Просветляющая книга. Спешите любить Казакевич Александр

Страна, где нет воров, наркоманов и бездельников

Что же из этого следует? Только то, что природу не обманешь. И еще то, что ни западный капитализм, с его культом обогащения и индивидуализма, ни советский социализм, с его фальшивым равенством и унизительной уравниловкой, так и не дали человеку верных ориентиров для жизни, которые бы удерживали его от суицида, антисоциального поведения и жестокой депрессии.

Если вспомнить историю утопических обществ, которые создавали великие идеалисты, то ни одно из них не выдержало испытания практикой. Из чего материалисты сделали вывод, что, мол, нельзя построить идеальное общество с неидеальными людьми. На самом деле, мне кажется, проблема не в людях, а в… ошибочных ориентирах.

Познакомьтесь с признаниями Андрея Ланькова, профессора и преподавателя корейского языка, человека, который много лет прожил в Южной Корее. Он рассказывает о «почти идеальном» обществе, которое создали корейцы:

«Корея — страна трудоголиков. Такое ощущение, что люди вообще не спят. С 8 утра до 7 вечера все на работе. Можно звонить допоздна в любое учреждение — обязательно кого-нибудь застанешь.

Одна из особенностей корейского общества — культ вузовского диплома. Без «корочки» человек не может рассчитывать на приличную работу. А женщина без диплома никогда не сможет выйти замуж за человека с высшим образованием. Попасть в хороший университет сложно, система жесткая, но не коррумпированная. И не так важно, что учишь, а важно — где. При трудоустройстве играет роль не специальность, а диплом, ранг университета, который ты окончил. Корея — жесткое патриархальное общество.

Корейский подросток не имеет возможности шататься по улицам, писать непристойные слова на заборах и бить стекла в телефонах-автоматах, потому что он занят учебой. Корейская система устроена так, что, если ты лоботрясничал в старших классах средней школы с 5-го по 12-й, ты не поступишь в вуз. Не поступишь в вуз — будешь за маленькую зарплату заниматься грязной и непрестижной работой. Если ты не попал в институт, ты никто.

Корейские подростки не шатаются по улицам, как у нас, и даже не ходят на дискотеки — им некогда, они вкалывают, готовясь в вуз. Будущая жизнь подростка определяется тем, что он делал в промежутке между 12 и 17 годами. Если бездельничал, то ему не видать хорошей работы. Как говорят в Корее, 5 часов поспал — провалился, 4 часа поспал — поступил. Если вы встретили на улице подростка, то, скорее всего, он спешит после занятий в школе на какие-нибудь курсы.

В Корее практически нет преступности. И в центре, и на окраине города можно спокойно гулять в 3 часа ночи, хотя полицейского встретишь редко. Однажды мы не могли договориться с корейским коллегой, где встретиться. Тогда он говорит: «А вы заходите ко мне домой, если меня не будет, подождите — квартира моя открыта». Представляете такое в Москве? Квартира с дорогостоящей электроникой открыта среди бела дня.

Не стоит там и проблема наркомании. Нет вандализма. В вагонах метро работают телевизоры. Когда их только поставили, крутили художественные фильмы и рекламные клипы, чтобы можно было воспринимать увиденное без звука.

Корейские юноши служат в армии все и без всяких отсрочек. Срок службы — от года до двух с небольшим. От армии не «косят». Если кто-то не идет в армию по состоянию здоровья, то ему не сделать карьеру. Кадровики рассуждают так. Если не служил в армии, значит, либо больной, либо плохо уживается с людьми. Лучше взять на работу того, кто служил, пусть и с чуть худшими показателями. У сына одного крупного политика был недостаточный вес, и в армию его не взяли. Политик проиграл выборы и до сих пор отмывается.

Корея — страна домохозяек. Женщины работают только до замужества. Женщина, выйдя замуж, либо не работает вообще, либо только для удовольствия. Бизнес-леди в Корее редкость. Женщина занимается домом и детьми. Ребенок постоянно под маминым надзором. Если он сбивается с курса, мама тут же реагирует. Все соседи знают друг друга. Если у кого-то парень закурил, маме тут же сообщат. И тогда уж папа отлупит его как Сидорову козу. Авторитет отца очень силен.

В отличие от нас там нет никаких пенсий, как и никаких социальных гарантий. Но в Корее такая традиция, что дети помогают родителям, когда те состарятся. Таков закон. Никто не волнуется о своем будущем, если у него есть дети. Он знает, что будет спокойно доживать свой век в окружении заботливых детей и внуков».

Страна, где нет мусора, зависти и обмана

Можно ли назвать Южную Корею идеальным государством? Не спешите с ответом, а лучше познакомьтесь еще с одним откровением. На этот раз своими впечатлениями о другой стране, Японии, делится врач высшей категории московского госпиталя ветеранов войн № 3 Магомед Магомедов:

«Мне выпало счастье провести в Японии 12 чудесных дней по приглашению сокурсника по Университету дружбы народов им. П. Лумумбы, вице-директора частной клиники Ямато Цуеси.

О Японии можно говорить только в превосходных степенях — страна чудесная, люди замечательные, природа восхитительная. Отношение к гостям удивительное. Примеры? Пожалуйста. Однажды в центре Токио я здорово перепугался, когда Ямато-сан направил свою машину на красный свет. Каково же было мое удивление, когда выяснилось, что полицейский специально жезлом перекрыл движение, чтобы пропустить нас, поскольку в машине японца сидел гость.

Другой случай — около Хиросимы мы выезжали со второстепенной дороги на главную, машин было много, и ждать надо было долго, Ямато-сан через ветровое стекло жестом попросил пропустить его. Передняя машина, а за ней и вся колонна остановилась, и мы преспокойно выехали на главную дорогу. Мой провожатый опять, приложив руку к груди, поблагодарил соотечественника, а тот — его, заодно поприветствовав меня, как у них это принято. Так же поступили и все остальные автолюбители, приветливо помахав нам руками. Можете себе представить мое состояние в этот момент!

Или вот еще. Когда мы ходили в ресторан, особенно вечером, даже старые люди уступали нам дорогу, пропуская вперед со словами «додзо», что означает «пожалуйста». На мой удивленный взгляд Ямато-сан заметил: «У нас так принято — ты гость». Помногу раз в день, по нашим понятиям иногда вовсе без повода, приходилось слышать: «Аригато годзаймастэ» («большое спасибо»). Вежливость и доброжелательность — на каждом шагу, такое впечатление, что атмосфера насыщена вежливостью! Заходишь в магазин — «аригато годзаймастэ», выходишь, ничего не купив, опять «аригато годзаймастэ». В первые дни меня это даже несколько раздражало, через пару дней стало нравиться, потом привык, как к чему-то само собой разумеющемуся. К хорошему привыкаешь быстро.

Поражают честность и доверие японцев друг к другу. Никакого обмана, никто тебя не обсчитывает. Продавцы, официанты, таксисты — все сдают сдачу с точностью до йены и мелочи. У них не принято пересчитывать сдачу у кассы.

Перед поездкой я выучил по-японски слов сто пятьдесят и научился есть палочками.

Мне это очень пригодилось, так как японцы, особенно пожилые, не знающие английского языка, слыша родную речь из уст иностранца, приходят в восторг. Так, теща Ямато-сан даже прослезилась, услышав обращенные к ней приветствия и вопросы о здоровье, удивилась моему чистому и правильному японскому произношению и, растрогавшись, тотчас решила сделать мне подарок — полезла в комод и достала четки и старинный бумажный веер (похоже, это была для нее какая-то реликвия).

Японцы не только духовно, но и физически очень чистоплотный народ. Даже таксисты работают в белых чистейших накрахмаленных перчатках. Тротуары возле своих домов моют щетками с порошком и мылом. Ни одной соринки на улице. Мусор из дома выносят в целлофановых пакетах в рассортированном виде: горящий и негорящий. Рано утром подъезжают машины и увозят их.

Уровень жизни? Высочайший. Но и работают они соответственно. Никакой спешки, ни одного лишнего движения, во всем абсолютный расчет и уравновешенность. Праздношатающихся людей практически не встречал. Нация построила то общество, какое хотела, и люди с удовольствием трудятся на себя, для собственного блага.

У японцев нет чувства зависти. Они презирают бездельников (есть там и такие, но единицы). Например, после моего вопроса о нашей сокурснице, тоже из Японии, Ямато-сан ответил: «Тебе неинтересно будет с ней встретиться, потому что она ждет, пока случится чудо, и сама не проявляет инициативы. Пациенты к ней не идут. Она хочет, как у вас, чтобы министерство здравоохранения думало за нее». Вот и весь сказ.

Признаюсь, что по возвращении в Россию долго приходил в себя и с трудом учился жить по-старому, заново привыкая к нашей действительности».

Почему в СССР делали лучшие в мире ракеты и самые худшие автомобили?

Можно ли назвать Южную Корею и Японию идеальными государствами? Наверное, нет. Уровень самоубийств в этих странах не намного ниже, чем, скажем, в любой европейской стране. Согласно масштабному исследованию, проведенному в рамках ООН, корейцы и японцы не входят даже в первую десятку стран, где проживает наибольшее количество людей, считающих себя счастливыми. В чем же дело?

«Человек для государства, а не государство для человека» — вот реальный лозунг социалистических (тоталитарных) стран. Лозунг капиталистических (демократических) — «человек для закона/порядка». Спрашивается: а почему не «государство для человека»? Почему не «закон и порядок для человека»? Почему, наконец, не «человек для счастья, любви и радости»?

У социалистов и коммунистов на первом месте нужды и потребности общества. Такой подход «шлифует булыжники и дробит алмазы». Кстати, вот почему все, что в соцстранах делается для государственных нужд, очень хорошего качества — например, оружие. И наоборот, все, что делается для человека, — автомобили, техника, дома, посуда — среднего и откровенно плохого. В демократических странах все наоборот: оружие, за редким исключением, — среднего качества, зато все, что производится для человека, — хорошего и отличного. Потому что делать что-либо плохого качества — себе дороже. Это значит рисковать деньгами: потребитель ведь может и в суд подать на производителя, и попросту разорить его. В соцстранах подать в суд на предприятие, продуктом которого ты отравился, невозможно. А если и возможно, то самый вероятный сценарий будет таким: вы получите письменные извинения от производителя с припиской, что все виновные строго наказаны.

У демократических режимов есть свои недостатки: там каждый сам за себя. Социализм говорит: не спрашивай, что государство сделало для тебя; спроси, что ты сделал для государства (или — «один человек — ничто, общество (государство, родина, партия, коллектив) — все!). В капиталистическом мире, более, на мой взгляд, человеческом, личность ориентирована не на личное духовное развитие, а на борьбу за выживание, погоню за деньгами и материальными ценностями. И это «съедает» в людях душевную

доброту и щедрость. В социалистическом мире государство примеряет на всех одну и ту же мерку, «съедая» индивидуальные черты личности. Оба государственных уклада видят в человеке только потребителя, налогоплательщика и голосующий электорат.

А где же, спрашивается, духовное самосовершенствование? Личный рост? Ведь не дипломы, звания, зарплата, социальная защищенность, разнообразие физических удовольствий, совершенство техники, научный прогресс и количество ВВП на душу населения определяет человеческое счастье и смысл жизни каждого из нас. В конце концов, отчет перед Богом каждому из нас придется давать не за количество заработанных денег или выточенных деталей и перевыполненных планов!

И капитализм, и социализм ошибаются, пытаясь создать совершенное государственное устройство, ставя на первое место все, что угодно, — закон, безопасность, порядок, свободу, конкуренцию — все то, что наилучшим образом обеспечивает физические, психические и интеллектуальные нужды человека. Однако давайте вспомним, что счастье — это качество души, а не тела. Стало быть, чтобы человек был счастлив, нужно прежде всего создать наиболее комфортные условия для его духовного роста, а затем уже для проявления его физических потребностей. И желательно вместе, а не порознь, потому что человек — это не только душа, но и тело, с нуждами которого нельзя не считаться.

Но как создать такие условия? Ответ, как ни странно, прост: нужно создать такие условия. внутри человека. То есть воспитать, развить и усовершенствовать врожденное качество, которое мы называем совестью, или, говоря литературно, внутренней моралью.

Согласитесь, истинный и объективный показатель благополучия любого государства, любой цивилизации — не количество и качество принятых в них законов, уровень образования или степень технического прогресса, а уровень духовного развития каждого, отдельно взятого человека. И чем выше этот уровень, тем выше общая нравственность в государстве, тем счастливее его граждане. «Лишь две вещи наполняют мою душу бесконечным удивлением и благоговением — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне», — сказал Иммануил Кант. И, если сравнивать между собой величие звездного неба и морального закона, то последний представляется куда более грандиозным, поскольку, говоря словами Канта, «значение нравственного закона до такой степени обширно, что он имеет силу не только для людей, но и для всех разумных существ вообще».

Не открою большого секрета, если скажу: моральный закон присущ всему живому — как в нашей Вселенной, так и во всем мироздании. Совесть есть в каждом. Она заложена в нас Богом. Она как раз и напоминает нам о вечных, Божьих законах. Чтобы мы, какие бы времена и нравы ни стояли вокруг, сверяли свое поведение и свою жизнь с внутренним «моральным законом».

Высокий уровень духовного развития — это когда человек ставит внутренний моральный закон выше внешних условий и обстоятельств. Это когда люди ведут себя порядочно, «как должно» не из страха перед другими людьми, законом или наказанием, а из внутренней потребности, из ясного понимания, что является добром, а что злом. И не из-за логики — так поступать выгодно, а так — не выгодно, а из чувства ответственности за других и любви. Вот идеал, к которому человечество должно стремиться и который всем нам — или следующим поколениям (а может, и цивилизациям) предстоит воплотить в жизнь.

«Чтобы решить проблему счастья, надо плясать от печки…»

Ни то ни другое государственное устройство, разумеется, не может быть признано справедливым и способствующим человеческому счастью. Как недавно обнаружили ученые, ставка на развитие индивидуализма (как это делается на Западе) приводит человека к депрессии, делает его психически неустойчивым и уязвимым перед любым психологическим испытанием или проблемой. В то же время ставка на воспитание и развитие в человеке общинного типа поведения (бывший СССР, Китай, Япония) укрепляет его психологическую выносливость, но унифицирует его индивидуальные черты и сдерживает развитие талантов.

Индивидуализм выгоден властям предержащим. Ведь что такое индивидуалист?

Человек, живущий для себя, для удовлетворения физических и прочих своих нужд. По сути, это легко управляемый винтик. Ведь он — активный покупатель и потребитель товаров и услуг (он же хочет жить в свое удовольствие). И он — хороший карьерист, старающийся как можно больше заработать денег (иначе нельзя будет потреблять и покупать новые товары и услуги, улучшать свой быт и пр.). Вроде бы хорошо придумано. Человек сам себе хозяин. И государство о тебе заботится, если ты, конечно, законопослушный гражданин. Только живи, радуйся и процветай — «донт уорри, би хэппи!». Однако почему-то американцы или, скажем, англичане вовсе не светятся от счастья. Почему?

Может, потому, что американцы платят своим детям даже за то, чтобы они вынесли мусор. Или, например, потому, что в американских школах 14—15-летним девочкам, не имеющим бойфренда, сами учителя настоятельно говорят о необходимости его завести, чтобы не выглядеть белой вороной. Я уже не вспоминаю о настоящих преступлениях против человека и человечности, совершенных во имя ее величества Прибыли, — есть масса литературы на эту тему.

О чем это свидетельствует? Только о том, что с моралью в таком обществе, даже несмотря на всю его официальную внешнюю религиозность, далеко не все в порядке.

Когда всем правит доллар и прибыль — это, конечно, неправильно. Но и при социализме, при общинном типе поведения человека существуют те же нравственные проблемы.

Когда сын «стучит» на своего «инакомыслящего» отца и сдает его властям, как Павлик Морозов, — это тоже неправильно. Когда несколько тысяч людей без их согласия везут на полигон, чтобы испытать на них действие атомного взрыва, как это было в Советском Союзе, — это тоже неправильно. Когда сотни тысяч людей бросают на минные поля только для того, чтобы по ним могла затем пройти техника, как это было в Китае и Советском Союзе во время Второй мировой войны, — это, согласитесь, тоже не по-человечески.

Стало быть, проблема и социализма, и капитализма — в недостаточно высоком уровне морали человека. Ни там, ни тут человек не ценится в должной мере. А ведь более двадцати пяти веков назад греческий мудрец сказал: «Мера всему — человек». Именно по этой причине, какая бы партия ни стояла у власти, каким бы ни был в стране политический строй или экономический уклад, человек всегда будет вести себя так, как его воспитали, какие ценности ему привили его родители, воспитатели и учителя. Иначе говоря, какие законы и ценности прописаны у него внутри. Не зря Вольтер, один из идеологов политических свобод и просвещения, однажды сказал королю Фридриху II, стороннику порядка и абсолютной дисциплины: «Дайте мне хорошенько взглянуть на ваших учителей, и я скажу, какое будущее ждет вашу страну».

Получается, чтобы создать идеальное государство, где все, или значительная часть населения была бы счастлива, нужно обратиться не к юристам и политикам, а к учителям и родителям. И здесь возникает парадокс. Чтобы воспитать высоконравственного человека, нужны, как минимум, такие же высокоморальные родители, воспитатели и учителя. А где же возьмешь их в таком количестве? Как говорится, «если в зеркало смотрится обезьяна, из него не выглянет апостол». Какие семена (родители, воспитатели, учителя, взрослые), такие и плоды. Значит, сначала надо исправить родителей. Но их-то уже не исправишь! Вернее, не перевоспитаешь! Что же делать? Неужели нет никакого выхода?

На самом деле все просто: идеальное государство невозможно лишь до тех пор, пока у власти будут оставаться лидеры с низким духовным уровнем. Во все времена за духовный уровень как отдельного человека, так и всего общества всегда отвечали и будут отвечать его лидеры. Понятно, что никто не снимает личной ответственности каждого из нас за свое развитие, но за общество в целом ответственность несет его лидер — человек, взявший на себя ответственность за всех. В состоянии ли он справиться с этой ответственностью или просто только исполняет обязанность ответственного, согласно законодательству, — вот важнейший момент. Потому что настоящий лидер тот, кто обладает моральным авторитетом для всех или для подавляющего большинства людей. Стало быть, чтобы решить проблему счастья, надо плясать от печки — найти, избрать или воспитать не формального, юридического, должностного лидера, а настоящего. Такого, например, как Ганди. Или Будда. Или Христос.

«Мужчина создан для войны, а женщина — для отдохновения воина»?

Есть и еще одна проблема: почти все государства не учитывают сущностную разницу между полами, и даже наоборот, стараются ее нивелировать. Ведь, согласитесь, физические, психические, социальные роли мужчин и женщин — разные. Плюс физиологические различия. Не учитывать этого значит создавать существенные проблемы и тем и другим.

Любопытный исторический факт. Как вы думаете, какая женщина более счастлива — та, что живет в христианской стране, где женщина имеет точно такие же права, что и мужчина, или в мусульманской, где права женщин значительно ограничены? Возможно, я вас удивлю: женщины Востока чувствуют себя гораздо счастливее своих соплеменниц из стран Запада. Это не мои выдумки. Я сталкивался с такой информацией в самых различных источниках, в том числе и научных. Оказывается, женщины на Востоке реже болеют, дольше живут и куда больше удовлетворены своей личной и семейной жизнью. К тому же, как показывают статистические исследования, счастливыми себя считают приблизительно две трети из числа опрошенных женщин Арабских Эмиратов и Кувейта, в то время как среди женщин США и Канады, где проводился аналогичный опрос, таковых отыскалось только двадцать три процента — менее четверти. В чем тут секрет?

По мнению психологов, проводивших эти исследования, основная причина низкого уровня счастья американок и канадок (а также, вероятно, всех женщин, живущих в так называемых цивилизованных странах Европы) — в нивелировании (стирании разницы) социальных ролей женщины и мужчины. Там, где женщина берет на себя ответственность, которую раньше нес только мужчина, — зарабатывание денег, карьера, активное участие в общественной и политической жизни, соответственно уменьшая или вообще отказываясь от «традиционной» ответственности за семью, дом и детей, происходит неизбежное падение уровня внутренней удовлетворенности и, соответственно, счастья. У мусульманок этой проблемы нет: мужья ходят на работу, а они сидят дома и воспитывают детей, которых, кстати, почти всегда очень много.

В качестве подтверждения этого тезиса можно привести не менее любопытные откровения немецких женщин, переживших времена правления Гитлера. В конце прошлого века один из германских институтов решил узнать у пожилых жительниц Берлина и нескольких других крупных городов страны, когда, в какое время, по их мнению, они были наиболее счастливы. Полученные ответы привели ученых чуть ли не в шоковое состояние. Большинство опрошенных самым счастливым временем назвали. время, когда у власти находился Гитлер. То есть в предвоенные и военные годы. Как выяснилось, Гитлер тут был в общем-то ни при чем. «При чем» оказался необычный и очень смелый указ, подписанный фюрером, согласно которому всех немецких женщин освобождали от необходимости. ходить на работу. Вместо этого их мужьям стали платить двойную и тройную оплату, чтобы они могли «как полагается» содержать свои семьи. К чему это привело? К тому, что Гитлер стал настоящим благодетелем и любимцем для очень многих немок. А также немцев.

Помните, у Ницше: «Мужчина создан для войны, а женщина — для отдохновения воина». Мужчина — воин, преобразователь, защитник и хозяин. Женщина — его подруга, жена и мать, продолжающая его род. Из-за выравнивания государственного подхода к тем и другим проблемы возникают у всех. Мужчины перестают быть защитниками, добытчиками, перестают чувствовать себя хозяевами в своих домах и в своем государстве, а женщины — перестают чувствовать себя хранительницами родового очага, изменяют свое поведение, образ жизни и привычки, становясь все более похожими на мужчин. А государство пожинает плоды этой уравниловки в виде социального и демографического неблагополучия.

О причинах такого неблагополучия рассуждает известный российский академик Игорь Бестужев-Лада:

«Вместе с разрушением патриархальной идеологии рухнула семья — как идеал, как цель. Современную женщину ценят уже не по количеству детей, а по ее квалификации как специалиста, по тому, насколько успешно она реализовала себя как личность. Поэтому она понимает, что чем больше детей, тем меньше шансов продвинуться. С годами шло снижение рождаемости. Сейчас большинство рождает одного ребенка, четверть решается на двух и лишь немногие на трех и больше. Немало уже и тех, кто отнюдь не переживает, что вообще не имеет детей. Массовым становится гражданский брак, проще говоря, сожительство. В Европе и США такие браки составляют более 50 процентов, у нас — уже более 30. В 70 процентах таких браков в этих семьях нет детей.

То есть раньше бездетность считалась как бы уродством. Даже однодетная женщина считалась ущербной, как бы инвалидом. Со слезами вымаливали у Бога, заказывали молебны, отправлялись в паломничество, чтоб только родить. Сейчас наоборот: много детей — ты что, пьяница, что ли? Прозвища: наседка, клуша.

К сожалению, процесс уменьшения детей в семье — процесс закономерный. Раньше ребенок был помощником, поскольку привыкал к труду с детства — нужда учила, был послушнее — была строгая мораль, был опорой в будущем. А сейчас? Бездельник, обуза, с ним одни проблемы, конфликты, так что потом и вовсе враг в доме. Вот еще одна причина потери потребности в детях во всем мире и у нас. Отсюда разобщенность и детей, детские самоубийства по пустяковым причинам. К жизни привязывает дело, долг, забота о других, любовь ближних. Когда этого нет, все связи с жизнью как бы обрублены, человека уже ничто не держит, он никому не нужен».

Могут ли неидеальные люди создать идеальное общество?

Таким образом, сделаем вывод: проблема недостатка счастья при любом из ныне существующих государственных устройств в том, что они не учитывают в должной степени основную потребность человека — потребность духовного роста, личного самосовершенствования и радости. А радость, если вы помните, — это свойство и первая потребность души. В отличие от удовольствия, свойства тела.

Это значит, что идеальным можно назвать лишь такое устройство общества, при котором человеку будут созданы наиболее комфортные условия для духовного и личностного самосовершенствования, а также для увеличения как личной, так и общей радости всех людей. Когда будут учитываться тендерные особенности обоих полов. И, главное, когда основным законом, регулирующим отношения людей, станет не уголовный или административный кодексы, а «моральный закон» внутри каждого из нас.

Именно внутреннее состояние человека — вот показатель того, насколько близко или далеко общество от идеала. Нельзя, будучи неидеальным, создать нечто идеальное. Как нельзя быть физически здоровым, будучи духовно больным.

«Все возвращается бумерангом, — объясняет российский ученый Александр Савелов-Дерябин. — Если человек может ехать на чужом горбу, чтобы никто не видел и не слышал, то у него ничего не получится. Бог все видит и воздаст по делам. Даже когда рвач прибежит в церковь и поставит свечку: «Прости, Господи, я обобрал одного, оклеветал другого, изменил жене», это не поможет ему, если он не перестанет грешить. Такой человек никогда не сможет быть здоровым. Любая его подлость бумерангом ударит по нему так, что посыплются защитные механизмы здоровья.

Болезни объясняются элементарно. Если человек сделал подлость — хочет он этого или не хочет, — она откладывается у него в подкорковых структурах мозга, начинает давить на психику. Он будет ходить в страхе, что скоро его подлость обнародуется, но, не покаявшись, станет снова совершать подобные грехи, в результате страх будет увеличиваться. Он может достичь огромной величины, тогда человек вне себя совершает насилие и даже убийство. Многие делают это от страха. А страхи, как установили психологи, основная причина большинства болезней. Если человек долго нарабатывал эгоцентризм, самомнение, зависть, подлость, то он вырастил в себе страшное противодействие законам Божьим. Оно чрезвычайно разрушительно для души и тела.

Болезни — это показатель нашей греховности. Мы больны настолько, насколько греховны были сами и наши предки. Они участвовали в сотворении плода в утробе матери, а что посеяли, то и выросло…»

Увы, но приходится признать: идеальное государство появится лишь тогда, когда появятся идеальные люди. Или — идеальный лидер. Возможно ли такое? Мой ответ: разумеется, да. Вспомните — то, что когда-то представлялось невозможным, сегодня стало обыденным. Так почему бы тому, что сегодня кажется прекрасной мечтой или чудом, завтра или когда-нибудь не превратиться в реальность? «Если Бог с нами, то кто против нас?»

«Чтобы стать счастливым, надо делать только две вещи…»

Как-то в Калифорнийском университете провели любопытный эксперимент. Группе людей, страдавших от сильнейшей депрессии, вменили в обязанность по 20 минут три раза в день стоять перед зеркалом, а также друг перед другом и. как можно шире улыбаться. Кроме того, участники эксперимента должны были также около 40 минут в день танцевать и столько же времени — петь любимые песни под караоке. Кроме того, каждый вечер по телевизору им демонстрировали какой-нибудь комедийный фильм или юмористическое шоу. На время эксперимента все лекарственные средства, которые до этого принимали в качестве лечения больные, были отменены. И вот вам результат: у всей группы после двух недель такого лечения от депрессии не осталось и следа.

Многие специалисты по НЛП считают, что стать счастливым — это так же просто, как дважды два — четыре. Для этого надо делать только две вещи: много двигаться и. вести себя так, как ведут себя счастливые люди. Давным-давно доказано, что движение и физические упражнения вызывают в организме выработку гормонов, отвечающих за состояние радости и счастья. Даже поза, которую принимает человек, влияет на его самочувствие и удовлетворенность собой и жизнью.

Ну а вести себя так, как это делают счастливые люди, — значит как можно больше улыбаться (даже тогда, когда не очень хочется), смеяться, подбадривать других, не замыкаться в себе и четырех стенах возле телевизора, а наоборот, «идти в люди», много знакомиться (хотя бы каждый день с одним человеком), принимать активное участие в общественной жизни, много путешествовать и общаться, а также — заниматься спортом, петь, танцевать, ходить на массовые мероприятия и быть их активным участником. Помните, у Козьмы Пруткова: «Хочешь быть счастливым? Будь им!»

Все это замечательно, не так ли? Но не смущает ли вас что-то в таком рецепте счастья? Лично меня — смущает. Мне не очень верится, что душевное счастье человек может обрести вот так механически, через изменения в физическом поведении, без маломальской работы души. Возможно, физически человек, исполнивший все эти предписания, и будет совершенно сыт и удовлетворен своей жизнью, но будет ли он по-настоящему счастлив? Не будет ли, при общей физической сытости, голодать его душа?

У Арсения Тарковского есть чудесное стихотворение вот об этой внутренней неудовлетворенности жизнью.

Несколько лет назад популярный американский журнал «Тайм» провел опрос среди своих подписчиков. В анкете людям предлагалось указать, какие действия, события, вещи или явления приносят им наибольшую радость и удовлетворение. Проанализировав несколько десятков тысяч заполненных анкет, журналисты определили «четыре главных источника счастья».

Можно с большой долей уверенности говорить, что, случись подобный опрос где-нибудь в Европе или, скажем, Японии, результат был бы таким же. Итак, больше всего счастья людям приносят: 1. Дети. 2. Дружба. 3. Участие в судьбах других людей. 4. Взаимоотношения со спутником жизни.

Как видим, все четыре источника связаны с другими людьми, а вовсе не с материальными ценностями или физическими удовольствиями. Говоря совсем коротко, счастье — это другие.

Получается, больше всего мы чувствуем себя счастливыми тогда, когда общаемся с другими людьми. Но ведь можно общаться и при этом ругаться, критиковать или высмеивать друг друга, унижать, обижать. Это ли общение, которое дарит счастье? Разумеется, нет. Общение только тогда приносит счастье, когда человек делится (обменивается) с другими своей положительной энергией. При этом происходит своеобразный круговорот энергий: я — тебе, ты — мне. Тебе хорошо, и мне хорошо.

Это, конечно, в идеале. В жизни часто бывает так, что передача другим своей энергии не имеет обратного процесса. Скажем, вы кого-то любите, а он вас — нет. Вы о ком-то заботитесь, беспокоитесь, кем-то дорожите, а тот совсем не ценит вашего внимания, ваших «энергетических подарков». Надо ли продолжать отдавать энергию таким эгоистам?

Если это ребенок, не самостоятельный человек, то ответ — да, надо. Если это взрослый человек, то, наверное, не надо. Хотя здесь есть одно важное но.

Может быть, вы все-таки ошибаетесь, полагая, что ему не нужна ваша любовь? Ведь вы можете любить человека (или помогать ему) и на расстоянии. Может быть, вы ошибаетесь, считая, что любить нужно только тех, кто любит вас? И разве любовь, если только это настоящая любовь, вправе ставить какие-то условия? Подумайте об этом, прежде чем отвернуться от человека.

Если вас интересует мое мнение, то я думаю так: любят нас или нет, наше дело любить и не рассуждать «выгодно — невыгодно», «справедливо — несправедливо», дарить себя и не взвешивать ответную любовь и благодарности. Как учит пословица, «требовать благодарности за добрые дела — значит торговать ими». К сожалению, все мы привыкли отдавать другим столько, сколько получаем. Я понимаю, это очень сложно. Но проблема тут не в других людях, а в нас: чем выше наш духовный уровень, тем больше мы стараемся отдавать и тем меньше мы смотрим на то, что получаем в ответ.

Доктору Роберту X. Шуллеру принадлежат следующие замечательные слова:

«Люди неразумны, нелогичны и эгоистичны.

Все равно любите их!

Если вы делаете добро, люди будут обвинять вас в тайных, эгоистичных, корыстных мотивах.

Все равно делайте добро!

Если вы добились успеха, то приобрели фальшивых друзей и искренних врагов.

Все равно добивайтесь успеха!

Честность и откровенность делают вас ранимыми.

Все равно будьте честны и откровенны!

Сделанное вами сегодня добро завтра будет забыто.

Все равно делайте добро!

Самые масштабные люди с самыми масштабными идеями могут быть подбиты мелкими людишками с мелкими мыслями.

Все равно мыслите масштабно!

То, что вы строили годами, может быть разрушено в одну ночь.

Все равно стройте!

Давайте миру лучшее, что в вас есть, — и вам плюнут в лицо.

Все равно давайте миру лучшее, что в вас есть!»

Смысл этой философии в том, чтобы делать то, что должно, не обращая внимания, как принимают это другие, что они говорят, думают или делают. Потому что там, в мире бессмертных душ, куда мы рано или поздно вернемся после смерти физического тела, нас не спросят, сколько людей нас любило. Нас спросят, скольких людей мы любили.

«Я буду счастлив иметь тебя в раю своим соседом!»

Многие люди, сердцем понимая, что главное в жизни вовсе не материальные блага, все же упрямо ищут счастья в деньгах, в карьере, в физических удовольствиях и комфорте, в путешествиях и приключениях, в славе и власти, в наркотиках и прочих суррогатах счастья. Это означает, что они предпочитают следовать желаниям своего тела и разума и отмахиваться, пропускать мимо ушей то, что говорит им сердце. Обобщите все эти «поддельные» источники счастья, и вы увидите, что все они предназначены для тела или, в лучшем случае, для ума. Но ведь человек — это не тело и даже не его разум.

Эрудиция, логика, интуиция, знания, ум — все это, условно говоря, качества мозга, а не души. Как справедливо заметил Бернард Шоу, голова (и все, что в ней находится) — это только «приспособление, при помощи которого человек думает, что он думает». На самом деле «человек — это душа с телом, а не тело с душой». Душе, чтобы быть счастливой, ни наркотики, ни секс, ни слава, ни власть, ни деньги не нужны. А вот телу, мозгу — всему тому, что имеет чувствительные рецепторы, нервные клетки, гормоны — требуются. Душа же, чтобы быть счастливой, требует лишь одного — любви. И — заметьте! — требует ее не от других, а от нас! От своего «хозяина»!

Владимир Довгань, писатель, меценат, миллиардер и один из самых успешных

российских бизнесменов, в книге «Код счастья» пишет: «Один великий мудрец сказал: «Если ты помог даже одному человеку, ты прожил жизнь не зря». Раньше я понимал эту мудрость примитивно, я думал, что помогать человеку надо материально. Будучи молодым успешным предпринимателем, я раздал людям миллионы долларов, но люди не становились счастливее. Когда человек просто получает не заработанные им деньги, он сначала радуется, потом грустит, потом злится. Не заработанные своим трудом деньги развивают в человеке еще большую зависть и эгоизм.

Посмотрите, как ведут себя люди, когда делят наследство. Часто они превращаются в сволочей! Пройдя через множество испытаний, сегодня я понимаю, что помочь человеку — это значит научить человека законам успеха, чтобы он, в свою очередь, став счастливым, смог сделать счастливыми других людей».

Что же это за законы, зная которые можно самому обрести счастье и сделать других людей счастливыми? Их много, но все они легко укладываются в одно общее правило, в один общий для всех закон. Как он звучит? — спросите вы. Лучше других, как мне кажется, его сформулировал арабский писатель Михаил Найми. «Главный Божий закон — это любовь. Вы живете для того, чтобы научиться любить. Вы любите, чтобы научиться жить. Больше ни один урок не нужен человеку».

Хотите стать счастливым — научитесь любить. Хотите сделать другого человека счастливым — научитесь любить. Хотите познать смысл своей жизни — научитесь любить. Любовь — самое важное качество души. Оно важнее всех других качеств души, не говоря уже о качествах тела. Почему? Потому, как сказал ирландский философ Эммет Фокс, что «нет такой трудности, с которой бы не смогла справиться любовь. Нет такой болезни, которую нельзя было бы вылечить любовью. Нет такой двери, которую бы не открыла любовь. Нет такой бездны, через которую бы любовь не проложила мост. Нет такой стены, которую бы любовь не низвергла. И нет такого греха, который бы любовь не покрыла. Не важно, насколько глубоко может быть скрыта проблема. Не важно, насколько безнадежно все выглядит. Не важно, насколько запутан клубок, насколько велика ошибка. Любовь все разрешит. И если в вашем сердце достаточно любви, то вы будете самым счастливым, самым могущественным человеком во всем мире».

В старой еврейской легенде рассказывается о том, как однажды раввин Иешуа бен-Илем, человек, которого еще при жизни называли святым, увидел во сне, что его соседом по раю станет Нанас, мясник. Утром раввин отправился в дом к мяснику, чтобы выяснить, за какие добрые дела тому будет оказана такая высокая честь. Рассказав мяснику свой сон, он спросил его:

— Скажи мне, Нанас, что такого хорошего ты делаешь в жизни, кроме того, что снабжаешь людей мясом?

— Не знаю… — растерянно пожал плечами мясник.

— Не торопись с ответом, подумай.

— Нет, не знаю.

— Подумай еще!

— Ну. может быть, это. У меня престарелые отец и мать, которые стали беспомощными. Я даю им еду и питье и каждый день мою их и одеваю.

Тогда раввин подошел к мяснику, обнял его и сказал:

— Я буду счастлив иметь тебя в раю своим соседом!

Чего хочет твоя душа?

«Для того чтобы жить доброй жизнью, — говорил Лао-цзы, — нет надобности знать о том, откуда ты явился и что будет на том свете. Думай о том, чего хочет твоя душа, и тебе не нужно будет знать ни о том, откуда ты явился, ни о том, что будет после смерти. Не нужно будет знать этого потому, что ты будешь испытывать то полное благо, для которого не существуют вопросы ни о прошедшем, ни о будущем».

Китайскому мудрецу вторит американский писатель Алекс Рон Гонсалес: «Оставьте прошлому его тайны, не ждите милостей от будущего. Не спешите в дальние края за счастьем или в поисках истины. Вообще никогда и никуда не спешите, иначе рискуете однажды с разгону врезаться в собственную спину. Просто позвольте себе Быть: вы уже обладаете всем, что вам действительно нужно!»

«Чего хочет твоя душа»? Она жаждет любви. А «позволить себе Быть» — означает раскрепостить свою душу и отпустить свою любовь на волю, позволив ей изливаться свободно во все стороны.

Как сказал Иисус: «Найдите сначала Царство Небесное внутри вас самих, и все остальное откроется». Все, что нам нужно, — заглянуть внутрь себя и убедиться: свет — не с Востока, не снаружи, он — внутри! И наше дело, задача и смысл нашей жизни — максимально увеличить этот свет. Так, чтобы светлее и теплее стало как можно большему количеству людей на земле.

Вот вам формула человека: человек есть дробь, в числителе которой стоит вся его любовь, а в знаменателе — весь его страх. Почему любовь, а не, например, добрые поступки, забота, справедливость, снисходительность или терпение? Потому что только из любви человек добр, справедлив, терпелив, заботлив и т. п. Почему страх, а не, скажем, эгоизм, ненависть или злость? Потому, что и ненависть, и злость, и агрессия, и предательство, и малодушие, и подлость и эгоизм — все эти качества вырастают из страха, страха человека за свое тело, за свое капризное и чувствительное эго.

Освободить свою любовь, дать ей выплеснуться не только на людей, но и на все живое, животных, птиц, природу, мир и Бога — вот чем мы должны заниматься. Индийский поэт и учитель Шри Матаджи Нирмала Деви сказал об этом так:

Если вы не реализовали в этой жизни потенциал своего физического тела, вы ничего не потеряли.

Если вы не реализовали потенциал своего ума, вы потеряли, но не очень много…

Если вы не реализовали потенциал своего сердца, вы потеряли, и потеряли много…

Если вы не реализовали потенциал своей души — вы потеряли ВСЕ.

Потенциал сердца — это все творческие таланты, которыми наградил вас Бог, а потенциал души — это ваша любовь.

Мне очень нравится христианская притча, которую приводит в своей книге «Всемирные законы жизни» американский философ Джон Темплтон. Один монах очень хотел увидеть Иисуса Христа. Чтобы это случилось, монах на протяжении многих лет денно и нощно горячо молился, прося Бога о такой милости. И вот однажды после многочасовой молитвы монах вдруг услышал голос, шедший откуда-то изнутри. Голос сообщил ему, что видение будет даровано ему у алтаря на рассвете следующего дня, но оно будет длиться всего несколько мгновений.

«Еще до первого света монах стоял уже у алтаря на коленях. В это же время на небе сгущались свинцовые тучи — приближалась сильная гроза. Однако монах не обращал на это никакого внимания, совершая свою молитву. И когда гроза разразилась, неожиданно в дверь кто-то постучал. Вынужденный прервать молитву, монах отошел от алтаря, чтобы открыть дверь. Он понял, что какой-то бедный путник просит убежища от страшной грозы и бури. И тут краем глаза монах увидел обещанное ему видение. Он очень хотел взглянуть на лик Христа, но не мог и оставить на улице человека. Разрываясь между желанием остаться и лицезреть долгожданное видение и желанием помочь ближнему, находящемуся в беде, монах все-таки решил, что долг важнее.

Открыв дверь, он увидел яркие голубые глаза маленькой девочки, которая заблудилась. Она устала, проголодалась и дрожала от холода. Монах ласково взял ее за руку и провел в теплое помещение. Поставив перед ней чашку молока и дав ей свежего хлеба, он постарался, как мог, помочь ей успокоиться и согреться.

С тяжелым сердцем вернулся монах к алтарю, опасаясь того, что видение исчезло. С какой же великой радостью и изумлением он увидел, что оно по-прежнему там — яркое, светлое, сияющее торжеством! С благоговением взирая на дарованное ему видение, монах услышал тихий голос: «Если бы ты не позаботился о малых сих. я бы не остался».

«Вне зависимости от цвета нашей кожи и возраста, мы все нуждаемся в одинаковом количестве любви»

Вот история неизвестного автора, кочующая по просторам Интернета.

«Неизвестно, куда целились минометчики, но снаряды попали в детский приют в маленькой вьетнамской деревушке, которым заведовала группа миссионеров. Все миссионеры и один или два ребенка были сразу убиты, а еще несколько детей были ранены, в том числе одна восьмилетняя девочка.

Деревенские жители запросили медицинскую помощь из соседнего города, в котором была радиосвязь с американскими войсками. Наконец, приехали военный доктор и медсестра с комплектом медицинских инструментов. Они обнаружили, что положение девочки наиболее критическое. Если не принять немедленные меры, она умрет от шока или от потери крови.

Для переливания крови им срочно требовался донор с той же группой, что и у девочки. Быстро проведя анализы, врач обнаружил, что ни один из американцев не подходит, однако нужная кровь есть у нескольких сирот, которые не были ранены. Врач говорил на вьетнамском вперемешку с английским, а медсестра немного изучала французский в институте. Изъясняясь на этой смеси языков, а также помогая себе жестами, они попытались объяснить напуганным малышам, что, если они не возместят девочке потерю крови, она непременно умрет. Затем они спросили, кто хочет помочь ей и дать свою кровь.

В ответ на эту просьбу дети широко открыли глаза и замолчали. Прошло несколько томительных мгновений, пока, наконец, маленькая дрожащая ручка поднялась вверх, быстро опустилась и снова поднялась.

— Спасибо, — сказала по-французски медсестра, — как тебя зовут?

— Хань, — ответил мальчик.

Ханя быстро положили на кушетку, смазали руку спиртом и ввели в вену иглу. Во время этой процедуры Хань лежал не двигаясь и молчал. Но через секунду он вдруг сдавленно всхлипнул, быстро закрыв лицо свободной рукой.

— Тебе больно, Хань? — спросил доктор.

Хань покачал головой, однако через несколько секунд снова всхлипнул и снова попытался сдержать свой плач. Доктор еще раз спросил, не больно ли ему, но Хань отрицательно покачал головой.

Но вскоре редкие всхлипывания превратились в равномерный тихий плач. Мальчик крепко зажмурился и сунул кулак в рот, чтобы сдержать рыдания. Врач забеспокоился. Что-то было не так. В этот момент на помощь подоспела медсестра-вьетнамка. Увидев страдания мальчика, она быстро спросила его о чем-то по-вьетнамски, выслушала его и сказала ему в ответ что-то успокаивающим тоном. В ту же секунду мальчик перестал плакать и вопросительно посмотрел на вьетнамку. Она кивнула ему, и выражение облегчения появилось на его лице.

Подняв глаза, медсестра тихо сказала американцам:

— Он думал, что он умирает. Он не понял вас. Он подумал, что вы просили его отдать всю свою кровь, чтобы девочка могла жить.

— Но почему же тогда он согласился на это? — спросила американская медсестра.

Вьетнамка повторила вопрос мальчику, и он просто сказал:

— Мы — друзья.»

Нет ничего прекраснее на свете, чем проявление любви. Вспомните самые волнительные моменты вашей жизни. Что больше всего запомнилось? Уверен — то, что так или иначе связано с проявлением человеческого духа. А что есть высшее проявление духа? Любовь и сострадание.

В книге американского писателя X. Джексона Брауна-младшего «Живи, учись и передай другому» собраны высказывания разных людей разных возрастов — от 5 до 95 лет. Эти люди делятся своим жизненным опытом, а также говорят о самом важном, о том, что они узнали за прожитые годы. Познакомьтесь с некоторыми высказываниями из этой книги.

«Я понял, что большинство тех вещей, которых я боялся больше всего, так никогда и не наступили. (64 года)».

«Я понял, что все великие достижения когда-то считались недостижимыми. (47 лет)».

«Я понял, что в стакане молока нельзя спрятать кусочек брокколи. (7 лет)».

«Я понял, что мелкие решения нужно принимать мозгами, а крупные — сердцем. (52 года)».

«Я понял, что величайшая радость на земле — это любить и быть любимым. (78 лет)».

«Я понял, что если бы в мире не было бы проблем, то не было бы и возможностей. (19 лет)».

«Я понял, что не нужно много денег для того, чтобы быть вежливым к другим. (66 лет)».

«Я понял, что важно не то, что другие думают обо мне, а то, что я сам о себе думаю. (38 лет)».

«Я понял, что в каждой встрече с другим человеком лицом к лицу, вне зависимости от того, насколько она мимолетна, мы оставляем что-то позади. (45 лет)».

«Я понял, что вне зависимости от цвета нашей кожи и возраста, мы все нуждаемся в одинаковом количестве любви. (37 лет)».

«Я понял, что свое слово нужно держать всегда — в любых обстоятельствах. (81 год)».

«Я понял, что образование, опыт и воспоминания — это те три вещи, которые никто не может забрать у тебя. (67 лет)».

«Я понял, что если смеяться и одновременно пить лимонад, то он из носа потечет. (7 лет)».

«Я понял, что лучше всего учиться творчеству, настойчивости и безусловной любви у детей. (37 лет)».

«Я понял, что жить счастливо — это все равно что на скрипке играть — это нужно практиковать каждый день. (70 лет)».

«Я понял, что счастье — это как запах духов. Нельзя передать его кому-то, если у тебя у самого его нет. (59 лет)».

«Я понял, что если ты улыбнешься кому-то, то почти всегда этот человек улыбнется тебе в ответ. (81 год)».

«Я понял, что золотые рыбки не любят желе. (7 лет)».

«Я понял, что не стоит ждать от жизни самого лучшего, если только ты не отдаешь ей все самое лучшее в себе. (51 год)».

«Я понял, что никогда не стоит недооценивать потенциала и силы человеческого духа. (81 год)».

«Я понял, что мне еще многое предстоит понять. (92 года)».

Да, жизнь — это не только улыбки и удовольствие. Но чтобы жить полноценной, яркой жизнью, чтобы светиться самому и светить другим, нужно научиться любить. Все, что делается с любовью, приносит счастье. Все, что совершается без любви, — создает лишь видимость счастья. И то лишь на короткое время. Как мудро заметил Лао-цзы, «долг без любви не печалит. Истина без любви делает человека критичным. Воспитание без любви порождает противоречия. Порядок без любви делает человека мелочным. Предметные знания без любви делают человека всегда правым. Обладание без любви делает человека скупым. Вера без любви делает человека фанатиком. Горе тем, кто скуп на любовь. Зачем жить, если не для того, чтобы любить?».

Справедлив ли Бог?

В детстве, наверное, многие из читателей смотрели мультфильм о приключениях Чебурашки. В нем вредная старушка Шапокляк пела такую песенку:

Некоторые люди почему-то уверены, что, сколько добра ни делай людям, — себе же хуже. «Не хочешь увидеть зла — не делай никому добра». Мол, люди — создания неблагодарные и вероломные, на любовь и добро они отвечают злом. Так ли это?

Если кто-то вас обманул, это еще не значит, что он плохой человек, а вы — глупый. Обмануть — например, не сдержать своего слова, не вернуть долг, не выполнить обещания или не оправдать чьего-то доверия — может практически любой человек. В том числе и по объективной, уважительной причине. Равно как и обмануться может каждый. Это жизнь — «человек предполагает, Бог располагает».

Если вас обманули один раз, другой, третий, пятый, десятый… то, может быть, тут дело не в других, а в вас? Но даже если проблема в других — то пусть этот «энергетический долг» беспокоит не вас, а того, кто обманул. Ведь на самом деле любой человеческий поступок, любое действие или мысль — это проявление его энергии.

Дарить свою любовь, внимание, заботу, доверие, деньги, время кому-то означает отдавать часть вашей энергии другому. И по Божьему, и по физическому законам сохранения энергии отданная энергия должна быть компенсирована новой или иной энергией. И компенсация обязательно будет — она придет к вам если не от того человека, кого вы поддержали своей энергией, то от другого человека, или просто из внешнего мира. Это может быть какая-то счастливая встреча или случай, невероятное везение, выигрыш, находка, удача, успех, радость.

На самом деле законы Бога просты: «ничто не пропадает зря» и «как аукнется, так и откликнется — за добро будет добро, а за собственное зло придется рано или поздно испытать на себе чужое зло».

Возможно, кто-то в ответ на эти слова скажет: «Нет, не верю я в эти сказки. Сколько добра ни делаю людям, а все счастья не вижу». Или: «Вон сосед мой: всю жизнь творил добро, всем помогал, а вот Бог взял да и «наградил» его за доброту — дети погибли в аварии, дом сгорел, жена ушла к другому, а сам стал инвалидом, и некому теперь за ним ухаживать в доме престарелых.» Что можно ответить на такие возражения?

Мудрые люди знают, что на свете есть две истины, две правды: относительная и постоянная. Иначе говоря, есть истина временная и субъективная (человеческая), и — истина объективная (Божья). Так вот мой ответ: эти истины не всегда совпадают. В качестве иллюстрации этой мысли можно привести следующую притчу.

«Один человек, с доброй душой, очень горевал, что столько в мире зла и несправедливости. И вот он взмолился к Богу и попросил объяснений. На что Бог послал ему ангела, который позвал человека к старому дубу у источника, попросил его сесть в дупло, внимательно смотреть, слушать и ни во что не вмешиваться. Что тот и сделал.

Через некоторое время к источнику подъехал всадник благородного вида. Напоив коня и отдохнув в прохладе, всадник собрался снова в путь. Случайно из-за пояса в траву выпал увесистый кошелек, полный золота и драгоценных камней. Ничего не заметив, всадник ускакал.

Почти сразу к дубу приплелся горький пьяница, еле державшийся на ногах. Споткнувшись, он упал на колени и уткнулся носом в потерянный всадником кошелек. Обрадовавшись, пьянчужка быстро сбежал. Прошел час, и к источнику подошел инок. Он сел к дубу и стал тихонько перебирать четки. Вдруг вернулся всадник. Подошел к иноку и спросил, не нашел ли тот потерянного им кошелька? Инок ответил, что не находил. Слово за слово, и огорченный пропажей всадник в порыве недоверия толкнул инока. Бедняга упал и, ударившись о камень, испустил дух. Ужас напал на всадника! И он, в страхе от содеянного, убежал в глубь леса.

В это время к человеку опять явился ангел:

— Ну, что ты можешь сказать по поводу всего увиденного?

— А то, что действительно нет в мире справедливости! И куда Бог только смотрит, допуская такое? Ведь пострадал хороший человек, случайно убив несчастного, тихого инока! Теперь он может и руки на себя наложить! А какой-то потерянный для всех пьяница стал обладателем сказочного богатства. Зачем ему столько денег? Все одно пропьет!

— Да, — сказал ангел, — со своей точки зрения ты, безусловно, прав. Это человеческая правда. А теперь послушай правду Божью. Благородный всадник, потерявший кошелек, на самом деле вор и разбойник! Он держал в страхе всю округу, нажил за счет горя других огромное состояние. Со смертью инока Господь послал ему раскаяние, и, приняв постриг, тот проведет остаток дней в молитве и покаянии. Пьянчужка — местный помещик, у которого дочь сошла с ума, он от горя запил и все его имение пришло в упадок.

Найденные им деньги вернут его имению былую славу, он вылечит дочь и сам доживет до глубокой старости, славя Бога. Тихий инок в молодости, будучи человеком неверующим, стал на скользкую дорожку — промышлял убийствами и грабежом. Но Господь призвал его, и, раскаявшись в своих ужасных делах, приняв монашество, он умолял Бога послать ему насильственную смерть, чтобы загладить свои страшные дела молодости.

Как видишь — Господь по своей милости спас все три души».

Почему несправедливость неестественна?

Если внимательно присмотреться к своим прежним поступкам, вспомнить эмоции и мысли, которые когда-то нами владели, а затем проанализировать последовавшие события в нашей жизни, можно скорее прийти к выводу: «Да, Бог справедлив». Если сделать то же самое по отношению к какому-нибудь историческому персонажу, тщательно изучив его биографию, можно прийти к аналогичному выводу. И точно так же — по отношению к любому человеку.

Почему же люди так упорно говорят о несправедливости? Вероятно, потому, что несправедливость переживается нами куда болезненнее, а значит, и лучше сохраняется в памяти. А когда с нами случается что-то хорошее в ответ на наши добрые поступки или затраченные усилия, то большинство из нас просто не считает, что случилось какое-то чудо. Ведь то, что ожидалось, то и случилось. Все естественно, так, как и должно быть. Стало быть, естественно — это когда за добро следует награда в виде добра. А вот когда за добро платят злом — вот это неестественно.

Мы уже познакомились с примером неочевидного, скрытого от человеческих глаз и логики действия Божьих законов. А вот пример очевидного.

Американский журналист Чарльз Э. Гарви-младший рассказывает поучительную историю о том, как он ехал на важное собеседование для поступления на работу. Он уже опаздывал на двадцать минут, когда увидел, что на пустынной дороге стоит пожилая женщина, у которой спустило колесо.

Перед журналистом встала дилемма. Если он поможет женщине поменять колесо в ее автомобиле, он наверняка опоздает на собеседование, а значит, потеряет хорошее и высокооплачиваемое место. Если же он не поможет ей и быстро поедет дальше, то он, скорее всего, успеет на собеседование, а значит, у него еще будет возможность получить эту работу. Однако совесть не позволила ему проехать мимо нее. Он поменял ей колесо и, уже не слишком торопясь, поехал на собеседование, хотя и считал, что с этой работой ему придется проститься. Тем не менее он заполнил заявление и направился с ним к директору.

В приемной уже сидели человек пятнадцать потенциальных кандидатов на это место.