Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны Магомедова Наталья
Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. Он был единобожником, мусульманином и не был из числа многобожников» (3 аль-Имран, 65–67)
«Неужели вы скажете, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Йакуб и колена (двенадцать сыновей Йакуба) были иудеями или христианами? Скажи: «Вы лучше знаете или же Аллах? Кто может быть несправедливее того, кто скрыл имеющееся у него от Аллаха свидетельство? Аллах не пребывает в неведении относительно того, что вы совершаете» (2 аль-Бакара, 140)
«Они сказали: «Обратитесь в иудаизм или христианство, и вы последуете прямым путем». Скажи: «Нет, в религию Ибрахима, который был единобожником и не был одним из многобожников»» (2 аль-Бакара, 135)
Ибрахим в Коране несколько раз назван мусульманином (муслимом). Это вовсе не значит, что он исповедовал Ислам со всеми его атрибутами в нынешнем виде (Коран, Шариат и т. д.). Слово «муслим» переводится с арабского языка как «покорный (Богу)». То же самое означает и производная от этого слова «ислам» – «покорность (Богу)». Ислам – это религия, которая не названа в честь ее основателя или в честь исповедующего ее народа. Все мусульмане являются покорными Богу. Согласно Корану и Сунне, покорными, то есть мусульманами, являлись все пророки в истории человечества. Вероучение, которое все они исповедовали, было одним и тем же – в его основе лежит строгое Единобожие. Отличались только отдельные обряды, формы поклонения и нормы поведения.
Таким образом, согласно Корану, Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, а был ханифом (верным Богу), мусульманином (покорным Ему) и единобожником (веровавшим в Единого и Единственного Творца).
«Скажи: «Воистину, мой Господь наставил меня на прямой путь, на правильную религию, веру Ибрахима, истинное единобожие. Он не был из числа многобожников» (6 аль-Анам, 161)
«Скажи: «Аллах изрек истину. Следуйте же религии Ибрахима, поскольку он был единобожником и не был многобожником» (3 аль-Имран, 95)
«Воистину, Ибрахим был вождем, покорным Аллаху и единобожником. Он не был одним из многобожников. Он был благодарен Аллаху за благодеяния, и Он избрал его и повел прямым путем. Мы даровали ему добро в мирской жизни, а в Последней жизни он будет в числе праведников. Затем Мы внушили тебе: «Исповедуй религию Ибрахима, будучи единобожником, ведь он не был из числа многобожников» (16 ан-Нахль, 120–123)
«Усердствуйте на пути Аллаха надлежащим образом. Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии. Такова вера отца вашего Ибрахима…» (22 Хадж, 78)
Потомство Ибрахима
Примечательно, что все посланники Всевышнего Аллаха, жившие после Ибрахима, которым были ниспосланы Божественные Писания, были его потомками. Это исключительное положение, которое более не занимал ни один другой человек.
Два сына Ибрахима, Исмаил и Исхак, были величайшими из Божьих пророков. От Исхака пошли все посланники колена Израилева, и завершилась эта цепь Исой (Иисусом). Исмаил же стал родоначальником арабов, и единственным посланником среди его потомков стал Мухаммад(сас), последний из пророков Господа, ниспосланных человечеству.
«Мы даровали ему (Ибрахиму) Исхака, а вдобавок – Йакуба (сына Исхака), и сделали их всех праведниками. Мы сделали их вождями, которые по Нашему велению указывали на прямой путь. Мы внушили им вершить добрые дела, совершать намаз и выплачивать закят, и они поклонялись Нам» (21 аль-Анбийа, 72–73)
«Когда он (Ибрахим) удалился от них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака и Йакуба. Каждого из них Мы сделали пророком. Мы одарили их из Нашей милости и оставили о них правдивую молву» (19 Марьям, 49–50)
«Мы даровали ему Исхака и Йакуба, а его потомству – пророчество и Писание. Мы даровали ему его награду в этом мире, а в Последней жизни он будет в числе праведников» (29 аль-Анкабут, 27)
«Мы даровали ему Исхака и Йакуба. Мы повели их обоих прямым путем. …» (6 аль-Анам, 84)
Благодаря своему потомству Ибрахим стал прародителем великих народов – арабов и израильтян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, старшего сына Ибрахима, а израильтяне – Йакуба, сына Исхака, младшего сына Ибрахима.
Среди последующих поколений рода Ибрахима есть справедливые люди и беззаконники, нравственные и нечестивцы, правоверные и многобожники. Как уже говорилось ранее, Аллах благословил Пророка и его потомство, однако это вовсе не означает, что все люди рода Ибрахима стали порядочными и добродетельными. Именно поэтому в кораническом аяте говорится, что в роду Ибрахима будут как праведники, так и грешники.
История пророка Лута, мир ему
Упоминание о Луте в Коране
6 аль-Анам (Скот), 86
7 аль-Араф (Преграды), 80–84
9 ат-Тауба (Покаяние), 70
11 Худ, 70, 74–76, 77–83, 89
15 аль-Хиджр, 57–77
21 аль-Анбийа (Пророки), 71, 74–75
22 Xa дж, 42–43
26 аш-Шуара (Поэты), 160–174
27 ан-Намль (Муравьи), 54–58
29 аль-Анкабут (Паук), 26, 28–35
37 ас-Сафат (Стоящие в ряды), 133–138
38 Сад, 12–14
50 Каф, 12–14
53 ан-Наджм (Звезда), 53–54
54 аль-Камар (Месяц), 33–39
66 ат-Тахрим (Запрещение), 10
69 аль-Хакка (Неминуемое), 9
В рассказе о пророке Ибрахиме несколько раз упоминалось имя Лута. По утверждению некоторых комментаторов, Лут был племянником Ибрахима. Он с детских лет жил рядом с великим Пророком, принял его призывы и наставления, уверовал в Единого Бога и был одним из тех, кто отправился с Ибрахимом в путь, когда тому пришло откровение Всевышнего Аллаха о наказании его соплеменников.
«В него (Ибрахима) уверовал Лут, и Ибрахим сказал: «Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа. Воистину, Он – Могущественный, Мудрый» (29 аль-Анкабут, 26)
«Мы спасли его (Ибрахима) и Лута и привели их на землю, которую Мы сделали благословенной для миров» (21 аль-Анбийа, 71)
Во время этого переселения с земель Месопотамии в Египет путь Ибрахима проходил через Сирию и Палестину. В местах Палестины, как предполагают исламские ученые, Луту было даровано откровение Всевышнего Аллаха о пророческой миссии заблудшему народу, который погряз в грехах и разврате. Лут остался в Палестине, в то время как Ибрахим и его жена Сара продолжили свой путь в сторону Египта.
Описание народа Лута
Селение, в которое был направлен Лут как пророк, находилось на границе современных территорий Израиля и Иордании, в районе Мертвого моря. В Коране географическое расположение народа Лута указывается так:
«Воистину, они жили прямо на дороге из Мекки в Сирию» (15 аль-Хиджр, 76)
Речь идет о караванном пути, известном каждому, кто путешествовал по этим странам. До сегодняшнего дня руины города Лута лежат вблизи дороги, проходившей из Хиджаза в Шам.
«Вы проходите мимо них утром и вечером. Неужели вы не разумеете?» (37 ас-Сафат, 137–138)
Эти коранические аяты были ниспосланы посланнику Мухаммаду(сас) в качестве обращения к язычникам Мекки. Во время торговых путешествий их караваны проходили мимо того места, где когда-то жил народ Лута, и они видели разрушенные останки его селения.
В Коране нет конкретного упоминания названия города, где проповедовал Лут, но большинство муфассиров указывают, что это Содом. Возможно, это название взято из предыдущих Писаний, в которых уничтоженные города упоминаются как Содом и Гоморра, а также поясняется, что они находились рядом друг с другом. Люди этих мест были безнравственными и заблудшими. Вся предыдущая история человечества не знала греха, в котором погряз этот народ. Среди мужчин племени процветал гомосексуализм, а женщины не препятствовали этим низким связям.
«… Воистину, вы совершаете мерзость, которую не совершал до вас никто из миров» (29 аль-Анкабут, 28)
Как шанс на спасение, народу, потерявшему совесть, все границы нравственности и морали, а также понятие о естественных нормах человеческих отношений, Всевышний Аллах направил своего посланца – пророка Лута.
«Лут также был одним из посланников» (37 ас-Сафат, 133) «Помяни также Лута, которому Мы даровали власть (пророчество) и знание, и которого Мы спасли от селения, жители которого совершали отвратительные поступки. Воистину, они были злодеями и нечестивцами» (21 аль-Анбийа, 74)
До своей пророческой миссии Лут долгое время находился рядом с пророком Ибрахимом, был его учеником и последователем, обладал глубокими знаниями в области религии, мог рассудить людей по справедливости, был праведным, мудрым и высоконравственным человеком.
«Мы ввели его в Нашу милость, поскольку он был одним из праведников» (21 аль-Анбийа, 75)
Лут отправился в Содом, чтобы призвать жителей этого города к поклонению одному Единому Аллаху, удержать от порочных связей, разврата, разбоя и других грехов, которые они совершали.
Наставления Лута своему народу
Люди Содома и Гоморры были отъявленными безбожниками, занимались разбоем на дорогах и были первой общиной в истории человечества, которая занималась мужеложством – самым отвратительным из всех преступлений.
«Вот Лут сказал своему народу: «Воистину, вы совершаете мерзость, которую не совершал до вас никто из миров.
Неужели вы вожделеете мужчин, перекрываете дороги и совершаете предосудительное на своих сборищах?»…» (29 аль-Анкабут, 28–29)
«Вот Лут сказал своему народу: «Неужели вы будете совершать мерзость, видя это?» (27 ан-Намль, 54)
Из коранических слов «совершать мерзость, видя это» следует, что сограждане Лута предавались сексуальным извращениям прямо на своих собраниях, публично, нисколько не стыдясь окружения. Такая степень открытости совершаемого греха говорит о том, что они перешагнули все мыслимые пределы стыда и совести, потеряли человеческий облик, уподобившись животным.
Пророк Лут обратился с призывом к своему народу уверовать в Единого Бога, прекратить заниматься развратом и разбоем, покаяться перед Всевышним Аллахом за свои деяния и встать на путь истины, выполняя Законы Господа и поклонение Ему.
«Мы отправили Лута, и он сказал своему народу: «Неужели вы станете совершать мерзость, которую до вас не совершал никто из миров? В похотливом вожделении вы приходите к мужчинам вместо женщин. Воистину, вы – народ излишествующий»» (7 аль-Араф, 80–81)
«Неужели вы будете приходить с вожделением к мужчинам вместо женщин? О нет! Вы – невежественный народ!» (27 ан-Намль, 55)
Лут настоятельно убеждал своих сограждан вернуться к нормам нравственности. Он говорил, что является посланником от Всевышнего Аллаха, и его наставления – истина, достойная доверия. Лут предупреждал жителей города о возможном наказании, если они не опомнятся и не прекратят творить мерзости. Как и остальные пророки, Лут говорил соплеменникам, что не нуждается в их благодарности за свои советы и наставления, а делает это лишь по указанию Всевышнего и с надеждой только на Его вознаграждение.
«Вот их брат Лут сказал им: «Неужели вы не устрашитесь?
Я являюсь посланником к вам, достойным доверия.
Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне.
Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров.
Неужели вы будете возлежать с мужчинами из миров и оставлять ваших жен, которых ваш Господь создал для вас? О нет! Вы являетесь преступным народом» (26 аш-Шуара, 161–166)
Отношение народа Лута к его проповедям
Ни многократные увещевания Пророка, ни предупреждения о каре Всевышнего не вразумили развратный народ Лута, утративший всякий стыд и страх перед Господом. В Коране отношение соплеменников Лута к его проповедям описывается так:
Обвиняли во лжи.
Лута не обошла участь иных пророков. Так же как другие народы обвиняли своих посланников в обмане, так и соплеменники Лута назвали его лжецом.
«Народ Лута счел лжецами посланников» (26 аш-Шуара, 160)
«Если они сочтут тебя (Мухаммад) лжецом, то ведь еще раньше пророков считали лжецами народ Нуха, адиты, самудяне, народ Ибрахима, народ Лута» (22 Хадж, 42–43)
«До них посланников сочли лжецами народ Нуха, адиты и Фараон, владыка кольев, самудяне, народ Лута и жители Айки. Это были соумышленники» (38 Сад, 12–13)
«До них сочли лжецами посланников народ Нуха, жители Расса и самудяне, адиты, народ Фараона и братья Лута» (50 Каф, 12–13)
Грозились прогнать из селения.
Соплеменники возненавидели Лута только за то, что он объявил недостойным и греховным их образ жизни. Нечестивые и низкие в своих поступках, жители Содома на слова Лута, призывающего их опомниться, стали угрожать ему изгнанием, если он не прекратит свои проповеди.
«Они сказали: «О Лут, если ты не прекратишь, то окажешься одним из тех, кто был изгнан» (26 аш-Шуара, 167)
«В ответ его народ смог лишь сказать: «Прогоните семью Лута из вашего селения. Воистину, эти люди хотят очиститься»» (27 ан-Намль, 56)
«В ответ его народ лишь сказал: «Прогоните их из вашего селения. Воистину, эти люди хотят очиститься»» (7 аль-Араф, 82)
Примечательно, что люди, погрязшие в мерзости, набрались наглости говорить, что они желают «очиститься» от Пророка. Грешники хотели «очиститься» от того, кто пытался вернуть их к человеческому состоянию и направить на верный путь.
Не верили в Божье наказание.
Пророк Лут призывал своих сограждан к очевидной истине и предупреждал их о возможном наказании, однако народ не придавал значения никаким наставлениям и упорствовал в бесчестии, насмехаясь над предостережениями Пророка, а также отказываясь верить в возможность Божьей кары:
«Народ Лута счел ложью предостережения» (54 аль-Камар, 33)
«Он предостерег их от Нашей Хватки, но они усомнились в его предостережениях» (54 аль-Камар, 36)
В своем нравственном падении соплеменники Лута дошли до того, что с издёвкой стали требовать от Пророка предъявить им наказания, о которых он их предупреждал.
«… В ответ его народ лишь сказал: «Нашли на нас мучения от Аллаха, если ты – один из тех, кто говорит правду»» (29 аль-Анкабут, 29)
Лут достойно выполнял возложенную на него пророческую миссию, но так и не смог убедить людей уверовать в Единого Бога и прекратить свои мерзкие деяния. Он обратился к Всевышнему Аллаху с просьбой помочь ему наставить соплеменников на истинный путь или оградить его и его семью от той нечисти, что они совершают.
«Он сказал: «Господи! Помоги мне одержать верх над людьми, распространяющими нечестие!»» (29 аль-Анкабут, 30)
«Он сказал: «Я – один из тех, кому ненавистно ваше деяние. Господи! Спаси меня и мою семью от того, что они совершают»» (26 аш-Шуара, 168–169)
Ангелы в гостях у Лута
Всевышний Аллах ответил на просьбу Лута, направив ему ангелов с вестью о том, что его народ будет наказан. Этот коранический рассказ повторяется в нескольких сурах Священного Писания мусульман и начинается с того, что ангелы перед встречей с Лутом навещают Ибрахима, чтобы сообщить ему радостную весть о рождении ребенка от Сары.
«Увидев, что они не дотрагиваются до еды, он (Ибрахим) усомнился в них и почувствовал страх перед ними. Посланцы сказали: «Не бойся! Воистину, мы посланы к народу Лута»» (11 Худ, 70)
«Когда страх Ибрахима прошел и он услышал радостную весть (о рождении ребёнка), он стал препираться с Нами за народ Лута.
Ангелы сказали: «О Ибрахим! Оставь споры, ибо твой Господь уже отдал приказ, и их постигнут неотвратимые мучения»» (11 Худ, 74, 76)
Ангелы пришли к Ибрахиму в облике людей, и Пророк, будучи гостеприимным человеком, поспешил угостить посетителей, однако посланцы Всевышнего не дотронулись до еды. Ибрахим испугался такого поведения гостей, ведь отказ от угощения – признак проявления, как минимум, недоброжелательности к хозяину. Видя настороженность Ибрахима, ангелы открыли тайну своего поведения и своей миссии. Они сказали, что являются посланцами от Всемогущего Аллаха и направляются к Луту, чтобы наказать его народ. Ибрахим попытался уговорить их отложить наказание, так как переживал за Лута и его семью, но ангелы велели прекратить это бесполезное пререкание, так как решение о наказании уже было вынесено Всевышним Аллахом. Однако они успокоили Ибрахима вестью о том, что Лут вместе с уверовавшими членами своей семьи будет спасен.
«Когда Наши посланцы прибыли к Ибрахиму с радостной вестью, они сказали: «Мы собираемся погубить жителей этого селения. Воистину, его жители являются беззаконниками». Он сказал: «Но ведь там Лут!». Они сказали: «Нам лучше знать, кто там! Мы непременно спасем его и его семью, кроме его жены, которая будет в числе оставшихся позади»» (29 аль-Анкабут, 31–32)
«Он (Ибрахим) сказал: «Какова же ваша миссия, о посланцы?» Они сказали: «Мы посланы к грешным людям. И только семью Лута мы спасем целиком»» (15 аль-Хиджр, 57–59)
Покинув дом пророка Ибрахима, ангелы вошли в селение Лута в облике прекрасных юношей. Лут очень встревожился, увидев на пороге дома неизвестных молодых людей: он боялся, что распутные жители, увидев их, ворвутся в его дом и потребуют выдать их для свершения разврата. Так и случилось. Известие о гостях Пророка облетело город, и извращенные соплеменники Лута пришли к его дому с требованием отпустить к ним молодых людей. Пророк, обеспокоенный мерзкими намерениями безбожников, и боясь позора перед зашедшими к нему путниками, стал призывать к совести своих соплеменников, говоря, что эти юноши – его гости. Он также напомнил, что для удовлетворения плотских желаний мужчинам даны их жёны. Лут даже предложил взять в жёны своих дочерей. Но все призывы Пророка к нравственности были безрезультатны.
«Когда Наши посланцы явились к Луту, он огорчился из-за них, почувствовал себя стесненным и сказал: «Это – тяжкий день».
К нему сбежались его соплеменники, которые уже давно совершали преступления. Он сказал: «О мой народ! Вот мои дочери. Они для вас чище. Побойтесь Аллаха и не позорьте меня перед моими гостями. Неужели среди вас нет благоразумного мужчины?»
Они сказали: «Ты знаешь, что нам не нужны твои дочери. Тебе известно, чего мы хотим».
Он сказал: «Если бы у меня была сила, чтобы одолеть вас!
Если бы у меня была мощная опора!»» (11 Худ, 77–80)
«Когда посланцы пришли к Луту, он сказал: «Воистину, вы – люди незнакомые»» (15 аль-Хиджр, 61–62)
«Жители города пришли, ликуя.
Он сказал им: «Это – мои гости, не позорьте же меня.
Побойтесь Аллаха и не унижайте меня».
Они сказали: «Разве мы не запрещали тебе укрывать людей?».
Он сказал: «Вот мои дочери, если вы хотите этого»» (15 аль-Хиджр, 67–71)
Ангелы успокоили пророка Лута, сказав ему, что являются посланцами в человеческом облике от Всевышнего Аллаха, и что распутники не смогут причинить зла ни им, ни Луту. Они сообщили Пророку, что утром его народ постигнет великое наказание, и предупредили, чтобы он вместе со своей семьёй до рассвета покинул город.
«Они сказали: «О Лут! Мы – посланцы твоего Господа, и они не причинят тебе зла. Отправляйся в путь вместе со своей семьей среди ночи, и пусть никто из вас не оглядывается. И только твою жену поразит то, что поразит остальных. Их срок выйдет утром. Разве утро не близко?»» (11 Худ, 81)
«Они сказали: «Но мы явились к тебе с тем, по поводу чего они препирались.
Мы принесли тебе истину, и мы говорим правду.
Среди ночи выведи свою семью и сам иди вслед за ними. И пусть никто из вас не оборачивается. Ступайте туда, куда вам приказано».
Мы объявили ему приговор о том, что к утру все они будут уничтожены» (15 аль-Хиджр, 63–66)
«Когда Наши посланцы прибыли к Луту, он огорчился и почувствовал свое бессилие. Тогда они сказали: «Не бойся и не печалься! Мы спасем тебя и твою семью, кроме твоей жены, которая будет в числе оставшихся позади. Мы низвергнем на жителей этого селения наказание с небес за то, что они грешили»» (29 аль-Анкабут, 33–34)
Жена Лута
Получив через ангелов указание Всевышнего Аллаха покинуть селение, Лут вместе со своей семьёй отправился в путь. В коранических аятах говорится, что все члены семьи Лута, кроме его жены, были спасены. Ей же было предопределено быть уничтоженной вместе с остальными людьми народа Лута. Коран не раскрывает подробностей поведения этой женщины и причин, по которым она удостоилась такой плачевной участи, но, очевидно, жена Лута так и не уверовала в пророчество своего мужа, оставшись безбожной и безнравственной грешницей. Некоторые муфассиры комментируют, что когда к Луту пришли ангелы в облике юношей, никто из людей селения не знал о том, что Пророк приютил у себя молодых людей. Но его жена тайком вышла из дома и рассказала жителям города, что в гости к Луту зашли очень красивые юноши. Таким образом, она не только не осуждала мерзкое поведение своих соплеменников, а наоборот, способствовала разврату. Однако достоверность данного события известна лишь Всезнающему Аллаху.
«Аллах привел в качестве примера о неверующих жену Нуха и жену Лута. Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и те не спасли их от Аллаха. Им было сказано: «Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда»» (66 ат-Тахрим, 10)
«Мы спасли его и его семью, кроме жены, которая оказалась в числе оставшихся позади» (7 аль-Араф 83)
«И только семью Лута мы спасем целиком, кроме его жены.
Мы решили, что она останется позади» (15 аль-Xиджp, 59–60)
«Мы спасли его вместе с его семьей, кроме его жены. Мы предопределили ей оказаться в числе оставшихся позади» (27 ан-Намль, 57)
«Мы спасли его и его семью – всех, кроме старухи, которая оказалась среди оставшихся позади» (26 аш-Шуара, 170–171) «Мы спасли его и всю его семью, кроме старухи, которая была в числе оставшихся позади» (37 ас-Сафат, 134–135)
В приведенных аятах говорится, что жена Лута «осталась позади». Толкователи по-разному объясняют это кораническое утверждение. По мнению одних, Луту было дано указание покинуть город вместе с членами своей семьи, кроме лицемерной жены, которая должна была остаться и подвергнуться наказанию вместе с остальными жителями. По мнению других толкователей, жена Лута вышла из города вместе с праведниками, но вопреки наказу ангелов не оборачиваться, чтобы не видеть наказания, она оглянулась назад, после чего подверглась той же каре, что и остальные безбожники. Какой из этих вариантов является истиной, известно лишь Всезнающему Аллаху.
Наказание народа Лута
В Священном Коране не дается уточнений, кто именно был спасен вместе с Лутом. Некоторые толкователи, ссылаясь, вероятнее всего, на библейские источники, говорят, что Господь спас Лута и его двух дочерей. В отдельных толкованиях говорится о трёх дочерях Пророка. Некоторые комментаторы Корана поясняют, что вместе с Лутом, кроме его семьи, были спасены и уверовавшие соплеменники, но их было очень мало.
Кораническая история делает акцент не на то, сколько человек спаслось, а на то, что произошло с остальными согражданами Лута, и какая кара их настигла. Священный Коран так описывает наказание народа Лута:
«На утро их постигли неотвратимые мучения» (54 аль-Камар, 38)
«Мы наслали на них ураган с камнями, и только семью Лута Мы спасли перед рассветом по милости от Нас. Так Мы воздаем тем, кто благодарен» (54 аль-Камар, 34–35)
«Затем Мы уничтожили остальных, и пролили на них дождь. Как же пагубен дождь тех, кого предостерегали!» (26 аш-Шуара, 172–173)
«Мы пролили на них дождь. Посмотри же, каким был конец грешников!» (7 аль-Араф 84)
«Мы пролили на них дождь. Как же пагубен дождь тех, кого предостерегали!» (27 ан-Намль, 58)
«Он низверг опрокинутые селения (селения народа Лута), которые покрыло то, что покрыло» (53 ан-Наджм, 53–54)
Всемогущий Аллах наслал наказание на народ Лута утром, в тот суточный период времени, когда люди меньше всего ожидали каких-то катаклизмов и несчастий. Господь направил на безбожников тяжкую и суровую кару, избежать которой не удалось никому. Он перевернул их поселения вверх дном и пролил на них дождь из горячих камней обожженной глины. Так извращенный народ был стерт с лица земли.
«А на восходе солнца их поразил вопль. Мы перевернули город вверх дном и обрушили на них каменья из обожженной глины» (15 аль-Хиджр, 73–74)
«Когда же явилось Наше веление, Мы перевернули вверх дном их селения и последовательно обрушили на них каменья из обожженной глины, помеченные у твоего Господа. Воистину, они недалеки от беззаконников» (11 Худ, 82–83)
Исламские ученые, опираясь на результаты археологических и геологических исследований, проводимых в районе некогда проживавшего народа Лута, предполагают, что кораническое описание: «перевернули город вверх дном» означает землетрясение тектонического происхождения и, вызванное им, извержение вулкана на поверхности земли. В результате этого сильнейшего землетрясения город был полностью разрушен. Последовавшее далее кораническое описание «обрушили на них каменья из обожженной глины» есть не что иное, как взрывное извержение вулкана и разлетевшиеся вследствие этого взрыва куски обожженных скал и камней.
Что же касается дальнейших событий жизни пророка Лута, то они остаются за гранью наших знаний, так как в достоверных источниках никакой информации более не содержится.
История пророка Исмаила, мир ему
Упоминание об Исмаиле в Коране
2 аль-Бакара (Корова), 125–129, 133, 136, 140
3 аль-Имран (Семейство Имрана), 84
4 ан-Ниса (Женщины), 163
6 аль-Анам (Скот), 86
14 Ибрахим, 39
19 Марьям, 54–55
21 аль-Анбийа (Пророки), 85–86
37 ас-Сафат (Стоящие в ряды), 101–108
38 Сад, 48
Описание Исмаила в Коране
Всевышний Аллах говорит об Исмаиле как о терпеливом, праведном, выполняющем свои обещания пророке. Так же, как и других своих посланцев, Господь причисляет его к числу лучших:
«Помяни в Писании Исмаила. Воистину, он был правдивым в обещаниях, и был посланником и пророком. …его Господь был доволен им» (19 Марьям, 54–55)
«Помяни также Исмаила, Идриса, Зуль-Кифла. Все они были из числа терпеливых. Мы ввели их в Нашу милость, поскольку они были одними из праведников» (21 аль-Анбийа, 85–86) «Помяни Исмаила, Альяса и Зуль-Кифла. Все они принадлежат к числу лучших» (38 Сад, 48)
Место рождения и родословная пророка Исмаила
Исмаил приходится сыном пророку Ибрахиму от его второй жены Хаджар. Египтянка по происхождению, она была рабыней, которую деспотичный повелитель Египта подарил Саре, первой жене пророка (подробнее эти события освещаются в главе о пророке Ибрахиме).
Сара долгое время не могла родить ребёнка, тогда она решила освободить Хаджар от рабства и предложила Ибрахиму взять её второй женой, чтобы та родила ему долгожданного дитя. Ибрахим женился на Хаджар, и через какое-то время на свет появился прекрасный мальчик, которому дали имя Исмаил. Согласно комментариям некоторых толкователей, рождение этого младенца вызвало у Сары сильное чувство ревности. Между женщинами возникла ссора, после которой Хаджар, испугавшись за себя, вынуждена была скрыться от первой жены Ибрахима. Уходя тайком, она повязала пояс таким образом, чтобы он волочился по земле, заметая следы её ног, и Сара не смогла узнать, в каком направлении та удалилась. После этих событий, Всевышний Аллах повелел Ибрахиму увезти Хаджар с ее ребенком в пустыню (район современной Мекки) и оставить их там. Ибрахим выполнил Божественное повеление.
Эти события упоминаются в достоверном хадисе, содержащемся в сборнике хадисов Сахих Аль-Бухари, 1351(3364), и переданном со слов Ибн Аббаса:
«Первой женщиной, которая стала носить пояс, была мать Исмаила, она повязала себе пояс, чтобы скрыть свои следы от Сары. Потом Ибрахим привёз её (к тому месту, где ныне находится) Кааба вместе с её сыном Исмаилом, которого она ещё кормила грудью, к большому дереву (стоявшему) у возвышенности, (где впоследствии забил) Зам-Зам (который ныне находится в пределах) мечети. В то время в Мекке никого не было, как не было там и воды. …» (Сахих Аль-Бухари, 1351(3364))
Ибрахиму было нелегко оставить своего любимого сына и его мать в безлюдной пустыне, в которой не было ни воды, ни еды, ни места, где можно было бы укрыться от зноя и непогоды. Однако у Аллаха во всем есть своя мудрость. Несмотря на внешние трудности этого обстоятельства, оно таило в себе великую пользу и безграничную милость. Среди пустыни, где остались Хаджар и Исмаил, возник благословенный город, в котором была построена Священная Кааба, ставшая главным местом поклонения Аллаху.
Ибрахим оставил свою жену и своего маленького ребёнка под деревом и отправился назад, не позаботившись даже о том, чтобы соорудить им какое-либо жилище, в котором они могли бы укрыться. Рядом не было никого, кто бы мог оказать им помощь и защитить от нападения диких зверей. Аллах приказал Пророку привести Хаджар с младенцем в эту долину и оставить их там, и Ибрахим выполнил это указание, после чего дальнейшую судьбу своей семьи он предоставил своему Господу. Ибрахим был уверен, что для Всемогущего Творца не составит никакого труда накормить, напоить его родных и уберечь от всевозможных бед.
«… И (Ибрахим) покинул их там, оставив им бурдюк фиников и мех с водой, после чего двинулся в (обратный путь), а мать Исмаила последовала за ним (говоря): «О Ибрахим, куда же ты уходишь, бросая нас в этой долине, где нет людей и (вообще) ничего нет?!» И она много раз повторила (эти слова), но он даже не повернулся к ней. Потом она спросила его: «Аллах ли повелел тебе сделать это?» Он сказал: «Да». Она сказала: «Тогда Он не оставит нас!» – после чего вернулась (к Исмаилу), а Ибрахим пошёл (дальше). …» (Сахих Аль-Бухари, 1351(3364))
Ибрахим не отвечал на уговоры Хаджар, которая бежала за ним со словами: «Куда же ты уходишь, бросая нас в этой долине?» Она многократно обращалась к нему с этим вопросом, но муж ничего ей не отвечал. Это был приказ Аллаха, а Его приказы не обсуждаются: такова истинная покорность Всемогущему Господу. Когда Хаджар потеряла надежду получить хоть какой-то отзыв на свой вопрос, она поинтересовалась: «Аллах ли повелел тебе сделать это?». И когда услышала положительный ответ, её сердце успокоилось, так как она верила, что Господь не оставит её без поддержки.
«… Достигнув горного перевала, где они не (могли) видеть его, он (Ибрахим) повернулся в сторону Каабы, воздел руки к небу и обратился с мольбой к Аллаху (произнеся) такие слова:
«Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз. Наполни сердца некоторых людей любовью к ним и надели их плодами, – быть может, они будут благодарны» (14 Ибрахим, 37)
(Сахих Аль-Бухари, 1351(3364))
Хаджар, оставшись одна с ребенком на руках, несколько дней пила воду из бурдюка, который оставил ей Ибрахим, и ела финики, а сына кормила грудным молоком. Однако финики и вода быстро закончились, и Хаджар стала испытывать жажду и голод. Вместе с ней мучился и её малыш. Мать не могла смотреть на страдания своего ребенка и отправилась на поиски источника воды и пищи. Она огляделась вокруг и увидела ближайшую к ней возвышенность – гору Сафа, поднялась на нее и стала пристально вглядываться, но никого и ничего не увидела. Она спустилась в долину и направилась к другой горе, Марва, находившейся поблизости. Поднявшись на неё, Хаджар также внимательно осмотрелась вокруг, но не увидела никого, кто мог бы помочь им спастись от жажды и голода. Хаджар продолжала ходить между горами Сафа и Марва, преодолев это расстояние семь раз. Каждый раз, пересекая долину, она подходила к своему младенцу, чтобы посмотреть, как он себя чувствует, и удостовериться, что он ещё жив, после чего вновь продолжала свои поиски. Это хождение Хаджар стало первым хождением между горами Сафа и Марва, которое позже, по велению Аллаха, стало неотъемлемой частью обрядов хаджа и умры.
«Воистину, Сафа и Марва – одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Каабе или малое паломничество, тот не совершит греха, если пройдет между ними» (2 аль-Бакара, 158)
После того, как Хаджар седьмой раз пересекла долину, она услышала голос. Оглядевшись, чтобы найти место, откуда доносился звук, она увидела рядом с Исмаилом ангела Джибриила, который своим крылом разверз землю, и оттуда забил благодатный источник, названный позже Зам-Зам. Хаджар искала воду, поднимаясь на возвышенности, но, по воле Аллаха, вода забила прямо из-под ног её маленького сына.
«…Что же касается матери Исмаила, то она кормила его грудью и пила воду (которая у них была), а после того, как мех опустел, она и её сын начали испытывать жажду. И она стала смотреть, как (её сын) извивается (или корчится) (перед ней, мучимый жаждой), а потом ушла (покинув его), так как не могла смотреть (на мучения младенца). Она увидела, что самой близкой (к ней) горой была ас-Сафа, поднялась на неё, повернулась к долине и стала смотреть туда (в надежде) увидеть кого-нибудь, но никого не увидела. Тогда она спустилась с ас-Сафы, а когда достигла долины, подняла края своей одежды, бросилась бежать, (как может) бежать изнурённый человек, пересекла эту долину и достигла аль-Марвы. Поднявшись на неё, она стала смотреть (по сторонам в надежде) увидеть кого-нибудь, но (опять) никого не увидела, и (всего) она преодолела (этот путь) семь раз. Достигнув аль-Марвы (в последний раз), она услыхала какой-то голос, сказала себе: «Тише!» – стала прислушиваться и снова услышала его. Тогда она сказала: «Ты дал мне услышать (твой голос, а можешь) ли ты помочь (мне)?» И тут на том месте (где сейчас находится) Зам-Зам, она увидела ангела, который (рыл землю) пяткой (или: крылом), пока оттуда не забила вода. (Увидев это) она стала огораживать (источник, одновременно) наполняя свой мех, но и после того, как она наполнила его, вода продолжала течь. …» (Сахих Аль-Бухари, 1351(3364))
Мать Исмаила поспешила набрать как можно больше воды, а затем с усердием принялась облагораживать источник, сделав вокруг него нечто наподобие пруда, чтобы вода не растекалась повсюду и была легкодоступна. Если бы Аллахом было предопределено, чтобы она оставила источник растекаться по земле, то Зам-Зам превратился бы в огромный поток. Об этом упоминается в достоверном хадисе нашего Посланника(сас):
«Да помилует Аллах мать Исмаила! Если бы она покинула Зам-Зам (или: не набирала его воду), он превратился бы в поток (текущий по земле!)» (Сахих Аль-Бухари, 1351(3364))
Ангел успокоил Хаджар, сказав ей, чтобы она и её сын не испытывали страха. Он также сообщил, что в будущем Исмаил со своим отцом возведут здесь Дом Аллаха – Каабу.
«… И она напилась и покормила своего сына, а потом этот ангел сказал ей: «Не бойтесь гибели, ибо, поистине, здесь (будет возведён) дом Аллаха, который построят этот мальчик и его отец, а Аллах не бросает (близких к Нему)!» Что же касается (того места, где потом возвели) Каабу, то оно находилось на возвышенности наподобие холма, и потоки воды текли справа и слева от него. …» (Сахих Аль-Бухари, 1351(3364))
После этого Аллах направил к Хаджар и Исмаилу тех, кто стал для них добрыми соседями, скрасил их жизнь на чужбине и развеял тоску одиночества.
Неподалеку от них проходили люди из племени Джурхум, которые обратили внимание на птиц, парящих над долиной. Джурхумиты знали, что птицы кружат только там, где поблизости есть вода, поэтому очень удивились: они хорошо ориентировались в этих местах и были уверены, что здесь нет ни источника воды, ни каких-либо жителей. Они отправили своего человека, чтобы тот осмотрел долину. Вернувшись, посланец рассказал об увиденном.
Джурхумиты встретились с Хаджар и её сыном и попросили разрешения поселиться рядом. Мать Исмаила согласилась, но поставила условие, что право на источник будет принадлежать только ей и её сыну. Согласившись, они послали за своими семьями и стали соседями Хаджар.
«… И (Хаджар жила) так, пока (однажды) мимо них не проехали люди из племени (или: рода) Джурхум, прибывшие со стороны Када (название места в верхней части Мекки). Остановившись (там, где сейчас находится) нижняя часть Мекки, они увидели парившую (в небе) птицу и сказали: «Не иначе как эта птица кружит над водой, но нам известно, что в этой долине воды нет!» Тогда они отправили туда одного или двух посланцев, которые обнаружили воду, вернулись и сообщили им об этом, после чего (все) направились туда. (В это время) мать Исмаила сидела у воды, и они спросили её: «Позволишь ли ты нам остановиться рядом с тобой?» Она ответила: «Позволю, но прав на этот источник у вас не будет», и они сказали: «Да». И матери Исмаила, любившей беседовать с людьми, понравилось это» (Сахих Аль-Бухари, 1351(3364))
Жертвоприношение
Когда Исмаил достиг отроческого возраста (по мнению одних исламских богословов, ему исполнилось 13 лет, по мнению других – 7 лет), его отцу, пророку Ибрахиму приснился сон, что ему нужно принести Исмаила в жертву Всевышнему Аллаху. Так как сновидения пророков – это Божественные откровения, которые не поддаются сомнению в их правдивости, то пророк Ибрахим решил исполнить приказание своего Господа. Он рассказал о сновидении Исмаилу и тот, как истинный раб Всевышнего Аллаха, воспринял слова отца с должным смирением и покорностью. Исмаил надеялся на милость Господа, стремился снискать Его благоволение и был послушным сыном своих родителей. Он сказал отцу, что терпеливо снесет любое волеизъявление Аллаха. Таким образом, Исмаил проявил великую покорность, не посмев ослушаться Господа и огорчить своего родителя.
«Тогда Мы обрадовали его (Ибрахима) вестью о выдержанном мальчике. Когда он (Исмаил) достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что я зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых»» (37 ас-Сафат, 101–102)
Ибрахим положил сына на бок для заклания и приготовился совершить жертвоприношение. В этот момент Аллах воззвал к Ибрахиму, говоря, что назначение видения уже выполнено.
«Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, Мы воззвали к нему: «О Ибрахим!
Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро.
Это и есть явное испытание (или явная милость)»» (37 ас-Сафат, 103–106)
Ибрахим проявил свою покорность Воле Аллаха и свое послушание Ему. Он твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения этого Божьего приказа. Ему осталось лишь провести лезвием ножа по горлу Исмаила, но для Аллаха в этом не было никакой необходимости. Испытание, данное Господом Ибрахиму и Исмаилу, было ими выдержано и выполнено достойнейшим образом. Согласно мнению большинства богословов, в жертву вместо Исмаила был принесен белый баран с ясными глазами и крепкими рогами, которого Ибрахим нашел привязанным к тернистому растению на горе Фавор (территория современной Мекки).
«Мы выкупили его (Исмаила) великой жертвой.
Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву» (37 ас-Сафат, 107–108)
Жёны Исмаила
Исмаил вырос и возмужал в окружении людей из арабского племени Джурхум, остановившихся в свое время у источника Зам-Зам. Он был очень энергичным юношей, прекрасным стрелком и умелым охотником, о чем упоминается в достоверном хадисе:
«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо группы (людей из племени) аслам, которые упражнялись в стрельбе из лука, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Стреляйте, о сыны Исмаила, ибо, поистине, отец ваш был (хорошим) стрелком…» (со слов Салама бин аль-Аква, Сахих Аль-Бухари (97 и 3371))
Исмаил отличался хорошим нравом и благородством, за что джурхумиты очень любили его, ценили и предложили ему взять в жены одну из своих дочерей.
Однажды в гости к Исмаилу приехал его отец, Ибрахим, но не застал сына дома – тот в это время был на охоте. Ибрахим спросил жену Исмаила, как они живут, и та начала жаловаться на жизнь, сообщив ему, что они пребывают в бедности. Тогда он попросил передать приветствие её мужу и сказать ему, чтобы тот поменял порог своей двери. Эта женщина не знала, что старик был отцом Исмаила, и не догадывалась, что в этом послании содержится отцовский наказ развестись с ней. Исмаил поступил так, как велел ему отец, и развёлся со своей женой.
Ибрахим увидел, что такая женщина не достойна находиться рядом с Пророком, который должен быть лидером и авторитетной личностью среди людей. Жена, которая постоянно жалуется на тяготы жизни, не может стать опорой своему мужу в достижении великих целей.
Через какое-то время Ибрахим снова приехал в гости к сыну и увидел другую женщину, которая заметно отличалась от первой.
После общения с ней Ибрахим удовлетворился выбором своего сына и велел ему укреплять порог своей двери, что означало – не расставаться с этой женщиной. Он расспросил новую жену Исмаила о том, как они живут, и та ответила, что во благе и полном достатке, а затем прославила и восхвалила Аллаха. Ибрахим спросил, чем они питаются и что пьют, и женщина сказала, что едят мясо, а пьют простую воду. Тогда Ибрахим помолился, чтобы Аллах ниспослал благодать на мясо и воду жителей Мекки. Благодать молитвы Ибрахима заключалась в том, что мекканцам такая скудная еда (без наличия в рационе злаков, овощей, молочных и прочих продуктов), не нанесёт вреда, в то время как жители других мест, питаясь только мясом и водой, могут заболеть.
История общения отца Исмаила с его жёнами упоминается в достоверном хадисе Посланника(сас):
Читать бесплатно другие книги:
