Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны Магомедова Наталья
«…Тогда они (джурхумиты) остановились там и послали за своими семьями, после чего остались в этом месте для постоянного жительства. Тем временем мальчик (Исмаил) подрос и научился у них арабскому языку а они восхищались им и ценили его. Когда же он достиг (совершеннолетия), они женили его на одной из своих соплеменниц.
После смерти матери Исмаила и его свадьбы туда приехал Ибрахим, чтобы повидаться с теми, кого он оставил, однако он не застал Исмаила. Тогда он стал спрашивать о нём его жену, и она сказала: «Он ушёл, чтобы добыть для нас что-нибудь» (имеется в виду, что он отправился на охоту). Потом Ибрахим спросил её о том, как они живут и каково их положение, и она сказала: «Плохо, ибо мы претерпеваем нужду и бедствуем!», – и стала жаловаться ему. Ибрахим сказал: «Когда придёт твой муж, передай ему от меня приветствие и скажи ему, чтобы он сменил порог у своей двери». Вернувшись, Исмаил, будто что-то почувствовал и спросил: «Приходил ли к нам кто-нибудь?». Его жена ответила: «Да, к нам приходил такой-то старец, который спрашивал нас о тебе, и я рассказала ему (о том, что его интересовало), а потом он спросил меня о том, как мы живём, и я рассказала ему, что мы претерпеваем нужду и бедствуем». Исмаил спросил: «Дал ли он тебе какой-нибудь совет?». Она ответила: «Да, он велел мне поприветствовать тебя и (передать) тебе, чтобы ты сменил порог своей двери». Исмаил сказал: «Это – мой отец, и он велел мне расстаться с тобой. Возвращайся же к своей семье!», – а потом он развёлся с ней и женился на другой женщине из племени Джурхум. Ибрахим провёл отдельно от них столько времени, сколько было угодно Аллаху, а затем пришёл к ним, но не застал Исмаила. Тогда он зашёл к его жене и стал расспрашивать о нём, а она сказала: «Он ушёл, чтобы добыть для нас что-нибудь». Он спросил: «Как ваши дела?», – и принялся расспрашивать её о том, как они живут и каково их положение, и она сказала: «У нас всё хорошо и всего вдоволь», после чего возблагодарила Аллаха. Ибрахим спросил: «Что вы едите?» Она ответила: «Мясо». Он спросил: «А что пьёте?» Она ответила: «Воду», и тогда Ибрахим воскликнул: «О Аллах, благослови их мясо и воду!»
Посланник(сас) сказал: «В то время у них не было зерна, а если бы оно было, то он призвал бы благословение Аллаха и на зерно. Он(сас) объяснил: «Если же кто-нибудь станет питаться только (мясом и водой) за пределами Мекки, это обязательно повредит ему».
Ибн Аббас продолжил: «Потом Ибрахим сказал: «Когда придёт твой муж, передай ему приветствие и скажи, чтобы он укреплял порог своей двери». Вернувшись, Исмаил спросил: «Приходил ли к нам кто-нибудь?» Его жена ответила: «Да, к нам приходил благообразный старец», отозвалась о нём с похвалой и сказала: «Он спрашивал меня о тебе, и я рассказала ему, а потом он спросил меня о том, как мы живём, и я сказала, что у нас всё хорошо». Исмаил спросил: «Дал ли он тебе какой-нибудь совет?» Она ответила: «Да, он приветствует тебя и велит тебе, чтобы ты укреплял порог своей двери». Исмаил сказал: «Это – мой отец, а порог – это ты, и он велел мне не расставаться с тобой» (передан со слов Ибн Аббаса; Сахих Аль-Бухари, 1351. (3364))
Хадис раскрывает высокий уровень почтения Исмаила к своему отцу. Когда Ибрахим велел ему развестись с первой женой и удержать при себе вторую, тот без малейших пререканий выполнил родительские наставления. Ибрахим же показал пример искренней заботы отца о своем сыне. Он всегда был добрым наставником в жизни Исмаила, советовал сыну то, что считал для него пользой и благом. Ему не понравилось поведение первой жены Исмаила, которая жаловалась на свою жизнь и бедность, хотя праведники всегда отличались тем, что довольствовались скромным уделом, терпеливо переносили трудности жизни и благодарили Аллаха за то, что имели. Поэтому Ибрахим похвалил вторую жену Исмаила, которая была довольна жизнью и благодарила Господа, несмотря на скромность их быта.
Строительство Каабы
Когда Ибрахим приехал в гости к сыну очередной раз, он застал Исмаила сидящим под большим деревом и затачивающим наконечники своих стрел. Увидев отца, Исмаил уважительно встал. Они произнесли слова приветствия, крепко обнялись и поцеловались, как подобает делать отцу и сыну после долгой разлуки. Затем Ибрахим сказал сыну, что Аллах приказал ему построить Заповедную Мечеть, а также велел Исмаилу помочь ему в этом деле. Исмаил поспешил подчиниться приказу Аллаха.
«… После этого Ибрахим провёл отдельно от них (столько времени, сколько) было угодно Аллаху, а потом пришёл к ним (и увидел, что) Исмаил точит свои стрелы под большим деревом рядом с Зам-Замом. Увидев (Ибрахима), он поднялся (со своего места и направился) к нему, и они (стали приветствовать друг друга, как подобает) отцу приветствовать сына, а сыну – отца. Потом (Ибрахим) сказал: «О Исмаил, поистине, я получил от Аллаха одно веление». (Исмаил) сказал: «Делай, что повелел тебе твой Господь». Он спросил: «А ты поможешь мне?» (Исмаил) сказал: «Я помогу тебе». Тогда (Ибрахим) сказал: «Поистине, Аллах велел мне построить здесь дом» и указал на холм, возвышавшийся (надо всем) вокруг. После этого они заложили основы этого дома, и Исмаил стал носить камни, а Ибрахим – строить; когда же были возведены стены, (Исмаил) принёс и поставил этот камень для (Ибрахима), который встал на него и продолжал строить, Исмаил же подносил ему камни, и они говорили: «Господь наш! Прими от нас, поистине, Ты – Слышащий, Знающий»» (передан со слов Ибн Аббаса; Сахих Аль-Бухари, 1351. (3364))
Кааба была построена на том же месте, где она стояла во времена пророка Адама. Ибрахим и Исмаил вместе подняли основание Каабы. Как сказано в хадисе, Исмаил подносил для Ибрахима камни, а тот делал кладку. После того, как стены здания поднялись выше роста Ибрахима, Исмаил прикатил ему под ноги большой плоский камень, чтобы отец поднялся на него и продолжил работу. На этом камне остался отпечаток ступни Пророка. Этот камень в настоящее время является священным для мусульман и носит название Макам Ибрахим (место стояния Ибрахима). Он находится в нескольких метрах от Каабы внутри небольшой постройки с куполом и является местом, рядом с которым совершается двух-ракаатный намаз, являющийся неотъемлемой частью обрядов хаджа и умры. О макаме (месте стояния) Ибрахима как о месте моления сказано в Коране:
«Вот Мы сделали Дом (Каабу) пристанищем для людей и безопасным местом. Сделайте же место Ибрахима местом моления. Мы повелели Ибрахиму и Исмаилу очистить Мой Дом (Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц» (2 аль-Бакара, 125)
По окончании строительства пророк Ибрахим и его сын пророк Исмаил вознесли молитву Всевышнему Аллаху:
«Вот Ибрахим и Исмаил подняли основание Дома (Каабы):
«Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты – Слышащий, Знающий.
Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства – общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты – Принимающий покаяние, Милосердный.
Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты – Могущественный, Мудрый» (2 аль-Бакара, 127–129)
Религия Исмаила
О религии пророка Исмаила, так же, как и о религии его отца, пророка Ибрахима, между иудеями и ранними христианами шли долгие препирательства. В Коране на спор по этому поводу Всевышний Аллах дал следующий однозначный ответ:
«Неужели вы скажете, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Йакуб и колена (двенадцать сыновей Йакуба) были иудеями или христианами? Скажи: «Вы лучше знаете или же Аллах? Кто может быть несправедливее того, кто скрыл имеющееся у него от Аллаха свидетельство? Аллах не пребывает в неведении относительно того, что вы совершаете» (2 аль-Бакара, 140)
Исмаил не был ни иудеем, ни христианином. Его религия – Единобожие, поклонение только одному Единому Богу, Творцу, Создателю, Аллаху.
Исмаил руководствовался шариатом своего отца Ибрахима. Он призывал к вере в Единого Бога и исполнению Его законов арабов племени Джурхум, среди которых и проживал.
Потомство Исмаила
Пророк Исмаил является прародителем большей части арабов. Согласно комментарию некоторых толкователей, после того, как Исмаил по рекомендации отца развелся со своей первой женой, он женился на дочери вождя племени Джурхум. От этого брака у него родилось двенадцать сыновей, которые стали родоначальниками арабских племен. Позднее эти племена распространились по всей Аравии и даже вышли за ее пределы.
По общепринятому мнению исламских ученых, в Мекке остались потомки сына Исмаила, Кидара, из которых происходил Аднан, предок пророка Мухаммада(сас) в 21 колене. Внук Аднана, Низар, имел четырёх сыновей, от которых произошли четыре арабских племени, одним из которых было племя мудар. Из ветвей этого племени вышли кинаниты, а уже от их ветвей произошло родное племя нашего Посланника(сас) – курайш.
Последние годы жизни Исмаила
Пророк Исмаил вместе со своей семьёй жил в Мекке. Он наставлял людей на праведный путь, вразумлял их, давал бесценные советы и наказы. Исмаил ежегодно руководил паломничеством и следил за тем, чтобы обряды хаджа выполнялись правильно.
Интересна история, о которой в своих трудах упоминают многие исламские богословы:
Исмаил со своей семьёй жил возле Каабы. В те времена на здании Священного Дома не было покрывала. Однажды жена Исмаила предложила ему накрыть стены Дома Аллаха тканью, и он согласился. Тогда она соткала покрывала из шерсти овец и повесила их на стены. Так, обычай вешать ткань на здание Каабы появился ещё со времён жизни пророка Исмаила, и эта традиция прочно сохранилась по сей день: ежегодно в праздник жертвоприношения старое покрывало заменяется новым.
В достоверных источниках нет упоминаний событий, связанных с дальнейшей жизнью и пророческой деятельностью Исмаила. По версии отдельных комментаторов, Пророк дожил до глубокой старости, а после смерти был похоронен рядом с могилой своей матери, возле Каабы.
История пророка Исхака, мир ему
Упоминание об Исхаке в Коране
2 аль-Бакара (Корова), 133, 136, 140
3 аль-Имран (Семейство Имрана), 84
4 ан-Ниса (Женщины), 163
6 аль-Анам (Скот), 84
11 Худ, 71
12 Йусуф, 6,38
14 Ибрахим, 39
19 Марьям, 49
21 аль-Анбийа (Пророки), 72
29 аль-Анкабут (Паук), 27
37 ас-Сафат (Стоящие в ряды), 112–113
38 Сад, 45
Описание Исхака в Коране
Имя Исхака встречается в Священном Коране в нескольких сурах. О том, что Исхак является пророком Всевышнего Аллаха, подтверждает следующий коранический аят:
«Когда он (Ибрахим) удалился от них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака и Йакуба. Каждого из них Мы сделали пророком» (19 Марьям, 49)
В другом аяте Священного Корана Исхак упоминается наряду с другими посланцами Господа, которым было внушено пророческое откровение.
«Воистину, Мы внушили тебе (Мухаммад) откровение, подобно тому, как внушили его Нуху и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам (сыновьям Йакуба), Исе, Айубу, Йунусу, Харуну, Сулейману. Дауду же Мы даровали Забур (Псалтырь)» (4 ан-Ниса, 163)
Всевышний Аллах характеризует Исхака как достойного пророка и причисляет его к числу праведников.
«Мы даровали ему (Ибрахиму) Исхака, а вдобавок – Йакуба, и сделали их всех праведниками» (21 аль-Анбийа, 72)
«Мы обрадовали его (Ибрахима) вестью об Исхаке – пророке из числа праведников» (37 ас-Сафат, 112)
Господь дает Исхаку прекрасную оценку, отмечая его ум, знания, проницательность. Так же, как о других своих посланцах, Аллах говорит о нём как о могучем и прозорливом (способном предвидеть будущее) человеке, идущем прямым путем и творящем добро.
«Они (ангелы) сказали: «Не бойся! Воистину, мы принесли тебе (Ибрахим) благую весть об умном мальчике (Исхаке)» (15 аль-Хиджр, 53)
«… Они (ангелы) обрадовали его (Ибрахима) вестью о знающем мальчике» (51 аз-Зарийат, 28)
«Помяни Наших рабов Ибрахима, Исхака и Йакуба, могучих и прозорливых» (38 Сад, 45)
«Мы даровали ему (Ибрахиму) Исхака и Йакуба. Мы повели их обоих прямым путем. … Таким образом Мы воздаем творящим добро» (6 аль-Анам, 84)
Весть о рождении Исхака
Исхак был сыном Ибрахима от его первой жены Сары. Он родился позже Исмаила, сына Ибрахима от его второй жены Хаджар.
Сара долгое время не могла родить ребёнка. Супруги были уже в преклонном возрасте и не надеялись, что у них появится дитя. Тогда Ибрахим попросил Аллаха, чтобы Он одарил его праведным сыном. Всемогущий Господь исполнил его просьбу и ниспослал ему радостную весть о будущем рождении мальчика по имени Исхак. По велению Всевышнего Аллаха, к пророку Ибрахиму пришли ангелы и принесли ему и его жене благую весть о скором зачатии долгожданного ребёнка (подробно эта кораническая история изложена в главе о пророке Ибрахиме). Когда ангелы общались с Ибрахимом, Сара стояла недалеко и слышала их разговор. Господь через ангелов обрадовал ее вестью о том, что у неё будет сын. Сара была в недоумении – как она, старуха, сможет родить. Она стала кричать и бить себя по лицу, что у женщин того времени, обычно, служило выражением сильного изумления.
Ангелы ответили ей, что в этом нет ничего удивительного, так как это повеление Аллаха, воле которого никто не может противостоять.
В Коране эта история упомянута в нескольких сурах и описывается следующим образом:
«А жена его стояла за завесой и рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке, а вслед за Исхаком – о Йакубе.
Она сказала: «Горе мне! Неужели я рожу? Ведь я – старуха, и мой муж – старик. Воистину, это – нечто удивительное!»
Они сказали: «Неужели ты удивляешься повелению Аллаха? Да пребудут над вами милость и благословение Аллаха, о обитатели дома! Воистину, Он – Достохвальный, Славный»» (11 Худ, 71–73)
«Он (Ибрахим) испугался их (ангелов) в душе, и тогда они сказали: «Не бойся». Они обрадовали его вестью о знающем мальчике.
Его жена стала кричать и бить себя по лицу. Она сказала:
«Старая бесплодная женщина!»
Они сказали: «Так сказал твой Господь. Он – Мудрый, Знающий»» (51 аз-Зарийат, 28–30)
«Сообщи им также о гостях Ибрахима
Они вошли к нему и сказали: «Мир!» Он сказал: «Воистину, мы опасаемся вас».
Они сказали: «Не бойся! Воистину, мы принесли тебе благую весть об умном мальчике».
Он сказал: «Неужели вы сообщаете мне такую благую весть, когда старость уже одолела меня? Чем же вы меня радуете?»
Они сказали: «Мы сообщаем тебе правдивую весть, и не будь в числе отчаявшихся»» (15 аль-Хиджр, 51–55)
Согласно мнению некоторых комментаторов Корана, Исхак родился в Палестине, когда Ибрахиму было 100 или 120 лет, а его матери – 90 или 99 лет. Исхак появился на свет спустя несколько лет после рождения Исмаила, своего брата по отцу от его второй жены, и, согласно некоторым толкованиям, после событий принесения Исмаила в жертву Всевышнему Аллаху. Однако в достоверных источниках таких подробностей не содержится.
Религия Исхака
Исхак так же, как и его отец, пророк Ибрахим, не был ни иудеем, ни христианином. Его религия – Единобожие, поклонение только одному Единственному Творцу.
«Скажи: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и в то, что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), и в то, что было даровано Мусе, Исе и пророкам от их Господа. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся» (2 аль-Бакара, 136); (3 аль-Имран, 84)
Религия всех пророков – вера в Единого и Единственного Бога, Творца, Создателя, Аллаха и поклонение только Ему. Каждый из пророков направлялся к людям с проповедями Единобожия, и различий в их наставлениях по вопросам веры не было и не могло быть. Отличался лишь шариат, с которым приходили посланники Аллаха, и который давался на определенный период времени.
Что касается пророческой миссии Исхака, то после смерти своего отца (а по другой версии – ещё при жизни Ибрахима), Аллах избрал Исхака пророком Палестины и Сирии. Он призывал население этого региона к вере в Единого Бога и судил их на основании шариата, данного Великим Аллахом его отцу Ибрахиму.
Потомство Исхака
Исхак поселился где-то на территории Шама (общее название стран восточной части Средиземного моря) – в Сирии или, по другой версии, на юге Палестины. Конкретных упоминаний о месте его проживания в достоверных источниках нет. Согласно комментариям некоторых богословов, Исхак женился на Баке, девушке из Вавилона, которая приходилась сестрой одному из влиятельных людей тех мест по имени Лябан. По другой версии, жену Исхака звали Рифка (Ревекка). Она долгое время не могла иметь детей, и тогда Исхак обратился к Аллаху с мольбой о потомстве. Уже в зрелом возрасте у них родились сыновья Ийс и Йакуб. Первым родился Ийс, а за ним – Йакуб, чьё имя означает «следующий». Пророк обратился с просьбой к Всевышнему Аллаху о своём потомстве. Он просил, чтобы Аллах даровал Ийсу многочисленное потомство, а из рода Йакуба вышли пророки и цари. Великий Аллах исполнил просьбу Исхака. От рода Йакуба начали свое происхождение все еврейские пророки, в том числе, Муса, Харун, Дауд, Сулейман, Закарийя, Йахья, Иса.
Упоминаний о дальнейших событиях жизни пророка Исхака в достоверных источниках не содержится. Согласно отдельным комментариям, Исхак умер в Палестине в возрасте 120 лет (по другим версиям, в возрасте 160 или 180 лет). Есть предположение, что его могила находится в пещере Махпелла в Хевроне (городе, находящемся в 36 км к югу от Иерусалима). Однако существует и другое утверждение, что пророк Исхак похоронен в Дамаске (Сирия). Но Аллах знает об этом лучше.
История пророка Йакуба, мир ему
Упоминание о Йакубе в Коране
2 аль-Бакара (Корова), 132, 133, 136, 140
3 аль-Имран (Семейство Имрана), 84
4 ан-Ниса (Женщины), 163
6 аль-Анам (Скот), 84
11 Худ, 71
12 Йусуф
19 Марьям, 49
21 аль-Анбийа (Пророки), 72
29 аль-Анкабут (Паук), 27
38 Сад, 45
Описание Йакуба в Коране
Имя пророка Йакуба упоминается в нескольких сурах Священного Корана, кроме того, кораническая сура «Йусуф», повествующая о сыне Йакуба и событиях его жизни, пронизана диалогами Йакуба со своими детьми (без прямого упоминания его имени).
Подтверждением тому, что Йакуб был пророком Всевышнего Аллаха, служат следующие аяты Корана:
«Когда он (Ибрахим) удалился от них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака и Йакуба. Каждого из них Мы сделали пророком» (19 Марьям, 49) «Воистину, Мы внушили тебе (Мухаммад) откровение, подобно тому, как внушили его Нуху и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам (сыновьям Йакуба), Исе, Айюбу, Йунусу, Харуну, Сулейману. Дауду же Мы даровали Забур (Псалтырь)» (4 ан-Ниса, 163)
Всевышний Аллах говорит о Йакубе как о достойном и праведном пророке, проницательном и мудром, идущем прямым путем и творящем добро:
«Мы даровали ему (Ибрахиму) Исхака, а вдобавок – Йакуба, и сделали их всех праведниками» (21 аль-Анбийа, 72)
«Помяни Наших рабов Ибрахима, Исхака и Йакуба, могучих и прозорливых» (38 Сад, 45)
«Мы даровали ему (Ибрахиму) Исхака и Йакуба. Мы повели их обоих прямым путем… Таким образом Мы воздаем творящим добро» (6 аль-Анам, 84)
Место рождения и родословная пророка Йакуба
В коранических аятах указывается, что Йакуб был сыном пророка Исхака и внуком великого пророка Ибрахима.
«Мы даровали ему (Ибрахиму) Исхака, а вдобавок – Йакуба, …» (21 аль-Анбийа, 72)
«… Мы даровали ему (Ибрахиму) Исхака и Йакуба. …» (19 Марьям, 49)
«Мы даровали ему (Ибрахиму) Исхака и Йакуба. …» (6 аль-Анам, 84)
Версии исламских ученых о месте рождения Йакуба неоднозначны. Некоторые богословы считают, что семья Исхака, отца Йакуба, проживала где-то на территории Сирии. По другому предположению, на юге Палестины. Согласно этим комментариям, пророк Йакуб родился где-то на территории древнего Шама (общее название стран восточной части Средиземного моря), на землях современной Сирии, Израиля или Палестины.
Некоторые люди называли пророка Йакуба – Исраиль (раб Аллаха), откуда в дальнейшем и пошло понятие «двенадцать колен Исраила» (потомки пророка Йакуба от его двенадцати сыновей).
Каких-либо достоверных упоминаний о событиях жизни пророка Йакуба нет, кроме той информации, которая содержится в коранической истории о сыне Йакуба – Йусуфе (события, упоминаемые в этой суре, будут освещены далее).
Некоторые богословы в своих комментариях повествуют, что, будучи еще в юном возрасте, Йакуб, по совету своей матери, уехал к ее брату в Харран (город на севере Междуречья, на территории современной Турции). Там он оставался на протяжении долгих лет жизни (по одной версии – двадцати лет, по другой версии – сорока лет) и служил своему дяде. У того было две дочери – старшая по имени Лия и младшая по имени Рахиль. Йакуб работал пастухом у своего дяди в течение семи лет, после чего тот отдал ему в жены старшую дочь Лию. Затем Йакуб остался еще на семь лет и получил в жены Рахиль. По Шариату пророка Ибрахима, которого придерживался пророк Йакуб, было разрешено состоять в браке с двумя родными сёстрами одновременно (этот закон в дальнейшем был отменён в Торе). Дядя Йакуба подарил своим дочерям двух рабынь – Зелфу (Зилпу) и Валлу (Билху), которые потом были переданы Йакубу.
Что из вышесказанного является истиной – известно лишь Всевышнему Аллаху, так как в достоверных источниках столь подробной информации не содержится.
Религия Йакуба
О религии пророка Йакуба, так же, как и о религии пророков Ибрахима, Исмаила и Исхака, в Священном Коране сказано:
«Неужели вы скажете, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Йакуб и колена (двенадцать сыновей Йакуба) были иудеями или христианами? Скажи: «Вы лучше знаете или же Аллах? Кто может быть несправедливее того, кто скрыл имеющееся у него от Аллаха свидетельство? Аллах не пребывает в неведении относительно того, что вы совершаете» (2 аль-Бакара, 140)
«О люди Писания! Почему вы препираетесь относительно Ибрахима, ведь Таурат (Тора) и Инджиль (Евангелие) были ниспосланы только после него. Неужели вы не разумеете?
Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был единобожником, мусульманином и не был из числа многобожников…» (3 аль-Имран, 65, 67)
Пророк Йакуб, так же, как и пророк Ибрахим, не был ни иудеем, ни христианином. Его религия – вера в одного Единого Бога, покорность пред Ним и поклонение только Ему.
Пророк Йусуф, сын пророка Йакуба, находясь по стечению обстоятельств в тюремном заключении, сказал своим сокамерникам, что его миссия основывается на религии его предков. Эти слова подтверждают, что Ибрахим, Исхак и Йакуб придерживались одной религии – Единобожия.
«Я последовал за верой моих отцов Ибрахима, Исхака и Йакуба. Нам не подобает поклоняться никому, кроме Аллаха. Такова милость Аллаха к нам и к человечеству, но большинство людей неблагодарны» (12 Йусуф, 38)
Что касается пророческой миссии Йакуба, то после того, как Всевышний Аллах сделал его своим пророком, Йакуб вместе со своей семьей уехал из Харрана, где в тот период жил у своего дяди и поселился где-то на территории Ханаана (Израильские земли). Он призывал население этого региона к вере в Аллаха и судил на основании законов, переданных Аллахом его деду Ибрахиму.
Со слов Абу Зарра, сподвижника посланника Мухаммада(сас), передан следующий хадис:
«Пророка Мухаммада(сас) спросили: «Какая мечеть была построена первой?» Пророк ответил: «Заповедная Мечеть (в Мекке)». Абу Зарр далее спросил: «Какая была построена следующая?» Пророк ответил: «Мечеть Аль-Акса (в Иерусалиме)». Абу Зарр еще раз спросил: «Сколько времени прошло между строительством первой и второй?» Пророк сказал: «Сорок лет». Абу Зарр еще раз спросил: «Какая мечеть – следующая?» Пророк ответил: «Всякий раз, когда наступает время молитвы, молись. Вся земля является мечетью (для верующего)»»
Ссылаясь на данный хадис, некоторые мусульманские ученые утверждают, что мечеть Аль-Акса (в Иерусалиме) построена именно пророком Йакубом через сорок лет после того, как пророки Ибрахим и Исмаил построили Каабу. Однако есть другая версия, согласно которой в строительстве этой мечети принимал участие отец Йакуба, пророк Исхак.
Потомство Йакуба
Великий Аллах даровал пророку Йакубу многочисленное потомство. От первой жены Лии у него было шестеро сыновей, от второй, Рахиль, двое. Помимо жен, каждая из наложниц Йакуба родила ему двоих мальчиков. Племена потомков двенадцати сыновей Йакуба и образовали израильский народ.
После рождения второго ребенка жена Йакуба, Рахиль, заболела и вскоре умерла. Впоследствии сыновей Рахиль (Йусуфа и его младшего брата) пророк Йакуб стал любить сильнее остальных детей, так как они остались без материнской опеки. Но больше всех Йакуб одаривал своим теплом, вниманием и лаской Йусуфа. Когда мальчику исполнилось семь лет, он увидел во сне, что одиннадцать звезд, луна и солнце поклонились ему. Об этом он рассказал своему отцу. Йакуб, который по воле Аллаха умел правильно истолковывать сны, сказал ему, что он будет пророком и ему будут даны в жизни большие блага. Братья недолюбливали Йусуфа из-за того, что Йакуб выделял его особым вниманием и заботой, ревновали его к отцу и завидовали ему. На пике своей ненависти они решили избавиться от Йусуфа. Используя хитрость, они увели его далеко от селения и бросили в глубокий колодец, который располагался вблизи караванных путей. Рубашку Йусуфа они вымазали кровью животного и, вернувшись домой, объявили, что на него напал волк и растерзал его. Посмотрев на рубашку своего сына, Йакуб не нашел на ней следов от зубов животного и понял, что вся эта история является вымышленной и что его любимый сын жив. Он сказал об этом сыновьям и добавил, что ему ничего не остается, как быть терпеливым и ждать милости от Аллаха. На протяжении многих лет Йакуб ждал возвращения Йусуфа. От слез и переживаний у него испортилось зрение, и он ослеп.
Что же касается Йусуфа, то он действительно остался жив и был спасен караванщиками, которые привезли его в Египет и продали в качестве раба одному знатному человеку. Йусуф вырос в семье этого вельможи, а в дальнейшем, пройдя ряд жизненных событий и испытаний, стал управляющим делами при дворе Фараона. В период всеобщей засухи, которая распространилась в то время на очень значительной территории и вышла далеко за пределы Египта, благодаря мудрой политике Йусуфа, египтянам удалось избежать голода и бедствий. Пророк Йакуб, будучи наслышанным о таком стабильном положении в Египте, отправил туда своих сыновей для закупок зерна и других продуктов. При встрече Йусуф узнал своих братьев, однако он не спешил открыться им. Только во время их третьего приезда в Египет, после определённых событий, Йусуф сказал, кто он и простил братьев за тот ужасный поступок. Для того чтобы их отец прозрел, Йусуф передал им свою рубашку и наказал, чтобы при возвращении домой они накинули её на глаза отцу. Таким образом, Йакубу вновь вернулось зрение.
После всего произошедшего, пророк Йакуб со своей многочисленной семьёй переехал жить в Египет к своему любимому сыну. Обо всех этих событиях Всевышний Аллах поведал в суре Корана «Йусуф», переданной в виде единой коранической истории о жизни Йусуфа (более подробно эта история будет рассказана в главе о пророке Йусуфе).
Перед своей смертью Йакуб собрал всех своих сыновей и дал им наставления строго держаться религии их деда, пророка Ибрахима:
«Ибрахим и Йакуб заповедали это своим сыновьям. Йакуб сказал: «О сыновья мои! Аллах избрал для вас религию. И умирайте не иначе, как будучи мусульманами» (2 аль-Бакара, 132)
Следует отметить, что «будучи мусульманами» в данном контексте совершенно не значит исповедование Ислама со всеми его атрибутами в нынешнем виде (Коран, Шариат и т. д.). Слово «муслим (мусульманин)» переводится с арабского языка как «покорный (Богу)». То же самое означает и производная от этого слова, «ислам» – «покорность (Богу)». Все мусульмане являются покорными Богу. Согласно Корану и Сунне, покорными, то есть мусульманами, являлись все пророки в истории человечества.
«Или же вы присутствовали, когда смерть явилась к Йакубу? Он сказал своим сыновьям: «Кому вы будете поклоняться после меня?» Они сказали: «Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов – Ибрахима, Исмаила и Исхака, Единственному Богу. Ему одному мы покоряемся» (2 аль-Бакара, 133)
По преданиям, пророк Йакуб остаток своей жизни провел в Египте, где и умер. Предполагается, что могила пророка Йакуба находится рядом с могилой его отца, пророка Исхака, и могилой его деда, пророка Ибрахима, в пещере Махпелла в Хевроне (городе, находящемся в 36 км к югу от Иерусалима). Однако существует и другая версия, что пророк Йакуб похоронен в Дамаске (Сирия). Однако и то, и другое – лишь предположения и не имеют под собой достоверной основы.
История пророка Йусуфа, мир ему
Упоминание о Йусуфе в Коране
6 аль-Анам (Скот), 84
12 Йусуф
40 Гафир (Прощающий), 34
Сура «Йусуф» – единственная сура Священного Корана, в которой изложена история одного рассказа, без отвлечений на другие повествования. Сура посвящена только пророку Йусуфу открывает основные события его жизни и охватывает временной период с его детских лет до зрелого возраста. Имя пророка Йусуфа в других коранических сурах упоминается еще дважды.
Описание Йусуфа в Коране
Пророк Йусуф был необычайно красивым человеком. Вывод об этом можно сделать из следующего коранического аята:
«… Когда они увидели его (Йусуфа), то так превознесли его, что порезали ножами себе руки и сказали: «Упаси Аллах! Да ведь это – не человек. Он – не кто иной, как благородный ангел» (12 Йусуф, 31)
Предыстория события, о котором упоминается в этом аяте, такова:
Однажды жена хозяина Йусуфа пригласила к себе в гости знатных женщин своего круга и приказала подать им изысканные блюда. Дамам принесли фрукты, а для удобства, чтобы резать плоды или очищать их от кожуры, перед каждой гостьей положили нож. Хозяйка дома повелела Йусуфу выйти к гостям, и когда женщины увидели его, то были поражены: никогда ранее они не видели подобной красоты. Они восхищались внешностью юноши и были убеждены, что прекраснее этого молодого человека не может быть никого на свете. Женщины были настолько изумлены, что не заметили, как, разрезая фрукты, порезали себе руки, даже не почувствовав боли. В восхищении и удивлении они произнесли, что этот юноша не может быть простым человеком, так как таким красивым может быть только ангел.
Помимо внешней красоты Йусуф отличался удивительным благородством, о чем поведал нам посланник Мухаммад(сас):
«Однажды пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «О посланник Аллаха, кто является самым благородным из людей?» Он сказал: «Самый богобоязненный из них». (Люди) сказали: «Мы спрашиваем тебя не об этом». Он сказал: «Тогда – Йусуф, пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына возлюбленного Аллаха»…» (передано со слов Абу Хурайра; Аль-Бухари, ас-Сахих, 1345 (3353))
Пророк Йусуф был награжден Всевышним Аллахом особой милостью в виде знаний, мудрости и умения принимать правильные решения. Ему был также дан Господом особый и удивительный дар – умение растолковывать сны.
«Твой Господь изберет тебя (Йусуф), научит тебя толковать сны и одарит совершенной милостью тебя и род Йакуба, подобно тому, как еще раньше Он одарил совершенной милостью твоих отцов Ибрахима и Исхака. Воистину, твой Господь – Знающий, Мудрый» (12 Йусуф, 6)
«Когда Йусуф достиг зрелого возраста, Мы даровали ему умение принимать решения и знание. Так Мы вознаграждаем творящих добро» (12 Йусуф, 22)
«Господи! Ты даровал мне власть и научил толковать сновидения. Творец небес и земли! Ты – мой Покровитель в этом мире и в Последней жизни…» (12 Йусуф, 101)
Место рождения и родословная пророка Йусуфа
Конкретных упоминаний о месте рождения пророка Йусуфа в достоверных источниках нет. Согласно одному из предположений богословов, Йусуф родился до начала пророческой миссии его отца Йакуба, когда тот ещё проживал в городе Харран (на севере Междуречья, на территории современной Турции). По другому мнению, Йусуф родился уже после того, как Йакуб стал пророком, и, соответственно, местом рождения Йусуфа была земля Ханаанская (Израильские земли). Какое из этих предположений истина – известно лишь Аллаху.
Что касается родословной пророка Йусуфа, то он был любимым сыном пророка Йакуба, сына пророка Исхака, сына великого пророка Ибрахима.
«Благородным, сыном благородного, сына благородного, сына благородного (был) Йусуф бин Йакуб бин Исхак бин Ибрахим, мир им» (передано со слов Ибн Умара; Аль-Бухари, ас-Сахих, 1358(3390))
Великий Аллах даровал отцу Йусуфа, Йакубу многочисленное потомство. От первой жены Лии у него было шестеро сыновей, от второй, Рахиль, двое, старшим из которых был Йусуф. Помимо жен у Йакуба были две наложницы, каждая из которых родила ему двоих мальчиков. Таким образом, у пророка Йусуфа было одиннадцать братьев, но только один из них, Биньямин, был родным по отцу и по матери.
Рахиль, мама Йусуфа, после рождения своего второго сына вскоре заболела и умерла. Ухаживание и воспитание детей Рахили взяла на себя её сестра, Лия, тётя Йусуфа и Биньямина.
События жизни Йусуфа, изложенные в коранической истории
Как уже говорилось ранее, событиям жизни пророка Йусуфа посвящена целая сура с одноименным названием – «Йусуф». Всемогущий Аллах ниспослал эту историю, полную уроков и назиданий для людей размышляющих, и назвал её «самым прекрасным повествованием».
«Мы рассказываем тебе самое прекрасное повествование, внушая тебе в откровении этот Коран, хотя прежде ты был одним из тех, кто ничего не ведал об этом» (12 Йусуф, 3)
В аяте говорится, что кораническое описание этой истории является полным, прекрасным, совершенным (как по стилю, так и по форме изложения) и законченным, так что не имеет смысла даже пытаться дополнять или уточнять это повествование какими-либо подробностями, деталями или другой информацией. А потому последуем этому кораническому указанию и опишем историю Йусуфа строго по священному тексту, в хронологическом порядке этого удивительного рассказа:
Сон Йусуфа.
Будучи ребёнком Йусуф жил в многочисленной семье своего отца вместе со своими братьями, которых, как уже говорилось, было одиннадцать. Однажды ему приснился сон, и он поспешил рассказать о нем своему отцу:
«Вот Йусуф сказал своему отцу: «О мой отец! Я видел одиннадцать звезд, солнце и луну. Я видел, как они поклонились мне».
Он сказал: «О сын мой! Не рассказывай этот сон своим братьям, а не то они замыслят против тебя дурное. Воистину, сатана – явный враг человеку.
Твой Господь изберет тебя, научит тебя толковать сны и одарит совершенной милостью тебя и род Йакуба, подобно тому, как еще раньше Он одарил совершенной милостью твоих отцов Ибрахима и Исхака. Воистину, твой Господь – Знающий, Мудрый» (12 Йусуф, 4–6)
Толкователи объясняют, что в видении Йусуфа одиннадцать звезд соответствуют его братьям, а солнце и луна соответствуют его родителям (или, точнее, отцу Йусуфа и его тёте, Лие, которая заменила ему родную мать после её смерти).
Когда Йусуф рассказал о своем сне отцу, Йакуб высказал предположение, что Всемогущий Аллах одарит Йусуфа особой милостью, и тот займет великое место в этом мире и мире лучшем. При этом Йакуб посоветовал Йусуфу держать это в тайне и не рассказывать о сне братьям, чтобы не вызвать у них чувство зависти.
Сговор братьев против Йусуфа.
Сердце Йакуба было привязано к Йусуфу и его родному (по матери) брату Биньямину до такой степени, что он явно выделял их своим расположением и своей любовью среди других сыновей. Столь трепетное отношение отца к Йусуфу вызывало сильную ревность и зависть к нему остальных братьев. Их ненависть дошла до такой степени, что они сговорились убить Йусуфа, чтобы все внимание и любовь отца переключились полностью на них. Приняв это решение, сыновья Йакуба от его первой жены и наложниц сразу приступили к выполнению задуманного. Они пришли к отцу и стали упрашивать его, чтобы тот позволил Йусуфу пойти с ними на прогулку. Йакуб, почувствовав неладное, не хотел отпускать своего любимого сына, но просьба детей была настойчива, и он согласился. Братья вывели Йусуфа далеко за пределы селения и бросили его в глубокий колодец. Вернувшись обратно, они с полными лицемерных слёз глазами, сказали отцу, что Йусуфа загрыз волк. В доказательство своих слов они показали отцу рубашку своего брата, которую до этого сняли с него и обмазали кровью животного. Йакуб осмотрел рубашку, и так как на ней не было рваных следов от зубов волка, не поверил в смерть любимого сына. Йакуб предпочел положиться на Аллаха, терпеть и ждать его возвращения.
«Вот они сказали: «Отец любит Йусуфа и его брата больше, чем нас, хотя нас – целая группа. Воистину, наш отец пребывает в очевидном заблуждении.
Убейте Йусуфа или бросьте его в другой земле. Тогда лицо вашего отца целиком будет обращено к вам, а после этого вы будете праведными людьми».
Один из них сказал: «Не убивайте Йусуфа, а бросьте его на дно колодца, если вы решили действовать. Один из караванов вытащит его».
Они сказали: «О отец наш! Почему ты не доверяешь нам Йусуфа? Воистину, мы желаем ему добра.
Отпусти его завтра с нами, пусть он насладится и поиграет, а мы будем оберегать его».
Он сказал: «Мне грустно оттого, что вы уведете его. Я боюсь, что волк растерзает его, когда вы оставите его без присмотра».
Они сказали: «Если волк растерзает его, тогда как нас – целая группа, то мы действительно окажемся потерпевшими убыток». Когда они увели его и бросили на дно колодца, Мы внушили ему: «Ты непременно напомнишь им об этом поступке, когда они даже не узнают тебя».
Вечером они вернулись к своему отцу с плачем и сказали: «О отец наш! Мы соревновались, а Йусуфа оставили стеречь наши вещи, и волк съел его. Ты все равно не поверишь нам, хотя мы говорим правду».
Они показали лживую кровь на его рубашке, и он сказал: «О нет! Это ваши души ввели вас в соблазн, и лучше проявить терпение. Только Аллаха следует просить о помощи против того, что вы рассказали»» (12 Йусуф, 8-18)
Сыновья Йакуба осуществили свой преступный замысел, но не убили Йусуфа, а по предложению одного из братьев, имевшего, очевидно, не столь жестокое сердце, бросили в колодец, который находился вблизи караванного пути. В то время когда юный Йусуф находился на глубине колодца, ожидая неминуемой гибели, Аллах через откровение внушил ему ничего не бояться и не печалиться – придет час, и он напомнит своим братьям об этом преступлении.
«Когда они увели его и бросили на дно колодца, Мы внушили ему: «Ты непременно напомнишь им об этом поступке, когда они даже не узнают тебя» (12 Йусуф, 15).
Спасение Йусуфа.
Йусуф оставался на дне колодца до тех пор, пока к этому месту не подошел караван, державший курс на Египет. Караванщики отправили водоноса пополнить запасы питьевой воды, и когда тот опустил ведро в колодец, Йусуф уцепился за него. Вытащив мальчика, водонос воскликнул от радости. Комментаторы поясняют, что радость, скорее всего, возникла от моментально пронесшейся мысли в голове караванщика о продаже мальчика и получении от этого дополнительной прибыли.
«Когда прибыл караван, они послали водоноса принести воды. Он опустил свое ведро и сказал: «Вот радость! Это же – мальчик!» Они спрятали его, чтобы продать. Но Аллах ведал о том, что они совершали» (12 Йусуф, 19)
Следующий аят этой коранической истории говорит о том, что Йусуф был продан. Однако мнения муфассиров в толковании этого аята разделились.
«Они продали его за ничтожную цену – всего за несколько дирхемов. Они не высоко оценили его» (12 Йусуф, 20)
По версии одних комментаторов, когда к колодцу подошёл караван, сыновья Йакуба находились поблизости, и после того, как караванщики обнаружили мальчика, братья подошли к ним. Назвавшись хозяевами этого мальчика, они заявили, что он сбежал, и предложили караванщикам выкупить у них юношу. Они попросили за него ничтожную цену, так как в их мыслях не было желания нажиться на торговле своим братом. Их единственной целью было разлучить Йусуфа с отцом.
Согласно другой версии муфассиров, Йусуфа продали именно купцы-караванщики. Они нашли мальчика в колодце, спрятали его среди остального товара и отвезли в Египет. Там они отдали Йусуфа за ничтожно малую цену, чтобы быстрее от него избавиться. Какая из этих версий имеет под собой реальную основу, известно лишь Всезнающему Аллаху. Но очевидно, для передачи сути истории, эта подробность не так уж существенна.
Жизнь Йусуфа в доме визиря.
Караванщики привезли Йусуфа в Египет и продали (или перепродали) его визирю. Новый хозяин был восхищен мальчиком и велел своей жене заботиться о нем. Причиной такого попечительства и внимания к Йусуфу было, вероятнее всего, отсутствие у визиря своих детей. Однако следует понимать, что все эти события не были случайными, а происходили только по воле Всемогущего Аллаха, который пожелал одарить Йусуфа добром и стабильным положением на земле Египта.
«Тот житель Египта, который купил Йусуфа, сказал своей жене: «Относись к нему хорошо. Быть может, он принесет нам пользу, или же мы усыновим его». Так Мы утвердили Йусуфа на земле и научили его толкованию снов. Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей не ведает об этом» (12 Йусуф, 21)
Йусуф не был обременен обязанностями и заботами в доме своего хозяина. Он обучался письму, наукам, этикету. Был хорошо образован и воспитан, вырос прекрасным и праведным юношей. Кроме того, Аллах одарил Йусуфа мудростью, способностью принимать правильные решения, особым знанием и умением растолковывать сновидения.
«Когда Йусуф достиг зрелого возраста, Мы даровали ему умение принимать решения и знание. Так Мы вознаграждаем творящих добро» (12 Йусуф, 22)
Попытка жены визиря соблазнить Йусуфа.
Шли годы, Йусуф возмужал и стал неотразимым по красоте юношей. Жена хозяина воспылала к нему страстью. Она всеми силами старалась, чтобы тот ответил ей взаимностью, однако Йусуф оставался равнодушным к её вниманию. Однажды жена визиря позвала Йусуфа к себе в комнату, заперла двери и стала соблазнять его. Она была красивой женщиной, её слова были полны любви, а страсть была настолько пылкой, что, возможно, у Йусуфа возникло бы ответное желание. Но в этот миг он увидел знамение Господа и не посмел совершить прелюбодеяние. Во-первых, он побоялся разгневать Всевышнего Аллаха, а во-вторых, оскорбить своим поведением господина, который заботился о нем наилучшим образом.
«Женщина, в доме которой он жил, стала соблазнять его, заперла двери и сказала: «Иди ко мне». Он сказал: «Упаси Аллах! Ведь он – мой господин, обеспечивший мне прекрасную жизнь. Воистину, беззаконники не преуспеют».
Она возжелала его, и он возжелал бы ее, если бы не увидел знамение своего Господа. Так Мы отвратили от него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших избранных (или искренних) рабов» (12 Йусуф, 23–24)
Несмотря на настойчивые попытки хозяйки соблазнить Йусуфа, тот остался непреклонным и направился к выходу, чтобы уйти и спастись от искушения. Женщина побежала за ним и в порыве схватила его за рубашку, разорвав её со спины. В этот момент дверь открылась, и в покои своей жены вошел муж хозяйки. Он застал их в такой необычной ситуации и был поражен увиденным. Женщина тотчас решила прибегнуть ко лжи и обвинила Йусуфа в том, что он приставал к ней. Юноша заявил в ответ, что её обвинения ложны, и она сама пыталась соблазнить его. Дело почти зашло в тупик, но вмешался один из свидетелей этого события, который находился всё это время вместе с визирем. Он обратил внимание хозяина на то, что рубашка Йусуфа была разорвана сзади, то есть женщина гналась за мужчиной, а не наоборот. Визирю стало ясно, кто говорит правду. Когда обстоятельства произошедшего прояснились, хозяин приказал юноше никому не рассказывать о случившемся, чтобы не допустить сплетен о его жене.
«Они бросились к двери, пытаясь опередить друг друга, и она порвала его рубаху со спины. У двери они встретили ее господина. Она сказала: «Как иначе можно покарать того, кто хотел причинить зло твоей жене, если не заточить его в темницу или не подвергнуть мучительным страданиям?!»
Он (Йусуф) сказал: «Это она пыталась соблазнить меня». А свидетель из ее семьи сказал: «Если его рубаха разорвана спереди, то она говорит правду, а он лжет.
А если его рубаха разорвана со спины, то она лжет, а он говорит правду».
Читать бесплатно другие книги:
