Ни воды, ни луны Раджниш (Ошо) Бхагаван

Глава 8

ДАЮЩИЙ ДОЛЖЕН БЫТЬ БЛАГОДАРЕН

18 августа 1974 года

Мастер Шейцу очень нуждался в более просторном помещении, так как дом, где он учил, всегда был переполнен.

Юмизу, купец, решил пожертвовать пятьсот золотых на постройку нового здания.

Когда Юмизу принес деньги учителю, Шейцу сказал: “Ну что же, я приму эти деньги”.

Отдавая мешок с золотом Шейцу, Юмизу ощутил сильное неудовольствие по поводу того, как Учитель отнесся к его подарку.

Сумма была очень велика - только на три золотых можно было бы прожить целый год -а Учитель даже не поблагодарил его.

“В этом мешке пятьсот золотых ”, - намекнул Юмизу.

“Ты уже говорил мне об этом”, - сказал Шейцу.

“Я, конечно, достаточно богатый купец, но все же пятьсот золотых - это большие деньги”, — настаивал Юмизу.

“Ты хочешь, чтобы я поблагодарил тебя за это? ” - спросил Шейцу.

“Тебе следовало бы сделать это ”, - ответил Юмизу.

“Не думаю, — сказал Шейцу, - дающий должен быть благодарен”.

Есть только два способа существования, два образа жизни: один правильный, а другой неправильный. Жить правильно - значит давать, делиться, любить. Жить неправильно - значит отнимать, эксплуатировать, накапливать. Любовь и деньги - вот символы этих двух способов.

Любовь - это верный путь, а деньги - неверный. Однако все люди избирают именно этот неверный путь. Почему это происходит? Какова динамика? Зачем все ступают на дурную дорогу? Каковы правила? Итак, нам следует проникнуть в суть этого явления как можно глубже, чтобы понять всю прелесть этой притчи. Иначе, если вы не сможете постичь эту историю, вы не поймете Будду, Иисуса, Махавиру - ни за что не поймете! Вы не поймете их из-за того, что они идут путем любви, а вы идете путем денег, а эти пути никогда не пересекаются. Встреча невозможна.

Даже когда вы стремитесь понять Махавиру, Будду, Иисуса, вы делаете это исходя из финансовых соображений. Джайны до сих пор продолжают измерять ценность Махавиры ценою того, от сколького он отказался. Если бы Махавира был сыном нищего, джайны не стали бы поклоняться ему. Но он был сыном великого короля. У него было большое королевство, много денег, золота, бриллиантов — и от всего этого он отрекся. И тогда он стал для вас очень значительным. Для вас гораздо важнее деньги, от которых он отрекся, чем он сам.

Даже постигая Махавиру, желая приобщиться к его мудрости, вы оперируете понятием “деньги”. Абсурд! Джайны все время подчеркивают, тот факт, что Махавира отказался от богатства и от королевства, причем они постоянно преувеличивают, ведь на самом деле его владения не были так уж велики. Это была довольно-таки небольшая территория, потому что в то время Индия состояла из двух тысяч королевств, так что, по нашим меркам, его королевство было величиной с небольшой район. И отец Махавиры был не столь уж богатым, хотя, конечно, и не бедным. Стоило людям узнать о том, что Махавира отрекся от денег, как он тут же сделался для них очень значительным человеком, а затем они принялись приумножать размеры отвергнутых им богатств. Сейчас они достигли фантастически абсурдной величины. И все это чистейший вымысел. Итак, Махавира становится авторитетом благодаря тем деньгам, от которых он отказался. Так что же в ваших глазах является подлинно значительным?

Как могло случиться, что ни один джайнский Тиртханкара не был выходцем из простой семьи? Все 24 были сыновьями королей. Почему ни один бедняк не стал индуистским аватаром? Почему ими становились лишь короли -- Рама, Кришна? Почему ни один бедняк не мог превратиться в будду? Им стал лишь Гаутама Сиддхартха, принц. Почему так произошло?

В Индии возникли три религии, три величайшие религии! Дело совсем не в том, что Тиртханкара не может родиться в бедной семье, просто если он в ней родится, вы не признаете его. Ваше признание целиком зависит от величины той суммы, которой он пренебрег. Будда сам по себе не имеет значения, другое дело - отвергнутые им деньги, богатство - это вполне реальная вещь. Оно притягивает, оно гипнотизирует вас.

Человек, идущий путем денег, не может понять человека, идущего дорогой любви, это невозможно. Они никогда не встретятся. Вы можете поклоняться, но ваше поклонение будет вызвано ложными причинами, потому что в вас нет понимания. В основе вашего поклонения отсутствует истина. В чем же дело, каков механизм?

Для начала попытайтесь разобраться в самом коренном вопросе: почему любовь стала для вас невозможна? Почему вы не способны любить? Если вы умеете любить, деньги никогда не станут вашей привязанностью, такое просто не может случиться. Почему же вы не умеете любить? Потому что в самом начале, с младенчества в сознание ребенка входит нечто такое, что лишает его способности любить. Одна очень важная вещь: любовь - явление спонтанное. Ею нельзя манипулировать. Начав манипулировать любовью, вы упускаете ее. Таковы все спонтанные феномены. Спонтанность прекрасна, великолепна, но манипулировать ею невозможно, иначе она превращается в нечто искусственное, и теперь все идет не так, как следовало бы.

Стоит ребенку появиться на свет, как вы тут же начинаете манипулировать его любовью. Вы говорите: “Я твой отец, люби меня”, - будто любовь - это логический силлогизм!

“Я твой отец, поэтому люби меня”.

“Я твоя мать, люби поэтому меня”.

“Он твой брат, поэтому люби его”.

Но любовь не знает никаких “поэтому”, любовь не силлогизм. Мы никогда не даем ребенку возможности полюбить самому. Мы начинаем направлять, контролировать его любовь, потому что боимся, что если мы будем полагаться на его спонтанность, может случиться так, что он не будет любить свою мать, ведь, в сущности, в этом нет необходимости; или не будет любить своего отца, ведь в этом также нет ничего рокового. Будет ли он любить вас или нет, это от вас не зависит.

Поэтому, чтобы предупредить эту спонтанность, вы начинаете принуждать ребенка. И ребенок вынужден уступить, ведь он беспомощен. Он начинает продавать свою любовь. Политика входит в его жизнь, и сам он становится политиком: он улыбается, когда, на самом деле, он рассержен; он демонстрирует свою любовь, хотя в душе его нет любви - он ненавидит своего отца. Каждый сын ненавидит своего отца, и поэтому общество заставляет ребенка уважать отца, любить отца. Опыт всех культур показывает, что сын возненавидит своего отца, поэтому “создайте в нем нечто противоположное, прежде чем прорвется его ненависть”! Каждая девочка, каждая дочь ненавидит свою мать, следовательно: “Люби свою мать за то, что она твоя мать. Уважай ее!” Мы здорово напуганы и, чтобы защититься, создаем в ребенке чувство, противоположное ненависти.

Почему сын ненавидит отца? Не потому, что он обречен на ненависть. Это просто порочный круг: поначалу необходим конфликт, это естественная стадия развития. Ребенок должен бороться с родителями, иначе он не будет расти. И эта борьба начинается с того самого момента, когда ребенок рождается, само рождение - это уже борьба. Ребенок хочет родиться, а мать хочет удержать его в себе. Вот отчего такая сильная боль.

Современные физиологи говорят, что боль при родах вызвана наличием конфликта. Ребенок стремится выйти наружу, а мать стремится удержать его - вот вам и конфликт, вот почему роды так болезненны. Если мы посмотрим на животных или на людей, живущих на стадии первобытного общества, то мы увидим, что роды у них не сопровождаются такой болью или вовсе безболезненны. Чем же вызвано то, что представительницы более цивилизованного общества соответственно испытывают и более сильные боли во время родов? А вызвано это тем, что, чем более вы цивилизованы, тем больше, тем сильнее ваше эго.

Мать хочет удержать ребенка, она испытывает бессознательный ужас из-за того, что ребенок покидает ее. Итак будет продолжаться всю жизнь, он все время будет покидать ее. Но он вынужден это делать, иначе он погибнет в зародыше. Он должен выйти из чрева, отпихнуть его - это естественно. Стоит матери это понять, и родовые боли прекращаются, теперь она сама помогает ребенку выйти наружу.

А если вы помогаете ребенку в его движении, он никогда не возненавидит вас. Это проблема: если вы лишаете ребенка самостоятельности, создаете барьеры, он начинает вас за это ненавидеть. Но вы, боясь этой ненависти, пытаетесь воспитать в нем противоположное чувство. Ребенок беспомощен, а вы заставляете его любить вас и в своей беспомощности он вынужден уступить, хочет он того или нет, но ему приходится подчиниться. Глубоко внутри он остается ненавидящим, а любовь превращается в маску в фасад. Ребенок родился, и с этих пор он с каждым днем будет отдаляться от матери. Он должен это делать, иначе он никогда не станет независимым, никогда не обретет самостоятельность. Он должен каждый день и любыми путями уходить все дальше и дальше, а мать, в свою очередь, стремится помешать этому: “Не переступай этой границы! Не выходи из дому! Не уходи со двора! Не играй с этим мальчишкой! Не убегай!”

Мать будет придумывать все новые и новые ограничения. Чем больше ограничений, тем меньше свободы, тем больше страданий испытывает ребенок - так рождается ненависть. Что же теперь делать с этой ненавистью - и вот мать создает нечто противоположное. Но как только вы создали в ребенке чувство, противоположное ненависти, знайте, что вы пошли по неверному пути.

Ненависть надо понять и принять. Не следует заменять ее ничем. Вы должны осознать, что это стадия роста. Ребенок должен отдаляться от вас, и вы должны предоставлять ему все большую и большую свободу. Несомненно, что вы при этом должны быть очень бдительны, следя за тем, чтобы ребенок не причинил себе вреда.

Свобода не должна превращаться в хаос - это очень деликатный вопрос. Но если вы полностью лишите его свободы во имя того, чтобы он не повредил себе, вы воспитаете человеконенавистника. К примеру, если ребенок начинает ненавидеть свою мать, он будет не в состоянии полюбить какую-нибудь женщину вообще, потому что самая первая женщина в его жизни ассоциируется с ненавистью. Вот почему вы ненавидите вашу жену - ведь в детстве вы ненавидели свою мать, и вы уже никогда не будете чувствовать себя свободно в присутствии женщины. Вам всегда будет не по себе рядом с ней. Она будет одновременно и притягивать вас, и вызывать у вас чувство отвращения. Вся ваша любовь будет сфокусирована на ней, но любовь эта будет искусственной; ведь если вы не испытали чувства глубокой любви к вашей матери, как можете вы полюбить другую женщину? Это невозможно!

Бурный поток ненависти в конце концов захлестывает каждую любовь. Чувство любви перестает быть целостным, оно таит в себе свою противоположность. Теперь все отравлено этой двойственностью. Ребенок все дальше и дальше будет уходить от матери, и однажды он полюбит другую женщину. Это окончательный разрыв. По существу, это второе рождение. С этого дня вы свободны от стресса, пережитого в момент рождения.

В течение 20-25 лет каждый день был наполнен болью и конфликтами. Когда ребенок влюбляется в другую женщину, это становится его последним шагом на пути к свободе - это поворотный момент.

Теперь он окончательно покинул свою мать. Теперь в его жизнь вошла другая женщина. Вот почему мать чувствует себя очень неуютно в присутствии невестки. Иначе и быть не может. Именно поэтому существует множество рассказов о неуживчивых свекровях. Мирное сосуществование невозможно! Ведь если женщина или мужчина полностью овладевают вашим ребенком, уводят его от вас, значит, они ваши враги.

Вот одно из высказываний Христа - очень таинственное, рискованное, и кажется, не вполне согласующееся с Христовым сознанием; трактовка этого высказывания также хранит в себе много опасностей. Иисус говорит ученикам: “Покуда не возненавидите отца и мать свою, вы не сможете прийти ко мне”. Человек, подобно Иисусу, утверждающий, что путь есть любовь, что Бог есть любовь, который поднимает любовь до недосягаемых вершин и сравнивает ее с медитацией, говорит: “Покуда не возненавидите отца и мать свою, вы не сможете прийти ко мне”. Но он прав, ибо до тех пор, пока Иисус не станет для вас отцом и матерью, вы не способны приблизиться к Мастеру. Пока вы окончательно не покинете своих родителей, воплощающих в себе все ваше прошлое, прошлые ассоциации, прошлые связи, не покинете полностью и навсегда, как можете вы прийти к Иисусу, как можете вы прийти к Мастеру?

Находясь во власти прошлого, вы обременяете свое настоящее его образами, и тогда в будущем вас ожидает темнота. Вы должны быть свободны от прошлого, должны порвать с ним, чтобы не осталось никаких связей. Только тогда ваше настоящее озарится светом, а будущее больше не будет механически вытекать из вашего прошлого.

Иисус прав: не возненавидев своих отца и мать, вы не сможете прийти к Мастеру. Вот почему, стоит лишь вам пойти к Мастеру, как ваши родители тут же забеспокоятся - иначе и быть не может. Ничто другое не вызовет у них такого беспокойства: пойдете ли вы к проститутке, станете ли алкоголиком - они и не подумают так волноваться.

Но если вы пойдете к Будде или Иисусу, пойдете к Мастеру, они будут очень расстроены. Нечто бессознательное говорит им: “Это окончательный разрыв. Теперь, когда мальчик или девочка идут за Мастером, они становятся неподвластны отцу и матери. Какой ужас!” Даже если сын уходит к другой женщине, мать каким-то образом может оказывать свое влияние, сохраняется некая связь. Но когда сын уходит за Иисусом, это значит, что все связи порваны. Связь просто невозможна, ибо Иисус требует полной отдачи. Ни муж, ни жена не могут претендовать на это, только Мастер может потребовать полной и безусловной капитуляции.

Ребенок должен двигаться, и тогда он становится просветленным, тогда он совершает окончательный разрыв; он порывает с прошлым, с матерью, с отцом - со всем!

Вот еще одно удивительное, загадочное высказывание, выглядящее очень несвойственным Иисусу. Он беседовал с людьми, и кто-то сказал: “Иисус, твоя мать ждет тебя на улице, она не может войти в дом, потому что толпа так велика, что преграждает ей дорогу. Она хочет видеть тебя!”

Иисус сказал: “У меня нет матери! Скажите этой женщине, что у меня нет матери”, - как жестоко и грубо, не правда ли? Но ведь Иисус не может быть так груб, так жесток. Впрочем, иногда правда бывает и груба, и жестока. А Иисус не умеет лгать, и он прав, говоря: “У меня нет матери!”

Произошло следующее: когда Иисус был маленьким ребенком, его отец и мать пришли в великий еврейский храм на ежегодный праздник. Иисус затерялся в толпе. Только к вечеру удалось вконец расстроенным и взволнованным родителям отыскать его. Он сидел в компании нескольких мудрецов. Будучи ребенком, он вел с ними спор по поводу Непознаваемого. А когда отец сказал: “Иисус, что ты здесь делаешь? Мы весь день беспокоимся о тебе”, Иисус ответил: “Не волнуйтесь за меня. Я здесь по поручению Моего Отца”.

Отец сказал: “Я твой отец, и о каком это поручении ты говоришь? Я простой плотник”.

Иисус сказал: “Мой Отец там, в Небесах. Ты не отец мне”.

Точно так же, как ребенок должен покинуть материнское тело, чтобы не погибнуть в зародыше, он должен выйти из лона, - это должно случится и на плане ментальном: ему необходимо выйти из-под интеллектуальной опеки отца и матери, обрести свободу. Не только физическую, но и ментальную, не только ментальную, но и духовную. И когда происходит духовное рождение, когда ребенок окончательно уходит из прошлого, полностью порывает с ним, только тогда впервые в жизни он становится самим собой, существом независимым, стоящим на своих собственных ногах. Он есть! До этого он был всего лишь частью отца, матери, семьи. Он еще никогда не был собой.

С самого начала отец и мать стараются лишить ребенка свободы, а любовь рождается лишь в свободе, ведь любовь - это спонтанное явление. Нельзя ничего сделать, чтобы возникла любовь. Начав что-то делать, вы разрушите саму возможность возникновения любви. Они настаивают: “Люби нас!” И ребенок вынужден уступать, ведь он беспомощен. Он должен пойти на эту сделку просто ради того, чтобы существовать. Да, это сделка, когда ребенок говорит: “Да, я люблю тебя, мама”, или “Я никого не люблю так, как тебя”, или “Я люблю тебя, папа, тебе нет равных на всем свете. Ты уникальный, самый лучший, самый выдающийся из всех отцов”, - он торгуется с вами, он просто играет в политику, он стал участником лживой игры.

И теперь источник отравлен. С самого начала он лишен понимания того, что любовь есть явление спонтанное. Чтобы любовь пришла, надо быть свободным, ожидающим, молящимся. Невозможно вызвать в себе это чувство, оно приходит само. Теперь этот ребенок на всю жизнь лишен возможности испытать любовь. Он всегда будет манипулировать своими чувствами, держать их под контролем, а сам он станет фальшивым.

Замечали ли вы когда-нибудь, что стоит вам влюбиться, как вы тут же раздваиваетесь, причем одна половина все время занимается манипуляциями... Мало того, глубоко в душе вы не перестаете осознавать, что все время манипулируете: мужчина пытается эксплуатировать женщину, женщина - мужчину. Стоит им пожениться, и это становится очевидным. Как только любовь превращается в семейные узы, вся фальшь таких отношений постепенно выходит наружу. Теперь подлинная, настоящая личность вступает в свои права, и тут возникает конфликт. Вся любовь моментально проходит, потому что ее тут не было с самого начала. Иначе как могла бы исчезнуть любовь?

В мире нет ничего более вечного, чем любовь. Может исчезнуть земля, могут исчезнуть звезды, весь мир может исчезнуть - любовь не исчезнет никогда! Это самое вечное, самое Божественное явление. Как же она может так скоро исчезнуть? Медовый месяц еще не кончился, а любовь уже ушла. Да ее просто не было с самого начала. Вы просто дурачили другого - и себя тоже. Но как долго это может продолжаться? Затянувшееся дурачество станет слишком обременительным, слишком тяжелым, чтобы можно было жить в таком состоянии. Невозможно быть актером 24 часа в сутки. На несколько минут - еще куда ни шло: на скамейке в парке, где-нибудь на живописном холме это даже приятно, вы можете позволить себе быть романтичным, артистичным.

Когда это длится несколько минут, это доставляет вам удовольствие, тогда это приятная игра - но 24 часа подряд?! Если все 24 часа вы вынуждены играть, это вызовет у вас столь напряженное состояние ума, поселит в вас такую тревогу, что вы почувствуете себя заключенным, посаженным за решетку! И теперь, ощутив себя тюремным узником, вы приходите к выводу, что вся ответственность за такое ваше положение лежит на другом человеке. И тогда, реагируя на это, вы берете реванш: теперь, что бы ни говорил вам ваш муж или ваша жена, это приводит вас в бешенство. Молчание становится золотом, чем больше у вас спокойствия и выдержки, тем лучше, а все это происходит лишь оттого, что никакой любви между вами никогда не было.

Мулла Насреддин влюбился в одну женщину. Она была очень высокая и жила почти в миле ходьбы от ближайшей троллейбусной остановки. Каждый вечер Насреддин имел обыкновение провожать ее до дому. Однажды, пройдя совсем небольшую часть положенного пути, Насреддин сказал: “Позволь мне поцеловать тебя, дорогая”. Но женщина была так высока, что Насреддин никак не мог обойтись без табурета или чего-нибудь в этом роде. Они посмотрели по сторонам и увидели заброшенную кузницу. Там они обнаружили наковальню, Насреддин взобрался на нее и поцеловал женщину. Они продолжили свой путь, и, когда прошли полмили, Насреддин сказал. “Еще один поцелуй, моя милая!”

Но женщина закапризничала: “Нет! Я уже поцеловала тебя один раз, на сегодня достаточно”!

Тогда Насреддин сказал: “Стоило ли, в таком случае тащить эту чертову наковальню?”. Он, оказывается, прихватил наковальню с собой!

Если любовь для вас бремя, рано или поздно... стоит ли тащить ее? Если любовь для вас не цель, а лишь средство к достижению чего-то, тогда она может быть игрой, но не может стать подлинным смыслом существования. Значит, вы просто играете.

Насреддин подарил своей женщине обручальное кольцо с бриллиантом. Она взглянула на подарок и сказала: “Великолепное кольцо, но бриллиант оказался с дефектом”.

Насреддин сказал: “Дорогая, разве ты не знаешь, что любовь слепа?”

Женщина ответила: “Да, я слышала об этом и знаю, что любовь слепа, но не до такой же степени”.

Какая изворотливость! Что за хитрый ум! Вы даже способны разыграть слепоту, но можете ли вы действительно ослепнуть? Вы можете играть, но эта игра никогда не превратится в жизнь. У вас нет глубинной связи с жизнью, и поэтому вы начинаете ненавидеть.

Любовь может возникнуть лишь спонтанно. Другого пути нет, что бы ни говорил по этому поводу Дейл Карнеги. Любовь спонтанна, ей нельзя научиться. Если вы будете упражняться в приобретении этого чувства, вы потеряете его навсегда. Единственный способ - ждать; ждать, умоляя, чтобы оно пришло к вам. Ребенку должна быть предоставлена максимальная свобода, чтобы однажды в нем возникла любовь. Но для этого нужны бесстрашная мать и отважный отец.

Именно поэтому я всегда говорю, что быть матерью - это одно из самых трудных дел в мире. Дать жизнь ребенку может любой, но очень немногие, буквально редкие люди достаточно квалифицированы для того, чтобы быть отцом или матерью, ибо быть матерью означает дать ребенку такую свободу и такую любовь, чтобы спонтанное чувство любви пробудилось в нем.

Ребенок должен влюбиться в свою мать, не следует принуждать его к этому. Это может случиться, а может и не случиться. Вот почему быть матерью - очень смелый шаг; ведь любовь может и не случиться. Никто не знает! Никто не может предугадать, здесь нет никакого скрытого механизма. Если это случится, это будет великолепной наградой для матери, если же нет, ей остается только молить о том, чтобы это чувство возникло у ее ребенка по отношению к другой женщине, ибо заставить любить нельзя. Если вы принуждаете ребенка любить, он выучится разным трюкам и уловкам. Отныне он все время будет играть, но постоянно станет ловчить - независимо от того, какая женщина и какой мужчина будут рядом с ним. Вся его жизнь превратится в трюкачество, она уже не будет настоящей, она станет искусственной.

Когда любовь превращается в игру, становится искусственной, тогда большое значение приобретают деньги. Это надо понять. Почему так важны деньги, когда любовь фальшива? Потому что любовь делает вас уверенным в себе. Когда вы влюблены, вы в безопасности - и не надо никаких других гарантий безопасности. Когда вы влюблены, вы абсолютно уверены в себе, и никакой другой уверенности вам не надо. Если есть любовь, ничего другого не нужно. Вы можете быть бездомным, нищим, но если вы влюблены, нет никого более защищенного, чем вы, даже Соломон бедняк в сравнении с вами.

Если вы любите, вы самый богатый. Ничто не сравнится с богатствами, которыми наделяет вас любовь. Даже если у вас ничего нет, вы владеете всем. Одного мгновения любви достаточно, чтобы заполнить всю вашу жизнь! Когда вы любите, вы не боитесь смерти, ибо вы познали смерть - смерть в любви. И это было так великолепно, так гармонично, словно Божье благословение снизошло на вас, поэтому теперь вы можете принять даже настоящую смерть, смерть вашего тела. Вы способны принять ее! Теперь в вас нет страха, ведь вы узнали как прекрасно слиться с женщиной или мужчиной - насколько же прекраснее будет, когда вы сольетесь со всем сущим!

Смерть - это слияние. Если вы познали любовь, в вас больше нет ужаса перед смертью. Если же вы не знаете любви, тогда страх занимает центральное место в вашей жизни. Как защитить себя? И тогда вы строите замки, открываете банковские счета: это всего лишь разные способы защиты от смерти. Но если вы боитесь смерти, значит, вы боитесь жизни, ведь жить - это всегда быть в опасности.

Живя, вы должны постоянно двигаться неизвестными путями. Это опасно: за каждым поворотом вас может ожидать смерть. Человек, боящийся смерти, постепенно уходит в себя и начинает бояться жизни. Он не может летать на самолете, не может путешествовать поездом, потому что там бывают катастрофы. Он не может подружиться с незнакомым человеком, потому что кто знает, к чему это приведет? Он не может влюбиться в женщину, потому что неизвестно, станет она его обманывать или нет? Он не способен верить. Человек не может быть доверчивым, пока его не постигнет любовь. Вы постоянно во всем сомневаетесь, вы всегда скептически настроены. Разве может возникнуть какая-нибудь связь, когда вы охвачены сомнениями?

Вы никогда не сможете обрести Учителя, если не будете охвачены любовью. Даже если Будда придет в ваш город, вы упустите эту возможность. Вы не пойдете к нему, ведь люди, подобные Будде, опасны. Они могут загипнотизировать вас и сбить с истинного пути. Они способны разрушить вашу размеренную жизнь, в которой вы зарабатываете деньги, чтобы существовать, делаете сбережения; в которой с каждым днем вы становитесь все более преуспевающим: ваша фабрика становится все больше и больше; растет счет в банке, и вообще дела идут превосходно! Стоит ли это новое и чуждое вам того, чтобы нарушать ваш покой? В таком случае, не позволяйте ничему извне проникнуть в вас. Живите в своей уютной и тихой тюрьме.

Тот, кто познал любовь, не страшится смерти. А когда нет страха смерти, тогда можно по-настоящему наслаждаться всей полнотой жизни! В самом деле, что за жизнь у человека, который боится смерти? Ведь он даже вздохнуть боится, потому что воздух полон микробов.

У меня есть знакомый поэт, причем довольно-таки крупный поэт, правда, я не перестаю удивляться, как он ухитряется быть значительным поэтом, не умея быть даже человеком. Несмотря на свою грамотность, знание всех тонкостей языка, несмотря на умение с легкостью жонглировать словами, он не способен быть великим поэтом, ибо он боится жизни, а настоящая поэзия идет именно от жизни. Нам однажды довелось путешествовать вместе. Его жена предупреждала меня: “Не бери его с собой, с ним хлопот не оберешься”, - и хлопоты действительно начались, ведь он даже чай, приготовленный в гостинице, никогда не пьет.

Он объяснил это так: “Откуда я знаю, может быть, кто-нибудь подсыпал туда яду?”

Тогда я сказал: “У поэта есть враги? Неужели кто-то хочет тебя отравить? Да никому нет до тебя никакого дела!” Но мои слова остались без внимания.

Он сказал: “Я принесу плитку и приготовлю чай”. Он так и не притронулся к пище, которую готовили в гостинице, ведь кто знает?.. Он так боялся всего! Как же такой человек может жить? Ведь единственное, чем он озабочен - как бы не умереть.

Но жизнь ведет к смерти, смерть - это кульминация! Если вы не хотите умирать, тогда не живите - это единственный выход. Другого выхода нет, потому что жить - значит постоянно двигаться к смерти. Жизнь несет смерть! Итак, самое логичное - не жить. Чем меньше в вас жизни, тем меньше шанс умереть. Если вы полностью прекратили существование, совершили самоубийство, значит вы уже никогда больше не умрете, вы кончились. Жизни больше нет, и теперь просто невозможно умереть. Человек становится мертвецом.

Жизнь немыслима без непрерывного движения, распространения, развития. Страх не дает вам развиваться, единственной заботой становится самосохранение - как обеспечить спокойствие и безопасность? Весь смысл жизни сводится к тому, как бы не умереть. А я говорю вам, что смысл жизни в том, как умереть радостно, в блаженстве, как принять смерть, потому что быть готовым к смерти означает быть готовым к жизни. Если вы готовы умереть, значит, вы готовы к встрече с Богом. Другого пути нет, только смерть - дверь.

Что я имею в виду, говоря, что смерть - это дверь? Вас не должно быть, вы должны раствориться, потерять себя. Что такое безопасность? Что бы ни случилось, вы должны быть, вы должны быть упорны в своем эгоизме. Именно поэтому такое большое значение имеют деньги, они помогают вам не жить. Бедняку просто необходимо жить, а богачу необязательно.

Я слышал, что один богач, имевший обыкновение путешествовать на машине, даже от порога дома до своей комнаты приказывал нести себя на носилках. И вот он приехал в незнакомый город, где никогда не был раньше, в незнакомый отель. Когда его вносили на носилках, портье решил, что новый клиент парализован или что-то в этом роде. Он спросил его жену; “Что с вашим мужем? Вид у него вполне здоровый. Неужели он парализован, или у него больные ноги?” - посочувствовал он.

Жена сказала: “Нет! С ногами у него все в порядке. Просто ему незачем ходить - он ведь богатый человек”.

Богачу незачем жить, он может себе это позволить! Бедняк должен жить. Он должен ходить по улицам, в толпе, подвергать себя опасности. Бедняк не может не жить. Так богач мало-помалу оказывается в плену у своего богатства, он изолирован от жизни. Он живет один, он не может позволить, чтобы его жена жила с ним в одной комнате. Он объясняет это так: “Мы же не нищие, зачем же нам с женой ютиться в одной комнате? Мы богаты. Мы можем позволить себе иметь две отдельные комнаты”. - Но разве в этом смысл жизни?

Гитлер никогда никому не позволял жить с ним в одной комнате. Он боялся. Кто знает? Жена может оказаться шпионкой. Он не был женат. Он женился только перед тем, как покончить жизнь самоубийством - за три часа, ведь теперь нечего было бояться. Когда смерть стала неизбежной, он женился, но не раньше: ведь жена - опасная штучка. Кто знает? Она может быть связана с какими-нибудь враждебными силами, она может оказаться коммунисткой. Ночью она может убить.

Он любил многих женщин, но ни одной из них никогда не позволял жить с собой, никогда не разрешал ни одной женщине остаться в его комнате на всю ночь. Только за три часа до смерти, поняв, что надежды на спасение больше нет, смерть очевидна, враг бомбит Берлин, он ночью позвал священника. Священник был разбужен, поднят с постели и немедленно доставлен в подземный бункер, где находился Гитлер, который сказал ему: “Немедленно совершите обряд бракосочетания!” Когда церемония была закончена, молодожены вместе прошли в его комнату, оба приняли яд и умерли.

Разве это нормально для человека? Тем не менее, такое поведение нередко. В страхе нет друзей. Все становятся врагами, и вам надо защищаться. Богачу легче защитить себя; из-за этого деньги имеют такое большое значение, они безумно важны! Может показаться непонятным, почему это так. Зачем столько нервозности вокруг денег?

Мулла Насреддин умирал. Он приоткрыл один глаз и взглянул на жену. Жена успокоила его: “Мы здесь, Мулла. Ты можешь явиться пред Господом в тишине и мире, с молитвой на устах. Мы все с тобой”.

Мулла обвел окружившие его лица тусклыми глазами, он уже почти отошел, ему трудно было смотреть, и он спросил:

“Где Рахман?” - его старший сын.

Жена сказала: “Он стоит справа от тебя”.

Потом он спросил: “Где Рахим?” - другой сын.

Жена ответила: “Он здесь, у ног твоих”.

“А где Абдула и Фарид?” - спросил умирающий.

Все были в сборе, и жена сказала: “Успокойся, мы все здесь”.

Насреддин сразу же забеспокоился и сказал: “А кто же присматривает в лавке? Если все здесь, кто же там хозяйничает?” А ведь он был на смертном одре, и всего лишь через минуту скончался.

Да, ничто не имеет значения, ни жизнь, ни смерть - только лавка: не осталась ли она без присмотра? Даже в смертный час ум устремляется не в храм, а в лавку, на базар, к деньгам.

Почему так важны деньги? Потому что это ваша защита от любви, от жизни, от смерти и от Бога. Поэтому и Махавира, и Будда отреклись от денег. Отречение стало естественным следствием понимания, что все это лишь ухищрения против любви, против жизни, против Бога. Они отвергли деньги! И сделали это не из-за самих денег, а потому, что поняли, что, защищаясь, они уничтожают самих себя; такая защищенность действует как яд. Поэтому они и покинули свои дворцы в поисках спасения.

Новая жизнь настает тогда, когда вы осознаете, что деньги - это просто невроз; поиск безопасности, страстное стремление к защищенности свидетельствуют о том, что вы уже мертвы, что жизнь покинула вас. Непрестанные усилия по обеспечению своей безопасности говорят о том, что вы еще не способны любить; в противном случае, лучшей защитой для вас была бы любовь - никаких других средств безопасности не требуется. Одно мгновение любви - это уже вечность. Страха смерти больше нет, любящий умирает легко, радостно. Он узнал жизнь и благодарен за это. Если человеку посчастливилось испытать любовь, пусть даже на одну минуту, он увидел все ее великолепие, был удостоен ее благословения и испытал великое блаженство. Теперь он может благодарить Бога за этот единственный миг, дарованный ему, такому недостойному человеку.

Есть ли на свете человек, достойный этой благодати? Нет. Осознавали ли вы когда-нибудь факт своего существования? Заслуживаете ли вы того, чтобы жить? Что вы сделали, чтобы быть достойным такой чести? Вы увидели цветы и деревья, птиц в полете и восходящее солнце, видели звезды. Перед вами прошло множество дней и ночей. Разве заслужили вы ваше право на жизнь? Жизнь - это дарованная вам милость. Вы недостойны ее, вы ничем ее не заслужили. Но Бог настолько благосклонен к вам, что даровал вам жизнь.

Для человека, на единый миг испытавшего любовь, вся эта жизнь превращается в ничто. Теперь все птицы, которых вы видели, все песни, которые вы слышали, вся музыка, все музыканты мира - ничто. Пышная зелень деревьев тоже ничто. Нет больше сияния в солнце и музыки в звездах. Для того, кто на миг испытал любовь, весь окружающий мир тускнеет и погружается в тень. Ведь он всего лишь отражение, а не реальность.

За миг любви вы будете вечно благодарить судьбу, будете петь гимны во славу Бога. Смерти больше нет - любовь не знает смерти, она знает лишь жизнь. Вы знаете только смерть. Любовь - вы проходите мимо нее, как-то умудряетесь проскочить, чтобы она не задела вас, вы только прохожий. Теперь главным для вас становятся деньги. Деньги - символ мертвого человека, они его любовь.

Посмотрите на скрягу. Когда он держит в руках банкноты, это не просто деньги.

Видел я одного скупца - сколько чувства в его глазах, когда они устремлены на купюры; никогда ни один любовник не смотрел с такой любовью на свою возлюбленную. Он ласкает их, прикасается к ним, а его глаза! Они излучают сияние, все его существо охвачено поэтическим восторгом. Он буквально преображается... Меджнун не был так счастлив, когда любовался Лейлой. Ширин не испытывала такого восторга и трепета, когда видела Фархада.

Этот человек был моим родственником. Я мог часто наблюдать за ним, и, думаю, мне удалось понять его: он был совершенен по части денег, будда в своем роде!

Он никогда не был женат, он всегда говорил: “Это слишком дорого, я не могу себе этого позволить. Женюсь как-нибудь после”. Он уже умер, но так и не женился, остался холостяком. При этом он любил рассуждать так: “Это брахмачарья”. Он говаривал: “Это целибат. В священных книгах, в Ведах говорится, что жизнь в воздержании - самая возвышенная жизнь”. На самом деле, он просто был скряга, он скупился даже на сперму. Вот что означал его целибат, он совсем не был брахмачарием.

Когда вы встретите людей, соблюдающих целибат, то 99 из 100 будут те, кому жалко своей спермы Они боятся испускать ее: если сперма выходит из их тел, значит, баланс нарушается. Их брахмачарья просто разновидность запора. Они источают зловоние! Аромат никогда не исходил от них. Они скупцы - и при этом рационалисты. Они всегда живут рассудком, а не сердцем, ведь сердце - вещь опасная.

Рассудок привык хватать, а сердце всегда стремится отдать. Сердце щедро, сердце никогда не скупится, поэтому скряга не может довериться сердцу. Мало-помалу он убивает сердце и начинает жить только головой. Он утрачивает способность чувствовать, чувства опасны. Его ничто не волнует, он становится бесстрастным. Он не позволит себе расчувствоваться, потому что, когда подходит нищий и просит милостыню, если вы сентиментальны, вам будет трудно сказать нет. Но если вы живете головой, вы рассудительно скажете: “Я не признаю нищенства, оно ведет к подрыву экономики, оно пагубно сказывается на культуре - вид у тебя вполне здоровый, так что ступай и работай!” Вы будете рассуждать, но сами-то вы знаете, что все ваши доводы - только прикрытие, причина в том, что вам не хочется отдавать, это главное. Но вы не в состоянии признаться в отсутствии у вас щедрости.

Вы живете словами, доводами, рассуждениями, вы старательно прячете главное: то, что вы уничтожили в себе способность переживать и сопереживать. Если вы идете по пути денег, а почти все идут этим путем в большей или меньшей степени, тогда посмотрите на все это явление в целом, на то, что с вами происходит: вы убиваете себя. Жизнь нельзя уберечь от движения, она все равно приведет вас к смерти. Вы не сможете удержать ее, она не поддается контролю. Она должна идти своим чередом - как она пришла, так и уйдет. Прежде чем она покинет вас, вы не в состоянии создать ничего, кроме беспокойства и тревоги.

Если вы примете жизнь с ее взлетами и провалами, рождением и смертью, у вас уже больше не останется повода для беспокойства, Вы сможете любить. Даже умирая - любите! Позвольте любви случиться. Не ищите защиты, не бойтесь смерти. Смерть все равно придет. Так дайте же жизни возможность расцвести. Если ваша жизнь - цветение, смерть станет ее кульминацией, а не концом. Высшей точкой, крещендо. Это будет высочайшая вершина, Эверест, но не конец!

В минуту смерти для человека, жившего правильно, с любовью - а это единственно верный пусть в жизни, - смерть становится высочайшим экстазом. Он умирает с поющим сердцем. Все тело его наполнено экстатическим трепетом. Он весь в предвкушении встречи с Возлюбленным Богом. Он научился любви, он способен отдавать. И поэтому в минуту смерти он тоже способен на отдачу.

Он отдает все свое существо, свое тело природе: воздух переходит в воздух, огонь в огонь, земля в землю, небо в небо. Он дает, он дающий - душа его идет к своему истоку, к Брахме. Он не цепляется ни за что. Если вы цепляетесь в момент смерти, все становится безобразным. Но если вы все время цепляетесь за что-то, вы будете цепляться и за жизнь. Если вы только и делаете, что цепляетесь, цепляетесь и цепляетесь, и всегда боитесь, всегда в ужасе, никогда не позволили себе любить, тогда в момент смерти вы упустите этот величайший миг вашего прошлого и нынешнего существования. Есть два пути: истинный и ложный.

Теперь попытаемся вникнуть в эту историю. Вы сможете понять ее, если будете делать это сердцем.

Мастер Шейцу очень нуждался в более просторном помещении, так как дом, где он учил, всегда был переполнен.

Он, должно быть, оказался в этой же ситуации, что и я.

Юмизу, купец... - такой ко мне пока что не приходил.

Юмизу, купец, решил пожертвовать 500 золотых на постройку нового здания” - 500 золотых - неплохие деньги. “Когда Юмизу принес деньги учителю, Шейцу сказал: “Ну что же, я приму эти деньги” - можно ли так себя вести, с точки зрения скряги?

Этот купец наверняка был ужасный скряга, иначе как он смог накопить 500 золотых? Наверняка это были не все его сбережения; по-видимому, это была лишь небольшая часть, сотая доля его накоплений. Но если он такой жадный, зачем понадобилось ему прийти к Мастеру с подношением? Это выглядит противоречиво. Если он скуп и любит деньги, он не должен бы был приходить. Но я знаю причину: его действия - это тоже часть страха, это желание обеспечить себе безопасность в ином мире.

Ему, видимо, осталось недолго жить, он уже состарился. Впрочем, люди, одержимые деньгами, всегда стары, они не бывают молодыми, ведь смерть-то всегда рядом, и они непрестанно дрожат за свою жизнь. Он чувствует, что однажды смерть все-таки придет, поэтому надо приготовиться к переселению в загробный мир. Наверняка у него были миллионы... так что 500 золотых - это пустяки. Они же пойдут на его собственное спасение. “Отдам их Мастеру. Люди говорят, что это просветленный. Отдам этому человеку 500 золотых, а он позаботится обо мне на том свете, может, даже свидетельство выдаст. Говорят, что он с Богом на дружеской ноге, его имя вписано в священные книги. Он может оказаться полезным”.

Жить так - значит пробираться наощупь. Человек, не сумевший прожить свою жизнь как следует, мечтает о “другой” жизни. Знайте: только люди, упустившие эту жизнь, думают о следующей. Но, теряя эту жизнь, вы теряете и ту, потому что вы-то остаетесь прежним. Если вы изо всех сил стремитесь попасть на небеса, ваша жизнь превратится в ад, потому что вы возьмете с собой ваши привычки, ваш склад ума, вашу манеру работать - вы возьмете с собой все свое прошлое. Жизнь превратится в ад!

Можете ли вы попасть на небеса? Я не вижу для вас такой возможности. Нет, не можете. Куда бы вы ни направлялись, вы понесете свой ад с собой. Он часть вас. Те, кто знают, говорят, что ад и рай вовсе не то, что находится где-то вовне, они внутри вас, это свойство вашего существа. На этой земле люди пребывают в раю, на этой же земле вы живете в аду. Помните, куда бы вы ни шли, вы все равно устроите себе там ад.

Как только вы достигнете чего-то, вы тут же создадите ад вокруг себя. Вы не можете сделать что-то новое. Ум стар, он мыслит стереотипами, движется по кругу.

Юмизу наверняка был скупцом, но вот приближается смерть - и ему надо подумать об ином мире. Этот мир он пропустил, теперь нельзя упустить другой. Надо что-то делать, но и это тоже надо устроить с помощью денег. Посмотрите, как работает ум: когда выяснилось, что жизнь за деньги приобрести нельзя, он стал думать, что за деньги можно купить Бога. Сначала он думал, что можно купить любовь. Теперь он думает, что можно купить Царство Небесное.

Ум по-прежнему сфокусирован на денежном неврозе. Он все еще ненормален, деньги остаются средством. Все, что бы он ни собирался сделать, должно быть сделано с помощью денег.

Вот почему Мастер так себя ведет. Он сказал: “Ладно, я беру их”, - словно это какой-то пустяк. Смысл таков: 500 золотых - это такая малость, что и говорить не о чем.

Мастер сказал: “Ладно, я беру их”, - словно он снял с Юмизу тяжелую ношу и осчастливил его. Всегда помните, что, если вы идете к Мастеру с деньгами, это выльется для вас в акт врачевания. Но то, что так легко усвоить, прослушав притчу, очень трудно дается, когда такое лечение проводится непосредственно над вами.

Несколько дней назад мне позвонил некто. Он регулярно давал некоторую сумму денег на содержание Ашрама. На этот раз он сказал: “Все, хватит, видимо, я никогда не дождусь благодарности. Меня даже не удостоили личной беседы с Багваном, поэтому я не намерен больше давать денег”, - вот так-то. Ему следовало бы попытаться понять эту притчу, ведь гораздо легче понять ситуацию со стороны, не участвуя в ней. Это совсем просто! Но если вы становитесь участником, тогда все намного труднее. Этому человеку следовало бы принести мне 500 золотых. Ведь так?! И тогда я сказал бы ему: “Ладно, я беру их!”

“Отдавая мешок с золотом Шейиу, Юмизу ощутил сильное неудовольствие по поводу того, как Учитель отнесся к его подарку. Сумма была очень велика - только на 3 золотых можно было бы прожить целый год, а Учитель даже не поблагодарил его”.

Посмотрите на ум, который не может спокойно относиться к деньгам. Что он говорит? А он говорит: “Я отдал целый мешок денег - человек может прожить на 3 золотых целый год!” Он думает, что жизнь приходит к нам через деньги. Возможно, деньги и нужны, но никто не может жить только деньгами, этого недостаточно. Если в вашей жизни нет ничего, кроме денег, тогда чем раньше вы умрете, тем лучше! Потому что ваше существование бессмысленно, вы просто прозябаете день за днем, но это не жизнь.

Иисус, как известно, сказал: “Не хлебом единым жив человек”. Он тоже знал, что хлеб нужен. Нельзя прожить без пиши, это так. Но есть более высокое жизненное измерение, где хлебом единым не прожить. В конце концов такая жизнь превратится в самоубийство, потому что бесполезно жевать все время один и тот же хлеб!

Человек, привыкший все оценивать деньгами, думает: “На 3 золотых можно жить целый год, а здесь их целых 500 - человек может жить на них очень и очень долго! 500 золотых - это же почти вечная жизнь. Но каков же этот Учитель - он даже не благодарил меня”.

Он был очень недоволен. Как только вы даете с каким-то условием, можете быть уверены, что все кончится вашим неудовольствием, так как условие никогда не выполняется.

Если же вы даете без всяких условий, вы почувствуете глубокое удовлетворение, ведь причин для недовольства больше нет. Как только вы даете и радуетесь, даете ради того, чтобы дать... Этому человеку следовало бы пуститься в пляс из-за того, что Мастер принял его дар -чего еще желать! Он должен был поблагодарить Мастера: “Я так беспокоился, примете ли вы этот дар или нет. Ведь я вас хорошо знаю, деньги для вас ничто, и все же вы взяли их. Вы так добры, сострадание ваше так велико”. Ему бы плясать от радости и благодарить. Он должен был бы испытать глубокое счастье и блаженство. Ничего подобного, это невозможно, ведь дар не был конечной целью, он был только средством. Купец рассчитывал на то, что Мастер будет чувствовать себя в долгу перед ним.

Если подобный человек явится перед Богом, он преподнесет ему мешок с золотом и будет дожидаться благодарности. Что можете вы дать Богу, который дал вам все? Так вот, Мастер - это не кто иной, как представитель Божественного, он обладает теми же качествами. Поэтому мы называем Махавиру “Багван”, поэтому мы называем Будду “Багван” - качество то же. Что вы можете ему дать? Все, что у вас есть, пришло благодаря ему. Самое большее, что вы можете сделать - это вернуть то, что взяли, самое большее. Надо быть благодарным, что вас приняли.

Но человек, помешанный на деньгах, не в состоянии понять это. Он хочет, чтобы Мастер был благодарен за все, что он сделал, ведь он сделал так много. Для него это действительно много. Величина суммы была прямо пропорциональна степени его заинтересованности - 500 золотых монет; человек может жить целый год на 3 монеты - ведь ум мыслит понятиями относительными. Ему ничего не ведомо об Абсолюте. Он знает только относительность. Таков ум человека!

Рассказывают, что, когда Мулла Насреддин умер, он немедленно попал, или вернее, его немедленно отправили в ад. Там он явился к Сатане, который давно уже поджидал его - Насреддин был долгожданным гостем. После теплого приема и приветствий Насреддин сказал Дьяволу: “Дружище, я рад, что попал к вам на Небеса!”

Дьявол промолвил: “Насреддин, ты ошибаешься. Это вовсе не Небеса”.

Насреддин возразил: “Возможно, с твоей точки зрения. Но я-то прибыл сюда из Индии - для меня это настоящее Царство Небесное”.

Ум относителен. 500 золотых! Это все равно как если бы он отдавал свою жизнь. Само его сердце было в этом мешке с золотом. Эти 500 монет были сделаны не из золота, а из его сердца. Он продал свою жизнь, выторговав на нее это золото. Он умер за этот мешок с деньгами - и в результате не услышал простого “спасибо”. Это уж слишком. Он был очень недоволен таким некорректным поведением Мастера.

Если вы задумаетесь над поведением любого Мастера, вы придете к выводу, что все они ведут себя некорректно. Запомните это: если вы задумаетесь, я подчеркиваю, тогда вы всегда придете к выводу, что Мастер некорректен. Если же вы не станете раздумывать, а просто посмотрите, тогда вы поймете, что он всегда ведет себя так, как подобает.

Купец думал, делал выводы. Ему было совершенно ясно. 500 золотых - вся его жизнь находится в этом мешке. А Учитель как ни в чем ни бывало говорит: “Ладно, я возьму эти деньги”.

“В этом мешке 500 золотых”, - намекнул Юмизу.

Он подумал: “Возможно, он не уловил того, что я сказал. Может быть, он в медитации или где-нибудь еще, иначе как же мог он сказать всего лишь “Ладно, я возьму их”, когда я даю ему 500 золотых. Он, как видно, не в себе! Тогда он стал намекать: “В этом мешке 500 золотых”.

“Ты уже говорил мне об этом”, - сказал Мастер.

Он говорил: “Зачем повторять одно и то же? В этом нет необходимости. Я прекрасно тебя слышу!”

Дальше пошло еще хуже. Учитель не только не поблагодарил его и не придал никакого значения его намеку, но даже было похоже, что он немного рассержен, потому что он сказал: “Ты мне уже говорил об этом. Нет нужды повторять еще раз”.

“Я, конечно, достаточно богатый купец, но все же 500 золотых - это большие деньги”, - настаивал Юмизу.

Вот какие проблемы создает ум. Он говорит: “Я, конечно, достаточно богатый купец - денег у меня вполне достаточно, но при всем при этом 500 золотых - это большие деньги. Тем более для тебя, простого нищего, это целое состояние. Даже для меня это значительная сумма, а ты обращаешься с нею как с ничтожно малой. Ты оскорбляешь меня этим”.

Человек, все внимание которого сосредоточено на деньгах, не может понять человека любви. Человек, исповедующий любовь, всегда будет выглядеть нищим, сумасшедшим, не от мира сего - он явно чего-то не понимает. Он ведет себя по-идиотски. Как бы сильно ни преклонялись вы перед Буддой и Махавирой, стоит вам однажды где-нибудь их встретить, как вы тут же решите, что они сумасшедшие. Даже если вы об этом не скажете - потому что это было бы очень уж невежливо, но вы хорошенько уясните себе, что этот человек только зря тратит срою жизнь, сидя под деревом. За это время он мог бы заработать кучу денег - именно это и говорили Будде много раз.

Как известно, Будда покинул свой дом и отправился в другое королевство, чтобы избавиться от родственников и семьи, потому что они все время не давали ему покоя и не переставая пытались уговорить его вернуться к прежней жизни. Но когда он достиг соседнего королевства, ему стало ясно, что люди везде одинаковы - от них нет спасения. Там уже разнесся слух, что к ним явился какой-то принц из одного из ближайших королевств. И тогда сам король пришел к Будде и сказал: “Сын мой, ты так молод, ты еще не знаешь жизни. Ты такой незрелый, я же человек опытный. И с высоты моего опыта я говорю тебе: возвращайся домой. Не делай глупости! В твоем возрасте голова полна дурацких идей и теорий. Не поддавайся искушению. В молодости людям свойственно быть идеалистами. Но в дальнейшем опыт доказывает всю несостоятельность такого подхода к жизни. Не будь хиппи, возвращайся!”

Будда выслушал и сказал: “Возможно, с точки зрения вашего собственного опыта вы и правы, но я уже прожил в этом мире много жизней и до сих пор ничего не достиг. Но теперь хватит. И не романтический идеализм юноши, а именно прошлый опыт говорит мне о необходимости оставить прежнюю жизнь”.

Старик не дослушал его. Он сказал: “Я понимаю, возможно, ты не хочешь возвращаться из-за того, что у тебя там были какие-нибудь сложности. Может быть, ты не сошелся характером со своим отцом, может быть, у вас в семье были плохие отношения, или еще что-то было не так. В таком случае не возвращайся, а иди жить ко мне. У меня есть прекрасная дочь; женись на ней, и это королевство - твое”.

Будда сказал: “Я женат, и я покинул очень прелестную женщину. В мире нет другой, подобной ей. Но даже эта прекрасная женщина не даст мне постижения Конечной Реальности - а я ищу именно Окончательную Истину”.

Старый король сказал, уходя: “Ты сумасшедший, и сумасшествие твое неизлечимо”.

Нечто подобное происходило везде, куда бы ни шел Будда. Он был так молод и прекрасен... он никогда не ходил по дорогам. Куда бы он ни приходил, любой тут же узнавал в нем принца, а не нищего - и тогда все принимались советовать ему вернуться домой.

Ум живет и мыслит своими собственными идеями. Вы не способны отставить его в сторону и взглянуть вокруг. Этот старик, который приходил к Будде, упустил прекрасную возможность. Этого может не случиться в течение еще многих жизней. Но он сам взялся учить величайшего Учителя, он пытался научить его чему-нибудь, он хотел, чтобы Будда у него поучился. Но сам-то он ничего не получил, ничего не достиг.