Славянские боги и ритуалы Колюжный Евгений

Черный агат давал власть над силами ада, защищал от опасностей. Агат давал половую ярость мужчине и спасал от жажды во время болезни. Полосатые агаты ослабляли приступы боли во время болезни и обостряли слух. Камень посвящен Близнецам и богине садов, огородов и занимающимся сельским хозяйством. Шарики из агата защищают растения от заморозков и града. Бусы из агата носили при заболеваниях горла и зубов, ныне рекомендуется при заболеваниях щитовидной железы.

Яшма. Камни холодного оттенка открывали невидимое для глаза и приподымали занавес будущего. Красная яшма останавливала кровотечения и обостряла обоняние. Темная яшма предохраняет от ядов и ненависти. Помогает при желудочно-кишечных заболеваниях.

Камни-обереги и камни проклятые

Каждый камень считается целебным и волшебным, за исключением «мертвых камней», но колдун способен убрать зло камня, и тогда камни принесут вам долголетие, здоровье и счастливую жизнь, будут предохранять от чужого колдовства и устранять преграды для вас. Но тут возникает вопрос, как носить камни, которые подходят вам. Так вот, лучше всего надевать два кольца по шесть камней или четыре по три камня. Не рекомендуется как взаимо-противодействующие тайным чарам и магическим свойствам камней носить украшения с двумя, восьмью и тринадцатью камнями. Один, три, пять, семь и девять считается счастливым сочетанием.

Зачастую самые простые камни становятся целительными и благословенными. Так, вблизи г. Боровичи (Новгородская область) есть камень, к которому ежегодно 28 сентября приходят окрестные жители. На камне есть как бы отпечаток человеческой ноги. По местному преданию, здесь сидел святой Зосима Соловецкий, когда шел в Москву хлопотать о земле для монастыря, и оставил по себе след. Возле камня служат молебны, а воду, находящуюся в отпечатке следа, собирают в бутылки и используют при лечении. Разумеется, обряд поклонения камням зародился даже до язычества, но православие, не в силах победить его, приспособило обряд на свой лад.

Но не все камни несут добро. Страшное проклятие поражает тех, кто возьмет камни из гавайского вулкана Ма-уна Лоа, несмотря на предупреждение местных жителей, что это разгневает богиню вулкана Пеле. Летом 1977 года Ральф Лофферт, американец из Буффало, его жена и четверо детей проигнорировали это предупреждение и вернулись домой с несколькими камнями. Мауна Лоа начал атаку немедленно. У одного из мальчиков развился апенди-цит, затем он имел операцию на колене и сломал запястье. Другой, Марк, вывихнул лодыжку и сломал руку, третий сын поймал глазную инфекцию, а дочь потеряла зубы при падении. В июле 1978 года они отправили камни обратно на Гавайи, но, несмотря на это, несчастья продолжались. Когда Марк сознался, что все еще сохраняет у себя три камня, возвратили и их тоже – и несчастья прекратились. Некая миссис Эллисон Реймонд из Онтарио также взяла камни из Мауна Лоа. Ее муж погиб в автокатастрофе, мать умерла от рака, младший сын сломал ногу – и снова беды прекратились, когда камни были возвращены. Такие, несущие на себе проклятие вещи называют «джинксами».

Таблица соотносимости знаков Зодиака с камнями, цветами и металлами

Русские заклинания

В глубочайшее заблуждение впал бы человек, который предположил бы, что ему достаточно прочесть заговоры, сидя за столом с нашей книжкой в руках, и на помощь его проблемам поспешат все небесные и подземные силы. Ни заговором, ни какими-либо манипуляциями с колдовскими амулетами нельзя унять ни зубную боль, ни вызвать симпатию у приятного вам человека, ни вызвать самого мелкого дождика, если не вложить в эти манипуляции своих духовных, ментальных, а следовательно, и физических сил, а также знаний и способностей. Вы же не думаете, что, сев в автомобиль, можно сказать ему: «Езжай!» – и двинуться с места? Для успешной езды вашему автомобилю потребуется еще бензин, исправный аккумулятор, свечи, наконец, стартер. И столько сложностей и условий для того, чтобы суметь управлять всего лишь механической повозкой, плодом человеческого ума. Магу же предстоит повелевать стихиями! Насколько же больше шофера он обязан знать и уметь?!

Занятие ведовством и магией нигде и никогда не считалось легким и благополучным занятием. Во всяком случае, практической их частью. Так, даже к изучению каббалы в Иудее допускались лишь люди, достигшие 40 лет, и обучение это должно было продолжаться не менее 35 лет! Конечно, задачи белого мага значительно скромнее – всего лишь продолжение познания самого себя и помощь людям. Но делать это надо не спустя рукава, не с прохладцей, а с полным напряжением всех духовных и физических сил. Ведь по сути дела вы добиваетесь слияния и взаимодействия двух миров: символьного и физического. И заклинания в этом взаимодействии являются одной из решающих фаз.

Практика заклинаний (а в русском ведовстве они называются заговорами) восходит к дохристианским, языческим временам. Однако понятие заклинания гораздо шире и мощнее, это по сути призывание к себе на помощь могущественных духов Природы. Заговор же представляет собой, по существу, обряд, выполнение которого должно привести к конкретному результату – избавлению от болезни, изгнанию нечистой силы, удаче на охоте… Родство обряда и заговора подчеркивается тем обстоятельством, что произнесение собственно заговора (слова), как правило, сопровождается выполнением определенных действий (дела) или сам заговор совершается над какими-либо вещами и предметами (пищей, питьем, воском и пр.), сообщая им магические способности.

Любому из эзотериков, и автору этих слов в том числе, приходилось встречаться со скептиками, которые говорили примерно так: неужели вы, человек ХХI века, верите в то, что произнеся слова: «На море-океане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень алатырь» – вы сможете повлиять на нервные окончания клеток челюстного нерва и унять ну хотя бы столь элементарную вещь, как зубная боль?

Но в таком случае бредом сивой кобылы можно считать и «Быть иль небыть», и «Я помню чудное мгновенье», и моцартовский «Реквием», и «Мадонну Литту» Леонардо – вообще все на свете, кроме тушеной капусты и сосисок, в которые приятно впиться зубами и ощутить чувство сытости. Мир символов окружает нас повсюду: в стихах, в мелодиях, в картинах. Принято считать, что символы создает человек, чтобы дать краткое обозначение какому-либо понятию. Но в искусстве символы несут иную нагрузку: они всего лишь призваны напоминать человеку о том, что он не скот, а все же венец творения природы, и что, кроме сосисок с капустой, существуют еще и красота, и нравственность. Символы же, которыми пользуются маги, обращены к духам природы, к памяти отцов, к деяниям пращуров и вере всех древних славянских племен.

Вслушайтесь в слова самого элементарного заговора.

Заговор от пуль и дроби

На острове Буяне, на море-океане, стоит красна девица, ухмыляется, пред всеми людьми похваляется, что она ратных дел царица, на все потехи мастерица, бить и убивать, страшные боли причинять, кровь пускать, другу и недругу спуску не давать. В правой руке она держит колчан со стрелами, в левой – пули свинцовые, в ногах рассыпана дробь, аки бисер, на голове ее медная шапка, на груди чугунные латы. О вы, пули и ядра и мелкая всякая дробь, стрелы острые, луки меткие, попадайте вы в грудь сырой земли, в волны морские кипучие, в облака плывучие, а меня, раба Божия (имя), не касайтесь, я закален, заговорен, стенами крепкими окружен, не взять меня, не достать вам меня, грудь моя в панцире, сам я в латах и бронях заповедных, а кругом меня тьма орудий победных. Заговор мой тем кончаю, что его я крепко-накрепко невидимым замком запираю и ключ от замка в океан-море бросаю, там он будет лежать под горючим камнем алатырем отныне и до века. Аминь.

Заговор этот далеко не прост. Он делится на несколько составных частей – символических образов.

1. Вначале идет обращение к стихии земли («остров Буян») – заметьте, что зачастую морская стихия выдвигается вперед, а земная назад.

2. Затем следует обращение к водной стихии («море-океан») – этим личность говорящего как бы персонифицируется и входит во взаимодействие с силами иного мира.

3. После этого сразу же следует образ врага в образе «красной девицы» (подчеркивается трусость врага).

4. Далее следует перечисление тягот воинской жизни, и тут понятие колчана со стрелами вполне приравнено к ракетам «Стингер», а пули свинцовые разят нынче с не меньшим успехом, чем в начале XVII века, когда, собственно, и создавался этот заговор.

5. Кульминацией заговора является просьба о прощении перед духом матери-земли за то, что все эти опасные свинцовые игрушки придется ей принять на свою могучую грудь, спася между тем солдата.

6. И наконец, финал («кончак») заговора – это «ключ» и «замок», магические элементы, один из которых вызвал духов на помощь просящему, а другой запер перед ними дверь обратно.

Произносить этот заговор надо на рассвете, желательно в присутствии родителей отправляющегося на войну или в армию мужчины. Читая этот заговор, маг обязан знать его назубок и уж, конечно, воочию представлять себе и пресловутую «девицу», и ее «острые стрелы», а особенно «латы» и еще ставить руками энергетическую защиту вокруг тела заговариваемого. Можно привести много доводов за и против подобных «суеверий», однако во все времена были известны солдаты, которых «ни пуля, ни штык не брали». Как знать, не были ли они обязаны этим своим безвестным матерям, которые заговаривали своих чадушек на рассвете перед отправкой их в полки российские?

Для того чтобы правильно и эффективно работать с заговором, надо вначале освоить его, прочесть и осмыслить. Почти каждый заговор раскладывается на 5 частей.

В первой части заговора создаются обстоятельства взаимодействия мага с потусторонним миром. В нее вводятся одухотворенные силы природы или фантастические существа, влияющие на жизнь человека.

Во второй перечисляются действия, совершаемые заговаривающим лицом.

В третьей части обозначаются желания, указывающие на цель заговора.

Четвертая часть представляет собой символический образ желаемого действия.

Пятая часть – заключительная, «замыкание» («замыкаю свои словеса замками, бросаю ключи под бел-горюч камень алатырь»). Замыкание можно рассматривать как самостоятельный заговор, произносимый для усиления общей цели. Замыкание является особенностью русского заговора. Восточные и западные заклинания мало походят на русские заговоры. Более всего на русские заговоры походят заклинания духов в магии вуду, где христианские мотивы так же сильно переплетены с древними языческими верованиями.

Также «замыкательными» словами служат и такие выражения: «Будьте мои слова крепки и лепки до веку, нет моим словам переговора и недоговора, будь ты мой приговор крепче камня и железа». А начинаются большею частью заговоры словами: «Встану я, раб Божий, благословясь, умоюсь водою-росою, утрусь платком тканым, поеду, перекрестясь, из избы к двери, из ворот в ворота на восток» и т. д.

Заговоры и заклятия совершают знахари и знахарки. В заговорах эти люди обращаются к силам природы и явлениям, к солнцу, к луне, к звездам, заре, ветрам, грому, огню, молнии, дождю, граду, снегу, буре и к другим проявлениям природы.

Заговор знахари обыкновенно начинают произносить громким голосом и с какими-либо жестами или с серьезным выражением лица и глаз. Если заговор произносится над больным или над какой-либо болезнью, то его произносят шепотом, а потом дуют и плюют или машут рукой.

Значительная часть заговоров была известна и употреблялась лишь знахарями. Произнесение заговора сопровождалось не только выполнением строго регламентированных действий и соблюдением необходимых для его исполнения условий (определенным временем и местом, ориентацией заговаривающего по сторонам света), но и в случае белых заговоров предварялось прочтением молитвы.

Заговоры имеют силу и значение, только если исходят от людей, произносящих их вдумчиво, грамотно, сильных духом и волей, иначе заговор не имеет никакой силы и влияния на заговариваемого.

По преданиям древних ведунов и заговорщиков, из заговора ни одно слово не должно быть выкинуто, а также и прибавлено; каждое слово имеет свое значение, и если заговорщик его почему-либо пропустит или скажет лишнее слово, то заговор не подействует. В некоторых заговорах магический камень алатырь называется «латырем», а океан «кияном», и это не случайность и не следствие безграмотности ветхозаветной знахарки, а глубокая убежденность в том, что лишь в таком звукосочетании заговор этот будет звучать правильно, то есть наиболее действенно и эффективно. Заговор передается заговорщиком лицу моложе себя, и после третьего лица заговор теряет силу для старого заговорщика, то есть каждый заговорщик может передать заговор, чтобы тот не потерял свою силу, только двоим.

У заговорщика должно быть крепкое здоровье, нравственная жизнь, воздержание от вина и от других излишеств.

Многие заговоры произносятся утром, на заре, или перед восходом солнца и обязательно натощак, или перед заходом солнца, и чаще всего в летние дни; в понедельник заговоров произносить никогда не следует, потому что они в этот день не имеют силы. А также заговор лучше всего произносить в первые дни по новолунии. Заговоры бывают личные и заочные, то есть можно заговаривать кого-либо лично или в его отсутствие; заговоры произносятся перед водой, хлебом, над прутьями, ветками, на пороге, на дороге, на перекрестке, в бане, в избе, в конюшне, на сеновале, в поле, на огороде, на мельнице, на вечере, на свадьбе, на вечеринках, на ветре, на дожде, на снегу, на льду, на песке на болоте, в лесу, на дороге, на колосьях ржи, на ячмене, на арбузах, яблоках и других плодах.

Русские поверья утверждают, что раскрывший тайну постороннему лишался волшебной силы. Поэтому тайны заклинаний передавались только посвященным, а самые сокровенные – перед смертью их обладателя. Тем не менее наиболее ходовые или простые заговоры были известны многим, а часть их была вообще предназначена для коллективного использования членами семьи или жителями одной деревни.

Тексты заговоров, как правило, содержат обращение к тем силам, действие или помощь которых обеспечивает их выполнение. Подавляющее большинство приведенных в нашей книге заговоров обращено в соответствии с православной традицией к Иисусу Христу, Богоматери, архангелам и другим небесным покровителям и защитникам. Однако даже в этом случае «чародейным словесам» не удается избежать влияния славянской языческой старины. Зачастую местом пребывания небесных сил становится, помимо вполне библейских Сионской горы и Иерусалима, Буян, легендарный остров мифов и сказаний наших далеких предков.

Существуют и заговоры, обращенные напрямую к силам тьмы. Следует помнить, что при переходе от обожествления сил природы (язычества) к монотеизму поверженные божества старого пантеона превращаются (так было и у славян) в «нечистую силу». С укреплением православия на Руси обращение за помощью к старым богам стало рассматриваться как сношение с дьяволом и его приспешниками, превратившись в Черную магию, несовместимую с Белой, опиравшейся на помощь небесных, крестных сил.

Часть заговоров носит охранительный, оберегающий характер и направлена на предотвращение нежелательных последствий событий или злых чар. Эти заговоры являются своеобразными оберегами, словесными талисманами, по своему магическому действию не отличающимися от талисманов материальных. В. И. Даль в статье «Оберег» своего «Толкового словаря живого великорусского языка» приводит оба значения этого слова.

Мы постараемся привести заговоры самые распространенные на юге России и в других областях, с полным сохранением всех слов и со всеми необходимыми условиями, при которых их совершают. Все заговоры собраны нами по некоторым старинным рукописным книгам, а многие переданы нам по секрету очень старыми людьми, которым нельзя не доверять в том, что заговоры, произнесенные ими, вполне достигали в былое время своей цели.

Заговор идущего на войну от врага и ран

Встану я утром раннею зарею, умоюсь студеною росою, утрусь зеленою травою, завалюсь за крепкою стеною. Пусть эта стена будет крепка и высока, а вражья пуля мягка и легка, ружье игрушка и, как трубка, пушка.

Моя же пуля будь крепче стали, метче молнии, быстрее мысли. Тело мое, не поддавайся вражескому оружию, пули и стрелы, пролетите мимо и падайте в землю, да в камни, да в безграничное пространство. И буду я цел и невредим, раны мои не будут болеть, кровь моя не будет течь, враг меня не будет зреть, пуля его меня не возьмет и стрелы его меня не достанут, и буду я по ночам крепко, крепко спать, а днем храбро, храбро биться. Я, раб Божий (имя), сражаюсь за родину свою, а вы, басурманы, деретесь, не зная из-за чего. Сгиньте, стрелы, и пищали, и свинец, и пули, и огонь, и меч.

Слова мои да будут исполнимы и крепки, и буду я цел и невредим, как был доныне. Аминь.

Заговор человека, идущего на войну

Выхожу я в чисто поле, сажусь на зеленый луг, во зеленом лугу есть зелья могучия, а в них сила видима-невидимая. Срываю три былинки – белая, черная, красная. Красную былинку метать буду за море-океан на остров Буян, под меч-кладенец, черную былинку покачу под черного ворона, что свил гнездо на семи дубах, а во гнезде лежит уздечка бранная с коня богатырского, белую былинку заткну за пояс узорчатый, а в поясе узорчатом зашит, завит колчан с каленой стрелой, с дедовской, с татарской. Красная былинка притянет рабу Божию (имя) меч-кладенец, черная былинка достанет уздечку бранную, белая былинка откроет колчан с каленой стрелой. С тем мечом отобью силу зеленую, а той уздечкой обретаю коня ярого. С тем колчаном со каленой стрелой разобью врага-супостата. Заговариваю я ратного человека (имя) на войну с сим заговором. Мой заговор крепок, как камень алатырь.

В былое время воины писали амулет, как указано на рисунке, зашивали в тряпочку и носили зашитым в вороте рубахи или другой какой-либо одежды, которая не снималась во время войны, и так носили до окончания войны. Писать нужно так же, как это указано в заговорах от печали и от лихорадки.

От холодного оружия

Коваль еси ты брат! Сам ты оловян, и сердце твое вощаное, ноги твои глиняные, от земли до небес, не кусай меня; псина – отай! Оба есмь мы от земли! Коли возрю на тя очами брата, тогда устрашится меня твое вощаное сердце и подкосятся твои ноги. Тебе не главы рубить, а мух пугать, тебе не грудь мою пронзать, а землю пахать. Ну и паши землю, да меряй пространство воздушное и рощи пустоту!..

Против стрелка и его ружья

Идущему стрелку себе в спину, оглянувшись, нужно сказать (про себя):

То идет не стрелец с ружьем, А батюшка с требником;

Он спешит не стрелять, А молитву давать; Я его не страшусь, С ним давно я дружусь!

Чтобы восстановить согласие между враждующими

Для этого употребляется желтый сапфир, желательно не блестящий. Этот камень, если носить его при себе, приносит согласие, делает человека благочестивым, умеряет порывы страстей (см. раздел «Драгоценные камни»).

Для успеха на охоте

В темном лесе, в сизом тумане живет птица полетуха на поляне, на большой березе, на горькой осине, есть там гуси, и серые утки, и разная птица, тетерев и синица. У них крылья подломлены, они не летают, по земле порхают, их не дробью бить, руками ловить, они к стрельбе глухи, стрелка не видят, пороху не слышат, от дроби не улетают, в ягтаж (ягдташ) попадают. Перо их бело, мясо вкусно, и их обильно, как мошек перед дождем!

Глава вторая
Предсказательная магия

Во все времена человечество мечтало узнать, каковым окажется его будущее. Гадали по звездам, по игральным костям, на монетах, на листьях чая. С философской точки зрения в таких попытках предвидения нет ничего антинаучного. Ведь будущее вырастает из прошлого. В момент гадания существует некое, вполне определенное число вариантов будущей жизни. И не обязательно представлять выбор судьбе. Учесть эти варианты помогает гадание.

Гадание – занятие достаточно древнее, и нет на земле такого народа, которому оно не было бы известно. Человеку всегда хотелось узнать, что с ним будет. Это желание настолько естественно, что c той самой поры, как человек обрел разум, это желание стало его важнейшей потребностью, такой же как потребность в воде и пище. Однако если от холода, голода и жажды страдает тело, то неизвестность мучительна для души человеческой. «Нет ничего хуже неизвестности», – гласят пословицы многих народов.

Все живые существа способны находить себе пропитание, однако не все способны провидеть будущее. Некоторых из них мать-природа снабдила даром предвидения. Иногда дар этот называют шестым чувством, иногда ясновидением, интуицией или, наконец, просто инстинктом. Известны многие примеры, когда наши меньшие братья – собаки, змеи, кошки – покидали свои норы и стремились прочь от места будущего землетрясения, в то время как человек об этом даже не догадывался. Что помогает лососям находить маршруты через моря к родным речушкам? Какой набор генетических символов учит дельфинов обмениваться звуковыми сигналами? Человек тоже владеет даром ясновидения, но жизнь в обществе по разным причинам вынудила его отказаться от многих своих инстинктов, потребностей и природных склонностей или модифицировать их, придав им «более цивилизованную» форму.

История человечества, неотъемлемой частью которого мы являемся, вполне укладывается в последние шесть тысяч лет. И в начале этой истории было гадание.

Жрецы предугадывали сухие и дождливые сезоны; властители желали знать, что уготовили им соперники.

Сознание первочеловека считало гадание неотъемлемой частью культа. Греческое слово «мантика» произошло от слова mainomai – буйствовать, входить в экстаз. Надышавшись парами ядовитых испарений, оракулы эллинистической Греции входили в экстаз и издавали вопли, которые истолковывали специально обученные жрецы. Тогда же развились и основные способы узнать волю богов. Первый из них – инкубация – во сне; затем индукция – путем истолкования небесных знамений. Гадали путем ауспиций – по полету птиц и гаруспиций – по внутренностям животных. Всемирной славой пользовались такие прорицатели, как Калхас и Тиресий, наделенные пророческим даром. Наиболее значительными считались оракулы Дельф, Эпидавра и Додоны. Римский сенат и императоры, как и царьки эллинистических государств, накануне принятия важных решений считали своим долгом посоветоваться со жрецами-гадателями.

Латинское слово «дивинация» первоначально обозначало запрос, обращенный к богам. Прорицание стало профессией, а в Древнем Китае должность гадателя была уважаемой государственной должностью, не менее почетной, чем сборщика налогов или судейского чиновника. В те времена и алфавит считался «даром богов», а потому с самого своего зарождения письмо использовалось в гадательных и магических целях.

Один из древнейших способов гадания – алектеоман-тия – гадание при помощи специально обученного петуха. Нарисованный на полу круг делили на 24 части (по числу букв латинского алфавита). Затем по кругу разбрасывали зерна. Далее к кругу выпускали петуха и тщательно следили, с каких букв он склевывал зерна. Несмотря на полную безграмотность петуха, результаты часто бывали ошеломляющими.

Теория гадания

К теории гадания человечество всегда относилось двояко. Некоторые античные агностики решительно отрицали саму возможность заглядывать в будущее. Другие – столь же яростно веровали в это.

Одни римские императоры свято придерживались советов своих гаруспиков, другие яростно изгоняли из Рима волхвов и гадателей. Положение всегда осложнялось тем, что на одного искусного гадателя как тогда, так и сейчас приходилось по меньшей мере с десяток шарлатанов.

С философской точки зрения гадание оправдано самим фактом существования сверхчувственных явлений. Если мы допускаем возможность существования, кроме мира вещей и явлений, мира чувств и мыслей, то ничто не мешает существовать также в этом мире и таким событиям, которые еще не произошли, но все обусловило их осуществление. Ergo, если таковой феномен существует, то он познаваем.

С точки зрения теоретической физики также ничто не запрещает существование параллельного нашему миру мира со знаком минус, в коем время будет идти в обратном направлении. И учитывая, что этот мир должен существовать в нашем пространственном континууме, то почему бы не предположить, что стена, нас разделяющая, не столь уж глуха и непроницаема, во всяком случае не для некоторых личностей, владеющих паранормальными способностями.

С точки зрения «вульгарной современной науки» тоже ничто не противоречит наблюдаемому сейчас взлету общественного интереса к гаданиям. Обратившийся к гадателю человек внутренне неспокоен (согласитесь, что вполне довольный собой человек не станет интересоваться будущим). Спрашивающий прекрасно знает все, что он совершил в прошлом, и догадывается, какие варианты развития событий возможны в будущем. Обращаясь к гадателю, он хочет лишь узнать, какой из вариантов развития событий наиболее вероятен.

В подсознании спрашивающего уже есть ответ на его вопрос, он лишь не в состоянии перевести его из подсознания в сознание, то есть понять. И квалифицированный гадатель позволяет это сделать. Гадатель, какая бы квалификация у него ни была, ваша ли это школьная подружка, начитавшаяся модных книжек и принявшая на себя функции предсказателя, или профессиональный маг-экстрасенс, увенчанный дипломами эзотерических академий, – это всегда медиум, посредник между настоящим и будущим.

Гадатели нашего времени, как и в старину, в своей деятельности пользуются системой символов. Не будем вдаваться в теорию символов глубоко, скажем лишь, что символ помогает сделать невидимое видимым; перевести информацию, содержащуюся в подсознании в скрытой форме, в форму раскрытую, доступную истолкованию и восприятию сознанием. Таким образом, гадатель объясняет спрашивающему лишь то, что тот в действительности уже знает сам, – недаром в большинстве систем гадания определять или выбирать символы должен спрашивающий.

Традиционные наборы (64 гексаграммы Ицзин, 78 арканов Таро, 25 рун и т. д.) хороши тем, что для них не требуется специальных условий, имеется справочная литература, и наконец, они уже проверены опытом предшествующих поколений.

Наиболее важное условие успеха гадания заключается в том, чтобы избранный гадателем метод соответствовал душевному складу медиума, его настроению, чтобы он этим методом достаточно легко владел. Ведь с каждым новым кругом, с каждым новым сеансом не только гадатель накапливает опыт – его рабочие символы тоже накапливают информацию, все точнее настраиваясь на рабочую волну. Хорошо наработанный метод, как и сам набор символов, можно сравнить с хорошо пристрелянным ружьем.

Привыкая к одной или нескольким системам гадания, нарабатывая свои методы работы, гадатель с каждым разом все скорее входит в состояние медиума, учится все точнее определять главное, нужное, оставляя без внимания второстепенное. Его ответы становятся все полнее, а главное – для него самого любой расклад карт, костей или других символов с каждым разом содержит все меньше неясностей и двусмысленностей, он все лучше понимает образный язык рун, гексаграмм или карт.

При освоении системы символов становится уже неважным, фабричными ли картами пользуется гадатель, вырезанными ли из нашей книги, или нарисованными самим (кстати, последний способ позволяет гадателю достичь наибольшего единства между своей личностью и миром символов). Главное, чтобы пользование было правильным и чтобы гадатель с достаточной мерой ответственности относился к взятой на себя функции.

О личности гадателя

Как и в любого рода деятельности, при гадании следует соблюдать ряд определенных правил, которые позволят гадателю наиболее успешно достичь цели и пребывать в согласии с самим собой и окружающим миром. По-настоящему необходимых правил на деле не так уж много, да и те направлены скорее на облегчение труда гадателя, чем на обеспечение успеха гадания. Как показывает опыт, таких правил всего три.

1. Гадание не терпит суеты. В помещении, где происходит акция гадания, должно быть как можно меньше шума. Недопустимы радио, музыка, телевизор, разговоры, кашель, даже шум машин за окном заставляет гадателя напрягать внимание, то и дело «подвязывая» рвущуюся нить контакта. Недопустимо употребление алкоголя, других напитков, даже чая, а также еды во время гадания. Ничто не должно мешать концентрации внимания гадателя.

2. Необходима полная концентрация на субъекте и объекте гадания со стороны как медиума, так и спрашивающего. Во время проведения гадания как спрашивающему, так и самому гадателю не рекомендуется скрещивать пальцы, ноги, руки, поскольку это может привести к сужению канала связи, возникшего между ними. Запрещается комментировать образы карт, посмеиваться над ними, советоваться, пренебрежительно относиться к атрибутике гадания.

3. Имея дело с таким хрупким механизмом, как человеческая психика, и сознавая, что гадатель, как и врач, имеет дело с людьми, у которых в жизни отнюдь не все в порядке, последний должен проявлять максимум деликатности. Нельзя говорить, что карты (звезды, руны и т. п.) прямо предписывают тебе сделать то-то и то-то или же «у тебя произойдет такое-то событие». Недаром Нострадамус, в достаточной мере провидевший судьбы человеческой цивилизации, облек свои пророчества в стихи. Даже этот великий прорицатель, к мнению которого прислушивались европейские монархи, не считал для себя возможным давать прямые рекомендации лицам, от которых зависели судьбы Европы.

Гадатель должен отдавать себе отчет в том, что он, в сущности, лишь зеркало, отражающее символы надчувст-венного мира. Он не участвует в чуждой для него жизни, а потому не должен ни высказывать своего мнения отно-си-тельно задаваемых ему вопросов, ни внушать спрашивающему те или иные жизненные принципы, то есть навязывать ему свои собственные модели поведения в схожих ситуациях. Из сложившейся в его жизни ситуации спрашивающий должен найти выход сам.

В отношении задаваемого вопроса гадатель может (и должен) лишь помочь спрашивающему сформулировать его возможно более конкретно.

Даже рискуя потерять клиента, гадатель должен объяснить ему, что гадание никогда нельзя проводить просто так, ради забавы: на неопределенный вопрос «что будет?» и ответ будет неопределенным. Более того, слишком легковесное отношение к гаданию сродни легковесному отношению к ядерному маховику, который ради очередных диссертаций решили попробовать остановить недоучки из Чернобыля.

Задача гадателя – не констатировать факты, не ограничиваться лаконичным «да» или «нет», а помочь спрашивающему сориентироваться в событиях, показать ему варианты разрешения его ситуации и указать, какими преимуществами и недостатками обладает каждый вариант. Это своего рода внушение, но не прямое и не направленное на то, чтобы внушить клиенту какой-либо стиль поведения, напротив, гадатель внушает спрашивающему уверенность в собственных силах, убеждая, что у него есть выбор, что его жизнью управляет не безликий рок, а в первую очередь он сам.

Пожалуй, одним из древнейших видов гаданий является гадание на картах Таро. Беря начало со времен египетских фараонов, эти карты дошли до наших дней как наиболее верный способ прогнозирования будущего. Не упоминая о какой бы то ни было научной подоплеке этого феномена, давайте зададимся вопросом: что из себя представляют карты Таро? Это менее всего атрибут азартной игры, и в наибольшей степени – суть отображение основных человеческих устремлений и проблем, воплощенных в идеально лаконичную форму.

В то же время карты Таро, вполне подходящие для гадания уроженцу любой местности Земли, в меньшей степени подходят менталитету русского человека в связи с тем, что не учитывают массы нюансов, которыми в предсказаниях судьбы европейца, азиата или американца можно пренебречь, а вот в судьбе русского человека они могут сыграть решающую роль и повернуть течение событий в непредсказуемом русле. Поэтому разумнее для русского спрашивающего воспользоваться традиционным набором цыганских карт, гаданием по кофейной гуще, которое развивает интуитивную методику, или же воспользоваться гаданием на бобах или другим столь же традиционным методом предсказания. С точки зрения теории гадания ни один из этих способов ничуть не хуже любой другой европейской или азиатской методики, разве что менее наглядный.

О гаданиях русского народа

По материалам И. П. Сахарова «Сказания русского народа».

Всеобщее мировое чернокнижие принадлежит первым векам мироздания, людям древней жизни. Основные идеи для творения тайных сказаний выговорил впервые Древний мир, а его идеи усвоились всему человечеству. Древний мир сосредоточивался весь на Востоке. Там народы, создавая идеи для мифов, думы для тайных сказаний, рассказы о бывалом для поверий, олицетворяли их видениями. В этих видениях существовал быт религиозный, политический, гражданский. Семейная жизнь народов осуществлялась этими бытами. Мир древний прошел, народов, составляющих его бытие, мы не видим, но пред нами остались их мифы, их поверья, их сказания. Мир новый своего ничего не создал; он, как усыновленный наследник, как властелин отеческого имущества, вступил в распоряжение наследственным достоянием, пересоздал предметы, существовавшие не в духе его жизни, отверг понятия, противные его мышлению, но принял основные мысли, восхищавшие его воображение, льстившие его слабости.

Мифы, перешедшие в новый мир, образовали демонологию, столь же разнообразную, столь разновидную, сколь разноплеменны были народы, сколь разновидны их олицетворения. Не днями, не годами, но веками усваивались мифы древней жизни грядущими поколениями.

Каждый народ принимал из них только то, что могло жить в его верованиях; каждый народ, в свою очередь, прибавлял к ним, чего недоставало для его верования. Из этих-то усвоений и дополнений составились мифология и символика.

Мифология древних людей осенялась предметами божественными, предметами, олицетворенными по воле каждого человека. Символика отпечатлевалась знамениями, которых народ не постигал, которых народ страшился. Предметы, выражаемые в символике непостижимостию и боязнию, заключали в себе понятия о природе. Из дум Древнего мира составилось чернокнижие в отдельных видах кудесничества, чародейства, знахарства, ворожбы. Во всех этих сказаниях мы читаем опыты людей, изучавших природу для добрых и худых дел.

Рассказы о бывалом образовали поверья, неистощимые до последней возможности, удивительные до непонятного ослепления. В народных поверьях мы узнаем семейную жизнь со всеми обрядами.

Тайные сказания Древнего мира осуществлялись людьми, ознаменованными бесчисленными названиями. Эти люди, как образователи, свои установляемые таинства облекали чудесным вымыслом, находили покровителей и распространяли последователей. Письмена санскритские уверяют нас, что Индия есть отчизна тайных сказаний, первородный идеал всех последующих изменений. Избранные люди Египта и Персии, посещая Индию, изучали там тайные сказания и, возвращаясь на свою родину, высказывали их своим сородичам. Греция подслушала все эти сказания и передала Риму и за ним грядущим поколениям.

Осматривая тайные сказания сих стран, мы встречаем в каждой из них своих образователей, свои прорицалища, свои чернокнижия, свои гадания.

Образователи тайных сказаний в Древнем мире существовали отдельными кастами, имевшими разные названия. Таковы были: астрологи, авгуры, прогностики, мистагоги, сортилеги, гаруспики, пифониссы.

Астрологи, облекаемые названиями халдеев, математиков, волхвов, почитаются старейшинами в образовании чернокнижия. Наблюдая течение планет и созвездий, они предсказывали разные события в государствах и домашнем быту. Эфемериды – творение астрологов – вмещали в себя описания известных перемен в небесных светилах. Еще недавно было поверие, что Зороастр Персидский первым начертал чернокнижие; но теперь оно, с открытием санскритских письмен, уничтожается.

В русскую землю перешли астрологи при начале ее общественного быта и расплодили свои понятия о семейной жизни так глубоко, что и теперь в селениях существуют темные намеки о влиянии планет на судьбу человека. В 1584 году летописцы записали для нас, как народ видел в Москве комету с крестообразным небесным знамением между церквами Иоанна Великого и Благовещения. Царь Иоанн IV Васильевич, глядя на эту комету, сказал: «Вот знамение моей смерти!» После сих слов он велел собрать астрологов по России и Лапландии. Около 60 астрологов съехались в Москву; здесь по этой примете они предрекли царю смерть.

Эта запись и сказание Курбского о совещании царя Иоанна Васильевича с волхвами открывает нам, что астрологи приходили к нашим предкам из Лапландии. Своими предсказаниями они внушали народу боязнь при появлении комет, доселе еще продолжающуюся. Заметим здесь, что и русская народная символика есть порождение астрологов.

Авгуры, «птицеволшебствующие», предсказывали будущее из явлений молнии и грома, из крика и полета птиц, из клевания курами зерен. Крики ворона, вороны, совы, петуха были предвестниками бедствий; полет орла, коршуна решал походы; клевание зерен курами управляло военными успехами. Авгурология перешла в русскую землю со многими видоизменениями. Еще и теперь поселяне боятся ворона и вороны, страшатся пения курицы; еще и доселе в святочных гаданиях сохраняется клевание зерен курицами.

Гадание на решете

Гадание на решете существует более в деревнях, нежели в городах. Доступное всем возрастам и состояниям, оно принимается с большою доверенностью при пропаже домашних вещей и животных. Дворовые люди в селениях почитаются самыми искусными в гадании на решете. Замечательно здесь особенное исключение: сельских девушек отлучают от решета; гадание непременно должна совершать замужняя женщина.

Основное положение гадания на решете состоит в соблюдении равновесия. Чем более попыток делается, тем решето скорее теряет равновесие. Ворожейки вначале сеют этим решетом снег, потом вытрясают его при лунном свете. Такое решето, по рассказам поселян, имеет более сильное действие.

Гадание на решете совершается двояким образом. Берут решето, утверждают его на указательном пальце, вытягивают руку в сторону и потом начинают причитывать имена тех людей, на кого падает подозрение (в воровстве). Если при чьем имени посетитель и ворожея заметят, что решето повернулось, тот почитается вором.

Второй способ гадания совершается несколько иначе. Наверху решета привязывают ножницы. Приглашают в свидетели двух посторонних человек. Эти свидетели ставят концы ножниц на своих средних пальцах. В это время ворожейка начинает причитывать: «Белый украл? Черный украл? Рыжий украл? Седой украл? Светло-русый украл? Темно-русый украл?» При каждом вопросе замечают: не завертелось ли решето? Если решето завертелось при вопросе: белый украл? – то похититель есть белый человек.

После чего начинается толкование, что этот белый имеет такие-то приметы. Само собою разумеется, что описание примет делается со слов приходящих или производится сообразно обстоятельствам и времени.

Гадание на яйцах

Гадание на яйцах принадлежит в сельской жизни одним девицам; но в городах оно имеет разные приноровле-ния. Таким промыслом почти всегда занимаются бродящие старухи, а из домашних – няньки. Толкования старух и нянек принимаются за сущую правду.

Приступая к гаданию, старухи берут теплую воду в стакан и распускают в нем яичный белок. При выпускании белка отражаются различные фигуры. По этим-то фигурам начинается гадание.

Фигура, отражающая церковь, предвещает девушке скорую свадьбу, пожилой женщине – смерть.

Фигура, отражающая корабль с парусами, предвещает замужней женщине – скорое прибытие мужа, девушке – выдачу замуж на чужую сторону, молодому мужчине – отдаленное путешествие.

Если белок вдруг опустится на дно стакана, то это угрожает опасным бедствием – смертью, пожаром, незамужнею жизнью.

Объяснение этого гадания основывается на простом химическом законе, на соединении двух разнородных веществ. Люди, не слыхавшие об этом законе, верят безусловно в толкование ворожеек.

Гадание на иглах

Гадание на иглах так обыкновенно в кругу девичьей жизни, что если какая девушка не попросит об этом ворожейку, то всегда поносится от своих подруг. Кто знаком с сельским воспитанием, кто знает, с какими предрассудками воспитываются эти девицы, тот легко поймет происхождение гадания на иглах.

Сельские девушки, решаясь гадать на иглах, просят или ворожеек, или нянек; сами же гадать не должны: правда не сбывается. Ворожейки берут две иглы, натирают салом, опускают их в стакан с водою. Если иглы потонут, то это худой признак; если они сошлись вместе, то это предвещает скорое вступление в замужество; если они разошлись одна против другой, то это означает, что есть препятствие к свадьбе со стороны недоброжелателей; если они разошлись в разные стороны, то это предсказывает вечную незамужнюю жизнь.

Всякое явление сопровождается намеками на известных женихов, и при каждом разе выпытывают от девушек семейные тайны и передают их женихам.

Гадание на воске

Гадание на воске употребляется сельскими и городскими девушками во время святочных вечеров по совету нянек и ворожеек. Желая узнать своего суженого в глаза, отчаянные девушки это гадание совершают в бане в полуночные часы. Явление наяву суженого совершается по милости услужливых нянюшек. Расторопный суженый, подкупая няньку, с вечера переселяется в баню и дожидается прихода суженой. Когда же суженая хочет гадать, он предстает перед ней, вручает кольцо и скрывается. Девушка от испуга ахает, падает в обморок, а после подсылаются свахи, жених является на смотрины, и дело слаживается без особых хлопот.

Гадание на воске, производимое в присутствии многих в доме, совершается следующим образом: растапливают воск и вливают его в стакан с холодной водой. В это время опытные няньки начинают делать предсказания по отражающимся фигурам. Знакомым и тороватым девушкам предсказывают все хорошее, благоприятное; напротив того, бедным, незнатным отгадывают все худое, оскорбительное. Часто между девушками заводятся интриги. Из ненависти к своей подруге подкупают ворожейку, которая высказывает нелепости разного рода. От этого иногда происходят вечные семейные раздоры.

Гадание на свинце

Гадание на свинце принадлежит к святочным тайнам, производится в городах и селах под рукою нянек. В этом гадании участвуют только девицы, переиспытавшие все прочие роды гаданий. Общее народное замечание для этого гадания есть: скрытность от отца и матери, а с тем вместе и уединенность для занятия. Ворожеи растапливают свинец, вливают его в холодную воду и делают свои наблюдения. На какую сторону будут отделяться пары, на той стороне быть девице замужем. Если свинец будет представлять церковь, то это означает скорую свадьбу; если будет показывать гроб, то это предвещает скорую смерть.

Гадание в зеркале

Это самое действительное гадание в зеркале совершается на дворе при лунном сиянии, во время святочных вечеров. Впрочем, по необходимости совершается и в доме, притом во всякое время. Лучшим временем для этого гадания признается полночь, при тусклом комнатном свете, при всеобщем молчании.

Гадание в зеркале не принадлежит к кругу изобретений русских ворожеек; оно перешло в наше отечество из других земель. Суеверные греки, получившие это завещание от древней восточной жизни, осуществляли его своими таинст вами, приноравливали к разным обстоятельствам и потом, вместе с просвещением, передали его разным народам.

Как чудесный вымысел, как обольстительное обаяние, оно пережило века, нравилось всем народам, изменялось по прихоти каждой ворожеи. Наконец довелось участвовать в нем и русской жизни.

Наши ворожеи, сбираясь гадать в зеркале, избирают уединенную комнату, берут два зеркала, одно большое, другое поменьше. Ровно в 12 часов ночи начинается гадание. Большое зеркало ставят на столе, против него маленькое; гадающая садится перед зеркалом, обставленным свечами. Все окружающие соблюдают глубокое молчание, сидя в стороне; одна только гадающая смотрит в зеркало. В это время в большом зеркале начинают показываться одно за другим 12 зеркал. Как скоро будут наведены зеркала, то в последнем из них отражается загадываемый предмет. Но как явление не всегда показывается, то начинают другие наводить. Верный признак наведения есть тусклость зеркала, которое протирают полотенцем. Наши ворожеи думают, что суженый, вызванный поневоле этим гаданием, приходит в гадательную комнату и смотрит в зеркало через плечо своей суженой. Суженая, бодрая и смелая, всегда рассматривает все черты лица, платье и другие его приметы. Когда она закончит свой обзор, тогда кричит: «Чур сего места!» При этом чурании привидение вдруг исчезает. Старушки уверяют, что, если суженая не зачурает привидение, тогда оно садится за стол, вынимает из кармана что-нибудь, кладет на стол. Догадливые гадательницы в роковой миг начинают чурать; привидение исчезает, а оставленная на столе вещь остается в ее пользу. Последствия оправдывают ожидание ворожеек: полагают, что оставленная вещь будто похищается ими у жениха и подбрасывается в то самое время, когда его суженая наводит зеркала. Самое важное обстоятельство в этом гадании есть слова: «Суженый, ряженый! Покажись мне в зеркале», и мысль о нем до появления двенадцатого зеркала.

Почти всеобщая уверенность в действительности этого гадания заслуживает сожаления о заблуждении людей, доступных этому верованию. Установка зеркал, отражающих мелькающие тени присутствующих людей при гадании, сообразно законам оптики; разгорячаемое воображение, устремляемое на известный предмет; вера в действительность сего гадания, подтверждаемая рассказами старух; воспитание, не очищенное от предрассудков, служат основными началами этой ворожбы. Истинное образование ума, непреложная вера в Бога, усилия людей благомыслящих, может быть, со временем избавят наших соотечественников от явного заблуждения.

Водогадание

Водогадание в русской семейной жизни присвоили себе ворожейки, женщины, распоряжающиеся всеми домашними сплетнями. Суеверные люди, допускающие всевозможные вздоры, находят утешение в беседах с ворожейками, сами поддерживают их ремесло. Записные ворожейки, выдавая водогадание за действительное средство для отгадывания семейных тайн, всегда говорят что они научены этому от страшного колдуна и могут верно все отгадывать на воде, что бы им ни предлагали. В звание водогадательниц всегда вступают женщины, ни к чему не способные, по большей части вольноотпущенные, солдатки и особенный класс «кумушек», известных на Руси своею расторопностью в свадебных и похоронных делах. В деревнях говорят, что это ремесло на роду не приходит, а только передается.

За передачей (мастерства) женщины прибегают к знахарю или старой колдунье. Знахарь требует посулов: штоф вина, скатерть, две рубашки, кушак и полотенце. Это все заранее приносится, потому что требование знахаря известно всему селению. Знахарь ставит будущую водогадатель-ницу к загнетке, накрывает лицо полотенцем, ставит на стол миску с водою, садится на лавку и дует на воду; потом снимает полотенце с водогадательницы. Наговоренная вода выливается под верею,[2] а в миску вливается вино. Знахарь, накрывший миску скатертью, приказывает, чтобы она явилась «во саму утренню зорю». Водогадательни-ца является не с пустыми руками, а с двумя штофами вина. Здесь уже знахарь научает водогадательницу всем премудростям.

Русские водогадательницы всегда избирают один день в неделе: четверг, а другие предпочитают понедельник.

Вероятно, что это предпочтение ведется по преданию, без всякого отчета. Русские люди водогадание распространяют на многие виды, но его по большей части употребляют для открытия похитителей в наших степных селениях.

Там, где случилось похищение, собирают подозрительных людей, призывают грамотного, пишут имя каждого на особенных лоскутках, ставят на стол огромную чашку с водою. Ворожея берет записки и бросает по одной в воду.

Чья именная бумажка выпрыгнет из воды, тот признается виноватым. Большая часть поселян не доверяет вполне этому гаданию; другие считают его тогда только действительным, когда производят на студенце, ознаменованном каким-нибудь важным событием.

Неосновательность такого гадания представляется так очевидно, что самое поверхностное знание физических законов объясняет его. Если бумажка будет брошена углом в воду, то легко сможет скользить по поверхности, точно так же, как скользит камень, брошенный в реку под углом.

Святочные гадания

Никогда русская семейная жизнь не живет в таком раздолье, как на Святках. Здесь все возрасты принимают участие в веселости, особенно женский пол. Молодые люди среди игр и веселий выбирают для себя суженых; старики рассказывают про старину; старушки подтверждают разными опытами достоверность гаданий. И все это совершается вечерами, в полном собрании многих семейств. Женщины-позыватки обходят дома с приглашением, где есть девушки, в семейство зажиточное, где лелеется ненаглядное дитятко, краса девичья, зазноба мо-лодеческая.

Вся торжественность святочных вечеров заключается в гаданиях, передаваемых из рода в род. Отыскивать первоначальное появление гаданий нет никакой возможности. Предания наших предков, письменные и словесные, ничего не говорят об этом. Было бы очень несправедливо, если бы мы приписали их существование временам нехристианским русского народа, как доселе делают с предметами, не вполне объяснимыми. Мы останемся при одном мнении, что святочные гадания усваивались русской жизнью в продолжение многих веков, при постоянном или временном сношении наших предков с соседними народами. Если бы была возможность тщательно исследовать отдельные поверия по пограничным местам в разных веках, потом проследить их распространение по внутренним городам, тогда бы мы могли с точностью обозначить: из какой страны, из какого города, от какого народа перешли к нам суеверные поверия, где они были приняты, где нет, где исчезли, где и доселе существуют. Мысль, едва ли исполнимая, едва ли возможная в своем осуществлении; но как вероятная она проистекает из действительного бытия мифов древней восточной жизни, столь редко переживавших свои периоды, столь явно переходивших от одного народа к другому. Мы знаем быт великорусов, мы постигаем быт малороссов, мы верим в отдельное существование быта белорусов; но можем ли мы смело сказать, что они отделены один от другого? Их разнообразные проявления заставляют думать, будто они никогда не сливались один с другим, будто никогда жизнь великорусская не селилась на полях малоросских, если бы история не указывала нам на постепенные возрасты того и другого, если бы не говорили нам дела, что каждый из них осуществлял свою данную мысль при содействии другого. Отчего мифы, поверья, семейные сказания Белоруссии отличаются от мифов, поверий, семейных сказаний России?[3]

Отчего малоросс верит в поверие, едва известное великорусу и о котором совершенно не знает белорус? В чем заключается основная причина переселения мифов от одного народа к другому? Отчего происходит их усвоение в той или другой общественной жизни? Подробное обозрение общественной и семейной жизни решительно оправдывает предположение о переходе поверий в русскую жизнь в продолжение многих веков и от многих народов.

Святочные гадания, совершаемые доселе в русской семейной жизни, производятся вечерами, с 25 декабря по 5 января, и притом в разное время. Так, одни совершаются вечером, другие в полночь, а третьи приготовляются ко сну.

Вечерние гадания обыкновенно начинаются с той минуты, как скоро освещают огнем комнаты. Перечислим здесь некоторые из них.

Собравшись все вместе в один дом, девицы выходят на улицу: здесь каждая из них должна спрашивать об имени первого встретившегося ей человека. Они верят, что таким же именем будет называться их суженый. Это самое окли-кание производится под Новый год; девушки тогда выходят на перекресток с пирогом.

Ходят слушать под окна чужих домов и, внимая разговору веселому или скучному, предрекают себе такую же жизнь в замужестве.

Ходят в темноте в дровяной сарай, берут полено из поленницы и потом в покоях смотрят: если оно гладкое, то муж будет хороший, а если кому попадется суковатое, особенно с трещинами, то он будет дурной и сердитый.

Подходят к амбарам: если услышат пересыпку хлеба, то уверяют себя, что их замужняя жизнь пройдет в достатке.

Снимают с насеста кур и приносят в ту горницу, где заранее приготовлено в трех местах вода, хлеб, кольца золотые, серебряные, медные. Если чья курица будет пить воду, то муж будет пьяница; если будет есть хлеб, то муж будет бедняком; если возьмет кольцо золотое, то муж будет богач; если серебряное, то муж будет ни богат, ни беден; если же сдвинет с места медное, то будет нищий.

Бросают башмаки через ворота на улицу, потом выходят сами на улицу и смотрят: в которую сторону он обращен носком, там и быть замужем. Худой признак для девушки, когда ее башмак лежит, обращенный к домашним воротам: в этот год не быть ей замужем.

Ходят смотреть в окна соседей во время ужина. Если головы сидящих за столом видны, то предвещают себе, что будущие родные все будут живы; если же голов не видно, то думают, что они скоро все вымрут. После пения особых подблюдных песен выносят воду на двор, и каждая из девушек, отливая немного этой воды под верею, берет в горсть снегу. Приходя в покой, смотрят: какой формы снег, таков будет и суженый.

Полуночные гадания всегда начинаются после ужина, с 12 часов ночи. В них участвуют взрослые девицы в присутствии опытных старушек. Гадающие девушки садятся у окон, выговаривая каждая: «Суженый, ряженый! Поезжай мимо окна». Если которая услышит поезд с криком, со свистом, то предрекает себе жизнь веселую и хорошую; а когда поезд будет тихий, то предрекает себе замужнюю жизнь в бедности.

Вывешивают за окно ключи, щетку. Кто из проходящих пошевелит, спрашивают его: «Как звать?» Думают, что этим именем будет называться суженый.

Берут скорлупы грецких орехов, режут восковые свечи на маленькие кусочки, вставляют в скорлупки, пускают плавать в чашку, наполненную водою. Потом каждая из девушек зажигает свечку своей скорлупы. Здесь замечают: которая потонет, та умрет незамужнею; у которой скорее сгорят свечки, та прежде всех выйдет замуж; а которой будет гореть долее всех, той не бывать замужем.

Отчаянная девушка накрывает в пустой комнате стол скатертью, кладет прибор, кроме ножа и вилки, и говорит: «Суженый, ряженый! Приди ко мне поужинать». Все окружающие выходят в ближние покои, а она, оставшись одна, запирает двери, окна, садится за стол с ожиданием суженого. Признаки приближения суженого суть следующие: ветер жужжит под окнами со свистом; удары в окна, в дверь; смрадный запах. Потом является «суженый». Девушка должна сидеть на своем месте, молчать на все вопросы, замечать черты лица и платье. «Суженый» садится за стол, начинает говорить. Девушка вместо ответа спрашивает: «Как звать?» «Суженый» сказывает имя, вынимает что-нибудь из кармана. В этот момент девушка должна говорить: «Чур моего места! Чур моей загадки!» Суженый исчезает, оставляя на столе вещь, им принесенную. Если она сробеет и не зачурает, то «суженый» производит над ней разные проказы.

Девушки выходят на двор, берут скатерть за края, старушка всыпает снег. Раскачивая скатерть, приговаривают: «Полю, полю бел снег среди поля. Залай, залай, собаченька; дознай, дознай, суженый!» В это время каждая девушка прислушивается, как лают собаки. Хриплый лай означает суженого старика, звонкий – молодого, толстый – вдовца.

Делают с вечера из воску стадо лебедей по числу девиц. Лебедку окрашивают румянами, а лебедь остается белым. Гадальщицы выбирают для себя лебедя с лебедкою, опускают в чашку с водою и накрывают платком. Пред тем временем как ложиться спать, смотрят, как плавает лебедь с лебедкою? Если плавают вместе, то замужняя жизнь будет согласная; если разошлись порознь, то будет вражда.

Самые отчаянные из засидевшихся девушек выходят в лунную ночь на реку послушать в прорубь. Нянюшки стелют воловью шкуру. Девушки садятся слушать и смотреть в воду. Которая выйдет в этот год замуж, та увидит своего суженого в воде точно в таком наряде, в каком он придет на сговор; которой же сидеть в девках, та только услышит один стук воды.

Наливают с вечера в рюмку воды, опускают кольцо и выставляют на мороз. Пред сном нянюшки приносят рюмку и смотрят: сколько бугорков, столько родится сынков, а сколько ямок, столько дочек.

Нянюшки с вечера обсевают золой башмаки и прячут под кровати, будто скрытно от девушек, между тем как каждая наперед договаривается об этом. Девушки встают и смотрят: на чьих башмаках будет больше золы, тем предрекается большое богатство.

Берут вечером, впотьмах, с кудели пряжу, начесывают на гребень и спускают за окно. Пред сном смотрят: какие волосы на гребне, такие будут и у суженого.

Гадания на сон совершаются девушками по указанию старушек и для большей действительности людьми посторонними. Собирают из прутиков мостик, кладут под подушку. Девушка, ложась спать, говорит: «Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот переведет меня чрез мост». Суженый является во сне и переводит за руку чрез мост.

Кладут под подушку гребенку, говоря: «Суженый, ряженый! Причеши мне голову». Суженый является во сне и чешет голову.

Кладут под подушку четырех королей и говорят: «Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот приснись мне во сне». Суженый снится во сне в виде какого-нибудь короля.

Вещие зеркала[4]

Одним из самых распространенных магических предметов, употреблявшихся древними оккультистами, было магическое зеркало. По таким зеркалам давались предсказания путем ясновидения. Чтобы достичь ясновидения с помощью зеркала, маг должен был прежде всего привести себя в такое состояние, чтобы не воспринимать ощущения из видимого мира. Из пяти внешних чувств ему необходимо было заставить бездействовать три: зрение, слух и обоняние, сделать их покорными слугами мозга, чтобы путем мысленного сосредоточения извлекать всю силу из астрала.

Два других чувства – вкус и осязание, – как известно, бездействуют сами собою, если человек не принимает пищи и не шевелится. Для усыпления маг садился в комнату, иногда в пещеру, где царствовали тишина и мрак, и устремлял пристальный взор в магическое зеркало, слабо освещенное мерцанием ночника. Звуки музыки, тихие, монотонные, усыпляли его слух; облака одуряющих курений притупляли его обоняние, и маг, уснув для внешнего мира, созерцал видения астрального.

Во французском оккультном журнале описан, между прочим, опыт с черным магическим зеркалом из обугленного дерева. «Через несколько минут после сосредоточения взгляда, – пишет очевидец явления, поверхность зеркала покрылась легкой беловатой дымкой. Мало-помалу дымка превратилась в голубоватый фосфорический свет, который распространился на окружающие предметы и сообщил им особый блеск. Наконец, этот свет заклубился большими облаками, быстро проносившимися перед зеркалом. Тогда только обозначились в зеркале определенные формы, и я отчетливо увидел желаемое».

К магическим зеркалам, употреблявшимся в Средние века, относится также «зеркало св. Елены». Оно состояло из хрустальной чаши, внутри которой изображался оливковым маслом крест, а под ним слова «Святая Елена».

Чтобы вызвать ангела с помощью этого зеркала, чашу давали в руки невинному ребенку, рожденному в законном браке; лицо, вызывавшее духа, становилось позади ребенка на колени и произносило трижды молитву св. Елене. Ангел являлся ребенку и отвечал на его вопросы.

Вот как это гадание производится в России.

Гадание на зеркалах совершают только самые смелые девушки, которым более осязательно и более серьезно хочется ознакомиться со своей будущностью. Гадание в зеркале, или наведение зеркал, всегда сопряжено с тишиною и молчанием, а вместе с тем с безлюдностью, для чего избирается ночь.

Средств к гаданию на зеркалах много, вот некоторые:

а) в темном покое ставят на стол зеркало, а пред ним зажженную свечу. Гадающая девушка входит в покой и смотрит через свечу в зеркало, где и видит своего суженого.

Когда она скажет: «Чур меня!», видение исчезает. Но этому верить и нельзя, она скорее себя увидит, чем незнакомое лицо;

б) в Сибири ставят два зеркала одно против другого; перед одним девушка ставит 2 свечи на стол, а другое зеркало устанавливает за собою, таким образом, поместившись между двух зеркал, очерчивается вокруг себя зажженною лучинкою, которой был зажжен огонь в сочельник, глядит внимательно в поставленное пред собою зеркало.

Тут непременно покажется суженый, который будет глядеть через плечо девушки. Нужно вовремя зачураться, а не оглядываться;

в) гадание посредством зеркала, вероятно, занесено в Россию, оно не исконно русское, как и многие из гаданий.

Вечером берут два зеркала, желательно равной величины большого размера, и устанавливают одно против другого, освещая их при помощи двух свечей с того и другого края. Лучше всего держать зеркало против освещенного стенного зеркала и держать в руках так, чтобы из направленных зеркал в стенном зеркале образовался длинный коридор, освещенный огнями. Разумеется, лучше всего, когда зеркала безукоризненно чисты и без пузырей и других пороков.

Когда зеркала будут установлены одно против другого и освещены двумя свечами одинаковой высоты, то гадающая особа должна удалить из комнаты кошек, собак, птиц и посторонних лиц, кроме разве одной или двух скромных особ, интересующихся одинаково с особой гадающей или для повадности. Со стороны этих последних особ однако же требуется не смотреть в зеркало, не подходить к гадающему лицу и не разговаривать.

Особа, севшая гадать, должна смотреть в зеркало, пристально и неподвижно, направляя свой взор в конец представившегося ей коридора, образовавшегося от двух зеркал, направленных стеклами одно против другого.

Время для этого гадания определить нельзя, можно просидеть далеко за полночь и ничего не увидеть, можно вздремнуть и во сне видеть многое, но вообще говорят, что зеркало пред началом видения тускнеет, свечи также теряют свой первоначальный свет и вот тут-то нужно обратить усиленное внимание, чтобы в скорости увидеть что-нибудь.

Некоторые говорят, что если сосредоточить на какую-нибудь неподвижную точку все свое внимание, то проявляются у многих нервных особ признаки сна или забытья, во время которого они теряют сознание, слух утрачивается на мгновение, даже сама мысль запутывается. Опыты эти каждый испытывал на себе, глядя в бесконечную даль, углубляясь в чтение книги; из последнего понятно, что многие не могут читать книги без того, чтобы не задремать.

Не этот ли самый напускной или искусственный первый сон действует и на гадающую особу.

Отсюда понятно, что усиленное напряжение нервов сосредоточивается в мозгу, действует на воображение и развивает из фантазий разные образы, часто не предвиденные.

К этому гаданию вообще способны нервные, впечатлительные особы с воображением; но больные, истерические, ипохондрики не должны браться за это дело, потому что испуг от виденного может потрясти весь их организм.

Приведем один случай, описанный покойным профессором русской истории Михаилом Петровичем Погодиным, почерпнутый им из записок одной ему известной графини А. Д. Б., которая в свою очередь получила этот рассказ от Е. О.

В 1807 году в обществе подруг Е. О. в доме помещика зашел разговор об опасностях и трудах близких сердцу отсутствующих, бывших в армии. Известий никаких в деревне. Между молодыми девушками зашла речь о гадании в зеркало; одни не верили, другие сомневались в способе гадания, а некоторые верили, и одна из подруг обратилась к хозяйской дочери, чтобы та погадала в зеркале.

«Посмотри-ка, где теперь мой брат и что с ним теперь?» – попросила подруга.

Хозяйская дочь уставила зеркала и села при известной обстановке, прочие подруги расположились поодаль…

Долго молча сидела гадальщица и все было бесплодно, так что некоторым это стало надоедать, как вдруг заговорила.

«Вот, вот туман сходит со стекла, вот лесок, песчаный берег, река, большая быстрая река! Господи, сколько народу! Все войска… лагерь, солдаты, пушки, кони на обоих берегах. Что это так суетятся у подошвы горы, на самом берегу? Кажется, все штабные тут… А отчалила лодка с того берега, в ней маленького роста генерал сидит; вот плот по середине реки, другая лодка причалила, смотри!..»

Е. О. подошла и стала за стулом подруги, посмотрела в зеркало и увидела то же самое. Вот и другой генерал взошел на плот, он повернулся… «Государь!» – вскричала хозяйская дочь и сама вскочила, пораженная удивлением.

Это было 13 июня в день Тильзитского свидания двух императоров: Александра I и Наполеона I, о котором уж, конечно, никто не думал, не гадал, а тем более эти молодые девушки.

Что видно в воде?