Догоняющий радугу Ведов Алекс

Жизнь и познание

Чтобы процесс мышления был продуктивным, надо исходить из главного, а не идти к нему.

Чтобы мыслить свободно, нужно мыслить исходя из свободы, а не в поисках ее.

Размышление может быть полезно, но лишь при наличии его предмета и задачи.

Наука может быть лишь там, где есть закономерность.

Всякое результативное продвижение в понимании мира есть обнаружение неясностей более глубокого порядка.

Разум может пользоваться только теми средствами, которые он сам себе разрешил, и приходит только к тем результатам, которые допускают правила, установленные им же самим для себя. Но часто в его деятельность вмешивается нечто, вовсе ему недоступное, не подчиняющееся этим правилам; или в процессе познания он сталкивается с чем-то подобным. И тогда ему приходится или совсем отвергнуть то, что он нашел, потому что это не укладывается в его ограничения, или принять то, что за его ограничениями есть что-то иное, к чему все его правила неприменимы.

Невозможно обозревать всю картину, оставаясь ее частью.

Эвристическая (познавательная) ценность любой теории определяется не кругом отдельных природных связей, фактов и явлений, которые она объясняет, а широтой простора, который она открывает для дальнейшего продвижения в познании мира.

Теория, претендующая на объяснение всего, имеет такую же эвристическую ценность, как и теория, которая ровным счетом ничего не объясняет.

Если разум, рисуя картину мира, опирается только на рациональное начало, он не увидит на этой картине места для себя самого; более того, он не увидит даже самой возможности своего возникновения.

Если все-таки существует всеведущий и всемогущий Творец, то его должны очень забавлять наши версии о том, что было в самом начале, и что будет в самом конце.

Мнение о том, что мир — не более чем иллюзия, может, и годится для обсуждения, но никак не для жизни.

Что и как мы усваиваем, сильно зависит от того, что и как нами уже усвоено.

Любая ценная, значимая мысль проигрывает, если неадекватно упрощают или усложняют форму ее выражения.

Более широкое мировоззрение почти всегда выглядит с точки зрения более узкого как ересь.

Всякая новая теория, объясняющая мир в целом, если она действительно претендует на познавательную ценность, должна в какой-то мере согласовываться с тем, что уже выработано и подтверждено совокупным опытом человечества. В противном случае ей лучше оставаться личным достоянием автора.

Явная спорность идеи — это все же лучше, чем ее явная абсурдность.

Пытаясь осмыслить первореальность или хотя бы представить, что она собой представляет, мы придерживаемся интуитивного представления о том, что ответом или образом будет «нечто», обозначаемое или символизируемое именем существительным. Это и выдает неполноту и неадекватность нашего мышления, в значительной мере обусловленную ограниченностью средств языка. Даже если мы в процессе познания зайдем так далеко, что остановимся на неком предельном «нечто» (что невозможно), мы должны будем дополнить процесс его понимания вопросами, не менее значимыми, чем: «Что это такое?» Причем вопросами, ответами на которые должны быть глаголы, прилагательные, наречия и т. д. — те части речи, которые выражают действия, качества, признаки, возможности, состояния, отношения и вообще все возможные модальности. И только когда мы научимся отвечать на все эти вопросы (что тоже проблематично), тогда, быть может, мы несколько расширим возможности мышления как инструмента познания. Но и в этом случае нельзя забывать, что у понимания есть границы, а у бытия их нет.

Сложность как характеристика системы (и соответствующего ей способа ее познания и описания) может быть двух типов:

— «горизонтальная» (количественная, аналитическая), проявляющаяся как суммарный эффект взаимодействия множества ее разрозненных элементов или частей; при этом свойства и поведение системы можно адекватно описать в тех же понятиях и на том же уровне, что и для ее частей;

— «вертикальная» (качественная, синтетическая), проявляющаяся как принципиально новые свойства и поведение единого целого, невыводимое из свойств и поведения составляющих его частей; при этом для описания системы необходимо введение понятий более высокого уровня или обобщений более широкого круга.

Интеллект формируется у человека (и вида, и индивида) как средство познания сложности первого типа. Интуиция формируется у человека как средство познания сложности второго типа. Так как это более высокая ступень познания, она формируется индивидуально. Поэтому чисто интеллектуальная составляющая мышления подчиняется определенным всеобщим законам (логике), а у второй составляющей — интуиции (ответственной в числе прочего за творчество) — их нет и быть не может.

Сложное можно охарактеризовать как нечто такое, в процессе познания чего главное и второстепенное, существенное и детали могут меняться ролями.

Чем глубже проникаешь в суть предмета размышления, тем сильнее уплотняются, спрессовываются средства языка при выражении того, что тебе удалось вытащить на поверхность.

Религии, где Бог является личностью, не могут обойтись без противостоящего ему злого начала, тоже являющегося личностью. Это следствие того, что человеческое мышление, даже самое высокое, неизлечимо от дуальности.

Интуитивное представление о единстве внешнего мира у каждого человека коренится в ощущении единства своего внутреннего мира.

Что такое самосознание, понять в категориях мышления так же невозможно, как и понять, что такое бытие. Мышление здесь подходит к границам своих возможностей. Можно предложить математическую интерпретацию, но, конечно, не самосознания как такового, а только психофизических процессов, его сопровождающих и отчасти обусловливающих. Во всяком случае, в динамике этих процессов можно различить:

— с одной стороны, некую устойчиво-подвижную центральную зону активности, спонтанно порождаемую указанными процессами, которая «стягивает» их к себе и управляет ими;

— с другой стороны, окружающую эту зону «окрестность», в которой психические процессы достигают максимальной взаимосогласованности и организуются в некую динамическую структуру, координируемую зоной.

«Святое» создается только в сознании человека и только там существует; это сугубо человеческая категория. Как в непостижимой реальности, бесконечно превосходящей человека со всеми его смехотворными потугами придать ей свои характеристики, может быть место для чего-то «святого»?

Если у кого-то есть «святыни», это означает, что он сознательно или бессознательно не принимает единства мира.

Мера интеллекта есть количество степеней свободы мышления.

Красота есть выражение средствами этого мира того, что находится за его пределами.

Когда рассуждают об относительности понятий «добро» и «зло», «хорошо» и «плохо», «прекрасное» и «безобразное», обычно упускают из виду, что, не будь в этих понятиях некоего объективного элемента, интуитивно воспринимаемого нормальным большинством, эти понятия не могли бы устойчиво существовать в умах и даже никогда не возникли бы. Другое дело, что этот элемент трудно уловить, вычленить, отделить, очистить от неизбежно сопутствующих ему компонентов субъективного восприятия и суждения. Всякая такая пара противоположных ценностных категорий — это нечто биполярное единое, без четко очерченных границ между ними и сферами их «притяжения». При этом можно сомневаться в существовании границ, но не полюсов. Относительность тоже относительна.

Идеи, слагающие мудрость, не могут противоречить друг другу так же, как цветы, из которых сложен букет.

Самые важные знания не имеют практического применения.

Интересная мысль редко бывает бесспорной, а бесспорная — интересной.

Прежде чем важные мысли кристаллизуются сознательно, они долгое время выплавляются подсознательно.

Чем выше значение информации в функционировании системы, тем меньше эта система зависит от количества и тем больше — от качества поступающей информации.

Мне представляется весьма сомнительным тезис, что свобода — это осознанная необходимость: может ли осознание чего бы то ни было делать такие фокусы? Это утверждение равносильно тому, что осознание зла превращает его в добро.

Книги, в которых слишком много слов с большой буквы, не вызывают доверия.

Если бы когда-нибудь душу удалось измерить, это как раз и было бы научным доказательством ее отсутствия.

Всему, что в жизни наиболее ценно, нельзя дать точного научного определения.

Как бы религия, философия, наука и искусство ни пытались каждое по-своему охватить жизнь, они всегда останутся внутри нее.

Общество

Не случайно слово «история» имеет два смысла: как ретроспектива развивающихся событий и как повествовательный сюжет. История человечества в первом смысле есть, по сути, и единственная история во втором смысле — история борьбы людей с природой и друг с другом за место под солнцем.

Насилие — основной лейтмотив истории человечества.

Вся история — сплошной пример того, что распоряжаются жизнью в основном те, кто ее не ценят.

Люди, чьи имена сохранила и донесла до нас история, в большинстве своем были эффективными организаторами, идеологами, вдохновителями и руководителями массовых убийств.

Немного есть областей, в которых люди проявляют столько же упорства и изобретательности, сколько в ограничении свободы других людей.

Никакое общественное устройство не может полностью устранить из человеческих взаимоотношений элемент эксплуатации — хотя бы потому, что его невозможно выделить из жизни «в чистом виде», как нельзя отделить море от впадающих в него рек. Можно только минимизировать этот элемент и придать ему цивилизованную маскировку, что разными способами и с переменным успехом делает современное общество.

В отношениях с природой у человечества может быть только одна выигрышная стратегия — сотрудничество. Все другие рано или поздно ведут к проигрышу.

Если философия — это любовь к мудрости, то образ жизни и мышления, который сформирован и диктуется современной цивилизацией, с полным правом можно назвать антифилософским.

На смену эпохам мыслителей и созерцателей пришла эпоха деятелей, и похоже, что других эпох уже не будет.

Те, кто руководствуются в жизни принципом «хоть как, но быстрее», зачастую опережают тех, чей принцип «лучше, но постепенно», и оказывают решающее влияние на развитие и исход событий. В этом причина многих комедий и драм, но чаще всего — трагедий.

Если государство для гражданина является всем, то данный гражданин для этого государства является ничем.

Где мало ценят человеческую жизнь и достоинство, там много говорят о долге.

Во все времена для всех государств воин был нужнее, чем мыслитель.

Всеобщее равенство должно быть в правах, но не может быть в правоте.

Весь ход развития человечества неопровержимо свидетельствует: государство, сделавшее войну своим главным делом, отстанет в развитии от других и в долгосрочной перспективе проиграет.

Все согласны с тем, что власть портит людей, но при этом всегда находится множество желающих проверить это на собственном опыте.

Где святыни, там и жертвоприношения.

Многие из тех, кого принято считать самыми масштабными злодеями в истории, никого сами не убивали. Но они много писали или выступали публично.

Абстрактный гуманизм применительно к действительности всегда проигрывал и будет проигрывать конкретному антигуманизму.

Человек по мере взросления приспосабливается к жизни в социуме так же, как животное — к жизни в природе. И этот процесс регулируется не предустановленными правилами поведения в обществе, нравится это кому-то или нет, а самими обстоятельствами жизни. Интересно, что эту, в общем-то, нехитрую истину люди с достаточно высокими нравственными задатками осознают довольно поздно, многие даже в зрелом возрасте. В то время как люди, не слишком обремененные моральными убеждениями, понимают это с детства на собственном примере.

Что хорошо для всех, очень отличается от того, что хорошо для каждого в отдельности. То же и с тем, что плохо.

Любой социальный институт внутри общества или государства — от церкви до армии и, разумеется, само общество или государство — возникает, существует и развивается как система реализации определенных глубинных психологических потребностей людей, имеющих общезначимый, массовый характер.

Чем меньше свободы у людей, тем более уродливы формы их взаимоотношений.

Если в организации (независимо от ее величины и рода деятельности) выполняются лишние дела — это верный признак того, что в ней есть лишние люди.

Лучше всего живут в такое время и в таком месте, когда и где новости никому не интересны.

Если «судьбоносное» время затягивается, то приносит одни всеобщие беды.

Вопросы «Кто виноват?» и «Что делать?» с легкой руки классика муссируются у нас давно, а не менее важные вопросы «Кто прав?» и «Чего не надо делать?» совсем забыты.

В обществе, где думают немногие, властителем дум может стать кто угодно.

Кто бы объяснил мне, почему то, что для каждого является первой жизненной необходимостью, в конституциях декларируется как «права человека»?

Суть законов сводится к тому, что следовать своей природе позволительно не всегда, не во всем и не каждому.

Когда клоуны находятся у власти, народу не до смеха.

Власть и юмор никогда не были и не будут друзьями.

Сократ, гуляя по афинскому рынку, удивлялся обилию ненужных для него вещей. Что бы он сказал об этом сейчас?

Тоталитарная идеология отрицает в человеке именно то, что придает его жизни самоценность.

Социальность человека есть прямое следствие того, что у него есть тело. Если тебе это утверждение кажется странным, попробуй представить общество, состоящее из бесплотных индивидуумов.

Никак не могу привыкнуть к мысли, что есть столько людей, не подозревающих о моем существовании, но при этом претендующих на те или иные формы власти надо мной.

Чем больше ложь, тем более сильными чаяниями она спекулирует.

Абсолютное равенство прав и возможностей имеет место только на кладбище.

В отдельных случаях и на короткое время общество может быть изменено к лучшему насильственным путем. Но не на долгосрочную перспективу. Для человека это верно тем более.

У всякой тоталитарной системы неявным, но главным врагом является не другая общественная система или класс, а нормальный, здравомыслящий человек.

Мне кажется, наблюдаемое сейчас во всех сферах жизни торжество «одноразовых ценностей» — это признак или заката цивилизации, или того, что наступает какой-то критический момент ее развития.

Если так называемые «продвинутые пользователи» востребованы обществом больше создающих то, чем пользуются эти «продвинутые», — то продвигается такое общество к деградации.

Чтобы внести реальный вклад в любое направление развития цивилизации, нужно быть по натуре или новатором, обладающим здоровым консерватизмом, или умеренным консерватором, не лишенным в душе новаторского начала. Консерватизм и новаторство в чистом виде редко бывают продуктивны.

Жизнь вообще и твоя жизнь в частности

Если и признать, что вся жизнь — это игра, то надо признать, что игра эта весьма жестокая: нас в нее втянули без нашего участия и согласия; добровольно выйти из нее не так-то легко; в ней нет правил; наконец, в ней никто не выигрывает, а если кто и получает призы, то чаще всего это либо не те, кто их заслужил, либо не те призы, которые по праву заслужены.

Ты спрашиваешь, в чем смысл жизни? Я скажу тебе, если ты мне сначала объяснишь, что такое «жизнь» и что такое «смысл».

Никто не рождается для того, чтобы оправдывать чьи-то ожидания.

Как может быть что-то обязательное в жизни, которая сама по себе не обязательна?

Необязательное более фундаментально, чем обязательное, оно первично, изначально по отношению к обязательному. И сама жизнь, и все лучшее в ней имеют своим источником необязательное.

Религиозное мировосприятие выработало множество негативных трактовок человеческой жизни в целом, как она есть: долг, который надо отдать; задача, которую надо решить; работа, которую надо выполнить; ошибка, которую надо исправить, и т. д. Если признать частичную правоту таких трактовок, то, на мой взгляд, самая удачная из них — это та, согласно которой жизнь есть болезнь, которую можно и нужно попытаться вылечить, но еще лучше — предупредить.

Способность осмыслить жизнь в целом важна потому, что без этого человек будет оставаться только механизмом, выполняющим вложенные в него биологические и социальные программы.

Жизнь дается человеку не для того, чтобы он посвятил себя уходу от нее.

В том, что люди делают вынужденно, смысла не больше, чем в том, что они делают от скуки.

Пути человека так же неисповедимы, как и пути Господни.

Забота — это основная ткань, из которой соткана человеческая жизнь.

Кроме конца, никакие события в жизни нам не гарантированы; однако конец жизни — это не событие.

Как легко быть мертвым и как трудно быть живым!

Если ты примирился с мыслью о неизбежности собственной смерти, то примиришься и с мыслью о смерти любого другого существа.

Смерть находится не впереди, а вокруг.

Трезвый и реалистичный взгляд на жизнь, как ни крути, всегда оказывается ближе к пессимизму, чем к оптимизму.

Все необходимое входит в жизнь через те же двери, через которые в нее входят страдание и смерть.

Какой бы способностью к пониманию ты ни обладал, не пытайся относиться с пониманием решительно ко всему, с чем ты сталкиваешься в жизни.

Наиболее значимым в жизни оказывается то, что не имеет физических свойств.

Как ни горько признавать, но в этом мире последнее слово остается не за встречей, а за расставанием. Однако меня не покидает надежда, что за пределами этого мира есть реальность, где каждый из нас снова встретится со всеми, с кем пожелает.

Жизнь первична, а проблемы и страдания вторичны.

Не будь в жизни страдания, не было бы и святынь.

Трагизм осознания неизбежного конца жизни — принадлежность самой жизни.

Плач новорожденного символизирует основную подоплеку его дальнейших отношений с окружающей действительностью.

Жить только будущим не стоит хотя бы потому, что и оно когда-нибудь станет прошлым.

Найди ту область, где твоя польза не противоречит твоему удовольствию, и сделай эту область основной для своей жизни.

Время может быть хорошим союзником, но вряд ли — хорошим другом.

Мысли о будущем могут быть оптимистичны, если оно не слишком отдаленное.

Лучший способ позаботиться о будущем — сосредоточиться на настоящем.

На коротких дистанциях жизни шансы на успех при прочих равных условиях выше у тех, кто лучше умеет действовать; на длинных — у тех, кто лучше умеет ждать.

В жизни должно быть свое место и стабильности, и переменам. Стабильность без перемен ведет к застою, перемены без стабильности — к хаосу.

Когда специально ищут приключений, то находят чаще всего проблемы.

Что-то по-крупному менять в жизни стоит в большинстве случаев только тогда, когда уже нельзя не менять, — если это действительно по-крупному.

Не хлебом единым жив человек, но лишь при наличии его необходимого минимума, который каждый определяет для себя сам.

Человек состоит из того, что он усваивает, — это в еще большей степени верно для духа, чем для тела. Поэтому, если тебе небезразлична собственная жизнь, надо с большим вниманием относиться к тому, что ты потребляешь.

В жизни стоит пройти через многие виды опыта, но только не через те, которые отнимают саму жизнь — сразу или по частям.

Нельзя безнаказанно менять местами норму и отклонение от нее.

Если ты стопроцентный пессимист, то твоя жизнь будет адом. Если ты оптимист, то вряд ли сумеешь понять и прочувствовать жизнь так, как она того заслуживает. А если ты пофигист, то она пройдет мимо тебя.

В природе яркая окраска некоторых созданий — это предупреждение для хищников: «Не ешь меня, отравишься!» Вот так же и в человеческой жизни — ко всему, что слишком ярко, лучше относиться с осторожностью.

Большая часть проблем в нашей жизни имеет место «благодаря» самому факту нашего существования; остальные — из-за того, что этого факта нам недостаточно.

Были бы у тебя проблемы и страдания, если бы из атомов, из которых состоит твое тело, состояло бы что-нибудь другое?

Все живое слишком взаимосвязано, чтобы кому-то было позволено жить только собственными заботами.

Всякий нормальный человек, если он достаточно наблюдателен, восприимчив и разумен, может годам к тридцати сформулировать для себя приемлемые выводы о жизни в целом и о своем месте в ней — хотя бы затем, чтобы жить дальше не бестолково. Но для этого нужно еще время, никем и ничем не занятое, а оно для большинства является дефицитом.

Развитый дух предполагает способность осознавать и чувствовать все стороны жизни: комическую, лирическую, драматическую, трагическую. А также никогда не путать их друг с другом и не зацикливаться ни на одной из них.

Я никому ничего не хочу доказывать своей жизнью. Я хочу быть свободным от необходимости кому-либо что-либо доказывать.

Признавая почти за всеми человеческими проявлениями право на существование, я в то же время признаю за собой (и за кем бы то ни было) право быть вне любого из этих проявлений.

На дне достаточно глубокого понимания жизни всегда имеется осадок печали.

За преподанные уроки благодарят, как правило, совсем не те, кому они были наиболее нужны.

В любой сфере человеческой деятельности хаос возникает только там, где чего-либо или кого-либо неоправданно много.

Человеческое зло в целом очень сложно определить, но рискну предложить такую формулировку. В человеке проявляется та или иная форма зла, если он, сознательно и не имея на то действительно важных причин, выбирает в отношении других такое поведение, которое им самим не оставляет возможности выбора.

Принцип «презумпции плохого» в жизни: при смешивании плохого и хорошего в большинстве случаев и независимо от пропорции получается плохое.

Человеческий мир часто напоминает огромный дурдом, а люди — пациентов.

Не надейся — и не будешь разочарован.

Розовые очки, однажды снятые, больше не надевают.

Плевок в небо всегда возвращается.

Правда редко бывает забавной.

На потакание той или иной своей слабости уходит, в конечном счете, больше усилий, чем на ее преодоление.

Кто хочет вернуться в детство, тот из него еще не вышел; кто живет в страхе перед старостью, тот прозевал ее приход.

Размышлять — значит находиться в стороне. Но находиться в стороне — еще не значит размышлять.

В одной лодке рулевых не должно быть больше, чем гребцов.

Ложь, глупость и заблуждение остаются таковыми, даже если за них отданы многие жизни.

Мозг — единственный думающий орган человека, но отнюдь не единственный, принимающий решения.

Жизнь человека делится на два периода: первый — когда он готов принимать сюрпризы от судьбы, второй — когда он предпочитает вежливо отказаться.

Тот, кто заботится только об удовольствии, ненадежен. А тот, кто заботится только о пользе, невыносим.

От некоторых ролей в жизни лучше отказаться, чтобы не получать от ее режиссера постоянные взбучки за плохое исполнение.

Чтобы жить своей головой, надо как минимум ее иметь.

Выбирая, ты рискуешь ошибиться, но отказ от выбора всегда ошибочен.

Верность цели и верность средствам плохо согласуются.

Человека можно насильно опустить, но не поднять.

Прежде чем пытаться мыслить оригинально, научись мыслить здраво.

Никакой триумф не переживает победителей.

Не мы идем по жизни, а скорее она идет по нам.

Существование многих — необходимое условие существования некоторых.

По-настоящему любить можно только живое. По-настоящему понимать можно только то, что мертво.

Когда жизнь не может свободно течь через человека, она надевает на него маску постоянной серьезности.

Победителям и побежденным — равно как выигравшим и проигравшим — полезно помнить, что они не существуют друг без друга.

В отличие от таланта, ремесленник всегда знает и может объяснить, как он это делает.

Если алкоголик — это человек, находящийся в ссоре со своей жизнью, то наркоман — это человек, ведущий с ней войну.

Недостаток материальных благ у человека может быть причиной для его пренебрежительного отношения к ним, но и пренебрежение к материальным благам столь же часто бывает причиной их недостатка.

Все мы на этой земле только гости, даже если некоторые ведут себя, как хозяева.

Многие хотят привлечь к себе внимание Фортуны, но немногие хотят осознать, что она всегда была покровительницей дураков, лентяев и бездарей.

Видение жизни в целом доступно очень немногим, причем ценность такого видения невозможно объяснить тем, кто его лишен.

Успешность предполагает наличие достаточно высокого уровня самоосознанности, позволяющего человеку сознательно избегать тех видов деятельности, в которых он заведомо не может быть успешным.

Принцип «айсберга»: чтобы достичь мастерства в любой сфере, нужно затратить примерно одну восьмую усилий на усвоение азов знаний и умений, которые составляют фундамент этого вида деятельности, и примерно семь восьмых — на усвоение деталей, «отшлифовку».

Принцип «широкого хвата»: чтобы достичь выдающихся результатов в чем бы то ни было, необходимо сочетание и деятельное проявление таких качеств или параметров, которые считаются несовместимыми. Это подтверждают примеры тех, кто были первыми в чем-то, и тех, кто к ним приблизились.

Принцип «лазера» как суженный принцип «широкого хвата»: максимальная эффективность в любом действии достигается благодаря одновременной согласованности разнородных сил изнутри и их однонаправленности наружу.

Принцип «избыточности»: чтобы осуществить в жизни позитивную перемену, у человека должны быть в распоряжении силы и средства не только на саму эту перемену, но и на то, чтобы компенсировать ее неизбежные негативные последствия.

Сложность всякой профессии определяется тем, сколько раз надо попробовать это делать дилетанту, прежде чем он начнет справляться с ней, как профессионал.

Хороший специалист, но плохой преподаватель менее способен помочь новичку усвоить свою специальность, чем не столь хороший специалист, но по-настоящему хороший преподаватель.

Путь гармонии — достижение максимальной эффективности и оптимального результата при минимальном воздействии.

Человек наиболее дееспособен, когда находится посередине жизненного пути.

Некоторые моменты в жизни, когда необходимо спешить, приходится очень долго выжидать.

Человеку никто не может помочь в большей степени, чем он сам хочет себе помочь.

Хорошо понимать какую-либо жизненную коллизию — это учитывать все связанные с ней «но».

Целостный человек — это тот, у которого главные качества души уравновешены качествами, присущими противоположному полу, но не заменены ими.

Для того чтобы отстоять свою личность, вовсе не обязательно воевать со всем миром, хотя совсем без войны не обойтись.

Свобода без дееспособности имеет почти так же мало ценности, как и дееспособность без свободы.

Имеет ли смысл желать долгих лет жизни человеку, уставшему от жизни?

Желание поскорее закончить дело мешает закончить его как следует.

Если бы все перемены были к лучшему, мы давно уже жили бы в раю.