Таро для всех и для никого. Арканология новой эпохи Телемский Олег

Карты двора, или фигурные карты, следует рассматривать как совершенно особый сегмент малых арканов либо даже как отдельную категорию арканов Таро. Тогда вся колода Таро будет пониматься как состоящая не из двух, а из трех элементов – больших, числовых и фигурных арканов.

Отличие фигурных арканов от числовых может показаться не столь очевидным, как отличие тех и других от больших арканов. Дело в том, что если любой числовой аркан представляет сочетание числа и стихии, то в любом фигурном аркане стихия сочетается со стихией. Четыре ранга фигурных арканов, как и четыре масти, соответствуют системе стихий: Короли – это огонь, Королевы – вода, Принцы – воздух, а Принцессы – земля.

Определяющей, доминантной стихией является масть, вспомогательной или подчиненной – ранг карты. Таким образом, к примеру, карта Королева Жезлов будет определяться как «вода огня», то есть вторая часть формулы, огонь, является определяющей – именно огню принадлежит эта вода. Это «водное проявление огня», например, в качестве бензина или кислоты. Другой пример: Король Чаш – это «огонь воды». Водная масть Чаш является определяющей, а огонь – это качества, которыми обладает вода в данном случае. Здесь в качестве символа можно вспомнить наиболее агрессивные и динамические проявления водной стихии – например, цунами или шторм.

Разумеется, природные соответствия являются лишь приблизительными аллегориями тех состояний, о которых идет речь. Как правило, в практике прорицания фигурные арканы представляют конкретных людей в жизни вопрошающего. Другой вариант прочтения – рассматривать карту двора как вашу вероятную или рекомендуемую (в зависимости от вопроса) стратегию. Если числовые арканы дают вам информацию о событиях, то фигурные арканы дают алгоритм решения задачи, возможную линию поведения. Если в раскладе слишком много карт двора, это может рассматриваться как слишком сильная зависимость от внешних влияний. На символическом же плане фигурные арканы – это дополнительное раскрытие принципа стихии, проявляющегося в самых разных гранях бытия.

Так, определяющая стихия Королей – огонь, что в данном случае соответствует архетипической идее власти. Если представить четырех Королей как единое целое, мы получаем четвертый аркан – Императора, представляющего ядро архетипической идеи власти.

Стихия Королев – вода. Однако более точно было бы сказать, что определяющая идея Королев – это эрос, соединение, которое проявляется в водной стихии, поэтому в совокупности четыре Королевы будут соответствовать Императрице, а не, скажем, Повешенному или Звезде.

Стихия Принцев – воздух. В данном случае это означает, что для всех четырех Принцев смыслообразующим центром будет Логос. Однако каждая стихия имеет свой логос, и между классическим логосом воздуха (логосом науки и философии) и логосом воды (сфера отношений) весьма мало общего. Четыре Принца в совокупности соответствуют пятому большому аркану – Иерофанту.

Наконец, стихия Принцесс – земля, и это означает, что в некотором смысле Принцессы представляют собой наиболее воплощенные и конкретные типы личности. В нашем анализе мы соотносим Принцесс со структурными формами женской психики, которые открыла Тони Вульф. Далее мы очень подробно остановимся на Принцессах, поскольку именно их наличие среди фигурных арканов делает Таро Кроули уникальным. Фигурные арканы докроулианских колод Таро состоят из Королей, Королев, Рыцарей и Пажей. Несимметричность данной системы бросается в глаза, и возмущение нехваткой женского начала подтолкнуло Кроули к введению столь важной коррективы.

Замена Пажей на Принцесс – не единственное качественное исправление фигурных Арканов, предпринятое Кроули. Значительно переосмыслено и изображение Королей. В старых колодах Короли обычно изображались сидящими на троне. Кроули отошел от этой традиции и изобразил Королей так, как прежде изображали Рыцарей, – всадниками. Принцы же, которые в системе Кроули заняли место рыцарей, изображены едущими на колесницах. Может показаться странным, что Принцы экипированы лучше, чем Короли, однако идея Кроули заключалась в том, что Король сам по себе является первичной силой, не нуждающейся ни в каких вспомогательных средствах.

Критики изменений, внесенных Кроули, часто замечали, что, стремясь достичь гендерной симметрии, он отошел от структуры «3 + 1», в которой четвертый элемент (единственный женский) качественно отличается от первых трех. «Три и один» – это формула Самости, и в этом смысле старое Таро имеет полноценную метафизическую основу. С другой стороны, идеи Кроули базируются на каббалистическом анализе Божественного Имени Йод-Хе-Вау-Хе, где женских элементов одновременно два и один (поскольку буква Хе удваивается). Именно этот тонкий фактор ответствен за то, что различие между Королевами и Принцессами не столь очевидно, как различие между Королями и Принцами, а иногда – например, в масти Жезлов – Королева и Принцесса очень похожи.

Метафизическое основание изменений Кроули – это юнговский брачный квартерион (см. с. 147), в котором каждое «я» имеет двойника противоположного пола – Аниму или Анимуса. С этой точки зрения Анимой Короля является Принцесса, а Анимусом Королевы – Принц. Эти достаточно тонкие идеи могут быть легко понятны тем, кто достаточно долго работал в области интеграции бессознательных двойников.

Короли

Короли – это лики власти. Сущность Короля – власть. Король Жезлов (огонь огня) представляет собой чистый принцип власти в своей стихии. Он наиболее близок к четвертому большому аркану, он почти его двойник. Его власть строится на чистой силе, на могуществе как таковом. Король Жезлов – это абсолютная пассионарность, направленная на расширение своих границ и пространств.

Тип личности Короля Жезлов – это такие великие правители, как Александр Македонский, Юлий Цезарь, Чингисхан, Петр Первый. Его сущность – негэнтропия, движение против потока, против судьбы, против устоявшихся систем. Он побеждает там, где нельзя победить, строит там, где невозможно строить.

Король Жезлов

В Таро Кроули конь несет Короля Жезлов против часовой стрелки, и это очень важная деталь. Анализируя картины Таро, мы всегда должны отмечать, в каком направлении происходит движение. Движение против часовой стрелки – это движение против естества, против потока, против самой реальности, но одновременно это движение за ту новую реальность, которой охвачен пассионарий. Именно о такой фигуре писал Волошин:

Король Жезлов – это герой, авантюрист, солдат удачи. Его стихия – риск, его музыка – война, его эмоции – буря. Представляя собой удвоенный огонь, Король Жезлов сметает на своем пути все, что хотя бы потенциально может помешать ему. Как фигура власти, он опирается на прямую силу, мощь, пассионарность.

Принципиально иной – Король Чаш. Как и у любого Короля, его стихия – власть, но принцип его власти другой. Это власть религиозная, власть пророка, жреца, шамана, священника. Чаша, которую он держит, может быть как чашей, в которой священник пресуществляет вино в кровь Божию, так и кратером Гермеса. Появление этой карты в раскладе может указывать как на появление людей, обладающих эмоционально-религиозной властью над вами, так и на актуальность проблемы религиозной идентичности.

Король Чаш

Королю Чаш соответствуют два таких на первый взгляд несхожих архетипа, как пророк и священник. В сущности, оба принадлежат к одной и той же стихии, к первичной «воде веры». Религиозная и светская власть во все времена противостояли друг другу – начиная от библейского конфликта царя Ахава и пророка Илии (что до меня, то я всецело на стороне несчастного Ахава, который придерживался политики религиозной терпимости) и заканчивая конфликтом императора и папы в средневековье.

Поэтому Король Чаш и развернут в другую сторону, чем Король Жезлов. Его власть покоится на иных принципах – он следует с потоком и оказывается во главе потока. Исторические персонажи, соответствующие Королю Чаш, могут быть самыми разными – от характерных фигур ветхозаветных пророков и египетских жрецов до Франциска Ассизского и Махатмы Ганди.

Важно понять, что, как и Король Жезлов, Король Чаш может быть и позитивен, и негативен. Работая в пространстве религиозных эмоций, он может быть религиозным реформатором, пророком-фанатиком или расчетливым мошенником, эксплуатирующим религиозные чувства. Общее здесь только одно – власть, держащаяся на религиозном чувстве. Именно в этом заключается суть действия Короля Чаш.

Король Мечей также представляет идею власти, однако его Воля-к-Власти реализуется в воздушной, то есть в интеллектуальной, сфере. Правильный Король Мечей – это теоретик и идеолог власти, поставляющий свою идеологию Королю Жезлов и объясняющий ему, что же он на самом деле делает и зачем. Из четырех Королей Король Мечей обладает минимальной реальной властью (поскольку правитель может игнорировать идеолога, подвергнуть его опале, заменить), однако парадоксальным образом его власть может простираться далеко за пределы его жизни.

Король Мечей

Типичные представители этого архетипа – люди, чьи мысли становятся своего рода «тоннелем реальности», матрицей, которая по-новому организует пространство смыслов, образов и идей. Типичным Королем Мечей был, к примеру, Аристотель при Александре Македонском или Фома Аквинский, разработавший всю средневековую теологию. Маркса, Фрейда и Ницше также можно считать принадлежащими к этому типу.

Не случайно Ницше ставит в основу своей философии Волю-к-Власти. Казалось бы, какая власть у философа, который отказался практически от всего и в итоге сошел с ума? Но власть Ницше оказалась неизмеримо больше, чем у всех современных ему королей и президентов, ведь он оказался одним из демиургов новой культуры.

Движение Короля Мечей осуществляется по третьему принципу – сверху вниз, то есть из мира чистых идей, абстракций к воплощению этих абстракций в материальном мире. Опять-таки, невозможно с уверенностью утверждать, позитивная или негативная это сила – слишком часто самая благородная утопия оборачивалась кровавой бойней. Но, сколько бы мы ни критиковали приверженность идеологиям, очевидно, что нам нужны эти модели, чтобы работать с информацией.

Наконец, последний Король, Король Дисков, – по сути, самый простой из них. Это власть посредством денег. Власть богача, олигарха, купца, бизнесмена. Его девиз – кто платит, тот и заказывает музыку. Власть денег наиболее понятна и очевидна каждому из нас, однако герметическая мудрость учит нас тому, что это лишь четвертая в общем порядке власть – после чистой суверенности, власти религиозного инстинкта и идеологических конструкций.

Король Дисков

Надо подчеркнуть, что принадлежность к стихии определяется не личным выбором, не силой воли, интеллекта или даже удачным стечением обстоятельств. Принадлежность эта определяется архетипически, изначально. Будущий олигарх уже избран стихией денег. Примеры этого архетипа хорошо известны.

Итак, в лице Королей мы имеем четыре базовых архетипа власти – властителя, священника, мыслителя и купца. В различные периоды истории преобладали различные силы, поэтому мы не можем сказать, что есть одна сила, которая безусловно правит всеми остальными. Эмпедокл, утверждавший изначальное равенство стихий, в сущности, был прав, ведь, если бы одна стихия была качественно сильнее другой, мы жили бы в устойчивом мире, где ничего не меняется. Но в одних культурах преобладает идеал завоевания, в других – религиозная сентиментальность, в третьих – коммерческая предприимчивость.

Рассматривая Королей на примере великих исторических личностей, мы как бы использовали увеличительное стекло, позволяющее рассмотреть эти архетипы. В жизни Король Жезлов может быть начальником, одержимым идеей роста своего предприятия, а Король Дисков – банкиром, который его спонсирует. Либо эти карты могут просто указывать на актуальность конкретных сфер жизни. Так, если вам выпадает Король Дисков, вам следует очень серьезно помедитировать на тему своих отношений с деньгами, а если Король Мечей – поставить перед собой вопрос о том, каково ваше мировоззрение и действительно ли оно в полной мере ваше, а не бездумно позаимствовано у телевизионных пророков.

Королевы

Элемент воды является общим и определяющим для всех Королев, и он же придает им некоторую неустойчивость. Представляя более древний принцип (как говорил классик, «Мать-Вода древнее Матери-Земли»), вода одновременно оказывается более бессознательным, инстинктивным и архаичным принципом.

Королева Жезлов

Королева Жезлов – это вода огня, которая часто представляется неуравновешенной. Желание власти проявляется в ней спорадически, импульсивно, инстинктивно, порой даже истерично. Королева Жезлов лишена того величия и цельности, которыми обладает любой из Королей. Поэтому здесь не стоит слишком привязываться к полу – Маргарет Тэтчер в этой системе будет соответствовать Королю Жезлов, что, впрочем, является скорее исключением – большинство женщин-правительниц прославились либо тиранией (императрица Цыси в Китае, императрица Ирина в Византии), либо фаворитизмом.

Власть Королевы Жезлов находится в пространстве дионисийских мистерий, на что в Таро Кроули указывают ее скипетр, украшенный сосновой шишкой, и леопард (священное животное Диониса), сидящий у ее ног. Дионисизм Королевы Жезлов, то есть ее весьма незаурядный сексуальный темперамент, делает ее самой желанной и несравненной любовницей, однако все портит ее слепая жажда власти. Правитель, оказавшийся во власти такой спутницы, оказывается крайне недальновидным, ибо ее советы и мотивы исходят не из архетипической силы, как у любого из Королей, но из капризного и неустойчивого желания, не сообразующегося ни с актуальным принципом реальности, ни с глубинной тенденцией бессознательного.

Это связано с тем, что само сочетание стихий Королевы Жезлов – вода и огонь – очень конфликтно. По большому счету, она может сама не знать, чего она хочет, и, генерируя очередную ложь, искренне в нее верить. Поэтому, в отличие от Принцессы Жезлов, также обладающей незаурядным темпераментом, Королева – ненадежный союзник.

Королева Чаш является выразителем одной стихии – воды, умноженной на воду. Это можно представить как своего рода зеркальный коридор или обманчивый мир призраков. Хотя внешне Королева Чаш – весьма миролюбивая карта, но, всмотревшись в этот бесконечный лабиринт отражений и копий без оригинала, можно по-настоящему испугаться. Взгляните на карту и попытайтесь найти саму фигуру Королевы. Держу пари, у вас это получится не сразу. А она там есть. И ее нет. И есть. И нет. И все-таки есть. Тонкий призрачный лик в верхней части карты, совсем незаметный среди пышных одеяний.

Королева Чаш

Проблема личности Королевы Чаш в том, что она моментально подстраивается под окружение. Эта подстройка происходит автоматически: она просто принимает ту форму, ту оболочку, которую предлагает окружающее пространство.

Эротическая власть Королевы Чаш заключается не в яростном дионисийском темпераменте, но в ее абсолютной податливости. Юнг описывал такой женский тип как «всего лишь дочь» – женщину, лишенную индивидуальности и потому легко отражающую любую проекцию, которую накладывает на нее мужская Анима. Мужчина просто припишет ей любое качество своей собственной души, а она, будучи абсолютно пассивной, просто отразит его, как озеро отражает облака.

В сущности, Королева Чаш является еще более опасным партнером, чем Королева Жезлов. Если извращенное самодурство Королевы Жезлов легко заметить, то Королева Чаш просто подменяет собой и миром своих отражений реальность. Мир Королевы Чаш – это Венерин грот в «Парсифале» и остров Калипсо в «Одиссее»: сладкая погибель для самого мужественного героя.

Но чистым образом Пожирающей Матери является все же Королева Мечей. В большинстве раскладов именно она считается картой, указывающей на наличие опасной соперницы, а также на общий деструктивный фон: сплетни, интриги и козни врагов. По сути, Королева Мечей является аналогом роковой пиковой дамы из пушкинской трагедии.

Королева Мечей

У Кроули Королева Мечей выглядит весьма угрожающей. Установив свой трон на облаках, она держит в своих руках отрубленную голову, намекая тем самым на свою близость не то ветхозаветной Юдифь, не то новозаветной Саломее, не то героине фильма Лилианы Кавани «Ночной портье». Отложив шутки в сторону, следует сказать, что Королева Мечей представляет собой тот женский тип, который оказывается захвачен самым разрушительным деструктивным Анимусом. Пожалуй, лучшим кинематографическим портретом этого типа является все-таки одержимая мать Иоанна в фильме Ежи Кавалеровича «Мать Иоанна от ангелов».

В отличие от предыдущих Королев, ужас ситуации Королевы Мечей в том, что, разрушая пространство вокруг себя, она разрушает прежде всего себя саму. Отрезанная голова в ее руке как бы предупреждает: не подходи – стоит нарушить некую дистанцию, и тебя ждет та же участь. Обычно люди такого типа носят тяжелую психологическую травму, в результате которой их «я» полностью отделилось от их тела (трон Королевы Мечей – на облаках), а вместо центральной инстанции, Эго, власть принадлежит искаженным и разрушительным архетипическим защитникам.

Поэтому часто появление этой карты можно трактовать даже не как наличие соперницы (первое и самое профанное истолкование), но как преобладание стратегий поведения, разрушительных для человека и его окружения. В любом случае появление в раскладе Королевы Мечей – это серьезный повод переосмыслить свою жизнь.

Наконец, Королева Дисков представляет собой установку некоего «воинствующего материнства». Речь идет не о материнстве как естественном состоянии, дающем новую жизнь (этому соответствует Принцесса Дисков, которая, как правило, изображается беременной), но именно о материнстве как идеологии, материнстве как способе мышления, когда «кошки, собаки, мужья, дети являются прежде всего объектами, нуждающимися в кормлении».

Королева Дисков

Стихия Королевы Дисков – вода земли, то есть болото, субстанция, образующаяся в результате равного смешения этих двух стихий (обратная композиция, земля воды, – это скорее лед). Королева Дисков – это женщина, не видящая ничего, кроме чистой физиологической необходимости, пленница и одновременно хозяйка быта.

Сущность Королевы Дисков прекрасно выразил Карл Густав Юнг в своей работе о различных гранях архетипа Матери:

Данным проявлением архетипа является женщина, единственная цель которой – рожать и рожать. Ясное дело, что мужчина тогда представляет собой нечто второстепенное; он – существенный инструмент зачатия, и ему – в качестве объекта, за которым нужен уход, – отводится последнее место после детей, бедных родственников, котов, кур и мебели. Однако и собственная личность такой женщины – нечто побочное; она даже более или менее бессознательна, потому что жизнь проживается в других и через других; таким образом, вследствие бессознательности собственной личности она отождествляет себя с ними. Сначала она носит детей, потом цепляется за них, потому что без них у нее вообще нет никакого raison d’etre. Как Деметра, вырывает она у богов право на владение собственной дочерью. Эрос развился только лишь как материнская связь и не осознается в качестве связи личностной. Бессознательный эрос проявляется всегда как власть (там, где отсутствует любовь, власть занимает это пустое место), вот почему этот тип (при видимой готовности к самопожертвованию) все же совершенно не в состоянии принести никакой настоящей жертвы; следуя материнскому инстинкту, этот тип женщин с безоглядной волей и напором захватывает власть, что приводит к уничтожению как собственной личности, так и частной жизни ребенка.

Может показаться странным, что все четыре Королевы оказываются скорее негативными картами. Вероятно, это связано с тем, что преобладающая здесь стихия воды предстает в Королевах в непреображенном виде. Кроули не раз писал об опасности водного элемента для индивидуации. Однако нельзя забывать, что только эта самая вода, бросая вызов герою, и делает индивидуацию возможной.

Принцы

Четыре Принца объединены идеей воздуха, то есть интеллекта. Каждый из Принцев является своего рода логосом своей стихии. Воздух находится между небом и землей, он – Шу или Атлант, поддерживающий небо. Воздух как стихия – суть процесса мышления. Сама колесница, которой управляет любой из Принцев, как бы намекает нам на первое в истории человечества чудо инженерного гения – колесницу, придуманную самым первым великим изобретателем.

Поэтому Принцы – это всегда те, кто изменяют устоявшийся статус-кво. Их задача – быть одновременно творцами и разрушителями. Принцы более свободны, чем Короли, ведь им ничего не принадлежит. Все, что будет им принадлежать, – это то, что они смогут сами завоевать своим умом и волей. Поэтому, в отличие от Королей, которые, как правило, бывают консервативны (быть может, за исключением Короля Жезлов – реформатора на троне), Принцы всегда стремятся подвергнуть реальность некой радикальной трансформации.

Наиболее ярким носителем этой стратегии является Принц Жезлов – воздух огня. Сущность Принца Жезлов – трансгрессия, нарушение, мятеж. Как личность, Принц Жезлов всегда атакует общепринятые границы приличия, морали. Он – вечный ниспровергатель предрассудков, бунтарь и скандалист. Противостоя актуальной культуре, Принц Жезлов всегда устремлен к культуре будущего.

Типичными представителями этой карты были такие люди, как Джордано Бруно, Фауст, Алистер Кроули, Тимоти Лири. Принц Жезлов – это герой контркультуры, для него самое главное – реализация его идеи в будущем. Принц Жезлов помогает понять, почему Карл Юнг соотносил с огнем именно функцию интуиции. Принц Жезлов просто видит будущее, а если будущее не хочет быть таким, как он видит, ему же хуже – не зря ведь в повозку этого Принца запряжены не лошади, а свирепые львы.

Принц Жезлов

Для него революция – желанная стихия, будь то революция политическая или сексуальная. Он – абсолютный неофил, «новое» для него – синоним «хорошего», а «консерватор» – худшее ругательство. В некоторых случаях Принц Жезлов может обращаться к «древней мудрости», однако в конце концов для него это не более чем риторический прием – он легко выдаст за древнюю мудрость последние открытия квантовой физики, если это необходимо.

В раскладах Принц Жезлов указывает на творческую мобилизацию, борьбу за независимость, самоутверждение, выбор собственного пути. Для него очень важное значение имеет его интеллект, воля, дисциплина, но все это направлено не на службу существующему порядку вещей, а на изменение и разрушение старого или постройку чего-то принципиально нового. Принц Жезлов – это логос огня, иными словами, та сила, которая дает разрушительной стихии имена и смыслы, преобразуя чистое разрушение в рождение нового мира.

Принц Чаш – это полная противоположность Принца Жезлов. Для него все социальные и идеологические войны – не более чем странные причуды. Его цель – эротика во всех ее возможных видах и проявлениях. Принц Чаш может выступать в ролях поэта-романтика, «юноши бледного со взором горящим», рок-музыканта, любовника, соблазнителя, повесы. Типичные представители Принца Чаш в истории – Джакомо Казанова, Джим Моррисон, Джон Леннон, Шарль Бодлер.

Принц Чаш

Далеко не каждый поэт – Принц Чаш. Тому же Брюсову, чью строку о «юноше бледном» мы цитируем, куда больше подошел бы в качестве сигнификатора Король Жезлов. Но, без сомнения, каждый Принц Чаш – немного поэт, даже если не написал ни одного четверостишья. Его поэзия – в том романтическом ореоле, который его окружает, делая неотразимым для женщин. Принц Чаш может принимать самые разные образы – от романтичного и мечтательного странника-менестреля до утонченного и знающего толк в любовной игре светского льва. Общее у них то, что их естественная сильная сторона – стихия чистого чувства. Вода – очень опасная стихия, но Принцу Чаш удается взаимодействовать с ней практически без потерь, ведь он сам – вода.

Но Принц Чаш – это не просто вода, это сам логос воды, слово глубин, выражение водной стихии. Логос вод всегда спорил с логосом небес, как первые миннезингеры и труверы противостояли догматическому христианству, даже если формально соглашались с ним и использовали христианские образы. Здесь, во вселенной воды, где все туманно, все неопределенно, все многозначительно, Принц Чаш легко играет смыслами, и смыслы легко превращаются в их противоположности, зачаровывая своей игрой.

Принц Мечей – это карта абсолютного воздуха, то есть рационализма, доведенного до предела. Свойство Принца Мечей – полный уход в мир чистых абстракций. Едва взглянув на карту, мы понимаем, что все происходящее – наглядная иллюстрация выражения «витать в облаках».

Беда Принца Мечей в том, что его мысль не ищет ничего иного. Мы уже говорили, что логос, мысль – это базовая категория всех четырех Принцев. Но мысль Принца Жезлов обращена к культуре, Принца Чаш – к эротически притягательному другому, а Принца Дисков – к материи. Принц же Мечей не может направить свою мысль ни на что, кроме ее самой. Это мысль, мыслящая мысль. Мысль, направленная на мысль. В результате такой конструкции получается нечто вроде того же зеркального коридора иллюзий, однако на этот раз иллюзий не эротической природы, как у Королевы Чаш, а интеллектуальной.

Принц Мечей

Наглядной иллюстрацией абсурдности деспотии интеллекта являются софизмы в духе Ахиллеса, который никогда не сможет догнать черепаху, или критянина, который говорит, что все критяне – лжецы. Рациональное и линейное мышление слишком легко попадает в ловушку двойной петли и оказывается не в состоянии осмыслить, почему тот или иной закон не действует, если как логическая структура он казался безупречным. Так, мы все встречали людей, которые абсолютно точно знают, как правильно жить, и могут убедительно обосновать, почему их теория самая лучшая и почему они сами не смогли с помощью этой теории добиться хоть чегонибудь. Принц Мечей – это девственник, который пишет книгу о соблазнении, или городской житель, рассуждающий о превосходстве деревни над городом. Его логика привела его к идеям, не имеющим ничего общего ни с его реальным статусом, ни с его будущим. В отличие от Короля Мечей, настроенного на воплощение своих идей, Принц Мечей потерпит настоящую катастрофу, если попытается проверить свои идеи на практике.

Полной противоположностью Принца Мечей является Принц Дисков. Его сильный интеллект обращен к материи, и только к материи. Архетипическим прообразом Принца Дисков является Гефест – этот небесный кузнец, вечно радующий Олимп изобретениями своей кузницы. Важно понять, что Принц Дисков – это не просто трудяга, оказавшийся в рабстве материи, но креативный изобретатель, для которого материальный мир – единственное, что заслуживает внимания. В истории науки самым ярким представителем этого типа является Эдисон, чьим девизом было «ни одного бесполезного изобретения». Абстрактная наука, новые теоретические модели совершенно не интересовали Эдисона, если они не могли быть сразу же конвертированы в конкретные изобретения.

Принц Дисков

Принц Дисков – это «мастер золотые руки». Золото – металл Солнца и сознания, и выражение «золотые руки» не случайно: оно указывает на то, что именно руки как пространство оперативного действия обладают качествами сознания, качествами духа.

Сильные качества Принца Дисков – его практичность, сметка, независимость и колоссальная самодисциплина (то, чего так не хватает Принцам Чаш и Мечей). Однако порой ему не хватает воображения. Поглощенный вниманием к материи, Принц Дисков слеп и глух к культурным и межличностным ценностям, в пространстве которых его конкуренты чувствуют себя как рыбы в воде.

Принцессы

Последними в ряду фигурных карт идут четыре Принцессы, общая категория которых – стихия земли. В данном случае земля символизирует воплощение и кристаллизацию. Как уже было сказано, именно Принцессы представляют структурные формы женской психики – другими словами, базовые архетипы, определяющие женскую идентичность. Поэтому для понимания Принцесс необходимо достаточно серьезно разобраться с книгой Тони Вульф, посвященной структурным формам женской психики.

Первой из таких форм является Гетера, которая в полной мере соответствует Принцессе Жезлов. Гетера всецело ориентирована на взаимодействие индивидов. Мужчина для Гетеры – это муж, любовник, друг или брат, но никогда отец или сын. Другими словами, основным психологическим качеством Гетеры является ее безусловная ориентация на равное взаимодействие, не отравленное доминированием и властью той или другой стороны. Это максимально честные и открытые отношения.

Принцесса Жезлов

Гетера – идеальная спутница для мужчины, который ценит в женщине разум, культуру и личное «я». В ней сочетаются эротическая привлекательность, независимость и развитый интеллект.

На карте Таро Кроули Принцесса Жезлов изображена оседлавшей тигра, что в каком-то смысле связывает ее с большим арканом 11. Она кажется «младшей сестрой Бабалон», ее сосудом, воплощением, высшим из возможных женских типов.

Принцесса Чаш представляет вторую структурную форму, которую Тони Вульф назвала Посредницей. Посредница – это женщина, максимально сосредоточенная на внутренней бесконечности. В той или иной степени она всегда медиум, проводящий через себя влияния бессознательного. Неразвитый тип Посредницы представляет классического медиума, бессистемно воспроизводящего хаос внутренних голосов. Но на достаточно высоком уровне развития именно Посредница становится той, кто рождает «дух времени». Такими женщинами были Елена Блаватская, Анна Минцлова, Мания Нагловская, Марджори Кэмерон, Ида Крэдок и многие другие, интуитивно ощущавшие сокровенный дух Нового Эона, который Юнг назвал Духом Глубин. Только Посредница способна в полной мере прочувствовать Дух Глубин и провести его через себя.

Принцесса Чаш

Профессия психолога – типичный род занятий для посредницы. Задачей настоящего психолога, по сути, является именно погружение во внутренний мир пациента, проведение через себя глубинных образов его внутренней бесконечности – и лучше, чем женщина посреднического типа, с этим никто не справится.

В том, что касается восприимчивости, между Королевой и Принцессой Чаш есть некоторое сходство, однако оно достаточно иллюзорно. Если Королева Чаш представляет зеркальный коридор иллюзий, то Принцесса – то единственное зеркало, посмотрев в которое мы можем увидеть все, что недоступно обычному зрению. По сути, Посредница – не меньшая реалистка, чем Гетера, но ее реализм направлен не к внешней, а к внутренней бесконечности.

Следующий структурный тип, описанный Тони Вульф, – Амазонка, и здесь мы безошибочно узнаем Принцессу Мечей, как ее изображает Кроули. Следует обратить внимание на то, что она наделена всеми атрибутами Афины – богини разума, военной стратегии и неприступных стен.

Цель и смысл жизни Принцессы Мечей – не установление равных отношений с другим, как у Принцессы Жезлов, и не открытие глубинного, как у Принцессы Чаш, но прежде всего социальный рост. Это может быть карьера в бизнесе или в науке или в каком-либо еще роде деятельности. Ключевой идеей тут является утверждение себя в мужском мире.

Рабское сознание пуританского большинства пытается обесценивать жизненные стратегии Принцессы Мечей как вторичные и суррогатные. Так, средствами массовой информации исподволь навязывается представление о том, что любое амбициозное стремление женщины к самореализации – не более чем сублимация неустроенной личной жизни, что единственным модусом реализации женщины может быть только семья. Ложность этой позиции легко обличается средствами психологии, нашей же задачей является развенчать это представление исходя из мифологической реальности. То, что уже в глубоко патриархальной античной мифологии существовал такой женский персонаж, как Афина, позволяет предположить, что Амазонка – одна из первичных структурных форм женской психики, но никак не вторичная или суррогатная форма сублимации.

Принцесса Мечей

Последняя из оставшихся структурных форм – Мать. Здесь очевидно соответствие Принцессе Дисков, которая изображена беременной и держит перед собой диск Тайцзи, символизирующий соединение мужского и женского. Психологически речь идет о материнском, вынашивающем и сохраняющем начале. Здесь очень важно понять разницу между Королевой и Принцессой Дисков: первая является матерью по статусу, вторая же – по природе.

Материнство Принцессы Дисков выражено в сочетании «земля земли». Это та самая плодородная почва, всегда готовая взрастить новый посев. Ее реализация происходит естественно через таинство новой жизни.

В большинстве древних племен не существовало женских инициаций – не потому, что женщины считались неполноценными, как полагают наши обработанные библейскими религиями современники, но потому, что инициация женщины происходит естественным образом – через беременность и роды.

Принцесса Дисков

Метафизически Принцесса Дисков соответствует идее абсолютной лиминальности, когда творящий импульс всецело поглощен землей и, на первый взгляд, ничего не происходит. Но в сокровенной глубине происходит вызревание новой жизни. Это ожидание рождения похоже на ожидание чуда.

В практике прорицания эта карта может указывать как на вполне конкретный факт зачатия, беременности и родов, так и на некую символическую беременность – период духовного вызревания, требующий оставить в покое привычные хлопоты и отдаться потоку.