Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны Магомедова Наталья

Упоминание о Мусе и Харуне в Коране

2 аль-Бакара (Корова), 49–73, 87, 92–93

4 ан-Ниса (Женщины), 164

5 аль-Маида (Трапеза), 20–26

6 аль-Анам (Скот), 84, 91

7 аль-Араф (Ограды), 103–155

10 Йунус, 75–93

11 Худ, 96–99

14 Ибрахим, 5–8

17 аль-Исра (Ночной перенос), 101–104

18 аль-Кахф (Пещера), 60–82

19 Марьям, 51–53

20 Та-ха, 9-99

21 аль-Анбийа (Пророки), 48–49

23 аль-Муминун (Верующие), 45–49

25 аль-Фуркан (Различение), 35–36

26 аш-Шуара (Поэты), 10–68

27 ан-Намль (Муравьи), 7-14

28 аль-Касас (Рассказ), 3-45, 48

29 аль-Анкабут (Паук), 39

37 ас-Сафат (Стоящие в ряды), 114–122

40 Гафир (Прощающий), 23–54

43 аз-Зухруф (Украшения), 46–56

44 ад-Духан (Дым), 17–31

51 аз-Зарийат (Рассеивающие прах), 38–40

61 ас-Сафф (Ряды), 5

79 ан-Назиат (Исторгающие), 15–26

Отдельные упоминания о Фараоне:

3 аль-Имран (Семейство Имрана), 11

8 аль-Анфаль (Трофеи), 52, 54

38 Сад, 12–14

50 Каф, 12–13

54 аль-Камар (Месяц), 41–42

69 аль-Хакка (Неминуемое), 9-10

73 аль-Муззаммиль (Закутавшийся), 16

89 аль-Фаджр (Заря), 6-14

Из всех Коранических повествований о пророках Аллаха, описание событий жизни и посланнической миссии Мусы является самым объемным. Рассказы о нём и его брате Харуне встречаются в 26 сурах Корана, как в мекканских, так и в мединских. Помимо законченных коранических рассказов есть также много отдельных упоминаний его имени и отдельных сообщений о Фараоне и его незавидной участи.

Место и время рождения Мусы Правление Фараона

В Коране однозначно указывается место рождения Мусы – Египет. Причины, по которым сыны Израилевы переселились со своих земель на территорию Египта, были подробно изложены в главе, посвященной пророку Йусуфу.

После того, как пророк Йакуб со своей многочисленной семьёй (женой и одиннадцатью сыновьями) переехал в Египет к своему любимому сыну Йусуфу, его дети расселились на этой территории. Племена потомков двенадцати сыновей Йакуба образовали израильский народ, который продолжал жить среди египтян на момент рождения пророка Мусы.

Древний Египет того времени был сильнейшим организованным государством с самым передовым социальным строем своей эпохи. Египтяне жили в долине Нила и благодаря живительной влаге этой реки занимались земледелием круглый год, независимо от сезонов дождей. Контроль над Нилом, имевшим стратегическое значение, означал контроль над главным источником торговли и земледелия. Вся система производства, управления и распределение доходов от земель Египта работала исключительно на фараонов. Централизация управления и власти превратила фараонов в правителей, обладавших огромным богатством и могуществом. Согласно официальной религии государства, фараон считался священным наместником богов на земле. Религиозные представления, которые шли вразрез с официальной религией государства, подавлялись властью. Каждое египетское княжество чтило своего местного бога и только потом всех остальных божеств. В основе египетских поверий лежало поклонение нескольким богам, которые, как правило, представлялись в виде мифических существ со звериными головами и человеческим телом. Главное место в древнеегипетских поверьях занимала тема жизни после смерти. Древние египтяне верили в продолжение жизни души после смерти тела. Считалось, что душа умершего переносилась ангелами к месту, где она представала перед богом-судьей и сорока двумя судьями-свидетелями. Те, у кого преобладали благодеяния, в конечном итоге перемещались в благодатную обитель, где они пребывали в счастье и довольстве. Души же тех, чьи грехи перевешивали их добрые дела, переносились в места бесконечных страданий. Невозможно не отметить сходство в этом вопросе между поверьями египтян и религией Единобожия. Вера в жизнь после смерти свидетельствует о том, что отголоски единобожия достигали древнеегипетской цивилизации. Но со временем она была искажена и, как следствие, превратилась в религию многобожия.

Сам эпитет «фараон» (или «фираун») когда-то применялся по отношению к дворцу правителей Египта. Но со временем значение эпитета трансформировалось и стало употреблять как титул египетских владык, таким образом, правители Древнего Египта стали именоваться фараонами.

Дата правления первой династии фараонов относится приблизительно к 3000 г. до н. э. Учеными египтологами проклассифицировано более тридцати династий фараонов, правящих в различные периоды времени. Однако ни в Коране, ни в хадисах Посланника(сас) нет уточнений, во время правления какого именно Фараона появился на свет и жил пророк Муса. По предположениям, наиболее часто встречающимся в трудах мусульманских ученых, фараоном, при котором родился Муса, был Рамзес II (ок. 1279–1213 гг. до н. э.), а фараоном, к которому Муса и Харун пришли с призывом единобожия, был его сын Мернептах (Меренптах). Однако по другой версии, именно Рамзес II был тем, не уверовавшим правителем Египта, который был потоплен Всевышним Аллахом за свою гордыню и отказ признать истину. Существуют и другие предположения комментаторов. По некоторым утверждениям, фараоном того времени был Тутмос I (из 18-й династии фараонов, ок. 1508–1494 гг. до н. э.). Другие же ученые считают, что период пророческой деятельности Мусы приходился приблизительно на 2000 г. до н. э. (при правлении Ментухотепа II) или на 1350 г. до н. э. (при правлении Аменхотепа III или IV).

Из всего вышесказанного можно лишь сделать вывод, что копаться в конкретизации дат и имён правителей того периода не имеет смысла. Если эта информация не дана в достоверных источниках, то, вероятнее всего, она не столь существенна для передачи сути коранической истории о Мусе и Фараоне. В Священном Коране делается акцент не на то, кто был правителем Египта в период жизни Мусы, а на то, каким он был, и даётся подробное описание Фараона:

«…Воистину, Фараон был деспотичным тираном на земле. Воистину, он был одним из преступников» (10 Йунус, 83)

«Фараон возгордился на земле и разделил ее жителей на группы. Одних он ослаблял, убивая их сыновей и оставляя в живых их женщин. Воистину, он был одним из тех, кто распространял нечестие. Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками» (28 аль-Касас, 4–5)

«Вот Мы спасли вас от рода Фараона. Они подвергали вас ужасным мучениям, убивали ваших сыновей и оставляли в живых ваших женщин. Это было для вас великим испытанием от вашего Господа» (2 аль-Бакара, 49) и (7 аль-Араф, 141)

Фараон деспотично правил своей страной, разделив ее жителей на два основных сословия, к низшему из которых относились израильтяне. Он управлял своими подданными, руководствуясь только порочными желаниями и интересами. Незадолго до рождения Мусы, Фараон приказал убить всех новорожденных младенцев мужского пола среди евреев. Причина жестокости заключалась, скорее всего, в том, чтобы воспрепятствовать численному росту израильтян, которые быстрыми темпами расселялись на этой территории и своей массовостью стали представлять опасность для Фараона и его окружения. Некоторые толкователи Корана объясняют столь жестокие действия Фараона по отношению к евреям ещё и тем, что Фараон каким-то образом узнал (по версии одних – увидел вещий сон, по версии других – ему поведали об этом его жрецы), что сыны Израилевы ожидают рождения младенца, который в будущем вернет им свободу и сокрушит его империю. После такой новости Фараон решил не оставлять в живых ни одного младенца мужского пола. Он дал указание египетским воинам убивать каждого еврейского новорожденного мальчика.

Чудесное спасение Мусы

В Священном Коране подробно описывается, как был спасён младенец Муса от жестокого приказа Фараона. Однако возникает вопрос: «А как же удалось избежать гибели брату Мусы, Харуну?» Сообщений на эту тему в достоверных источниках нет. Некоторые комментаторы Корана объясняют, что Харун родился незадолго до начала действия этого указа Фараона, а другие предполагают: для того чтобы не искоренить еврейский народ полностью и не потерять, таким образом, рабочую силу, которая была задействована на самой грязной и тяжелой работе, новорожденных младенцев убивали не ежегодно, а через год. С одной стороны, это уменьшало рост численности евреев и ослабляло их влияние в Египте, а с другой стороны, не давало уничтожить народ полностью, чтобы не потерять будущую рабочую силу. Согласно этой версии, в год рождения Харуна младенцев не трогали, поэтому он и остался жить, а в год рождения Мусы все новорожденные мальчики должны были быть убиты. Однако Божественным провидением пророк Муса был спасен от гибели.

Когда мать Мусы родила ребенка, она получила откровение от Всевышнего Аллаха, что ей нужно поместить своего сына в корзину (сундук, ковчег) и опустить его в реку. Она так и поступила, наказав своей дочери, чтобы та следовала за сундуком и наблюдала, что будет с младенцем. Сестра Мусы шла по ходу движения корзины и следила за Мусой издалека, чтобы её никто не заметил. Корзина плыла по течению реки, пока не достигла дворца правителя Египта. Жена Фараона увидела ребёнка и была так очарована им, что уговорила супруга не убивать младенца. Она предложила воспитать его, чтобы в будущем он мог стать для них хорошим сыном.

Сердце матери Мусы сжалось от ужаса, когда она узнала, что ее сын попал в руки Фараона. Она даже хотела раскрыть свой поступок, но Всевышний Аллах подкрепил ее сердце терпением, чтобы она успокоилась. Тем временем Всемогущий Аллах внушил младенцу Мусе не брать грудь кормилиц. Муса отказывался от еды, и семья Фараона была озабочена и опечалена этим. Тогда сестра Мусы сказала окружению Фараона, что знает и может привести ту кормилицу, чьё грудное молоко ребёнок обязательно будет пить. В конечном итоге для Мусы в качестве кормилицы наняли его же собственную родительницу. Так Всевышний Аллах устроил всё наилучшим образом, соединив родную мать с сыном. Кроме того, Господь дал возможность Мусе расти в достатке и пользоваться различными привилегиями, которые он получал во дворце Фараона.

В Коране эти события описываются следующим образом:

«Мы и прежде оказывали тебе (Муса) милость, когда внушили твоей матери откровение: «Положи его в сундук и пусти его по реке, и река выбросит его на берег. Его подберет Мой враг и его враг (Фараон)». Я одарил тебя Своей любовью, и тебя взрастили у Меня на Глазах. Твоя сестра пришла и сказала: «Не указать ли вам на того, кто будет заботиться о нем?» Мы вернули тебя к твоей матери, чтобы порадовался ее взор и чтобы она не горевала…» (20 Та-ха, 37–40)

«Мы внушили матери Мусы: «Корми его грудью. Когда же станешь опасаться за него, то брось его в реку. Не бойся и не печалься, ибо Мы вернем его тебе и сделаем одним из посланников».

Семья Фараона подобрала его, чтобы он стал их врагом и печалью. Воистину, Фараон, Хаман и их воины были грешниками. Жена Фараона сказала: «Вот услада очей для меня и тебя. Не убивайте его! Быть может, он принесет нам пользу, или же мы усыновим его». Они ни о чем не подозревали.

Сердце матери Мусы опустело (переполнилось тревогой и оказалось лишено всех иных чувств). Она готова была раскрыть его (свой поступок), если бы Мы не укрепили ее сердце, чтобы она оставалась верующей.

Она сказала его сестре: «Следуй за ним». Она наблюдала за ним издали, и они не замечали этого. Мы запретили ему брать грудь кормилиц, пока она (сестра Мусы) не сказала: «Показать ли вам семью, которая будет заботиться о нем для вас, и будет желать ему добра?»

Так Мы вернули его матери, чтобы утешились ее глаза, чтобы она не печалилась и знала, что обещание Аллаха истинно. Но большинство их не ведает этого. Когда он достиг зрелого возраста, Мы даровали ему власть и знание. Так Мы воздаем творящим добро» (28 аль-Касас, 7-14)

Убийство египтянина и бегство Мусы из Египта

Муса провел свое детство и отрочество во дворце Фараона. Однажды, будучи уже юношей, Муса вышел за пределы дворца в город и стал свидетелем оскорбления египтянином одного из израильтян. Муса знал, что египтяне всегда несправедливо обходились с евреями, поэтому, когда тот попросил его о помощи, Муса, не задумываясь, поспешил на выручку. Он ударил сторонника Фараона, и удар оказался настолько сильным, что тот скончался. Муса совершенно не намеревался убивать египтянина. Он был полон раскаяния и сожаления. Он молил, чтобы Всевышний Аллах простил ему этот грех, а затем дал осознанный обет посвятить себя Господу и не делать ничего, что могло бы пойти на пользу грешникам, творящим нечестие.

На следующий день, вновь выйдя в город, Муса увидел, что израильтянин, который вчера звал его на помощь, опять вступил в драку уже с другим египтянином и снова взывает к нему о подмоге. Муса почувствовал раздражение и стал укорять его в том, что он совершает. Однако, думая, что именно египтянин стал обидчиком и зачинателем ссоры, он вновь вмешался в потасовку. Египтянин, испугавшись, сказал: «Неужели ты хочешь убить меня, как убил человека вчера?» Муса понял, что несчастный случай, произошедший накануне, уже стал известен в городе, и, чтобы избежать еще больших проблем, удалился от спорщиков.

Приближённые Правителя, взбешенные тем, что еврей посмел поднять руку на египтянина, приговорили Мусу к смертной казни. Один праведник из народа Фараона прибежал к Мусе и предупредил, что знать приняла решение казнить его. Он посоветовал бежать из города, чтобы спастись от наказания, и Муса в ту же ночь тайно покинул Египет, отправившись в сторону Мадьяна (территория в юго-восточной части Средиземного моря).

Священный Коран так передает эти события:

«Войдя в город, когда его жители были невнимательны, он встретил двух мужчин, которые дрались друг с другом. Один был из числа его сторонников, а другой был из числа его врагов. Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов. Муса ударил его кулаком и прикончил. Он сказал: «Это – одно из деяний сатаны. Воистину, он является явным врагом, вводящим в заблуждение».

Он сказал: «Господи! Я поступил несправедливо по отношению к себе. Прости же меня!» Он простил его, ибо Он – Прощающий, Милосердный.

Он сказал: «Господи, за то, что Ты оказал мне милость, я никогда не буду пособничать грешникам»

Утром он отправился в город, оглядываясь со страхом, и вдруг тот, кто попросил его о помощи накануне, вновь позвал его на помощь. Муса сказал ему: «Ты являешься явным заблудшим».

Когда же он захотел схватить того, кто был их врагом, тот сказал: «О Муса! Неужели ты хочешь убить меня, как убил человека вчера? Ты лишь хочешь стать тираном на земле и не хочешь быть в числе тех, кто примиряет людей».

С окраины города второпях пришел мужчина и сказал: «О Муса! Знать договаривается о том, чтобы убить тебя. Уходи! Воистину, я даю тебе добрый совет».

Муса покинул город, оглядываясь со страхом, и сказал: «Господи! Спаси меня от несправедливых людей!»» (28 аль-Касас, 15–21)

«… Ты убил человека, и Мы спасли тебя от скорби и подвергли тебя тяжелому испытанию. О Муса! Ты пробыл многие годы среди жителей Мадьяна, а теперь вернулся в срок» (20 Та-ха, 40)

Встреча Мусы с пророком Шуайбом и его жизнь в Мадьяне

Путешествие от Египта до Мадьяна заняло немало дней, и весь этот путь Муса преодолел пешком. Он прибыл в оазис посреди пустыни усталый и измученный, а на душе у него было тяжело и неспокойно из-за произошедших событий в Египте. Муса увидел группу людей, стоявших у колодца и поивших водой овец. Неподалёку от них он заметил двух робких девушек, отгонявших свой скот от источника. Он подошёл к ним и спросил, почему они отошли от колодца и стоят в стороне. Те ответили, что, будучи праведными девушками, не могут находиться среди толпы мужчин, поэтому ждут, пока пастухи напоят свой скот и отойдут. Они объяснили, что вынуждены заниматься этой мужской работой, так как их отец очень стар и не в состоянии сам пасти овец. Муса помог девушкам напоить их отару, а затем направился в сторону, сел под дерево отдохнуть в тени и смиренно обратился к Аллаху с просьбой о помощи (благе и уделе) для себя.

В это время девушки вернулись домой и подробно рассказали своему отцу, пророку Шуайбу о том, что произошло. Он велел одной из своих дочерей (по преданиям, её звали Сафура), чтобы она пригласила к ним домой этого путника. Сафура пришла к Мусе и передала ему приглашение Шуайба. Муса отправился к отцу девушки и при встрече сразу проникся к нему доверием и глубоким уважением. Он рассказал ему о себе: кто он такой, где рос и воспитывался, а также о тех несчастьях, которые вынудили его бежать из Египта. В свою очередь, пророк Шуайб заверил Мусу, что в его доме он будет более чем желанным гостем, и что здесь он может чувствовать себя в полной безопасности. Шуайб также успокоил Мусу, сказав, что нет причины переживать, так как он спасся от несправедливых людей. Муса понял, что находится возле великого учителя, который награжден Всевышним огромными знаниями и мудростью. Шуайб, в свою очередь, увидел, что имеет дело с достойным и чистым душей и сердцем учеником.

Одна из дочерей Шуайба предложила нанять Мусу к ним пастухом, ведь отец был стар, а для ухода за скотом требовался молодой, сильный и надежный человек. Девушка отметила высокий нрав, доброту, силу и верность Мусы и сказала отцу, что он лучший из тех, кого можно было бы нанять пасти их овец. Шуайб оставил Мусу в своей семье и предложил ему взять в жены одну из его дочерей с условием, что тот отработает на него восемь или десять лет (таким образом, махром (калымом) за невесту будет работа пастухом в течение восьми лет). Муса тотчас согласился на это предложение. Он остался в Мадьяне, женился на одной из дочерей пророка Шуайба (предположительно, это была Сафура) и занялся скотоводством. Так проходила его жизнь до того момента, пока не пришло время вернуться в Египет, чтобы спасти сынов Израиля от тирании Фараона.

«Направившись в сторону Мадьяна, он сказал: «Быть может, мой Господь наставит меня на правильный путь».

Когда он прибыл к колодцу в Мадьяне, то обнаружил возле него людей, которые поили скотину. Неподалеку от них он увидел двух женщин, которые отгоняли свое стадо. Он сказал: «Что с вами?» Они сказали: «Мы не поим скотину, пока пастухи не уведут свои стада. Наш отец очень стар».

Он напоил для них скотину, а затем вернулся в тень и сказал: «Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне».

Одна из двух женщин подошла к нему застенчиво и сказала: «Мой отец зовет тебя, чтобы вознаградить тебя за то, что ты напоил для нас скотину». Когда он пришел к отцу и поведал ему рассказ, он сказал: «Не бойся. Ты спасся от несправедливых людей».

Одна из двух женщин сказала: «Отец мой! Найми его, ведь лучшим из тех, кого ты наймешь, будет тот, кто силен и заслуживает доверия».

Он сказал: «Воистину, я хочу сочетать тебя браком с одной из моих дочерей этих на условии, что ты наймешься ко мне на восемь лет. Если же ты останешься на все десять лет, то это будет милостью от тебя. Я не собираюсь обременять тебя, и ты увидишь, если пожелает Аллах, что я являюсь одним из праведников».

Он сказал: «Договорились. Какой бы из этих двух сроков я ни отработал, пусть со мной не поступают несправедливо. Аллах является Попечителем и Хранителем того, что мы говорим»» (28 аль-Касас, 22–28)

Ниспослание Мусе и его брату Харуну пророческой миссии. Чудеса, дарованные Мусе Всевышним Аллахом

Когда Муса отработал на Шуайба восемь (или десять) обещанных лет, он решил навестить своих родных, оставшихся в Египте. Муса взял свою семью и направился в страну Фараона. Их путь проходил через Синайскую пустыню, и во время перехода они сбились с дороги. В одну из ночей Муса разглядел вдали мерцание и сказал своим родным, что сходит в сторону огня и, возможно, принесет головешку, чтобы разжечь костёр и согреться, или найдет людей, которые подскажут им верный путь.

Когда Муса приблизился к этому месту, он увидел ослепительный огонь, который горел внутри куста (или дерева). Это было необычное и завораживающее зрелище. Всё происходило в долине Тува (Това), и, перед тем, как ступить на землю этой долины, Муса услышал указание Всевышнего снять свою обувь. Комментаторы поясняют: такой приказ прозвучал, потому что Тува является пречистым и святым местом, ведь Господь избрал эту долину для беседы с Мусой, и только этого достаточно, чтобы почитать её достойнейшим образом и ступать на неё, в знак святости и уважения, без обуви.

Так, в поисках обычного огня, Муса нашел огонь, являющийся высочайшими знамениями Творца. Всевышний Аллах воззвал к Мусе и объявил, что возлагает на него пророческую миссию: он должен направиться к Фараону, от которого когда-то спасся бегством, и призвать его и его народ к Единобожию, а также спасти израильтян, выведя их из Египта. Муса был испуган и полон сомнений. Он стал говорить Аллаху, что является убийцей в глазах египтян и ему не миновать смерти, если он вернется во дворец Фараона. Да и красноречием он не был наделен, поэтому боялся, что из-за своего косноязычия не сможет воззвать к людям с должной убедительностью.

Что касается неотчетливой речи Мусы, то некоторые комментаторы поясняют, что у него были определенные нарушения дикции из-за случая, произошедшего с ним в младенческом возрасте: однажды он схватил Фараона за бороду, тот страшно рассердился и собирался убить Мусу. Жена Фараона заступилась за младенца и сказала, что ребенок еще очень мал и не понимает разницу даже между финиками и горячими угольями. Тогда Фараон велел принести финики и горячие угольки, чтобы посмотреть, что выберет ребенок. На самом деле Муса потянулся к финику, но Аллах, чтобы спасти ему жизнь, внушил выбрать раскаленный уголь. Муса положил уголек в рот вместо финика и, в итоге, обжег себе язык. Следует отметить, что эта история не имеет подтверждения в достоверных источниках, поэтому её правдивость остается сомнительной.

Всевышний Аллах наделил Мусу пророческой миссией, а в помощь ему дал его брата, Харуна, который обладал даром красноречия и силой убеждения людей. Кроме того, Аллах наградил Мусу двумя большими знамениями. Они должны были свидетельствовать о правдивости его пророчества, истинности его учения, и дать возможность Мусе обрести уверенность в себе при общении с Фараоном и его окружением. Этими знамениями были: превращение посоха Мусы в живую змею и свечение вынутой из-за пазухи руки. Всего же во время пророческой миссии народу Египта Мусе было дано девять великих чудес, каждое из которых свидетельствовало о правдивости его проповедей.

Упомянутые события переданы в нескольких сурах Священного Корана и изложены следующим образом:

«Вот он увидел огонь и сказал своей семье: «Оставайтесь здесь! Я увидел огонь. Быть может, я принесу вам головню или же найду возле огня дорогу».

Когда он подошел к нему, раздался глас: «О Муса!

Воистину, Я – твой Господь. Сними же свою обувь. Ты находишься в священной долине Тува (Това).

Я избрал тебя, и посему прислушайся к тому, что внушается тебе в откровении.

Воистину, Я – Аллах! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне.

Я едва ли не скрываю Час от Самого Себя, но он непременно настанет, чтобы каждому человеку воздали тем, к чему он стремился.

Пусть не отворачивает тебя от него тот, кто не верует в него и потакает своим желаниям, а не то ты погибнешь.

Что у тебя в правой руке, о Муса?»

Он сказал: «Это – мой посох. Я опираюсь на него и сбиваю им листья для моих овец (или отгоняю им моих овец). Я нахожу ему и другое применение».

Он сказал: «О Муса! Брось его».

Он бросил посох, и тот превратился в змею, которая быстро двигалась.

Он сказал: «Возьми ее и не бойся. Мы вернем ее в прежнее состояние.

Прижми свою руку к боку, и она выйдет белой, без следов болезни. Вот тебе еще одно знамение!

Мы покажем тебе некоторые из Наших величайших знамений.

Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного». Он сказал: «Господи! Раскрой для меня мою грудь!

Облегчи мою миссию!

Развяжи узел на моем языке, чтобы они могли понять мою речь.

Назначь мне помощника из моей семьи – брата моего Харуна.

Умножь благодаря ему силу мою и позволь ему разделить со мной мою миссию, чтобы мы славили Тебя многократно и поминали Тебя многократно.

Воистину, Ты видишь нас».

Он сказал: «О Муса! Ты уже получил то, что попросил»» (20 Та-ха, 10–36)

«Когда Муса отработал срок и двинулся в путь со своей семьей, он увидел со стороны горы огонь и сказал своей семье: «Оставайтесь здесь! Я увидел огонь. Возможно, я принесу вам оттуда известие или горящую головню, чтобы вы могли согреться»

Подойдя туда, он услышал глас со стороны дерева, которое росло в благословенном месте на правой стороне долины: «О Муса! Я – Аллах, Господь миров.

Брось свой посох!» Когда же он увидел, как тот извивается, словно змея, он бросился бежать и не обернулся. Аллах сказал: «О Муса! Подойди и не бойся, ибо ты являешься одним из тех, кто находится в безопасности.

Сунь свою руку за пазуху, и она выйдет белой, без следов болезни. Прижми к себе руку, чтобы избавиться от страха.

Это – два доказательства от твоего Господа для Фараона и его знати. Воистину, они являются людьми нечестивыми».

Он сказал: «Господи! Я убил одного из них и боюсь, что они убьют меня.

Мой брат Харун более красноречив, чем я. Пошли же его со мною помощником, чтобы он подтвердил мою правдивость. Я действительно боюсь, что они сочтут меня лжецом»

Он сказал: «Мы укрепим твою руку посредством твоего брата и одарим вас доказательством (или силой).

Они не смогут навредить вам. Благодаря Нашим знамениям вы и те, кто последует за вами, станете победителями»» (28 аль-Касас, 29–35)

«Вот Муса сказал своей семье: «Воистину, я вижу огонь. Я принесу вам оттуда известие или горящую головню, чтобы вы могли согреться»

Когда он подошел туда, раздался глас: «Благословен тот, кто в огне, и тот, кто вокруг него. Пречист Аллах, Господь миров!

О Муса! Воистину, Я – Аллах, Могущественный, Мудрый.

Брось свой посох!» Когда он увидел, как тот извивается, словно змея, он бросился бежать назад и не обернулся. Аллах сказал: «О Муса! Не бойся, ибо предо Мною не боятся посланники. А если кто совершил несправедливость, а затем заменил зло добром, то ведь Я – Прощающий, Милосердный.

Сунь свою руку за пазуху, и она выйдет белой, без следов болезни. Вот некоторые из девяти знамений для Фараона и его народа…» (27 ан-Намль, 7-12)

«Дошел ли до тебя рассказ о Мусе?

Вот Господь его воззвал к нему в священной долине Тува: «Ступай к Фараону, ибо он преступил границы дозволенного, и скажи: «Не следует ли тебе очиститься?

Я укажу тебе путь к твоему Господу, и ты станешь богобоязнен»» (79 ан-Назиат, 15–19)

«Вот твой Господь воззвал к Мусе: «Ступай к несправедливому народу – к народу Фараона. Неужели они не устрашатся?»

Он сказал: «Господи! Я боюсь, что они сочтут меня лжецом, что стеснится моя грудь и не развяжется мой язык. Пошли же за Харуном.

Я несу перед ними ответственность за грех и боюсь, что они убьют меня».

Он сказал: «Нет! Ступайте вдвоем с Моими знамениями. Мы будем вместе с вами и будем слушать»» (26 аш-Шуара, 10–15)

«Ступайте же вместе с твоим братом с Моими знамениями и не уставайте поминать Меня.

Ступайте к Фараону вдвоем, ибо он преступил границы дозволенного.

Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится».

Они сказали: «Господь наш! Мы боимся, что он поспешит наказать нас или преступит границы дозволенного».

Он сказал: «Не бойтесь, ибо Я – с вами. Я слышу и вижу.

Ступайте к нему вдвоем и скажите: «Мы – посланники твоего Господа. Отпусти с нами сынов Исраила (Израиля) и не причиняй им мучения. Мы явились к тебе со знамением от нашего Господа. Мир тому, кто последовал верному руководству!

Мы получили откровение о том, что мучениям подвергнется всякий, кто счел истину ложью и отвернулся» (20 Та-ха, 42–48)

Встреча Мусы с Фараоном и состязание с колдунами

Всевышний Аллах ниспослал откровение Харуну, проживавшему в Египте, присоединиться к брату, чтобы наставить Фараона и его народ на путь Единобожия. Когда Муса со своей семьёй прибыли в Египет, братья, по указанию Господа, пошли во дворец и, представ перед правителем, изложили свой призыв. Они предложили Фараону встать на истинный путь, отказаться от многобожия и обожествления самого себя, а также покаяться перед Единым и Единственным Богом. Кроме того, они потребовали освободить сынов Израилевых и позволить им покинуть Египет. Фараон не мог смириться с тем, что пророк Муса, который рос у него во дворце и, по его мнению, должен был быть благодарным ему, вдруг обратился с такой речью. Призыв Мусы вызвал гнев египетского царя, особенно, когда Пророк назвал Аллаха Повелителем небес, земли и всего, что между ними, а также назвал Аллаха Господом египетского правителя и всех его предков от начала рода.

«Придите вдвоем к Фараону и скажите: «Мы посланы Господом миров.

Посему отпусти с нами сынов Исраила».

Он (Фараон) сказал: «Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни.

Разве ты не совершил тот поступок, который ты совершил?

Воистину, ты являешься одним из неблагодарных».

Он сказал: «Я совершил это, когда был в числе заблудших, Я сбежал от вас, когда испугался вас, но мой Господь даровал мне власть (пророчество или знание) и сделал меня одним из посланников.

А та милость, в которой ты меня попрекаешь, состоит в том, что ты поработил сынов Исраила».

Фараон сказал: «А что такое Господь миров?»

Муса сказал: «Господь небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью»

Фараон сказал тем, кто был около него: «Разве вы не слышите?»

Муса сказал: «Ваш Господь и Господь ваших отцов».

Фараон сказал: «Воистину, отправленный к вам посланник – одержимый».

Муса сказал: «Господь востока и запада и того, что между ними, если только вы разумеете»» (26 аш-Шуара, 16–28)

«Муса сказал: «О Фараон! Я – посланник от Господа миров.

Мне полагается говорить об Аллахе только правду. Я принес вам ясное знамение от вашего Господа.

Пошли же со мной сынов Исраила»» (7 аль-Араф, 104–105)

«Он (Фараон) сказал: «Кто же ваш Господь, о Муса?»

Он ответил: «Господь наш – Тот, Кто придал обличие всякой вещи, а затем указал всему путь»

Он сказал: «А что будет с первыми поколениями?»

Он ответил: «Знание об этом – у моего Господа в Писании. Мой Господь не ошибается и не предает забвению»» (20 Та-ха, 49–52)

«После них Мы послали Мусу и Харуна с Нашими знамениями к Фараону и его знати, но они возгордились. Они были грешным народом.

Когда к ним явилась истина от Нас, они сказали: «Воистину, это – очевидное колдовство».

Муса сказал: «Неужели, когда истина явилась к вам, вы говорите: «Колдовство ли это?» Воистину, колдуны не преуспеют»

Они сказали: «Неужели ты пришел для того, чтобы сбить нас с пути, по которому шли наши отцы, и чтобы вам обоим досталось величие на земле? Мы не уверуем в вас»» (10 Йунус, 75–78)

Разгневанный Фараон обвинил Мусу в сумасшествии и неблагодарности. Он сказал своим приближенным, что тот лжец, и затребовал от него знамений в доказательство правдивости слов. Тогда Муса, опираясь на могущество Аллаха, решил использовать божественные чудеса. Он бросил свой посох, и тот, на глазах у всех присутствующих, превратился в огромную змею. Затем он вынул свою руку из-за пазухи, и все увидели, что она стала белой и сверкающей.

«Фараон сказал: «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными».

Муса сказал: «А если я покажу тебе нечто явное?»

Фараон сказал: «Так покажи нам это, если ты являешься одним из тех, кто говорит правду».

Муса бросил свой посох, и тот превратился в явную змею.

Он вынул свою руку, и она стала белой для смотрящих» (26 аш-Шуара, 29–33)

«Он сказал: «Если ты принес знамение, то покажи его, если ты говоришь правду».

Он бросил свой посох, и тот превратился в явную змею.

Затем он вытащил руку, и она стала белой для смотрящих» (7 аль-Араф, 106–108)

Приближенные Фараона стали убеждать своего правителя, что это обычное колдовство, и посоветовали пригласить лучших магов, чтобы те показали такие же чудеса, а также устроить «состязание» между ними и Мусой. Фараон так и сделал; лучших из лучших чародеев собрали в Египте в определенный день, а любопытные зрители пришли посмотреть на это зрелище. Чародеи спросили у Мусы, кто начнет первым, и Муса, сохраняя спокойствие, ответил, чтобы начинали они. Маги бросили на землю свои веревки и другие принадлежности для чародейства и, применив гипноз, совершили чудо: их пояса и веревки превратились в змей, которые извивались и переплетались друг с другом, создавая такое страшное зрелище, что люди закричали от ужаса. Фараон и его приближенные с довольными улыбками наблюдали за действиями магов. Сцена, которую устроили колдуны, оказалась столь необычной и захватывающей, что они возгордились и были настолько уверены в своей победе, что даже стали утверждать, что непременно одержат вверх.

Муса стоял перед чародеями и толпой людей. Рядом с ним был только его брат Харун, и на минуту Муса почувствовал страх в своём сердце. Тогда Всемогущий Аллах послал ему внушение не бояться. Пророк бросил свой посох, и тот превратился в огромную змею. В мгновение ока эта змея проглотила всё, что произвели чародеи с помощью колдовства. Таким образом, Муса одержал победу над колдунами.

«Знать из народа Фараона сказала: «Воистину, он – знающий колдун.

Он хочет вывести вас из вашей страны. Что же вы посоветуете?»

Они сказали: «Повремени с ним и его братом и разошли по городам сборщиков, чтобы они привели к тебе всех знающих колдунов».

Колдуны пришли к Фараону и сказали: «Если мы одержим верх, то нам полагается вознаграждение!»

Он сказал: «Да, вы станете одними из приближенных».