Просветляющая книга. Спешите любить Казакевич Александр

Мудр не тот, кто знает многое

В конце 90-х годов прошлого века несколько крупнейших социологических институтов США провели опрос около 3000 наиболее известных и популярных американцев — писателей, политиков, актеров, музыкантов, промышленников, миллиардеров и мультимиллионеров, — словом, всех тех, кого принято называть успешными людьми. Целью опроса была необходимость выделить главные и универсальные факторы успеха. По итогам исследования были выделены основные составляющие успеха в любой сфере деятельности. В первом десятке наиболее значимых условий успеха не нашлось места ни хорошему образованию, ни начальному капиталу, ни привлекательной внешности, ни нужным связям, ни благоприятному стечению обстоятельств или случайному везению. Самыми важными оказались:

1. Умение общаться и ладить с людьми.

2. Честность по отношению ко всем людям.

3. Ответственность и умение держать свои обещания.

4. Наличие спутника или спутницы жизни, способного понять и поддержать морально.

5. Способность работать больше и усерднее, чем другие.

6. Любовь к своему делу.

7. Ярко выраженные качества лидера.

8. Стойкость и умение терпеливо и мужественно переносить временные неудачи и поражения.

9. Дисциплинированность.

10. Способность самостоятельно мыслить и выполнять свои решения, даже если они связаны с риском.

Как видим, вовсе не знания или деньги определяют наш успех, а наше отношение к другим людям.

Перед вами история человека, который был убежден, что «самые важные знания, необходимые для успеха, — вовсе не те, которые нам дают в школах или институтах, а те, что мы берем сами».

Генри Форд, признанный журналом Fortune лучшим бизнесменом XX века, при наборе новых сотрудников неизменно отсеивал тех кандидатов, кто называл себя «специалистом» или «экспертом». Узкие специалисты и прочие «яйцеголовые» эрудиты всегда вызывали у Форда недоверие. Форд говорил: «Если бы я хотел убить конкурентов нечестными средствами, я предоставил бы им полчища специалистов. Получив массу хороших советов, мои конкуренты не могли бы приступить к работе».

Форд никогда не интересовался тем, каков прежний опыт и прошлое его потенциальных сотрудников, даже если оно было криминальным. «Мы никогда не спрашиваем о прошлом человека, ищущего у нас работу, — мы принимаем ведь не прошлое, а человека, — объяснял Форд. — Если он сидел в тюрьме, то нет оснований предполагать, что он снова попадет в нее. Я думаю, напротив, если только ему дать возможность, он будет особенно стараться не попасть в нее снова. Наше бюро служащих никому поэтому не отказывает на основании его прежнего образа жизни — выходит ли он из Гарварда или из тюрьмы Синг-Синг, нам все равно; мы даже не спрашиваем об этом. Он должен иметь только одно: желание работать. Если этого нет, то, по всей вероятности, он не будет добиваться места у нас, ибо вообще довольно хорошо известно, что у Форда занимаются делом».

Форд заботился о своих рабочих, как о своих родственниках (достаточно сказать, что средняя зарплата его рабочих превышала в пять раз среднюю зарплату во всей Америке). Рабочие платили ему тем же: они обожали своего хозяина и платили ему качественной работой. Такой подход к делу творил настоящие чудеса. И нет ничего удивительного в том, что очень скоро Генри Форд, человек, не сумевший получить даже среднего образования, стал мультимиллионером, а его продукция — автомобили «форд» — завоевала любовь всей Америки.

Понятно, что многие интеллектуалы обижались на Форда за подобное пренебрежение к «белым воротничкам». Однажды одна из чикагских газет опубликовала памфлет на Форда, в котором на разные лады высмеивался этот недостаток. В нем Форд был несколько раз назван «невежей». Форд такого юмора не оценил и, посчитав слово «невежественный» оскорблением, подал на газету в суд.

Наступил день суда. Адвокат газеты тотчас же решил продемонстрировать суду невежество Форда и задал ему вопрос: «Мистер Форд, сколько солдат было послано Британией в Америку, чтобы подавить восстание 1776 года?» Форд не растерялся: «Я не знаю, сколько именно солдат было послано, но уверен, что домой вернулось значительно меньше». Но адвокат на этом не успокоился. Далее пошли вопросы типа «В каком году состоялась такая-то битва?», «Кто изобрел кресло-качалку?», «Сколько помощников было у президента Линкольна?». На все вопросы Форд отвечал: «Не знаю». — «Вот видите! — воскликнул адвокат, обращаясь в сторону присяжных. — Разве это не невежество — не знать таких элементарных вещей, которые известны любому школьнику?!»

Услышав подобное обвинение, Форд взорвался. Показывая пальцем на адвоката, он сказал: «Невежество — это когда человек не разбирается в том, чем он занимается. А я, слава богу, лучше других знаю то, чем занимаюсь. Это известно не только всем моим рабочим, но и всей Америке, которая ездит на моих машинах. А если бы мне на самом деле понадобились ответы на ваши дурацкие вопросы, то я бы получил их в течение пяти минут — стоит мне только нажать на нужную кнопку у себя в кабинете, как в моем

распоряжении будут специалисты, способные ответить на любой вопрос. И раз так, то попробуйте мне обоснованно доказать, по какой такой важной причине я должен забивать свою голову разного рода глупостями, чтобы доказать, что могу ответить на любой вопрос?»

Суд вынес решение в пользу Форда. И газете, кроме выплаты денежного штрафа, пришлось публиковать на своих страницах официальное извинение.

Чем мудрец отличается от ученого?

«Опыт и философия, не приводящие к снисходительности и милосердию, есть приобретения, не стоящие того, что за них заплачено», — сказал Александр Дюма-сын.

Скажите, читатель: вы знаете хоть одного человека, который был бы счастлив оттого, что знает больше, чем другие? Ия не знаю. Не зря говорят: «меньше знаешь — лучше спишь», «от великой мудрости — великая печаль», «будешь слишком много знать — скоро состаришься» или даже так: «будешь слишком много знать — не дадут состариться».

Французский философ и писатель Поль Декурсель заметил: «Деньги составляют средство для людей умных и цель — для глупцов». Тоже самое можно сказать и о знаниях. Сами по себе никакие знания не могут гарантировать счастья, ведь это, равно как любовь, секс, власть и слава, только инструмент, при помощи которого человек может получить радость. А может и не получить. Ведь мудр не тот, кто знает многое, а тот, кто знает нужное.

Не следует путать ум с эрудицией, мудрость с ученостью. Ученый — это человек, который знает не себя или людей, как, например, мудрец, а знает молекулы, электроны, правила и законы, которые он открывает, изучая материальный мир. Знать законы физики, химии или, скажем, математики, безусловно, важно и нужно. Но куда важнее и нужнее человеку знать себя и людей, знать, как и для чего жить.

Можно сказать так: ученый — это уровень развития мозга — аналитического мышления, памяти, логики и других качеств человеческого мозга. А мудрец — это уровень развития сознания, степень совершенства души. Вот почему истинная мудрость — это свойство не обязательно ученого, опытного человека, но обязательно сознательного, духовно развитого.

Александр Пушкин, учась в Лицее, получал по математике одни двойки. Будущей «славе России» были не по плечу даже простейшие задачки. «В математике вы абсолютный ноль!» — говорил Пушкину его учитель. Современники обоих свидетельствуют, что Пушкин был одним из самых жизнерадостных людей на свете, каких им только приходилось встречать. В то же время учитель математики остался в их памяти как человек сердитый и всегда чем-то недовольный. И кто из них, по-вашему, был более счастлив в своей жизни? Кто добился большего успеха?

Есть такая шутка: «Ученье — свет, а неученье — чуть свет на работу!» Действительно, чтобы не бежать ни свет ни заря на завод или фабрику, надо учиться, учиться и еще раз учиться. Но с другой стороны, давайте вспомним хотя бы несколько наших знакомых, тех, кто больше других зарабатывает денег. Уверен, что ими окажутся люди, не имеющие не то что двух или трех дипломов о высшем образовании, но, возможно, даже и одного. И разумеется, они не работают на заводе или фабрике. Вспомните знаменитых миллионеров-олигархов. Лишь единицы среди них могут похвастаться действительно высоким уровнем образования. Все же остальные в основном люди со средним, чуть меньше — с незаконченным высшим и достаточно редко — с высшим образованием.

Вывод напрашивается сам: чтобы хорошо зарабатывать, не обязательно учиться многим наукам и дисциплинам, как это делается практически во всех учебных заведениях. Куда важнее знать свои способности и умение эти способности реализовать в жизни.

Мы привыкли преувеличивать значение знаний. Это, безусловно, важная составляющая в формуле любого успеха, но не определяющая. Американский писатель Том Шрайтер в книге «Турбо МЛМ» рассказывает показательную в этом смысле историю.

«Мужчина средних лет проработал уборщиком в школе 25 лет; и вот его вызвал к себе в кабинет директор.

— Я посмотрел ваше заявление о приеме на работу, поданное 25 лет назад, — сказал он. — Судя по всему, вы никогда не посещали колледж. Это правда?

— Да, — ответил уборщик. — Я никогда не учился в колледже.

— Судя по заявлению, у вас нет диплома о среднем образовании. Вы учились в средней школе?

— Нет, — сказал уборщик. — Не учился.

— Сожалею, что вынужден сказать вам об этом, но школьный совет разработал новую политику. Все сотрудники школы должны теперь иметь как минимум диплом о школьном образовании. Все эти 25 лет вы трудились просто великолепно, но я, к сожалению, вынужден объявить, что вы уволены. Правила есть правила.

Уборщик поставил в угол свою швабру и побрел домой. «Что же мне теперь делать? — размышлял он. — Всю жизнь я проработал уборщиком. Начну-ка я собственный бизнес по уборке».

В первой же компании с радостью приняли его предложение. «Конечно, ты сможешь работать здесь. Мы знаем, как ты справлялся с этой работой в школе». Во второй ему сказали то же самое. Вскоре он получил такой объем работы, что в одиночку справиться с ним уже не мог и нанял помощника.

Бизнес его постепенно рос. Вскоре уборщик нанял новых работников. Его клиенты были так довольны качеством работы, что вскоре стали давать ему небольшие строительные контракты. Через пару лет уборщик разбогател. Теперь у него были десятки рабочих, грузовики, необходимое оборудование и банковский счет с шестизначной суммой.

И вот однажды он получил письмо с просьбой зайти в банк. Встретил его сам вице-президент.

— Очень рад, что вы наконец-то зашли к нам, — сказал вице-президент. — Прежде мы ни разу не видели вас здесь. Все вклады на ваше имя всегда вносят ваши рабочие. Мы проверили все наши записи и обнаружили, что вы не оставили образец подписи, необходимой для того, чтобы открыть счет. Не могли бы вы оставить его теперь просто для отчетности?

— А я писать не умею, — ответил уборщик. — Понимаете, я в школе не учился. Крестика вам будет достаточно?

— Вполне, нет проблем. — Вице-президент боялся хоть чем-то обидеть своего крупнейшего вкладчика. — Это же бесподобно! Вы, простой уборщик, сумели достичь успеха в бизнесе и стали нашим крупнейшим вкладчиком. Подумать только, каких высот вы могли бы достичь, если бы получили в свое время образование!

— Черт возьми! — сказал уборщик. — Если бы у меня было образование, я так бы и остался школьным уборщиком!»

Супружеская любовь — ценность, но не главная

Кто-то скажет: а любовь, семья, супружеская верность — разве это не важные ценности? Не ради этого ли и был мир создан? Мы созданы? Рискуя навлечь на себя ваше раздражение, мой читатель, все же скажу так, как думаю: супружеская любовь — ценность, но не главная. И вот почему.

Даже «вечная», взаимная, счастливая и верная супружеская любовь приносит одним счастье, а другим — разочарование. Многие люди, которые любят и любимы, признаются, что не считают свою жизнь вполне удавшейся. По их словам, им хотелось бы «чего-то большего». Есть такая арабская пословица: «женитьба — это радость на месяц и печаль на всю жизнь». Не об этой ли «печали» речь? Да ив чем смысл любви мужчины и женщины? В детях, в продолжении рода? Но ведь и животные продолжают свой род и тоже делают это по любви — той любви, которую принято называть инстинктом. Так в этом ли главная ценность и смысл человеческой жизни?

Если благодаря любви продолжается род — это хорошо. Если любовь толкает человека на великие свершения, творчество и подвиги — это прекрасно. Но, как признавался «вечный холостяк» Петрарка, который всю жизнь был влюблен в замужнюю Лауру и посвятил ей сотни сонетов, вошедших потом в золотой фонд мировой литературы, «если бы Лаура стала моей женой, я бы не сочинил столько стихов. Возможно, я бы вообще не написал ни одного стихотворения».

Привязанность к семье лишает человека не только творческого вдохновения, но часто дерзновения и смелости. Как писал Евгений Евтушенко, «ученый, сверстник Галилея, был Галилея не глупее. Он знал, что вертится Земля, но у него была семья.». Маршалу авиации Ивану Стыго, участнику Второй мировой войны, принадлежит следующая крылатая фраза: «Войну в воздухе выиграли летчики-холостяки». Спрашивается, чем холостяки, как летчики, лучше женатых? Ответ очевиден: на них не давит груз ответственности и они могут позволить себе определенный риск.

Не так давно эту теорию подтвердили американские исследователи. Они обнаружили, что «сразу после женитьбы летчик непроизвольно увеличивает свою посадочную скорость на 15 километров в час, а с рождением каждого ребенка к ней прибавляется еще по 10 км/ч». Объяснение этому очень простое: «заходя на посадку на маленькой скорости, летчик может просто не удержать самолет и упасть прямо перед взлетно-посадочной полосой. С появлением жены и детей авиаторы постепенно сокращают риск при посадке. Они готовы проехаться до самой кромки взлетно-посадочной полосы, резко затормозить, но ни в коем случае не пижонить».

Любопытная деталь: когда известному летчику-испытателю Сергею Анохину предлагали особо сложный полет, он говорил: «Не знаю, ребята. Пойду посоветуюсь с вдовой Анохиной.»

А вот еще одно открытие ученых. Как выяснили новозеландские исследователи, большинство великих открытий было сделано молодыми холостяками, которые после женитьбы «завязали» с наукой. Такую же закономерность ученые установили в отношении грабителей — большинство из них становятся законопослушными после вступления в брак. По мнению исследователей, единственное, чем можно объяснить этот «единый психологический механизм», — высокие концентрации тестостерона, которые наблюдаются у молодых холостых мужчин и способствуют рискованному поведению и творчеству.

Исследователями было изучено 280 биографий великих ученых. Согласно полученным данным, 65 % значимых научных открытий были сделаны мужчинами моложе 35 лет. А последняя значимая работа многих ученых была издана через пять лет пребывания в браке, после чего их творческая активность падала.

Что же это получается, скажет мне какая-нибудь читательница, вы ратуете за любовь, а тут вдруг начинаете говорить о том, что она лишает мужчин каких-то там крыльев, смелости. Так ведь разве не на пользу им, мужчинам, быть более законопослушными и ответственными? Думать не только о себе и о своей работе, ной о своих родных и близких?

Спешу успокоить своих читательниц: конечно же мужчинам это на пользу. Всему обществу на пользу. Тестостерон, когда его у мужчины много, можно «нормализовать» или тяжелым физическим трудом, или активными физическими занятиями или спортом, или творчеством. Или — женитьбой, то есть регулярной половой жизнью. Не зря в старину в первую очередь стремились женить не тех молодцов, кто по возрасту подошел, а тех, кто отличался особенно горячим и буйным нравом.

Для мирной жизни и мирных профессий так и должно быть. А вот в творческих профессиях, в профессиях, где требуется определенная доля риска, мужества, скорости или физического напряжения, низкий тестостерон — скорее проблема, чем благо. Однако никто не говорит о том, что все спортсмены и творцы, все солдаты и офицеры не должны иметь своей семьи. Сначала нужно быть человеком, а потом уже спортсменом, творцом или воином. К тому же мы говорим не о проблеме семьи, а о не совсем верном отношении человека к своей семье, своим родным. В чем же эта неверность заключается? В том, что он из семьи и родных делает культ, икону, пуп и центр мира. Хотя на самом деле центр мира — это он сам.

«Привязанность — это веревка на шее, любовь — это крылья за спиной»

У древнекитайского философа и поэта Сосана есть такие строки:

Настоящая любовь — это радость сердца, это свобода, а любовь к супругу и детям — это привязанность. То есть зависимость и несвобода. В этой несвободе и таится источник необъяснимой печали. Это понимали Будда, Кришна, Конфуций и другие восточные мудрецы. Один из них говорил: «Вы можете любить всех, но не привязывайтесь ни к кому. Любовь — это свет, а привязанности — это веревки. Человек достоин того, чтобы освободиться от пут и выбирать свой путь самостоятельно».

«Освободиться от пут» — не значит бросить семью. Это значит: поднять свою любовь (читай — радость) на ступень выше, усовершенствовать и увеличить ее, перейдя от любви зависимой к любви, не посягающей ни на чью свободу — в том числе и на нашу собственную. «Любовь — это свобода. Привязанность лишает нас любви. Привязанность — несовместима. Любовь совместима. Привязанность — это рабство. Привязанность предъявляет требования. Любовь ничего не требует», — говорит индийский писатель и философ Дипак Чопра.

Привязанности — это некий род эгоизма. Оскар Уайльд сказал: «Быть эгоистом — это не значит жить, как тебе хочется. Это значит требовать с других, чтобы они жили так, как тебе бы хотелось». Наша привязанность к кому-то — это клетка для нас обоих. Не лучше ли любить людей и весь мир так, словно в любой момент можно все это потерять? А ведь это так и есть — в любой миг все может исчезнуть для нас. Ведь мы не бессмертны, и те, кого мы любим, тоже не вечны. И если все время помнить об этом, то разве сможет тогда наша любовь быть эгоистичной? Требовательной? Связывающей по рукам и ногам?

В самом начале своей жизни человек больше всего на свете любит своих родителей, и прежде всего свою мать. Он к ней привязан, что называется, душой и телом. Мать и отец — своеобразные «костыли» для младенца, который еще не научился самостоятельно идти по жизни. Взрослея, то есть становясь сильнее, опытнее и мудрее, человек перестает быть привязанным к своим родителям. Место привязанности занимают другие, более высокие чувства — любовь и благодарность. Вот так и каждый из нас, взрослея, а значит, переходя на новую ступень духовного развития, расстается со своими «костылями» — привязанностями.

Привязанность все время чего-то просит, чего-то хочет от другого человека. Любовь ничего не требует и не просит. Она только дарит. Привязанность — это свидетельство нашей незрелости, несовершенства, неполноценности. Пока мы еще «младенцы», нам для получения радости, для счастья, для ощущения своей безопасности, полноценности и т. д. обязательно нужен кто-то еще, кто сможет все это нам дать. Хорошо этот «кто-то» с нами обращается — мы счастливы. Нехорошо — вот и конец нашей радости. Согласитесь, счастье действительно зрелого (читай — мудрого) человека не должно зависеть от других людей.

Привязанность — это зависимость, это несвобода, это рабство. Любовь к родителям, жене и детям не должна подменяться физической или психологической зависимостью и превращать нас в рабов. Знаменитый арабский поэт и философ Халиль Джебран писал:

«Вы были рождены вместе, и вместе вы будете всегда. Вы останетесь вместе, даже когда белые крылья смерти разбросают ваши дни. Да, вы будете вместе даже в молчаливой памяти Бога. Но пусть будут свободные пространства в вашем единении. И пусть ветры небес танцуют между вами.

Любите друг друга, но не делайте оков из любви. Пусть это будет скорее неспокойное море, колышущееся между берегами ваших душ. Наполняйте чашу друг друга, но не пейте из одной чаши. Давайте друг другу свой хлеб, но не откусывайте от одного куска. Пойте и танцуйте вместе и будьте радостны, но позволяйте друг другу бывать наедине с собой. Ведь и каждая из струн лютни сама по себе, хотя они вместе звучат в одной мелодии.

Отдайте свои сердца, но не на хранение друг другу. Потому что только рука Жизни может держать ваши сердца. И будьте вместе, но не слишком вместе: потому что и колонны храма стоят отдельно, и дуб и кипарис не растут в тени друг друга…»

Рассказывают, что у Будды было несколько особо талантливых учеников. Одного из них звали Маудгальяна. И у него было еще несколько собственных учеников, один из которых никак не мог отрешиться от привязанности. Маудгальяна однажды взял его, а также еще нескольких учеников в небольшое путешествие. Все вместе они углубились в дикие джунгли и через несколько часов тяжелой дороги вышли на поляну, посреди которой стоял разрушенный языческий храм. Перед входом в храм возвышалась огромная гора из человеческих костей.

— Что это? — спросил один из учеников.

— Это кости от всех ваших тел из всех прошлых жизней, — ответил Маудгальяна.

Ученики с нескрываемым испугом взирали на человеческие останки. Затем Маудгальяна подошел к ученику, который страдал от привязанности, и указал ему на скелет, который обвила змея. Это было действительно ужасное зрелище: большая черная змея несколько раз обвила грудную клетку скелета, забралась в череп и, высунувшись из глазницы, наблюдала за потревожившими ее людьми. Невольно отшатнувшись, ученик воскликнул:

— Что это?

Маудгальяна ответил:

— Это тот, кто был настолько привязан к своему прежнему телу, что не желал расставаться с ним. Поэтому он родился змеей и снова живет в своем старом скелете.

Это очень старая история, но она наглядно показывает, что может сделать с человеком привязанность. Привязанность не только к чему-либо, ной к кому-либо. Как говорят в Китае, «привязанность — это веревка на шее, любовь — это крылья за спиной».

Можно ли измерять успех победами?

Так что же тогда есть успех? Если не в деньгах и не в физических удовольствиях он измеряется, то в чем? Может быть, в победах? Например, олимпийских?

Вот что пишет в книге «Путешествие от успеха к успеху» известный американский психолог, философ и писатель Джон Максвелл:

«Октябрьским вечером 1968 года группа самых преданных зрителей, остававшихся на олимпийском стадионе в Мехико, наблюдала, как финишную черту пересекают последние участники марафонского забега. Более часа назад под восторженные крики трибун первым пришел Мамо Уолде из Эфиопии. Казалось, что последние марафонцы уже пересекли финишную черту, и зрители начали покидать свои места. Но в этот момент раздались сирены полицейских машин, сопровождавших бегунов, и на беговой дорожке стадиона появился самый последний участник забега на 42 километра 125 метров.

Им был Джон Стивен Ахвари из Танзании. Когда он пробегал последние 400 метров дистанции, зрители увидели его забинтованную и кровоточащую ногу. Во время забега он упал и повредил ногу, но травма не остановила его. Зрители поднялись и приветствовали его аплодисментами, под которые он пересек финишную черту.

Когда, прихрамывая, он покидал стадион, его спросили, почему он не сошел с дистанции — ведь травма не оставила ему шансов на победу. «Моя страна послала меня на Олимпиаду не только для того, чтобы я вышел принять участие в забеге, — сказал он. — Меня послали, чтобы я прошел всю дистанцию и финишировал».

Ваша цель в том, — заключает эту историю Максвелл, — чтобы прийти к финишу, сделав все, что в ваших силах».

Успех — это не обязательно первое место на пьедестале. Но вот в чем я позволю себе не согласиться с уважаемым американцем: «прийти к финишу, сделав все, что в ваших силах», — не самый верный определитель успеха. Потому что не разнообразные «финиши» определяют наш успех, а те усилия, которые мы прилагаем на своем пути к ним.

Внешние свидетельства этих усилий — количество побед или только участий в чемпионатах — могут быть совершенно скромными или даже совсем незаметными. Как сказал известный боксер Мохаммед Али, «победителями становятся не на рингах чемпионатов и даже не в тренажерных залах. Чтобы стать чемпионом — нужно начинать глубоко изнутри — с желания, мечты и четкого представления своего успеха». Все эти медали, все эти рекорды и победы, большие и маленькие, — они, конечно, тешат наше самолюбие. Но это только тени настоящего успеха, это только небольшие перевалочные пункты на нашем пути — пути к себе. Самое важное — вовсе не они, а наше движение вперед, не то, чего мы достигаем или получаем в результате наших усилий, а то, какими мы становимся.

Прославленный русский атлет, а ныне писатель Юрий Власов однажды сказал: «Жизнь существует лишь в победах». Но что такое победа? Если попробовать разложить это слово на две части, то окажется, что «по» — это над чем-то, поверху: «по земле» (буквально поверх земли), по траве, по дороге; «беда» — это неприятность, страдание, трудность, боль, препятствие. Получается, победа — это когда кто-то поднимается и встает над какой-то неприятностью или препятствием.

Победы могут быть общими и частными. Однако каждая, даже самая большая общая победа — результат многих и многих маленьких личных побед. Так победа в самой большой войне или битве — заслуга не одного человека, а всех тех, кто держал оружие в руках и отважился рискнуть жизнью ради общей победы, кто ковал оружие, кто недосыпал и недоедал, но трудился, чтобы обеспечить своих защитников всем необходимым. Словом, великое — это нечто, состоящее из значительного количества чего-то маленького.

Если продолжать развивать эту тему дальше, то можно прийти к неизбежному выводу: величайшие победы на земле совершаются не в момент наивысшего общего напряжения на полях сражений или у трудовых станков, а тогда, когда люди — каждый в отдельности — принимают решение стать выше — встать поверх — своих сомнений, страхов и боли. Когда одного человека сбивает с ног какое-то несчастье, а он, несмотря ни на что, решает подняться — он победитель. Когда тысячи людей, прячущихся в укрытиях от града вражеских стрел или пуль, поднимаются в атаку, они уже победители. Не зря в Китае говорят: «Всякая внешняя победа — только следствие победы, одержанной внутри».

Вероятно, этот секрет был известен знаменитому японскому полководцу Нобунаге. Однажды перед Нобунагой возникла сложная задача: его небольшая армия должна была сразиться с огромной армией противника, которая по численности имела десятикратное превосходство. Нобунага верил в победу, но его солдаты — это были в основном простые крестьяне и ремесленники — сомневались. И тогда полководец решил прибегнуть к хитрости.

По дороге он остановился у синтоистской святыни и сказал своим воинам: «Вы все еще сомневаетесь в том, что мы одержим победу в предстоящем сражении? Лично я в этом не сомневаюсь. Но давайте не будем гадать, кто из нас прав, а лучше доверимся тому, кто никогда не обманет. Япомолюсь и попрошу Бога подать нам знак, что нас ожидает впереди. После того как я навещу святыню, я брошу монетку. Если выпадет «орел» — мы победим, если «решка» — проиграем. Это и будет ответ Бога на наш вопрос». Все воины одобрительно загудели.

Нобунага вошел в святыню и молча помолился. Выйдя, он бросил монетку. Выпал «орел». Его солдаты сначала облегченно вздохнули, а затем по всей армии прокатилась волна радости и ликования.

А дальше было жестокое сражение. Воины Набунаги с такой отвагой и решительностью рвались в бой, что, на удивление многим, легко выиграли битву. После битвы к Набунаге подошел один из его ближайших помощников и сказал: «Да, никто не может изменить судьбу!» — «Конечно нет», — улыбнувшись, ответил Нобунага и показал ему монетку, у которой с обеих сторон был выбит «орел».

«Победивший сотню людей — силен, победивший тысячу — всесилен, победивший себя — непобедим», — говорит восточная пословица. Все великие и малые военные победы, о которых упоминает мировая история, одерживались не на полях сражений — сначала они совершались внутри каждого из воинов. Все наши личные, человеческие победы рождаются так же: не во время каких-то важных и решительных действий, а гораздо раньше — в глубине нашего сердца. Как отмечает Джим Ландрам, «истинная власть там, откуда берутся пушки, а не в самих пушках; там, откуда берутся состояния, а не в самих состояниях; там, откуда берутся знания, а не в самих знаниях». Другими словами, все наши победы находятся внутри нас.

Хотите уже сегодня почувствовать себя победителем? Я знаю одно простое средство. Подумайте, чего вы очень хотите, о чем мечтаете, но не делаете, чего боитесь сделать? Затем запишите все, что вспомните, на листок бумаги. Затем дайте себе отчет в том, что вы до сих пор делаете из того, чего в душе вовсе не хотите делать? И снова запишите это на листок. А сейчас выберите из списка какое-то одно ваше «хочу» или «не хочу» и — обязательно, во что бы то ни стало, даже если все закончится самым страшным позором, побоями, смехом, поражением, чем угодно! — реализуйте это желание сегодня же. Отбросьте все сомнения и страхи — они идут от разума, а значит, они верны лишь в той степени, насколько мы согласны прислушиваться к ним.

Прикажите себе: «Я сделаю это!» Или, как некогда Юрий Власов, повторяйте про себя, словно мантру, словно самую важную молитву: «Ничто не властно надо мной!» Повторяйте — говорите, кричите! — эти слова до тех пор, пока не почувствуете прилив энергии и уверенности. И тогда, сжав, сколько есть силы, свои кулаки, подобно Бисмарку, скажите себе: «Я чувствую целую армию в своем кулаке!»

Знайте: только что вы одержали свою очередную внутреннюю победу. А значит, внешняя победа — не за горами. Это только вопрос времени и места.

Известный американский скульптор Стюарт Джонсон сказал: «Наша цель жизни не в том, чтобы победить других, а в том, чтобы победить себя: улучшить свои достижения, совершить нечто такое, на что мы не были способны вчера». Любая победа над собой имеет цену. Даже если вы заставите себя сделать какой-нибудь сущий пустяк. Например, вынесете мусор, сделаете утреннюю гимнастику, сдержите гнев, ободрите робкого, поддержите слабого, утешите плачущего или поблагодарите доброго, преодолеете лень или поборете страх, — словом, как говорят в Америке, «пройдете лишнюю милю». И чем чаще будут случаться такие победы — тем больше уверенности и радости вольется в ваше сердце. И если каждый день побеждать свои «не могу», «боюсь» и «неохота», то очень скоро вы почувствуете себя настоящим хозяином своей жизни.

Все «алмазные поля» — внутри нас

В сборнике афоризмов «Вкус корней» китайского философа Хун Цзы Чена есть такие слова: «Взгляни на молодость глазами старика, и в тебе поубавится жажда приобретений и побед. Взгляни на сияние славы глазами человека, разбитого болезнью, и тебя оставят мысли о роскошной и красивой жизни». Если не заболеют, то состарятся все. Как же сохранить свою радость от разрушения временем? Как сделать так, чтобы болезни и старость не «съели» наше счастье? Ответ напрашивается сам собой: наверное, надо сделать так, чтобы счастье наше основывалось не на здоровье и молодости. На чем же тогда?

Полторы сотни лет назад молодой американский журналист Рассел Конвелл отправился работать в качестве международного корреспондента бостонского еженедельника American Traveler в Персию. Однажды, выполняя редакционное задание, он примкнул к каравану, совершавшему долгий переход через пустыню. Во время многочисленных стоянок, чтобы развлечь американского журналиста, арабский проводник рассказывал разные занимательные истории. И одна из них особенно впечатлила молодого Конвелла. Это была легенда о зажиточном персидском крестьянине Али Хафеде. Вот эта история.

В один прекрасный день Али Хафед, соблазненный рассказами буддистского проповедника, бросил свою семью, свой дом и плодородную землю, которая приносила ему неплохой доход, и, взяв с собой все свои деньги и лишь немного оставив жене и сыну, отправился искать несметные богатства, лежавшие под землей в далекой стране, на одном из цветущих полей.

Много лет с киркой и лопатой за спиной бродил по свету Али Хафед, но алмазов нигде не находил. Его молодость прошла, его здоровье растерялось в бесконечных странствиях, его богатство кануло в прошлое. И вот настал день, когда Али Хафед, к тому времени уже совсем старый, нищий и больной, лежал под придорожным деревом и, не в силах подняться, медленно умирал. В это время по той же дороге шел старик. Али Хафед узнал его: это был один из жителей его деревни.

Как выяснилось из их дальнейшего разговора, он только недавно переехал сюда жить к своей дочери. От него Али Хафед узнал, что вся его семья жива и здорова. Более того, она живет в полном достатке и процветании. А все дело в том, что ровно через два года после того, как он покинул свою семью и отправился искать счастья, его сын, обрабатывая свой огород глубоким плугом, откопал целую горсть крупных алмазов. В дальнейшем выяснилось, что под землей пряталось крупное месторождение драгоценных камней. Тех самых алмазов, что он, Али Хафед, всю жизнь так тщетно искал.

Эта история открыла Расселу Конвеллу великую истину. Она гласила: «Твои алмазы не за дальними морями, не за высокими горами; ты найдешь их у себя во дворе, если поищешь как следует». И Конвелл решил, не теряя времени, воспользоваться этим ценным уроком.

Он вернулся на родину и всерьез взялся за свое самообразование. Его решение искать «алмазные поля» внутри себя принесло ему фантастический успех: и любимую работу, и богатство, и славу, и счастливую личную жизнь. В начале XX века Рассел Конвелл стал самым популярным оратором Америки. Он написал 40 книг, общий тираж которых превысил 10 миллионов экземпляров. Но более всего он прославился своейзнаменитой лекцией, которая называлась «Алмазные поля». До конца жизни он выступил с этой лекций более 6000 раз в разных городах Америки. Как отмечает один из его биографов, «его слушали миллионы, вживую и по радио, и сегодня это практичное и оптимистичное эссе продолжают читать и слушать на кассетах. На деньги, заработанные лекциями, Конвелл учредил в Филадельфии Университет Темпл, ставший еще одной его любовью и гордостью».

«Главная жизненная задача человека, — утверждал немецкий психолог Эрих Фромм, — дать жизнь самому себе, стать тем, чем он является потенциально. Самый важный плод его усилий — его собственная личность». То же, но другими словами, утверждает и японская пословица: «Глупцы мечутся по свету в поисках счастья, мудрецы сидят дома и улыбаются, глядя им вслед». О том же говорит и китайское изречение: «Чтобы познать весь мир, не обязательно даже выходить из дома». О том же говорит и Лао-цзы: «Знать других — мудрость, знать себя — просветление». Можно приводить еще много умных цитат и афоризмов, но общая их суть такова: искать что-либо ценное вне себя — глупая затея.

Все «алмазные поля» — внутри нас.

Почему люди боятся одиночества?

Средневековый философ и теолог западнохристианской церкви Аврелий Августин в трактате «О количестве души» писал: «Душа посредством разума и знания возвышается над телом и наслаждается охотнее тем удовольствием, которое внутри ее; а чем более вдается в чувства, тем более делает человека похожим на скота». Наслаждения души, по Августину, выше и сильнее наслаждений физических. Стало быть, именно на них нам следует возводить здание своего счастья?

«Почему люди, как правило, избегают одиночества? — писал итальянский художник Доссо Досси. — Потому что наедине с собой лишь немногие наслаждаются приятным обществом». Один из секретов «вечного» счастья — создавать богатства внутри. Однако парадокс в том, что сам процесс накопления внутреннего богатства происходит не столько в результате приобщения к неким сокровенным знаниям и долгих размышлений над ними, сколько в результате постоянных внутренних усилий и. служения и помощи другим.

В популярном анекдоте рассказывается, как однажды на лугу встретились корова и заяц. Корова щипала траву, а заяц сидел на пеньке и, от нечего делать, ковырялся пальцем в носу. Корова стала ругать зайца за то, что он такой бездельник. Вот, мол, она, корова, и молоко людям дает, и масло, и сыр, и сметану — словом, приносит людям большую пользу, а он, заяц, — чистый эгоист, и пользы от него другим, как от козла молока. Заяц слушал корову, слушал, а потом, не переставая ковыряться в носу, ей отвечает: «Ну и что? Зато я духовно богат!»

На самом деле нельзя быть внутренне нищим и при этом создать нечто великое или значительное. Как нельзя, будучи «духовно богатым», ничего не делать и «ковыряться в носу». Из ничего бывает только ничего. Ведь, согласитесь, нельзя отдать то, чего не имеешь.

Истинная мудрость учит не знанию законов окружающего мира или поведения других людей, а знанию самого себя, так как в нас самих — весь мир, вся Вселенная и даже сам Бог в миниатюре. О том же замечает и персидский поэт-мистик Джалаладдин Руми: «Ты ищешь знания в книгах — что за нелепость! Ты ищешь удовольствия в сладостях — что за нелепость! Ты — море постижений, скрытое в капле росы, ты — Вселенная, таящаяся в теле длиной в полтора метра». В каждом из нас таятся ответы на все наши главные вопросы: как и ради чего жить, как обращаться с другими людьми, как невозможное сделать возможным.

У американского писателя Джека Кэнфилда есть небольшой рассказ, который называется «Золотой Будда». На самом деле это рассказ не о статуе Будды, а. о нас с вами. Рассказ-подсказка о том, где же таятся самые большие сокровища, которые мы всю жизнь так хлопотливо ищем.

«Осенью 1988 года меня с женой Джорджией пригласили выступить на конференции на тему о самоуважении, проводившейся в Гонконге. Поскольку мы никогда раньше не бывали на Дальнем Востоке, то решили продлить наше путешествие и посетить Таиланд.

Когда мы прибыли в Бангкок, мы решили осмотреть самые известные буддийские храмы города. В тот день вместе с переводчиком и водителем мы с Джорджией осмотрели такое множество буддийских храмов, что они все стали для нас похожими один на другой.

Однако нашелся один храм, оставивший неизгладимый след в наших сердцах и памяти. Храм был небольшим, возможно, не больше чем тридцать на тридцать футов. Но когда мы вошли в него, мы замерли на месте, увидев перед собой Будду из чистого золота высотой в десять с половиной футов. Он весил около двух с половиной тонн и стоил приблизительно сто девяносто шесть миллионов долларов! Это зрелище захватывало дух — нам нежно улыбался величественный Будда из чистого золота.

Пока мы рассматривали статую и, охая и ахая, делали снимки, я подошел к стеклянной витрине, за которой лежал большой кусок глины около восьми дюймов толщиной и двенадцати дюймов шириной. Рядом с витриной висел листок с описанием истории великолепной статуи.

В 1957 году группа монахов из окрестного монастыря должна была переместить глиняного Будду из своего храма на новое место. Монастырь переезжал, чтобы освободить место для строительства шоссе через Бангкок. Когда подъемный кран стал поднимать гигантского идола, его вес был так велик, что он начал трескаться. В довершение всего пошел дождь. Старший монах, который отвечал за сохранность Будды, решил опустить статую обратно на землю и накрыть ее большим куском брезента, чтобы защитить от дождя.

Позднее старший монах пошел проведать Будду. Он посветил фонариком под брезент, чтобы удостовериться, что статуя высохла. Когда свет фонарика дошел до трещины, монах заметил, что щель поблескивает, и это показалось ему странным. Когда он вгляделся внимательнее, то подумал, что под слоем глины что-то находится. Он сходил за зубилом и молотком в монастырь, вернулся и начал откалывать глину по кусочкам. По мере того как он откалывал глину, свечение становилось все ярче. Потребовалось много часов работы, прежде чем монах оказался лицом к лицу с Буддой, выполненным из чистого золота.

Историки полагают, что несколько сотен лет назад бирманская армия вознамерилась вторгнуться в Таиланд, который тогда назывался Сиам. Сиамские монахи, понимая, что на их страну вскоре нападут, покрыли драгоценного золотого Будду слоем глины, чтобы сохранить свое сокровище от грабежей. К сожалению, получилось так, что бирманцы убили всех сиамских монахов, и тщательно скрываемый секрет золотого Будды оставался неразгаданным вплоть до памятного дня 1957 года.

Когда мы возвращались домой рейсом китайской тихоокеанской авиакомпании, я думал о том, что все мы, вроде глиняного Будды, покрыты жестким панцирем, созданным из страха, а под ним в каждом из нас — «золотой Будда», «золотой Христос» или наша «золотая суть», наше природное «я». Так же как и монах с молотком и зубилом, мы должны снова обнаружить нашу истинную сущность».

Где прячется счастье?

«Есть много высоких и прекрасных истин на свете, но самая великая из них та, что учит любви и снисходительности», — утверждал французский писатель Ромен Роллан. Любая наука, любое искусство, любое дело, поступок или слово, которое пробуждает в человеке эти божественные качества, служат этой великой истине. Или, говоря иначе, нашему предназначению.

Ведь в действительности самый большой успех, который возможен в жизни человека, — это не власть или слава, не комфорт или физические наслаждения, не количество денег или прожитых лет, а радость, внутренняя радость, которую люди называют счастьем. И радость эту можно извлечь не из чего-то или кого-то, а лишь из собственного сердца. Все другие способы — лишь искусственные, кратковременные и очень непрочные заменители счастья.

Старинная курдская легенда рассказывает о том, как однажды к правителю некой восточной страны, богатому халифу, пришла странная болезнь — халифа перестало что-либо радовать. С утра до ночи он предавался непонятной печали (сегодня эту болезнь назвали бы депрессией). И никакие лекарства, никакие новые удовольствия или развлечения не прогоняли эту черную печаль. Лежа в своей обитой золотом и драгоценными камнями спальне, утопая в своих мягких шелковых подушках, окруженный блюдами с самыми редкими и вкуснейшими лакомствами, халиф угасал с каждым днем. И вот наконец приехал к нему из соседней страны самый мудрый и знаменитый врач. Осмотрев больного, врач сказал ему:

— Тебя, достославный халиф, может спасти только одно средство: сорочка счастливого человека. Как только ты в нее облачишься, болезнь в тот же день исчезнет.

Тотчас же гонцы халифа разлетелись по всей стране, чтобы найти счастливого человека. Но к кому бы они ни подступались, каждый говорил, что не считает себя полностью счастливым человеком: у каждого находилось что-то, какое-то горе или несчастье, которое мешало человеку чувствовать себя по-настоящему счастливым. Уже совсем устали и почти отчаялись гонцы, как вдруг однажды на их пути встретился пастух, перегонявший стадо овец с одного пастбища на другое. Пастух шел, танцуя на ходу, и пел веселую песню. Гонцы, увидев это, стремглав подлетели к нему.

— Скажи нам, уважаемый, можешь ли ты назвать себя счастливым человеком? — спросили они у него.

— Я не знаю никого, кто был бы счастливее меня, — ответил со смехом пастух.

— Неужели с тобой никогда не случались несчастья? Или, может, ты никогда не знал никакой беды или горя? — недоверчиво спросили они.

— Какое несчастье? Какое горе? Бог любит каждого из нас, и все, что он нам посылает, только нам на пользу. Но не все это знают. А я — знаю, поэтому я не предаюсь никакому горю, а только радуюсь.

— Тогда дай нам скорее свою сорочку! — воскликнули гонцы.

— А у меня ее нет, — простодушно ответил пастух и распахнул полы своего старого протертого халата.

— Как же так? — удивились гонцы. — Если у тебя нет денег, чтобы купить сорочку, значит, хоть одно несчастье у тебя все-таки да есть?

— Нет у меня никакого несчастья, — ответил пастух. — Вот если бы я думал, как вы, что не иметь рубашки для человека — несчастье, тогда бы оно им на самом деле стало. А я не хочу быть несчастным человеком. Я хочу прожить свою жизнь счастливым человеком. Я не горюю о том, чего у меня нет. Я благодарю Бога за то, что у меня есть, и радуюсь этому.

Ответ пастуха убедил гонцов, что нет спасения их повелителю. И с этой безутешной вестью они вернулись во дворец. Там они рассказали халифу о том, что во всей стране нашелся только один счастливый человек, но он оказался настолько беден, что у него не было даже рубахи.

Странная новость заставила халифа сильно задуматься. Три дня и три ночи он никого не пускал к себе. Все уже начали думать, что халиф умер, но на утро четвертого дня он вышел из спальни. В своем новом указе халиф повелевал раздать две трети своих богатств самым бедным жителям своей страны.

Как повествует легенда, с того дня, как халиф подарил народу свои шелковые подушки и драгоценные камни, он опять стал здоровым и счастливым человеком.

Секрет счастья — не во дворцах и шелковых подушках, не в обладании «рубашкой счастливого человека». Он — в наших глазах. А если говорить точнее — в нашем сердце. Потому что только от нас зависит, какую для себя цену мы назначим той или иной вещи, явлению или человеку. Какую цену поставим, таким и будет наше отношение к ней. И самый счастливый из людей будет тот, кто всему и всем, включая себя самого, придаст равно высокую значимость.

А это уже знает каждый: все, что имеет для человека высокую значимость, вызывает у него не только уважение, но и искреннюю радость. Вот почему такие люди счастливы — они все время радуются. Радуются не раз или два в год (или в несколько лет, или вообще за всю жизнь) тем редким и «великим» вещам и делам (например, славе, власти, богатству), как это происходит с теми, кто поставил высокую цену только им, а все остальное оценил за пустяк. Они радуются ежедневно и ежечасно, а некоторые — так и вовсе искрятся счастьем с утра до ночи.

Американский философ и проповедник Лоуэлл Филлмор сказал: «Когда кто-то жалуется, что ему чего-то не хватает, чтобы быть счастливым, знайте: этот человек еще не научился выражать должную благодарность зато, что он уже имеет». Радоваться любому позитивному проявлению жизни, любой мелочи, жить сегодняшним днем, не сожалеть о прошлом и не беспокоиться о будущем — вот счастливое качество. Этим качеством мы схожи с детьми. Не про это ли говорил Христос: «Будьте как дети»?

Чему можно радоваться? Если подумать, так можно насчитать не одну, не две, а добрый десяток, сотню и даже тысячу причин для радости.

• Вы здоровы, у вас ничего в настоящую минуту не болит? Радуйтесь.

• Ваши дети живы-здоровы? Радуйтесь.

• У вас есть еда и кров над головой? Радуйтесь.

• Вам нравится ваша работа? Радуйтесь.

• Вам нравится вид из вашего окна? Радуйтесь.

• Вы кому-то чем-то помогли или кто-то вам помог? Радуйтесь.

• Вас любят? Пляшите и радуйтесь.

• Вы любите? Пойте и радуйтесь.

Как видите, если хорошенько подумать, то для этого «радуйтесь» можно найти уйму поводов.

Не ждите лучших времен или более подходящего часа, чтобы подумать о том, из чего состоит ваше счастье. Оно из вас и состоит. Радуйтесь и будьте благодарны Богу за каждый вдох и выдох, каждый глоток воды, за улыбку любимой, за смех ребенка, за все ваши каждодневные, пусть маленькие и едва заметные, но успехи и удачи, за тысячу других больших и маленьких приятных вещей — за все то, что называется «хлеб наш насущный».

Как научиться любить? Есть простой секрет

Все, что вам нравится, все, что вы любите, — это и есть самый серьезный и решительный повод для радости. Индийский поэт Бхартрихари писал:

Радость — вот настоящее богатство. Однажды отец богатой семьи решил на выходные дни взять своего маленького сына в деревню, на ферму, чтобы показать ему, насколько бедными могут быть люди. Он хотел смолоду приучить сына к мысли, что к деньгам и богатству следует относиться серьезно и с уважением. Два дня и две ночи отец с сыном провели на ферме, в семье бедных крестьян. Днем они помогали хозяевам по хозяйству — отец специально просил дать им работу потяжелее, чтобы сын на практике узнал, что такое мозоли и усталость, а вечером, скромно поужинав, — отдыхали: провожали закат, купались в озере, ловили рыбу, играли с крестьянскими детьми в саду.

Когда они вернулись домой, отец спросил своего сына:

— Ну, как тебе понравилось наше путешествие?

— Это было замечательно, папа!

— Теперь ты понял, насколько бедными могут быть люди? — спросил отец.

— Да, папа, — ответил сын и опустил голову.

— Ну, — продолжил отец, — и чему ты научился из этого?

Сын поднял голову, и отец увидел, что в его глазах блестят слезы.

— Я увидел, что у нас есть собака в доме, а у них целых четыре пса. У нас есть бассейн посреди сада, а у них — огромное озеро, которому не видно края. Мы освещаем свой сад электрическими лампами, а им светят звезды. У нас, куда ни бросишь взгляд, — повсюду стены и заборы, а у них — бесконечный горизонт.

Отец лишился дара речи после такого ответа сына. А сын добавил:

— Спасибо, папа, что показал мне, насколько богаты эти люди!

Если, работая, мы создаем для людей какие-то ценности, если своей добротой и заботой

демонстрируем им свою любовь, значит, мы только делимся с другими тем, что уже имеем. Но чтобы было чем делиться, нужно сначала открыть в себе эти богатства. И самый простой способ это сделать — учиться любить других.

Пословица говорит: «чем наполнена посуда, то и выльется оттуда». Когда мы дарим другим свою любовь, мы автоматически наполняем свою душу настоящим золотом — светлой, созидательной энергией. Несем людям злобу, зависть и ненависть — измазываем душу зловонной грязью, накапливая в ней черную, отрицательную энергию, разъедающую ее изнутри. Что будем отдавать другим, точно такими и станем сами. Что излучаем, то и притягиваем.

Старая индейская легенда рассказывает о том, как однажды молодой воин подошел к самому опытному и уважаемому воину своего племени и спросил: «Почему все люди разные: одни добрые, а другие злые?» — «Потому, что внутри каждого из нас сидят два волка, — ответил мудрый воин. — Один из них злой, а другой — добрый. Они все время сражаются друг с другом. И если злой оказывается сильнее доброго, человек всю жизнь творит зло и всякую несправедливость на земле. Если же добрый — то такой много хороших дел совершит и будет настоящим благодетелем для своего племени». — «Значит, и во мне сидят эти два волка?» — «Конечно». — «А как я могу узнать, который из них сильнее?» Мудрый воин улыбнулся. Затем он наклонился к юноше и, глядя ему в глаза, сказал: «Тот, которого ты будешь лучше кормить».

Если вы хотите кормить своего «доброго» волка, значит, вам нужно стремиться совершать как можно больше добрых дел. Значит, нужно учиться быть снисходительным к ошибкам и недостаткам других. Учиться терпению и умению прощать. Учиться щедрости и благодарности. Словом, нужно учиться любви, как в школе, пройти все ее классы. Сначала научиться любить себя, затем — людей, затем — мир и, наконец, — самого Создателя. Потому что это и есть наша главная школа. Это и есть наш настоящий путь. Наш смысл, и прогресс, и эволюция.

Как же научиться любви? Наверное, тут нет универсального рецепта. У каждого свой путь, своя школа обучения любви. Чтобы научиться любить других, человек должен пройти через огонь, воду и медные трубы своего жизненного опыта, своего взросления. Кто-то приходит к любви через сильное страдание или тяжелую болезнь. Кто-то — пройдя серьезные испытания. Кому-то эта истина является через долгие десятилетия самостоятельного учения и размышлений. Но я знаю один простой секрет, который мне помогает. Я называю его «подражанием Богу».

Секрет действительно простой. Бог любит каждого из нас. И не важно, какие мы — красивые или уродливые, сильные или слабые, умные или глупые. Любит потому, что все мы — его создания, его дети. Не только любит, но и прощает — как прощает своих детей всякая любящая мать. Когда я вдруг понимаю, что смотрю на кого-то осуждающе или думаю о ком-то с неприязнью, то сразу же говорю себе: «А если бы этот человек был моим сыном или дочкой, моей матерью или отцом, как бы я на него тогда посмотрел? Что бы тогда я ему или ей сказал?» И почти всегда мои негативные ощущения очень скоро сменяются сочувствием или сожалением. А готовые недавно вырваться наружу резкие и обидные слова теряют свою силу и уступают дорогу другим — словам, окрашенным если не мягкостью и любовью, то терпением и снисходительностью.

Попробуйте, может быть, и у вас это получится. А не получится — попробуйте еще раз. И еще. Как говорил Аристотель, «мы представляем собой то, что делаем раз за разом. Таким образом, успех — это не одномоментное действо и вовсе не случайность, а привычка постоянно повторять все те действия, которые нужны для его достижения».

Научиться любить важно не только для нас. Как сказал французский писатель Виктор Гюго, «величайшее в жизни счастье — это уверенность в том, что нас любят, любят за то, что мы такие, какие мы есть, или несмотря на то, что мы такие, какие мы есть». Любите других без всяких «если» и «когда».

«Люблю, когда бабушка кричит про лягушонка: «Уберите эту гадость!» — и убегает из комнаты»

Американские ученые Г. Маазен и Д. Лэндшир в работе «Восприятие навыков социального взаимодействия ровесниками» отмечают, что «не существует общего для всех понятия об успехе. Например, опрос людей, достигших приблизительно одинаковых карьерных высот, показывает, что их оценки значительно разнятся: одни считают свою карьеру чрезвычайно удачной, а другие полагают, что не добились ничего особенного, или даже воспринимают себя как неудачников». Если, скажем, два человека, достигшие приблизительно одинакового успеха в карьере, славе, богатстве и пр., могут оценивать свои достижения абсолютно по-разному, то возникает вопрос: что же тогда можно считать настоящим успехом?

«Ничто не имеет значения, пока мы не назначим ему цену», — заметил Оскар Уайльд. Значение тому или иному явлению, событию, вещи или состоянию человек дает сам. Никакое благо не принесет ему радости, если его нет в шкале его ценностей. И во сколько баллов и с каким знаком, плюс или минус, мы оценим какую-то вещь, явление, состояние или человека, решает наше сердце, а не разум. И поэтому формула настоящего успеха может выглядеть так: успех — это деятельное стремление к тому, чему наше сердце, наша душа, наше истинное «я» ставит наивысший балл.

Хотите, читатель, узнать, в чем ваше счастье и где вас ожидает настоящий успех? Спросите себя, что больше всего на свете вы любите делать. Какую работу, вид деятельности или творчества вы оцениваете высшей оценкой. Знайте, что именно там живет ваша радость. Именно в этом ваше предназначение и смысл жизни. Все остальные пути — чужие; на любом из них, каких бы высот вы там ни достигли, вас всегда будет сопровождать чувство неудовлетворенности и разочарования. «Рай там, где сердце», — говорят в Индии. Рай там, куда стремится наша душа.

«Ни один человек не способен преуспеть в том, что ему не нравится», — утверждал Наполеон Хилл. А что человеку больше всего нравится? За самым искренним и верным ответом лучше всего обратиться к своему сердцу. Самые большие радости в жизни мы переживаем сердцем, а не мозгами или каким-либо другим органом.

В небольшом, но очень милом рассказе «Что я люблю» известного детского писателя Виктора Драгунского его главный герой, маленький мальчик, пишет сочинение, в котором перечисляет все, что он любит делать.

«Я очень люблю лечь животом на папино колено, опустить руки и ноги и вот так висеть на колене, как белье на заборе. Еще я очень люблю играть в шашки, шахматы и домино, только чтобы обязательно выигрывать. Если не выигрывать, тогда не надо.

Я люблю слушать, как жук копается в коробочке. И люблю в выходной день утром залезать к папе в кровать, чтобы поговорить с ним о собаке: как мы будем жить просторней, и купим собаку, и будем с ней заниматься, и будем ее кормить, и какая она будет потешная и умная, и как она будет воровать сахар, а я буду за нею сам вытирать лужицы, и она будет ходить за мной, как верный пес.

Я люблю также смотреть телевизор: все равно, что показывают, пусть даже только одни таблицы. Я люблю дышать носом маме в ушко. Особенно я люблю петь и всегда пою очень громко. Люблю стоять перед зеркалом и гримасничать, как будто я Петрушка из кукольного театра. Шпроты я тоже очень люблю.

Еще я люблю плавать там, где мелко, чтобы можно было держаться руками за песчаное дно. Очень люблю звонить по телефону. Еще очень люблю ужей, ящериц и лягушек. Они такие ловкие. Я ношу их в карманах. Я люблю, чтобы ужик лежал на столе, когда я обедаю. Люблю, когда бабушка кричит про лягушонка: «Уберите эту гадость!» — и убегает из комнаты.

Я люблю посмеяться. Иногда мне нисколько не хочется смеяться, но я себя заставляю, выдавливаю из себя смех — смотришь, через пять минут и вправду становится смешно.

Когда у меня хорошее настроение, я люблю скакать. Однажды мы с папой пошли в зоопарк, и я скакал вокруг него на улице, и он спросил:

— Ты что скачешь?