Большая книга о счастье Борманс Лео

Япония

Такаёси Кусаго

«Используя японские данные, я изучал, связан ли экономический рост с удовлетворенностью жизнью людей. Ответ – нет, – сообщает профессор Такаёси Кусаго. – После того как я начал это исследование, я заметил явные различия в моем поведении и системе ценностей». Сейчас он представляет свою собственную «Валюту Такаёси», которую может получить только он сам.

Ваша личная система ценностей

Раньше я был рационалистом, который заботился в основном об эффективности своей работы, а также уделял большое внимание производительности как основному критерию своей жизни. Я оценивал свое благополучие словно валовой внутренний продукт, не беря во внимание моральные и психологические ценности. Экономическое процветание имело огромное значение для меня и моей семьи, в то время как неэкономические аспекты были вторичными. Мое последующее междисциплинарное исследование в областях психологии, социологии, философии и экономики убедило меня в поверхностности этих «старых» мыслей.

Сейчас я полностью убежден в важности создания и развития хороших отношений с моей собственной семьей, друзьями и соседями, отчасти из-за моего взаимодействия с проектом моих коллег «Валовое национальное счастье». Теперь я счастлив присутствовать на встречах с местными общинами, а четыре года назад я начал ежемесячно проводить семейные встречи, где каждый имеет равное право на обсуждение различных вопросов путем диалога.

Кроме того, я создал специальную валюту под названием «Валюта Такаёси» (ВТ). Эту валюту могу получить только я и никто другой. Валюта растет в размерах, когда я увеличиваю свое собственное счастье. Например, когда я встречаю хорошего друга и наслаждаюсь разговором, ВТ увеличивается, скажем, на 1 тысячу единиц. Когда я в качестве волонтера провожу день, помогая пожилым людям, валюта увеличивается на 20 тысяч. Вы поняли смысл. Я не должен помнить точное количество или степень увеличения. Тем не менее, такой способ измерения, безусловно, помогает мне установить приоритеты и решить, как я могу лучше использовать свое время для удовлетворения не только своей собственной жизни, но и жизни окружающих меня людей. Моя конечная цель заключается в повышении запаса моей собственной валюты посредством жизни, которую я проживаю.

Кроме того, я научился обращать более пристальное внимание на «процесс», как и на результат определенной линии поведения. «Процесс» требует общественной приверженности той или иной проблеме – как правило, проблеме нуждающихся людей. И этот процесс должен быть распространен на все население. Сейчас я рассматриваю благополучие людей, изучая то, как они связаны с материальными ценностями в социально-экономическом контексте. Субъективные вопросы в настоящее время являются основными в моей работе о человеческом благополучии, и на них я пытаюсь найти ответы. Увеличение благополучия, а также расширение прав и возможностей стали ключевой основой моей исследовательской работы. Лучше поздно, чем никогда.

Выводы:

Экономическое процветание не обещает улучшить социальные связи и построить диалог для увеличения количества этих важных ценностей.

Уважайте свою собственную систему ценностей и создайте свою собственную «валюту» на примере «Валюты Такаёси».

Уделяйте больше внимания тем людям, кто больше всего вовлечен в тот или иной процесс, и тем, кто больше всего пострадал.

Такаёси Кусаго – профессор факультета социологии Университета Кансай в Японии. Работал в качестве исследователя и практикующего психолога в течение последних двух десятилетий. Последние несколько лет посвятил исследованию субъективного благополучия.

Израиль

Дов Шмоткин

Когда люди при встрече спрашивают нас «как ваши дела?» или «как вы поживаете?», мы редко осмеливаемся дать негативный ответ. Многочисленные опросы по всему миру показывают, что подавляющее большинство респондентов сообщают о высоком уровне собственного счастья, в том числе и люди, находящиеся в неблагоприятных условиях – старые, бедные, инвалиды или пережившие несчастье. Как мы находим в себе силы быть счастливыми? Профессор Дов Шмоткин разрабатывает интегрированную теорию о стремлении к счастью, невзирая на невзгоды.

Наш секретный агент во враждебном мире

Склонность к достижению счастья часто противоречит не только разнообразным пессимистическим философским теория, но и эмпирическим доказательствам, которые показывают, что «плохое сильнее хорошего». Из этих данных следует, что нежелательные, вредные или неприятные результаты имеют большее психологическое воздействие на человека, чем желательные, полезные или приятные. Поэтому когда люди приспосабливаются даже к самым неблагоприятным условиям, определенные негативные явления (например, инвалидность, безработица) могут навсегда снизить их уровень счастья. Психологическая травма, которая часто несет за собой неизгладимые потери или страдания, может увековечить свое суровое влияние на человека и способствовать дальнейшим потерям. Преобладающая сила «плохого» над «хорошим» разумно объяснена критическими последствиями, которые могут принести негативные переживания – в целях защиты человека и его выживания.

Но как большинство людей могут быть счастливыми, если плохое в их жизни намного сильнее хорошего? Этим расхождением в теориях и взглядах действительно нельзя так просто пренебречь. Это расхождение реально отражает два противоречивых принципа – позитивности и негативности в жизни человека. Концептуальная модель, которую я предлагаю, может ввести более интегративную формулировку о роли счастья в нашей жизни. В моей модели субъективное благополучие (более академический термин счастья) рассматривается скорее не как желаемый результат, а как динамическая система, чья роль заключается в создании благоприятного психологического климата, который позволит нам нормально функционировать с минимальными нарушениями. В дополнение к субъективному благополучию в этой модели также рассматривается система, названная сценарием враждебного мира. Она учитывает реальные или потенциальные угрозы для жизни человека или, в более широком смысле слова, для физической и психической неприкосновенности индивида. Сценарий враждебного мира представлен катастрофами и страданиями, такими как несчастные случаи, насилие, стихийные бедствия, войны, болезни, старение и многочисленные смерти. При активации сценарий враждебного мира помогает людям оставаться бдительными в целях обеспечения безопасности существования. Однако данный сценарий вызывает чувство опасности в неустроенном мире.

Субъективное благополучие и сценарий враждебного мира регулируют друг друга посредством различных механизмов, чтобы выполнять свои соответствующие задачи, такие как увеличение чувства удовольствия, обеспечивая при этом безопасность и защиту. Подробное описание этих механизмов выходит за рамки данного текста. Как правило, состояние субъективного благополучия может противодействовать или даже устранить негативные последствия активированного сценария враждебного мира. Но это не относится ко всем жизненным ситуациям: если мы сталкиваемся с реальной опасностью, мы должны справиться с ней, а не оставаться в состоянии счастья. В некоторых случаях даже необходимо задействовать оба этих рычага: например, когда какие-то непредвиденные ситуации могут нарушить состояние счастья, сценарий враждебного мира одновременно будет поддерживать нас в бдительном состоянии. Эти и другие механизмы иллюстрируют то, как субъективное благополучие постоянно взаимодействует с враждебным миром, так что жизнь не только не определяется кошмарными неизбежными катастрофами, но и не сравнивается наивным образом с раем.

Стремление к счастью порождает также некую дилемму. Счастье имеет много различных проявлений (то, что мы действительно переживаем, то, что мы рассказываем другим, и то, что мы помним), которые могут оказаться иногда совершенно различными. Является ли счастье реальностью или это неуловимый и коварный опыт, который в конечном итоге приводит к несчастью именно тех, кто больше всего ищет счастья? Существуют приверженцы как первого, так и второго вывода. Мой подход состоит в том, что счастье существенно больше базируется на анализе всевозможных точек зрения, чем предполагалось ранее. Счастье функционирует в роли нашего секретного агента во враждебном мире.

Выводы:

Счастье – это динамическая система, чья роль заключается в создании благоприятного психологического климата, который позволит нам нормально функционировать с минимальными нарушениями.

Сценарий враждебного мира помогает людям оставаться бдительными – в целях обеспечения безопасного существования.

Состояние субъективного благополучия может противодействовать или устранить негативные последствия активированного сценария враждебного мира.

Работа профессора Дова Шмоткина расширяет исследования на тему субъективного благополучия, а также долгосрочных травматических эффектов среди переживших Холокост. Шмоткин является представителем кафедры психологии Института им. Герцога по проблемам старения в Тель-Авиве (Израиль). Он является членом научно-исследовательских групп, которые проводили общенациональные опросы пожилого населения Израиля.

Греция

Константинос Кафестиос

«Человек не может выжить один. Во всем мире взаимоотношения играют важную роль в благополучии людей. Обмен эмоциями, близость и общение с друзьями, семьей, коллегами повышают социальную поддержку, регулируют стрессовое состояние и повышают уровень счастья, благополучия и здоровья. Но такого рода взаимоотношения зависят от культурных особенностей и различаются, то есть их влияние на благополучие людей не может быть одинаковым в разной культурной среде». Доктор Константинос Кафестиос обнаруживает отличия.

Две разные культуры

Чтобы сохранить общественный порядок, культура регулирует нормы поведения людей. И это, стоит отметить, касается не только взаимоотношений. Поэтому важно понимать влияние культурных «правил» на ощущение счастья человеком. В тех культурах, которые содействуют распространению коллективных культурных ценностей и взаимосвязанного чувства своего «я» (характерно в особенности для культур Южной Европы и Востока), убеждения человека, его эмоции и поведение находятся под влиянием окружающих, в частности семьи и друзей. Однако такое редко встретишь в культурах, где царят индивидуалистические социальные ценности (характерно для культур Северной Европы и Северной Америки) и где люди развивают в себе чувство независимости от других, где они более ответственны за свои собственные нужды и ценности.

Из этого мы можем сделать вывод, что влияние взаимоотношений на благополучие и чувство счастья людей более характерно для коллективистских культур, нежели индивидуалистических. Как ни странно, в коллективистских культурах встречаются люди, которые с трудом вступают в социальный контакт с семьей или друзьями, и, соответственно, у таких людей часто возникают трудности с выражением эмоций, с общением и поддержкой, что, скорее всего, связано с их стремлением определить роли и правила взаимоотношений. Недавние исследования, проведенные в Греции, Корее и Китае, показали, что по сравнению с взаимоотношениями, царящими в США, Нидерландах и Соединенном Королевстве, поддерживающие взаимоотношения не имеют такого же благотворного влияния на личное благополучие и проявление положительных эмоций.

В коллективистских культурах и общинах люди общаются с малым количеством людей, что, несомненно, влияет на их благополучие. Кроме того, чем теснее отношения с меньшим количеством людей (как правило, с членами семьи), тем быстрее регулируются личные потребности и эмоции человека, что, в свою очередь, играет важную роль в выражении и обмене положительными эмоциями. В странах, где большое значение придается независимости человека, в основном выражение эмоций и их обмен с другими происходит в более свободных условиях. Этот факт, несомненно, повышает чувство счастья и благополучия людей.

Выводы:

Определите доминирующие нормы взаимоотношений в вашей стране. Находятся ли люди под влиянием мнений семьи и близких друзей (взаимозависимые и независимые)?

Определите нормы взаимотношений – взаимозависимые или независимые, которые наиболее близки вам.

Общайтесь с людьми, разделяющими с Вами одинаковые культурные нормы взаимоотношений. Если возможно, выберите такие общества, в которых наиболее четко можно наблюдать такие ценности и обычаи.

Доктор Константинос Кафестиос преподает социальную психологию в Университете Крита (Греция). Автор книги «Attachment, emotion and close relationships» и нескольких научных статей по социальной психологии, в которых изучены эмоции и личные взаимоотношения.

Колумбия

Эдуардо Виллс-Херрера

Как ни странно, но Колумбия входит в список стран мира со счастливым населением. Несмотря на плохие «объективные» (читай: материальные) показатели, люди оценивают свой уровень удовлетворенности жизнью настолько высоко, что страна в итоге занимает 20-е место в рейтинге самых счастливых стран мира. Эдуардо Виллс-Херрера, в составе Международной группы по исследованию субъективного благополучия (IWG), организовал работу исследователей по всему миру, задача которых состояла в проверке новой шкалы субъективного благополучия населения. Он определил скрытые факторы, которые лягут в основу будущей социальной политики.

Акцент на субъективных показателях

Будучи специалистом по изучению развития и организации социумов, я выяснил, что развитие наций и социальных групп не может измеряться только материальными «объективными» параметрами, такими как валовой внутренний продукт или прибыль на душу населения. Должны также учитываться «субъективные» показатели, дающие информацию о заботах и интересах населения. Эти данные могут собираться посредствам тестирования с использованием простых вопросов: «Как вы себя чувствуете?» или «Довольны ли вы своей жизнью в целом?» Исследования показали, что данные, полученные таким путем, можно считать достоверными и что их можно использовать для сравнительного анализа межличностных и межнациональных связей. С помощью новой шкалы «субъективных» параметров можно определить, как личная безопасность, отношения с соседями, здоровье, качество жизни и так далее, составляют понимание человека о благополучии. Мы также протестировали новый критерий – удовлетворенность уровнем духовности и выяснили, что этот параметр не является одинаково значимым для всех слоев населения. Многое зависит от культурной среды, в которой живет человек.

«Побуждение социальных сообществ на моральную и материальную поддержку наиболее уязвимых слоев населения должно стать приоритетной задачей социальной политики»

Из ответов на эти вопросы я выяснил, что люди, оценивая свое благополучие, гораздо большее значение придают нематериальным аспектам жизни, таким как качество социальных взаимоотношений, семейная жизнь и поиск смысла бытия. Это и есть основная причина, по которой мы все чаще встречаем удовлетворенных жизнью людей в развивающихся странах. Что касается моей родной Колумбии, то высокая оценка субъективного благополучия ее гражданами – это очень интересное открытие, которое нуждается в более глубоком изучении. Несмотря на откровенно низкие материальные или «объективные» показатели, климатические колебания, социальные конфликты, колумбийцы ищут способы гармонизировать свою жизнь через духовность и социальные контакты. Они ищут смысл жизни и поддержку, и этот поиск в результате дает им ощущение удовлетворенности, в отличие от людей, живущих в развитых и богатых странах.

Качество условий работы и удовлетворенность ею – важные составляющие жизненного благополучия. Эти факторы совмещают в себе внутренние аспекты, такие как самоконтроль, оптимизм, экстраверсия, внутренняя мотивация, и внешние, например оплата труда, возможность карьерного роста, независимость, уровень взаимодействия. Безработица же зачастую ведет к психическим заболеваниям, стрессу и ощущению несчастья. В этом ключе необходимо учитывать не только то, что компании, чьи работники чувствуют себя здоровыми и счастливыми, более продуктивны, нужно также понять и оценить степень воздействия самого предпринимательства на население, роль коммерческого сектора в повышении уровня благополучия людей и в уменьшении вреда, наносимого промышленностью природе и обществу. Кроме того, общественные объединения могут стимулировать появление позитивной энергии у сотрудников, что приводит к подъему трудоспособности.

Я также хотел бы подчеркнуть важность данных о субъективном благополучии населения для социальной политики в контексте «движения за социальные индикаторы». Такие глобальные проблемы, как изменение климата, стремительное истощение природных ресурсов, углубление социального неравенства и социальная незащищенность, способствуют росту важности движения, участники которого ищут альтернативные способы изучения и понимания динамики развития социумов. Акцент на субъективные показатели благополучия населения приведет к изменению того, как мы формулируем, структурируем и исполняем новые задачи социальной политики. Стимуляция подъема веры людей в собственные силы, чувства собственного достоинства и осознанного демографического контроля, особенно для малоимущих и слабо защищенных слоев населения – критически важная задача. Так же необходима оценка реализации вышеперечисленных целей с использованием субъективных индикаторов, указывающих на важность социального и личностного развития. Побуждение общественных сообществ на моральную и материальную поддержку наиболее уязвимых слоев населения должно стать приоритетной задачей социальной политики.

Выводы:

Люди, оценивая свое благополучие, гораздо больше значения придают нематериальным аспектам жизни.

Качество условий на работе и удовлетворенность работой – также важные составляющие жизненного благополучия.

Акцент на субъективные показатели благополучия населения приведет к изменению того, как мы формулируем, структурируем и исполняем новые задачи социальной политики.

Эдуардо Виллс-Херрера – организатор и специалист по изучению благополучия населения в школе менеджмента при Андском университете в городе Богота (Колумбия).

Соединенные Штаты Америки

Роберт Э. Лейн

Более полувека Роберт Э. Лейн был одним из самых уважаемых, глубоких и творческих политологов США. Он был первым, кто поднял один из самых важных вопросов: «Почему в мире столько несчастных и подавленных людей?»

Трагическое разрушение

Рыночная экономика направлена на рост личного благополучия людей в менее развитых странах, так как она обеспечивает процветание стран и помогает людям выйти из нищеты и угнетения. Но рыночная экономика постепенно теряет свою привлекательность для граждан развитых стран, так как очень редко предлагает товары, увеличивающие благосостояние людей. Главный источник благополучия в развитых странах – это дружелюбие и хорошая семейная жизнь. Ошибочно мнение, что как только человек оказывается по ту сторону нищеты, большой доход обеспечивает ему чувство счастья. С приходом успеха часто начинается разрушение семейного единства и интеграции в обществе, люди становятся более недоверчивыми друг к другу и к политическим институтам. Необходимо изменить наши приоритеты, расширить круг общения, даже если этим мы рискуем снизить наши доходы.

Давайте начнем наши наблюдения: (1) нейроны в эмоциональных центрах мозга активируются раньше, чем нейроны в познавательных центрах. (2) Большинство мысленных выводов происходит бессознательно. Исследования и теории, построенные на основании наблюдений, показывают, что эти выводы являются рационализацией того, что уже «решено» предшествующими эмоциональными реакциями. Так как рациональные процессы доступны «сознанию», как мы это называем, то мы создем своего рода мир причин, основанный на уже известном. Просвещение обеспечило эту иллюзорную, рациональную структуру философской основой. Экономика – дисциплина, лучше всего служащая тем, у кого выше материальные ставки, добавила в этот иллюзорный мир своего рода моральную легитимность, оправдав рациональный выбор с точки зрения полезности и интерпретировав это как материальное благополучие. Когда исследования благополучия людей показали, что оно зависит больше от социальных отношений, нежели от материальных благ, разработанная структура экономики и рациональный выбор стали рассматриваться как часть большего иллюзорного мира, который создают наши познавательные ограничения.

Комбинированные исследования неврологии и эмоциональной жизни уже начинают выявлять основные эпистемологические ошибки экономики, юриспруденции, политологии и философии. Смогут ли необходимые исследования помочь рациональному человеку предотвратить разрушение среды своего обитания, пока что не известно. Возвращение к нищете закрепило бы интерпретации благополучия, основанные на материальных благах, и повысило бы чувства беспокойства и депрессии, что так характерно для западной культуры. Если наряду со средой обитания человека исчезнет и его геном, то длительное эволюционное развитие с целью создания разума и сознания может более не осуществиться.

Выводы:

Как только человек окажется по ту сторону нищеты, наличие большого дохода вряд ли обеспечит ему чувство счастья.

Главный источник благополучия в развитых экономиках – это дружелюбие и хорошая семья.

Необходимо изменить наши приоритеты, расширить круг общения, даже если этим мы рискуем снизить наши доходы.

Роберт Э. Лейн Юджин Мейер – почетный профессор политологии Йельского университета (США). Член Британской Академии, бывший президент Американской ассоциации политических наук и бывший президент Международного общества политической психологии. Его последняя книга называется «The Loss of Happiness in Market Democracies».

Великобритания

Луиза Коррадо

Доктор Луиза Коррадо из Кембриджского университета возглавляет международное исследование по анализу социальной географии хорошего самочувствия, используя данные Европейского социального опроса в 15 европейских странах, в которых 20 тысяч человек из 180 регионов на постоянной основе опрашивались о состоянии их общего уровня счастья и продолжительности их полноты жизни (удовлетворенности жизнью). Она нашла сильный предиктор счастья: доверие.

За гранью стереотипов

Сейчас мы проанализируем, что делает людей в одних странах счастливее, чем в других. Одна из наиболее последовательных тенденций – с самыми высокими уровнями счастья указываются также самые высокие уровни доверия к своему правительству, полиции и системе правосудия. Счастливые люди склонны иметь много друзей и знакомых, а также по крайней мере одного очень близкого друга или партнера. Из доклада видно, что подтверждается старая пословица: за деньги купить счастье нельзя. В странах, где большинство граждан сообщают, что они доверяют правительству и прочим государственным учреждениям, высокий доход делает людей еще счастливее. Но в тех странах, где такого доверия недостаточно, как правило, даже самые богатые менее счастливы. Степень образования, полученного людьми, аналогично имеет ограниченное влияние на их общее благополучие. Но то, в какой степени работа человека дает почувствовать самоуважение, кажется действительно связанным с влиянием на уровень счастья.

Содействие и стимулирование развития индивидуального благосостояния становится центральным направлением в политике. Начать с личного уровня отношений человека, друзей, членов семьи и близких, безусловно, важно. Но главное – реализовать цели и стремления в более широких слоях общества. Таким образом, институциональная поддержка и политическое вмешательство просто необходимы. Национальная политика, которая признает важность измерения и стимулирования индивидуального благосостояния, также может давать положительные экономические и социальные эффекты: более продуктивные работники и большая социальная сплоченность. Следовательно, содействие в увеличении благосостояния также способно привести к экономическому росту, который является конечной целью политики.

Люди во всех странах Европейского союза оказались относительно счастливыми. Но основная причина – не финансовая. Наиболее важными факторами, влияющими на счастье, оказываются: качество нашего социального взаимодействия с другими людьми и уверенность, с которой мы входим в государственные учреждения нашей страны.

Выводы:

То, в какой степени работа дает человеку чувство самоуважения, связано с уровнем счастья.

Наиболее важными факторами оказываются качество нашего социального взаимодействия с другими людьми и уверенность, с которой мы входим в государственные учреждения нашей страны.

Институциональная поддержка и политическое вмешательство просто необходимы.

Доктор Луиза Коррадо получила Европейскую научную премию за свое выдающееся международное исследование по социальной географии доходов и благосостояния. В настоящее время она является членом Научного общества имени Марии Кюри экономического факультета Кембриджского университета (Великобритания) и ассистент-профессором в Римском университете Тор Вергата (Италия).

Канада / Соединенные Штаты Америки

Мартин Гун и Энн Гадерман

Люди – социальные существа. Эволюция нашего мозга в основном произошла из-за потребностей, связанных со стремлением к общению с нашими собратьями. Не удивительно, что мировые религии, а также теории о счастье и благополучии, учитывают существование общественных отношений. Как правило, они отражаются в трех основных потребностях человека. Как мы добиваемся их? И как мы согласовываем потенциально конфликтующие потребности? Мартин Гун и Энн Гадерман делятся своим взглядом.

Более высокий уровень коллективного счастья

Теория самоопределения утверждает, что есть три общечеловеческие потребности, которые должны быть удовлетворены, если мы хотим быть счастливыми (при условии, что об основных потребностях в продуктах питания, жилье, физическом здоровье и безопасности мы уже позаботились). Эти потребности:

нужда в других людях, о которых мы заботимся и которые заботятся о нас (привязанность);

необходимость чувствовать себя компетентными в деятельности, которая ценится другими (компетенция);

необходимость чувствовать, что все под контролем и зависит от нашего собственного поведения (независимость).

Эти три потребности были предметом многочисленных исследований. Исследование привязанности показало, что социальная поддержка (например, получаемая от друзей, семьи, соседей и коллег) связана со счастьем, субъективным чувством благополучия, удовлетворенностью жизнью и здоровьем. Кроме того, восприятие своей компетенции связано с благополучием, как и высокие уровни осознаваемой автономии.

Вопрос, почему одни люди, в отличие от других, имеют высокие уровни привязанности, компетентности и автономии, стимулировал другие направления исследований. Более подробно: кажется критически важным, чтобы дети росли, храня чувство привязанности к своим опекунам, которое поощряется предсказуемым и последовательным предоставлением этими опекунами ухода, поддержки, высоких (и выполнимых) ожиданий и ясного набора (моральных) правил.

Привязанность и независимость – конфликтующие потребности? Не совсем. Теория самоопределения утверждает, что привязанность и независимость могут сосуществовать и с точки зрения развития личности считается идеальным, когда человек развивается в «независимо-привязаннм» состоянии. Но иногда потребности в привязанности и независимости становятся конфликтующими и даже несочетаемыми: было установлено, что социальные контексты, которые порождают конфликты между основными потребностями, могут создать условия для отчуждения и психопатологии.

В обществах, которые становятся все более многонациональными, сосуществование различных субкультур с их соответствующими системами ценностей может привести к конфликту между потребностями в привязанности и независимости среди членов субкультуры, а также между представителями различных субкультур. Например, конфликт поколений может возникнуть в семье иммигрантов, когда ребенок желает поступать так, как принято среди его сверстников из «новой» культуры (например, отправиться на вечеринку), но неприемлемо в культуре его семьи и/или родной страны.

Как отдельные лица или целые общества сглаживают конфликты между потребностями в привязанности и независимости, которые возникают из наличия разных ценностей и ролевых ожиданий? Ключ к этому вызову состоит в понимании того, как социальные компетенции (например, сопереживание, услужливое поведение и умение слушать) могут облегчить пути, при помощи которых отдельные лица и группы из разных субкультур сглаживают свои ролевые ожидания и ценности до точки, где они не противоречат, но дополняют друг друга. Кроме того, мы полагаем, что обществу все более необходимо обеспечить структурную поддержку, чтобы способствовать появлению общих источников радости и гордости. Короче говоря, мы должны понять, как люди используют социальные навыки посредничества в ситуациях конфликта между независимостью и привязанностью, которые происходят из-за столкновения ценностей.

Понять принципы, которые могут помочь создать структуру таких общих мероприятий, можно в групповых экспериментах Музаффера и Каролин Шериф. В этих экспериментах у детей в летнем лагере, которые постоянно занимались общей соревновательной деятельностью (например, спортивными играми), вырабатывалось антиобщественное и агрессивное поведение по отношению к детям из противоположных команд даже за пределами соревновательной деятельности (например, во время завтрака). Тем не менее, когда дети столкнулись (через экспериментальные манипуляции) с вызовом, который волнует всех (в лагере был отключен водопровод), дети начали сотрудничать для решения возникших проблем. Более того, их поведение стало последовательно доброжелательным и благосклонным по отношению к детям, к которым они относились с неуважением всего несколько дней назад.

Выводы:

Есть три общечеловеческие потребности, которые должны быть реализованы, если мы хотим быть счастливыми: привязанность, компетентность и независимость.

Для реализации высоких уровней этих потребностей имеет решающее значение осторожное обучение содействию, при помощи социальных навыков, просоциальному взаимодействию детей.

Конфликтующие потребности могут быть переформатированы в дополняющие потребности, если общество обеспечит структурную поддержку и ресурсы для вовлечения людей в совместные социальные и межкультурные мероприятия.

Мартин Гун, доктор философии, работает в Фонде исследований в области здравоохранения и сотрудничества для раннего обучения им. Майкла Смита Университета Британской Колумбии (Канада), с особым интересом к культурным и контекстным факторам, а также к детской социальной и эмоциональной компетентности. Энн Гадерман, доктор философии, работает в отделе политики здравоохранения при Гарвардском университете (США), с особым интересом к благополучию детей и молодежи.

Литва

Ингрида Гесьене

Европейские страны имеют совершенно разные уровни счастья. Разделите европейский пирог на четыре части и обратите внимание на контрасты между Востоком и Западом, Севером и Югом. Ингрида Гесьене сравнила уровень счастья людей в 31 стране. Она раскрывает связь с политической и религиозной обстановкой в каждой части пирога.

В четырех частях

Некоторые недавние работы по субъективному благополучию утверждают, что в передовых западных обществах высокая экономическая безопасность приводит к «повышению внимания к субъективному благополучию и проблемам качества жизни; для многих людей они становятся более приоритетными, чем экономический рост». Для того чтобы исследовать такие предположения, мы сравнили мнения людей в 31 стране Западной и Центрально-Восточной Европы с помощью субъективных показателей качества жизни, удовлетворенности жизнью и счастьем.

Результаты этого анализа показали две различные модели субъективной оценки качества жизни: весьма положительная оценка благополучия в Западной Европе (8–7 баллов из 10) и более негативная оценка, сложившаяся в Центральной и Восточной Европе (6–4 балла из 10). Эти результаты в целом отражают основное разделение между экономически развитыми странами Запада и экономически менее развитыми посткоммунистическими странами. Следовательно, эти данные выявляют большое влияние экономических факторов на субъективную оценку качества жизни: иными словами, люди в бедных странах менее удовлетворены своим существованием. Тем не менее некоторые посткоммунистические страны, такие как Словения и Чехия, находятся на том же уровне субъективного благополучия, как в латинских европейских странах, таких как Италия, Испания, Португалия и Франция, которые не вписываются в данную группу. Таким образом, явно недостаточно просто изучить влияние экономических факторов на субъективное благополучие.

Исходя из экономического фактора, наибольшее влияние на удовлетворенность жизнью в обоих блоках Западной и Центрально-Восточной Европы приходится на уровень дохода (чем выше доход, тем большая удовлетворенность жизнью). Связи между субъективными показателями (удовлетворенности жизнью и счастья) и другими факторами не такие прямые. Такие факторы, как стабильные межличностные отношения и чувства привязанности, являются более важными в странах Западной Европы, чем в посткоммунистических странах. Можно предположить, что люди в бедных посткоммунистических странах больше страдают от нехватки финансового обеспечения, чем в передовых странах Запада. Следовательно, такие потребности, как чувство привязанности и стабильные отношения, значат для них, в смысле удовлетворенности жизнью, меньше, чем доходы.

Некоторые другие важные факторы, влияющие на субъективное благополучие, были найдены во время изучения различных долговечных культурных традиций в обеих частях Европы. Эти различия в основном зависят от самосознания граждан в отношениях с другими лицами, государством и миром. В этом случае можно говорить о двух основных группах стран, характеризующихся различными культурными традициями. Во-первых, государственно-ориентированные страны, где население считает, что государство должно принимать ответственность за обеспечение каждого (преимущественно характерно для пост-коммунистических стран). А во-вторых, самоориентированные страны, где население считает, что они имеют совершенно свободный выбор и полный контроль над своей жизнью (сложившаяся в западных и, прежде всего, в северных странах). Данные показывают, что сильная ориентация на государство оказывает негативное влияние на уровень счастья, в то время как сильная ориентация на себя имеет мощное позитивное воздействие на высокую удовлетворенность жизнью.

«Было бы неразумно недооценивать влияние основных и часто весьма различных культурных факторов»

Мы обнаружили существенные различия в уровнях счастья среди пост-коммунистических стран. Они могут частично объясняться различной продолжительностью коммунистического идеологического воздействия на население страны. Наименее счастливыми люди были в Украине, России и Беларуси, и именно эти страны испытали самое длительное (почти 70 лет) воздействие данной идеологии. Несколько поколений людей были вынуждены быть пассивными в плане собственного развития и безоговорочно принять егламент государства. В течение нескольких десятилетий это мировоззрение стало традиционным. После краха коммунизма для большого числа людей стало очень трудно адаптироваться к новой социально-экономической и политической ситуации. Следовательно, эти люди, которые по-прежнему ожидали, что государство будет удовлетворять их основные потребности, получили опыт несоответствия между ожиданиями и реальностью, особенно там, где посткоммунистические государства обнищали в процессе трансформации и не смогли сохранить свои прежние позиции в социальном плане. Это несоответствие помогло сопоставить недовольство людей из посткоммунистических стран с изменениями государственной политики и их собственной жизни.

Важность мировоззрения для удовлетворенности жизнью также частично раскрывает различия между странами Западной Европы. Страны латинской Европы с долговечными католическими традициями показали более низкие уровни удовлетворенности жизнью, чем Северная Европа с протестантской или смешанной традициями. Несмотря на то что проанализированные данные не демонстрируют прямую связь между религиозной конфессией и удовлетворенностью жизнью, можно предположить, что эти традиционные различия имеют косвенное влияние. Влияние доминирующей традиции может быть частично продемонстрировано, например, в том, что латинские страны Европы характеризуются более высоким процентом фаталистов – людей, которые считают, что лишь несколько вещей в жизни зависит от личного вмешательства. А северные европейские страны содержат высокий процент волюнтаристов – людей, которые считают, что у них есть свободный выбор и полный контроль над собственной жизнью. Тем не менее такие допущения слишком неточны, чтобы сделать более существенные выводы.

После анализа влияния новой постматериалистической культурной традиции на субъективную оценку качества жизни мы обнаружили, что нет значимой связи между субъективными показателями благосостояния и некоторыми из самых важных постматериалистических ценностей, таких как ценность дружбы и досуг. Во всех случаях это соотношение, безусловно, является гораздо более слабым фактором (почти в 10 раз), чем доходы. Кроме того, нет смысловой разницы между Западной и Центрально-Восточной Европой в этом отношении. Это открытие ставит под сомнение правомочность предположения, что в более богатых странах счастье более тесно связанно с постматериалистической ориентацией, чем в экономически бедных странах.

Подводя итог, несмотря на сложность объяснения субъективной оценки качества жизни в разных странах Европы, можно утверждать, что уровень удовлетворенности жизнью и счастья наиболее тесно связан с экономическими факторами (особенно доходом) и меньше с наличием стабильных отношений и культурных мировоззренческих компонентов, таких как уровень государственной зависимости или самостоятельности. Поэтому разумно предположить, что со стабилизацией политической ситуации и улучшением экономических и социальных условий в посткоммунистических странах в будущем можно будет наблюдать увеличение субъективного уровня благосостояния населения этих стран. Тем не менее было бы неразумно недооценивать влияние основных и часто весьма различных культурных факторов, которые связаны с большей удовлетворенностью жизнью и счастьем. Снижение устаревшей ориентации на полную государственную зависимость и рост более волюнтаристских ориентаций на саморазвитие и самореализацию в посткоммунистических переходных обществах важны, не в последнюю очередь, из-за их последствий для культурной интеграции Западной и Центрально-Восточной Европы.

Выводы:

В общем, люди из более бедных стран менее довольны жизнью, но этого недостаточно, чтобы изучать исключительно воздействие экономических факторов.

Сильная ориентация на государство оказывает негативное влияние на уровень счастья, в то время как сильная ориентация на себя имеет мощное позитивное воздействие на высокую удовлетворенность жизнью.

Волюнтаристы кажутся более счастливыми, чем фаталисты.

Ингрида Гесьене – директор Института социальных инноваций в Вильнюсе (Литва) и преподаватель на факультете коммуникаций Вильнюсского университета. Она ведет исследования по проблемам молодежи, миграции и изменяющейся идентичности в посткоммунистических странах.

Соединенные Штаты Америки

Дэвид Уотсон

Дай пять – это победный жест рукой, когда два человека одновременно поднимают руки и соприкасаются ими или хлопают друг друга по ладоням. Это символ понимания, успеха, удовлетворения и восторга. Дэвид Уотсон провел всю жизнь в изысканиях, чтобы найти победный жест счастья.

Выделение принципов

Большая часть нашей работы по поискам счастья была сосредоточена на проблеме индивидуальных различий. То есть мы были очень заинтересованы вопросом, почему счастье дается относительно легко некоторым людям, в то время как другие должны работать намного тяжелее для достижения счастья. И все же любой желающий может улучшить свой уровень счастья, следуя нескольким основным принципам. Я выделю здесь пять принципов, определенных в качестве особо важных соображений в нашем исследовании. Каждый может извлечь выгоду из этих «дай-пять-принципов», даже те, кому счастье не достается легко.

Первый принцип заключается в признании, что счастье – это субъективное состояние ума, а не объективное условие, что в значительной степени отражает внутреннее отношение человека к жизни. Лучше как можно больше сосредоточиться на хороших и позитивных аспектах своей жизни, а не останавливаться на отрицательных. Очень трудно быть счастливым, если человек проводит много времени, размышляя о прошлых ошибках, переживает по поводу оскорблений и разочарований или беспокоится о плохих вещах, которые могут произойти в будущем. Плохие вещи случаются, но упор на них только делает их хуже.

Второй принцип состоит в том, что зависть является особенно мощным врагом счастья. Бертран Рассел однажды написал: «Если я смогу вылечить себя от зависти, я смогу приобрести счастье и сам стать объектом зависти». Если вы начинаете сравнивать себя и других, почти неизбежно, что в конечном итоге вы будете завидовать людям, которые лучше в некоторых отношениях (богаче или успешнее, больше нажили, имеют превосходные навыки и т. д.), чем вы. Люди, которые проводят много времени, сравнивая себя с другими, обнаружат, что быть счастливым – это настоящий вызов. Сосредоточьтесь на том, что у вас есть, а не на том, что другие имеют (или на том, чего у вас нет).

Третий принцип заключается в том, что люди являются социальными животными, и мы более счастливы, когда общаемся с другими людьми. Почти любая деятельность – независимо от того, насколько она светская, более приятна, если в ней участвуют и другие. Поэтому крайне важно собираться вместе с другими людьми, чтобы сохранить старые отношения или построить новые, даже если вы не особенно хотите это делать. Один из самых страшных аспектов таких расстройств, как депрессия, состоит в том, что они могут заставить человека отвернуться от других и стать социально отчужденными и изолированными. Это, в свою очередь, может создать жесткий цикл страданий. Поэтому особенно важно развивать стабильные долгосрочные социальные отношения (например, дружеские, преданные романтические отношения), которые станут основными источниками советов и поддержки в трудные времена. Люди с хорошей «сетью поддержки» гораздо лучше способны выдерживать последствия стресса. Поиск пути помощи другим – еще один хороший способ чувствовать себя лучше в собственной жизни.

Четвертый принцип состоит в том, что важно иметь цели, интересы или ценности, которые дают вам смысл жизни. Некоторые люди находят смысл в вере и религии. Другие могут найти смысл в своей работе, или в карьере, или в своем хобби, или в близких отношениях с другими людьми. Конкретный источник этого смысла не имеет значения. Всамом деле, то, что кажется очень значимым для одного человека, может оказаться в значительной степени бессмысленным для другого. Главное найти то, что дает цель вашей жизни и позволяет пройти каждый день с новыми силами. Один интересный парадокс, который был отмечен многими исследователями счастья: люди посвящают большую часть своей жизни стремлению за вещами – деньгами, образованием, успехом, что в конечном итоге мало влияет на их счастье фактически. Однако это не означает, что такие стремления являются пустой тратой времени. Стремление к данной цели также помогает обрести смысл жизни.

Наша работа также выделяет пятый принцип, а именно важность физической активности для улучшения чувства внутреннего благополучия человека. Люди чувствуют себя лучше, когда они заняты физически, и физически активные люди имеют, в общем, повышенные уровни счастья и удовлетворенности жизнью. Систематические упражнения показали высокую эффективность в повышении благосостояния и снижения депрессии. Важно добавить, что для достижения успеха физические упражнения не должны быть долгими или интенсивными. На самом деле наша работа и данные других исследователей показывают, что краткие, умеренные физические нагрузки крайне эффективны для улучшения вашего настроения – и тем самым вашего взгляда на жизнь. Я часто замечаю, что 15–20 минут ходьбы мне достаточно, чтобы почувствовать себя свежим и подзарядившимся.

Выводы:

Признать, что счастье – это субъективное состояние ума, акцентироваться на благих мыслях и избавить себя от зависти.

Люди – социальные существа. Мы более счастливы, когда общаемся с другими людьми.

Важно иметь цели, интересы или ценности, которые дают вам смысл жизни.

Доктор Дэвид Уотсон, профессор психологии и руководитель программы подготовки по психологии личности и социальной психологии в Университете штата Айова (США). Получил докторскую степень в исследовании по оценке личности в Университете штата Миннесота в 1982 г. Дэвид Уотсон имеет широкие интересы в личностной, общей и клинической психологии и обширно публикуется в ведущих журналах по данным дисциплинам. Он был членом редколлегий многих журналов и является помощником редактора журнала «Journal of Abnormal Psychology».

Соединенные Штаты Америки

Кэрол Грэм

Последние несколько лет Кэрол Грэм изучала понятие «счастье» в разных странах по всему миру. Это были как очень бедные, так и очень богатые страны. Это были страны с совершенно разной культурой: от Чили до Узбекистана, от Америки до Афганистана. «Из всего, что я открыла для себя, самым поразительным было то, насколько похожи основные определения слова «счастье» даже в тех странах, которые совершенно непохожи: от процветающих стран до слаборазвитых государств, втянутых в нищету и бедствия».

Это история адаптации к благоприятным и неблагоприятным условиям

В конечном счете существуют четкие аналогии, помогающие человечеству определить слово «счастье», невзирая на окружающую среду. Прослеживается стойкое взаимоотношение между счастьем и возрастом. Если изобразить счастье как кривую, в форме латинской буквы «U», то самая нижняя отметка в большинстве стран будет приходиться на граждан в возрасте 40–50 лет. Другая, не менее сильная взаимосвязь – между счастьем и здоровьем. Здоровые люди счастливее, равно как счастливые люди более здоровы. Также играет роль занятость человека: практически везде, где я и остальные изучали счастье, безработные люди были менее счастливы, чем те, которые работали. Да, существуют исключения, но их очень мало. Так, к примеру, в Афганистане нельзя провести четкую линию между работающими и безработными. Женатые мужчины и замужние женщины, как правило, счастливее. Такая тенденция наблюдается в Соединенных Штатах, Европе, Латинской Америке и Центральной Азии. Но это не так в Пакистане или Афганистане, возможно, из-за гендерного дисбаланса в этих странах.

Неудивительно, что, если речь идет об экономической стороне вопроса, прослеживается взаимоотношение между счастьем и доходами. Опираясь на мои исследования по всему миру, я сделала вывод, к которому уже пришли многие другие ученые: деньги могут быть значимы для счастья каждого из нас в отдельности по-разному, но только они значат так много. Богатые люди фактически везде счастливее, чем бедные, но после бесспорных оснований для сравнения, включая различия в доходах, для каждого человека более важно, чтобы денег было много. Если не сказать «больше», чем абсолютная величина заработка. Моя работа показывает, что вопросы, касающиеся относительной разницы в доходах, или, проще говоря – «желание жить не хуже других», в большей степени имеют место там, где доходы невысоки. Например, в бедных странах Латинской Америки или у нищих мигрантов в Китае.

Одна из причин того, что основные корреляты счастья настолько сходны для всех континентов, состоит в том, что вопросы о счастье не окончательны: определение его смысла остается за респондентом. В Кабуле люди определяют счастье так, как они его видят, а другие люди, к примеру, в Нью-Йорке, определяют его так, как видят они. Это следует учитывать, сравнивая значение понятия «счастье» в разных странах и культурах. Таким образом, это делает изучение счастья могущественным инструментом для исследований, которые позволяют определить природу других важных вещей для нашего благосостояния, таких как благотворительность или тому подобные действия, а также выяснить причины противоположных явлений, например злодеяний, коррупции, загрязнения окружающей среды.

Однако отсутствие абсолютного определения счастья приводит к тому, что результаты исследований в какой-то степени относительны. Поразительной чертой человечества является адаптация, как к благоприятной, так и к неблагоприятной среде. Таким образом, лица, у которых слабое здоровье, которые привыкли к правонарушениям и коррупции, реже встречаются в описанном нами понятии «несчастье», так как не считают себя особенно несчастными, чем лица, здоровье которых значительно лучше, а уровень благополучия выше. Жители Кении, например, удовлетворены своим здоровьем не меньше, чем жители Соединенных Штатов, где условия для хорошего здоровья на порядок выше. Свобода также более важна для счастья именно тем, кто независим, нежели тем, для кого действующая демократия – недосягаемое понятие. Люди приспосабливаются к роскоши так же хорошо, как и к более скромной жизни. Те, кто привык получать много свободы и хороший доход, требуют еще большей свободы и еще лучшего дохода, чтобы достичь того же уровня счастья, что и те, которые имеют меньше этих общепринятых и личных ценностей.

Эта способность человечества к адаптации является, без сомнения, большим плюсом для сохранения личного психологического благополучия вопреки ужасным бедствиям, как, например, в Афганистане. Средний уровень счастья в Афганистане выше среднего показателя в мире. Он стоит на одной ступени с уровнем счастья для стран Латинской Америки, хотя объективные условия на большей части заселенной территории Афганистана ощутимо хуже. И в отличие от большинства других стран мира, афганских респондентов не делают несчастными постоянные преступления и коррупция, так как они слишком привыкли к подобным явлениям.

Это наводит на мысль, что одинаковое индивидуальное умение приспосабливаться к неблагоприятным условиям жизни могут закончиться коллективной устойчивостью к чрезвычайно низким нормам здоровья, доходов и эффективности власти. Так можно объяснить и то, почему некоторые общества остаются в ловушке, но при этом продолжают существовать одновременно с намного более успешными странами – и это в мире глобального распространения информации.

Всемирная история адаптации – пример того, как через понимание значения счастья решить загадку человечекого развития. В то же время это создает очевидную проблему, как использовать эти результаты при разработке государственной политики. Это дает возможность признать, что люди в Афганистане заслуживают таких же стандартов здравоохранения, благополучия и свободы, как в Канаде или Чили.

Почему улыбаются афганцы?

«Афганистан находился в состоянии войны почти непрерывно в течение более 30 лет. Многократно страна захватывалась и активно уничтожалась. Но наше недавнее исследование показывает, что в сравнении с данными для других стран, афганцы остаются на удивление счастливыми. В нашем исследовании 81 % афганцев заявили, что накануне они улыбались. Улыбка обычно считается мерилом счастья человека, и те афганцы, которые утверждают, что улыбались вчера, скорее всего, делали это и позавчера. Мы провели обследование восьми районов Афганистана вместе с исследователями из Кабула. Мы выявили общий высокий уровень счастья. Причины, по которым так много афганцев улыбалось, нас заинтриговали. Возникновение адаптации к преступности и коррупции стало разгадкой. Из 2 тысяч наших респондентов только 11 %, были женщинами – страх перед насилием заставляет многих женщин избегать разговоров с незнакомыми мужчинами. Из них 25 % сообщили, что стали жертвой коррупции в течение последних 12 месяцев, а еще 11 % стали жертвами преступлений. Тем не менее в среднем жертвы были не менее счастливы, как и сообщившие, что не в состоянии спокойно гулять по окрестностям. Это выделило регион из большинства других мест в мире, где люди становились жертвами преступлений или испытывают страх вблизи своих собственных домов, и это заставляло их чувствовать себя несчастными. По мере того как преступность и коррупция стали нормой, эти явления уже не имели прежнего воздействия на состояние благополучия. Способность адаптироваться к тяжелой ситуации – это хорошо с индивидуальной точки зрения, но с общественной точки зрения это может привести к самоуспокоению перед лицом разгула преступности и коррупции».

Кэрол Грэм, «The Washington Post»

Выводы:

Существуют четкие аналогии, помогающие человечеству определить слово «счастье», невзирая на внешнюю обстановку. Это возраст, здоровье, род занятий, доход.

Поразительной чертой человечества является адаптация, как к благоприятной, так и к неблагоприятной среде.

Одно и то же индивидуальное свойство – умение приспосабливаться к неблагоприятным условиям жизни может закончиться коллективной устойчивостью к очень низким нормам здравоохранения, материального дохода и эффективности власти.

Кэрол Грэм – старший научный сотрудник в Институте Брукингса и Университете штата Мэриленд (США). Ее исследования сосредоточены на изучении бедности, неравенства, здравоохранения, нестандартных взглядов на благополучие и процветание. Ее последняя книга называется «Happiness Around the World: The Paradox of Happy Peasants and Miserable Millionaires». Институт Брукингса является некоммерческой организацией, проводящей высококачественные независимые исследования. Институт разрабатывает передовые, практические рекомендации, которые направлены на создание надежной, более открытой, безопасной международной кооперации. Институт твердо занимает одну из первых позиций в числе самых влиятельных, самых котированных и заслуживающих доверия научных организаций.

Великобритания

Мириам Ахтар

Успешные спортсмены знают, что должны максимально сфокусироваться на победе, а не на поражении. Почему же люди, которые хотят приумножить свое счастье, наоборот, фокусируются на несчастье? Мириам Ахтар – одна из первых позитивных психологов в Великобритании, которая разработала полноценный 12-шаговый план тренировок «мускулатуры» счастья.

Мышление, тело и дух

Работая позитивным психологом, я выяснила главное: счастье – действительно тот объект, к которому подходит выражение «на чем фокусируешься, то и получишь». Счастье подобно мускулатуре, которую можно развить, и когда мы сосредотачиваемся на этом, она увеличивается. Мы знаем, что можем контролировать около 40 % нашего счастья, поэтому нам есть над чем работать. Это значит, что мы можем кое-что сделать, чтобы приумножить свое счастье. Например, наслаждаться хорошими впечатлениями или событиями, выражать признательность, ценить то прекрасное, что есть в нашей жизни (ключевым моментом, на мой взгляд, станет переключение своего сознания на признание стакана не полупустым, а наполовину полным). Не жалеть времени на любовь (хорошие личные взаимоотношения и активная общественная жизнь свойственны самым счастливым людям). Найти новые способы реализовать свои усилия и иметь обыкновение делать это с оптимизмом (естественная самозащита разума против депрессии).

Счастье – целостное понятие не только для улучшения мышления, но также для тела и для души. Пища оказывает воздействие на настроение, как и физическая активность. Если вы подавлены и не чувствуете мотивации к когнитивным техникам, которые взрастят вашу мускулатуру счастья, постарайтесь выполнить какое-нибудь физическое упражнение, прогуляйтесь или потанцуйте. Выделятся эндорфины, и вы почувствуете естественный подъем настроения без особых сложностей. Духовность также важна – она позволяет ощутить смысл или цель, дарит связь с чем-то большим вне вас. Поразительные результаты демонстрируют исследования медитации. Например, мы знаем теперь, что регулярная практика расширения сознания при медитации может развить левую префронтальную часть коры головного мозга, где сосредоточены позитивные эмоции. И чем больше вы медитируете, тем больше положительных эмоций испытываете.

Мы обнаружили, что тренируемые мной клиенты, если бы они даже захотели ощутить больше счастья, чаще фокусируются на неудачах. И когда они говорят мне о вещах, которые подвергают риску их благополучие, я прошу их сфокусироваться на действительно желаемом ими. На чем вы фокусируетесь, того и достигнете.

Результат моего исследования – план тренировок в 12 шагов для достижения большего счастья: высказывайте благодарность, используйте свои сильные стороны, живите целеустремленно, раскройте свои возможности, делайте физические упражнения, составьте рацион счастья, будьте оптимистичны, упали – поднимитесь, налаживайте отношения, развивайте духовность, отдыхайте и восстанавливайтесь, чаще веселитесь. Каждый может практиковать данную методику для достижения благополучия. Наша цель? Взрастить ваше личное счастье и присоединиться к остальным, дабы увеличить количество счастья на планете.

Выводы:

Счастье подобно мускулатуре, которая может быть развита, и когда вы сосредотачиваетесь на ней, она растет.

Счастье – целостное понятие не только для улучшения мышления, но также для тела и для души.

Практикуя методику 12-шагового плана тренировок, вы можете взрастить мускулатуру счастья.

Мириам Ахтар – позитивный психолог, наставник, тренер и писатель из Бристоля (Великобритания), она является специалистом по практическим методикам для счастливой жизни. Она имеет степень магистра прикладной позитивной психологии и является членом Международной ассоциации позитивной психологии.

Россия

Екатерина Угланова

Такие ключевые события в нашей жизни, как брак, рождение ребенка, развод, смерть супруга, недееспособность, повышение уровня жизни и так далее, оказывают сильное влияние на уровень нашего счастья. Влияют ли подобные потрясения на наше психологическое благополучие временно или на постоянной основе? Екатерина Угланова представляет нашему вниманию замену счастья: привычку.

Может ли привычка заменить счастье?

Для героини романа «Евгений Онегин» Татьяны сложная задача смириться с браком не по любви стала реализуемой благодаря важному психологическому механизму «гедонистической адаптации». При благоприятных и неблагоприятных обстоятельствах с течением времени этот механизм ослабляет эмоциональные реакции. Адаптация только во благо, когда мы сталкиваемся с потенциально разрушительным опытом, таким как разрыв отношений либо потеря работы. Но здесь есть и оборотная сторона – удовольствие, изначально извлекаемое из позитивных событий, например повышения зарплаты, приобретения комфортабельного дома или даже заключения брака, постепенно угасает по прошествии недель, месяцев и лет. Гедонистическая адаптация выполняет несколько важных функций. Во-первых, сильные устойчивые эмоции (особенно негативные) могут повлечь пагубные психологические последствия. Во-вторых, очень важно, чтобы новый опыт записывался поверх старого, поскольку он привносит новую информацию, помогающую нам выстраивать поведение и, в конечном счете, ведет к более эффективному функционированию.

Могут ли люди приспособиться к чему-либо? Да, у нас огромные возможности адаптации. Некогда в рамках «модели гедонистического колеса» считалось, что у человека есть устойчивые уровни счастья, обусловленные генами и жизненным опытом. Утверждалось, что жизненные события со временем не изменяют эти уровни. Можно стать счастливее после повышения в должности, но немного погодя этот эффект постепенно исчезает. Научные исследования свидетельствуют, что в среднем люди на удивление быстро приспосабливаются к браку, разводу, рождению ребенка, повышению уровня благосостояния и вдовству. Эти открытия ставят под сомнение наши глубоко укоренившиеся убеждения об источниках счастья, поскольку из них следует, что мы постоянно переоцениваем ожидаемые возможности получения удовольствия от различных событий, мероприятий и достижений.

Значит ли это, что все наши усилия обзавестись более комфортабельным жильем, найти свою вторую половину или получить достойную работу тщетны? Нет, ведь привыкание не является железным законом. Скорость и траектория этого процесса различаются по нескольким параметрам: событие, тип личности и контекст. Во-первых, формы адаптации разнятся в зависимости от событий. Например, привыкание к разводу происходит, казалось бы, быстрее, нежели к безработице. Но, несомненно, существуют события, с которыми люди никогда не смогут примириться. Мы практически никогда не сможем приспособиться к инвалидности. Пребывание в среде с постоянным шумом также со временем вызывает сильный упадок сил. К счастью, всегда существуют события, приносящие нам радость: встречи с друзьями, хобби, любимые песни. Приведу собственный пример. У меня аллергия на кошек, но они всегда со мной, поскольку я их очень люблю. К счастью, мы всегда можем привыкнуть к аллергии, тогда как позитивные эмоции, исходящие от домашнего животного, не исчезнут никогда. Необходимо найти и сохранить навсегда те действия и события, которые доставляют нам радость, что немедленно откроет нам путь к счастью.

Во-вторых, тип личности – очень важный показатель того, насколько быстро человек адаптируется. После смерти своей второй половины некоторые быстро оправляются от горя, другие же долго страдают, а затем постепенно возвращаются к нормальному состоянию, в то время как третьи впадают в хроническую депрессию, от которой и вовсе не могут избавиться. В зависимости от своего типа, личность реагирует на события по-разному. Он влияет на наш выбор стратегии психологической адаптации. Невротические личности (психически неустойчивые люди, у которых превалируют негативные эмоции) чаще всего задействуют такие неэффективные стратегии психологической адаптации, как отрицание, в то время как экстраверты выбирают более действенные методы, такие как поиск поддержки в обществе. Невротики фокусируются на негативных событиях, в то время как экстраверты придают больше значения позитивному опыту. В результате высокая ступень невротического состояния может привести к снижению уровня счастья, в то время как высокая степень экстраверсии ведет к его повышению. Более того, тип личности может спровоцировать определенные события. Например, счастливые, оптимистичные люди более востребованы на брачном рынке, нежели депрессивные пессимисты. А люди, переживающие развод, вероятнее всего, были несчастливы даже перед вступлением в брак.

И наконец, немаловажную роль играют социально-экономический и культурный контексты, сравнение которых проведено в настоящее время не на должном уровне. Тем не менее сравнительный анализ адаптации к основным событиям в Германии и России обнаружил любопытные данные: в Германии мужчины возвращаются к своему обычному уровню счастья уже после двух лет брака, в то время как русские мужчины адаптируются медленнее и таким образом получают больше пользы от брака в выражении счастья в начале супружеской жизни. Это прекрасный пример того, как в различных контекстах формируются разные реакции на похожие жизненные ситуации.

В заключение можно сказать, что гедонистическая адаптация не является непреложным законом психологического функционирования человека. Люди необязательно остаются на заданной точке счастья, как считалось ранее. Чем лучше мы осознаем процессы привыкания, тем большую гибкость мы обнаруживаем.

Выводы:

В среднем люди на удивление быстро адаптируются к браку, разводу, рождению ребенка, повышению дохода и вдовству.

Привыкание – не железный закон. Скорость и траектория этого процесса разделяются на три категории: события, тип личности и контекст.

Необходимо найти и сохранить навсегда те действия и события, которые доставляют нам радость, что, несомненно, приведет нас к счастью даже после потрясений.