Бог войны Носовский Глеб

4. Как представляли себе историю Древнего Египта историки XVII века

Из сказанного выше следует, что общепринятая сегодня версия истории Древнего Египта, ГРУБО ОШИБОЧНА. Она искусственно растянута во времени, хотя в действительности должна быть намного короче. Но тогда возникает закономерный вопрос: когда ВПЕРВЫЕ появилась эта ошибочная версия?

Оказывается, ее корни уходят совсем недалеко. Она впервые возникла в конце XVIII — начале XIX века, всего 200 лет тому назад. Летом 1798 года армия Наполеона вторглась в Египет с моря. Вскоре последовал разгром мамелюков в знаменитой битве у пирамид, рис. 82. Лишь после этого и началось первое знакомство европейцев с египетскими древностями. И в умах европейских ученых постепенно начала складываться та картина древней египетской истории, которая сегодня написана в учебниках. И которая выдается за нечто чуть ли не очевидное.

Рис. 82. Битва у пирамид 21 июля 1798 года (фрагмент). Справа — поверженные мамелюки. Наполеон на белом коне указывает своим войскам на пирамиды. Художник Жан Антоний Грос (Jean-Antonie Gros), 1810 год. Взято из [1100:1], с. 6.

Но откуда следует, что эта картина верна, пусть даже в целом? Ровным счетом, ниоткуда. Ведь никаких ДОКАЗАТЕЛЬСТВ своей версии египтологи так и не предъявили. Их версия египетской истории условна и является не более чем игрой их собственной фантазии. Ссылки на старинные источники или на некую передаваемую из уст в уста историческую традицию в данном случае совершенно не работают, поскольку до XIX века европейцы представляли себе египетскую историю совсем по-другому. Чтобы наглядно показать — насколько ничтожными были их знания об истории Египта даже еще в конце XVII века, приведем здесь ПОЛНОСТЬЮ раздел об истории Египта из обширного Хронографа 1680 года [940]. В этой книге объемом в 900 страниц дано подробнейшее изложение библейской и всемирной истории. Но истории Египта при этом посвящено МЕНЕЕ ОДНОЙ СТРАНИЦЫ (!), [940], л. 31. Для сравнения: история другого «древнейшего» царства — Ассирийско-персидского, от Немврода до Александра Македонского, изложена в Хронографе на целых 30 страницах [940], л. 66–80. То есть, ей отведено в ТРИДЦАТЬ РАЗ БОЛЬШЕ места, чем древнеегипетской истории.

Раздел Хронографа, посвященный истории Египта от ее истоков до Александра Македонского, поистине ничтожен. Это всего лишь краткий перечень отрывочных сведений, касающихся, в основном, фараонов, упомянутых в Библии. Хорошо видно, что ничего похожего на современную нам версию древнеегипетской истории тогда еще просто не было.

Чтобы читатель смог убедиться в этом своими глазами, приведем египетский раздел из Хронографа 1680 года ПОЛНОСТЬЮ. См. также рис. 83.

Рис. 83. Начало раздела об истории Древнего Египта в Хронографе 1680 года [940], лист 31.

Вначале дадим перевод на современный русский язык. Мы сохранили здесь букву «» в именах собственных, не заменяя ее на «ф», как это обычно делается в современных изданиях. Дело в том, что «» могла читаться двояко: как «ф» и как «т». Кроме того, она иногда писалась почти неотличимо от «д» и могла легко с ней путаться. Это особенно важно учитывать для имен собственных, звучание которых при наличии в них «» становится неоднозначным.

Египтяне, самые горделивые из народов, приписали себе многие тысячи лет древней истории и хронологии (что сам Бог поносит). Они утверждают, ссылаясь на Диодора, что у них в Египте якобы царствовали 4 тысячи и несколько сотен последовательных царей. А еще они говорят, что Египтом сначала в течение 18 000 лет управляли боги, потом 2 тысячи лет — люди. Этот счет правлений они доводят до 183 Олимпиады.

Мы же знаем, что все египетские цари назывались фараонами и что их от сотворения мира в 3426-м году [до Рожества Христова] до начала второго царства (то есть Персидского, см. [940], л. 71 — Авт.) насчитывалось 49 царей.

Мизраим.

Известно, что первый фараон или царь в царстве египетском был Мизраим, или, по другим известиям, Озирис. Это был тот самый фараон, который забрал было себе Сару, жену Авраамову, но по увещанию Божию, тотчас ее возвратил. После 70 лет царствования Мизраим был убит братом своим Тионом, который отсек ему руки и ноги и рассек его тело на 26 частей.

Второй Египетский Фараон — или царь — был Ор (то есть, Гор — Авт.). Это был тот фараон, который возвел Иосифа (библейского патриарха — Авт.) на превысочайшую степень достоинства. Ор убил братоубийцу Тиона и царствовал 18 лет. Третий фараон был Амасис, сынъ Ора.

Четвертым был его сын Хеврон и прочии [сыновья]. Они, подобно своим дедам и отцам благоволили к церкви израильской. Но, в конце концов, эта любовь и благоволение к израильтянам иссякла и у позднейших фараонов обратилась в ненависть. Царствовали в совокупности 38 лет. Шестой царь египетский назывался Амено. Он издал известное жестокое повеление о убиении и потоплении детей еврейских. Начатые им преследования в течение 38 лет продолжал его преемник царь Ор, другим именем Бузирис. Отсюда пошли поэтические выдумки о убиении Бузирисом гостей (то есть купцов — Авт.).

С такой же силой преследовали Израиля и прочие фараоны в течение последующих 34 лет. Это продолжалось вплоть до 13-го фараона, или царя египетского именем Акенхер. Он ожесточил свое сердце, угнетая людей израильских тяжелой работой, но на 16 году своего царствования был потоплен в Чермном море.

Из прочих фараонов сохранились воспоминания о Сусакиме, 33 фараоне, к которому бежал Иеровоам, когда испытывал самые тяжкие бедствия своей жизни. Получив там помощь, он после смерти Соломона овладел большею частью царства израильскаго. Этот Сусаким впоследствии пошел войной на Иеросалим, и, взяв город, забрал с собою церковные и царские сокровища, а также золотые щиты Соломона.

После этого, в Священном Писании упоминается Неохай, 44 царь египетский, против которого иудейский царь Иосия нерассудно пошел войной и умер во время сражения, пораженный стрелой. Этот Неохай лишил Иоахаза, сына Иосина, царского достоинства, отведя его пленником в Египет, а брата его Иоакима поставил царем. О нем пророчествовал пророк Иеремия. Неохай хотел стать самодержцем, но был побежден Навуходоносором, царем вавилонским.

Также вспоминается о царе Гаре, который по-другому нарицается Априй. За несколько лет до того, как он был удавлен своим преемником царем Амасом, его погибель была предсказана Иеремией и Иезекиилем (библейскими пророками — Авт.).

Отметим, что цари египетские правили в совокупности на 200 лет меньше, чем самодержцы ассирийские.

«Последним фараоном был Псамменит, который был пленен вторым персидским царем Камвисом, подчинившим Египет Персидской державе.

И, хотя египтяне несколько раз на поле брани избавляли себя от власти персидских царей, но каждый раз снова бывали обузданы и покорены ими. Так продолжалось вплоть до 3-го всемирного царства — царства греческого (то есть, до Александра Македонского — Авт.).

По смерти же Александра Великого, египетское царство снова возродилось и просуществовало до тех пор, пока не было превращено в римскую провинцию, то есть в подчиненную область. Это произошло в начале четвертого всемирного царства — царства римского. В настоящее время (в 1680 году — Авт.) Египет подчинен царству Турецкому. Все о царстве египетском» [41], л. 31.

Для тех, кто уже более или менее знаком с Новой хронологией и нашей реконструкцией всемирной истории, и читал книгу «Царь Славян», дадим краткие объяснения смысла египетского раздела Хронографа 1680 года с точки зрения Новой хронологии. Если читатель не знаком с книгой «Царь Славян», советуем ему пока пропустить эти объяснения, которые могут показаться ему непонятными.

С точки зрения нашей реконструкции, Хронограф излагает здесь историю царской династии Великой Империи, начиная с XII века н. э. Цари Великой Средневековой Империи, согласно нашей реконструкции, и были египетскими фараонами. Но в те времена, о которых ведет речь Хронограф, они уже давно не правили в Египте, рис. 1. Тем не менее, Египет был частью их Империи и их привозили туда хоронить — на кладбище предков.

— МИЗРАИМ и ОСИРИС. Хронограф считает этих двух фараонов одним и тем же лицом, но, скорее всего, он сливает здесь в одно правление короткую династия Комнинов XII века н. э., от императора Алексея Комнина до императора Андроника-Христа.

МИЗРАИМ, согласно Хронографу — современник Авраама (буквально: «Отец Рима», Авва — Раам). Согласно нашей реконструкции, наиболее древний прообраз библейского Авраама (в образе которого совмещено несколько разновременных слоев) — это основатель древней царской династии Ромеи XII века н. э. со столицей в Еросе-Трое-Иеросалиме. Его династическая линия имела вид:

1) Авраам — основатель династии.

2) Исаак = Исаак Комнин, отец Андроника-Христа, он же евангельский Иосиф, муж Марии-Богородицы. Отметим, что в Библии биографии Исаака и его брата Измаила = императора Мануила Комнина поменены местами. Библия сообщает об изгнании Измаила вместе с его матерью Агарью, а на самом деле лишен престола и вынужден был скитаться Исаак, а не Измаил-Мануил. Исаак уехал на Русь и женился там на Марии Богородице, родом из Владимиро-Суздальской Руси, вероятно из Ростова Великого или Галича Костромского. Около 1152 года н. э., находясь в пути, Богородица Мария родила Христа в пещере в Крыму на мысе Фиолент. Эта пещера существует до сих пор и там расположена церковь Рожества Христова. См. нашу книгу «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица».

3) Дети Исаака: Исав = Андроник-Христос, будущий император Ромеи, распятый в 1185 году и Иаков = апостол Иаков, брат Господень.

Возможно, Мизраим — это сам Авраам. В византийской истоии Мизраиму-Аврааму соответствуют эпоха первых двух императоров династии Комнинов: ее основателя Алексея Комнина (условные даты: 1981–1118) и Иоанна Комнина (усл. даты: 1118–1143). Это были прадед и дед императора Андроника-Христа.

Имя жены Авраама «Сара» означает просто «царица».

ОСИРИС — император Андроник-Христос (1182–1185), свергнутый с престола и убитый (распятый) своим родственником («братом») Исааком Ангелом = Тифоном = Сетом. В Библии убийца императора Андроника представлен как Сатана (Сет = Сатана), падший верховный Ангел, восставший против Бога. См. нашу книгу «Царь Славян».

— ОР или ХОР, согласно нашей реконструкции — сложный образ, основанный на слиянии деяний:

1) Библейского Иосифа, мужа Богородицы (см. ниже).

2) Предводителей Крестового похода, отомстивших за распятие Христа в 1203 году, то есть «убивших Сета-Тифона».

3) Современника Крестового похода, основателя старой Ордынской Русской царской династии Энея = Рюрика = Вергилия. В Евангелиях Эней-Рюрик упомянут без имени как любимый ученик и названный сын Христа. Согласно Евангелию от Иоанна, Христос перед смертью оставляет Богородице вместо себя своего любимого ученика, то есть делает его своим названным братом или сыном: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя!» (Иоанн 19:26–27). Предводители Крестового похода и Эней-Рюрик воевали между собой, но они были родственники, поскольку принадлежали к старому царскому роду Империи. Более того, с точки зрения последующего развития событий, Эней-Рюрик и вожди крестоносцев делали одно и то же дело — закладывали основание новой христианской Империи.

После победы Крестового похода 1203 года Эней-Рюрик-Хор уехал на Русь и основал там Русскую Ордынскую династию со столицей в Ярославле = Великом Новгороде. Вполне вероятно, что он, как и утверждает Хронограф, возвысил при своем дворе библейского Иосифа, одного из сыновей апостола Иакова, брата Господня. Возможно, как и говорит Библия, на Русь затем переехали и остальные 11 братьев Иосифа, то есть, библейские патриархи Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон, Вениамин, Дан, Неффалим, Гад, Асир. А также их отец Иаков. Согласно Новой хронологии, это было в XIII веке н. э. Отметим для полноты, что в образе библейского Иосифа Прекрасного нами был обнаружен также и более поздний слой событий конца XV века. Библия в ее современном виде была составлена достаточно поздно, поэтому в ней отражены события вплоть до конца XVI — начала XVII веков, см. нашу книгу «Библейская Русь».

3) Георгия Даниловича Московского (Чингиз-хана), русско-ордынского царя и потомка Энея-Рюрика, начавшего в XIV веке великое завоевание мира, приведшее к возникновению Великой Русско-Ордынской Средневековой Империи. Отметим, что имя Георгий или, как раньше писали «Гюрги», по сути, совпадает с именем Хор.

В развившейся в XIV веке в Великой Империи традиции «царского» христианства деяния всех этих людей, заложивших основы Великой Империи, были объединены под общим именем ХОРА. См. наши книги «Основание Рима. Начало Ордынской Руси», «Новая хронология Руси», «Русь и Орда».

На рис. 84 и рис. 85 показаны два старинных изображения Хора-Георгия Победоносца, поражающего дракона (или крокодила). Одно из них старорусское, другое — древнеегипетское. Но, по сути, это одно и то же изображение: победоносный всадник пронзает копьем врага, лежащего под копытами его коня.

Рис. 84. Георгий Победоносец поражающий дракона. Новгородская икона «Чудо Георгия о змие», поздний XIV век. Взято из [462], икона 24.

Рис. 85. Древнеегипетское изображение победы Хора над Сетом. Сет представлен в образе крокодила, Хор-Георгий изображен с головой сокола. Париж, Лувр. Взято из [846:1], с. 92. См. также [304:1], с. 747.

— АМАСИС, ХЕВРОН и еще один фараон, не названный в Хронографе по имени. Они, как там сказано, «благоволили к церкви израильской». Согласно, нашей реконструкции, речь идет о русско-ордынских царях XII–XIV веков, потомках Энея-Рюрика, осуществивших в начале XIV века великое завоевание мира и создавших Великую Русско-Ордынскую Империю, которая к середине XIV века охватила почти всю Евразию и Северную Африку. Все они были родственниками Христа, представителями старой царской Ромейской династии. В XIII–XIV веках они исповедовали «царское» или «родовое» христианство, которое на первых порах было дружественно апостольскому христианству («церкви израильской»), однако во второй половине XIV века отношения двух ветвей христианства — родовой и апостольской — сильно испортились. Об этом и сообщает Хронограф, говоря: «В конце концов, эта любовь и благоволение к израильтянам иссякла и у позднейших фараонов обратилась в ненависть». См. наши книги «Царь Славян», «Основание Рима. Начало Ордынской Руси», «Царский Рим в междуречье Оки и Волги», «Крещение Руси», а также предыдущие книги данной серии «Славянское завоевание мира» и «Калиф Иван».

АМЕНОФ и ОР-БУЗИРИС «и прочие фараоны в течение последующих 34 лет». Речь в Хронографе идет о божественных царях Великой Русско-Ордынской Империи второй половины XIV века, предшественниках Дмитрия Донского = Константина Великого, которые жестоко преследовали апостольских христиан. Поводом для начала преследования стал отказ апостольской церкви признавать божественность царей Империи и молиться им наравне с Христом. Однако были, вероятно, и другие причины назревшего раскола. В частности, провозглашение царя богом вступило в противоречие с бурным развитием промышленности, купечества и частной собственности в Империи. Растущая крупная частная собственность требовала защиты. Но от бога, а следовательно, и от государства, которым руководил бог, защиты быть не могло. Обратите внимание на слова Хронографа об убиении Бузирисом «гостей», то есть купцов (раньше слово «гость» означало купца). Императоры-боги искренне считали своей собственностью всю собственность своих подданных. И в случае надобности, не задумываясь, уничтожали крупных частных собственников, забирая их имения в казну. Естественно, такое не могло продолжаться бесконечно.

Хронограф сообщает также крайне интересную подробность, что преследование «церкви израильской» началось с некоего «жестокого повеления о убиении и потоплении детей еврейских». Вероятно, упомянутое Хронографом и сегодня уже почти забытое истребление детей священников («детей еврейских») в XIV веке было впоследствии слито воедино с более древними евангельскими событиями XII века и отразилось в Евангелиях как избиение младенцев царем Иродом после рождения Христа. Согласно нашей реконструкции, Евангелия были окончательно отредактированы и приняли современный нам вид уже после победы апостольского христианства, то есть не ранее конца XIV века.

Бузирис — это, вероятно, слегка искаженное «Базилевс» или «Василий», то есть «царь» по-гречески.

АКЕНХЕР — по словам Хронографа, тот фараон, который был потоплен в Чермном море вместе со своим войском. Вероятно, здесь Хронограф смешивает воедино Куликовскую битву 1380 года и более поздние события библейского исхода Моисея = Магомета = хана Улу-Магомета приблизительно в 1430 году, см. наши книги «Библейская Русь» и «Пророк-Завоеватель». По логике изложения, Хронограф, скорее всего, говорит здесь именно о Куликовской битве, во время которой войско Мамая было разбито и загнано в реку, где многие его воины потонули. Она же — битва Константина Великого с Максенцием, кончившаяся поражением Максенция и потоплением его воинства в реке, а затем — отменой божественности императоров и принятием апостольского христианства в Империи. См. нашу книгу «Крещение Руси».

На этом Хронограф заканчивает свой последовательный рассказ об истории фараонов. Прибавленные им в конце отрывочные сведения о фараонах Сусакиме, Неохае и Гафре-Априи, целиком взяты из Библии. Мы их обсуждать здесь не будем, поскольку это увело бы слишком далеко в сторону.

Приведем для полноты исходный текст Хронографа.

«Якоже египтяне от прочих языков (т. е. народов — Авт.) горделивейшии, многихъ тысящей летъ времена и хронологию суетно себе причтоша (что самъ богъ поноситъ) тако глаголютъ, яко у нихъ царствовали более нежели 4 тысячи и несколко сотъ царие тождеземнии (то есть — царствующие в одной и той же стране — Авт.), по свидетелству Диодора. И паки (глаголютъ) яко боги египтяновъ правителствовали, чрезъ 18 000 летъ, посемъ же людие 2 000 [лет], до 183 Олимпиадъ лета.

Прочее цари египетстии вси нареченни суть Фараоны, ихъ же от лета сотворения мира 3426-го, до монархии второй (то есть Персидской [41], л. 71 — Авт.) бысть число 49.

Мизраимъ.

И первый Фараонъ или царь въ царствии египетскомъ глаголется быти Мизраимъ, или по инныхъ наречению Озирисъ, иже Сару жену Авраамову восхитилъ былъ, но от бога увещанъ, абие ему возвратилъ. Сей Мизраимъ отъ брата своего Тиона (сегодня его называют Сет — Авт.) послежде усечение рукъ и ногъ приятъ, и на 26 частей разсеченъ бысть, по внегда царствоваше 70 летъ.

2-й Египетский Фараонъ или царь бысть Оръ (сегодня его называют Гор — Авт.), иже Иосифа на превысочайшии достоинства степень возведе, Тиона братоубийцу уби, и на царстве поживе летъ 18.

3-й бысть Амасисъ, сынъ Ора.

4-й Хевронъ сынъ и прочии. Сии такожде якоже деды и отцы ихъ къ церкви израилской добри и благоволителни быша: но оная ко израильтяномъ любовь и благоволителство, послежде по нихъ наставшихъ царехъ иссяче, и въ ненависть превратися. Царствоваша чрезъ летъ 38.

6-й Царь египетский нарицашеся Аменоъ. Сей повеление оное жестокое о убиении и истоплении детей еврейскихъ объявилъ: егоже мучителству по немъ наставший Оръ царь, инным именемъ Бузирисъ нареченный, подражаше чрезъ летъ 38. Отсюду произошли пиитическия басни, о убиении от Бузириса гостей.

Таковоюжъ лютостию отягощали Израиля и прочии Фараоны, чрезъ лета еще къ тому 34, даже до 13-го Фараона, или царя египетскаго, иже Акенхеръ нарицашеся. И егда сей людей израилскихъ лютою угнеталъ работою, и сердце свое ожесточалъ, лета царствия своего 16, в мори чермномъ погруженъ бысть.

Исъ прочиихъ воспоминается о Сусакиме, 33 Фараоне, къ нему же Иеровоамъ убежалъ былъ, егда в превеличайшемъ бедствии жития бяше. Идеже по Соломоновой смерти помощь восприемъ, царства израилскаго болшую часть восприемлетъ во одержание. Сей же Сусакимъ послежде на Иеросалимь бранию воста и вземъ градъ, сокровища церковная и царская съ собою отнесе, такожде и златыя щиты Соломоновы.

Посемъ въ священномъ писании воспоминается Неохай, иже бе царь египетский 44-й, на него же Иосия царь иудейский брань наразсудне воздвиже, и во время самыя рати стрелою уязвленный умре. Сей Неохай Иоахаза сына Иосиина от царства отлучи, и во египет пленником отведе, и брата его Иоакима царемъ постави. На сего пророчестова Иеремия. Монархии желающъ Неохай от Навуходоносора царя вавилонскаго побеждается.

Такожде воспоминается о царе Гаре, иже иннымъ именемъ нарицается Априй, ему же пагубу прорекоша Иеремия и Иезекиилъ прежде некиихъ летъ, донележе от царя по немъ бывшаго именемъ Амасъ бысть удавленъ.

Прочее царие египетстии, толикоежъ число летъ имели, коликое первая монархиа ассирийская, кроме 200 летъ иже въ царстве ассирийскомъ изобиловаху.

Последний бо Фараонъ бысть Псамменитъ, иже от 2-го Персидскаго царя Камвиса поимань есть, и тако сей Египетъ владению Персидскому подчинилъ и покорилъ.

Но аще Египтяне послежде неколико кратъ от царей Персидских чрезъ брань и отлучалися, и от власти ихъ отбивалися, обаче паки обуздоваеми и покаряеми бывали, даже до 3-й монархии греческой.

По смерти же Александра великаго, египетское царство паки обновися, донележе от римлянъ в начале четвертыя монархии въ провинцию, сиесть подначалную стану обращенно бысть, ныне же царствию Турецкому подлежитъ. Дозде о царстве египетскомъ» [41], л. 31.

Итак, что мы видим? В конце XVII века древнеегипетскую историю в Европе представляли себе СОВЕРШЕННО ПО-ДРУГОМУ, чем сегодня. О ней знали КРАЙНЕ МАЛО. Никаких подробностей, за исключением того немногого, о чем упоминает Библия, о египетских фараонах еще не было известно. Зато в XIX веке египтологами была с большим размахом нарисована обширнейшая картина «ужасно древней» египетской истории. Непонятно откуда на свет появились «точные даты» правлений фараонов, живших якобы за несколько тысяч лет до нашей эры. «Точно выяснилось» — как, когда и для кого были построены великие пирамиды и храмы. И так далее, и тому подобное. Причем, никаких внятных обоснований всей этой живописной картины ПРЕДЪЯВЛЕНО ТАК НЕ БЫЛО. Она, как была, так и остается всего лишь НЕДОКАЗАННЫМ ПРЕДПОЛОЖЕНИЕМ египтологов. Если не сказать большего — ИГРОЙ ИХ ФАНТАЗИИ.

В заключение отметим, что, по словам Хронографа 1680 года, «сам Бог поносит» непомерное растягивание хронологии Египта. К сожалению, последующие поколения египтологов почему-то напрочь забыли об этом.

5. Как представляли себе историю Древнего Египта сами древние египтяне: по их мнению фараон Сесострис правил не только Египтом, но и Скифией, то есть Русью

Нашей реконструкцией, согласно которой Древний африканский Египет был частью Великой Русско-Ордынской средневековой Империи, хорошо объясняется следующее, на первый взгляд непонятное, утверждение древних египтян. Оказывается, в эпоху «античности» египетские жрецы рассказывали заезжим путешественникам, что фараон Сесострис правил не только Египтом, но и Скифией, то есть Русью [1009:1], с. 29.

В книге «Античный Египет» («Ancient Egypt») [1009:1] под редакцией известного египтолога профессора Д. Сильвермана (D. Silverman) читаем следующие строки (в переводе на русский язык).

«В античные времена египетские священники (жрецы) рассказывали греческим и римским гостям небылицы об обширных завоеваниях фараона по имени Сесострис. По их словам, эти завоевания простирались от глубин Африки до Ближнего Востока и даже до СКИФИИ (то есть до Руси — Авт.). Ни один из позднейших завоевателей — ни Дарий I Персидский, ни Александр Великий, — не смогли сравниться с ним» [1009:1], с. 29.

Приведем для полноты также и английский текст: «In the antiquity, Egyptian priests regaled Greek and Roman visitors with tales of the fabulous exploits of a pharaoh called „Sesostris“. His conquests, they said, had ranged from deep inside Africa to the Near East, and even into Scythia (southwestern Russia) which no later conqueror — not even Darius I of Persia or Alexander the Great — had been able to subdue».

Однако общеизвестно, что «Скифией» античные писатели называли именно РУСЬ. Получается, что по утверждению древних египтян, владения древнеегипетского фараона Сесостриса включали в себя не только африканский Египет, но и Русь. Но именно это и утверждает наша реконструкция! Согласно которой, египетские фараоны были правителями всей огромной Великой Средневековой Империи — государства, в которое африканский Египет входил как небольшая (хотя и важная) область, весьма отдаленная от имперской столицы.

Приведенное свидетельство интересно не только тем, что открывает перед нами неожиданный взгляд древних египтян на свою историю, но и крайне отрицательным отношением современных египтологов. Возмущенные «объяснения» которых мы приведем чуть ниже.

По поводу же Скифии заметим, что ее границы были достаточно подробно описаны в трудах таких известных «античных» авторов, как Геродот и Птолемей. Из слов которых ясно видно, что речь идет именно о Руси. «Геродот первый сделал попытку выделить Скифию… геродотовская Скифия обнимала приблизительно следующие земли нынешней России: губернии Бессарабскую, Херсонскую, Екатеринославскую, часть Таврической, Подольскую, Полтавскую, почти всю Киевскую, некоторые части Черниговской, Курской и Воронежской, до 52 или 53 градуса северной широты… в географии Птолемея Скифия описывается под именем Сарматии… Согласно Птолемею, азиатская Скифия начинается по ту сторону Меотиды (Азовского моря) и реки Ра (Волги) и тянется на восток до Монолии, Тибета и Китая (Серика), на юг — до Согдианы и Индии и на север — до неведомых земель… реки азиатской Скифии: кроме Ра и Окса (Сыр-Дарья) — Паропамис (вероятно Обь), Даик (ныне Урал) и другие» [988:00], статья «Скифия». В средневековых источниках именем скифов или сарматов «обозначаются многочисленные народы, в разное время жившие на огромном пространстве от Карпат, Вислы и Дуная — на западе, до Дона, Волги и Урала — на востоке; в соединении с именем скифов название сарматов обнимало собой чуть не все разнородное население этих земель» [988:00], статья «Сарматы».

Отсюда видно, что Скифия это просто другое название Руси.

Итак, африканский Египет и Русь-Скифия были, по утверждению египетских священников, составными частями одного и того государства, управляемого царями-фараонами.

Надо ли говорить, что историкам это мнение древних египтян очень не нравится. Поэтому они, как обычно в таких случаях, стремятся объявить его «выдумками» и «неправильными баснями» [1009:1], с. 29. Дескать, египетские жрецы бессовестно врали заезжим грекам и римлянам, сочиняя всякие небылицы. Не стоит придавать этому серьезного значения.

Читателю откровенно внушается мысль, что древняя египетская история намного лучше известна нынешним египтологам, чем самим древним египтянам. Или, другими словами, — тем, кто сегодня читает египетские иероглифы, лучше знать, о чем в них речь, чем тем, кто их писал. Бьющее в глаза расхождение между мнением древних египтян и скалигеровской историко-хронологической версией сразу же заботливо обволакивается успокаивающими разъяснениями.

Раздражение историков не удивительно — ведь откровения египетских жрецов резко противоречат самым основам скалигеровской версии истории, по которой Русь и африканский Египет никогда не были и не могли быть частями одного и того же государства.

По сути дела, их «разъяснения» зиждутся лишь на полной уверенности в правильности скалигеровской хронологии и ни на чем более. Однако после того, как стало ясно, что в самих основах скалигеровской версии заложены глубокие противоречия [ХРОН1]-[ХРОН3], мы уже не вправе так легко отмахиваться от древних свидетельств, не укладывающихся в привычные рамки. Теперь, напротив, подобные свидетельства должны стать предметом самого пристального изучения и расследования.

6. Гробница Тутанхамона: подлинник или подделка?

Обсудим теперь крайне интересный вопрос о подлинности гробницы Тутанхамона и найденных в ней предметов. Открытие этой гробницы Г. Картером в 1923 году считается чуть ли не самым крупным достижением египтологии. Неудивительно — ведь, как утверждается, гробница Тутанхамона — ЕДИНСТВЕННАЯ древнеегипетская гробница из Долины царей, дошедшая до нас в целости и сохранности, рис. 86, рис. 87, рис. 88, рис. 89, рис. 90, рис. 91, рис. 92. В ней обнаружено огромное количество совершенно нетронутых предметов, в том числе и золотых. См. рис. 93, рис. 94, рис. 95, рис. 96. Например, «третий гроб длиной 1,85 м. был сделан из чистого массивного золота толщиной 2,3–3,5 мм» [380], с. 177. Два других были сделаны из дерева и обложены золотом сверху. См. рис. 97, рис. 98.

Рис. 86. Долина царей. Самая широкая часть Долины, где расположено большинство царских гробниц. Здесь же была обнаружена гробница Тутанхамона. Фотография 2009 года.

Рис. 87. Один из отрогов Долины царей. Здесь тоже есть гробницы. Фотография 2009 года.

Рис. 88. Туристы, толпящиеся у входа в гробницу Тутанхамона. Долина царей. Фотография 2006 года.

Рис. 89. Вход в гробницу Тутанхамона. Фотография 2009 года.

Рис. 90. Табличка у входа в гробницу Тутанхамона. Фотография 2009 года.

Рис. 91. В отличие от остальных гробниц Долины царей, высеченных в склонах окружающих ее скал, вход в гробницу Тутанхамона начинается с котлована, вырытого Картером на ровном месте посреди Долины и накрытого современной крышей. Отсюда вниз идет лестница, ведущая в гробницу. Фотография 2009 года.

Рис. 92. План гробницы Тутанхамона. Переснято с музейного щита, установленного перед входом в гробницу. Фотография 2009 года.

Рис. 93. Разрез гробницы Тутанхамона с изображением сваленных в кучу сокровищ, которые в ней были найдены. Именно так они и лежали при открытии гробницы. Взято из [1458:1], с. 168–170.

Рис. 94. Проем, ведущий в погребальную камеру, как он предстал перед глазами «первооткрывателей». Фотография 1923 года, взятая из [370], с. 103.

Рис. 95. Мумия Тутанхамона находилась в трех вложенных друг в друга гробах, повторяющих очертания человеческого тела. Третий, самый внутренний гроб был отлит из чистого золота. Гробы-матрешки были помещены в прямоугольный каменный саркофаг, который, в свою очередь, находился в нескольких вложенных друг в друга деревянных «гаражах» (ящиков с воротами сбоку), покрытых сусальным золотом. Взято из [1458:1], с. 158.

Рис. 96. Вещи, обнаруженные в гробнице Тутанхамона — в том числе и разобранная повозка, весьма напоминающая европейские кареты XVII–XIX веков. Фотография 1923 года, взятая из [370], с. 102.

Рис. 97. Гробы-матрешки Тутанхамона (см. рис. 95), выставленные в Каирском музее. Фотография 2006 года.

Рис. 98. Третий гроб Тутанхамона, целиком отлитый из золота. Каирский музей. Фотография 2006 года.

Такой крупной находки не было за всю историю археологии.

Однако открытие гробницы Тутанхамона сопровождалось рядом странных обстоятельств. В печати уже высказывалось мнение, что она ПОДДЕЛЬНАЯ. См., например, статью Константина Смирнова «Не придется ли закрывать открытие гробницы Тутанхамона?» (журнал «Техника Молодежи», апрель 1998 года, стр. 62–64).

Вопрос о подлинности гробницы Тутанхамона далеко не второстепенен. Он крайне важен как для правильного понимания истории Древнего Египта, так и для понимания тех методов, которые использовались египтологами XIX–XX веков. Причем — не только Картером.

По нашему мнению, подлинность гробницы Тутанхамона требует самого тщательного исследования, включая современные лабораторные анализы. В том числе — и независимый радиоуглеродный анализ найденных там многочисленных деревянных изделий. Однако такого исследования проведено до сих пор не было. Уверенность египтологов в подлинности гробницы Тутанхамона зиждется, по сути, лишь на доверии к заявлениям Картера. Но есть ли основания для такого доверия?

Следуя статье К. Смирнова, вкратце ознакомим читателя с некоторыми странностями и подозрениями, связанными со знаменитой находкой Картера — гробницей Тутанхамона.

Во-первых, раскопки гробницы продолжались целых пять лет и постоянно задерживались Картером по непонятным причинам. За это время гробница несколько раз раскапывалась под его руководством и затем вновь закапывалась. Если бы все было чисто, то подобное раскапывание-закапывание трудно объяснить. В самом деле, поставим себя на место Картера. Его постигла удача — открыты бесценные сокровища. Ясно, что их следовало тут же предъявить общественности, чтобы иметь возможность громко заявить о своем открытии. Таково естественное стремление любого первооткрывателя. Напротив, в случае фальсификации удивительная медлительность Картера вполне понятна. Требовалось время на переговоры, поиски финансирования, и наконец — на само изготовление многочисленных подделок.

Второе странное обстоятельство состоит в том, что гробница будто бы уже была ранее вскрыта грабителями. Причем — несколько раз. Но странные «грабители» почему-то ничего оттуда не взяли! Хотя они даже проделали лаз в скальной породе в обход одной из внутренних дверей гробницы. И снова ничего не взяли. Во всяком случае, огромное количество золота осталось нетронутым. И что уж совсем удивительно — эти загадочные «воры», как утверждает Картер, вновь заделали за собой проход в гробницу. Спрашивается — зачем? Однако, если речь идет о подделке, то все сразу же становится на свои места. Потайной лаз могли прорубить рабочие самого Картера, чтобы доложить еще немного «бесценных древностей» в уже запечатанную гробницу.

Третье странное обстоятельство — крайняя небрежность, с которой «древние египтяне» свалили в кучу вещи в гробнице своего фараона. См. рис. 99, рис. 100. Более того, небрежно были собраны и вложенные друг в друга ящики-«гаражи», внутри которых был заключен каменный саркофаг Тутанхамона, см. рис. 101, рис. 102, рис. 103. Неряшливость убранства гробницы Тутанхамона настолько бросалась в глаза, что Картеру пришлось давать объяснения по этому поводу. Нимало не смутившись, он обвинил в этом самих древних египтян. По вине которых, дескать, «монтаж велся… в спешке и совершенно безответственно — отдельные части перепутаны и неверно установлены… Отдельные части были скреплены с риском повредить их позолоченные украшения. Глубокие следы от ударов какого-то тяжелого инструмента вроде молотка и по сей день видны на позолоте, кое-где отбиты части облицовки; мусор, оставшийся после работы, например древесные стружки, так и не был убран» [380], с. 175.

Рис. 99. Сваленные в кучу «древности» в гробнице Тутанхамона. Беспорядочное нагромождение вещей среди голых, ничем не украшенных стен, производят странное впечатление. Точно ли эта свалка была приготовлена для загробной жизни фараона? Или, быть может, для отправки в музей? Фотография 1923 года, взятая из [370], с. 102.

Рис. 100. Еще одна свалка вещей в гробнице Тутанхамона. Фотография 1923 года, взятая из [370], с. 103.

Рис. 101. «Первооткрыватели» во главе с Картером разбирают ящики-«гаражи», заключающие в себе каменный саркофаг Тутанхамона. Фотография 1923 года, взятая из [370], с. 103.

Рис. 102. Все три ящика-«гаража», заключавшие в себе каменный саркофаг Тутанхамона, сегодня выставлены в Каирском музее. Фотография 2006 года.

Рис. 103. Средний ящик-«гараж» из гробницы Тутанхамона. Подозрительно напоминает мебель XIX века. Фотография 2006 года.

Картер считает, что весь этот брак оставили за собой древние египтяне много тысяч лет тому назад. Но может быть, «нерадивые древние египтяне» были на самом деле современниками самого Картера? И вся эта небрежность — следы деятельности тех рабочих, которых Картер нанял для заполнения поддельной гробницы фальшивыми древностями? Что гораздо больше походит на правду, чем обвинение древних египтян в небрежности. Все-таки, известные нам древнеегипетские памятники изготовлены крайне тщательно. Вряд ли гробница фараона была исключением.

И, наконец, четвертое странное обстоятельство связано с пресловутым «проклятием фараона».

Раскопки гробницы начались в 1923 году. А «к 1930 году из числа непосредственных участников раскопок остается в живых только Говард Картер» [380], с. 183. За семь лет, прошедших с 1923 по 1930 год, все остальные участники, каковых было ДВАДЦАТЬ ОДИН (!), погибли или умерли при различных обстоятельствах. Например, лорд Карнарвон, работодатель Картера, на чьи деньги тот производил раскопки, умер в том же 1923 году от неожиданной болезни, вызванной, якобы, укусом москита [380], с. 182. Вскоре — и тоже от укуса — умирает вдова лорда: «В 1929 году „от укуса какого-то насекомого умирает леди Карнарвон“» [380], с. 183. В феврале 1930 года «семидесятивосьмилетний лорд Вестбун выбросился из окна своей квартиры в Лондоне… и разбился насмерть. Сын лорда Вестбурна, который в свое время в качестве секретаря… Картера принимал участие в раскопках гробнице Тутанхамона, был в ноябре прошлого (1929 — Авт.) года найден утром мертвым в своей постели, хотя с вечера был вполне здоров» [380], с. 182. И так далее, и тому подобное. А ведь среди 21 жертвы были и молодые, здоровые люди.

Явно необычная череда смертей казалась настолько необъяснимой, что породила миф «о мести фараона». Но К. Смирнов совершенно справедливо полагает, что куда более разумным является другое объяснение. При подделке столь крупного масштаба — причем, граничащей с уголовным преступлением — свидетелей могли просто УБРАТЬ. Слишком большие деньги были задействованы. По мнению К. Смирнова, заказчиком подделки могло выступать египетское правительство того времени. А исполнителем являлся Картер, обманувший своего первоначального благодетеля лорда Карнарвона.

Мы обратили внимание на статью К. Смирнова после того, как сами побывали в гробнице Тутанхамона. Надо сказать, что перед ее посещением мы ни капли не сомневались в ее подлинности. А вышли оттуда совершенно обескураженными.

Дело было так. В 2002 году Г.В. Носовский и выдающийся русский путешественник В.В. Сундаков посетили гробницу Тутанхамона в Долине Царей и тщательно ее осмотрели. В то время это была единственная гробница в Долине Царей, где туристам было категорически запрещено фотографировать. Не говоря уж о видео съемке, которая запрещена во всех гробницах. Сегодня запрещена любая фото- и видеосъемка в Долине царей, но в 2002 году это было не так. В других гробницах Долины царей можно было снимать фотоаппаратом, купив недорогой билет на съемку. Но только не в гробнице Тутанхамона! Более того, при входе туда была устроена отдельная камера хранения, куда складывались отобранные у туристов фотоаппараты, рис. 104. Не только съемка, но и простой вход в гробницу Тутанхамона с фотоаппаратом был категорически запрещен.

Рис. 104. Отдельная камера хранения у входа в гробницу Тутанхамона, где у посетителей отбирают все фотоаппараты. В других гробницах Долины царей нет ничего подобного, хотя там сегодня тоже запрещено снимать. Кроме того, для гробницы Тутанхамона надо купить отдельный билет, стоимость которого в несколько раз выше цены посещения всех прочих гробниц Долины царей. И, вообще, туристам обычно не советуют ходить в гробницу Тутанхамона: «Дорого и неинтересно. Все можно посмотреть в альбомах». Фотография 2009 года.

Эти повышенные меры предосторожности выглядели довольно странно. Ведь все, что можно увидеть в гробнице Тутанхамона — роспись на стенах и саркофаг фараона — гораздо скромнее и не идет ни в какое сравнение с роскошным убранством ряда других гробниц Долины царей. Куда в 2002 году можно было свободно зайти с любым фотоаппаратом и снимать за весьма скромную плату.

Позднее, в 2006 году, благодаря любезности руководства кинокомпании «Новое время», нам все-таки удалось сделать несколько снимков в гробнице Тутанхамона во время съемки документально-исторического фильма про Древний Египет. Часть этих снимков мы здесь приведем. Выражаем кинокомпании «Новое время» и лично Вячеславу Алексеевичу Рудникову свою глубокую благодарность.

Но вернемся в 2002 год. Когда Носовский и Сундаков впервые вошли в гробницу Тутанхамона, их тут же поразила роспись в гробнице. Слишком уж аляповато она была выполнена «под золото». На фотографиях в альбомах она смотрится как роспись по позолоте, но на самом деле эта «позолота» — просто дешевая желтая краска.

Кроме того, на альбомных фотографиях роспись гробницы Тутанхамона выглядит весьма старой, испещренной множеством темных пятнышек — мест, где красочный слой осыпался или был поврежден, рис. 105. На самом же деле, если посмотреть на роспись вблизи, хорошо видно, что все эти якобы «утраты красочного слоя» попросту НАРИСОВАНЫ поверху мазками темно-коричневой краски! См. рис. 106. Более того, мазки «утраты» в некоторых местах по ошибке нанесены даже на неокрашенную поверхность стен вблизи росписи, рис. 107. Что уже совсем откровенно выдает подделку.

Рис. 105. Фрагмент росписи в гробнице Тутанхамона. На первый взгляд кажется, что роспись испещрена маленькими точками — утратами красочного слоя. На самом же деле, эти точки-«утраты» НАРИСОВАНЫ темной краской «под древность»! Обратите также внимание, что мужская фигура имеет обе левые кисти рук! Взято из [1458:1], с. 157.

Рис. 106. Мазки (или капли) темно-коричневой краски, изображающие по замыслу фальсификаторов «утраты красочного слоя» якобы «очень древней» росписи в гробнице Тутанхамона. Фотография 2006 года.

Рис. 107. Капли темной краски, изображающие «утраты красочного слоя» были по небрежности нанесены даже на неокрашенные участки каменных стен, граничащие с росписью в гробнице Тутанхамона. Фотография 2006 года.

Таким образом, роспись в гробнице Тутанхамона с самого начала делалась ПОД СТАРИНУ. Утраты на ней НАРИСОВАНЫ, причем, по небрежности — даже на соседних участках голых каменных стен. А, значит, роспись в гробнице Тутанхамона — ПОДДЕЛЬНАЯ. Грубость этой подделки просто поражает. Идем дальше. На опубликованных фотографиях гробницы Тутанхамона роспись, как правило, снята так, что создается впечатление, будто бы она сплошь покрывает стены погребальной камеры фараона. Кстати, в других гробницах Долины Царей так оно и есть. Если какая-то комната гробницы расписана, то роспись — или ее остатки — покрывает ВСЕ СТЕНЫ, а часто также и потолок. См. рис. 108, рис. 109, рис. 110. Но в гробнице Тутанхамона все по-другому. И это сразу же бросается в глаза при ее посещении.

Рис. 108. Погребальная камера гробницы фараона Рамзеса VI в Долине царей. Потолок сводчатый, все стены и своды расписаны. На стенах помещены не только изображения, но и большое количество надписей. На потолке — роскошный зодиак с датой погребения фараона, см. рис. 80 выше. Фотография 2006 года.

Рис. 109. Длинный проход в погребальную камеру фараона Сети I в его гробнице в Долине царей. Все стены и потолки расписаны, на стенах много иероглифических надписей. Потолок расписан под звездное небо. Фотография 2006 года.

Рис. 110. Погребальная камера гробницы фараона Рамзеса IX в Долине царей. На стенах, помимо изображений, множество надписей. На сводчатом потолке нарисован зодиак с датой погребения фараона, см. рис. 80 выше. Фотография 2006 года.

Роспись гробницы Тутанхамона — не обычная стенопись, а прямоугольная КАРТИНА, охватывающая лишь одну стену гробницы по всей длине, а две смежные стены — частично. См. рис. 111, рис. 112, рис. 113. Картина эта заключена в рамку, проведенную темной краской. По высоте она занимает не всю стену, а оставляет пустую полосу внизу, где не так хорошо видно. Вообще, расположение этой «росписи»-картины таково, что она оказывается прямо перед лицом зрителя, входящего в гробницу, рис. 114. Куда его взгляд не достает, там и росписи почему-то нет, рис. 111. Ничего подобного ни в одной другой гробнице Долины царей мы не видели. Вообще, роспись гробницы Тутанхамона произвела на нас крайне странное и подозрительное впечатление.

Рис. 111. Роспись в погребальной камере Тутанхамона больше походит на картину в рамке, нарисованную для зрителя, смотрящего на нее из входного проема (он в правом углу снимка), чем на настоящую роспись. Потолок и части стен, плохо видные из этой точки, вообще не расписаны. Взято из [1458:1], с. 148.

Рис. 112. «Роспись»-картина в гробнице Тутанхамона. Фотография 2006 года.

Рис. 113. «Роспись»-картина в гробнице Тутанхамона. Обратите внимание на грубо выполненный правый край «росписи»-картины. Фотография 2006 года.

Рис. 114. «Прихожая» гробницы Тутанхамона, куда посетитель попадает, спустившись сверху по лестнице. Если смотреть с того места, где стоит кинооператор, в проем, ведущий в погребальную камеру, то прямо перед глазами окажется картина, нарисованная на противоположной стене (и лишь частично — на двух смежных с ней). В тех местах, которые оттуда не просматриваются и росписи никакой нет. А ведь именно с этой точки разглядывали погребальную камеру гости, приглашенные Картером на «открытие гробницы» в 1923 году. Получается, что «роспись» эта была предназначена именно для них! Фотография 2006 года.

Странно выглядит также и крышка саркофага Тутанхамона, изготовленная почему-то из камня совсем другого цвета, чем сам саркофаг. Крышка сделана из серого в крапинку гранита, а саркофаг — из совершенно другого, однородного по цвету красно-коричневого камня, рис. 115. Во всех других гробницах цвет крышки подбирался под цвет саркофага.

Рис. 115. Саркофаг Тутанхамона и его крышка сделаны почему-то из совершенно разного по структуре и цвету камня. Резьба на них тоже совершенно разная по стилю. Не исключено, что крышка — подлинная, принесенная из какой-то другой гробницы. Саркофаг, скорее всего, поддельный. Фотография 2006 года.

Обращают на себя внимание также и необычно малые размеры гробницы Тутанхамона. Ее площадь почему-то существенно меньше, чем у других гробниц в Долине царей.

Бросается в глаза также, что стены и потолки гробницы Тутанхамона высечены удивительно ровно и плоско, без малейших искривлений, которые можно заметить во многих других гробницах. При этом, столь качественно изготовленные плоскости стен и потолков почему-то по большей части не оштукатурены и не покрыты росписями. Они совершенно голые, рис. 116.

Рис. 116. Стены и потолки гробницы Тутанхамона высечены очень ровно и без следов зубила — как будто электрическим инструментом — но по большей части не оштукатурены и не покрыты росписями. Они совершенно голые, Фотография 2006 года.

Странно выглядит и саркофаг Тутанхамона. Например, на нем удивительно мало надписей. См. рис. 117, рис. 118. Неужели родственники покойного фараона так и не нашли, что написать на его саркофаге? Не захотели расписать его достоинства и подвиги, поместить молитвы за упокой его души и так далее? Это странно. Обычно саркофаги правителей снабжались более подробными и развернутыми надписями, чем обычные гробницы. Но если саркофаг Тутанхамона поддельный, то скромное количество надписей на нем становится понятным. Подделка надписей — достаточно сложное занятие, сопряженное с высокой вероятностью разоблачения. Чтобы не совершить уличающей подделку ошибки надо хорошо знать древние языки, разбираться в старинных почерках и т. д и т. п. Все это далеко не просто. Поэтому фальсификаторы, как правило, избегают нанесения длинных надписей на подделках.

Рис. 117. Боковая сторона саркофага Тутанхамона. Бросается в глаза, как мало здесь иероглифов. Зато очень много пустых, ничем не занятых мест. Неужели родственники фараона так и не придумали, что на них написать? Фотография 2006 года.

Рис. 118. Угол саркофага Тутанхамона (слева), угол саркофага Ая (посередине), лицо женщины, изображенное на саркофаге Рамзеса VII (справа). Резьба на саркофаге Тутанхамона больше похожа на современную стилизацию под древность, чем на подлинную древность. Саркофаги Ая и Рамзеса VII, по-видимому, подлинные. Обратите внимание, что лицо женщины, изображенной на саркофаге Тутанхамона, куда больше напоминает тип современной нам египтянки, чем на саркофагах Ая и Рамзеса VII. Снимок угла саркофага Тутанхамона взят из [1458:1], с. 171, снимки саркофагов Ая и Рамзеса VII сделаны нами в 2006 году в Долине царей.

В целом, создается ощущение чего-то странного и очень подозрительного.

Нас могут спросить — почему Картер, если он совершал подлог, не сделал гробницу Тутанхамона более просторной и похожей на остальные гробницы Долины царей? Ответ прост. По-видимому, он просто экономил. Зачем высекать большую сводчатую гробницу, когда все вещи из нее будут тут же вывезены в музеи Египта, Европы и Америки? По-видимому, главной целью фальсификации были именно вещи из гробницы, а не сама гробница. Потому гробницу так и не расписали до конца, по сути, оставив ее недоделанной.

Что касается саркофага Тутанхамона, то, как мы теперь понимаем, изготовить настоящий древнеегипетский саркофаг Картер просто не мог. Дело в том, что подлинные древние саркофаги в Долине Царей сделаны из геополимерного гранито-бетона и имеют огромный вес и внушительные размеры. Секрет их изготовления был забыт и вновь открыт только во второй половине XX века, см. нашу книгу «Первое чудо света. Как и для чего были построены египетские пирамиды». Во времена Картера секрет этот еще не был восстановлен. Перетащить же в гробницу Тутанхамона какой-нибудь действительно старый саркофаг, весящий много тонн, по-видимому, показалось Картеру слишком сложным. А вот крышка саркофага Тутанхамона производит впечатление действительно подлинной. И она, кстати, РАСКОЛОТА ПОПОЛАМ, хотя саркофаг, как нас уверяют, не был тронут грабителями, рис. 115. Получается, что сам Картер «по неосторожности» расколол крышку? Или же нарочно выбрал старую расколотую крышку, чтобы ее по половинкам было легче втащить в гробницу?

Тем не менее, среди вещей, якобы «найденных» в гробнице Тутанхамона и находящихся сегодня в Каирском Музее, по-видимому, есть некоторые количество подлинников. К их числу относится, по-видимому, железный нож фараона, рукоять которого покрыта зернью, рис. 41. Такой нож вряд ли мог быть подделан Картером, поскольку секрет изготовления зерни был утерян и не восстановлен до сих пор. Между прочим, нож этот был найден в тканях на мумии фараона, так что мумия, скорее всего, тоже подлинная. Хотя, конечно, ничто не мешало фальсификаторам подложить под пелены мумии какое-то количество поддельных предметов.

Образцом для подделки гробницы Тутанхамона, по-видимому, послужила гробница фараона по имени Хеперхеперура Ай (Kheperkheperura Ay). В целом, она удивительно похожа на гробницу Тутанхамона, однако в ней нет ни одного из перечисленных выше признаков подделки. На нас она произвела впечатление подлинника. См. рис. 119, рис. 120, рис. 121, рис. 122, рис. 123, рис. 124.

Рис. 119. Вход в гробницу фараона Ая, запрятанную в одном из отдаленных отрогов Долины царей. Фотография 2006 года.

Рис. 120. Музейная табличка на двери, ведущей в гробницу Ая. Фотография 2006 года.

Рис. 121. Погребальная камера гробницы Ая. Посередине стоит саркофаг фараона. Эта камера существенно больше погребальной камеры Тутанхамона. Роспись на стенах и саркофаге в гробнице Ая, по-видимому, — подлинники, послужившие образцом для подделки гробницы Тутанхамона. Обратите внимание на длинную иероглифическую надпись на стене за саркофагам. В гробнице Тутанхамона нет ничего подобного — там вообще очень мало иероглифов, и на стенах и на саркофаге. Хотя в целом, обе гробницы похожи. Фотография 2006 года.

Рис. 122. Торец саркофага Ая. Хотя в целом он похож на саркофаг Тутанхамона, но между ними есть важное различие. Саркофаг Ая, подобно другим саркофагам Долины царей, покрыт множеством иероглифических надписей. На саркофаге же Тутанхамона надписей подозрительно мало. Фотография 2006 года.

Рис. 123. Фрагмент стенной росписи гробницы Ая. Она очень напоминает роспись в гробнице Тутанхамона, но не имеет поддельных «утрат красочного слоя» и неряшливых аляповатостей, которые так бросаются с глаза при посещении гробницы Тутанхамона. Сравни с рис. 112, рис. 112 выше. Фотография 2006 года.

Рис. 124. Боковая стенка саркофага Ая. Обратите внимание, как много здесь надписей. Все свободные места густо покрыты иероглифами. Совсем не так, как на саркофаге Тутанхамона, см. рис. 117 выше. Фотография 2006 года.

Гробница Ая была обнаружена археологом Бельцони в 1816 году в глубине одного из длинных и извилистых ответвлений Долины царей — в так называемой Западной долине, примерно в двух километрах от центра Долины царей [1458:1], с, 172. Считается, что она была найдена Бельцони в сильно поврежденном виде [1458:1], с. 45. При этом, мумию фараона из гробницы Ая так и не нашли [1405: a], с. 45. Бросается в глаза несомненное сходство росписи гробниц Тутанхамона и Ая, отмечаемое специалистами [1405: a], с. 45.

Гробница Ая находится настолько далеко от остальных известных гробниц Долины царей, что к ней надо ехать, а не идти. Однако в Долине царей туристы обычно передвигаются пешком. Поэтому гробница Ая почти не посещается и сравнительно малоизвестна. Что могло послужить причиной выбора ее в качестве образца для подделки.

Что касается подозрительного сходства между гробницами Ая и Тутанхамона, то египтологи выдвинули следующее, «убедительное» на их взгляд объяснение. Дескать, фараон Ай правил непосредственно за Тутанхамоном и потому был похоронен в гробнице, которая «возможно, первоначально готовилась для Тутанхамона (which may originally have been designed for Tutankhamen)» [1458:1], с. 172. То есть, по мысли египтологов, для Тутанхамона изготовили и расписали сразу две похожих гробницы. А похоронили только в одной. Поэтому, ради экономии, чтобы вторая гробница не пропадала даром, следующий фараон Ай скромно приказал похоронить себя в ней. В итоге, гробницы двух фараонов оказались очень похожи. Ведь они делались для одного!

Что ж, поставим египтологам «зачет» за столь остроумный вымысел. Только к науке он не имеет ни малейшего отношения. Это — зачет по болтовне.

7. Древнеегипетский Осирис — это Христос глазами родового царского христианства

С точки зрения Новой хронологии и нашей реконструкции истории, известные древнеегипетские легенды о боге, царе и человеке Осирисе являются, скорее всего, воспоминаниями о Христе, преподнесенными с точки зрения царского, родового христианства XII–XIV веков, см. нашу книгу «Царь Славян».

Сегодня об Осирисе известно следующее.

«Египтяне утверждали, что их история началась с царства Осириса…

Осирис, бог-царь и человек, вспоминается как государь безграничной доброты и мудрости, объединивший все кочевые племена и обучивший их обращать ущерб от наводнений во благо, отражать наступления пустыни ирригацией и обработкой земли и, в особенности, выращивать пшеницу для изготовления муки и хлеба, виноград — для вина, ячмень — для пива. Осирис дал также кочевникам навыки по добыче и обработке металлов и, вместе с мудрым Тотом, обучил их письменности и искусствам.

Завершив свою миссию, Осирис оставил на троне любимого друга и сподвижника — супругу Исиду, и отправился на восток в Месопотамию, для обучения всех остальных народов. По его возвращении, брат Сет завлек Осириса в ловушку, убил и завладел троном, рассеяв части его тела по всему Египту.

Исида, потрясенная горем, отправилась на поиски обожаемого супруга и, по божественному вдохновению, найдя его останки, сочленила его с помощью верного Анубиса. И случилось чудо: благодаря слезам безутешной супруги, ОСИРИС ВОСКРЕС И ВОЗНЕССЯ НА НЕБО, оставив ей сына Гора (Хора). Повзрослев и возмужав после превратностей долгой борьбы, Гор, наконец, победил узурпатора, взяв на себя роль своего отца» [370], с. 5.

Эта легенда, скорее всего, является вариантом евангельского рассказа об Иисусе Христе. Имя ОСИРИС, возможно, означает «ЦАРЬ-ИСУС» = СИР-ИС. Вспомним, что огласовки египетских имен условны [72].

Имя ИСИДА (Иси-да) означало, вероятно, «относящаяся к Иисусу». Частица «да» в конце имени — это окончание женского рода. Добавлением окончания «да», мужское имя превращалось в женское. Например, Антей — Антеида, Аид — Аида, Артем — Артемида, Олимпий — Олимпиада, Алкионей — Алкионида, Птолемей — Птолемаида и так далее, см. [532]. Такой способ образования женских имен был распространен в русском языке до XVIII века.

Убийца Осириса по имени СЕТ — вероятно, САТАНА. Известный христианский образ, противостоящий Христу.

Воскресение и вознесение на небо Осириса — это воскресение и вознесение Христа.

Отметим, что мы далеко не первые, кто обратил внимание на яркое сходство образов Осириса и Христа. Оно настолько бросается в глаза, что было замечено еще в XIX веке, сразу же после того, как легенды об Осирисе стали известны в Европе [544].

8. О названии «Египет»

Известно, что слово «Египет» не является исконным названием этой страны. «В древних надписях, как в книгах позднейших египетских христиан, Египет обозначается словом, которое значит „черная земля“, по-египетски КЕМ или КАМИ… имя Египет неизвестно было жителям Нила… Были высказаны мнения: Вилькинсоном… что слово ЕГИПЕТ могло произойти от имени города КОПТОС или ГУПТОС» [99], с. 77.

Известный египтолог XIX века Генри Бругш писал: «В отношении своего происхождения и объяснения представляет НАСТОЯЩУЮ ЗАГАДКУ то имя собственное, которым означали чужеземцы Азии, на языках своих Египет. Евреи называли его МИЦРАИМОМ, Ассирияне Муцур, Персы Мудрайя» [99], с. 78.

Н.А. Морозов [544] считал, что библейское название Египта МИЦ-РИМ произошло от слова РИМ и означало когда-то «высокомерный Рим». Мы не будем обсуждать здесь правильность перевода имени «высокомерный». Для нас это неважно. Но обратим внимание на несомненное присутствие в старом названии Египта слова РИМ.