофора были такие: «Я наложу руку мою на Египет»; «Явлю множество знамений Моих и чудес Моих». 7, 3; 4. Разумеется, он бушевал перед Моисеем, а Моисей с Аароном ходили к фараону и передавали тому конкретные угрозы. Всего Иофор и его сподружники совершили в Египте 13 акций. 12 из них названы чудесами. Последняя никак не названа, видимо, слово возроптало против названия «чудо». 11 из них – террористические акции. Два «чуда» терактами не являются, поскольку это было ликвидацией последствий предыдущих акций. Население мира, не имеющее доступа к Библии, должны знать эти акции.

1-я теракция Иофора – устрашение египтян видеопревращением жезла в змея. Царские волхвы тоже бросили жезлы, и те тоже становились змеями. Но «жезл Ааронов поглотил их жезлы». 2-я теракция Иофора – превращение вод реки в кровь. «И рыба в реке вымерла, и река возсмердела. И египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской». 7. 21. Люди 7 дней сидели без воды. Это не были шуточки. В нашем понимании, это был обыкновенный терроризм, впервые примененный иудеями. То есть, это было запугивание, подавление, совершение акций насилия в отношении мирных египтян и их власти. В заложниках оказалась страна, вместе с царём и народом. Требования террористов – отпустить евреев. 3-я теракция Иофора – наведение жаб на землю, на поля, на дворы, в дома, на постели, в печи и в квашни.

4-я теракция Иофора – напущение мошек на земную персть Египта, на людей и на скот. Кроме той земли Гесем, где проживали евреи. 5-я теракция Иофора – напущение на Египет пёсьих мух. 6-я теракция Иофора – напущение мора на скот. Вымер весь скот, кроме израильского, на их землю Гесем акции не распространялись. 7-я теракция Иофора – заражение людей и скота воспалением с нарывами. Не исключается, что впервые были применены отравляющие вещества лёгкого типа. 8-я теракция Иофора – насылание грома, огня и града. В полях всё погибло: люди, скот, деревья, трава, урожай. 9-я теракция Иофора – наведение на Египет саранчи. Саранча доела то, что осталось после града. 10-я теракция Иофора – Поражение Египта 3-х суточной тьмой. Не видели друг друга и никто не вставал с места. 11-я теракция Иофора – «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своём, до первенца узника, находившегося в темнице, и всё первородное из скота». «Не было дома, где не было бы мертвеца». 12, 29; 30. И был вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более. И что самое гнусное. «Я Господь» поразил первенцев в пасхальную ночь. «Это Пасха Господня». «А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца…». 12. 11, 12.

Сопоставим эти акции с угрозами в адрес Ирака в недавние дни, или в Украине сегодня. Такая методика заложена в иудаизм Иофором.

Каждый день или через день перед фараоном выдвигались новые требования. Фараон отказывал – применялся террор с массовым уничтожением населения.

С момента явления «бога» Иофора Моисею в среде тернового куста до выхода евреев из Египта «бог» Иофор 19 раз беседовал с братьями Амрамовичами, научал их, как лучше терроризировать царя и его народ. Перед применением силы применяли «знамение» – бросали жезл, после чего возникало «возмездие». Жезл бросали: 4 раза Аарон, 2 раза Моисей. К знамениям относились и другие манипуляции. Так, без жезла воспаляли египтян Моисей и Аарон; «простирал руку» без жезла один раз Моисей; сам «бог» Иофор поражал людей «мышцей руки» в 3-х случаях.

Впервые в письменной истории на виртуальном уровне произошло сопротивление силы добра силе зла, при победе последнего. В восьми «чудесах» египетские волхвы осуществляли «своими чарами» те же деяния, что и пришельцы, видимо, таким образом, уменьшая урон своего народа. В 9-й теракции волхвы получили воспаление лиц и прекратили сопротивление.

Этот факт подтверждает предположение, что производство «чудес» являлось штатной обязанностью волхвов, священников и раввинов, что, видимо, сохраняется и поныне. Но если прежде они предназначались для аффектации праздничных служб, то в египетских событиях они получили боевое применение. А сами события получили названия «египетских мук». Применение «чудес» в боевых целях, для устрашения и террора, стало беспрецедентным явлением в истории враждующих народов; первыми их применили иудеи. В дальнейшем они совершенствовались, и мы ещё увидим это на примере Исхода. Таковы факты Пятикнижия.

Фараон проявил мужество и государственную волю. можно полагать, что пока сопротивлялись его волхвы, царь понимал происходящее. Но с девятой по тринадцатую акцию были применены новые способы терроризма. Не разгадав технологии новинок, царь пришёл к выводу, что на стороне евреев выступает антихрист. С тех пор выражение «египетский антихрист» закрепилось в языках народов.

Для меня очень любопытен секрет всех чудес, но я и приблизительно не представляю, насколько данные чудеса заинтриговали спецназовца-Любана… – сделал дружеский шарж-отступление моряк Слава. – Какими способами была достигнута трёхсуточная тьма в Египте? Каким образом был поморен скот? Какими средствами в полночь «бог» убил первенцев людей и скота? Как я ни пытался понять, вопросы остались без доказательного ответа. – Хитро поглядывая на невесту, довольный жених вышел в отставку.

– Любан! – воззвал дед Любан.

– Я.

– Ты что ли у нас спецназовец?… Будь добр, объясни моряку, в чём секрет всех чудес и знамений?… – потребовал дед.

– Может быть, Миланка ответит. Она общается с виртуальным женихом…

– И-га-га…

– Дойдёт до Миланки, спрошу и её, а теперь тебя просим, – пресек вольности строгий экзаменатор.

– Как что непонятно, так Любан… – заворчал я правдоподобно. Самому мне на самом деле хотелось бы знать, что и как. Но, когда нет доказательств, на помощь приходят гипотезы.

– Не нам бы ответы держать, а науке, – начал я вместо науки. – Но у неё, древней служанки иудаизма, всегда под рукой лёгкие аргументы. Бога нет. А если вы верите, вы и ищите. Будем искать. Сами евреи понимают, что злодеяния их предков служат обоснованием современного терроризма, религиозного по своему происхождению. Поэтому они отводят глаза. Они делают это так. «Моисей вместе с братом Аароном настойчиво уговаривали фараона отпустить израильтян. Невольным подкреплением их просьб оказалась эпидемия чумы и череда напастей, обрушившихся на Египет. Поверив наконец, что эти беды – кара небесная, посланная Богом израильтян, фараон позволил им покинуть страну». Ссылаюсь на их новую книгу наших дней «Когда, где, как и почему…» Как видим, не терроризировали, а «уговаривали», не чудеса и знамения, а «чума и череда напастей», не выгнал или не депортировал, а «позволил». Конечно, научных ответов нам нигде не найти. Не находя объективных ответов, иудаизм держит эти секреты под жесточайшим контролем лжи. Наука ему потакает. Мы можем лишь предполагать, что, возможно, Иофором были применены голографические эффекты объёмного изображения объектов с одновременной массовой гипнотизацией населения. Но, вроде бы всем понятно, что технические средства для подобных эффектов в те времена были ещё не известны. Следовательно, Иофор использовал свои медиумические способности. Медиум Иофор прибегал к посредничеству и взаимодействию с силами нечистого духа, способного осуществлять операции любого жанра. Иофор-медиум предусмотрел пункт перекрытия своих контактов с иным миром: «Не обращайтесь к вызывающим мёртвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них». Левит. 19, 31. Строго воспрещались идолослужения. Преследовались заклинания прорицателей, гадателей, ворожеев, чародеев и обаятелей, вызывающих духов и вопрошающих мёртвых. Втор. 18, 10; 11. Никому нельзя, можно только ему. Если придерживаться исключительного права жрецов на сношение с богами и духами, то невольно проскакивает деталь, говорящая в пользу Иофора-жреца, это ухватка жреца и его «профессия». Разумеется, науку перекосоротит данная интерпретация. Наука воспрянет: «Ага! Держите серого! На комиссию! По лженауке!» Но нам, в свою очередь, хочется крикнуть науке: «Заткнись, ты, старая служанка иудаизма! Твоя песенка спета. Тайна Первого Заговора против человечества открыта против твоей воли! Тявкай теперь на караван жизнеустройства, отбитый у иудеев! И плачь вместе с ними по своему разоблаченному „богу“!» А объяснять чудеса пока придётся самим, что мы и делаем. Не получится сейчас, получится позже. Если существуют тёмные силы антихриста, то существуют и светлые силы святого духа. Рано или поздно они дадут о себе знать. Продолжим объяснять то, что нам понятно, в чём мы разобрались. В частности, евреям не нужно было никакого особого разрешения на уход. На хорошем примере, приведённом бывшем моряком Славой, – поблагодарил я друга, – хорошо видно, что США тоже не нуждались в санкциях ООН, но они были связаны международными договорами о соблюдении определённых правил сотрудничества, взаимопомощи, ненападения и так далее. Евреи никакими договорами не были связаны, кроме приличия. Иофору и его команде было необходимо продемонстрировать все «божественные» заготовки и дать время евреям собраться для выхода, сформировать ополчения и вооружиться. Как мы полагаем, на всё про всё потребовалось около двух месяцев. Столько времени евреи бесчинствовали в Египте перед отходом. Специально была приурочена месячная пасха. Это была большая работа. Кроме того, что нужно было упаковаться, необходимо было ограбить деморализованное население Египта. И здесь «бог» Иофор проявил своё наивысшее понимание божества. «… И когда пойдёте, то пойдёте не с пустыми руками… и оберёте Египтян». 3, 21; 22 «Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян; и они давали ему, и обобрал он Египтян» 12,36. Ничего не оставили. Даже тесто в квашнях несли на плечах. Но фараон, правда, сказал Моисею и Аарону: «Встаньте, выйдете из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите…» 12, 31. Кто как понимает эти слова: кто как позволение, кто как депортацию, а кто понимает их напрямую, по-русски… Итак, либо Иофор обращался к нечистым силам, либо отдельных «чудес» не существовало в природе. Но для меня непостижима теневая роль волхвов-жрецов Египта в данном историческом действе. Слишком много мы знаем о значительности жрецов Египта, об их всесилии и всезнании. И тут такая немощь в противостоянии какой-то наглой троице пришельцев. Здесь снова возникает мысль исследователя Юрия Петухова, предположившего тайный сговор жрецов с евреями. А с евреями, это значит с Иофором, в первую очередь. Вероятен вариант использования своего бывшего жреца, расстриги, как его назвала Миланка, в качестве «бога» евреев, которому был дан карт-бланш для осуществления чрезвычайной операции по выводу евреев из Египта и создания религии торгового типа. В этом случае жрецы Египта могли устраивать массовые мистификации с чудесами Моисея-Аарона-Иофора, вводящими в заблуждение как египтян, так и евреев. Ибо весьма сомнительно, чтобы жрецы Египта в противостоянии своему коллеге проиграли по всем пунктам сопротивления. В последующем, прав Петухов, они оказывали (должны оказывать) повсеместную помощь евреям в сопровождении задуманного процесса. Но в характере цели жрецов, тут прав ты, деда, Петухов круто ошибся. И потому он ошибся, что наука не ставила вопроса о создании религии иудаизма во время исхода евреев из Египта. Наука молчаливо признавала акт освободившихся из рабства евреев. Что касается секретов терактов, совместно проведённых Иофором и жрецами Египта, то тут меня одного против всех хитрецов Египта не хватает. Пока не хватает.

Спецназовец Любан ответ закончил!..

– И-га-га…

– Я бы не советовал вам веселиться при обсуждении столь трепетного Закона евреев! – они тоже не знают правду. Да и узнают, нужно время, чтобы понять и осознать, что того бога у них больше нет. Ко лжи привыкают, как к правде, люди могут чтить её до конца жизни череды поколений, – строго указал нам дед Любан.

– Да это он меня передразнил, а заодно и Славу, вот мы и засмеялись, – оправдалась Миланка.

– Дед тоже кумекает, что к чему. А ложно себя толковать никому не давайте! Смех может быть принят за кровную обиду. Более неуместного – неуместный смех!

– Так и сидеть, прижмя губы? – спросила Лепана.

– Так и сидите, пока не сдадите! – окончательно распёк дед.

– Ясно…

– Идите пока, погуляйте. Разомнитесь. И понасмейтесь досыта. Перерыв!

В другое время беседовали за ужином. Варили пельмени на задах. Наши зады совпадают с приусадебным огородом. Зады начинаются от тыльного забора, а ещё понятнее, от колодца, где девчонки выплясывают по утрам впереди нас. Бывало, мы что-то на задах варили на таганках, например, лапшу. Потом сделали летнюю печь. Сбили стол, скамейки. Кто не знает, скажу, что лучшего блаженства, чем ужинать на задах, не существует. Дымок. Где дымок, тут же рядом огонь – старая истина. Трава. Кусают мошки. Солнце село. Коров уже подоили. Забот сегодня никаких. Сумерки. Сидим, едим, беседуем. Не спеша, с крестьянской ленцой, но обстоятельно. Так было и в тот раз. Пельмени были с творогом и с маслом. В других селениях их называют варениками. А у нас это пельмени. Беседовали по Пятикнижию… Весь народ, со стариками и старухами, был в сборе. Тут же кошки, собака. Красаву на мёд не дозовёшься, а раз тут жених, и она тут, вся из себя интересная, не хуже других сестёр… А невесты, сёстры наши, для любого королевства.

– Говорили, что двинулись миллионы евреев. Давайте теперь поговорим. Выясним. Откуда взялись миллионы? Кто возьмётся рассказывать? – спрашивал дед. От рассказчиков нет отбоя. Все хотят, чтобы слушали их. Рассказывал Миша, Красава ему подсказывала. Мише подсказывать, только злить. Но тут с удовольствием принимал её говорки или шепотки, иногда неудачные, они пытались хихикнуть, но побаивались деда, мог и замечание сделать. Но всем было важно существо.

– «И отправились сыны Израилевы… до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей. И множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот. Стадо весьма великое». 12, 37; 38. Это была чудовищная трагедия для египетского и еврейского народов, сознательно организованная священниками-иудеями и, возможно, соучаствующими жрецами в рамках проекта образования коммерческой религии иудаизма. Под руководством раввина Иофора, при исполнителях-террористах Моисее и Аароне. Первому удару религии подвергся языческий Древний Египет. Количество вышедших ужасающе велико. Уже одна цифра 600 тысяч равна наполеоновской армии, вломившейся на территорию России в 1812 году. Но сказано, что «и множество разноплеменных людей вышли с ними». Множество! Это такое понятие, которое не определяется, а поясняется на примерах. Нам пояснили: разноплеменных людей. С какой стати этим-то разноплеменным переться в пустыню? Они были обязаны идти туда, куда прикажет хозяин, ибо это и были рабы. Поистине евреи исходили из рабства, ибо количество личных рабов было неисчислимым. Однако попробуем подсчитать минимальное число всех людей, поскольку нам оставили богатую информацию. У шестисот тысяч пеших мужчин, а это, как потом разъяснялось, от двадцати до пятидесяти лет, были родители, отец и мать, двое, это ещё миллион двести тысяч. Сказано: «Кроме детей». Возьмём, минимум, двух деток. Тогда множество пополнится ещё миллионом двумястами тысяч людей. Стало три миллиона. Наконец, берём «множество разноплемённых». Сюда входят рабыни и наложницы, смотрители за скотом, домашние работники. Сказано и повторено: вышли 12 родов, все роды названы неоднократно. 3 000 000 разделить на 12 родов, получается по 25 тысяч на род. Наш подход правильный в принципе. Точнее отвечает само Пятикнижие. По родам названо: Род Рувима – 46 500 человек, Симона – 59 300, Иуды – 74 600, Иссахара Нафанаила – 54 400, Завулона – 57 400, Ефрема – 40 500, Педашура – 32 200, Вениамина – 35 400, Дана – 62 700, Ассира – 41 500, Гада – 45 600, Неффалина – 53 400, Левия – 22 273. Общая цифра 625 773 человека. Это первый пересчет пешего войска, вышедшего от родов. Рабы не названы. О рабах ни слова, кроме «множества разноплеменных». Сколько же рабов должны обслуживать столь многолюдный род? Как минимум, по одному рабу на человека. Тогда прибавляется ещё три миллиона людей. Но сказано: множество. Тогда вспоминаем скот. Сказано: стадо весьма великое. Сколько же рабов-смотрителей-пастухов должны обслуживать скот? Мы не можем назвать приблизительную цифру, поскольку не знаем минимума скота, приходящегося на один род. С потолка называть не будем. Но прибавка будет большая. Более 6 миллионов евреев и их рабов изошли из Египта в пустыню. Вышли из пустыни всего 40000 человек. Невольно приходит сравнение с Холокостом. Последний (германский) Холокост унёс жизни 6,1 миллиона человек. Не кажется ли нам и вам, незримые господа, что кто-то из сильных мира сего уравнял эти две страшные цифры? И Иофор, и Гитлер уничтожили примерно по одинаковому «множеству» евреев. Более того. «Шесть» – число иудаизма, составленное в их символе из концов двух треугольников, наложенных, словно витки спирали, один на другой. Это дало основание некоторым приверженцам каббализма (мистическое обоснование значений букв, цифр и чисел) считать, что два раза по 6 миллионов – это всего два витка спирали. То есть незавершенная закономерность. Дескать, в треугольнике три конца, треугольников два, концов шесть – таково именно скрытое завершение этой мистики. То есть иудеи сами себе загадывают новый Холокост, третий по счёту концов одного треугольника, образующего число 6 в наложении на другой треугольник с тремя концами, что означает два раза по 6 миллионов жертв в прошлом, и в одном будущем «резерве» иудаизма. Не в преступной ли политике иудаизма кроется разгадка этой угрожающей мистики? Невероятно, но факт: современное государство Израиль придерживается численности населения около 6 млн. человек (ныне 6,7 млн!). Три раза по шесть равно три шестерки. «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое: число его шестьсот шестьдесят шесть» Откр. Иоанна, 13, 18. Бог им судья. Только судья им не «бог» Иофор. Однако отвлечемся от мистики. Возможна небольшая ошибка в цифрах, но суть неизменна.

– А не могли евреи поставить в войско вместо себя рабов? А сами мирно пасли бы скот и гнали бы его потихоньку… – спросила Красава.

– Евреи в том случае не сумели бы сделать и суточного перехода, как были бы переколоты своими рабами. Это отпадает, – разумно объяснил Миша.

– Миша, ты сбился, – мягко сказал дед Любан. – Библия исчисляет пеших бойцов, воинов. Рабов за людей не считали. Ты правильно сделал, что подсчитал и рабов. Приблизительно. Но вот 40 тысяч оставшихся перед форсированием Иордана – это, по всей вероятности, только воины. Нам сказано, что остались одни молодые. Если следовать твоей методике подсчёта, то к 40 тысячам следовало бы прибавить молодую жену, одного ребёнка и троих рабов на каждого, то есть по пять человек. Тогда оставшихся выходцев из Египта набралось бы около 240 тысяч человек. Но и с этой поправкой мы можем где-то допустить ошибку. Например, мы не считаем число из народов, истреблённых евреями при Исходе. Вы ругаете науку, а всё-таки только наука может дать точные цифры. Вместе с тем, наш предварительный счёт приводит к потрясающим результатам исхода. Михаил, есть у тебя что добавить? Впрочем, с тебя достаточно.

– На следующий вопрос пусть ответит другой жених. Почему Иофор вывел евреев в пустыню? Разве для него не лучше было бы с таким количеством сынов Израиля оккупировать Египет? – так направил мысли зачётчиков дед Любан.

– Я отвечу, – сказал Слава, – но сначала вот о чем. Меня настораживает, как быстро евреи организовались в ополчения и вооружились. Жутко представить себе, что евреи в странах своего проживания организованы по ополчениям. Имеют оружие и поджидают сигнала для ограбления аборигенов и исхода… Правда, ныне другое время. Но вспомним исход евреев из СССР перед его распадом. Оказалось, что они тоже были организованы по средствам массовой информации, по министерствам, правительствам, по институтам, по заводам и фабрикам (ИТР). В их руках было оружие слова и ЭВМ. Они покинули родину в страхе, что по ней, возможно, будут нанесены бомбовые, а то и ракетно-ядерный удары. Ударов не нанесли, посчитали их преждевременными. И евреев вернули обратно на свои участки… А мы вернёмся к исходу. Мы говорили, что удалая троица террористов боялась, как бы фараон не посадил их в темницу. А если бы посадил? Видимо, на этот случай предусматривались особые действия. Тогда вооружённые евреи освободили бы узников и оккупировали весь Египет или его значительную часть. Но этот акт, как я думаю, не входил в проект Иофора. Почему? Разве Иофор, если он гений, не рассматривал вариантов? Стратег рассматривал все варианты. Не мог Иофор позволить себе лёгкую добычу. Лёгкая добыча могла разрушить обстоятельный замысел. Началась бы война, сопротивление, несомненная гибель евреев от рук египтян и своих рабов, раскрылось бы лицо Иофора. Лучший исход – в пустыню. Здесь полуголодная армия, закапывающая в песок уничтожаемых родственников, ежесуточно ждёт манну, перепелов и воду. Этой армией легче управлять, легче её зомбировать в нужном плане. Не будем забывать, что происходила организация религии, с её кадрами и с её идеологией-теологией. Подготовить кадровую армию, а не ополчения, кадры священников-левитов и кадры судей-старейшин, и законы религии было, конечно, лучше в пустыне, первой резервации евреев. А после пустыни можно было оккупировать любые страны, где побывал Авраам или другой еврейский патриарх, где течёт молоко и мёд, не боясь недовольства сынов Израиля или иных препятствий. В последующем так и произошло. Таким образом, современные «научные» представления о том, что Моисей «в течение 40 лет водил народ по пустыне, дожидаясь, когда сменится поколение, помнившее рабство», являются более чем ненаучными и абсурдными. Смехотворными. Думаю, деда, что я не сбился с ответа, как некоторые…

– И-га-га…

Что поделаешь с этими ироничными женихами, им бы только подкалывать друг друга, пока дожидаются «прав на любовь»…

– Будет вам! Лучше расскажите-ка мне об очередном чуде, приписываемом Моисею. Понятно, что я имею в виду?

– Ещё как понятно. Тут справится только спец. Без молока и без кваса… – Этот шарж принадлежал, как ответ, только что «обиженному» Михаилу. Но спец Амин нисколько не стушевался. Он и сам не давал спуску за промашки приятелей. Он даже не глянул в сторону зубоскала.

– Слава правильно понимает, но лаконично. Краткость – сестра таланта… Хочу обратить внимание на то, что бесконечные повторения «Господь», «Господь», «Господь» (на одной 73-й странице их 10) не являются недостатком произведения или саморекламой – так закладывается догматика иудаизма. Чем больше будешь твердить, тем больше вероятности «прозреть» или запрограммироваться на некритическом отношении к догмам. Косноязычный Моисей, ставший «весьма великим в Египте», начал изящно, без запинки, излагать целые проспекты-главы иофоровских указаний. В 15-й главе он уже слагает «хвалебную песнь» Господу, которую едва ли прочтёшь за 10 минут. Сам Иофор повёл народ к Красному морю пустынной кружной дорогой. Туда, где подготавливалось новое невероятное чудо. Он показывал путь «пред ними» днём столпом пыли, ночью столпом огненным. Неведомо было выходцам, что по ночам осуществлялись подготовительные взрывные работы на участке форсирования моря. Столпы огня были видны на большом расстоянии в ночное время. А пыль? Рота, батальон идут, пыли не переглотаешь, а там шли… Фараон преследовал отходящих. Здесь следует пояснить одно обстоятельство. На самом деле евреи могли идти двумя дорогами. Ополчения шли, как указано, кружной дорогой, оставив дополнительное охранение для обозов и для стад скота. Сами обозы и скот должны были идти кратчайшей дорогой за Красное море, они не форсировали никаких водных преград. Это даже я понимаю, сержант. Вы представьте себе, сколько времени, сил и средств может потребоваться на форсирование любой водной преграды шестью миллионами человек! Поэтому мухи отдельно, а котлеты отдельно. Фараон, видя скот и обозы с женщинами и детьми, принял «неграмотное» решение. Ему или его заменяющему военачальнику следовало бы отбить награбленное добро и расправиться с небольшим охранением, а обозлённые пешие ополченцы, ушедшие вперед, узнав о победе египтян, сами расправились бы и с «богом» и с его пророками. На этом поход был бы закончен. Евреи могли бы вернуться в Египет и слёзно просить прощения у царя. Вот тогда бы троицу террористов засадили в самую жуткую темницу и долго бы они не жили. Никто бы их не пришел защищать. Вот этой тюрьмы Иофор мог бояться. Но этого не произошло. Иофору крупно повезло, что его преследовал неграмотный и честолюбивый военачальник. Иофору только этого было и нужно. Вот как описывает этот эпизод цитировавшаяся здесь новая книга евреев «Когда, где, как и почему это произошло»: «Фараон… выслал вслед войска, чтобы остановить израильтян. Те словно испарились – возможно, укрывшись в тростнике, окружавшем озера между Суэцким перешейком и побережьем. Очевидно, эта уловка породила легенду о расступившихся водах Красного моря». На кого рассчитано это комфортабельное издание? Могли 600 000 тысяч ополченцев укрыться в тростнике?… Новым теологам трудно стало скрывать правду, но они ещё не отказались от наивных «уловок» оболванивания простаков. Было, как и написано в Торе. Иофор оболванивал тех далёких предков евреев, потомки которых ныне пытаются обмануть нас его уловками. В СМИ прошло сообщение о научном объяснении перехода евреев через расступившееся Красное море. В узкой части Суэцкого залива на глубине 6–7 метров расположен поперечный риф, который обнажается под действием отлива один раз за два оборота звёздного неба – это за более чем 50 000 лет. Сообщение достойно Института океанологии РАН. Однако не думаю, чтобы о существовании рифа могло быть известно самым простым козопасам, хотя в засушливые годы воды пролива и моря мелели; здесь могли проходить стада. Надо понимать, что это тоже секрет, которым владели не все, но в то же время этот секрет мог войти в разработку чудесного плана. Опять приходит соображение о причастности Иофора к египетским жрецам, такие знания принадлежали только жрецам. Кроме того, не исключается, что именно здесь Иофор впервые применил дымный порох для засыпки узкой части Суэцкого залива и сделал кратковременную дамбу или изменил русло, направив его воду, возможно, в те самые озёра. Не лишне также заметить, что исход начался в месяц Авиве, то есть в «месяц колосьев». Ещё точнее, в самое жаркое время года, в период уборки урожая, когда водоёмы пересыхают или становятся мелкими, что относится и к Суэцкому заливу, а в последующем и к Иордану. И это знание могло принадлежать тоже не всякому козопасу. Итак, как только пешие ополченцы проскочили мокрое, но возможное для прохода дно, последовали новые взрывы, которые вернули изменённую часть залива в своё законное русло. Наконец, возможно и окончание отлива и начало прилива, и тогда верна гипотеза института океанологиии РАН. Вода залила египетские колесницы, ведомые глупым военачальником. И был ли военачальник тот глуп? Как бы самим не остаться глупцами. Здесь я бы снова задумался о сторонниках Иофора не только среди жрецов, но и военачальников. Тут опять прав Юрий Петухов, который предполагает, что евреев «вели» совершенно сознательно и сознательно совершенно. Этот неслыханный по своей дерзости и сложности исполнения того времени эпизод и породил историческую память, а не легенду, о всесилии еврейского Бога. Форсирование моря (и позднее, реки) было продумано задолго до события, с учетом погодно-сезонных условий района действий и многовековых знаний жрецов или пастухов, как великолепное чудо гения, которое оставит разговор о себе в тысячелетиях. Вот так, господа женихи, могли происходить те далёкие события, и дело неподкупной науки перепроверить наши творческие добровольные изыскания. Хотелось бы исключить ссылки на глупость. Столь выдающееся событие не могло сопровождаться лицами, не квалифицированного или некомпетентного интеллекта. Обращаю внимание на знание психологии людей, а не только евреев, Иофором. Он провёл ополчения берегом Красного моря (незначительно), затем берегом залива, а он достаточно широкий, от 15 до 46 километров, и был вправе рассчитывать, что уставшие, голодные, неуверенные в определённости обещаний ополченцы совершенно естественно будут принимать воды залива за самоё Красное море! Вот это уже легенда. Второй момент. Точно по этой же технологии на заключительном этапе было осуществлено форсирование реки Иордан. И с тем же ложным пафосом информационного самолюбия, однако, сдержанным, об остановке вод моря и реки. Здесь были две новинки в военном искусстве. Одна, понятно, использование пороха при форсировании водных преград. Другая – дезинформация. Дотоле принималась в расчёт военная хитрость. Отныне стала применяться дезинформация войск противника и населения, подвергающегося агрессии. Ныне дезинформация стала называться информационной войной. Итог: египтяне были посрамлены, евреи ушли в пустыню, Иофор-победитель стал надиктовывать Моисею законы. Началось внедрение догматики религии в головы израильтян. И последнее. Нельзя исключать вероятности того, что более чем сорокалетняя кампания по созданию религии разрабатывалась, проводилась и контролировалась всё теми же египетскими жрецами. Потому что мне тоже не даёт покоя тот факт, что самые могущественные жрецы мира – египетские жрецы – могли уступить в противоборстве с жезлом Иофора. Стало быть, версия о принадлежности Иофора к какой-то группе жрецов имеет право на существование. Однако эта версия лишь углубляет наше исследование, но не запутывает данный процесс.

– А воду из скалы добывали не тем же способом? – хотел подшутить Слава-моряк.

– Добывание воды из скалы может быть связано с несколькими вариантами. Выше того места, откуда пошла вода, мог быть устроен затор. Когда надо, то есть по броску жезла Моисеем, затор распрудили. И все дела. Более сложный вариант – это опять взрыв в нужном месте, чтобы пошла вода. Если к «спецу»-сапёру ещё не возникли вопросы бывшего «Морфлота», которому и следовало бы «форсировать» Красное море, тогда я буду вынужден доложить деду Любану об окончании своего ответа… – отыгрался Амин на одном остряке. В ответ только неудержимое «И-га-га», «однако сдержанное».

– Не Красное, а Чермное… – тотчас отпасовал моряк Слава. Опять неистребимый смех зубоскалов. Не хватало деду пояснять, что красное и чермное – это одно и то же.

Дед поспешил сбить пламя веселья.

– Как происходило практическое утверждение иудейских законов? В чём их особенность? – хотел дед знать, как мы ответим на эти вопросы. Он уточнил: – Пусть ответит наш морячок.

Славе некуда было деваться. Стал отвечать.

– Мы только об этом и рассказываем, как всё происходило. Но в районе горы Синай происходит конкретизация поведения иудеев: слушаться гласа Бога, делать угодное его очам, внимать его заповедям, соблюдать его уставы, идти путём, по которому они должны идти и делать дела, которые они должны делать. Но не так всё просто и сразу. Моисей вопиет: «Что мне делать с народом сим? Ещё немного, и побьют меня камнями». 17, 4. Уместно остановиться на характеристике иудеев, данных Моисеем и самим Иофором. Это народ «буйный», «необузданный и раздражающий», «жестоковыйный», «непокорный», «алчный», пожирающий народы, враждебные ему. В какой-то мере можно посочувствовать Иофору. Иными способами, как жестокостью, «чудесами и знамениями», нельзя было добиться с данным народом поставленных целей. Риторика позволяет спросить: а с каким-нибудь другим народом можно было достичь тех же целей? Можно, но, видимо, теми же способами… Теми же способами утверждалось христианство, теми же способами утверждался ислам. То есть всякая религия народами принималась враждебно. Но их принудили силой класть поклоны и выворачивать карманы. Ссылки на то «дикое», «неразвитое», или ещё какое-то другое несовершенное время, несостоятельны. Начни в наше «совершенное» время формировать новую религию, например, «научную», о чём витают идеи, и получится то же самое. Или начни принуждать силой оружия, или подкупать, или мистифицировать и зомбировать сознание, возникнут разные фронты и организации сопротивления. Но потребуется много времени, чтобы заработала новая форма религии. Поэтому приверженцы «вызревающей постхристианской цивилизации», если это не тотальная иудейская цивилизация, должны быть изысканно терпеливы в течение долгого времени, и ни в коем случае не должны допустить пороков предшествующих пророков. Новая религия может вызреть совершенно естественно. «Реформы» и искусственные «ускорения» тут не помогут. По мере отмирания сугубо порочных религий, процесс становления новой религии может ускориться сам, но опять-таки без насильных толчков в её спину. Если же «постхристианская эра» рассчитана обойтись только иудаизмом – народы ещё поплачут. Ведь для того, чтобы насадить иудаизм в мире, его, мир, надо вновь прогнать через Аравийскую или иную пустыню и оставить от него, мира, после сорокалетнего зомбирования те 240 тысяч человек, способных к восприятию учения ложного бога…

– Слава, милок, ты улетел соколом в другие выси. На какие вопросы просил я дать ответы?

– Прости, деда, я действительно, улетел. Продолжаю. Иофор переходит к решительным действиям. Он объявляется в образе человека. В главе 18 Исхода 8 раз называется имя Иофора и 3 раза говорится, что это тесть Моисея. Он прилюдно инспектирует Моисея и назначает его посредником между Богом и народом. Он демократически указывает Моисею на несовершенство его методов управления. По его рекомендации Моисей назначает судей-тысяченачальников, стоначальников, пятидесятиначальников и десятиначальников. Если из этой главы кому-то ещё не станет ясна конкретизация «бога» Иофора, тогда мы не знаем, как устроено серое вещество отдельных людей. Далее Иофор якобы покинул израильтян, но на самом деле он образовал ставку «бога» на горе Синай. Уже от лица себя «бога» он потребовал карать смертью всех, кто перешагнет черту вокруг горы, даже скот не должен пастись близ неё. Об этом нам замечательно рассказал специалист по взрывчатым веществам, в частности, по дымному пороху… Он рассказал, как убили бедолагу, собирающего дрова на костёр рядом с горой для приготовления пищи. Иофор разъяснил более чем понятно: «Лица Моего не можно увидеть; потому что человек не может увидеть меня и остаться в живых». 33, 20. Моисей восходил теперь на гору, чтобы получать «ценные указания» «бога». Иофор заявил: «Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас на орлиных крыльях. И принёс вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов; ибо Моя земля: А вы будете у Меня царством священников и народом святым». 19, 4–6. Деда, я отвлекусь на минуту. Мне не ясно. Как это получилось, что название «иудаизм» не связано с создателями религии. Бог Яхве в образе льва первоначально почитался лишь родом Иуды А когда возникло иудейское государство Иудея, в котором господствовало колено Иуды, а Яхве объявлялся царём небесным, то почему религия не стала называться Яхвизмом, или, скажем, Иофоризмом?…

– И-га-га…

– Ну, Иофоризмом, понятно, она не была названа по причине тайной роли создателя. Но почему по имени Иуды, а не по имени Бога – рода Иуды – Яхве? Кто мне скажет? – вышел за рамки строгости Слава.

– Ты бы ещё спросил, почему иудаизм не носит производного названия от известной газеты – АиФоризма… – немедленно сострил Миша. Ответ опять «И-га-га».

– Кроме вашего смехоневоздержания, вопрос интересный, – отметил дед Любан. – Я смекаю, что ни одна религия не назвалась по имени Бога. Потому что все понимают, что Бог один, а названия разные. Названия разных религий имеют разные корни. Ведь нету Аллахизма, а есть Ислам, по-арабски, покорность. Нет, как ты заметил Яхвизма, а есть Иудаизм. То, конечно, от рода Иуды. Княжеская спесь возобладала, присвоила религии своё имя. Ну, а христианство, тут и гадать не след, от пророка Христа. У скромного Христа совесть бы возмутилась против такого названия. Но назвал не он, а его последователи, в том числе и Иуда Искариот. А учитывая свой живой ум, ты надеялся, и добился своего, что на твой «иофоризм» последует ответная шутка. Так? Ответил я на твою любознательность?…

– И-га-га…

– Спасибо, деда, за деликатную науку, больше не буду выпендриваться. Я продолжу. Важное сделано. Кадры назначены, посредник, судьи, земля объявлены царством священников, воины ждут приказа на захват божьих земель… Осталось вдолбить новые законы в головы и уничтожить всех свидетелей «божества». На это потребуется более 40 лет. Иофор изрёк законы Синайские. Их много. Главные. Бог объявлен единственным для евреев – Господом Богом. Кумиры запрещались. Их изображения, поклонения им и служение им – также. Запрещались прелюбодеяния и зоофилия. Суббота объявлялась днём знамения. Остальные законы взяты из стран не столь отдалённых, но записанных в этих странах в более раннее время. Самое важное, назначен враг израильтян – язычники, у которых кумиры своих богов. Это ключевой пункт религии. Пункт-обоснование Закона. Обоснование захвата любой земли, если она принадлежит язычникам. Россия в этом плане исторически обречённая страна, состоящая в жертвенной очереди. Только никак пока не получалось. Прислушайтесь к гласу подсказчиков, типа господина Немцова: напоминают сынам Израиля, чтобы не позабыли, – Россия, дескать, остаётся языческой страной… Есть политик такой, Борис Немцов, вот он периодически напоминает, что мы язычники…

Однажды Моисей задержался на горе. Писание утверждает, что он записывал законы на скрижаль-камень. Я поясню, деда. И напомню. Дочь Иофора Сепфора – я перевожу имя как «первая в роде», а ещё точнее, старшая дочь, – родила двух сынов, имена которых мы не называли. Но говорили, что отцом-Моисеем они были научены грамоте вместе с сыном Иофора – Ховавом. В связи с этим, я бы посмел утверждать, что законы на камне были уже изготовлены молодыми сотрудниками ставки «бога» – Гирсамом, Елиезером и Ховавом. Думаю, даже точнее, Ховав мог специализироваться на инженерных работах, чтобы руководить подрывными работами и сменить отца-Иофора после смерти. Таким образом, литературной обработкой, скорее всего, занимались Гирсам и Елиезер Моисеевичи. Итак, дело они знали, и дело своё делали. А старики препроводили время за чаем и в беседах. Тесть и зять были очень дружны. Тесть назвал зятя даже царём. Тесть-«бог» был без маски, и зять прекрасно знал обо всех его метаморфозах. Почему я так говорю. Потому что слишком долгое время отсутствовал Моисей, не одно ведро чая могло быть выпито. Может быть, пили несколько дней. Но вот Моисей взял каменья-скрижали и спустился с Синая. И что же он видит? Израильтяне во главе с Аароном отлили золотого тельца и провозгласили его богом Израиля. Он был понятнее им и выражал их глубинные чувства. Ведь золотой телец был символом еврейского идола. Вот выборка некоторых национальных идолов и их названий.

Греческие мраморные идолы героям назывались МИГи.

Китайские литые медные идолы. Аббревиатуры не обнаружено.

Самоедские деревянные убогие болваны назывались ДУБы…

Еврейские Жёлтые идолы дьявола назывались ЖИДы.

Гнев был великий. Даже Иофор был мягче. А Моисей разошёлся. Он уронил скрижали и они разбились. Он возместил убытки возмездием. Руками сынов Левииных (левитов – опоры «бога») было порублено три тысячи сынов израилевых. А Моисею оттесали новые скрижали и написали на них разбившиеся письмена законов. Но Иофор! Великий демагог и мастер слова продолжал излагать Моисею своё учение. Никто не скажет о заимствовании того, что принадлежит лично ему. Пример. «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный. Сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвёртого рода» 34, 6;7. Это пример того, как вначале было слово. За ним следует дело. Вот оно. «Я изгоняю от мира твоего Амореев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Еввеев и Иевусеев». 34, 11. Что случилось? Почему земли союзников-заговорщиков, объявленных «Моей землей», подвергаются наказанию изгнанием и истреблением? Это очень сложный вопрос. В ответе таится этническое коварство: дело сделано, концы в воду, надо избавляться от исторических свидетелей. А какие свидетели! Это все наследные имена Ханаана, внука Ноя. Но Ной проклял Ханаана за вину отца Хама. По нашим понятиям, срок 3–4 поколений уже миновал, не должно бы быть кары. Но в те времена жили долго, значит, время ещё не вышло, а, напротив, подоспело. Все кары на головы потомков Ноя: в союз с ними не вступать, «дабы они не сделались сетью среди вас»; жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их; и не берите из дочерей их ясен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих. Этот пункт израильтяне нарушали больше всего. Брали от других ясен и наложниц, дабы развести, как говорится на сленге автомобилистов, разбадяжить свою застойную родоплеменную кровь. Особенно много взято как раз от русских язычников. Но разве внуки Ноя язычники? А кто же! И Иофор – язычник, ставший иудеем, поскольку создавал религию иудаизма. Но ведь Ной, если и язычник, то свой, могли бы пожалеть его правнуков. Как говорится, смотри выше. Провозглашено обоснование их вины – сын Хам подсмотрел голым отца, проклят был внук Ханаан, а ныне проклинались уже потомки Ноя. Не допустил ли Ной ошибку? Мог бы простить Хама и Ханаана. Ной бы простил, а вот автор религии, возможно, сочинивший и Ноя, прощать не был намерен, ведь в жилищах его потомков были литые кумиры, тем более, из золота… Далее следует второй важный пункт религии: «самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа, Бога твоего» 34, 24. Борьба с язычеством (кумирами) и требование «принеси» составляют основу религии иудаизма. «Сделайте от себя приношения Господу: каждый по усердию пусть принесёт приношение Господу, золото, серебро, медь, шерсть голубого, пурпурового и червлёного цвета, и виссон, и козью шерсть, кожи бараньи красные, и синие, и дерево ситтим, и елей для светильника, и ароматы для елея помазания и для благовонных курений, камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника». 35, 5–9. И это не всё, потому что всего не перечислишь. «Мудрые сердцем» должны нести всё, вплоть до последней нитки; и нитку возьмут, не откажутся.

Таким образом, кадры на все случаи созданы, армия сформирована, религия создана, земли захвачены, население уничтожено. Дальше пошла регламентация культа. Она дана в третьей книге Моисея – Левите.

Пельмени давно поедены. Сумерки давно перешли в поздний вечер. А вечер незаметно углубился в ночь. Старики, наконец, угомонили своё познание, и ушли спать, предоставив женихов и невест самим себе. А те знали, чем заниматься. Пока что поцелуями да обниманиями ещё не заработаны «права на любовь»… Парням бы хотелось и большего, но девушки строгие, неподкупные.

Следующий раз сошлись на огороде у Ждана. Выкашивали отаву. Там и травы ничего. Но зимой хороша на подмес к соломе. Если бы к внуку не забрёл дед Любан, то и разговора бы не было. Но за ним, как алкаши за богатым корефаном, шли подзачётные парни, освободившиеся от работы. Там были наш отец и двоюродные братья Желан и Милан. Но зато не было ни одной сестры. То есть собрались одни мужики. Дед Любан тотчас организовал состязание, кто чище «бреет» короткобыльную траву. Внуки, естественно, с косой родились, показали класс, если не классику. Тогда у деда появилось основание втравить в соревнование студентов. Те, хорохорясь, что им, дескать, что косить, что молотить, вступили в дело, то есть повели взор косой справа налево, но не прошло и минуты, как выяснилось, что Миша сломал косу, а Слава не умел точить косу, а оба они не знали, что такое смолянка. Чтобы удовлетворить их загоревшийся познавательный интерес, брат Ждан послал к себе домой Мишу за новой косой и за смолянкой, пусть, мол, жена Ждана нальёт смолянку и тот принесёт сюда, на огород. Озорница Ждана поняла озорство мужа, налила полное ведро воды, сунула в воду инструмент для заточки кос – мелкозернистую насечку на деревянной основе, то есть то, что Слава держал в руке, и чем не умел пользоваться, яснее, тот же брусок с удобной рукояткой, и, конечно, дала запасную косу. Когда тот принёс всё это на огород, там только дед не упал от смеха, даже отец сгибался в спине пополам. Тут только ребята и узнали, что такое смолянка. Студенты оправдывались, что, дескать, в словаре у Даля нет этого слова, «смолянка»… И тут не правы. У Даля есть это слово. «Косоправка, косоточка, косоток, деревянная лопатка, с песком на смоле, для точки косы». Отсюда и «смолянка», что на смоле. Народ говорит точнее книг. А там и трава кончилась. Так что над горе-косцами от души посмеялись. Дескать, на язык мастера, а косить ни хе*а, учиться надо не только по словарям, но по косырям и по косарям. А потом, слово за слово, завязалось продолжение зачёта. Тут, на язык мастера, не могли не выдать уже свою классику. Кстати, тут прибежала Миланка и стала вдохновлять женихов своим юным видом и просто тем, что начала с ходу чиркать карандашиком по блокноту… Внучка вдохновляла и деда. Тот любил, когда внучка записывала его для истории…

– Как мы думаем, основная информация спрятана в книге Исход, – говорил дед для завязи разговора. – Так ли мы думаем? Есть ли что-то из наиболее интересного в книгах Левит, Числа и Второзаконие? – так дед вовлекал ребят и здесь, а ребята, заразившиеся разгадкой Пятикнижия, как наркотиком, в свою очередь, искали случая, чтобы вовлечь деда в продолжение бесед. И уже было всё равно, кто из них отвечал, лишь бы подтверждались дедом их выводы и предположения. Дед для друзей-студентов стал важнее зав кафедрой теологии истфака, потому что дед знал Библию глубоко, мог преподавать её в вузе или руководить каким-нибудь «обществом» против иудаизма. Отвечал Михаил.

– Деда, Пятикнижие интересно во всех отношениях. Его ещё изучать и изучать. Но я вот обратил внимание на поэзию устрашения израильтян. Она как бы состоит из двух частей. На основании того, что «сыны Израилевы – Мои рабы; они – Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской», первая часть пугает «обетованием благословения и предостережением». «Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите в земле вашей, чтобы кланяться пред ними, ибо Я Господь, Бог ваш. Субботы Мои соблюдайте, и святилище Моё чтите. Я Господь». 26, 1–2. За соблюдение уставов и заповедей обещаются дожди в своё время, хлеб, мир, безопасность, падение врагов, размножение соблюдающих и другие блага. Но «если презрите Мои постановления… то и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку… и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их… и небо ваше сделаю, как железо, и землю вашу, как медь… Я прибавлю вам ударов всемеро… Пошлю на вас зверей полевых, которые лишат вас детей, истребят скот ваш, и вас уменьшат, так что опустеют дороги ваши. И наведу на вас мстительный меч и отмщение… И будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть. Разорю высоты ваши, и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших, и возгнушается душа Моя вами. Города ваши сделаю пустыми, и опустошу святилища ваши, и не буду обонять приятного благоухания жертв ваших». Это выборка из 26 главы Левита. Вторая часть стращает «предсказанием о разсеянии». «Опустошу землю вашу, так, что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней. А вас разделю между народами, и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены». 26,32;33. «Оставшимся из вас пошлю в сердца робость в земле врагов их; и шум колеблющегося листа погонит их, и побегут, как от меча, и падут, когда никто не преследует. И споткнутся друг на друга, как от меча, между тем как никто не преследует, и не будет у вас силы противостоять врагам вашим. И погибнете между народами, и пожрёт вас земля врагов ваших, и за беззакония отцов своих исчахнут». 26, 36–38. В конце концов, Бог смилуется и вспомнит для них завет с предками.

Идеологи иудаизма считают, что Бог уже неоднократно наказывал израильтян за их грехи, и это верно. Но они не склонны признавать будущего рассеяния евреев. Поскольку, дескать, эта мера возмездия уже совершалась. Я не могу согласиться с таким заключением. Я полагаю, что рассеяние евреев ещё предстоит, ибо многие народы, надо признать истину, недовольны евреями и ждут случая объединиться против них за все их несправедливости против народов. Вот тогда и произойдёт окончательная проверка, сумеет ли разоблачённый «бог»-Иофор вспомнить завет с предками и оказать им помощь. А пока он сам положил начало Холокостам. Я бы сказал евреям, услышь они меня: «Бросьте маяться самомнением. Бог один для всех, у него нет избранных, а у вас нет своего личного Бога. Иофор вас ввёл в заблуждение и, можно сказать, обманул вас вашей „богоизбранностью“. А прежде того, он обманул вас своей гениальностью. Такие слова, как только что названные, мог сказать только поэт, очень развитый человек. Он обманул вас „молоком и мёдом“, другими посулами. Вы захватили Ханаан-Палестину как варвары. Так думают все. И вам, евреям, никого не обмануть. С вами сражаются за родные земли, а вы называете аборигенов террористами. Иофор обманул вас поэтическим языком. Язык Пятикнижия стал эталоном поэзии для всей Библии. Поэтому главу 26 Левита я назвал бы поэзией устрашения. Мы не отрицаем, Иофор – гений, он не сравним ни с одним братом Амрамовым, те его менеджеры, исполнители. Иофор – теоретик. Стратег. Программист. Он смотрел на тысячи лет вперед. Уж если кого называть пророком, то это его, Иофора. Но вместе с этим, он человек, а не бог. У него низменный набор нравственных хромосом: он жестокий, он слабый, он корыстолюбивый, он честолюбивый, он мошенник, он обманщик, он вор. Он уворовал, правильнее, украл звание у самого Бога. Найдите мужество признать истину. Мы никогда не позволим вам вести себя наподобие господ над своими рабами. Мы вам не рабы и будем противостоять против вас, пока вы не признаете общего Бога. Зовите его как вам угодно, имя у Бога разное, но он один для нашей планеты и, может быть, далее нашей планеты! Правильно я считаю, деда, а? – на большом энтузиазме, почти продекламировал Михаил.

– А чего же неправильно? Правильно. Я бы подписался под твоей речью, ибо понятно сказано…

– Ладно, Амина сегодня нет, его я хотел послушать. Тогда, Слава, докладывай, что думаешь ты?… – умеет дед подъезжать, иначе бы Слава не улыбнулся тонкому коварству деда.

– Мне уже не остаётся, о чём говорить, обо всём сказал этот мордвин… – начал чуваш с подковырки, чем тронул уста Миланки, и чем скривил ироничные губы Михаила. – Я бы отметил, – начал докладывать Слава, – что, во-первых, старейшины и военачальники уже тогда назывались князьями и что, во-вторых, израилев „народ живёт отдельно, и между народами не числится“. Чис. 23, 9. Так что евреи захотели вылезти сразу из грязи да в князи, то есть, в „богоизбранный народ“, тогда как у него ещё не было родины. То есть, конечно, была, но они её назвали неволей и рабством Египта, а также проклятым за вину сынов Ханааном. В Числах идёт поголовное истребление народов новоявленными захватчиками. Как ныне доказывается, народы те были русами. Что меня особенно возмутило, Иофор повелел истребить население Мадиамской земли, в которой он был раввином-священником. Не должно быть свидетелей, не должно остаться никакого слуха. Указано место, где находилась эта земля: на равнинах Моава, при Иордане, против Иерихона. 12 000 вооружённых евреев напали на мадимиан и убили всех мужского пола, в том числе шестерых царей, а жён мадиамских, и детей их, и скот их – все стада – и все имения взяли в добычу. И все города и селения их сожгли огнем. Однако князья-военачальники перестарались, они не ведали замысла „бога“. Им бы побольше наложниц. Но не тут-то было. Ведь жены убитых мужей тоже знали правду об Иофоре. Иофор через Моисея приказывает убить „вне стана“ всех женщин и мальчиков. Оставить лишь для „себя“ „детей женского пола, не познавших мужского ложа“. В книге ни одного вздоха по поводу зверства. А, вспомним, сколько ложной скорби проявлено, и слез пролито по поводу нереальных жестокостей фараона. Заметим также, что ставка „бога“ неоднократно отбирала себе (по установленному закону) детей женского пола… Не будем голословны. Иофор указал Моисею, что приносить „богу“-себе, сколько агнцев, козлов, тельцов, овнов, муки, вина, елея и прочего. Стан Иофора был велик, силён и прожорлив. В военное время особая дань Господу, по одной душе из пятисот, из людей и из крупного рогатого скота, и из ослов и из мелкого скота. Вот добыча ставки после истребления мадимиан: мелкого скота – 675 000, крупного скота – 72 000, ослов – 61 000, девочек, не познавших мужского ложа, – 32 000. Куда столько? Не забудем, что левитов – опоры „бога“ и Моисея – по первому счету было 22 273 человека, а по второму счету их уже 23 000. Им тоже были нужны „дети женского рода“. Это религиозная гвардия Иофора и Моисея. У них нет своего стана, у них была ставка „бога“. Они носят ковчег завета Господня, они работают на заводе с порохом, они мастера-чудодеи-подрывники. Кроме полового назначения „детей женского пола, не познавших мужского ложа“, им выпала честь запахом своих юных тел поддерживать телесную стабильность верховных старцев. И это был один из величайших секретов поддержания молодости в старом теле, известный жрецам и волхвам того времени. На фоне кратколетия жизни рабов, мастеров и феллахов поражает долголетие отдельных патриархов, жрецов и царей. Отсюда же традиция дедов-прадедов и бабок-прабабок возиться с внучатами, воспитывая их в духе рода; взамен они получают от молоденьких тел энергетическую подпитку. Конечно, нельзя путать 32 000 девочек Иофора-Моисея с несколькими внуками-внучками наших дедов…

А сколько золота и другого награбленного? „И вот мы принесли приношение Господу, кто что достал из золотых вещей, цепочки, запястья, перстни, серьги и привески, для очищения душ наших пред Господом. И взял у них Моисей и Елеазар – священник, сын Аарона, золото во всех этих изделиях. И было всего золота, которое принесено в возношение Господу, 16750 сиклей, от тысяченачальников и стоначальников. Воины грабили каждый для себя“. Это не мои выдумки. Чис. 31, 50–54. Теперь понятно отличие религии от веры? Пример только по одной истреблённой области. Чтобы евреи не сокрушались поборами гитлеровцев, вырывавших у плененных евреев всё золотое, вплоть до зубов; сами они учат гитлеров своим законом…

Два слова о кровосмешении, чтобы не спорили по поводу накопления богатства внутри рода. Дочери должны быть женами тех, кто понравится глазам их, только должны быть женами в племени колена отца своего. Чтобы удел сынов израилевых не переходил из колено в колено, каждый должен быть привязан к уделу колена отцов своих. Пример. Дочери Сапаадовы вышли в замужество за сыновей дядей своих. То есть, если у отца есть дочь (одно поколение), а у брата его сын (это второе поколение), то дочь обязана выйти замуж за сына дяди (кровосмешение во втором поколении). Чис. 36, 6-11. Браки в родной крови были лишь сдвинуты на одно колено, а этого недостаточно. То есть кровосмешение официально сохранилось.

Многое знали братья Амрамовы. Моисея „Господь знал лицом к лицу“! Втор. 34, 10. „Моисей раб Мой“. Кн. Иис. Нав. 1, 7. Оба неоднократно видели лицо Иофора. Пришла пора умирать им обоим. Оба, сначала Аарон, потом Моисей, будучи в здоровом теле, насильственно умерли. Аарон умертвлён первым, на горе Ор – 123 года, затем Моисей, на горе Нево – 120 лет. „Моисею было 120 лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нём не истощилась“. Втор. 34, 7. При них перемёрло насильно старшее и среднее поколения евреев. Им нельзя было, одним из старых, переправляться за Иордан; мнительные и мстительные евреи им бы припомнили на том берегу их причастность к уничтожению огнём сородичей; вера в них была бы никакая. А они нужны были как учитель-пророк и учитель-священник. Конечно, никто не скажет нам, как они умерли, от меча в чужой руке, от меча в своей руке, или от яда из чужой или своей руки. И, разумеется, они главные свидетели „живого бога“, „находящегося в рядах“ „богоизбранного народа“. Дорого досталась евреям их религия, дорого достался им „бог“. Ещё дороже религия стала для тех народов, которые встали на пути евреев, участь всех их приговорена. Но так сложилось, что, чем дороже цена вожделенной цели, тем дороже и результат цели, хотя последний может быть сведён и к нулю. Сам Иофор, пребывая в возрасте на 30–40 лет старше Амрамовичей, тоже готовился к смерти. Он уже был слабым и немощным. Он уже передал управление процессом своему сыну. Но идейным вдохновителем ещё оставался сам. К концу пути ему было около 150 лет, что по тем временам – это уже преклонный возраст, но не старость; сам он описал более глубоких долгожителей. Одновременно с привитием антагонистической неприязни к народам, которых евреи непременно должны истребить, велась целенаправленная политика умертвления своих старших поколений, „рода, ходящего на войну“. „Да и рука Господня была на них, чтоб истреблять их из среды стана, пока не вымерли“. Втор. 2, 14–15. Главное, чтобы не оказаться свидетелем образа „бога“. Береглись, но тщетно. Приведём аргумент: „Твёрдо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на горе Хориве из среды огня“. Втор. 4, 15. А что там было? Первый раз у горы Хоривы Иофор говорил с Моисеем из „пылающего“ ракитового куста. Теперь гора горела огнём до самых небес, и была тьма, и облако и мрак были. И говорил Господь из среды огня. „Глас его вы слышали, но образа не видели, а только глас“, – долбили головы израильтян, – ибо Бог твой есть огнь поядающий. Втор. 4, 24. „С неба дал Он слышать тебе глас Свой… и на земле показал тебе великий огонь Свой…“ Втор. 4,-36. Кому ещё не понятно о дымном порохе, тот поймёт при перечете Пятикнижия. Но тут я бы добавил, – говорил Слава, – ещё об одном феномене. Встречаются люди, испускающие своей кожей и даже глазами прерывистые электроволны, которые могут действовать на предметы, но, главным образом, на людей и животных наподобие современных электрошокирующих дубинок, иногда, как снаряд. Деда, вы с братом, дедом Божаном рассказывали, что эти люди бывают двух типов: с нерегулируемым, бесконтрольным истечением волн, они не живут долго, и регулируемым истечением. Последние, говорилось вами, опасны, они могут убить животное при прикосновении и даже на небольшом расстоянии. Эти люди крепки здоровьем и живут долго. Иофор описал много своих чудес. Кто знает, может быть, он был еще и электрокиллером. И это не смешно, – отреагировал рассказчик, видя, как товарищи по покосу переглянулись, готовые загагатать, – поскольку евреи – любители рыбы. Кто как не евреи, знатоки физиологического электричества скатов, угрей, сомов и других рыб, используемого во время их охоты на других рыб после предварительного голодания. Отсюда Иофор мог узнать, что точно такая же картина наблюдается и у людей. Не так ли „легко“ умерли от своего „бога“ Аарон и Моисей? И нет ли связи между свечением офосформленного ракитового куста и офосформленным киллером Иофором? Дальше продолжать об этом не буду.

– И не надо. Не кажется ли, что ты все грехи хочешь повесить на гения? – как-то смешно спросил деда Любан, словно сам хотел рассмешить ребят.

– Сколько бы собак ни повесить на этого гения, всегда не хватит на нём пары псов и сук, ибо гении количеством, я думаю, не измеряются; а этот особенно, – ответил Слава.

– И-га-га… – Этих смешить не надо. Эти сами смешат себя.

– Я продолжу… В целом, обеспечение израильтян пищей, водой и одеждой было прекрасным. Физические условия жизни приличные: свои семьи, свои рабы, свои рабыни и наложницы, свои стада скота и радужная перспектива заполучить молочные и медовые земли. Чем долго пудрили мозги – манной небесной, которой питались моисеевцы, якобы, все 40 лет в пустыне, прообразом Иисуса Христа, – тоже ложь, галдёж и провокация, которые никто не пытался разоблачить. Ели масло коровье и молоко овечье, туки агнцев и овнов Васанских и козлов, и тучную пшеницу, и вино – кровь виноградных ягод. Втор. 12, 14. Разумеется, манной питались тоже, но честнее было бы сказать, что евреи передвигались по не совсем безлюдным местам, „степью печальной дикой“, со своим скотом и повозками и ни на минуту не переставали торговать с населением тех мест. „Пищу покупайте у них /у местных жителей/ за серебро, и ешьте; и воду покупайте у них за серебро, и пейте“. Втор. 2, 6; 28. Золото, как известно, они любили более, чем серебро, и копили его. Также ни слова о том, что манну подвозили в мешках караванами ослов из называвшихся земель. Зато как романтически обставляли манну. Что именно с неба падала сладковатая крупа, которая, дескать, надоела в пути, что Моисей, как в будущем Христос, кормил людей пищей Бога. Это были заготовки новой религии христианства, вставленные поздними казуистами. Поздние вставки режут ухо суконным молитвенным слогом. Например, я прочту нараспев, а вы вникните: „Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, – Его слушайте“. „Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему; А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу“ Втор. 18, 15; 19. Чувствуете? Точно так же, осторожно введено рациональное понятие единого Бога. „Слушай, Израиль: Господь, Бог ваш, Господь един есть“. Втор. 6, 4. Своеобразие религий состоит в том, что сначала, в иудаизме, возникло явление анти-ХРИСТОСА, антихриста, первого зверя, Иофора, а потом – второго, рогатого лжепророка, это Моисея, который заставил всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю. Откр. Иоанна, 13, 11–12. Иудаизм логичнее было бы называть антихристианством, хотя дело всего лишь в названии, принципиальной разницы между той и другой религиями нет, как её не бывает между сторонами одной и той же монеты. Однако по сущности антихриста, Иофор упивался своей религией, его дьявольского честолюбивого таланта не могло хватить на предвидение Христа. Почему мы и утверждаем, что данные вставки появились позднее. Будем честны: еврейская религия своим Богом не делится. Это только Бог Род и Бог Аллах представляют собой Единого Сущего для всех народов. Еврейский Бог с другими народами тоже не делится, он не имеет с ними других дел, кроме тех, что другие народы созданы для истребления их евреями. „Ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле“. Втор. 6, 6. И истребишь все народы, не пощадит их глаз твой. Не страшись их. Будет твой Бог изгонять пред тобою народы мало-помалу. И так далее в той же главе. Короче, еврейский Бог – это коммерческий Бог коммерческого народа, они состоят в отношении друг друга в договорной связке, как в бизнесе. Если у кого-то ещё были другие взгляды, то лишь от неведения или от злобы. А что народы молятся еврейскому Богу, то это, пожалуйста, сколько угодно, в этом была цель и христианской религии, заменить одной из своих сторон, более мягкой на вид, иудаистскую несговорчивую религию. – На этом ответ Славы закончился.

– Слава сказал о физических условиях жизни евреев. А был ли духовный комфорт у завоевателей? Кто скажет? – допытывался деда Любан.

Отвечал Амин.

– Что ты, деда! Какой комфорт?! Их сопровождал „страх божий“. Не было никакой гарантии выжить и достичь тех молочных и медовых рек и земель. На глазах завоевателей уничтожались их же сородичи, и ни кем-то из грозных врагов, а самим „живым богом“, следующим в их рядах. Я думаю, они прекрасно знали, кто их живой истребитель, но сделать ничего не могли. А, впрочем, деда, может быть, ты и прав. У озверевших людей, тем более, у озверевших завоевателей Ханаана, подавленных диким страхом за личную жизнь, могли развиваться свирепые комплексы дикого кайфа, получаемые ими от уничтожения мирного населения и истязания своих рабов и наложниц…

Хочу отметить чудовищную ложь, использованную Иофором в качестве привития ненависти к своим предкам. Дескать, те сыновей и дочерей своих сжигали на огне богам своим. А сам сжигал всех подряд „огнём поядающим“. Особенно жаль, что не изучена история великорослого народа, сынов Енаковых, которых очень боялись все евреи и которые были сожжены пороховым огнём… Любопытно, ваш первопредок из вашего мифа, не из рода ли он Енаковых? Ведь они со своим другом Горыней Миланом откуда-то шли? Подумайте над моим вопросом, если не думали до меня… Не отсюда ли и русское слово „инаково“, „иначе“. Не свидетельство ли то предков русов? А? Заодно подчеркну конкретику понятия „прелюбодеяние“ в Пятикнижии: здесь запрещается спать с матерью, с тёщей, с сестрой, с замужнею женой и со скотом. Это и есть прелюбодеяние. Христос повторит то же самое. Это древние языческие основы, которые корыстно нарушены евреями. Славянские, как и мусульманские, язычники предавали грех отроковицы осуждению и хуле, иудаизм требует девушку, до замужества лишившуюся девства, побивания камнями. Также, в отличие от хулы славян, предают смерти всякого найденного, лежащего с чужою женой, одновременно с последней. Проклятие автоматически распространилось на слово „любодеяние“, не имеющее никакого греховного смысла, напротив, наиболее точно выражающего сущность любви. Без менторской позы напоминаю значения приставки „пре“ как превышения изначального смысла языковых форм. Прелюбодеяние и любодеяние – разные сущности, последнее не превышает смысла любви между супругами, а выражает его, поэтому оно свободно от табу.

Согласен с Миланкой, которую восхищает не только поэзия языка, но и современные выражения Библии. Это говорит о том, что мы не далеко ушли от развития людей, живших до нашей эры. И, конечно, имеет значение время, в которое сделан перевод Библии. На старорусском языке мы едва ли бы поняли текст Библии. Подытожу. В совокупности, книги Левит, Числа и Второзаконие развивают, закрепляют и догматизируют теорию иудаизма, достигнутую в первых двух книгах, но совершенствуя текст, привносят в книги и своё особенное, о чём мы сказали, не забывая при этом уничтожать всё живое, встречающееся на их пути. Чувствуется, что Иофор болен, и он боится упустить какое-либо действие, событие или культовое требование, поэтому многие из них воспроизводятся повторением. Я думаю, деда Любан, что у тебя уже готов вопрос по последней, спорной, книге иудаизма… – закончил Амин своё дополнение.

Однако последний вопрос обсуждался не сразу. Сразу вообще не обсуждался ни один из вопросов. Так и тут. Через какое-то время, когда меня не было, я уезжал на дежурство, узнал обо всём после, ребята, собравшиеся возле столярного станка вместе с сёстрами, обсуждали форму балясин лестницы. Балясины – это точёные столбики перил. Нельзя ли придать этим столбикам некое иное выражение, чем стандартная фигурная выточка? То есть выточка будет, но нельзя ли придать ей смысловое значение?… Девушки слушали, не понимая, куда клонит ветер. Наконец прояснилось: балясины могли бы, например, иметь форму девичьих ножек… Тут ха-ха да хи-хи, но дед, тоже присутствующий тут (где бы ему ещё не присутствовать), посоветовал:

– А вы сделайте эскизик, если пойдёт, почему бы не сделать по-вашему…

Заготовки-брусочки уже были. Парни начали примерять осиновые брусочки к ногам сестёр, те не давались, целомудрие не позволяло. А уж чего бы не дать ногу, когда она всё равно вся наружи?… Короче, опять хи-хи, а выручила Миланка, дала ножку – девушка росла прогрессивная. И так, на виду у деда, который не видел ничего предосудительного в операции, парни так и этак прикладывали брусочек к ноге – не получалось… Может быть, деду даже нравилась затея с ножками, он был улыбчив, но глаза поросли плёночкой памяти, видимо дед был временно в юности. Да. И тут выяснилось одно любопытное обстоятельство: ноги троих сестёр повторяли друг друга как три капли воды. Опять И-га-га да хи-хи. Выходило, одной Миланкиной ногой обошлись. Тут дед вышел из юношеского сомати и посоветовал:

– Так у вас ничего не получится, в масштабе нужно, целую ногу вы ведь всё равно в перила не всунете…

Начали рисовать, однако, с натуры. Получилось. Миша, инициатор выдумки, заявил:

– Вот такой образец надо бы изготовить… А кто будет изготовлять? Пойдёшь в мастерскую, с тебя столько слупят, что не захочешь простой игрушки!

И тут-то дед показал, что он мастер не только лясы-балясы точить. Он взял рисунок-эскизик, включил станок, и полетели стружки. Где-то резцом, где-то топориком, где-то наждачкой, но не прошло и получаса, как Миланкина ножка в масштабе и в модуле древа-осины была изготовлена. Все сёстры погладили ножку, ведь это была и их модель тоже. А парни ту деревяшку так бы из рук не выпускали… Тут дед спросил:

– А кто мне скажет, почему балясины делают из осины?

– Ха! Это ежу понятно. Самое дешёвое дерево, ёштр-моштр. Долби его, сколько хочешь, испортил, – беды мало, взял чурку другую… Не так, деда, а? – расхорохорился автор проекта Миша.

– Это ещё не известно, кто чурка… – легонько вставил Амин. Опять смехурочки.

– А вот и не так, милый! У осины мягкая древесина, малосучковатая, лёгкая, хорошо обрабатывается, пропитывается, склеивается, устойчивая к сырости, мало коробится, не растрескивается, долговечная, как человек – вот почему из осины. Игрушки тоже делают из осины. А ну-к, скажите теперь, а почему при такой положительности у осины дрожит лист? Боится она чего или как? Или у неё лист такого устройства? А?

Ребята заржали, сёстры от них не отстали. Однако ответить на столь простой вопрос никто не мог. Разве что догадалась Миланка:

– По поверью, на осине повесился Иуда, с тех пор лист осины дрожит, стыдно ей от людей за Иуду…

– И-га-га…

Но упоминание об Иуде напомнило о зачёте. Само собой, артель перестроилась, и зачёт возобновился…

– Ладно. Поговорим теперь вот о чем. Многие народы вели войну и были жестокими. Дикости многих были свирепыми. Сколько я знаю, объяснения таковы, мол, в то древнее время жестокими были все насильники, не было, мол, ни одного доброго насильника, или одного насильника добрее другого. Тогда чем же отличается агрессия и тотальное уничтожение народов Древнего Востока выходцами из Египта от других дикостей того времени? Я хочу, чтобы вы ответили на этот вопрос вместе с анализом шестой книги Ветхого завета. Что в этой книге? Можно ли считать её составной частью Закона Моисея, то бишь, Шестикнижия?

Отвечать взялся Миша. В последнее время у него было много мелких оплошностей, типа истории со смолянкой, тем же проколом было незнание осины и другие, на которые никто внимания не обратил, но ему и этого было много перед невестой.

– Сразу скажу по первой части вопросов, – начал мордвин. – Изложение и интерпретация событий Пятикнижия имеет концептуальное значение. Они были прологом, обоснованием и благословением последующих, таких же беспощадно-свирепых религиозных, классовых, национальных, чисто грабительских и иных событий будущего, которое подразумевалось принадлежащим евреям. Концепция Иофора несла в себе ответственность перед Богом, но „богом“ её он был сам. Она была не только прологом, но и подлогом правды, истины, справедливости и любви. Если все ужасы создал сам Бог, то к кому обращаться с просьбой или с молитвой? Таков был вопрос насильственных верующих, вопрос сохраняется и поныне. Теология Иофора выросла на корнях несправедливого „царства земного“: „ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым“. Исх. 19, 5–6. „И будете господствовать над многими народами…“. Втор. 28, 12. „И будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много“. Втор. 8, 13. „Покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас…“ „и они могут быть вашей собственностью“. Лев. 25, 44. С опозданием на 1200 лет Новый завет отрицает иофоровское „царство земное“: „Не собирайте себе сокровищ на земле… но собирайте себе сокровища на небе, ибо, где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше“. Матф. 6, 19–21. По данным ООН, на сегодняшний день три самых богатых в мире человека владеют капиталами, равными валовому внутреннему продукту 48 беднейших стран. 360 семей миллиардеров имеют столько же, сколько 2,3 миллиарда человек в странах Азии, Африки, Латинской Америки и России. И кто же эти люди? Эти люди – потомки Иофора, всё те же заречные. Наш „российский“ Абрамович за 10 лет сколотил 14 миллиардов долларов, тогда как Россия за тот же период имела прибавку национального благосостояния всего 10 миллиардов у. е.

Иудаизм стал казарменной религией. Иудаизм – это религия политико-террористическая по содержанию и коммерчески-благовидная по форме. Иудаизм – это воинствующее мракобесие лжепророков, одним из которых нечаянно стал Моисей, но за спиной которого был истинный злодей религии – Иофор. Иофор изменил полюса нравственности у людей. Силы зла заняли место сил добра, дьявольщина объявлена святынями божьими. Идолов нет, идолом стала попса. Так и называются: поп-идолы, поп-кумиры… Разврат занял почётное место любви, а под любовь подвели приставку „пре“ – прелюбодеяние, вместо того, чтобы назвать половые извращения и кровосмешение обыкновенными преступлениями. В некоторых странах иудаизм запрещался. По моему личному мнению, следовало бы запретить его повсеместно. Прости меня, деда Любан, если сочтешь слова мои выпадом!

Ныне роль моисеев исполняют американские президенты. За ними стоит всё тот же Синай, свой Иофор, почему президенты меняются, а их курс международных стервятников остаётся. Синай скрыт от глаз, он таен, все шишки валятся на президентов, а у тех от этих шишек ни один чирей не выскочил. Возможно, что власть Иофора передаётся по коммерческому наследству. Это логично, потому что евреи обязаны чтить „живого бога“, жившего среди них. Не беда, что кровный наследник погиб вместе с отцом, об этом никто не знает, потому что бог умер – да здравствует Бог! Впрочем, это наши фантазии. Может быть, и не так всё у них происходит, а более таинственно и совершенно. Ведь нам, студентам, например, известно, что глобализация – это беспрецедентное усиление богатства и могущества ТНК, транснациональных кампаний. Ныне их роль изменилась. Из национального там только видимость. ТНК прибрали и прибирают к рукам государства, США уже там. ТНК – это новая мировая элита, не имеющая родины. Это „безродные космополиты“, чуждые и враждебные любой стране и любой нации. Они рвутся к безраздельному мировому господству. У них свои рабочие, своя армия, своё телевидение, своя интеллигенция, свои журналисты. Президенты как раз являются куклами в руках ТНК. А кто в ТНК заправляет? Чей Бог и чей народ?… Вот ведь в чём дело. А мы ещё спим и во сне сосём лапу… Не тень, а сень Сиона простирается из глубокой древности до вершин современности, но сень всегда скрыта в тени; это специфика иудаизма. Сень – это русское слово. Это покров, под покровом, под покровительством. Там, под покровом, всё и вершится. Там Сион. Скрытое от глаз управление сионизма. Ниже стоят организации сионизма, его политические партии, банки, армии, международные органы управления, элита. Сень сионизма повсюду. Первоначально он в роли улыбок, ласки, благородных прогрессивных устремлений, щедрых пожертвований и посулов. Затем его внедрение в „среду“ и стремительное размножение. Затем его организации и экспансии. Его текущие цели – ограбление народов различными средствами. Его конечная цель – мировое владычество на базе награбленных капиталов, во главе со своим „богом“ Иофором.

В связи с особо важным содержанием шестой книги Иисуса Навина, в которой совершаются зверства массового уничтожения людей Палестины в последние дни жизни лжебога Иофора, эту книгу заводят в тень иудаизма, отвлекая внимание. Именно в этой книге показано очевидное лицо Иофора. Поэтому новые авторы Библии и особенно комментаторы Библии не включили её в собрание писаний иудаизма, в „Книги Моисея“. На самом деле спор о пяти– или шестикнижии Моисея язычниками завершен в пользу Шестикнижия Иофора.

Теперь по содержанию книги Иисуса Навина. Во-первых, кто такой был Навин? Толкователи называют Навина неким Джошуа, то есть Яхве-Помощь. Это сподвижник и военачальник Моисея, которому была оказана честь переправить евреев через Иордан. Но откуда он взялся? Какого он рода? Кажется, нет ответа. Понятнее было бы занять место отца одному из сыновей Моисея. Так было всегда у всех народов, не только у евреев. Но как раз этого сделать было нельзя. Сыновья Моисея, Гирсам и Елиезер, сидели в тайной канцелярии ставки Иофора, писали книги. То же можно сказать о Ховаве, сыне Рагуила Иофора. Как уже говорилось, Иофор к этому времени был болен и всеми делами вершил его сын Ховав. О нём известно лишь то, как он однажды хотел покинуть пустыню и вернуться домой в Мадиамскую землю. По-видимому, у него были основания для конфликта с отцом. Последний поручил разрешить проблему отца и сына Моисею. Вот это место из книги Чисел: „И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуилову, Мадианитянину, родственнику Моисееву; мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: „вам отдам его“; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрёк об Израиле. Но он сказал ему: не пойду; я пойду в свою землю и на свою родину. Моисей же сказал: не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом; Если пойдёшь с нами, то добро, которое Господь сделает нам, мы сделаем тебе. И отправились они…“ Чис. 10, 29–33. В самом деле, попадись Ховав в руки хананеев-русов, те, прежде всего, выведали бы сведения не о стане евреев, а о ставке самого „бога“, – вот этого опасался Иофор и его менеджер – Моисей. Короче говоря, принудили молодого человека остаться, чтобы „глазом“ он стал в ином смысле, как ведущий наследник. Таким он и предстал перед Навином в виде „Таинственного вождя“. Не бога, потому что „бог“ был ещё жив, а вождя, при этом таинственного, которого мало кто видел, ибо его место подле отца и возле минёров-подрывников, потому что, то было самое важное, составлявшее силу „бога“, владение порохом. Обратим внимание на собственную трактовку перевода имен Моисея: Гирсам – Чужак, а Елиезер – Помощник. Исх. 18, 3–4. Вот кто истинный Помощник – Елиезер, а не Навин, положение которого не достаточно объяснимо в смысле источника его происхождения. Перевода имени Ховав нам не дано. Я спрашивал раввина одной синагоги, как переводятся имена Иофор, Ховав и другие. Тот ответил, что в Торе таких имен нет, а Тору на еврейском языке мы не знаем. Этот вопрос нам придётся довыяснять, есть ли такие имена в Торе, или почему раввин не сказал правду. Тогда кто же всё-таки Иисус Навин? Есть ли у нас подходящие версии? Оказывается, на всё есть свои обоснования. Напомню нашу версию происхождения самого Рагуила Иофора. Сын одного из потомков левита и рабыни-наложницы, возможно, жрец, отлученный от дел – наша версия. Будем следовать ей и теперь. Как известно по Шестикнижию, Иофору не были чужды человеческие проявления. Во-первых, автор Шестикнижия знал толк в женской красоте, что им и отмечено. Говорится же в Бытии, что сыновья увидели, что сёстры красивы и стали брать их в жёны. Вспомним и то, сколько девочек, не познавших мужского ложа, отправлялись в ставку „бога“. Сам, возможно, внебрачнорождённый, Иофор имел основания продолжать традицию дедов своего народа. У него тоже могли быть внебрачные дети. Иисус Навин мог быть одним, или только одним, а, может быть, не одним из этих внебрачных сыновей. Не будем забывать, что у Иофора было семь дочерей. За генетические причуды нет осуждения, если они не инцест. Я хочу сказать, что от первой жены Иофора шли одни дочери. Были ли у Иофора другие жёны, нам не известно. можно лишь предполагать, что при обилии молоденьких пленниц у Иофора не было недостатка в женской ласке, так что второй или третьей жены у него могло и не быть. Следовательно, встаёт вопрос о единокровности сыновей Ховава и Иисуса – оба они могли быть рождены наложницами от одного отца. Поэтому имена их тщательно скрывались и по этой причине. Могло быть и так, что братья по отцу не знали своего истинного происхождения, то есть того, что они братья. Но могли ли они наследовать отцу при такой специфике деторождения? Могли. Об этом свидетельствует сама Библия. Многие внебрачные дети здесь пользовались большими правами. Таким образом, не возникает правовой дискриминации. На совершенно законных основаниях один из сыновей, возможно, старший Ховав, стал наместником отца, его заместителем по руководству армией. Он стал „Таинственным вождём“. Второй сын занял подчинённое место Моисея. Казалось бы, чем плоха данная версия? Но она не проходит по логике уничтожения свидетелей. От молоденьких девочек вообще могло быть достаточно много внебрачных детей. Возможно, что всё так и было. Но при беспощадной патологической жестокости, так нам думается, никто из внебрачных детей Иофора не уцелел, как не уцелели их матери. Обоснование есть. Если сына родного не пощадил, да не простого сына, а „Таинственного вождя“, то пожалел бы он внебрачных! Тогда как же? Тогда выступает другая версия. Зять с тестем настолько сроднились в делах, что могли сродниться и в грехопадении. Имелось же объяснение того, почему Моисей долгое время задерживался на горе? Чай чаем, но не одним же чаем жив живодёр. Заметим, что есть указания о том, что Навин умел писать, а затем и переписывал законы Моисеевы. Кто же мог удостоиться чести пройти обучение грамотным Моисеем как не сыновья Иофора и самого Моисея! То есть? То есть Иисус Навин с таким же успехом мог быть и внебрачным сыном самого Моисея. То есть вторым Помощником. В отличие от других сыновей, этого могли близко к ставке не подпускать. Но дело Моисея в открытой части он мог знать хорошо. Более жалостливый к своему потомству Моисей не уничтожил внебрачного сына. А где тот воспитывался, где и как потом Моисей „подобрал“ способного юношу – это уже детали, не представляющие сложности для руководителя такого ранга как Моисей. Таким образом, из двух версий происхождения Иисуса Навина вторая кажется вероятней. Но факт остаётся фактом: доверить столь ответственное дело, остаться наследником Моисея при живых детях мог лишь единокровный человек, готовящийся к этой миссии. Как говорится ныне, с улицы, а тогда, из пустыни, безродного, наместником Моисея никого, и ни за что бы, не допустили, будь человек хоть семи пядей во лбу. Разумеется, столь важное обстоятельство должно было быть неоднократно обсуждено между „богом“ Иофором и его менеджером Моисеем. И ими же утверждено. Далее будем руководствоваться Ветхим заветом. Итак, мы видим глазами Иисуса Навина главное явление книги: „Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул и видит, и вот стоит перед ним человек, и в руке его обнажённый меч. Иисус подошёл к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет, я вождь воинства Господня, теперь пришёл сюда. Иисус пал лицом своим на землю, и поклонился, и сказал ему: „Что господин мой скажет рабу своему“? Если бы то был Иофор, то непременно слова были бы типа Господь, Бог и другие, все с большой буквы. Здесь с маленькой буквы: „господин мой“. Стало быть, знал, кто именно перед ним в качестве вождя – сын „бога“! Думается, что, оставшись за Моисея, Навин узнал истинное состояние здоровья всемогущего „бога“. По-существу, деятельность „Таинственного вождя“ и Иисуса Навина начинается со взятия Иерихона. Надо прямо признать новинку в военном искусстве, применённую молодым вождём. Он руководил Навином. Чувствуется молодой стратег. Недаром в его руке меч, а не жезл. Но я не уверен, что хитрость при взятии Иерихона исходила только от Ховава. Я думаю, что ум Иофора ещё оставался живым и изощрённым. Думаю, что это он подсказал план взятия Иерихона. Но сначала послушаем, что гласят по поводу Иерихона толпища толкователей. „Трубный глас. Шесть дней армия Иисуса Навина, трубя, обходила Иерихон. От звука труб стены пали“. Теперь о том, как было дело… Может быть, специалист Амин лучше меня расскажет о том, как было дело? – играя остроумной иронией, вопросил сын-мордвин сына-татарина.

– Да ладно уж. Если не справишься, то тогда… – уступил ответ сын-татарин.

– Тогда я скажу, что новый вождь, несомненно, стал преемником театрализованного чуда. Его сопровождает приверженность, как и отца, к мистике и комедийности, если это всё вместе взятое не одно и то же. Вот эта комедия. Армия в 40 тысяч человек „однажды в день“ обходит город, трубя в „юбилейные трубы“. И так в течение 6 дней. В седьмой день войско обходит город 7 (семь) раз, практически целый день кружит сплошным кругом. можно лишь представить зрелище глазами иерихонцев. Все они на городских стенах. Хохочут и отпускают забавные шуточки в адрес „ослов“-евреев, осаждающих город таким странным способом… Но именно в это время в течение целой недели минёры, типа нашего Амина, работают под стенами, закладывая фугасы. Отвлекающая сцена прекрасная! Никому не влетает в рот, что близится роковая смерть. Но вот всё готово. Осталось подать сигнал. Сигнал подан Иисусу Навину, а он продублировал сигнал армии. Армия одновременно, по сценарию, вопит, вопль – сигнал минёрам. Они подрывают стены. Взрывов даже не слышно. Чудо! Стены пали от юбилейных труб… Войско врывается в город и истребляет бывших восторженных ослов-зрителей поголовно. После чего начался массовый грабёж города. Потом его предали „огню поядающему“. Вот так это сделали таинственный вождь Ховав и Иисус Навин.

И ныне думают, что от единого вопля или от иерихонской трубы пали стены…

Город и всё, что в нём, сожгли огнём; только серебро и золото, и сосуды медные и железные отдали в сокровищницу дома Господня…

Историк-исследователь и писатель Ю. Д. Петухов, реконструирующий, по его словам, подлинную историю человечества и, в частности, этническую историю русов Древнего Востока, сообщает, что ему довелось изучать иерихонскую башню в раскопе в 1997 и 1999 годах. Город Ярихо-Иерихон, считает он, был построен древними руссами в IX–VII тыс. до н. э. Каменная стена древнего Иерихона была 1,5 м шириной, 5 м высотой, с двумя девятиметровыми башнями диаметром по 7 м с внутренними лестницами. Иерихон был раскопан на 12 процентов. Увиденное на месте раскопов вело «к нежелательным результатам, которые перечеркнут многие постулаты „библейской археологии“.» Раскопы срочно засыпали и забетонировали… «Стены Иерихона рухнули в результате подкопа, сделанного осаждающими», – заключение Петухова. «Иерихон-Ярихо ко времени его „захвата“ был полуразрушенным брошенным поселением без князя, без дружины-гарнизона, с деградировавшим гибридным населением», – поясняет писатель. («Русы Древнего Востока». Москва. «Вече» 2003.) Спасибо за информацию. Но мы сомневаемся в том, что израильтяне забетонировали один жалкий «подкоп». Очевидно, столь мощная стена не может рухнуть в результате одного подкопа, или «эффекта резонанса» от трубного шума, как это утверждают умники-доктора военных наук. Очевидно, что экстраординарные меры были предприняты исключительно по сокрытию следов подрывных работ на месте нескольких подкопов, позволивших взорвать примитивные бомбы, начиненные дымным порохом, от которых и пали «стены». Вряд ли евреи допустят дальнейшие археологические работы в древнем Иерихоне. Туристы могут не беспокоиться, пока их не подпускают к раскопам на пушечный выстрел… Впрочем, что-нибудь могут оставить и для показа. Нам понятны слова Ю. Д. Петухова из той же книги: «Ярихо-Иерихон – это сверхдревняя русская загадка. Ответа на эту загадку в страхе ждёт „научный мир“, чьи постулаты и схемы уже трещат по всем швам». Однако уважаемый исследователь противоречив: указав инженерную мощь Иерихона, он упокойно вещает о полуразрушенном и брошенном поселении без князя, без дружины-гарнизона с деградированным населением… Всё было в Иерихоне – и князь, и гарнизон, и мощные стены, не было лишь бдительности и надлежащей безопасности крепости, и не исключается, не обошлось без купленного предательства в княжеском окружении. Иерихон пережил тот же урок беспечности, как и другие народы и государства, до последнего момента не верящие в то, что враг уже рядом, что он уже подкрался, что он ждёт сигнала к уничтожающему штурму. Там были русы, такие же, как и мы, только они были нашими наивными предками… М-да. Великое это и постоянно зрящее мужество оберегать своё государство.

Далее пошло истребление остальных городов, деморализованных чудесами израильтян. В частности, после Иерихона был истреблён город Гай. Следующим событием была «чудесная победа» Навина над пятью царями. Остановимся на этой победе евреев под городом Гаваон. Деда, тут я хочу послушать не кого-нибудь, а Миланку. Мне интересно её восприятие той трагедии, которая произошла в этом месте. Если, конечно, не будут возражать сапёры… – Ну никак без подкола! Или подкопа?

– А почему мне? Хотя я хочу отвечать, но мне хотелось бы знать причину этого выбора, – просила Милана.

– Поэтический момент подвластен только поэтам… – не без театральности ответствовал Михаил. Раньше в подобных случаях он мог бы сказать, что здесь, мол, не ёштр-моштр, а вопрос по моштрее…

– Внученька, справишься? – ласково спросил дед Любая свою любимицу.

– Я и сама всё время хотела просить, чтобы мне дали слово. Да неудобно было, я уже отвечала. А сапёры здесь ни при чем… – ответила внученька.

– Ну-ну… – поощрил, соглашаясь, дед.

– Книга Иисуса Навина скупо рассказывает о самой трагедии, больше слов о победе. Дело-то было так, что Иисус Навин руководил истреблением тридцати одного города и, соответственно, тридцати одного царя. И везде осуществлялся дикий принцип: уничтожать «всё дышащее». Так жалко тех уничтоженных язычников, в том числе их младенцев. Лично я не сделаю ни одного аборта… Да. А тогда один большой город, с названием Гаваон, напуганный истреблением городов Иерихона и Гая, решил заключить с евреями союз о ненападении на свой город. Евреи, которых стали теперь называть только израильтянами, пошли на союз, ставший примером ещё одной подлости, поскольку Гаваон был тоже разрушен. Аморрейские цари городов, расположенных вокруг Гаваона, возмутились сепаратизмом гаваоитян и решили их проучить. Они собрались и пришли под Гаваон, чтобы воевать против него. Но действовали нерешительно. Иисус Навин, совершив быстрый переход от города Галгала до Гаваона, внезапно напал на объединённые ополчения царей, и началось сражение. Престарелый Иофор принял личное участие в этом сражении. В книге это описывается так. «Господь привёл их в смятение при виде Израильтян, и они поразили их в Гаваоне сильным поражением, и преследовали их по дороге к возвышенности Вефорона, и поражали их до Азека и до Македа. Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом» 10, 10–11. И совершенно, так кажется, немотивированно Иисус приказывает остановиться Солнцу, а затем и Луне. Те «останавливаются». Должно было произойти нечто невероятное, чтобы воскликнуть эти слова. В действительности так и произошло. Иисусу Навину доложили, что «живой бог» смертельно ранен, а от ставки никого не осталось, все погибли при том чудовищной силе взрыве горы Вефоронской. Вот тогда, и только тогда, Иисус Навин произнёс свои знаменитые библейские слова приказа. Вспомним впечатление-вопль русского поэта, воскликнувшего на смерть другого русского поэта: «Какой светильник разума угас! Какое сердце биться перестало!» Мы не знаем более ёмких трогательных слов. Так вот это лишь бледное сравнение с тем, что произошло при Гаваоне. «Живой бог», сопровождавший евреев сорок с лишним лет по пустыне, смертельно ранен. Умер он ночью, что и объясняет приказ остановиться ещё и Луне. Данное сильнейшее поэтическое средство может быть оправдано только при гибели Бога, а евреи искренне считали Иофора богом. С тех пор ни один из поэтов не воспользовался этим поэтическим ходом, не было основания… Но я должна обратить внимание вот на что. Своё же чудо убило гения. Вопреки обычаю, свет не померк от утраты, не наступила тьма, ночь; наоборот, свет, словно освободившись от тьмы, горит целый день и всю ночь, торжествуя…

Зато у учёных произошло нечто подобное. Буквально вчера узнала, что бывший выпускник московского вуза Михаил Лукин, поступив на работу в Гарвардский университет США, на тысячную доли секунды остановил луч света. Этого оказалось достаточно, чтобы изобрести квантовый компьютер, превосходящий любой из ныне существующих. А Иисус Навин извлек из «остановки» светила патологическую жестокость при расправе с местными жителями, обречённых Иофором земель. Даже смерть жестокого человека способна порождать только жестокость и ничего больше. Так погиб злой гений, игравший Бога более сорока лет. Он тоже не захотел переправляться через Иордан, потому что где бы он жил в новых местах, и, главное, что бы он делал. Идеи, которыми одержим Иофор, были реализованы, не стал бы он, в самом деле, заниматься необъяснимым партизанским взрыванием населённых евреями мест. И ему тоже припомнили бы о жестоких жертвах. Поэтому смерть его стала логичной после смерти Аарона и Моисея. С ним погибли его сын Ховав, то есть «Таинственный вождь», и сыновья Моисея – Гирсам и Елиезер, ближайшие помощники Иофора, а также, несомненно, погибли те, которых Миша называет сапёрами, левиты-подрывники, вместе с остатками пороховых запасов. То есть, свидетелей и свидетельств никаких не осталось. Подтверждением нашей гипотезы служит факт раздела земель и городов между евреями после перехода через Иордан. Кому что «досталось», расписано наиподробно. Среди счастливцев не оказалось ни Ховава, ни Гирсама, ни Елиезера. А это были, если не первые, то вторые-третьи лица. А дальше неинтересно. Главное, гениальный злодей умер, с ним умер и «бог» евреев. Учение завершено, а ныне остаётся возможность подвергнуть нашу доказанную гипотезу научному осмыслению.

Миланка зачёт завершила!.. – юная девушка, «наш утрешний гений», села на своё место.

– Спасибо, внуча, умница наша.

Дед вздохнул.

– Ну, что же… больше и спрашивать нечего. Разве что выстроим заключения. Скажите мне, женихи, чего же достиг Иофор? Каков главный итог его жизни? Ты, Слава, начни!.. – Слава жених, давно отказавшийся от легкомысленного взгляда на деда Любана, стал отвечать ему как академику.

– Если коротко, Любан Жданович, то я бы назвал три итога гения Иофора. Первый – он кощунственно сумел сыграть роль Бога Яхве. Второй – Иофор внушил евреям, что Бог, управляющий миром, больше всего заботится о своём «избранном народе» Израиле. Третье – Иофор с помощью грамотного Моисея и его сыновей написал религию евреев как систему коммерческого жизнеустройства с жесткой системой обрядов, молитв, постов и праздников, пронизанных «заповедями» бога и непреложными требованиями для исполнения их всеми евреями. Несмотря на порочность этой религии и несмотря на цену, которой она достигнута, евреи слепо её выполняют. Так вот, деда, я понимаю.

– Думаю, правильно понимаешь. Но выходит, что евреи действительно избранные. У них есть своя религия, а у остальных её нет. Поясняю вопросом: есть ли другое жизнеустройство, без ущерба отличающееся от иудаизма? Ты, Миша, ответь, ты на язык побойчее… – Бойкий жених аж расцвёл от хвалы.

– Ну, деда Любан, ты всегда меня выхваляешь больше других, спасибо, конечно, за признание таланта… Постараюсь ответить. Есть, деда, другое неущербное жизнеустройство, и не одно. Я бы отметил правиславных язычников, живущих по закону Языцей. Мусульмане тоже живут по закону Корана. Ряд народностей и народов живут по своим верам. Так что евреи не самые-самые.

– Я хочу знать, просветите меня, старого, есть ли политические силы, стремящиеся заменить торговый иудаизм на другое устройство в России? Амин, на тебя у меня надёжа, ответь, бога ради!.. – «Последняя надежда» деда, Амин, значительно оглядел выскочку Мишу, не забыв одарить иронией взора надменного Славу.

– Прости меня, дедушка Любан, я бы не стал утверждать, что иудаизм заселил Россию. В штанах запутается. У нас, слава Аллаху, есть и Православная церковь, и Ислам. Но я тебя понял, дедушка Любан. Есть и силы политики. За справедливое устройство общества борются коммунисты и аграрная партия России. Но наиболее ярко себя заявила новая политическая сила с ядровым названием Духовно-Родовая Держава Русь. Она сулит России идеологию русских родичей, свою землю, устои предков и зажиточную жизнь человека. Наконец, я привёз литературу по наиболее продвинутому движению, которое прямо отвечает на твой вопрос, дедушка Любан. Она ставит задачу заменить библейское жизнеустройство богодержавным обществом в России. Но эту теорию мы пока не изучили. Другой раз, деда Любан, мы расскажем об этом подробно. Но я бы хотел провести одну мысль. Ваш внук, а наш друг – Любан Родимич рассказывал нам о своём счастливом спутнике жизни – радуге. Он представил её как горбатый мост, по которому шли народы из прошлого в будущее. Я бы сказал, что один конец радуги встал на своё место, в исходную точку образования религии. Отсюда началось совершенно новое для народов жизненное устройство. Это устройство оказалось несправедливым. Я полагаю, дедушка, что ты смотришь на другой конец радуги. И я тоже смотрю. Надо читать. Может быть, дедушка, твоя мысль оправдается…

– Спасибо, любчик, уважил деда. Теперь шибко люботно знать, что бы сказали о наших беседах недобрые люди, гляди они со стороны? Понятно ли спрашиваю? Кто бы меня вразумил?

Вразумлять деда вызвался Михаил. Он представил недоброжелателей, наблюдающих со стороны, и доложил:

– Финн-мордвин полагает, что большинство наших рассуждений и аргументов подвергнут шквальной критике. И критика будет вокруг оси истории. Дескать, Библия – сборник мифов, а мы взялись опровергать мифологию. Дескать, невозможно представить миллионы людей, идущих сорок лет по пустыне со своими козами. Дескать, в те времена и население-то не достигало большой численности. Но все как бы упустят из вида цифры и факты самой Библии, будут корчить ужимки по поводу того, что именно в это время, именно в этот «исход» была создана религия иудаизма, что именно автором и соавтором первых книг Библии были Иофор и Моисей. Так будет долго. Но по мере прочтения Библии новыми поколениями и по мере «исхода» науки из плена библейской истории и археологии, все наши рассуждения и аргументы, или их большинство, подтвердятся. И люди увидят. Так что, спасибо вам, деда Любан за преднаучный семинар. Мы тоже увидели в числе первых. Вот, деда Любан, так я вижу тех критиков, наблюдая их со своего места. Даже не знаю, сумеет ли кто из женихов дополнить наше видение…

«Наше видение» дополнил Слава.

– Узковат угол зрения. Но поучиться у других никогда не поздно… Деда, я полагаю, что возникновение иудаизма как религии, насаждённой евреями насильно, явилось долговременной исторической причиной социальной катастрофы, произошедшей на Ближнем Востоке. Она затем породила нескончаемые религиозные войны и Великое переселение народов. Именно эта проблематика иудаизма научно не обоснована, изолжена и затемнена в такой степени, что познание истории с момента возникновения иудаизма следует начинать с начала. По крайней мере, с этого методологического пункта истории. В какой-то мере жалко египетских жрецов, не сумевших разглядеть последствия своих частнокорыстных помыслов и деяний. Вот так, деда, видит чуваш Слава!..

– Спасибо, милок. Скажу и я под конец. Иофор-то, оказавшись лжебогом, тем не менее, является первопредком евреев. Не Авраам, не Исаак, не Иаков, не Моисей, а именно Иофор сделал евреев национальностью. Но тут вот как. Совершив в своей деятельности множество преступлений, он заложил жало «богоизбранной» психотравмы в генетику еврейского этноса. Жало стало общим, потому что преступления были общими. И от того исхода и поныне евреи влачат в себе странности поведения и образа мысли, воспроизводя и воспроизводя невроз далёкого предка, и сохраняя его как коллективно-национальный характер. Охо-хо. Я бы думал, что еврей долго не захочет понимать свою травму, ой, долго ещё он будет пытаться верхобожить, пока его когда-нибудь не пришибут. Вы бы, милки, постарались убедить его, в чем его слабость. Вымрет ведь скорее других, хоть кажется вечным. А жалко станет народа – много способностей в нём… Ну, ладно. Как я вижу, вы подросли за лето. Были женихами, а, не женившись, стали мужами. Спасибо всем. Отмучил я вас. Помилуйте старика за причуды и простодушность. Считайте, откупились вы за невест. Прибыль от наших бесед больше, чем от вашего окупа, прибыль та – знание, не измеряемое рублями. Можете свататься!.. С такими грамотными орлами жёны не пропадут. И нам будет радость. Спасибо всем за труд и терпение. Ступайте, милуйтесь… Да, постойте! Я подумал… Бычка поднять – от этого я вас не освобождаю. Ум умом, удаль удалью, а жёнам сила нужна. И не гневите, и не просите… Готовьтесь!