Устроители Святой Руси Коняев Николай
В своей книге «Подлинная история дома Романовых» я попытался проследить, как происходило национально-государственное прозрение наших государей, как постепенно, поколение за поколением, вызревала мысль об армии и флоте как единственных друзьях России, как наконец-то в правление царя-мученика открылось, что исправление ошибок государственного устройства империи следует начинать с самого себя, чтобы снова, как во времена святой Руси, совпадали пути спасения и устроения русским человеком своей души с путями спасения и устроения государства. И именно за это царь-мученик вместе с патриотическими движениями и был предан и интеллигенцией, и аристократией, и высшим командованием армии, за это и принял он мученическую кончину.
13
Говоря об этом, мы попадаем в то пространство нашей истории, которое по сложившейся традиции закрыто для осмысления.
Наши прославленные историки упоминают об этих событиях, но как-то мимоходом, вскользь, спеша скорее миновать эти переулки, эти площади нашей истории…
Но если мы сами забываем площади своей истории, эти площади будут застроены людьми, которые бы хотели, чтобы у нас вообще не было никакой истории.
И эта застройка ведется не только в переносном смысле, но иногда и в самом прямом.
Есть очень известная картина Константина Маковского «Минин на площади Нижнего Новгорода, призывающий народ к пожертвованиям».
Картина эта, написанная в 1896 году, получилась сильной и воодушевляющей, но примерно в то же время, как раз напротив церкви, с паперти которой, по преданию, обращался Кузьма Минин к нижегородцам, купец Н.А. Бугров построил ночлежный дом, послуживший А.М. Горькому прототипом ночлежки в пьесе «На дне».
С одной стороны, конечно, благотворительность, а с другой – откровенное глумление… Бугров как бы свел две России… Россию Минина и Пожарского, воодушевленную идеей спасения Родины, объединенную жертвенным порывом «не пожалеть и дворы свои, не щадить имения своего», и Россию деклассированных, спившихся босяков, все помыслы которых сведены к поиску выпивки. Они смотрели теперь друг на друга эти две России и не узнавали себя.
Н.А. Бугров принадлежал к тому типу волжских купцов, о которых трудно сказать, чего – самобытности или самодурства – больше в них, но мы не будем утверждать, что он осознанно выбирал место для своего ночлежного дома, из которого – его слова! – «как из омута, никуда нет путей».
Это и не важно…
За Бугрова выбирали место для ночлежки те темные силы, которые, по свидетельству современников, порою всецело завладевали его душой.
Ну а Максим Горький, создававший свою пьесу об обитателях багровского дома, думается, о символизме соседства этого дома с Россией Минина и Пожарского знал совершенно определенно.
На дно в этой пьесе, художественные достоинства которой весьма относительны, погружаются не только обитатели ночлежки, а вся Русь, еще сохранившая способность противостоять предательству и измене, Русь, еще обладающая силой спасти саму себя.
Пьесу «На дне» Алексей Максимович Горький написал в 1902 году, а 12 июля 1904 года из храма в честь Казанской иконы Божией Матери при Богородицком женском монастыре украли саму чудотворную икону…
Организатором святотатства был 28-летний профессиональный вор и грабитель Варфоломей Стоян (Чайкин). Его подельниками – любовница Чайкина, 25летняя Прасковья Кучерова, 30летний профессиональный карманный вор Ананий Комов и 37-летний казанский ювелир, золотых дел мастер Николай Максимов.
Под утро на окраине Казани, где Чайкин арендовал целый этаж в доме Шевлягина на Кирпично-Заводской улице, эти словно сошедшие с горьковских страниц монстры разрубили топором чудотворную Казанскую икону Божией Матери[50], чтобы побыстрее отделить драгоценные камни и золото. Обломки и щепки от чудотворной иконы теща Чайкина, 49летняя Елена Ивановна Шиллинг, «отталкивающей наружности старуха, тип старой сводни», сожгла в железной печке.
15 июля полиция задержала золотых дел мастера Николая Максимова. На квартире Чайкина был сделан обыск, во время которого обнаружили 472 отдельные жемчужины, несколько ниток с жемчугом, 439 разноцветных камней, множество обломков серебра и золотых обрезков, а также пластинку с подписью «Спас Нерукотворный».
18 июля на пароходе «Ниагара» был задержан Варфоломей Стоян (Чайкин) с «наглыми до дерзости глазами» и его любовница 25летняя Прасковья Кучерова. Арестовали их, между прочим, именно в Нижнем Новгороде.
21 июля, в день праздника чудотворной Казанской иконы Богородицы, полиция арестовала последнего подозреваемого – «юркого, подвижного человека с плутовато-хищным выражением глаз и характерным длинным тонким носом, загнутым кверху» Анания Комова.
Столь схожий с героями Горького Варфоломей Стоян (Чайкин) повторил на суде, что он сжег национальную святыню России. Он объявил это, а потом «суетливо, с гримасами начал всматриваться в публику» своими «наглыми до дерзости глазами».
Разумеется, откровенно сатанинское деяние Варфоломея Стояна (Чайкина) и его тещи Елены Ивановны Шиллинг, отличается от замешанной на откровенном глумлении благотворительности купца Багрова, от русофобских сочинений Горького, но отличается только своими масштабами.
По сути же это однотипные явления. Едина у них задача – как можно сильнее оплевать и унизить русского человека, едина цель – лишить его всякой надежды на национально-ориентированное устройство своей собственной страны.
И вот так и получилось, что была уничтожена чудотворная икона Казанской Божией Матери, и был семнадцатый год, и было все то, что было…
14
Мы можем по дням, даже по часам проследить, как развивались революционные события, но все равно, так и остается непостижимым, как этот интернационалистский, плохо говорящий по-русски сброд, со всех сторон хлынувший в Россию, сумел захватить беспредельную власть в нашей стране и погнать на уничтожение русский народ.
Как это явствует из воспоминаний участников революции и из самих революционных событий, ни немецкий Генштаб, финансировавший Октябрьский переворот, ни сами руководители партии большевиков не рассчитывали на долговременность своего предприятия. Все делалось экспромтом, в жанре революционной импровизации.
Черная гениальность В.И. Ленина в том и заключалась, что он сумел опереться в своей революционно-разрушительной деятельности не на расплывчатые интересы того или иного класса русского общества (рабочим большевики могли предложить только полуголодное существование и плохо оплачиваемый труд, а крестьянам лишь грабительскую продразверстку), а на их подсознательную ненависть к тому вековому устроению России, при котором угнетение и унижение русского человека было возведено в ранг государственной политики, на веками копившуюся в подсознании русского человека ненависть к закрепостившему его дворянству.
Все теоретические изыски марксизма-ленинизма для широких народных масс были пустым звуком. Зато ненависть большевиков к верхушке Российской империи, к ее правящему классу была весьма сочувственно встречена если и не совсем темными, то, во всяком случае, непросвещенными массами русских людей.
И так получается, что все это произошло в стране, когда из нее была вынесена ее, едва ли не самая главная для исторической судьбы, икона.
15
Общеизвестно, что все Романовы так или иначе осознавали роль чудотворной Казанской иконы Божией Матери не только в судьбе России, но и в судьбе своего императорского дома.
Они буквально осыпали драгоценными пожертвованиями Чудотворный образ.
Сопоставляя исторические факты, можно с достаточно большой определенностью говорить и о том, что святые представители последних Романовых задолго до 1917 года молитвенно прозревали трагическую взаимосвязь гибели Чудотворного образа на дне революционно-местечкового сознания и грядущую гибель Императорского дома.
Как материальное воплощение этого молитвенного постижения – пещерный храм и часовня на месте явления чудотворной Казанской иконы Божией Матери, которая была устроена старшей сестрой императрицы великой княгиней Елисаветой Феодоровной.
Настоятель Казанского собора протоиерей Александр Зеленецкий писал тогда: «Перед самым своим отъездом из монастыря (13 июля 1910 года. – Н.К.) Елисавета Феодоровна выразила желание быть на месте самого явления святой чудотворной иконы Божией Матери. Несмотря на неприспособленность входа в это святое место, которое находится под алтарем летнего Казанского собора, Елисавета Феодоровна спустилась туда, долго молилась и выразила сожаление, что такое святое место находится в малой известности. Видя такое благорасположение Великой Княгини к этому святому месту, игуменья монастыря Варвара доложила ей, что есть предположение сделать это место открытым и устроить часовню в память имеющей в скором времени даты – трехсотлетия со дня воцарения Дома Романовых на Русском Престоле. При этом Елисавете Феодоровне было предложено принять под Свое Высокое покровительство дело устройства этой часовни, на что Великая Княгиня изъявила полное согласие и радость послужить этому святому делу… Таким образом Небесная Заступница Матерь Божия, в день Своего праздника, явила обители Казанской Свою великую милость, даровав ей, в лице Великой Княгини, земную покровительницу и утешительницу».
Это создание иконы-храма – безусловная попытка воспротивиться совершившемуся святотатству, гибельному для императорского дома, гибельного для России…
Точно так же как и нынешний праздник Казанской иконы Божией Матери. Праздник, который всегда был чтимым в России.
Сегодня этот праздник впервые стал общегосударственным.
Можно по-разному относиться к трактовкам этого праздника, которые сочиняют различные политики, но не зависимо от тех глупостей, что особенно густо звучали в эти дни, остается неизменной высокая, духовная наполненность этого праздника.
Сейчас очень многое зависит от способности каждого из нас ощутить свое единство с народом. Разумеется, нет и не может быть в человеческом устроении никакого единства между бедными и богатыми. Но что не возможно у человека, возможно у Бога.
И такое ощущение сейчас, что подобно девочке Матроне, дочери казанского стрельца, мы стоим среди углей братоубийственного пожара Октябрьской революции и ельцинского дня примирения и согласия с бесстыдным ограблением всей России…
И вот среди черных углей завернутая в вишневое сукно икона.
Это и есть нынешний праздник.
Это уже не только праздник иконе.
Это праздник-икона, неведомо каким чудом явившийся нам посреди разгула русофобии.
Этот праздник-икона подобен той иконе, которая была обретена на казанском пожаре. А сами мы подобны пожилому священнику Ермолаю, поднявшему эту икону из углей.
И сумеем ли мы превратиться из Ермолаев в Гермогенов, зависит не только от обретенной Божьим чудом иконы-праздника, но и от нас самих. От нашей веры в возможность спасения и обретения России!
Память – 17 февраля (2/3 марта, 12 (25) мая и 5 (18) октября).
О великий угодниче Христов, святителю отче наш Ермогене! К тебе, молитвеннику теплому и предстателю пред Богом непостыдному, усердно притекаем, в нуждах и скорбех наших утешения и помощи просяще. В древнюю годину искушений, внегда обышедше обыдоша страну нашу нечестивии врази, Господь яви тя Церкви Своей столпа непоколебима и людем российским пастыря добра, душу свою за овцы положивша и лютыя волки далече отгнавша.
Ныне убо призри и на ны, недостойныя чада твоя, умиленною душею и сокрушенным сердцем тебе призывающия. Крепость бо наша в нас оскуде и вражия ловления и сети обыдоша нас. Помози нам, заступниче наш! Утверди нас в вере святей: научи нас всегда творити заповеди Божия и вся предания церковная, от отец нам заповеданная. Пастырем нашим буди архипастырь, воином вождь духовный, болящим врач, печальным утешитель, гонимым заступник, юным наставник, всем же благосердый отец и за вся теплый молитвенник; яко да молитвами твоими ограждаеми, непрестанно воспоем и прославим всесвятое Имя Живоначальныя Троицы, Отца и Сына и Свягаго Духа во веки веков. Аминь. (Из акафиста.)
Серафимушка
В очерке к столетию со дня кончины преподобного Серафима, Борис Зайцев вспоминал, что в юности ему пришлось жить всего в четырех верстах от Сарова…
«Мы жили рядом, можно сказать под боком с Саровом, и что знали о нем! – пишет он. – Ездили в музей или на пикник… Самый монастырь – при слиянии речки Саровки с Сатисом. Саровки не помню, но Сатис – река красивая, многоводная, вьется средь лесов и лугов. В воспоминании вижу легкий туман над гладью ее, рыбу плещущую, осоку, чудные луга…
А в монастыре: белые соборы, колокольни, корпуса для монахов на крутом берегу реки, колокольный звон, золотые купола. В двух верстах (туда тоже ездили) – источник Святого: очень холодная вода, в ней иногда купают больных. Помню еще крохотную избушку Преподобного: действительно, повернуться негде. Сохранились священные его реликвии: лапти, порты – все такое простое, крестьянское, что видели мы ежедневно в быту. Все-таки пустынька и черты аскетического обихода вызывали некоторое удивление, сочувствие, быть может, тайное почтение. Но явно это не выражалось. Явное наше тогдашнее, интеллигентское мирочувствие можно бы так определить: это все для полуграмотных, полных суеверия, воспитанных на лубочных картинках. Не для нас.
А около той самой пустыньки святой тысячу дней и ночей стоял на камне, молился! Все добивался – подвигом и упорством, взойти на еще высшую ступень, стяжать дар Духа Святого – Любовь: и стяжал! Шли мимо – и не видели. Ехали на рессорных линейках своих – и ничего не слышали»…
«Не для нас»…
«Шли мимо и не видели»…
«Ехали и ничего не слышали»…
Это очень горькие признания. Ведь не только о себе, а обо всей интеллигенции, воспитанной на дворянской культуре, говорит тут писатель…
«Серафим жил почти на наших глазах… Сколь не помню я степенных наших кухарок… скромный, сутулый Серафим с палочкой… всюду за нами следовал. Только “мы”-то его не видели… Нами владели Беклины, Ботичелли… Но кухарки наши правильнее чувствовали. В некоем отношении были много нас выше»…
Святой, пришедший из Святой Руси
Прост был Саровский Чудотворец.
Прост был и путь, приведший преподобного Серафима к вершинам святости…
Он родился 19 июля 1759 года, когда Россия вела изнурительную и бессмысленную Cемилетнюю войну… Большой кровью русские войска одерживали победы, занимали города, которые сразу же возвращались назад прусскому королю.
За три месяца до рождения Серафима Саровского закончилось следствие над бывшим канцлером А.П. Бестужевым. Его признали виновным в неудачах военной кампании 1757 года. Бестужева приговорили к смертной казни, но императрица Елизавета Петровна заменила казнь ссылкой.
Командование действующей армией принял тогда генерал-аншеф П.С. Салтыков, и за неделю до рождения преподобного, впервые за всю войну в сражении при Пальциге потери русской армии оказались меньше, чем у пруссаков.
А спустя чуть больше недели после рождения преподобного Серафима Саровского Салтыкову удастся разгромить прусскую армию при Кунерсдорфе.
«Я несчастлив, что еще жив», – напишет в тот день король Фридрих II.
Разумеется, все эти предательства и победы Семилетней войны никак напрямую не связаны с рождением в Курске у купца Исидора Мошнина и жены его Агафьи сына Прохора, но вместе с тем, если вспомнить весь путь, пройденный преподобным, окажется, что связь эта существует…
Серафим Саровский рождается, чтобы связать прежнюю святую Русь с новой, образовавшейся в результате петровских реформ Россией…
Серафим Саровский – это ответ на вызов русской истории, это путь, на котором только и можно было соединить культуру и образование, заведенные Петром, с народной совестью, примирить русское общество.
1
Он вырос в боголюбивой семье.
Его отец Исидор Мошнин имел кирпичные заводы и брал подряды на строительство каменных домов и церквей. Одно из последних строительств Мошнина – храм во имя преподобного Сергия в Курске, который строился по проекту Растрелли.
Мальчику было три года, когда он лишился отца. Храм преподобного Сергия пришлось достраивать уже матери Прохора – Агафьи Мошниной…
На этом строительстве – ему было тогда семь лет – и случилось с будущим преподобным первое чудо. Он поднялся вместе с матерью на недостроенную колокольню, и пока та осматривала работы, перегнулся через перильца, чтобы поглядеть вниз, и упал…
Испуганная мать побежала вниз по лестнице, не чувствуя ног.
Она ожидала увидеть сына разбившимся насмерть, но каково же было ее удивление, когда увидела его стоящим на ногах.
Было это в 1766 году…
В этом году родился историк Николай Михайлович Карамзин. Еще в этом году на Барнаульском заводе запустили в промышленную эксплуатацию первую паровую машину И.И. Ползунова.
Благодатный для России год…
Как свидетельствует Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря, в десять лет Прохор был крепким подростком, отличавшимся остротой ума, быстрою памятью и одновременно кротостью и смирением.
В этом возрасте случилось ему заболеть, и, когда уже никто не надеялся на его выздоровление, явилась к нему во сне Пресвятая Богородица, пообещавшая прийти и исцелить его.
И вот буквально на следующий день несли по городу чудотворную икону Знамения Божией Матери…
Начался сильный дождь, и чтобы сократить путь, священник решил провести крестный ход через двор Мошниной.
Агафья успела вынести больного Прохора, и, когда над ним пронесли чудотворную икону, он начал поправляться.
Было это в 1769 году, памятном в истории России последним нашествием на Русь крымских татар. Еще в этом году евреям разрешили селиться на территории России…
2
Шли годы.
Большими и малыми событиями вершилась история Российской империи…
26 июня 1770 года сожгли турецкий флот в Чесменской бухте. Граф Алексей Орлов в честь этой битвы был назван Чесменским. А меньше чем через месяц, 21 июля, войска под командованием П.А. Румянцева разгромили турок на реке Кагул. Великий визирь с трудом спасся, отступив за Дунай.
5 августа 1772 года состоялся первый раздел Польши. В состав России оказались включенными территории Витебской и Могилевской губерний, населенных почти двумя миллионами жителей.
Ну а в 1773 году начался Пугачевский бунт.
На хуторе Толкачевых зачитали «царский» манифест, и казачье войско выступило походом на Яицкий городок…
Старший брат Прохора, Алексий, тогда имел уже свою лавку в Курске, и в этой лавке и начали приучать Прохора к торговле, однако душа подростка не лежала к этому занятию, и в семнадцать лет он попросил у матери разрешения уйти в монастырь.
Мать благословила сына медным крестом, а монастырь Прохору выбрал затворник Досифей.
– Гряди, чадо Божие, и пребуди в Саровской обители… – сказал он отроку. – Место сие будет тебе во спасение. С помощью Божией там окончишь ты свое земное странствование. В Сарове Святой Дух управит дух твой во святыне…
Было это в 1777 году.
В этом году родился сын великого князя Павла Петровича – Александр, будущий русский император…
А Прохор сразу привязался к Сарову.
Когда он стоял здесь на церковной службе, ему казалось, что он стоит среди земных ангелов.
Восемь лет длилось послушание Прохора…
И все эти годы были наполнены молитвой и тем внутренним деланием, ради которого и шел он в монастырь.
Подражая старцу Пахомию, послушник Прохор первым являлся на все церковные службы и выстаивал их неподвижно, как бы продолжительны они ни были. Для предохранения от развлечения и мечтательности, он не подымал глаз, и с напряженною внимательностью и благоговением вслушивался в пение и чтение, сопровождая их молитвою.
«Монах, одолеваемый скукою, – говорил потом преподобный, вспоминая первые шаги на пути послушания, – подобен пустынному хворосту, который то немного остановится, то опять несется по ветру. Он, как безводное облако, гонится ветром. Сей демон если не может извлечь монаха из кельи, то начинает развлекать ум его во время молитвы и чтения. Это, – говорит ему помысл, – лежит не так, а это не тут: надобно привести в порядок, и это все делает для того, чтобы ум сделать праздным и бесплодным. Болезнь сия врачуется молитвою, воздержанием от празднословия, посильным рукоделием, чтением слова Божия и терпением, потому что и рождается она от малодушия и праздности и празднословия».
Прохор любил уединяться в своей келье, где занимался кроме молитвы чтением и вырезанием из кипарисного дерева крестов для благословения богомольцам. Псалмы он читал и сидя, говоря, что утружденному это позволительно, зато Евангелие и послания Апостолов он читал всегда «бодрствуя» – стоя пред иконами.
Потом он тяжело заболел и три года мучился недугом, но от предлагаемого ему лечения отказывался, уповая только на милость Божию.
Надежды его оправдались.
Как всегда в его жизни, в трудную минуту явилась ему Пресвятая Богородица и исцелила его…
3
Более всего любил Прохор уединение, но в монастыре велось большое строительство – на месте кельи, где болел Прохор, строилась больница, а при больнице церковь – и настоятель отец Пахомий благословил ему собирать деньги на строительство храма…
Но и это послушание исполнил Прохор, ему удалось собрать немало денег на строительство храма в честь преподобных Зосимы и Савватия… Между прочим, для этой церкви собственноручно изготовил он и алтарь из кипарисового дерева…
13 августа 1786 года на двадцать восьмом году жизни Прохор был пострижен с иноческий образ с наречением имени Серафим, что значит пламенный…
В декабре 1787 года Серафима посвятили в иеродиакона.
Будучи иеродиаконом, по временам видал Серафим при церковных службах ангелов. Они принимали образы юношей, схожих ликами с вспышками молний, облеченных в белые золототканые одежды.
«Бысть сердце мое, – рассказывал потом преподобный Серафим, – яко воск тая от неизреченной радости. И не помнил я ничего от такой радости, помнил только, как входил в церковь, да выходил из нее».
А однажды иеродиакон Серафим сподобился лицезреть самого Иисуса Христа. Случилось это во время литургии в Великий четверток.
«После малого входа, – рассказывал потом преподобный, – вышедши в Царские врата, возгласил: Господи, спаси благочестивыя и услыши ны! и, наведя орарем на народ, окончил: и во веки веков, меня озарил свет, в коем я увидел Господа и Бога нашего Иисуса Христа во образе Сына человеческого, во славе, и неизреченным светом сияющего, окруженного небесными силами, Ангелами, Архангелами, Херувимами и Серафимами, как бы роем пчелиным и от западных церковных врат грядущего на воздухе, приблизясь в таком виде до амвона и воздвигнув пречистыя Свои руки, благословил служащих и молящихся. Затем Он вступил в местный образ, что близ царских врат. Сердце мое возрадовалось тогда чисто просвещенно, в сладости любви к Господу».
После этого видения иеродиакон Серафим не мог сойти с места, не мог вымолвить ни слова. Иеродиаконы под руки ввели его в алтарь, где он часа два и стоял неподвижно. Лицо его поминутно менялось: то белело как снег, то переливалось румянцем…
Отшельник
2 сентября 1793 года в Тамбове иеродиакон Серафим был рукоположен в иеромонаха, и с этого дня стал ежедневно приобщатъся святых Таин.
От непрестанного келейного бдения, от постоянного стояния в церкви у него распухли и покрылись язвами ноги. Братия советовала Серафиму просить благословения удалиться для отдыха в больничные кельи, но преподобный, продвигаясь от меньших трудов к большим, попросил настоятеля Пахомия благословить его удалиться в пустынь…
20 ноября 1794 года, семнадцать лет спустя после поступления в монастырь, он ушел в дальнюю пустыньку на берегу Саровки.
Случилось это через пять дней после кончины в далеком Нямецком монастыре Святого Паисия Величковского, которого по праву считают идеологом русского старчества…
Серафим Саровский не мог знать этого, но ничего случайного нет в Божием мире. И мы видим, как завершается земная жизнь одного святого старца и словно бы на смену ему является другой.
1
Великие подвиги были совершены преподобным Серафимом в Дальней пустыньке, великие чудеса были явлены им.
Печалясь, что ему докучают посетительницы, отец Серафим сказал настоятелю:
– Батюшка, отец строитель! Благослови, чтобы на мою гору, на которой живу теперь, женам не было входа.
– Как же я могу смотреть за пять верст, чтобы женам не было входа…
– Вы только благословите, батюшка!
Настоятель взял икону Пресвятой Богородицы «Блаженное чрево» и, благословляя Серафима, сказал:
– Благословляю, чтобы не было женам входа на твою гору, а ты сам охраняй.
Приложившись к иконе, Серафим возвратился в свою келью, и вот через неделю огромные сучья вековых сосен, растущих вдоль тропинки, наклонились так, что перегородили путь на гору всем, кроме самого преподобного[51]…
Питался Серафим у себя в пустыни поначалу черствым хлебом, который приносил по воскресеньям из монастыря, но никто не знал, что довольствовался он лишь малой долей выданного хлеба, а большую часть раздавал птицам и лесным зверям, собиравшимся возле его избушки.
В дальнейшем преподобный вообще отказался от хлеба и питался лишь овощами со своего огорода. Потом и овощи стали не нужны. Два с половиной года обходился святой Серафим отваром из травы.
– Ты знаешь снитку? – рассказывал он незадолго до своей смерти. – Я рвал ее да в горшочек клал. Немного вольешь, бывало, в него воды и поставишь в печку – славное выходит кушанье.
– А зимой как вы снитку кушали? – спросила собеседница. – Где вы ее брали?
– Экая ты какая… – сказал святой Серафим. – На зиму я снитку сушил, и этим одним питался, а братия удивлялась, чем я питался! А я снитку ел… И о сем я братии не открывал, а тебе сказал.
Пустынное житие преподобного совпадает по времени с блистательными победами, одерживаемыми А.В. Суворовым…
Совпадение, казалось бы, случайное, но в духовном плане глубоко закономерное, потому что пустынное житие преподобного – это тоже блистательная победа над врагом человеческой души…
– Батюшка! – спросили однажды у святого. – Видали ль вы злых духов?
– Они гнусны… – с улыбкой ответил старец. – Как на свет Ангела взглянуть грешному невозможно, так и бесов видеть ужасно: потому что они гнусны…
2
Серафим Саровский, пожалуй, наиболее близкий нам святой, в житии которого так явно проступают черты и поступки, свойственные святым отцам первых веков христианства.
12 сентября 1804 года, когда Серафим рубил дрова, на него напали грабители и начали требовать денег.
– Я ни от кого ничего не беру! – ответил им преподобный.
– Как же ты не берешь, если даже в монастырь за хлебом не ходишь. Если не скажешь, где у тебя деньги, мы убьем тебя! – разгневались разбойники.
У преподобного в руках был топор, и он мог бы отбиться от грабителей, но вместо этого он положил топор на пенек и сложил крестом на груди руки.
– Делайте, что вам надобно…
Один из грабителей ударил Серафима обухом по голове, изо рта и из ушей святого хлынула кровь, он упал на землю. А разбойники связали его и продолжали бить, пока им не показалось, что он уже мертв. Потом направились в келью, но нашли там только несколько картофелин и икону.
Много времени спустя, когда разбойники ушли, преподобный Серафим очнулся и, развязав себя, кое-как поплелся в обитель, благодаря Господа за безвинное страдание и молясь о прощении грабителей.
Истерзанный, покрытый запекшейся кровью и появился преподобный перед братией. Когда его осмотрели, выяснилось, что проломлена голова, переломаны ребра, а на теле имеется несколько смертельных ран. Никакой надежды на спасение Серафима не было, но тут преподобный уснул и увидел во сне Божию Матерь…
Сопровождаемая апостолами Иоанном Богословом и Петром, Богородица подошла к постели больного и сказала: «Сей от рода моего!»
Проснувшись, Серафим почувствовал, что силы вернулись к нему, и к изумлению братии в тот же день встал с постели, и через несколько месяцев возвратился в пустынь…
«Уединение, молитва, любовь и воздержание, – говорил преподобный Серафим, – суть четырехсоставная колесница, возносящая дух на небо».
И это было не просто удачное сравнение, это была та реальность, с которою и жил преподобный. Пустынники Александр и Марк, навещая Серафима Саровского, часто заставали его так глубоко погруженным в богомыслие, что он и не замечал их появления…
Прождав час-другой, пустынники удалялись…
«Когда ум и сердце соединены будут в молитве и помыслы души не рассеяны, – говорил Серафим Саровский, – тогда сердце согревается теплотою духовной, в которой воссиявает свет Христов, исполняя мира и радости всего внутреннего человека».
Как утверждает Житие, Преподобный Серафим и диким зверям внушал благоговение… Посетители святого видели близ него громадного медведя, которого он кормил с рук.
Лицо преподобного было тогда светло и радостно.
Три года своей отшельнической жизни преподобный провел в совершенном молчании. Если он встречал кого-либо, смиренно кланялся ему и отходил…
– От молчания, – говорил он в последствии, – никто никогда не раскаивался…
Еще один подвиг Серафима Саровского – подвиг столпничества.
Тысячу дней и тысячу ночей простоял преподобный на камне.
Днем – на камне у себя в келье, сходя только для принятия пищи… А вечером, на закате солнца шел в лесную чащу и стоял там на камне до рассвета с воздетыми к небу руками… И так – жарким летом и в лютый холод зимы…
Немыслимы были эти подвиги, никаких человеческих сил не могло хватить для совершения их, но они оказались под силу сгорбленному, едва передвигающему распухшие ноги отшельнику.
– В этом подвиге ощутительна была помощь благодати укрепляющей? – спросили у святого.
– Да… – отвечал старец. – Иначе сил человеческих недостало бы… Внутренне подкреплялся и утешался я этим небесным даром, нисходящим свыше от Отца светов.
Помолчал немного и добавил…
– Когда в сердце есть умиление, то и Бог бывает с нами…
3
На шестнадцатом году отшельнической жизни, почувствовав, что он не сможет больше ходить в монастырь для принятия Святых Таин, Серафим Саровский покинул свою пустынь, и 8 мая 1810 года возвратился в обитель.
Кончается отшельнический период его жития, начинается семнадцатилетний затвор. Первые пять лет никто не видел преподобного, даже монах, приносивший ему пищу…
Потом Серафим стал ослаблять строгость своего затвора.
Редкие посетители заставали его или за молитвой или за чтением Евангелия. В понедельник Серафим читал все Евангелие от Матфея, во вторник – от Марка, в среду – от Луки, в четверг – от Иоанна, на оставшиеся дни разделялись Деяния апостолов и Послания…
И никогда, никогда в течение десяти лет не прерывалось безмолвие старца…
«Одному лишь Богу известна внутренняя жизнь преподобного Серафима в затворе, потому что он тщательно скрывал ее от людей…» – сказано в жизнеописании святого.
Это так…
Но мы знаем о событиях, которые происходили тогда в России, мы знаем, что в эти года шла вначале война с турками, а потом обрушилось на Россию нашествие Наполеона с двунадесятью языками.
Милостью Божией Наполеон был изгнан, но все эти годы шли реформы М.М. Сперанского, открывались повсюду масонские ложи… И вот, когда Москва готовилась к пятой годовщине своего освобождения, в «Союзе спасения» уже обсуждают план цареубийства. И.Д. Якушкин предложил тогда застрелить императора прямо в Успенском соборе.
Еще?
Ф.Ф. Беллинсгаузен и М.П. Лазарев открыли Антарктиду…
У великого князя Николая Павловича и супруги его, Александры Федоровны, родился сын первенец, будущий император Александр II…
Великие беды обрушивались в эти годы на Россию.
Великие опасности подстерегали ее…
Великие победы одерживала наша страна…
И разве не обязана Россия этими победами в том числе и молитвам саровского затворника?
Однажды инок, исполнявший послушание «будильщика», поднялся ранее обыкновенного и отправился на кладбище близ соборного храма. Там возле кельи отца Серафима он увидел, как преподобный переносит поленницу дров с одного места на другое. Будильщик бросился в ноги старцу, умоляя благословить его. Старец благословил послушника и сказал:
– Оградись молчанием и внимай себе…
За четыре года до восстания декабристов Царица Небесная явилась к преподобному Серафиму и велела ему принимать посетителей и давать им назидательные советы.
Устроитель России
Повторим еще раз, что одному лишь Богу известна внутренняя жизнь преподобного Серафима в затворе, но то, как устраивалась по его молитвам реальная жизнь, когда по повелению Царицы Небесной он покинул затвор, хорошо известно из воспоминаний учеников и почитателей Саровского Чудотворца…
1
Преподобный Серафим жил в келейке, которая освещалась лишь лампадой. Келья не отапливалась и зимой… Вместо постели лежали на полу камни и мешки с песком, стулом служил обрубок дерева. В сенях стоял дубовый гроб, изготовленный самим преподобным…
В эту убогую келейку приходили и простые крестьяне, и знатные сановники, и члены императорской семьи…
Рассказывают, что однажды вбежал в монастырь растрепанный крестьянин, сжимавший шапку в руке.
– Батюшка! – кинувшись в ноги ближайшему иноку, закричал он. – Ты, что ли, отец Серафим будешь?!
– К отцу Серафиму в келью надо идти, на кладбище… – объяснил инок.
Читать бесплатно другие книги:
