Догоняющий радугу Ведов Алекс
Не понимаешь человека — постарайся понять.
Не хочешь понимать — воздержись от суждения о нем.
Не хочешь воздержаться от суждения — воздержись хотя бы от его осуждения.
Люди, склонные к тирании, чаще других становятся начальниками. Но бывает, что и у выбившихся в начальники со временем появляется склонность к тирании.
Чем больше по природе человек склонен быть начальником, тем меньше значат для него дружеские отношения.
Индивидуальность человека — это то, на что он склонен обращать внимание.
«Роковых женщин» не существует, есть только роковая глупость мужчин.
В том, как человек обращается с окружающими вещами, есть признаки того, как он обращается с окружающими людьми.
Если тот, над кем подшутили, смеется, значит, шутка была удачная.
Мысли человека редко бывают более содержательными, чем его словарный запас.
Никто не вправе ожидать в старости от своих взрослых детей больше внимания, чем он уделял им в детстве.
Избегай того, кто никогда не смеется, равно как и того, кто смеется все время.
Тому, кто стремится мыслить и действовать самостоятельно, не стоит рассчитывать на одобрение тех, кто не хочет или не может этого делать.
Умного можно распознать по тому, что в общении с любым человеком он учитывает предыдущий опыт общения с ним и с другими. Глупый выявляет себя тем, что никогда не учитывает, даже если такой опыт у него накапливается. Поэтому при сколько-нибудь длительном общении с умным человеком у вас с ним постепенно выстраивается определенное здание отношений, а с дураком каждый раз приходится начинать с нуля.
Безграничная искренность граничит с глупостью.
Переспорить или перекричать — не значит переубедить.
Старайся не обижать и мухи, но не будь таким, которого может обидеть даже муха.
Не требуй благодарности за оказанную тобой услугу, если о ней не просили.
Труднее всего выкорчевывать из себя то, в чем менее всего хочется признаться.
О чрезмерном проявлении эмоций, каковы бы они ни были, почти всегда приходится впоследствии вспоминать с чувством неловкости.
Характеристика «неглупый» вряд ли сойдет за похвалу, так как от неглупого до неумного не так уж далеко.
Не стремись быть как все; не стремись и обязательно выделяться из всех. Но постарайся понять тех, кто так делает, — у каждого из них может быть своя правда.
Как много надо иметь ума, чтобы постоянно добиваться взаимопонимания с теми, у кого его мало.
Если ты разумен и порядочен — хорошо, но не отрицай этой возможности и за другими.
Чтобы слушали, надо говорить, но чтобы при этом слышали, надо думать, что говоришь.
От некоторых лучшая помощь — когда они не мешают.
Можно выпросить внимание к себе, но не интерес.
Надо с пониманием относиться к желаниям других, но с еще большим пониманием надо относиться к их нежеланиям.
Может быть, твой ближний и заслужил наказание, но ты старайся не быть инструментом для его исполнения.
Для некоторых пакостить — единственный способ стать замеченными.
Хорошо говорить умеет один из сотни. А на сотню умеющих хорошо говорить найдется только один умеющий хорошо слушать.
Глупость мешает многим спокойно хранить молчание, когда сказать нечего.
Стремление к размышлению и творчеству и, с другой стороны, мыслительная и творческая одаренность не всегда бывают одновременно у одного человека.
Глупость можно определить как устойчивую неспособность к различению главного и второстепенного.
Как только в человеческие отношения входит привычка, вместе с ней прокрадывается и скука.
Кто говорит, не думая, тот и слушает, не слыша.
Если человеку безразлично то, что для тебя наиболее ценно и значимо, то, в общем, безразличен ему и ты сам.
Ты никогда не завоюешь расположения собеседника, если не дашь ему возможность побыть в роли того, кто лучше знает или понимает предмет обсуждения — независимо от того, оправдана или нет такая роль.
Не ищи последних истин с первым встречным.
Одни предпочитают знать факты, а другие (их меньше) — принципы.
От лучшего в себе бегут чаще всего туда, где собирается толпа.
Одним дарован талант распознавать истину и красоту, другим — выгоду.
Не умея устроить собственную жизнь, не берись устраивать чужую.
Отношения между двумя людьми, которые себя исчерпали, должны легко и естественно разорваться, как отрывается от ветки перезревший плод. Искусственное затягивание таких отношений, кроме страданий, никому ничего не приносит.
Неправильно установленная дистанция в отношениях как минимум заставляет испытывать дискомфорт одну из сторон.
Не очень умно спрашивать человека, какую пользу для общества он приносит, или упрекать его за то, что он не приносит пользы для общества. Во-первых, никому еще не удавалось определить и измерить эту самую пользу или хотя бы предложить приемлемые критерии для ее оценки. Во-вторых, для человека вполне достаточно, если он никому не вредит и приносит пользу самому себе. А если он приносит конкретную пользу еще хотя бы одному человеку — этого более чем достаточно.
Твои достоинства сами по себе никого не интересуют. Интересуют других только те твои качества, которые позволяют тебе эффективно соучаствовать в значимой для них деятельности.
Приверженность традициям — не достоинство, а только свидетельство того, что человек усвоил кем-то придуманные правила и стереотипы поведения, не особенно задаваясь вопросом, есть ли в этом какой-то смысл и ценность.
Чтобы предугадывать поведение человека в определенной ситуации, недостаточно хорошо знать этого человека, надо хорошо знать и его ситуацию.
Разница между умным и дураком особенно видна в отношении к одиночеству: для первого это ценная возможность, для второго — мучительная проблема.
Верный признак инфантильности — приоритетный мотив «хочу» или «не хочу» в любом акте выбора.
Каждый из нас сам определяет себе меру своего удобства для других.
Только в одном случае никто и никогда не будет относиться к тебе плохо: если тебя не существует.
Пределы, в которых можно оставаться порядочным, достаточно широки для каждого, чтобы не делать гнусностей, а сделанные — не оправдывать суровостью жизни.
Если у тебя в отношениях с другими постоянно возникает одна и та же проблема, то другие здесь ни при чем.
Осуждать или жалеть людей, неразвитых в умственном и личностном плане — почти то же самое, что осуждать или жалеть баранов за то, что они родились баранами.
Пока ты считаешь, что для самоуважения нужны веские основания, тебе будет очень трудно их находить.
Умных и дураков, талантливых и бездарей уравнивает не только спор, как это верно подмечено, но и почти всякая совместная вынужденная деятельность.
Глупого может восхищать что угодно, но реже всего — сильный ум другого человека.
Любой может показаться крупным специалистом, когда подробно рассказывает о внутренней «кухне» того, чем занимается.
Не собирай вместе людей, которые не могут составить друг другу компании. И сам не ищи компании, в которую хотя бы на время не сможешь влиться.
У мудрых людей вырабатывается иммунитет ко лжи, который проявляется в числе прочего и как здоровый скептицизм по отношению ко всякому пафосу и выспренности, здоровое недоверие к высокопарным словам и фразам.
От вынесения категорий добра и зла за пределы жизни до фанатизма — один шаг.
Старайся не принимать участия в разговоре, если знаешь, что ничего стоящего не услышишь, не сможешь сказать или сам не будешь услышан.
Высказанная глупость умножается на степень убеждения, с которой она высказана.
Легче совмещаются разные характеры, чем разные понятия о жизни.
Вопреки общепринятому мнению, способ выражения мысли ничуть не менее важен, чем ее содержание. Ибо правильные и сколько-нибудь ценные мысли посещают всех, а для того, чтобы найти для них наилучшее оформление, нужны качества, которыми обладает отнюдь не каждый.
Кто слишком долго общается с больными людьми, тот может незаметно для себя принять точку зрения, что болезнь — это норма, а здоровье — отклонение от нее.
Чтобы увидеть себя глазами другого, надо, прежде всего, превратиться в этого другого.
Чтобы увидеть жизнь глазами другого, надо забыть свою и прожить его жизнь.
С кем можно вместе слушать музыку, с тем можно иметь и близкие отношения.
В обмане себя преуспеть куда проще, чем в обмане других.
Всегда помни, что ты повсюду будешь встречать много разных людей, очень заинтересованных в том, чтобы ты разделил их веру в определенные мифы.
Одна минута потери самоконтроля часто оборачивается для человека тем, что его до конца жизни усиленно контролируют другие.
Те, кто носятся с навязчивой идеей, будто они что-то должны человечеству, приносят окружающим не меньше проблем, чем те, кто считают, будто им все кругом что-то должны.
Самые непримиримые враги всего здорового и нормального в жизни часто получаются из ярых поборников всеобщей справедливости.
Среди окружающих непременно найдутся такие, которые будут задавать тебе вопросы в категоричной форме, требующие категоричного ответа. Иначе как провокационными такие вопросы не назвать. Самый правильный ответ на них, если его вообще давать, это несогласие с такой постановкой.
Насчет необходимости подавать милостыню: не думаешь ли ты, что каждый опустившийся на дно жизни из-за своей никчемности, пьянства и лени может теперь выступать в роли контролера твоей совести?
Терпеливость по отношению к другому — хорошее качество, но только до той меры, пока этот другой не начал им злоупотреблять.
С дерьмом не стоит обращаться на «Вы».
Надеяться получить счастье из рук другого человека, пусть даже самого близкого и дорогого, — так же наивно, как надеяться получить здоровье из рук врачей.
Как бы ты ни заботился о других, ты не сможешь сыграть в их жизни сколько-нибудь существенную роль, если напрочь позабыл о себе.
Если дорожишь отношениями с человеком, никогда не говори ему всю правду и только правду о нем самом. Да и о себе тоже.
Кто позволяет себе говорить другим все, что хочет, тот должен быть готов выслушивать от других то, чего не хочет.
Делать нечто «назло» кому-нибудь — самая скверная и неубедительная мотивация поступков.
Если твоего присутствия не замечают, не заметят и твоего отсутствия.
Как часто на слова «Приходи еще!» хочется ответить: «А зачем?»
Полная гармония в отношениях двух людей невозможна, так как это подразумевает согласие всегда и во всем. Такое состояние возможно только в том случае, если один из них отказался от своей личности, стал тенью и эхом другого. Но это тоже весьма далеко от гармонии, даже если и устраивает обоих.
«Дыма без огня не бывает» — любимая присказка сплетников.
Чем менее человек развит в личностном плане, тем сильнее он отождествляет себя и других с их социальными ролями.
С печалью я смотрю на того, кто смеется над всем, со смехом — на того, кто над всем печалится.
Тем, кто принципиально воздерживается от удовольствий, в жизни не остается ничего лучшего, кроме как удовольствоваться воздержанием.
Успешно помогать бороться другому с его негативными состояниями может только тот, кто научился эффективно преодолевать свои собственные.
Можно забыть того, кто доставил тебе радость, но нельзя забывать того, кто избавил тебя от страданий.
Эмоциональную зависимость от некогда близкого человека гораздо труднее засушить, свести к нулю, чем позволить ей изменить знак.
Нелишне помнить важный психологический закон: сколько человек может доставить тебе радости и удовольствия, столько он же может причинить горя и страдания — и ни ты, ни он этого соотношения изменить не в силах.
Умение расставаться столь же важно, как и умение поддерживать хорошие отношения. Оно сродни умению проигрывать, без которого не повзрослеешь.
Строить отношения с кем бы то ни было надо так, чтобы не возникало причин их выяснять.
Настоящие секреты — такие, о существовании которых даже не догадываются.
Да не останетесь вы врагами с тем, с кем расстались окончательно!
Действия, которыми управляет только твоя нижняя половина тела, никогда не приведут к возрастанию гармонии между тобой и миром.
Зрелый человек оценивает в первую очередь то, что для него сделали другие; недоразвитый главным образом озабочен тем, чего для него не сделали.
Фразу о том, что незаменимых людей нет, чаще всего слышишь как раз от тех, кому легко найти замену.
Если некая полезная установка в нужные моменты у человека не срабатывает, то он ничем не отличается от того, у кого ее нет.
Если выстроить шкалу, объективно отражающую степень влияния человеческих качеств на достижение успеха в жизни, то, думается мне, интеллект окажется на предпоследнем месте, а порядочность — на последнем.
Родительский эгоизм, проявляющийся в стремлении управлять жизнью своих детей, — самая завуалированная и потому самая коварная разновидность эгоизма: мало того, что он маскируется под любовь и самопожертвование, он еще и носит повсеместный характер и воспринимается всеми как нечто естественное.
Если ты будешь пытаться доказать каждому, что не уступаешь ему ни в чем, то тебя хватит очень ненадолго.
Трудно обрести друзей в тех местах, которые являются для тебя тюрьмой. Но если это все-таки случается, то такие друзья оказываются самыми настоящими.
Для некоторых отсутствие или недостаток чего-то — пустяки по сравнению с наличием или избытком этого же у других.
Некоторые люди появляются в твоей жизни только затем, чтобы причинить тебе тот или иной ущерб. Если такой человек возник на твоем горизонте — постарайся распознать его раньше и избежать встречи с ним. Если же, несмотря ни на что, этого не удается — задумайся, что за урок жизнь преподносит тебе с его помощью.
Встретишь порой такого представителя рода хомо сапиенс, что, пожалуй, это самое лучшее, что о нем можно сказать.
Не каждое спорное мнение нужно оспаривать.
Если ты никак не можешь разделить всеобщие восторги по поводу какого-то известного произведения, не подозревай дурновкусия у его почитателей или скудоумия — у себя. Просто прими мысль, что это произведение создано не для тебя, и живи спокойно дальше.
Можно иронизировать по любому поводу и над чем угодно — иной раз даже над чьими-то святынями, но только не над тем, что человек себе не выбирал.
С самодовольством, если ты думающий человек, справиться нетрудно: сама жизнь достаточно быстро излечивает от него. Труднее осознать и вылечить более тонкую и глубже запрятанную форму самодовольства, которая проявляется в чувстве собственного превосходства по отношению к другим неоправданно самодовольным.
Если ты все время боишься не угодить кому-то и руководствуешься в своих поступках этим страхом, это означает, что ты на крючке, за который может дергать любой встречный, вовсе не отягощенный подобными предрассудками. И пока ты не снимешь себя сам с этого крючка, за него будут дергать все, кому не лень, — или для того, чтобы добиться от тебя чего-то, или чтобы утвердить свое эго, или просто, чтобы поглумиться. Не думаешь ли ты, что если являешь собой такое приятное исключение, то нет исключений и в другую сторону?
Вступать в спор имеет смысл только тогда, когда есть возможность немедленно доказать свою правоту или неправоту оппонента, но это бывает очень редко.
Отсутствие уважения к себе часто проявляется в неразборчивом интересе ко всему вокруг, в желании воспринимать что попало.
Если ты все время соглашаешься, с твоим мнением перестают считаться.
Чтобы избежать ненужной роли, иной раз полезно сыграть роль дурака.
Можно смело доверять тому, кто способен относиться с юмором к самому себе.
Своенравному человеку нужно научиться чаще говорить другим слово «да»; слишком уступчивому — слово «нет». У человека, свободного от этих крайностей, «да» и «нет» всегда адекватны ситуации.
Умение учитывать глупость других — очень ценное свойство, но это мелочь по сравнению с умением отслеживать и учитывать собственную глупость. Однако и такое умение является очень скромным по сравнению с умением не позволять своей глупости руководить собой.
Расставаться с тем, с кем тебе в жизни уже не по пути, — так же, как и с прибытием на поезд: лучше чуть раньше, чем чуть позже.
Для дурака даже вполне уместная попытка собеседника быть точным выглядит занудством.
Секс — область наибольшей заменимости одного человека для другого.
Обида — это дыра в твоем существе, из которого утекает твоя жизненная энергия.
Среди думающих людей есть не читающие. Среди читающих есть не думающие. Но думают в основном те, кто читают, и наоборот.
Чтобы у тебя пропала необходимость демонстрировать всем и каждому свое личное достоинство, его надо сначала выработать и ощутить в полной мере.
Человек, обладающий адекватным пониманием себя и своего места в мире, никогда не позволит себе быть вальяжным.
Все говорят, что им нужно только свое, а чужого не надо. Но при этом мало кто определяет границу между своим и чужим.
Самые порядочные встречаются среди самых наивных. Обратное тоже верно.
Обладание чувством юмора — это показатель здоровой психики. Если, конечно, это здоровое чувство юмора.
Мало быть уверенным в себе, надо еще быть уверенным в своей правоте. Мало быть уверенным в своей правоте, надо еще быть уверенным в себе.
Для одного быть предоставленным самому себе — наказание, для другого — награда.
Чем менее хорош поступок, тем легче его сделать за компанию.
С некоторыми людьми компромисс обходится дороже, чем конфликт.
Качество общения не заменить никаким количеством.
Лучше оставаться наедине со своим умом (если, конечно, его достаточно), чем связываться с многочисленными и разнообразными проявлениями чужой глупости.
Не уставай прощать другим, чтобы они не устали прощать тебе.
Способность к осмыслению жизни в целом может обособить одну личность от общества куда сильнее, чем другую личность — преступные наклонности.
Общество к свободе тебя не выведет. Оно только является средой, в которой ты формируешься как существо, способное стремиться к свободе.
Целостность себя
«Основной вопрос эзотерики»: дано человеку только избавиться от страданий с помощью какой-либо психотехники, или ему дано изменить сами условия своего существования (или как-то способствовать их изменению)? Секрет, видимо, заключается в слове «дано»: даны неизменяемые условия физического мира, но дана и свобода, и «данность» в том и другом случае разная, хотя обе важны. Человек — это проводник, канал, созданный и используемый жизнью для того, чтобы проводить во Вселенную свободу и гармонию. И поэтому ответ, если пытаться сформулировать его на ментальном уровне, должен содержать для каждого ищущего обе возможности, как дополнительные друг другу. Вот это-то состояние совмещенности и назовем «обретением целостности», или, если угодно, исполнением человеческого предназначения.
Чтобы усвоить идею обретения целостности, нужен немалый запас прочности ума, а чтобы реализовать ее — немалый запас прочности воли.
Парадокс обретения целостности себя состоит из трех взаимообусловленных истин:
— целостность себя — единственная стоящая цель в жизни;
— нет никаких способов окончательно достичь ее;
— есть только одна возможность приблизиться к ней, и это — стараться вести себя так, будто ты уже целостный.
Представление о целостности себя как о поглощении личностного начала безличным может отпугнуть ум. Но это ложная идея, созданная той частью твоего существа, которая противодействует стремлению к целостности. На самом деле обретение целостности себя — нечто столь же глубоко индивидуальное, как и сама твоя жизнь, потому что это не какое-то абстрактно мыслимое состояние, одинаковое для всех, а личное свершение, включающее весь твой путь к нему.
Существуют самостоятельные, но взаимосвязанные стороны человеческой жизни, имеющие прямое отношение к обретению целостности себя, — те свойства или качества самой жизни, которые нельзя не учитывать, и которые так или иначе обусловливают саму возможность продвижения. Их насчитывается семь, и я бы назвал их семью фундаментальными аспектами экзистенции, или, более поэтично, семью цветами радуги жизни. Каждый из них нужно осознать и прочувствовать на своем опыте. Для каждого, кто искал, пояснять их значение не нужно, достаточно перечислить. Вот они: тяжесть, отсутствие явного смысла, конечность в этом мире, равнозначность всего, изначальная необязательность, таинственность и открытость в бесконечное.
Движение к целостности самого себя можно начать из любой точки своего существования. Точно так же мы идем к смерти. Разница лишь в том, что к смерти мы идем независимо от чего бы то ни было, а к целостности себя — исключительно по собственной воле.
Не жди благоприятных условий для того, чтобы начать двигаться к обретению целостности себя. Жизнь их тебе никогда не предоставит. Начинай прямо оттуда, где ты находишься. Нет никакой другой отправной точки, кроме «здесь и сейчас».
Чтобы начать движение к целостности себя, в числе всего прочего необходим минимум уверенности в своей правоте и, кстати, не такой уж маленький. Без него человек так и останется марионеткой своих желаний или чужой воли.
Первое, от чего надо избавиться, если ты решил обрести целостность себя, — это святыни любого рода, потому что всякая святыня — это придуманное кем-то табу на самостоятельный поиск истины и свободы.
Необходимое условие для начала движения к целостности себя — перестать быть только туловищем. Это значит — осознать, что ты представляешь собой нечто гораздо большее.
В общественном сознании издавна выработано несколько фундаментально-ложных догм, которые, будучи внедренными в сознание человека, превращают его в автомат для выполнения социальных программ, в объект для манипуляций со стороны других, и препятствуют достижению целостности себя. Вот они:
— человек является безусловной собственностью государства, которой оно может распоряжаться по своему усмотрению;
— человек рождается с грузом неоплатного долга перед обществом (родителями, страной, Богом и т. д.), за который он всю жизнь обязан рассчитываться;
— смысл жизни состоит в работе, заботе о своих детях, общественно значимой деятельности и т. п. — в чем-то внешнем по отношению к самому человеку;
— критерием социальной полноценности является наличие семьи, работы и определенного общественного статуса.
Этот список можно продолжать, но главные перечислены. Избавление от них необходимо, если хочешь понять, в чем твое предназначение.
Все, что расширяет сознание, делает его более свободным и радостным, способствует обретению целостности себя; все, что сужает его и делает более зависимым от чего бы то ни было, — препятствует.
Существующий образ жизни каждому человеку диктует, как норму, необходимость быть включенным в качестве придатка или функции в какие-либо социально-технические системы. И чем больше человек сопротивляется такой включенности, тем больше у него шансов быть оттесненным на обочину дороги жизни. Полностью же целостная и самодостаточная личность будет восприниматься современным обществом как нечто чужеродное и подлежащее отторжению. Поэтому целостный человек, оставаясь членом социума, по мере необходимости и своих жизненных интересов участвует в функционировании тех или иных систем, но не принадлежит им.
Даже если ты и достиг определенных успехов в обретении целостности себя, не обманывайся на собственный счет. Не позволяй себе и мысли, что ты «избранный», что на тебя некто сделал ставку в большой игре, и ты должен во что бы то ни стало оправдать оказанное доверие и выполнить свою почетную миссию. Ибо нет никого, кто бы возлагал на кого-то или выполнял какую бы то ни было миссию. Думать так — ничем не лучше, чем быть бездумным членом общего стада, бредущего в никуда.
Человек обретает целостность себя, когда в нем не остается ничего, что стремилось бы к самоутверждению.
В понятии «родина» всегда подразумеваются какие-то границы. А идеал мудрого — это безграничность, поэтому у него нет родины.
Осознать себя целостным — значит осознать мир с точки зрения своего отсутствия.
Обретение целостности себя подразумевает не столько прибавление чего-то к своему существу, сколько избавление от многого.
Ты никогда не придешь к целостности себя, будучи навьюченный тем, что не является и никогда не станет частью тебя самого.
Целостность себя — это такое состояние, в котором не может возникнуть ни одной проблемы, если только сам ищущий не захочет начать игру в проблему и ее разрешение.
Целостность себя и целостность образа жизни находятся в обоюдном и довольно жестком соответствии.
Чем дальше продвигаешься к обретению целостности себя, тем яснее становится, что невозможно выработать пригодную для всех ищущих «философию восхождения». Если такая философия вообще возможна, она может быть выработана только каждым ищущим для себя лично, пусть даже в чем-то она будет пригодна и для остальных.
Пришедший к целостности себя смотрит совсем другими глазами и видит совсем другой мир, а именно — такой, каким он является сам по себе, без искажений обычного человеческого восприятия. Но чтобы начать путь к обретению целостности, твой взгляд на мир должен быть другим изначально, как если бы ты ощущал зов будущего целостного состояния.
Обретение целостности себя — это достижение не конечного, а отправного пункта.
Ты и твой путь
Вероятно, в обычной человеческой речи самое емкое по смыслу после слова «жизнь» — слово «путь». Ибо в нем подразумеваются и тот, кто идет; и то, откуда и куда он идет; и главное — зачем и почему он идет.
Внутри тебя есть некто, кем ты можешь и должен стать. Самыми важными людьми в твоей жизни станут те, кто помогут тебе в этом.
Как примирить западную идею ценности цели пути и восточную идею ценности пути безотносительно к цели? Единственный логически приемлемый вариант состоит в том, чтобы пройти по этому пути как можно дальше.
Случайно ли то, что все или почти все великие учителя были скитальцами?
Верно сказано, что у Бога нет рук, кроме твоих. Можно развить эту мысль и сказать, что у Бога нет мозга, кроме твоего. А можно пойти еще дальше и сказать, что у Бога нет другого способа самопознания, кроме как посредством твоего «Я».
Где-то глубоко в сердцевине твоего существа есть некто или нечто, кому или чему твой ум безотчетно и безусловно доверяет более, чем самому себе.
Вечная беда большинства ищущих — плохая адаптированность к социуму.
Прежде чем отправляться в главное путешествие своей жизни, убедись, что крепко держишься на ногах.
Реальность всегда мстит неподготовленной душе за разрыв с ней.
Место, время и направление своих поисков нужно выбрать так, чтобы тебе было ничего не страшно или просто нечего терять.
Критерием ценности любого пути я бы предложил следующее: ведет он идущего к большей свободе или нет.
Одному в жизни более всего нужен дом, другому — путь. И им друг друга никогда не понять.
Ищущему прежде всего свободу не по пути с имеющим святыни.
Ориентиры для самых важных путей находятся у нас внутри.
У каждого не только свой путь, но и свое бездорожье.
Всегда найдется некто, с чьей точки зрения твоя жизнь является неудачей, а твои ценности — заблуждениями. Не позволяй им сбить себя с пути.
Большая жизнь не слишком заинтересована в том, чтобы ты производил на свет малые жизни, такие же бестолковые, как твоя на данный момент. Если она в чем и заинтересована, так это в том, чтобы ты привел свою малую жизнь в соответствие с ней.
Чтобы искать свое предназначение, надо сначала в него поверить.
Твое существование ничуть не менее случайно, чем существование Вселенной.
Ни во Вселенной, ни за ее пределами нет существа, от которого в большей степени зависит выполнение твоего предназначения, чем от тебя самого.
Предназначение может быть только там, где есть свобода.
В своих поисках вряд ли тебе стоит полагаться на поддержку того, что еще надо достичь или найти. Тем более, если не очень хорошо себе представляешь, в чем конечная цель твоих поисков и достижима ли она вообще. Полагаться можно только на то, чем ты обладаешь в любой момент, независимо от чего бы то ни было.
Пусть твой путь указывает тебе только тот, кто мудрее тебя.
С вершин понимания видно, что понимать можно и нужно далеко не все.
Читать бесплатно другие книги:
