Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны Магомедова Наталья

Племя Салиха и его географическое расположение

Упоминания о названии племени Салиха и его территориальном расположении содержатся как в Священном Коране, так и в Сунне посланника Мухаммада(сас). Большинство коранических рассказов о пророке Салихе начинаются с аятов, в которых указывается название его народа:

«Мы отправили к самудянам их брата Салиха…»

Самуд – племя, к которому в качестве пророка Всевышний Аллах направил Своего раба. Следует обратить внимание на коранические слова «их брата Салиха», которые указывают на то, что Пророк был родом из этого же племени.

Народ Салиха проживал в Хиджре. Об этом говорится как в Коране, так и в Сунне пророка Мухаммада(сас).

«Жители Хиджра тоже сочли лжецами посланников» (15 аль-Хиджр, 80)

Что касается Сунны Посланника(сас), то из достоверных хадисов известно, что во время одного из военных походов пророк Мухаммад(сас) проходил мимо селений, где в свое время проживали самудяне. Он подробно рассказал своим сподвижникам о том, что ему было известно об этом месте и об участи народа Салиха. Хадисы на эту тему приводятся в сборниках «ас-Сахих» авторитетных исламских богословов Аль-Бухари (3378–3381) и Муслима (2981).

Хиджр или «Скалистая долина» – место на северо-западе Аравийского полуострова между Хиджазом (запад Саудовской Аравии) и Шамом (территория восточной части Средиземного моря: Сирия, Ливан, Иордания…). Эта местность включает в себя как скалистую область, так и обширные плодородные равнины.

«Помните о том, как Он сделал вас преемниками адитов и расселил вас на земле, на равнинах которой вы воздвигаете дворцы, а в горах высекаете жилища….» (7 аль-Араф, 74)

Описание народа Самуд

Самудяне – преемники адитов.

В коранических текстах адиты и самудяне всегда упоминаются вместе. Более того, Священное писание призывает самудян извлечь урок из гибели адитов, следовательно, самудяне были осведомлены о судьбе племени Худа. Из коранических повествований становится очевидной связь между этими двумя народами. Вероятнее всего, самудяне были родственным адитам племенем, более молодой его ветвью.

«Помните о том, как Он сделал вас преемниками адитов и расселил вас на земле…» (7 аль-Араф, 74)

В свою очередь, Коран указывает на предшественников адитов – народ Нуха. Такая последовательность видна, например, в суре «аз-Зарийат»:

«Знамение было и в рассказе об адитах…» (51 аз-Зарийат, 41)

«Знамение было и в рассказе о самудянах…» (51 аз-Зарийат, 43)

«Мы уничтожили народ Нуха ещё раньше….» (51 аз-Зарийат, 46)

По мнению некоторых толкователей Корана, народы Худа и Салиха имели одни и те же корни. Прародителями адитов и самудян, давшими имена всем своим племенам, были соответственно: Ад, сын Уца из потомства Сима, сына Нуха и Самуд, сын Абира из потомства Сима, сына Нуха.

Высокий уровень материальной культуры.

Самудяне унаследовали культуру и цивилизацию адитов. Они владели и гордились своим искусством каменного строительства и умением ведения сельского хозяйства.

В скальных монолитах они вырубали настоящие жилища, где все стены, потолки и полы были из прочного камня. А на равнинах они строили дворцы, добывая камень в горных каменоломнях, находившихся неподалеку. В горной местности Хиджра до наших дней сохранились развалины величественных сооружений. Археологи предполагают, что эти постройки принадлежали именно народу Самуд.

«Помните о том, как Он сделал вас преемниками адитов и расселил вас на земле, на равнинах которой вы воздвигаете дворцы, а в горах высекаете жилища…» (7 аль-Араф, 74)

«Они высекали в горах безопасные жилища» (15 аль-Хиджр, 82)

«И будете искусно (или горделиво) высекать в горах жилища?» (26 аш-Шуара, 149)

«С самудянами, которые рассекали скалы в лощине?» (89 аль-Фаджр, 9)

Самудяне населяли не только горную территорию, но и плодородные долины. Они имели обширные зеленые угодья, великолепные фруктовые сады, пальмовые рощи, которые дарили людям питательные и вкусные плоды.

«Неужели вы будете оставлены в безопасности среди того, что есть здесь: среди садов и источников, среди посевов и пальм с нежными плодами» (26 аш-Шуара, 146–148)

Грехопадение народа Самуд.

В течение долгого времени люди племени Самуд жили в благоденствии и достатке, пока не начали забывать Аллаха, который ниспослал им все эти блага. Они стали вытёсывать из скал идолов и обожествлять их. Кроме того, самудяне впали в грех гордыни, превратились в высокомерных и надменных людей. В племени появился культ богатства и власти. Богачи стали угнетать своих бедных соплеменников, перестали признавать их права на пользование общими пастбищами для скота и источниками воды.

Самудяне знали о страшной участи, постигшей племя Ад, но ослепленные языческими заблуждениями, считали, что причиной их гибели от урагана стали всего лишь недостаточно крепкие здания.

Наставления пророка Салиха

Всевышний Аллах направил пророком к народу Самуд их же соплеменника по имени Салих. Он был послан с пророческой миссией – вернуть самудян к вере в Единого Бога, вразумить их отказаться от поклонения идолам, убедить людей прекратить совершать безнравственные поступки и направить их на добрые дела. Салих постоянно напоминал своим соплеменникам, что именно Аллах даровал им все имеющиеся у них блага, сделал их самым сильным и богатым племенем после адитов, и только Он достоин поклонения.

«Мы отправили к самудянам их брата Салиха. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него…»» (7аль-Араф, 73)

«Мы послали к самудянам их брата Салиха, чтобы они поклонялись Аллаху…» (27 ан-Намль, 45)

«Мы отправили к самудянам их брата Салиха. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него. Он сотворил вас из земли и поселил вас на ней. Просите прощения у Него, а затем покайтесь перед Ним. Воистину, мой Господь – Близкий, Отзывчивый»» (11 Худ, 61)

До начала пророческой миссии Салих был весьма уважаемой личностью среди самудян. Его все знали, считали добрым и здравомыслящим человеком, очень ценили, прислушивались к его мнению и советам. Салих был настолько авторитетным лицом среди своих соплеменников, что мог бы быть избран вождем племени, если бы пошел по пути языческих предрассудков своих сограждан и поддержал их греховные убеждения.

«Они сказали: «О Салих! Прежде ты был нашей надеждой. …» (11 Худ, 62)

Но Салих был рожден для особой миссии – проповедника истины. Он говорил своим соплеменникам:

«Вот их брат Салих сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров»» (26 аш-Шуара, 142–145)

«Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне, и не слушайтесь повелений преступников, которые распространяют на земле нечестие и ничего не улучшают» (26 аш-Шуара, 150–152)

«Он сказал: «О мой народ! Почему вы торопите зло прежде добра? Почему вы не просите прощения у Аллаха? Быть может, вы будете помилованы»» (27 ан-Намль, 46)

Отношение самудян к пророчеству Салиха

Слепо следовали религии своих предков.

Когда соплеменники Салиха услышали от него призыв к Единому Богу, они были сильно удивлены: ведь он стал убеждать их отказаться от религии, которую исповедовали их отцы и деды. Несмотря на настойчивые призывы Салиха, самудяне упрямо продолжали поклоняться своим языческим богам. Они высекали безжизненных идолов и посвящали им всевозможные обряды. Истинность же проповедей Салиха они поставили под сомнение, а в дальнейшем и вовсе стали выказывать ему свое недовольство из-за того, что он обвинил их в заблуждении и запретил поклоняться их божествам.

«Они сказали: «О Салих! … Неужели ты запрещаешь нам поклоняться тому, кому поклонялись наши отцы? Воистину, нас терзают смутные сомнения относительно того, к чему ты нас призываешь»» (11 Худ, 62)

Знать племени стала притеснять последователей Салиха.

На призыв пророка Салиха ответила лишь малая часть народа. Значительное большинство жителей насмехалось над его наставлениями. Особая неприязнь к его проповедям была со стороны социальной верхушки племени. Знать отнеслась к его призыву очень враждебно и категорически отказывалась принимать его наставления, убеждая других поступать так же.

«Знатные люди из его народа, которые превозносились, сказали уверовавшим из числа тех, кто был слаб: «Знаете ли вы, что Салих послан своим Господом?» Они сказали: «Мы веруем в то, с чем он послан. Те, которые превозносились, сказали: «А мы отказываемся уверовать в то, во что уверовали вы» (7 аль-Араф, 75–76)

«Знатные люди из его народа, которые не уверовали и отрицали встречу в Последней жизни, которых Мы одарили щедрыми благами в мирской жизни, сказали: «Это – всего лишь человек, подобный вам. Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете. Если вы станете повиноваться человеку, который подобен вам, то непременно окажетесь в убытке» (23 аль-Муминун, 33–34)

Знать племени стала враждебно относиться не только к Пророку, но и к его последователям. Обладая властью и состоянием, богачи оказывали давление на тех, кто принял истину Салиха, пытаясь сломить их:

«Мы послали к самудянам их брата Салиха, чтобы они поклонялись Аллаху, но они стали двумя препирающимися группами» (27 ан-Намль, 45)

Самудяне разделились на два класса, где богатые стали притеснять бедных, не позволяя им пользоваться общими благами. Некоторые толкователи Корана поясняют, что богачи несправедливо присваивали себе пастбища и источники воды, тем самым не давая возможности беднякам свободно выгуливать свой скот и водить его на водопой.

Обвинили Пророка во лжи.

Несмотря на все наставления Пророка, самудяне продолжали упорствовать в неверии и отрицании милостей Создателя. Они стали обвинять Салиха во лжи:

«Жители Хиджра тоже сочли лжецами посланников» (15 аль-Хиджр, 80)

«Самудяне сочли лжецами посланников» (26 аш-Шуара, 141)

«… Он – надменный лжец. Завтра они узнают, кто является надменным лжецом!» (54 аль-Камар, 25–26)

«Самудяне сочли лжецом пророка из-за своего беззакония» (91 аш-Шамс, 11)

Обвинили Салиха в сумасшествии.

Соплеменники Салиха, погрязшие в своей гордыне, слепоте и упрямстве, продолжали отрицать все его мудрые наставления и предупреждения о возможном наказании. В своей неприязни к Пророку они дошли до того, что стали обвинять его в сумасшествии, заявив ему:

«Они сказали: «Ты – всего лишь один из околдованных» (26 аш-Шуара, 153)

Отрицали, что Салих – пророк.

Основная причина непризнания самудянами пророчества Салиха была в том, что он являлся их соплеменником, одним из них. Они отвергали саму возможность того, что он может быть пророком, так как были убеждены, что Бог не направит к ним посланцем простого смертного, да и ещё, по их мнению, такого же, как они. Кроме того, самудяне не хотели признавать, что откровение может быть ниспослано только ему одному.

«Они сказали: «Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать (или отдалимся от истины). Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только ему одному? …» (54 аль-Камар, 24–25)

Обвинили Пророка в собственных бедах.

Самудяне вместо того, чтобы одуматься и прислушаться к речам своего соплеменника, который до начала пророческой миссии был для них авторитетной и уважаемой личностью, наоборот, стали обвинять его в том, что его проповеди могут принести им неудачу и беды.

«Они сказали: «Мы видим дурное предзнаменование в тебе и тех, кто с тобой»…» (27 ан-Намль, 47)

Отрицали День воскресения и будущую жизнь.

Соплеменники Салиха были уверены, что существует только земная жизнь. Они и слышать не хотели о Дне, когда будут воскрешены, представлены перед Господом и спрошены за свои деяния на земле. Для них казалось невероятным: как Бог может воскресить их после того, как они умрут, и от них останется только прах.

«Неужели он обещает вам, что вы будете воскрешены после того, как умрете и превратитесь в прах и кости? Невероятно, невероятно то, что обещано вам! Нет ничего, кроме нашей жизни в этом мире. Мы умираем и живем, и мы не будем воскрешены. Он – всего лишь человек, который возвел навет на Аллаха, и мы не веруем в него» (23 аль-Муминун, 35–38)

«Самудяне и адиты отрицали Великое бедствие (День воскресения)» (69 аль-Хакка, 4)

Требовали предъявить знамение от Аллаха.

Самудяне продолжали отрицать пророчество Салиха и отказывались поклоняться Единому Богу. Более того, в своей заносчивости и гордыне они дошли до того, что стали требовать от Салиха знамения в доказательство правоты его слов.

«Ты – всего лишь такой же человек, как и мы. Покажи нам знамение, если ты являешься одним из тех, кто говорит правду» (26 аш-Шуара, 154)

Чудесная верблюдица

Великим знамением для самудян стала чудесная верблюдица. Существует несколько вариантов толкования, каким образом она появилась в племени. Одна из версий гласит, что верблюдица была выведена из расколовшейся скалы после того, как пророк Салих совершил намаз и попросил у Всевышнего Аллаха исполнить пожелание самудян о знамении. Гора затряслась, издала звук, и из неё вышла красная верблюдица.

По другой версии, Господь сотворил её из большого твердого и гладкого камня, и произошло это чудо на глазах у большинства самудян.

Как же в действительности свершилось это событие, остается за гранью наших познаний, поскольку в достоверных источниках описаний появления на свет чудо-верблюдицы нет. Сказано лишь, что она была:

– знаком (знамением), которое пророк Салих использовал как предупреждение для высокомерных и не уверовавших соплеменников, и

– проверкой (испытанием) – смогут ли возгордившиеся самудяне внять голосу разума.

«О мой народ! Вот эта верблюдица Аллаха – знамение для вас. Пусть она пасется на земле Аллаха, и вы не причиняйте ей зла, а не то вас постигнут близкие мучения» (11 Худ, 64)

«Аллах сказал их пророку: «Мы посылаем верблюдицу для того, чтобы испытать их. Подожди же и будь терпелив» (54 аль-Камар, 27)

Помимо веления Аллаха не причинять верблюдице зла, самудянам было поставлено и другое условие: чередовать по дням использование воды в колодце. В один день вся колодезная вода должна была принадлежать верблюдице, а на другой день её могли расходовать люди. Верблюдица за один день выпивала столько воды, сколько её за сутки было необходимо всему племени.

«Посланник Аллаха сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее!» (91 аш-Шамс, 13)

«Он сказал: «Вот верблюдица! Она должна пить, и вы должны пить по определенным дням. Не прикасайтесь к ней со злом, а не то вас постигнут мучения в Великий день» (26 аш-Шуара, 155–156)

«Сообщи им, что вода поделена между ними и верблюдицей. Пусть же они приходят попить каждый раз в отведенное для них время» (54 аль-Камар, 28)

Чудесная верблюдица жила в племени Салиха, выпивая по определённым дням всю воду из колодца, но взамен самудяне получали от неё много молока. В те сутки, когда верблюдица занимала колодец, они с лихвой компенсировали недостаток воды её молоком, которое доставалось им безо всякого труда.

Несмотря на огромную пользу, которую соплеменники Салиха получали от чудесного животного, среди самудян нашлись глупцы, которые сочли, что верблюдица мешает людям племени. Им не нравилось её присутствие в селении, они устроили заговор убить верблюдицу и привели его в исполнение. В Коране сказано, что заговорщиков, творивших это беззаконие, было девять человек.

«В городе было девять человек, которые распространяли на земле нечестие и ничего не улучшали» (27 ан-Намль, 48)

«Они убили верблюдицу, превознеслись над повелением своего Господа…» (7 аль-Араф, 77)

«Но они подрезали ей поджилки…» (11 Худ, 65)

«Но они подрезали ей поджилки и стали сожалеть об этом» (26 аш-Шуара, 157)

«Они позвали своего товарища, и тот схватил верблюдицу и перерезал ей поджилки. Какими же были мучения от Меня и предостережения Мои!» (54 аль-Камар, 29–30)

«И самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу. Посланник Аллаха сказал им: «Берегите верблюдицу и питье ее! Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки…» (91 аш-Шамс, 12–14)

В заговоре участвовало несколько человек, но решился исполнить такое жестокое и глупое преступление, как убийство верблюдицы, только один. Очевидно, у него было больше наглости и дерзости, чем у других. Объяснение такой развязной смелости этого нечестивца можно найти в достоверных хадисах, содержащихся в сборниках «Сахих» Аль-Бухари (3377) и «Сахих» Муслима (2855). В них говорится, что этот неукротимый злодей был из знатного и богатого рода. Именно это родство гарантировало ему неприкосновенность со стороны его соплеменников и, как следствие, вселило в него чувство безнаказанности.

Таким образом, слепые к истине и несчастные люди отвернулись от знамения Всевышнего.

«Мы даровали им Наши знамения, но они отвернулись от них» (15 аль-Хиджр, 81)

Наказание народа Самуд

Увидев отсутствие возмездия за убийство верблюдицы, о котором предупреждал их Пророк, самудяне стали вести себя по отношению к нему ещё более враждебно. Унижения и оскорбления в его адрес посыпались с новой силой. Люди насмехались над ним, спрашивая: где же то наказание, о котором ты нас предупреждал?

«… и сказали: «О Салих! Ниспошли нам то, чем ты угрожаешь, если ты действительно являешься одним из посланников»» (7 аль-Араф, 77)

Девять нечестивцев, которые зарезали верблюдицу, продолжали совершать свои безнравственные поступки. В своей дерзости и бесчеловечности они дошли до того, что решились на убийство самого Пророка. Безбожники спланировали ночью напасть на Салиха и его семью. Между собой они договорились, что если ближайшие родственники Пророка станут подозревать их в убийстве, то они будут категорически отказываться от причастности к этому делу, а также будут утверждать, что говорят правду, и дадут клятву в своей невиновности.

Это был очень подлый заговор, так как он был, во-первых, тайным. Во-вторых, заговорщики надеялись застать свою жертву врасплох, ночью. А в-третьих, нечестивцы условились лжесвидетельствовать, чтобы избежать кровной мести родственников Салиха.

«В городе было девять человек, которые распространяли на земле нечестие и ничего не улучшали. Они сказали: «Поклянитесь друг другу Аллахом, что ночью мы обязательно нападем на Салиха и его семью, а потом скажем его близкому родственнику, что мы не присутствовали при убийстве его семьи и что мы говорим правду»» (27 ан-Намль, 48–49)

Они замыслили убить Салиха тайком от всех, даже от своих неверующих соплеменников, так как опасались гнева родственников Пророка. Однако они даже предположить не могли, что заступником Салиха является Всевышний Аллах, и что на их «хитрость» (заговор) Господь уже приготовил свою «хитрость», сорвав все планы безбожников.

«Они замыслили хитрость, и Мы замыслили хитрость, но они не ощущали этого» (27 ан-Намль, 50)

Пророк Салих получил откровение от своего Господа и оповестил народ о том, что кара Всевышнего настигнет их всех в течение ближайших трех дней.

«… Салих сказал: «Наслаждайтесь в своих жилищах еще три дня. Это обещание не окажется лживым»» (11 Худ, 65)

«Знамение было и в рассказе о самудянах. Им было сказано: «Пользуйтесь благами до определенного времени»» (51 аз-Зарийат, 43)

Самудянам была дана трёхдневная отсрочка наказания для их раскаяния и покаяния, но они даже не придали значения словам Пророка. Напротив, они продолжали насмехаться над ним и его предупреждениями, пока не разразилась Божья кара.

В Коране о событиях гибели самудян говорится следующее:

«Их поразило землетрясение, и они оказались повергнуты ниц в своих домах» (7 аль-Араф, 78)

«А беззаконников поразил ужасный вопль, и они оказались повергнуты ниц в своих домах, словно они никогда не жили там. Воистину, самудяне не уверовали в своего Господа. Да сгинут самудяне!» (11 Худ, 67–68)

«На заре их поразил вопль. И не помогло им то, что они приобретали» (15 аль-Хиджр, 83–84)

«Они ослушались веления своего Господа, и их поразило губительное наказание, пока они наблюдали за этим. Они не смогли даже подняться, и никто не помог им» (51 аз-Зарийат, 44–45)

«Воистину, Мы наслали на них всего лишь один вопль, и они уподобились сену хозяина загона» (54 аль-Камар, 31)

«Самудяне были истреблены неистовым воплем» (69 аль-Хакка, 5)

«Их постигло наказание. Воистину, в этом – знамение, но большинство их не стали верующими» (26 аш-Шуара, 158)

«Посмотри же, каким был конец их хитрости! Мы уничтожили их вместе со всем их народом. Вот их дома, разрушенные за то, что они поступали несправедливо. Воистину, в этом – знамения для людей знающих» (27 ан-Намль, 51–52)

На заре началось ужасное землетрясение, которому предшествовал страшный гул, описываемый в Коране как вопль. Возможно, это был звук вулканического происхождения, но судя по тому ужасу, который он вызвал у самудян – этот звук был невероятно жутким, громким и страшным. Он был настолько ужасным и неистовым, как говорится в Коране, что люди, услышав его, умирали от страха. После этого сильнейшего звука (или одновременно с ним) началось землетрясение. Оно разрушило жилища самудян до основания, а ведь они считали свои дома сверхпрочными и безопасными, хвастаясь своим строительным мастерством.

Последние слова Салиха, сказанные им перед гибелью своего народа – это либо прощальное предупреждение, либо плач, обращенный к самому себе:

«Он отвернулся от них и сказал: «О мой народ! Я донес до вас послание моего Господа и искренне желал вам добра, но вы не любите тех, кто желает вам добра» (7 аль-Араф, 79)

Таков был конец многобожия, беззакония и высокомерия самудян. Салих с небольшим числом своих последователей были спасены милостью Всевышнего Аллаха.

«А тех, которые уверовали и были богобоязненны, Мы спасли» (41 Фуссылят, 18)

«Когда же явилось Наше веление, Мы по милости Своей спасли Салиха и тех, кто уверовал вместе с ним. Мы избавили их от позора в тот день. Воистину, твой Господь – Всесильный, Могущественный!» (11 Худ, 66)

«А тех, которые уверовали и были богобоязненны, Мы спасли» (27 ан-Намль, 53)

Рассказы о самудянах из достоверных хадисов

Из сборников Сунны мы узнаём, что пророк Мухаммад(сас) проходил мимо селений самудян, известных под общим названием аль-Хиджр. Это было во время военного похода на Табук. Люди Посланника(сас) сделали в этом месте привал и начали черпать воду в колодцах, из которых пили самудяне. Они наполнили водой котлы и на этой воде замесили тесто, но Мухаммад(сас) велел опрокинуть котлы, а всё тесто скормить верблюдам. Затем они двинулись дальше, пока не достигли колодца, из которого пила чудесная верблюдица. Посланник(сас) рассказал им всё, что ему было известно об этом месте. Он поведал своим сподвижникам, откуда приходила верблюдица, и куда она возвращалась. Предостерег, чтобы они не уподоблялись самудянам, которые требовали от Салиха знамений, а когда Аллах вывел для них чудо-верблюдицу сделав её великим знамением, то они сочли это ложью и зарезали её. Хадисы на эту тему приведены в сборниках хадисов «Сахих» Аль-Бухари (3378–3381) и «Сахих» Муслима (2981).

Пророк Мухаммад(сас) запретил своим сподвижникам входить в селение народа Салиха, кроме как с плачем, обосновав этот запрет словами:

«Я опасаюсь, что вас постигнет то, что постигло их».

Имам Ахмад в своей книге Муснад (3/296) передал интересный хадис. Его нет ни в одном из шести авторитетных сборников (имеются в виду сборники хадисов великих имамов Аль-Бухари, Муслима, Ан-Насаи, Абу Дауда, Ат-Тирмизи и Ибн Маджи), но, по мнению некоторых богословов, его можно считать достоверным. Он звучит так:

«Посланник Аллаха(сас) сказал: «Не просите знамений. Народ Салиха требовал знамений. Она (верблюдица) пила воду в этом ущелье, а приходила из того ущелья. Но они взбунтовались против веления их Господа и зарезали её. Она пила всю их воду один день, а они в этот день пили её молоко. Они зарезали её, и были уничтожены криком. Аллах погубил всех самудян, живших на земле, кроме одного человека, который на тот момент находился в Хараме (территория, прилегающая к Мекке), заповедной территории Аллаха». Пророка, мир ему и благословение Аллаха, спросили: «Кто это, о Посланник Аллаха?», он ответил: «Это был Абу Ригаль, и когда он вышел из территории Харама, его постигло то же, что постигло и его народ».

В том же источнике (Муснад (4/263)) есть еще один хадис:

«Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал Али ибн Абу Талибу и Аммару: «Не рассказать ли мне вам о двух самых худших людях?», они ответили: «Конечно, о, Посланник Аллаха». Он сказал: «Это один краснощавый самудянин, который зарезал верблюдицу, и тот, кто убьет тебя, о, Али. Он ударит тебя по темени, так, что кровь намочит бороду»».

Интересный хадис, дающий характеристику убийце верблюдицы и поясняющий, почему у него хватило смелости и наглости решиться на столь жестокое преступление, приводится в сборниках достоверных хадисов Аль-Бухари и Муслима:

«И самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу». Этот человек был неукротимым злодеем, величественным, родство его гарантировало ему неприкосновенность, как Абу Зама» («Сахих» Аль-Бухари (3377), «Сахих» Муслима (2855))