Отпускание. Путь сдачи Хокинс Дэвид

Апатия — это вера в то, что «я не могу». Это чувство, наполненное мыслями о том, что мы никак не можем исправить ситуацию и никто другой не сможет нам помочь. Это ощущение безнадежности и беспомощности. Оно сопровождается такими мыслями: «Какая разница?», «Какой в этом смысл?», «Это скучно», «Чего ради?», «Я все равно ничего не добьюсь». Этот образ хорошо представлен угрюмым осликом Иа из мультфильма «Винни Пух», который все время повторяет: «Из этого не выйдет ничего хорошего». Уныние. Поражение. Невозможно. Слишком сложно. Совсем один. Сдаюсь. Изолированный. Обособленный. Замкнутый. Отщепенец. Заброшенный. Депрессивный. Истощенный. Неудовлетворенный. Пессимистический. Равнодушный. Без чувства юмора. Бессмысленный. Абсурдный. Бесцельный. Беспомощный. Неудача. Слишком уставший. Отчаяние. Поставленный в тупик. Забывчивый. Фаталист. Слишком поздно. Слишком старый. Слишком молодой. Делающий все механически, «на автомате». Обреченный. Негатив. Отчаявшийся. Бесполезный. Потерянный. Бесчувственный. Мрачный. Скептически настроенный.

Биологической целью апатии является получение помощи, но при этом имеется ощущение, что помощь невозможна. Значительная часть населения планеты живет на уровне апатии. Люди полагают, что нет надежды как на то, что они сами смогут удовлетворить свои основные потребности, так и на то, что это произойдет из каких-то внешних источников.

Обычный человек часто проявляет апатию в определенных сферах жизни, но лишь время от времени сталкивается с тотальной апатией относительно своей жизни в целом. Апатия указывает на нехватку жизненной энергии и близка к смерти. Такую ситуацию можно было наблюдать во время бомбежки Лондона в период Второй мировой войны. Младенцы были помещены в детские дома в отдаленных и безопасных районах Лондона, где за ними хорошо ухаживали, кормили и оказывали медицинскую помощь. Однако у детей развилась апатия, и они начали слабеть. Дети потеряли аппетит, многие умерли. Был сделан вывод, что апатия появилась в результате отсутствия материнской заботы и эмоциональной близости с матерью. Без любви и заботы они утратили волю к жизни.

В нашей стране мы можем наблюдать регионы с низким уровнем экономики, в которых местное население пребывает в апатии. Такие люди часто появляются в телевизионных новостях со следующими комментариями: «Когда социальная помощь закончится, боюсь, что мы все умрем с голоду. Наша ситуация безнадежна».

Чувство апатии по отношению к технике отпускания может проявиться в виде сопротивления. Это может принять форму такого отношения и таких мыслей, как: «Это все равно не сработает», «Какая разница?», «Я к этому еще не готов», «Я не могу чувствовать», «Я слишком занят», «Я устал от отпускания», «Я слишком захвачен эмоциями», «Я все время забываю об отпускании», «Я нахожусь в сильной депрессии», «Меня клонит в сон». Чтобы выйти из состояния апатии, нужно напомнить себе о своей цели, которая заключается в желании поднять свой уровень сознания и стать свободнее, эффективнее и счастливее, а также отпустить сопротивление самой технике.

«Я не могу» в противовес «я не хочу»

Еще один способ справиться с апатией — это посмотреть на те выгоды, которые мы от нее получаем. Такой выгодой могут быть спасающие нашу репутацию оправдания, которые скрывают наш страх. Поскольку в действительности мы достаточно способные существа, большинство наших «я не могу» в реальности являются «я не хочу». За нашими «я не могу» или «я не хочу» часто прячется страх. Следовательно, когда мы посмотрим, что на самом деле стоит за чувством апатии, то поднимемся вверх по шкале сознания от апатии к страху. Страху присуща более высокая энергия, чем апатии. По крайней мере, страх подталкивает нас к действию. Действуя, мы снова можем отпустить свой страх и двигаться выше — к гневу, гордости, смелости, в общем, к более высоким состояниям, чем апатия.

Давайте возьмем распространенную проблему и проследим, как механизм сдачи освобождает нас от ограниченности. Для многих людей характерны сложности при выступлении перед аудиторией. Находясь на уровне апатии, мы скажем: «Я не могу выступать перед аудиторией. Это слишком волнующе. Все равно никто не будет слушать. Мне нечего сказать людям». Если мы напомним себе о нашей цели, то увидим, что за апатией скрывается страх. Теперь мысль о публичном выступлении вызывает страх, а не чувство безнадежности. Это вносит определенную ясность. Позиция «я не могу» заменяется страхом.

Когда страх выходит на поверхность и отпускается, мы начинаем осознавать, что у нас есть желание сделать то, чего мы боимся. Теперь, когда мы смотрим на это желание, которое блокировалось страхом и, скорее всего, сопровождается сожалением по поводу утраченных в прошлом возможностей, появляется гнев. На этом этапе мы уже перешли от апатии к горю, потом к желанию и к гневу. Гнев дает гораздо больше энергии и возможности действовать. Гнев часто принимает форму негодования. В нашем случае мы негодуем, что согласились выступить на публике и теперь обязаны это сделать.

Мы также злимся на страх, который блокировал наш успех в прошлом, но этот гнев помогает нам решиться что-то сделать с нашим страхом. Таким решением может стать намерение пройти курсы публичных выступлений. Записавшись на эти курсы, мы уже дошли до уровня гордости. Это значит, что мы взяли быка за рога и начали действовать. По дороге на курсы мы снова почувствуем страх. Если мы будем его постоянно осознавать и отпускать, то поймем, что обладаем смелостью, которая позволит нам, по крайней мере, посмотреть в лицо нашим страхам и что-то сделать для их преодоления.

Уровень смелости обладает большим запасом энергии. Эта энергия принимает форму отпускания остаточного страха, гнева и желания. Благодаря этому, сидя на занятии по публичным выступлениям, мы неожиданно чувствуем принятие. С принятием приходит свобода от сопротивления, которая ранее выражалась в виде страха, апатии и гнева. Теперь мы ощущаем удовольствие. В принятии есть уверенность в себе: «Я могу это сделать». На уровне принятия существует гораздо большее понимание других людей, благодаря чему на занятии мы осознаем боль, страдание и смущение наших сокурсников и начинаем беспокоиться о них.

С появлением сострадания по отношению к другим людям уходит наша озабоченность собой. С уменьшением эгоистичности приходят моменты покоя. После занятия, по дороге домой, мы ощущаем внутреннее удовлетворение, чувство, будто мы выросли, что разделили нечто с другими людьми. Опыт сопричастности позволил нам на какой-то момент забыть о себе и подумать о счастье других людей. Мы получаем удовольствие от успеха других. В этом состоянии присутствует преобразующая милость, обнаружение нашей внутренней сострадательности, чувство связи с другими людьми и сострадание к их боли. Успешно преодолев свой страх, мы сможем рассказать другим о том, как боялись выступать на публике, какие действия предприняли, чтобы преодолеть свои опасения, о наших успехах, о повышении самооценки и о том, что отношения с другими людьми поменялись в лучшую сторону.

В таких вопросах очень хорошо помогают группы самопомощи. В них можно поделиться своим опытом проживания эмоций, поднимаясь от самых низких до самых высоких уровней шкалы эмоций. То, что раньше казалось таким трудным и обескураживающим, преодолевается, и мы овладеваем им. Это приводит к увеличению запаса жизненных сил и благополучия. Повышение самооценки в дальнейшем влияет на все сферы жизни, а возросшая уверенность в себе помогает достичь материального благополучия и большей эффективности в работе. На этом этапе выражаемая нами любовь принимает форму обмена своим опытом с другими людьми. Мы вдохновляем их, и наши действия становятся конструктивными, а не разрушительными. Излучаемая энергия является положительной и притягательной для других людей, что способствует позитивной ответной реакции с их стороны.

Получив опыт подъема вверх по шкале эмоций в какой-то определенной области, мы начинаем понимать, что можем справиться с тем, что ограничивает нас в других сферах жизни. Просто за всеми «я не могу» стоят «я не хочу». «Я не хочу» означает, что «я боюсь», «мне стыдно» или «я слишком горд, чтобы попытаться, поскольку боюсь, что у меня ничего не выйдет». За всем этим стоит гнев на самого себя и обстоятельства, вызванные гордыней. Признание и отпускание этих чувств поднимает нас на уровень смелости, вместе с чем приходит принятие и внутренний покой — по крайней мере в отношении той сферы, проблема в которой была решена.

Апатия и депрессия — это та цена, которую мы платим за то, что поверили в нашу малость и смирились с ней. Это наша расплата за то, что мы изображали из себя жертву и позволили себя запрограммировать. Мы расплачиваемся за то, что поддались негативу. Это результат сопротивления нашей любящей, смелой и великой части. Это происходит оттого, что мы позволили другим или себе убедить нас в нашей неполноценности. Это последствие того, что мы поместили себя в негативный контекст. На самом деле мы просто дали себе определение и неосознанно позволили ему управлять нашей жизнью. Выход из этой ситуации — стать осознаннее.

Что означает «стать осознаннее»? Прежде всего, это значит самому начать поиски истины, вместо того чтобы слепо позволять программировать себя как извне, так и посредством внутреннего голоса ума, который стремится все преуменьшить и сделать несостоятельным, фокусируясь на всем слабом и беспомощном. Чтобы выбраться из этого состояния, мы должны взять на себя ответственность за то, что поддались негативу и были готовы в него поверить. Чтобы выйти из этого состояния, нужно все исследовать.

Есть множество моделей ума. В наши дни его сравнивают с компьютером. Мы можем рассматривать концепции, мысли и системы убеждений ума в качестве программ. Поскольку они являются программами, их можно поставить под сомнение, отменить и полностью изменить. Если мы захотим, то можем заменить негативные программы на позитивные. Наша маленькая часть активно цепляется за негативные программы.

Если мы посмотрим на источник наших мыслей, начнем определять их происхождение и прекратим тщеславно вешать на них ярлык «мои» (а следовательно, неприкосновенные), то поймем, что можем рассматривать наши мысли беспристрастно. Мы увидим, что зачастую они берут свое начало из полученных в детстве родительских установок, из семьи, от учителей, из огромного количества информации, полученной по кусочкам от товарищей по игре, из газет, фильмов, телевидения, радио, церкви, романов, а также из сенсорного восприятия, автоматически передающего нам разные ощущения. Все это происходило незаметно, без нашего осознанного выбора. Кроме того, вследствие воздействия нашего подсознания, из-за глупости, простодушия, наивности и природы самого ума, нам удалось собрать в себе весь мусор, преобладающий в мире. Затем мы сделали вывод, что это все касается лично нас. По мере роста нашей осознанности мы начинаем понимать, что у нас есть выбор. Мы можем перестать наделять силой все приходящие на ум мысли, начать ставить их под сомнение и выяснить, действительно ли они обладают какой-либо значимой для нас реальностью.

Состояние апатии сопровождается мыслью «я не могу». Уму неприятно это слышать, но на самом деле большинство «я не могу» являются «я не хочу». Ум не желает слышать этого, поскольку за «я не могу» скрываются другие чувства. Эти чувства можно осознать, задав себе гипотетический вопрос: «Верно ли, что я не могу, или все-таки я не хочу? Если я соглашусь с тем, что я не хочу, о каких ситуациях это мне напомнит и что я чувствую по отношению к ним?»

Скажем, мы убеждены, что не умеем танцевать. Мы говорим себе: «Возможно, это только предлог. Может быть, правда в том, что я не хочу?» Чтобы обнаружить чувства, стоящие за этим, представь, что ты учишься танцевать. В процессе этого на поверхность начнут всплывать все связанные с этим чувства: неловкость, гордость, ощущение себя неуклюжим, понимание, что для того, чтобы научиться чему-то новому, нужно будет приложить усилия, нежелание тратить время и энергию на это. Когда мы заменяем «я не могу» на «я не хочу», то обнаруживаем все эти чувства, которые потом сможем отпустить. Мы видим, что для того, чтобы научиться танцевать, нам нужно быть готовыми отпустить нашу гордость. Мы смотрим на цену, которую платили за неумение танцевать, и спрашиваем себя: «Готов ли я продолжать платить эту цену? Готов ли я отпустить страх, что у меня ничего не получится? Готов ли я отпустить сопротивление тем усилиям, которые нужно приложить? Готов ли я отпустить свое тщеславие, чтобы позволить себе быть неуклюжим во время обучения? Смогу ли я отпустить свою скупость и малость, чтобы заплатить за уроки и выделить на них время?» Когда все эти чувства отпущены, становится ясно, что настоящая причина — это нежелание, а вовсе не наша неспособность.

Необходимо помнить, что у нас всегда есть свобода выбора признать и отпустить свои чувства или не делать этого. Когда мы исследуем наши «я не могу» и обнаруживаем, что в действительности за ними стоят «я не хочу», это не означает, что мы должны отпустить все негативные чувства, которые приводят к «я не хочу». Мы свободно можем отказаться отпускать их. Мы можем цепляться за негатив так долго, как пожелаем. Не существует закона, который говорит нам, что мы должны перестать это делать. Мы свободны в своих действиях. Но наше представление о себе кардинально меняется, когда мы осознаём, что «я не хочу что-либо делать» является совершенно иным ощущением, чем мысль «я жертва, и я не могу». Например, мы имеем право выбрать ненавидеть кого-то, если мы этого хотим. Мы можем выбрать обвинять других. Мы можем выбрать обвинять обстоятельства. Но возросшая осознанность и понимание, что мы сами выбрали такое отношение, выводят нас на более высокий уровень сознания, а следовательно, мы получаем больше сил и контроля над ситуацией, чем когда были беспомощной жертвой нашего чувства.

Обвинение

Один из блоков, который важно преодолеть, если мы хотим выйти из депрессии и апатии, — это обвинение других. Обвинение — отдельная тема, на которую стоит обратить внимание. Начнем с того, что обвинение других дает нам некоторую выгоду. Мы обретаем невинность, наслаждаемся жалостью к себе, становимся мучеником и жертвой, получаем сочувствие.

Наверное, самая большая выгода обвинения других в том, что мы являемся невинной жертвой, а вторая сторона — «плохим парнем». Такого рода игры постоянно показывают в СМИ: шоу с двумя оппонентами, поливание грязью других людей, подрыв репутации и судебные разбирательства. В дополнение к эмоциональному вознаграждению, обвинение других может принести и финансовую выгоду. Роль невинной жертвы очень привлекательна, когда есть возможность на этом заработать.

Известный случай, произошедший много лет назад в Нью-Йорке, подтверждает это. Пассажиры, ехавшие на общественном транспорте, попали в аварию. Выбравшись из автобуса, они организовали группу по сбору личной информации для последующего получения денежной компенсации. Сторонние свидетели этой сцены быстро включились в игру и тайно пробрались в заднюю часть автобуса, чтобы потом выйти из него «невинными жертвами», получившими травму. Они даже не были участниками аварии, но желали получить компенсацию!

Обвинение других — самое любимое оправдание, используемое людьми. Это дает возможность оставаться ограниченными и мелкими, при этом не чувствуя себя виноватыми. Но за это придется заплатить потерей свободы. Роль жертвы также формирует восприятие себя как слабого, уязвимого и беспомощного. Такое восприятие является главной составляющей апатии и депрессии.

Если мы хотим перестать обвинять других, то первым шагом на пути к этому будет увидеть, что мы сами выбираем обвинять. Другие люди, которые оказались в подобных обстоятельствах, справились с ситуацией совершенно иным способом. Они выбрали простить и забыть. Выше была приведена история Виктора Франкла, который выбрал простить нацистов-надзирателей и увидеть дар, сокрытый в его опыте, полученном в концлагерях. Поскольку есть такие люди, как Франкл, выбравший отказаться от обвинения других, то такая же возможность есть и у нас. Нам нужно быть честными и осознать, что мы обвиняем, поскольку это наш выбор. Это правда, и неважно, какими тяжелыми были обстоятельства. Вопрос не в том, кто прав, а кто виноват. Вопрос в том, чтобы взять ответственность за свое собственное сознание. Есть большая разница между тем, когда мы осознаем, что выбираем обвинять, и тем, когда мы делаем это неосознанно. В такой ситуации ум часто думает: «Если не нужно обвинять другого человека или обстоятельства, тогда во всем виноват я сам». Нет надобности винить ни себя, ни других.

Тяга к обвинению возникает в детстве — на основе повседневного взаимодействия в школе, на детской площадке и дома между сестрами и братьями. Обвинение является краеугольным камнем бесконечных судебных процессов и тяжб, типичных для нашего общества. На самом деле обвинение просто является еще одной негативной программой, в которую мы поверили, потому что никогда даже и не задумывались над тем, чтобы остановиться и подвергнуть ее сомнению. Почему что-то всегда должно быть чьей-то «ошибкой»? Почему каждая ситуация должна рассматриваться на основе концепции «плохой — хороший»? Почему один из нас должен обязательно быть неправым, плохим или виноватым? Часто то, что когда-то казалось хорошей идеей, со временем оказывается совсем не таким. Вот и все. К сожалению, неприятные события могут просто происходить.

Чтобы преодолеть тягу к обвинению других, важно увидеть тайное удовольствие, которое мы получаем от жалости к себе, негодования, гнева и самооправдания, а потом начать отпускать все эти маленькие выгоды. Целью этого шага является переход от того, чтобы быть жертвой своих чувств, к выбору их иметь. Если мы просто признаем их, начнем за ними наблюдать и разбирать на части, это приведет к осознанному выбору. Таким образом мы сделаем большой шаг, который поможет нам выбраться из трясины беспомощности.

Это помогает в преодолении сопротивления и взятии на себя ответственности за свои негативные программы и чувства, в понимании того, что они идут от маленькой части нас самих. Негативное мышление — это суть природы нашей малости. Поэтому присутствует бессознательная склонность легко соглашаться на ее ограниченную точку зрения. Но наша малость — это не полнота нашего истинного бытия. За нашим маленьким «я», далеко за его пределами, находится высшее истинное Я. Мы можем не осознавать все наше внутреннее величие, мы можем не переживать его, но оно всегда здесь. Если мы отпустим наше сопротивление ему, то сможем начать его переживать. Поэтому депрессия и апатия являются следствием желания цепляться за маленькое «я» и его систему убеждений, а также результатом сопротивления нашему высшему Я, природа которого состоит из противоположностей наших негативных чувств.

Природа Вселенной такова, что все имеет свою противоположность. Например, позитрон является противоположностью электрона. Каждая сила имеет свою равную ей противодействующую силу. Ян уравновешивает инь. Есть страх, но существует и смелость. Есть ненависть, но есть и ее противоположность — любовь. Есть робость, но есть и отвага. Жадности противостоит щедрость. В психике человека каждое чувство имеет свою противоположность. Поэтому, чтобы выбраться из негатива, нужна как готовность признать и отпустить негативные чувства, так и готовность отпустить сопротивление противоположным им позитивным чувствам. Депрессия и апатия являются результатом воздействия негативной полярности. Как это работает в повседневной жизни?

К примеру, снова возьмем чей-либо скоро приближающийся день рождения. По причине каких-то событий, случившихся в прошлом, мы чувствуем обиду и не желаем ничего делать по поводу дня рождения. Нам трудно отправиться за подарком в магазин. Мы противимся необходимости потратить деньги. Ум придумывает тысячи оправданий: «У меня нет времени ходить по магазинам», «Я не могу забыть, как она поступила со мной», «Она сначала должна передо мной извиниться». В этом случае работают две вещи: первое — цепляние за негатив и наша малость, а второе — сопротивление позитивному и величию в нас. Чтобы выйти из состояния апатии, прежде всего нужно признать, что «я не могу» на самом деле является «я не хочу». Рассматривая «я не хочу», мы увидим, что придерживаемся этой позиции из-за наличия негативных чувств. Когда они выйдут на поверхность, то их можно признать и отпустить. Также станет ясно, что мы сопротивляемся позитивным чувствам. Мы можем рассмотреть чувства любви, щедрости и прощения по отдельности, одно за другим.

Можно сесть, представить себя щедрым и начать отпускать сопротивление этому чувству. Есть ли внутри нас какое-то чувство щедрости? Возможно, поначалу мы не готовы применить эту щедрость ко дню рождения человека. Но мы можем признать существование такого качества, как щедрость, в нашем сознании. Начав отпускать сопротивление щедрости, мы осознаем ее существование. При определенных обстоятельствах мы на самом деле получаем удовольствие, отдавая другим. Мы начнем вспоминать позитивный наплыв чувств, который приходит, когда мы выражаем благодарность за подарки других людей. Мы поймем, что действительно подавляли желание простить, и когда мы освобождаемся от сопротивления прощению, тут же появляется готовность отпустить обиды. Когда мы это сделаем, то перестанем отождествлять себя с нашим маленьким «я» и осознаем, что в нас есть нечто великое. Оно всегда здесь, просто скрыто от глаз.

Эту технику можно применять к любым неблагоприятным ситуациям. Она дает нам возможность изменить контекст, сквозь который мы воспринимаем сложившуюся ситуацию. Это дает нам возможность придать ситуации новый смысл. Благодаря этому мы поднимаемся от позиции беспомощной жертвы к положению человека, делающего осознанный выбор. В приведенном выше примере это вовсе не означает, что мы должны все бросить и бежать за подарком. Это значит, что нынешнее положение является следствием нашего выбора. Мы обладаем полной свободой действовать и выбирать. Это гораздо более высокое состояние сознания, чем пребывание беспомощной жертвой, попавшей в ловушку прошлых обид.

Один из законов сознания гласит: Негативное чувство или мысль могут влиять на нас, только если мы сознательно верим, что они имеют над нами силу. Мы свободны выбрать не верить негативным убеждениям.

Как это работает в обычной жизни? Рассмотрим общий пример. Газеты сообщают, что уровень безработицы достиг рекордной отметки. Ведущий новостей заявляет: «Нет никаких вакансий». На этом этапе мы можем отказаться верить в негативную мыслеформу. Вместо этого мы можем сказать: «Безработица не имеет ко мне никакого отношения». Отказываясь принять негативное убеждение, мы освобождаемся от его пагубного влияния.

Примеры из личного опыта говорят о том, что в периоды высокого уровня безработицы, например после Второй мировой войны, не было проблем с получением работы. На самом деле одновременно можно было иметь две или даже три работы: мойщик посуды, официант, носильщик, водитель такси, бармен, заводской рабочий, работник теплицы и мойщик окон. Это было следствием убеждений: «Безработица не имеет ко мне никакого отношения» и «Если есть желание, то найдутся и возможности». Также в этих случаях была готовность пожертвовать гордостью, чтобы получить работу.

Другой пример связан с убеждениями во времена эпидемии. Несколько лет назад психологи наблюдали за четырнадцатью людьми во время эпидемии гриппа. Из четырнадцати человек восемь заболели, а остальные шесть — нет. Важный момент здесь не в том, что восемь человек заболели гриппом, а в том, что шесть остались здоровы! Во времена любой эпидемии всегда есть люди, которым удается ее не «подхватить». Даже во времена глубокой экономической депрессии были люди, которые разбогатели и стали миллионерами. В такие времена мысль о бедности становится заразной, но каким-то образом эти люди ее не «подхватили», а значит, она не имела над ними силу. Для того чтобы негатив имел над нами власть, мы должны сначала его «подхватить», а затем своей верой напитать его энергией. Если мы обладаем силой воплощать негативное в жизнь, то очевидно, что наш ум также имеет силу, чтобы сделать обратное.

Выбираем позитив

Неожиданным результатом готовности отказаться от внутреннего негатива является открытие существования полярной противоположности негативных чувств. Есть реальность внутри нас, которую мы можем назвать «внутренним величием» или «высшим Я». Эта реальность обладает намного большей силой, чем внутренний негатив. Отпустив выгоды, которые мы получали от негатива, мы с удивлением обнаруживаем положительные преимущества, которые дают нам позитивные эмоции. Например, отпуская обвинение, мы переживаем прощение.

Наше высшее Я, которое, можно сказать, состоит из чувств высших уровней, обладает почти безграничными возможностями. Оно может создать условия для получения работы. Оно может создать ситуацию, которая поспособствует улучшению отношений. Оно обладает силой создать возможности для отношений, наполненных любовью, а также возможности заработать деньги и дать шанс на физическое исцеление. Когда мы перестаем наделять силой и энергией все негативные программы, вытекающие из нашего собственного мышления, мы перестаем отдавать свою силу другим и начинаем владеть ею снова. Это приводит к росту самооценки, возвращению креативности и позитивному видению будущего, которое приходит на смену страху.

Мы можем провести эксперимент, взяв человека, с которым у нас плохие отношения, поскольку мы на него в обиде. Мы можем сесть и сказать, что просто проведем эксперимент. Мы говорим себе, что цель этого эксперимента — в точности узнать, как работают законы сознания, и посмотреть, что произойдет. Мы признаём выгоды, которые получали от наших негативных чувств. Мы отпускаем чувство по частям и вместе с этим отпускаем сопротивление желанию исправить отношения. На этом этапе нет необходимости в непосредственном контакте с человеком. Мы проводим этот эксперимент ради себя, а не для других.

Мы смотрим внутрь себя и спрашиваем: «Что скрывается за гневом?» Вероятно, за гневом мы обнаружим страх. Кроме страха мы еще найдем ревность. Мы увидим соперничество и другие составляющие целого комплекса чувств, которые блокируют наши отношения. Одновременное отпускание негатива и сопротивления положительному результату приводит к сдвигу внутренних энергий, который незаметно меняет нашу самооценку. Все, что нам нужно, — это отпускать наше сопротивление желанию того, чтобы в наших отношениях произошла какая-то перемена к лучшему. Мы можем просто сидеть и наблюдать за тем, что происходит. В этом эксперименте нас не интересует, «дойдет» ли это до другого человека. Нам интересно, чтобы дошло до нас. Нам важно сдвинуть нашу позицию в этих отношениях. Затем мы просто наблюдаем, что будет происходить. Обычно приходит очень полезный опыт, который в зависимости от обстоятельств принимает разные формы.

Еще одной причиной апатии являются остатки пережитого в прошлом травматического потрясения, которое осталось непроработанным. Ум проецирует ситуацию на будущее, ожидая ее повторения. Обнаружив этот подсознательный процесс, мы сможем снова выбрать исследовать эту совокупность эмоций, разобрать ее на части, отпустить негативную часть и отпустить свое сопротивление позитивному аспекту. Когда мы это сделаем, наше видение будущего изменится. Мы сможем простить себя за то, что во время прошлого эмоционального потрясения мы просто не знали, как с ним справиться. На тот момент большое количество остаточных чувств не дало нам возможности справиться с ситуацией, однако благодаря тому, что в подсознательном уме не существует такого понятия, как время, в любой момент мы имеем возможность излечить событие из прошлого. В процессе нашего эмоционального исцеления событие из прошлого начинает обретать другой смысл. Наше высшее Я начинает создавать для него новый контекст. Мы видим спрятанный в нем урок. В конечном итоге мы сможем признать с благодарностью, что это событие предоставило нам новую возможность учиться, расти и приобретать мудрость.

Развод — одна из распространенных ситуаций, после которой мы ощущаем эмоциональный паралич. Очень часто он сопровождается обидой и нарушением способности создать новые гармоничные отношения. Нежелание отпустить обвинение партнера поддерживает состояние эмоционального паралича, которое может длиться годами или даже всю жизнь.

Когда мы сталкиваемся с горечью, то обнаруживаем неизлеченные области в нашем собственном макияже из чувств. Все усилия, которые мы приложим для излечения, принесут нам огромное вознаграждение. В каждой ситуации, приносящей страдание, нам нужно спросить себя: «Как долго я готов платить такую цену? Какая кармическая предрасположенность поспособствовала началу всего этого? Сколько я еще буду обвинять? Когда наступит время, чтобы покончить со всем этим? Как долго я буду за это цепляться? На какие еще жертвы я готов идти из-за заблуждений другого человека, настоящих или выдуманных? Сколько можно чувствовать себя виноватым? Когда придет конец самоистязаниям? Когда я смогу отказаться от скрытого удовольствия, получаемого от самобичевания? Когда придет конец этому наказанию?» Если мы сознательно исследуем все это, то обнаружим, что все это время наказывали себя за глупость, наивность, простодушие и нехватку внутренней образованности.

Мы можем спросить себя: «Знаю ли я что-то о техниках эмоционального самоисцеления? Когда я ходил в школу, давали ли нам знания о сознании? Говорил ли мне кто-то, что я имею право выбирать то, что входит в мой ум? Учили ли меня тому, что я могу отказаться от негативного программирования? Рассказывал ли мне кто-то о законах сознания?» Если нет, зачем казнить себя за то, что мы наивно верили в определенные вещи? Почему бы не перестать бичевать себя прямо сейчас?

Мы все поступали наилучшим образом, как нам казалось в то время. О своих прошлых действиях, так же как и о действиях других людей, мы можем сказать: «Тогда это казалось хорошей идеей». Все мы были неосознанно запрограммированы без нашего на то сознательного согласия. Из-за нашего замешательства, невежества и наивности мы поверили в негативные программы. Мы позволяли им управлять нами. Но теперь мы можем выбрать остановить все это. Мы можем выбрать другое направление. У нас есть возможность выбора стать осознаннее, сознательнее, ответственнее и проницательнее. Мы в состоянии отказаться быть чистым диском, на который мир записывает свои программы. Мир слишком охотно использует нашу наивность и играет на нашей малости, со всеми ее страхами и тщеславием.

Когда мы поймем, что нами манипулировали, нас эксплуатировали и обманывали, начнет подниматься гнев. Будь готов работать с ним. Злиться — это нормально. Лучше злиться, чем пребывать в апатии. Гнев дает много энергии, и мы можем ее использовать. Мы можем предпринять какие-то действия. Мы можем изменить свой способ мышления. Мы можем изменить направление движения. Затем нам будет легче перейти от гнева к смелости. На уровне смелости нам будет легче все осознать, исследовать и наблюдать за тем, как происходит этот процесс.

Мы начинаем осознавать, что наша малость была ценой, заплаченной нами за негатив. В процессе исследования мы встретимся с нашей собственной внутренней невинностью. Снова обнаружив ее, мы можем отпустить большое количество вины. Когда уходит вина, вместе с ней исчезает необходимость в самонаказании, что помогает выбраться из апатии и депрессии. Мы можем выбрать изменить восприятие самих себя, осознать наше значение и ценность. Мы можем увидеть, что другие люди были запрограммированы точно так же, как и мы. Они тоже делали то, что считали самым подходящим на тот момент. Нет больше необходимости обвинять себя или их. Мы можем отказаться играть в эту игру, поскольку она устарела и совсем неэффективна.

Люди, с которыми мы общаемся

Еще один действенный способ выхода из апатии, депрессии и ситуаций, в которых нами преимущественно руководит мысль «я не могу», — это выбор пребывать с теми людьми, которым удалось справиться с подобной проблемой. В этом заключается сила групп самопомощи. Когда мы находимся в негативном состоянии, то отдаем много энергии негативным мыслям, что ослабляет наше позитивное мышление. Те, кто находится на уровнях с более высокими вибрациями, свободны от влияния негативных мыслей и заряжают энергией позитивные мыслеформы. Простое пребывание в присутствии таких людей уже приносит пользу. В некоторых группах самопомощи это называют «тусовкой с победителями». При этом происходит благоприятное воздействие на психическом уровне сознания, передается позитивная энергия, а также вновь активируются собственные скрытые позитивные формы мышления. Некоторые группы самопомощи называют этот процесс «получением посредством осмоса». Нет необходимости понимать, как это происходит, достаточно знать, что это происходит.

Мы можем наблюдать это явление в обычной жизни. Например, в нашем обществе образование делает акцент на развитии логики и левого полушария. Однако у некоторых людей от рождения более развито правое полушарие. Такие люди обладают более развитой интуицией, способностью к творчеству, телепатией; они различают мыслеформы и энергетические вибрации. Часто они обладают еще одной способностью — возможностью видеть биоэнергетическое поле вокруг тела человека, называемое аурой. Пребывание в присутствии такого человека дает возможность перенять его способности.

Так произошло с одним скептически настроенным ученым с развитой логикой и левым полушарием, который находился в обществе людей, способных видеть ауру. Следуя инструкциям о том, как увидеть ауру, ученый, к своему удивлению, заметил поле света вокруг головы у других людей. В частности, он увидел, что аура одного человека была похожа на сгусток эктоплазмы, висящий преимущественно над левым ухом. На правой же стороне головы практически ничего не было. Чтобы убедиться в том, что так оно и было в действительности, наугад выбрали человека, стоявшего поблизости и способного видеть ауру. Этим человеком оказалась женщина, которая также видела ауру, локализованную только в одной части головы.

Этот ученый мог увидеть ауру только в присутствии людей с такими же способностями. Когда он покинул общество людей, видящих ауры, эта способность пропала. Через несколько лет, когда он снова оказался в компании людей, видящих ауру, способность вернулась. Однажды, находясь в клинике в присутствии женщины-психолога, которая занималась психической диагностикой посредством наблюдения за аурой человека и за изменениями в ее цветовой гамме, к нему неожиданно пришла способность не просто видеть ауру, а наблюдать ее в сверкающих цветах и следить за тем, как меняется аура вследствие смены эмоций. Он обрел такую способность, просто поговорив с этой женщиной.

Передача этих способностей может происходить при соприкосновении с аурой людей, обладающих определенными дарованиями. Проще говоря, люди, с которыми мы общаемся, оказывают на нас или позитивное, или негативное влияние. Маловероятно, что мы сможем преодолеть какую-то нашу ограниченность, если выберем общение с людьми, имеющими такую же проблему.

Это явление можно было наблюдать в случае разведенной женщины, которая пришла к нам на консультацию. Она хотела узнать, стоит ли ей пройти курс психотерапии. Женщина жаловалась на частые обострения язвы и мигрени. В процессе консультации на поверхность всплыла сильная озлобленность, вызванная тяжелым и травмирующим разводом. Она сказала, что присоединилась к группе феминисток, ориентированной на повышение уровня сознания. Она рассказала, что эта группа почти полностью состояла из разведенных женщин, которые презирают и ненавидят мужчин. Эта группа извлекала определенную выгоду из своего негативного настроя. В реальности они были несчастны, поскольку желали восстановить свою самооценку путем впадения в крайности, что приводило к эмоциональному дисбалансу.

Выслушав ее историю и изучив обстоятельства ее жизни, мы предложили ей вместо психотерапии на протяжении трех месяцев следовать одной простой рекомендации. Если это не сработает, то тогда можно будет подумать о психотерапевтическом лечении. Рекомендация состояла в том, что ей следовало прекратить общение с этой группой, а также с ее озлобленными разведенными подругами. Вместо этого ей следовало общаться с людьми, которые смогли успешно построить новые отношения после развода.

Вначале она сопротивлялась и заявила, что не имеет ничего общего с такими людьми. Однако затем она признала два важных факта. Во-первых, поддержание отношений с более позитивными людьми способствует сохранению энергии. Во-вторых, один из законов сознания говорит следующее: «Подобное притягивает подобное». Озлобленность притягивает злость, а любовь привлекает любовь. Она задалась вопросом: «К чему меня привела моя озлобленность? Получила ли я от нее что-то хорошее и полезное?» Через некоторое время она перестала посещать свою группу и стала искать общения с более здоровыми и гармоничными людьми.

Общаясь с более счастливыми людьми, она осознала, сколько же негатива хранила в себе. Она начала понимать, что сознательно несла в себе негатив и выбирала продолжать это делать. Также она стала видеть цену, которую платила за это. Она полностью поменяла свое общение. Женщина стала чаще улыбаться и чувствовала себя счастливее. Мигрени исчезли. В конечном итоге она снова влюбилась и шутила, что влюбленность — это лучшее лекарство от язвы!

Если мы поймем, что находимся в состоянии апатии, то сможем обнаружить базовую программу, спросив себя: «Что я пытаюсь доказать? Хочу ли я доказать, что жизнь ужасна? Или что этот мир безнадежен? Или мне нужно убедиться в том, что в чем-то нет моей вины? Или в том, что любовь невозможно найти? Что счастье невозможно? Что я пытаюсь оправдать? Какую цену я готов заплатить за свою «правоту»?» Когда мы признаем и отпустим чувства, возникающие при обдумывании этих вопросов, тут же начнут появляться ответы.

Каждый из нас когда-то переживал горе. В горе мы считаем, что все очень сложно, что у нас никогда ничего не получится, что мы не любим и нелюбимы. Нас посещают такие мысли: «Все годы, которые потрачены впустую…» Мы ощущаем тоску и чувство утраты. Одиночество. Чувство: «Если бы только…» Сожаление. Ощущение покинутости, боли, беспомощности и безнадежности. Ностальгия. Меланхолия. Депрессия. Тоска. Безвозвратная потеря. Разбитое сердце. Душевная боль. Разочарование. Пессимизм.

Горе может быть вызвано разочарованием в системе убеждений, потерей отношений, способности или положения в обществе, крушением надежд, возложенных на самого себя, внешними событиями или организациями, а также оно может быть отношением к жизни в целом. Это то, чувство, которому свойственна мысль: «Я никогда с этим не справлюсь. Это очень сложно. Я пробовал, но ничего не помогает». Желание укрепить и оправдать свое внутреннее ощущение приводит к появлению уязвимости к боли и страданиям, с которыми мы постоянно сталкиваемся в этом мире. Есть острая необходимость в помощи других людей, поскольку мы сами не можем справиться с ситуацией и полагаем, что, возможно, кто-то другой сможет сделать это за нас. В этом горе отличается от апатии, когда присутствует ощущение, что никто не сможет помочь.

Позволяем горю быть

Большинство людей несут в себе большое количество подавленного горя. Особенно склонны подавлять это чувство мужчины, поскольку плакать считается совсем не по-мужски. Большинство людей боятся того количества горя, которое они подавили. Они с ужасом думают, что оно их захлестнет и поглотит. Некоторые люди скажут: «Если я начну плакать, то уже не смогу остановиться»; «В мире столько горя, столько печали в моей жизни, в жизни моих друзей и семьи»; «Сколько нерассказанных трагедий в этой жизни! Сколько разочарований и несбывшихся надежд!» Подавленное горе является причиной многих психосоматических нарушений и проблем со здоровьем.

Если вместо того, чтобы подавлять это чувство, мы позволим ему проявиться, а затем отпустим его, то сможем быстро перейти от горя к принятию. Непрекращающееся горе по поводу потери чего-то или кого-то связано с сопротивлением принятию этого состояния и позволению горю усиливаться все больше. Горе такое живучее из-за нашего сопротивления тому, чтобы отказаться от него (например, как в песне «Cry me a river»— «Пролей реки слез из-за меня»). Когда мы примем тот факт, что можем справиться с горем, то уже поднимемся до уровня гордости. Чувства «я могу это сделать» и «я могу с этим справиться» приводят нас к уровню смелости. С храбростью, которая помогает нам встретиться лицом к лицу с нашими внутренними чувствами и отпустить их, мы движемся выше — к уровню принятия и, наконец, к уровню покоя. Когда мы отпустим то огромное количество горя, которое носили в себе годами, наши друзья и близкие сразу заметят, что у нас изменилось выражение лица, наша походка стала легче и мы выглядим моложе.

Горе не может длиться вечно. Этот факт дает нам смелость встретиться с ним. Если мы не будем сопротивляться горю и полностью отпустим его, оно испарится в течение 10–20 минут. Затем чувство будет приходить с перерывами разной длительности. Если мы будем продолжать сдаваться этому чувству каждый раз, когда оно приходит, то оно в конечном итоге исчезнет совсем. Нам просто нужно позволить себе пережить его от начала до конца. Мы просто должны выдержать всепоглощающее ощущение горя на протяжении 10–20 минут, а затем оно внезапно исчезнет. Если мы будем сопротивляться горю, то ему не будет конца. Подавленное горе может жить внутри нас годами.

Чтобы встретиться с подавленным горем, чаще всего нам нужно признать и отпустить стыд и смятение, вызванные тем, что мы его ощущаем. Обычно это тяжело для мужчин. Мы должны отпустить наш страх перед этим чувством и страх перед тем, что оно нас переполнит. Это даст возможность понять, что отпускание сопротивления чувству поможет нам быстрее освободиться от него. Исходя из своего опыта и мудрости, женщины обычно говорят: «Если хорошо поплакать, то станет легче». Многие мужчины были очень удивлены, когда узнали, что это действительно помогает.

На практике мы наблюдали удивительное и почти немедленное облегчение сильнейшей головной боли сразу после того, как один мужчина позволил себе пережить горе, вызванное какой-то ситуацией из прошлого. Когда горе вышло на поверхность, вместе с ним пришло утверждение: «Мужчины не плачут». После того как была отпущена мужская гордость, не позволяющая ему плакать, появился страх, что если он начнет плакать, то не сможет остановиться. Как только этот страх был отпущен, появился гнев. Это был гнев на общество за то, что оно заставляет мужчин подавлять свои чувства, а также за то, что общество считает, будто мужчина и вовсе не должен испытывать чувства. Отпустив этот гнев, мужчина поднялся до уровня смелости, что позволило ему спокойно выплакаться. Когда рыдания прекратились, то он не только избавился от головной боли, но также ощутил глубокий покой. Как мы видим, ему не стоило избегать слез.

Как только мужчина полностью позволяет своему горю проявиться и тотально освобождает себя от подавленной энергии, он становится спокойным и его понимание мужественности изменяется. Он осознаёт, что его мужественность сейчас гораздо полнее. Он теперь не просто мужчина, а мужчина, который способен установить контакт со своими чувствами и справиться с ними. Следовательно, мужчина становится адекватнее, эффективнее, гармоничнее, больше понимающим, зрелым, способным общаться с другими людьми и лучше их понимать, быть сострадательнее и более любящим.

Привязанность является психологической основой для горя и скорби. Привязанность и зависимость присутствуют потому, что мы чувствуем некую внутреннюю незавершенность и по этой причине находимся в постоянном поиске внешних объектов, людей, отношений, мест и теорий, желая удовлетворить наши внутренние потребности. Поскольку все вышеперечисленное неосознанно используется с целью удовлетворения внутренних потребностей, то мы вешаем на него ярлык «мое». По мере того как мы вкладываем энергию в эти объекты, происходит переход от называния этих объектов «моими» к тому, что мы начинаем считать их продолжением «меня». Потеря объекта или человека переживается как потеря части своего собственного «я» и важной части своей эмоциональной структуры. Также потеря переживается как уменьшение того качества в себе, которое олицетворял этот человек или объект. Чем больше эмоциональной энергии было вложено в объект или человека, тем большим будет ощущение потери и тем больнее будет происходить разрыв уз этой зависимости. Привязанность создает зависимость, которая в соответствии со своей природой несет с собой страх потери.

Внутри каждого человека живут ребенок, родитель и взрослый. Когда накатывает горе, очень полезно спросить себя: «Кто внутри меня — ребенок, родитель или взрослый — является источником этого чувства?» Например, внутренний ребенок боится, что что-то может случиться с его любимой собакой. Он спрашивает себя: «Как я это переживу?» Внутренний взрослый также ощущает горе, но взрослый принимает неизбежное. Котенок или собака смертны. Взрослый с сожалением принимает тот факт, что непостоянство — это реальность жизни. Мы принимаем то, что наша молодость не будет длиться вечно, что большинство любовных отношений не продлятся целую жизнь и что наша собака когда-то умрет.

Как справиться с потерей

В силу природы привязанности переживанию потери предшествует страх. Обычно этот страх выражается двумя способами. Первый заключается в увеличении силы привязанности посредством постоянных попыток укрепить эту связь. Такой подход основан на иллюзии о том, что чем сильнее связь, тем меньше вероятность потери. Однако именно такой подход часто является причиной потери отношений между людьми, поскольку второй партнер борется за свободу от собственнической привязанности, а также с ограничивающим его контролем. То, что мы удерживаем в своем уме, имеет тенденцию проявляться. Поэтому, как бы парадоксально это ни звучало, страх потери является тем самым механизмом, который ей способствует.

Второй способ, с помощью которого мы справляемся со страхом потери, — это психологический механизм отрицания, который в обычной жизни называется «позицией страуса». Мы наблюдаем его каждый день, когда люди разными способами отказываются посмотреть в лицо неизбежному. Человек сталкивается с предупредительными знаками, но не обращает на них внимания. Например, человек, имеющий все шансы потерять свою работу, как правило, этого не замечает. Или партнеры, которые видят, что их брак рушится, не предпринимают никаких шагов, чтобы спасти его. Человек, страдающий серьезной болезнью, игнорирует все симптомы и избегает похода к врачу. Политик не уделяет внимания социальным проблемам, надеясь, что они решатся сами по себе. Целые страны не реагируют на опасное положение дел (например, террористические атаки 9 сентября в Америке). Водитель игнорирует звуки неисправного мотора, предвещающие опасность. Каждый из нас когда-то сожалел, что вовремя не обратил внимания на предупредительные знаки.

Чтобы справиться со страхом потери, нам нужно понять, какой смысл имеет определенный человек или внешний объект в нашей жизни. Какую эмоциональную потребность он удовлетворяет? Какие чувства вызовет потеря этого человека или объекта? Мы можем предвидеть потерю и справиться с разными страхами, связанными с ощущением потери, если начнем разбирать по частям созданный этими страхами эмоциональный комплекс и отпускать чувства по отдельным частям.

Скажем, у тебя есть собака, к которой ты был привязан на протяжении многих лет. Очевидно, что собака с годами стареет. Ты понимаешь, что тебе не хочется думать о ее преклонном возрасте. Мысли о ее смерти неприятны, и ты избегаешь их. Когда ты поймаешь себя на этом, то поймешь, что эти чувства являются предупредительными сигналами, а также сигналами того, что ты не справляешься со своими эмоциями. На этом этапе спроси себя: «Какой смысл имеет эта собака в моей жизни? Какие эмоциональные потребности она удовлетворяет?» Любовь, дружеское общение, преданность, веселье и возможность переключить внимание. «Будет ли потеря собаки означать, что эти чувства останутся неудовлетворенными?» В процессе исследования этих вопросов некоторая часть страхов может быть признана и отпущена. Когда страх будет отпущен, тебе уже не придется использовать отрицание и притворяться, что твоя собака будет жить вечно.

Гнев — еще одна эмоция, связанная с горем и скорбью. Потеря чего-то важного часто вызывает ярость, которая может быть спроецирована на мир, общество, людей и даже Бога, считающегося ответственным за созданную им Вселенную. Гнев возникает в результате предшествующего ему отказа принять тот факт, что все отношения и обладание чем-либо временны. Даже физическое тело, которое является нашей самой большой привязанностью, в конечном итоге придется оставить.

Мы полагаем, что все, что является для нас важным и утешительным, будет с нами постоянно. Когда этой иллюзии что-то угрожает, возникает гнев, обида и жалость к себе — чувства, которые могут привести к хронической горечи. «Бессильная злоба» связана с желанием изменить устройство мира, а также с невозможностью сделать это. Серьезная потеря поможет осознать этот факт и, следовательно, изменить взгляд на мир. Одна серьезная потеря может пробудить нас к осознанию природы привязанности и природы всех отношений, или же мы снова будем отрицать очевидный факт, что все отношения временны, и яростно укреплять существующие узы, чтобы не допустить потери.

Частью процесса работы с отрицанием неизбежности потери является осознание попыток манипулировать. В своем воображении ум пытается разработать различные тактики, которые помогут избежать потери. Это может выражаться в намерении стать лучше, больше работать, стать честнее, настойчивее или вернее. Религиозный человек может попытаться манипулировать Богом посредством обещаний и сделок. В отношениях это может выражаться в виде чрезвычайной любезности. С целью предотвратить разрыв партнер становится крайне услужливым, любящим и внимательным. Невнимательный ранее муж начинает приносить жене цветы и подарки вместо того, чтобы разобраться с корнем проблемы.

Когда отрицание потерпело неудачу, попытки манипулировать не сработали, страх пройден, то наступает черед депрессии, которая представляет собой непосредственный процесс скорби и печали. Благодаря отпусканию все эти эмоциональные стадии могут быть проработаны гораздо быстрее. При этом отпускается неизбежность переживания горя, за которой следует готовность отпустить сопротивление и позволить процессу пройти и завершиться самому по себе. Может быть принято решение отпустить сопротивление горю. Вместо того, чтобы отрицать и сопротивляться, ты погружаешься в него — и таким образом преодолеваешь. Тебе просто нужно хорошенько поплакать по поводу потери старенькой собаки или из-за прерванных отношений.

Очень часто переживание горя сопровождается чувством вины. Причиной этого служит иллюзия, что потеря пришла в виде наказания или что другое отношение или поведение могли бы ее предотвратить. Если от этого не освободиться, то чувство вины снова вызовет гнев со злостью и будет их подпитывать. Непризнанный и неотпущенный гнев может быть спроецирован на окружающих людей в виде обвинения. Обвинение, спроецированное на другие отношения, впоследствии может привести к еще одной потере, усугубив страдания.

Такое часто случается между супругами, у которых умер ребенок. Согласно статистике, потерявшие ребенка пары разводятся в 90 % случаев. В результате обвинения другого партнера тяжелая утрата усугубляется еще одной серьезной потерей — супруга \ супруги. Случай с одной сорокалетней женщиной является примером такого поведения. Она была счастлива, прожив двадцать лет с внимательным и добропорядочным супругом. Их младший сын заболел лейкемией. Когда он умер, женщина погрузилась в горе и скорбь, но самое главное: она стала впадать в ярость, которая приняла форму ненависти. Она ненавидела врачей, больницы, Бога. Она ненавидела своего мужа и оставшихся детей. Ее гнев был настолько неуправляемым, что она проявляла физическую агрессию и стала представлять угрозу для окружающих. Несколько раз домашним даже пришлось вызывать полицию, чтобы усмирить ее буйное поведение. В конечном итоге дети вынуждены были покинуть родной дом, чтобы избежать хаоса, физического насилия и тяжелых эмоциональных состояний. Ее муж сделал все, чтобы помочь ей справиться с гневом, но в ответ она направила свою ярость на него и даже несколько раз нападала на него, применив насилие. В конце концов женщина была вынуждена уйти из дома, пребывая в сильнейшем отчаянии. Трагическая ситуация закончилась разводом, в процессе которого женщина потеряла свой дом. У нее ушло почти пять лет на то, чтобы гнев утих. За это время женщина полностью разрушила всю свою жизнь, и теперь ей нужно было выстраивать все с нуля.

Когда все негативные эмоции были проработаны, сданы и отпущены, наконец, приходит облегчение, и страдания заменяются принятием. Принятие отличается от того, что ты просто смирился. Если ты смирился, то в этом всегда присутствуют остатки пережитых эмоций. Также наблюдается недовольство и откладывание признания фактов такими, какие они есть. В состоянии покорности мы говорим: «Мне это не нравится, но я вынужден с этим мириться».

Когда мы принимаем ситуацию, то освобождаемся от сопротивления принятию фактов такими, какие они есть. Поэтому одним из признаков принятия является душевное спокойствие. С принятием борьба прекращается и начинается новая жизнь. Энергии, которые были скованы прошлыми негативными чувствами, теперь свободны, что дает человеку возможность активировать свои лучшие качества. Присущие уму творческие способности открывают возможности для новых жизненных ситуаций, для роста и получения нового опыта, что сопровождается приливом энергии. В широко известной «Молитве о душевном покое», используемой группами «12 шагов», говорится:

Господи, дай мне с душевным спокойствием принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество поменять то, что я могу изменить, и дай мне мудрость отличить одно от другого.

Если не получилось проработать какую-либо из возможных эмоций, связанных со скорбью и чувством утраты, можно надолго застрять на одной из них. Это может привести к продолжительной депрессии, затяжному состоянию отрицания, когда не принимается факт смерти человека. Хроническое чувство вины или отказ проработать эмоции, вызванные потерей, могут сохраниться в виде отложенного горя и вызвать физические болезни. Стоящие за этим процессом механизмы объясняются в следующей главе, посвященной отношениям между умом и телом. Подавленная энергия неотпущенных эмоций ищет выход через эндокринную и нервную системы тела, создавая энергетический дисбаланс, который блокирует прохождение жизненной энергии через акупунктурные меридианы тела. Это приводит к патологическим изменениям в различных органах. Всем известно, что уровень смертности среди тех, кто пережил тяжелую утрату, гораздо выше, чем у обычных людей. Это особенно актуально в первые пару лет после потери супруга \ супруги.

Одним из возможных проявлений вызванного горем чувства вины является злость на любимого человека за то, что он ушел. Поскольку сознательному уму это кажется нелогичным, то люди склонны это подавлять. Фантазия преувеличивает достоинства любимого человека, который ушел, и это несоответствие приводит к росту чувства вины: «Как можно злиться на такого прекрасного человека?» Также присутствует злость на Бога, создателя Вселенной, который позволил случиться такой трагедии.

Однажды к нам пришла женщина шестидесяти лет с большим количеством жалоб на здоровье. Она страдала от приступов астмы, разного вида аллергий, бронхитов, частого воспаления легких и других проблем с дыхательной системой. В процессе сеанса психотерапии было выяснено, что ее мать умерла двадцать два года назад. Женщина утверждала, что, к своему удивлению, она никак не отреагировала на ее смерть. Как ни странно, она не поставила надгробную плиту на могиле матери, хотя и должна была это сделать. Из полученной информации стало ясно, что она была сильно зависима от своей матери. Отношение женщины к матери было очень противоречивым, поскольку после смерти матери для нее невозможно было удовлетворить потребность в зависимых отношениях.

Ей пришлось потратить много месяцев на проработку отказа принять факт смерти матери. Этот отказ был вызван чувством вины из-за того, что женщина злилась на свою мать за то, что она ее покинула. Эту злость она направила внутрь себя, что привело к болезни, которая выражала ее беспомощность и желание оплакать свою мать. Подавленное желание оплакать потерю матери привело к постоянному ощущению, что она не может дышать. Она ненавидела себя за одновременные чувства любви и ненависти к своей матери, и все ее подавленные эмоции нашли выход в форме многочисленных проблем с дыхательной системой (психосоматических болезней). Когда она проработала отложенную скорбь, начала проявляться ее реакция на горе и потерю. Она отчетливо увидела, насколько сильно сопротивлялась проработке своих эмоций и то, что это сопротивление привело к физическим недомоганиям. В конечном итоге она окончила профессиональные курсы психотерапевтов и стала работать в хосписе с умирающими людьми.

Предупреждение горя

Из сказанного выше становится очевидным, что можно избежать глубокого горя, тяжелого чувства утраты и возможных патологических реакций. Для этого нужно признать их на начальной стадии и заблаговременно отпустить связанные с ними чувства, пока они еще не набрали силу и с ними можно справиться без особых страданий.

Как мы увидели, причиной скорби и ощущения утраты является привязанность, а также отрицание преходящего характера всех отношений. Мы можем начать с того, что посмотрим на свою жизнь с целью определить объекты наших привязанностей и спросим себя: «Какие внутренние потребности они удовлетворяют? Какое чувство я бы испытал при их потере? Каким образом я мог бы сбалансировать свою внутреннюю эмоциональную жизнь так, чтобы уменьшить глубину, силу и количество привязанностей к внешним объектам и людям?» Чем больше наша привязанность к тому, что находится вовне, тем больше страхов мы испытываем и тем выше наша степень уязвимости перед потерей. Мы можем спросить себя: «Почему я чувствую себя незавершенным? Почему я настолько пуст внутри, что должен искать решение этой проблемы в форме привязанности и зависимости от других людей?»

Мы можем начать смотреть на те области, в которых нам не хватает зрелости. Особенно нам нужно исследовать: «Где я ищу возможность получать любовь, а не отдавать ее?» Чем более любящими мы являемся, тем меньше мы уязвимы перед горем и утратой и тем меньше мы стараемся искать привязанностей. Когда мы признаём и отпускаем все негативные чувства, когда мы вырастаем от нашей малости к осознанию своего величия и начинаем получать внутреннюю радость от удовольствия дарить и любить, тогда мы на самом деле становимся неуязвимыми к утрате. Когда источник счастья найден внутри, мы приобретаем иммунитет к потерям, которые являются частью этого мира.

Если мы проанализируем свою жизнь, то сможем увидеть все свои привязанности и то, чего мы избегаем. Каждая такая привязанность и избегание представляет собой потенциальный источник боли и страданий в будущем. Необходимо внимательно исследовать действительно важные области своей жизни. Давайте возьмем для примера распространенную ситуацию, когда человек не может справиться с проблемами привязанности во время так называемого пенсионного синдрома. Обычно это случается с женщинами, когда работа по воспитанию детей подходит к концу, дети становятся взрослыми и уходят из дома («синдром опустевшего гнезда»). Также это свойственно и мужчинам, когда они достигают пенсионного возраста, теряют работу или не могут больше выполнять свою работу из-за проблем со здоровьем. Такого рода кризис обычно происходит в среднем возрасте, и он связан с многолетним отрицанием неизбежности такой ситуации. Обычно наблюдается недостаточная готовность принять неизбежное и отсутствие желания планировать другие возможные занятия, которые могли бы удовлетворить те же самые внутренние потребности: чувство собственного достоинства, важность, желание быть нужным и значительным, необходимость сделать свой вклад и быть полезным.

Предвидение неизбежного и подготовка к нему приносят намного меньший дискомфорт по сравнению с травмирующим чувством горя и утраты в будущем. Мы можем посмотреть на наши любовные отношения и честно исследовать их. Насколько они способствуют удовлетворению наших внутренних эгоистических потребностей? В какой степени мы используем другого человека для своей собственной выгоды? До какой степени этот человек просто служит нашему счастью? Чтобы узнать все это, нам нужно спросить себя: «Если для этого человека лучше всего было бы оставить меня, как бы я чувствовал себя при этом?» Это покажет нам, насколько мы пытаемся ограничивать и контролировать другого человека, что говорит о привязанности, а не о любви.

Более двух тысяч лет назад Будда заметил, что причиной всех человеческих страданий являются желание и привязанность. История человечества подтвердила истинность его слов. Как же решить эту проблему? Как мы видим, к чему-либо или кому-либо привязывается только наша малость. Маленькое «я» верит в набор ущербных, наполненных страхом программ. Мы неосознанно позволяем этим программам нами управлять. Целью отпускания является лишение этих программ энергии, чтобы они не могли больше контролировать нас. После этого мы обретем свободу расширяться в направлении большего осознания нашего высшего Я.

Та наша часть, которую мы называем «высшее Я», любит, а не ищет любви. В связи с этим к нам приходит понимание того, что мы всегда окружены безграничной любовью. Любовь автоматически притягивается к любящему человеку.

Постоянно отпуская наши негативные чувства, мы излечиваем боль в настоящем и профилактически предупреждаем появление боли в будущем. Страх сменяется доверием, вместе с которым приходит глубокое чувство благополучия. Мы становимся невосприимчивыми к горю от потери, когда заменяем зависимость от маленького «я» (личности) на зависимость от истинного Я (Божественного внутри нас). Мы ищем безопасность в вечном истинном Я, а не в преходящем маленьком «я».

Многие лики страха всем нам знакомы. Мы чувствовали беспричинное беспокойство и панику. Мы были парализованы и застывали от страха с сопутствующими этому состоянию сильным сердцебиением и предчувствием чего-то ужасного. Беспокойство — это хронический страх. Паранойя — его крайность. При более мягких формах страха мы просто беспокоимся. Когда страх усиливается, мы становимся испуганными, осторожными, заблокированными, напряженными, застенчивыми, безмолвными, суеверными, защищающимися, недоверчивыми, находящимися под угрозой, не чувствующими себя в безопасности, боязливыми, подозрительными, робкими, пойманными в ловушку, виновными, охваченными страхом перед аудиторией. Существует страх боли и страдания, страх жить, страх любить, страх близости, страх отказа, страх перед неудачей, страх перед Богом, страх перед адом, страх проклятия, страх нищеты, страх насмешки и критики, страх попасться в ловушку, страх неадекватности, страх перед опасностью, страх неодобрения, страх скуки, страх ответственности, страх принятия решения, страх власти, страх наказания, страх перемен, страх потери безопасности, страх насилия, страх потерять контроль, страх перед чувствами, страх манипуляций, страх быть узнанным, страх высоты, страх секса, страх быть самим собой и страх самого страха.

Кроме того, есть вызывающая еще больший страх причина, о которой многие люди не знают, — это боязнь возмездия. Этот страх возникает из-за желания нанести удар, дать сдачи и напасть. Отпуская страх мы обнаруживаем, что за ним часто находится гнев по поводу самого страха. Одна только готовность отпустить страх и преодолеть его уже подводит нас к следующему уровню — гневу. Сам факт того, что мы можем противостоять этому сочетанию чувств страха и гнева и сдаться ему, мгновенно поднимает нас к уровню гордости и смелости.

Страх публичных выступлений

Один из замечательных экспериментов по работе со страхом — это отпустить боязнь самого страха. Когда мы перестаем бояться страха, то замечаем, что это просто чувство. На самом деле вытерпеть страх гораздо легче, чем депрессию. Это удивительно, но для человека, находящегося в тяжелом депрессивном состоянии, вновь появившееся чувство страха является хорошим знаком. Лучше переживать страх, чем безнадежность.

Чтобы понять, как страх укрепляет сам себя, нам нужно остановиться и посмотреть на один из законов сознания: то, что удерживается в уме, имеет тенденцию проявляться. Это значит, что любая мысль, которая неизменно удерживается в уме и которую мы постоянно наделяем волевой энергией, имеет склонность воплощаться в нашей жизни в соответствии с той формой, в которой ее удерживал наш ум. Таким образом, страх порождает страшные мысли. Чем сильнее и дольше мы удерживаем эти мысли в нашем уме, тем больше вероятность того, что произойдет то, чего мы боимся. Это, в свою очередь, еще усиливает наш страх.

Во времена пребывания медицинским стажером присутствовал страх перед публичными выступлениями. При самой мысли о том, чтобы встать пред своими коллегами и рассказать о состоянии пациента, от страха пропадал голос. Из-за того, что этот страх удерживался в уме, возникла неизбежная ситуация, когда нужно было рассказать о состоянии пациента перед аудиторией. После прочтения нескольких абзацев истории болезни голос начал колебаться, ослабляться и в конечном итоге вовсе затих. Тот же самый страх, который удерживался в уме, теперь воплотился. Конечно же, это еще больше усилило боязнь публичных выступлений и вызвало чувство апатии. С тех пор многие годы господствовало убеждение: «Я не могу публично говорить. Я просто не оратор». Избегались все возможности публичных выступлений, что приводило к потере самооценки, избеганию определенной деятельности и ограничению профессиональных целей.

По прошествии нескольких лет страх принял несколько иную форму. Система убеждений стала следующей: «Я не хочу говорить публично, потому что я скучный и плохой оратор». Наконец, возникла ситуация, когда необходимо было выступить на открытом заседании. Была возможность сесть и найти в себе мужество противостоять страху. Произошел следующий внутренний диалог: «Что может произойти в наихудшем случае? Да, ты можешь быть ужасно скучным». Это наполнило ум мыслями о скучных речах других людей, что дало возможность принять тот факт, что на самом деле это распространенное явление и, конечно же, не конец света. Были отпущены гордость и тщеславие, стоящие за этим страхом. Да, вполне возможно, что речь может быть ужасно скучной.

Наконец, роковой день наступил. Речь была написана, поэтому нужно было только прочитать ее. Конечно, было бы гораздо интереснее сделать доклад экспромтом, но присутствовало распознание и принятие страха перед выступлением, поэтому речь была написана заранее. Наступил момент, когда нужно было подняться на подиум. Несмотря на присутствующий внутри страх и ровное монотонное произношение, подвиг был совершен. Впоследствии некоторые друзья сказали: «Технически это была хорошая речь, но, парень, это было скучно». Однако это не волновало внутреннее «я». Чувствовалось торжество по поводу того, что произошло принятие сложившейся ситуации и нашлось мужество, чтобы преодолеть ее. Не имело никакого значения то, что это было скучно. Важно, что это было вообще сделано. Благодаря тому, что были преодолены страх и избегание, поднялась самооценка, поэтому впредь не нужно было избегать публичных выступлений. Фактически дальнейшая практика состояла в том, что каждая публичная речь начиналась с предупреждения: «Я один из самых скучных ораторов, поэтому мое выступление может быть довольно утомительным». Удивительно, но это вызывало смех у аудитории. Смех этих людей означал принятие нашей общей человеческой природы, поэтому все подобные страхи прошли.

Было обнаружено, что в публичных выступлениях ценен юмор. Это просто способ быть единым с человеческой природой аудитории и обнаруживать ее сострадание. Как только из сострадания мы объединяемся с этими людьми, мы можем почувствовать их поддержку и они подбадривают нас. Мы любим их за высвобождение нашего страха и за то, что они нас принимают, и со своей стороны они взаимно любят нас за то, что мы делаем то, чего они сами боятся. Как только происходит эта эволюция прохождения через различные уровни эмоций, мы начинаем испытывать наслаждение, выступая публично. Мы обнаруживаем, что какая-то часть нашего ума может быть довольно забавной, когда предоставляется такой случай.

В конце концов произошла полная сдача, и чтение подготовленных речей было отброшено, выступления производились экспромтом. С обретением опыта публичные выступления улучшились, что вылилось в появление гораздо больших возможностей для публичных речей. Это позволило достичь многих профессиональных целей, недоступных прежде. Были выступления на национальном уровне, ток-шоу на телевидении. Это долгий путь от перепуганного стажера, боявшегося прочитать историю болезни перед несколькими своими коллегами, к наслаждению выступлением на шоу Барбары Уолтер с многомиллионной телевизионной аудиторией.

Мы получаем огромную пользу, когда освобождаемся от страха, не дающего нам эффективно функционировать, поскольку такой позитивный опыт автоматически распространяется на все сферы нашей жизни. Мы становимся умелей, свободней и счастливей, что способствует внутреннему покою ума.

Исцеляющий эффект любви

Страх так широко распространен в нашем обществе, что он представляет собой преобладающую эмоцию, правящую нашим миром, таким, каким мы его знаем. Страх также был преобладающей эмоцией среди тысяч пациентов, с которыми приходилось встречаться в течение десятилетий клинической практики. Страх настолько обширен и многообразен, что в этой книге недостаточно страниц, чтобы перечислить все его разновидности.

Мы уделяем страху особое внимание, потому что он связан с нашим выживанием. Для большинства людей страх настолько всеобъемлющ, что их жизнь представляет собой один гигантский набор компенсационных механизмов для победы над своими страхами. Но даже этого недостаточно, поэтому средства массовой информации постоянно грузят нас ужасными ситуациями, например такими, как в сегодняшней утренней сводке новостей: «Группа террористов угрожает оставить нас без продовольствия». Такие заголовки встречаются постоянно, как будто давая уму еще одну возможность овладеть тем, чего он боится больше всего. Как об этом говорится в песне: «Мы зажаты между страхом жизни и страхом смерти».

Когда все компенсационные механизмы ума терпят неудачу, страх выплескивается на поверхность сознания в виде неприкрытых приступов тревоги и фобии. Такой человек отмечается как имеющий невроз страха. Следует сказать, что самое продаваемое лекарство в Америке — это транквилизатор валиум.

Как правило, страхи обостряются. Поэтому типичный пациент, страдающий фобиями, имеет склонность к прогрессирующему расширению страха в различные области жизни, что приводит к дальнейшему ограничению активности, а в тяжелых случаях — к полнейшей потере подвижности. Так было с пациенткой по имени Бетти.

Ей было тридцать четыре года, она была настолько худой и истощенной, что выглядела намного старше. Бетти вошла в наш кабинет, нагруженная бумажными пакетами, в которых позднее обнаружилось пятьдесят шесть бутылочек с различными препаратами для здоровья, витаминами, пищевыми добавками. Также у нее было несколько пакетов с особыми продуктами питания. Ее страх начался с боязни микробов, и вскоре, как ей казалось, все вокруг было заражено микробами. У нее было множество опасений по поводу инфекционных болезней, что впоследствии переросло в страх перед раком. Она верила в каждую прочитанную ею тревожную историю, поэтому боялась принимать в пищу практически все. Она боялась воздуха, которым дышала, опасалась солнечного света, попадающего на ее кожу. Бетти носила белую одежду, избегая соприкосновения с красителями ткани.

В кабинете она никогда не садилась, потому что боялась, что стул может быть загрязнен. Всякий раз, когда ей нужен был рецепт, она просила писать его с середины листа, чтобы не соприкасаться с той частью, к которой притрагивались другие люди. Более того, она желала сама отрывать этот листок из блокнота. Она не хотела, чтобы я касался его, потому что, по ее мнению, я мог оставить там микробы после рукопожатия с предыдущим пациентом. Она все время носила белые перчатки. Бетти настолько боялась снова появиться у нас в кабинете, что попросила общаться с ней по телефону.

На следующей неделе прозвучал звонок, и она сказала, что боится встать с кровати. Она звонила из дома, находясь в постели, потому что боялась выйти на улицу. У нее развился страх перед грабителями, насильниками и загрязнением воздуха. В то же время она опасалась остаться дома в постели из-за того, что ей может стать хуже. В довершение всех других страхов она боялась, что сходит с ума. Ей было страшно, что лекарство не поможет, что могут быть побочные эффекты и она не поправится. Затем она сообщила, что боится задохнуться от приема таблеток, поэтому перестала принимать даже свои лекарства для здоровья, не говоря уже о прописанных медикаментах.

Ее страхи были настолько сильными, что парализовали любой терапевтический прием. Она не позволяла мне разговаривать со своей семьей, потому что боялась, что родственники узнают о ее лечении у психиатра и посчитают ее сумасшедшей. Я был совершенно сбит с толку и несколько недель мучительно размышлял, как ей помочь. Наконец, я отпустил эту ситуацию. После сдачи ко мне пришло облегчение: «Я абсолютно никак не могу ей помочь. Осталось только любить ее».

Итак, это то, что я делал. Я просто думал о ней с любовью и посылал ей мысли, наполненные любовью. Во время разговора по телефону я дал ей столько любви, сколько смог. Наконец, через пару месяцев «любящей терапии» ей стало достаточно хорошо, чтобы прийти на прием. Со временем ее состояние улучшилось, ее страхи и подавленность начали уменьшаться, хотя не было видно, что она что-то понимает. Она сказала, что слишком боится обсуждать психологические вопросы, поэтому в течение нескольких месяцев и даже лет единственным доступным лечением было любить ее.

Этот случай иллюстрирует идею, представленную нами ранее в главе об апатии. Более высокая вибрация любви оказывает лечебное воздействие на более низкую вибрацию, в данном случае — страх. Любовь действует успокаивающе. Очень часто мы можем развеять страх другого человека простым физическим присутствием и проецируемой на него любящей энергией. Лечебный эффект имеет не то, что мы говорим, а сам факт нашего присутствия.

Мы можем познать еще один из законов сознания: страх исцеляется любовью. Это главная тема серии книг психиатра Джерри Ямпольского (Jerry Jampolsky), в частности книги «Любовь — это освобождение от страха». Любовь также лежала в основе исцеления, происходившего в «Психологическом лечебном центре» (Attitudinal Healing Center) в Манхассете, Лонг-Айленд (Manhasset, Long Island), где я был соучредителем и консультантом. Психологическое исцеление было связано с групповым взаимодействием пациентов, имевших тяжелейшие и фатальные заболевания. Весь процесс выздоровления сводился к отпусканию страха и замещению его любовью.

Это тот же самый механизм исцеления, который продемонстрировали великие святые и просветленные целители, чье присутствие обладает исцеляющей силой благодаря излучаемым ими мощным вибрациям любви. Эта исцеляющая сила является основой духовного исцеления. Она также передается посредством любящих мыслей. Известно множество легендарных историй об исцелении людей именно такой любовью. Из не столь давних можно взять, например, мать Терезу, излечивавшую людей необусловленной любовью и своим озаренным присутствием. Людям, не знакомым с законами сознания, такие виды излечения кажутся чудесными. Но для тех, кто знаком с законами сознания, такие явления вполне закономерны и ожидаемы. Высокие уровни сознания сами по себе способны оказывать исцеляющее, преобразующее и просветляющее воздействие на других людей. Ценность механизма сдачи заключается в том, что при отпускании стоящих на пути любви блоков, наша способность любить постепенно возрастает, и энергия любви обретает возможность исцелить не только нас самих, но также и других.

Единственный недостаток подобных исцелений в том, что улучшение состояния поддерживается в непосредственной близости от человека, способного излучать мощные вибрации любви с высокого уровня сознания, но болезнь возвращается, если люди покидают это присутствие. Этого не происходит, когда люди сами научились поднимать свой уровень сознания.

Ты можешь сказать: «Хорошо, почему мы видим столько имеющих заботливые семьи больных людей в больницах, если отправка любящих мыслей имеет целебную силу? Почему любовь семьи не исцеляет пациента?» Чтобы найти ответ на этот вопрос, следует взглянуть на мысли, которые семья посылает больному. Исследовав их, мы обнаружим, что это прежде всего мысли о тоске и страхе, сопровождаемые чувством вины и раздвоением чувств.

Мы можем представить себе любовь похожей на солнечный свет, а негативные мысли — на облака. Наше высшее Я уподобляется солнцу, и все удерживаемые нами негативные мысли, сомнения, страхи, гнев и обиды закрывают его свет, который едва-едва пробивается. Именно Иисус Христос сказал, что у всех нас есть зависящая от нашей веры потенциальная сила для исцеления. Святой или человек с высоким уровнем сознания по определению является тем, кто развеял облака негативности и беспрепятственно излучает исцеляющую силу этого солнца. Вот откуда святые обладают такой притягательной силой к их физическому присутствию. В качестве примера можно привести день рождения Раманы Махарши, индийского святого, жившего в прошлом столетии. Двадцать пять тысяч человек стояли под знойным тропическим солнцем плечом к плечу в огромной толпе, чтобы отпраздновать его присутствие и пожелать ему здоровья.

По мере того как мы отпускаем сопротивление нашим страхам и позволяем их сдачу, скованная страхом энергия высвобождается и может свободно течь — теперь как энергия любви. Таким образом, необусловленная любовь обладает огромной мощью, и именно эта любовь является силой всех известных святых. Необусловленная любовь также является силой матери и отца, присутствие которых очень важно, чтобы ребенок научился любить в процессе взросления. Зигмунд Фрейд заметил, что лучшее, что может случиться с ребенком, — это возможность быть любимым ребенком своей матери.

А как насчет тех из нас, кому не посчастливилось пережить погружение в безусловную любовь, когда мы взрослели? Существует общепринятое мнение, что если бы у нас не было такого опыта, то это каким-то образом травмировало бы нашу жизнь. На самом деле это не так. Человек, испытавший много любви в раннем возрасте, имеет меньше страхов и некоторое преимущество, но эта любовь присуща каждому из нас. Мы все по самой сути нашего существа, по самой природе протекающей через нас и дающей возможность дышать и думать жизненной энергии, наделены тем же самым вибрационным уровнем энергии любви внутри нас.

Если, взглянув на себя, мы обнаружим, что позволили обширным страхам заблокировать переживание нашей собственной истинной природы, то, используя технику отпускания, мы можем вновь открыть любовь внутри нас, развеяв таким образом облака негативности. Снова обнаруживая эту внутреннюю любовь, мы вновь открываем подлинный источник нашего счастья.

Обладание «тенью»

Одним из блоков эмоционального развития является страх перед тем, что лежит в нашем подсознании. Карл Юнг назвал «тенью» эту область, которую мы не хотим видеть и которой не желаем обладать. Он сказал, что «я» не может излечиться и стать цельным, пока мы не посмотрим на тень и не признаем ее. Погребенное внутри нас то, что Юнг называл «коллективным бессознательным», — это все то, что нам больше всего не нравится признавать в нас самих. Он сказал, что обычно человек проецирует свою тень на внешний мир и осуждает его. Он видит в нем зло, полагая, что его проблема заключается в битве со злом в мире. На самом деле проблема заключается в том, чтобы признать присутствие таких импульсов и мыслей в нас самих. Будучи распознанными, они успокаиваются. Когда они успокоились, то уже более не управляют нами бессознательно.

Рассматривая наши страхи перед неизвестным, которые в действительности являются страхами того, что лежит в глубинах нашего подсознания, полезно иметь чувство юмора. Однажды обнаруженная и распознанная, тень не имеет больше власти над нами. Фактически только наш страх перед этими мыслями и импульсами наделяет их какой-либо силой. Познакомившись с нашей тенью, мы больше не будем проецировать наши страхи на мир, и они быстро начнут испаряться.

Чем нас привлекают бесконечные телевизионные программы, связанные с насилием и его различными формами? Нас притягивает происходящее на экране потому, что, находясь в безопасности, мы обращаемся к запретным подсознательным фантазиям в нашей собственной психике. Как только мы пожелаем взглянуть на те же фильмы, показываемые на телевизионном экране наших собственных умов, и увидим, откуда они происходят на самом деле, привлекательность такого «развлечения» исчезнет. Люди, признавшие содержание своей собственной тени, не интересуются преступностью, насилием и ужасными катастрофами.

Одним из блоков, с которых начинается знакомство со страхами нашего собственного ума, является страх перед мнениями других людей. Внутри наших умов в виде постоянного фантазирования присутствует желание одобрения с их стороны. Мы отождествляемся с мнением других, в том числе с мнением авторитетных деятелей, и представляем его таким образом, будто слышим это как наше собственное мнение о себе.

Поэтому, глядя на страхи, хорошо помнить, что Карл Юнг рассматривал этот резервуар запретного внутри нашей тени как часть коллективного бессознательного. Термин «коллективное бессознательное» говорит о том, что эти мысли и фантазии есть у всех. Никто из нас не отличается уникальностью, когда речь заходит о том, как мы символизируем наши эмоции. Каждый из нас тайно питает страх того, что он глуп, уродлив, нелюбим и безуспешен.

Бессознательный ум невежлив. Он мыслит довольно грубо. Когда он размышляет над фразой «Убей ханыгу!», то подсознательно буквально это и имеет в виду. Взгляни глубоко внутрь себя, когда в очередной раз кто-то подрежет тебя в пробке и представь, что бы ты на самом деле сделал с этим человеком, если бы был честным с самим собой и не подверг цензуре приходящую на ум картинку. Ты захотел бы смести его с дороги, не так ли? Стереть его в порошок. Размазать по скале. Разве это не так? Так думает бессознательное.

Чувство юмора полезно потому, что эти образы становятся смешными, как только мы посмотрим на них. В них нет ничего ужасного. Просто бессознательное таким образом обрабатывает их. Это не означает, что ты прогнивший человек или потенциальный преступник. Это просто значит, что ты стал честным и смело посмотрел на то, как животное внутри человека действует в этом мире. Нет смысла драматизировать это, становиться самокритичным или делать из этого трагедию. Бессознательное — грубое и нецивилизованное. В то время, когда твой интеллект пошел в начальную школу, твое бессознательное осталось в джунглях, где все еще качается на деревьях! Рассматривая свою тень, ты не тратишь время на то, чтобы стать ханжей или быть брезгливым. Это не время для буквального восприятия бессознательного, потому что символы бессознательного — это просто символы, которые примитивны по своей природе. Сознательная работа с ними позволяет им наделить нас силой, а не подавлять нас.

Требуется много энергии, чтобы удерживать тень в подсознании и подавлять множество страхов. Результатом этого является истощение энергии. На эмоциональном уровне это выражается в подавлении способности любить.

В мире сознания подобное притягивает подобное, так что страх притягивает страх, так же как любовь притягивает любовь. Чем больше мы удерживаем страха, тем больше страшных ситуаций привлекаем в нашу жизнь. Каждый страх требует дополнительную энергию для создания защитного механизма, пока в конце концов вся наша энергия не будет исчерпана обширными защитными механизмами. Готовность посмотреть страху в глаза и работать с ним до полного освобождения от него сразу же вознаграждает нас.

У каждого из нас внутри имеется определенное количество подавленного и сдерживаемого страха. Этот страх распространяется на все сферы нашей жизни, окрашивает весь наш опыт, уменьшает нашу радость, отражается на мимике лица, влияя на наш физический облик, подрывает наше здоровье и ослабляет физическую силу. Устойчивый и хронический страх постепенно подавляет иммунную систему организма. С помощью кинезиологического тестирования можно сразу продемонстрировать, что наполненная страхом мысль вызывает значительное снижение мышечной силы и ослабляет поток энергии по энергетическим меридианам тела к жизненно важным органам. Даже зная, что страх полностью разрушает наши отношения, здоровье и счастье, мы продолжаем бояться. Почему?

Подсознательно мы представляем, что страх позволяет нам оставаться живыми. Это связано с тем, что страх связан с нашим общим механизмом выживания. Мы считаем, что если избавимся от страха, от нашего главного механизма защиты, то каким-то образом станем уязвимыми. На самом деле все как раз наоборот. Страх ослепляет нас перед реальными опасностями жизни. В действительности страх сам по себе представляет наибольшую опасность, с которой когда-либо сталкивалось человеческое тело. Именно страх и чувство вины вызывают болезни и приводят к неудачам во всех областях нашей жизни.

Мы могли бы строить те же защитные механизмы не из страха, а из любви. Можем ли мы заботиться о нашем теле, потому что приветствуем и ценим его, а не из-за боязни заболеть или умереть? Разве мы не можем служить другим исходя из любви, а не из страха потерять их? Можем ли мы быть вежливыми и обходительными с кем-то потому, что заботимся о ближнем, а не вследствие боязни потерять его хорошее мнение о нас? Можем ли мы делать нашу работу хорошо, потому что заботимся о ее качестве и о наших коллегах? Можем ли мы выполнять работу хорошо, потому что заботимся о наших клиентах, а не просто из-за страха потерять работу или руководствуясь собственными амбициями? Можем ли мы добиться большего благодаря сотрудничеству, а не изматывающей конкуренции? Можем ли мы ездить осторожно, потому что высоко ценим самих себя, заботимся о своем благополучии и о тех, кто нас любит, а не потому, что боимся несчастного случая? Не будет ли куда эффективнее работа на духовном уровне, если мы станем заботиться о нашем ближнем из сострадания и единения с ним, а не пытаться любить его из страха перед Божьим наказанием за то, что мы не сделаем этого?

Вина

Одной из форм страха является то, что мы называем виной. Чувство вины всегда связано с ощущением того, что мы делаем что-то неправильно, и с чувством возможного наказания, как реального, так и воображаемого. Если наказание не случается во внешнем мире, то оно выражается в виде самобичевания на эмоциональном уровне. Чувство вины сопровождает все негативные эмоции, поэтому там, где есть страх, присутствует и вина. Если мы почувствуем себя виновными и попросим кого-то проверить нашу мышечную силу, то увидим, что мышца мгновенно становится слабой. Наши полушария головного мозга десинхронизируются, и все энергетические меридианы выходят из равновесия. Поэтому природа подсказывает нам, что чувство вины является разрушительным.

Если чувство вины настолько разрушительно, то почему в его честь говорится так много похвальных слов? Почему так называемые эксперты считают чувство вины полезным? Например, один психиатр написал статью в журнале, в которой заявляется: «Чувство вины полезно для вас». Затем он уточнил, сказав, что речь идет о «соответствующей вине». Давайте посмотрим, какое чувство вины имеется в виду на самом деле, и выясним, согласны ли мы с этим утверждением или нет.

Перед тем как пересечь улицу, мы смотрим направо и налево, чтобы убедиться в отсутствии движущегося транспорта. Как сформировалось такое поведение? В раннем детстве нам сказали, что переходить дорогу — это плохо. Можно увидеть, что чувство вины на самом деле в несформировавшемся уме ребенка подменяет чувство реальности. Это запрограммированное поведение, цель которого проста: предотвратить дальнейшую ошибку или ее повторение. Девяносто девять процентов чувства вины не имеет ничего общего с реальностью. Фактически наиболее благочестивые, кроткие и безвредные люди часто пропитаны чувством вины. На самом деле вина — это самоосуждение и самоотрицание нашего достоинства и ценности как человека.

Чувство вины также распространено, как и чувство страха. Мы чувствуем себя виноватыми независимо от того, что делаем. Часть нашего ума говорит, что нам нужно сделать что-то еще. Или, чем бы мы ни занимались в этот момент, нам необходимо сделать это лучше. Мы «должны» добиться победы в игре в гольф с большим перевесом. Мы «должны» читать книгу, а не смотреть телевизор. Мы «должны» заниматься любовью лучше. Бежать быстрее. Быть лучшим поваром. Расти выше. Быть сильнее. Стать умнее. Быть образованнее. В моменте между страхом жить и боязнью умереть присутствует чувство вины. Не осознавая этого, мы пытаемся его избежать, подавляя, сдерживая, проецируя на других.

Подавление чувства вины без его осознавания не решает проблему. Оно вновь появляется в форме самонаказания и несчастных случаев, отсутствия удачи, потери работы, разбитых отношений, физических болезней, усталости, изнеможения и всяких многочисленных способов, с помощью которых гениальный ум определяет, как потерять удовольствие, радость и жизненную энергию.

Вина символизирует смерть так же, как любовь представляет жизнь. Вина является частью маленького «я» и лежит в основе нашей готовности поверить во что-то негативное о себе. Счастье и радость дня мгновенно уничтожаются одним негативным замечанием члена нашей семьи, друга или соседа. Физическое заболевание вряд ли будет существовать без чувства вины. Вина — это отрицание присущей нам внутренней невинности.

Почему мы такие чувствительные ко всякой ерунде? Разве это не из-за нашей собственной невинности? Разве это не потому, что, подрастая, мы надеялись, что сказанное другими было правдой? И даже сейчас, повзрослев, мы все еще верим, что другие не лгут нам? Разве не были мы десять тысяч раз подкуплены ложью и разве мы не готовы подкупаться еще десять тысяч раз из-за присущей нам внутренней невинности? Разве эта внутренняя невинность не является причиной того, что нас эксплуатируют? Если обратить наш взор глубоко в себя, то разве не из-за нашей собственной невинности мы верим в свою вину?

Именно из-за нашей собственной внутренней невинности мы купились на все негативности мира и позволили им убить нашу жизненность, разрушить наше осознавание того, кто мы есть на самом деле, и продать нам жалкую мизерную малость, ради которой мы все это делаем. Разве наша невинность новорожденного, который не может себя защитить и не способен распознавать, может только позволить себе быть запрограммированной, как компьютер?

Увидеть это — значит стать осознанным. Мы слышим о программах повышения сознания и семинарах для расширения сознания по выходным дням. Для чего это? Чтобы получить новые сложные формулы? Чтобы запрограммироваться чужой идеей о мистической истине?

Большинство программ, посвященных сознанию, сводятся к следующему важному замечанию: осознай, на что ты покупаешься, что ты принимаешь ежедневно. Давайте посмотрим, чем мы уже запрограммированы, и начнем задавать вопросы, разберем это и отпустим. Давайте проснемся и освободимся от эксплуатации и порабощения негативным программированием этого мира. Мы увидим все как есть. Мы убедимся, что это попытка других управлять нами, эксплуатировать нас, заполучить наши деньги, нашу энергию, нашу преданность и захватить наш разум. В фильме «Трон» были прекрасно проиллюстрированы механизмы, благодаря которым это происходит. Сама функция центрального управления там заключалась в том, чтобы поработить других путем постепенного программирования.

Когда мы осознаем всю правду о нашем программировании, то увидим, что представляем собой чистый лист или компьютер с незаполненной памятью. Мы — невинное пространство, в котором происходит программирование. Когда мы посмотрим на это все, то разозлимся. Но гнев лучше, чем покорность, апатия, депрессия и печаль! Это означает взять на себя ответственность за наш ум, а не доверять его программам по телевизору, газетам, журналам, соседям, разговорам в метро, случайным замечаниям официантки. Мусор на входе дает мусор на выходе[3]. То, что вошло в нашу память, было мусором, и когда мы видим это, то избавляемся от значительной части страха. Мы начинаем с удовольствием позволять подниматься нашим чувствам, видеть их такими, какие они есть, очищать их от всего мусора и отпускать его.

Как только мы заглянем глубоко внутрь себя и обнаружим там присущую нам внутреннюю невинность, то перестанем ненавидеть себя. Мы прекратим осуждать себя и больше не будем покупаться на осуждения других и их тонкие попытки свести на нет нашу человеческую ценность. Пришло время снова взять власть в свои руки и прекратить раздавать ее каждому проходящему мимо мошеннику, который ворошит наши страхи и вытряхивает деньги из нашего кармана или порабощает нас, отбирая нашу жизненную энергию. Теперь нам легко избавиться от этого страха, потому что у нас есть сила выбора.

Мы боимся, что путешествие внутрь себя приведет нас к какой-то невероятно ужасной тайне. Это один из барьеров, созданных миром при программировании наших умов, чтобы не дать нам постичь истину. Есть кое-что, знанию чего мир противится изо всех сил, — это правда о нас самих. Почему? Потому что мы станем свободными. Нами невозможно будет управлять, манипулировать. Нас нельзя будет эксплуатировать, истощать, порабощать, заключать в тюрьму, чернить или лишать веры в себя. Поэтому путешествие внутрь себя окутано аурой тайны и предчувствия опасности.

Какова настоящая правда об этом путешествии? Подлинная правда заключается в том, что когда мы движемся вовнутрь и отбрасываем одну иллюзию за другой, одну ложь за другой, одну негативную программу за другой, то нам становится все легче и легче. Осознавание присутствия любви становится все сильнее и сильнее. Мы будем чувствовать себя все лучше и лучше. Жизнь постепенно становится все более безусильной.

С начала времен каждый великий учитель советовал обратиться вовнутрь и найти истину, потому что истина о том, кто мы есть на самом деле, освободит нас. Если бы то, что находится внутри, было чем-то, наполненным чувством вины, чем-то прогнившим, злым и негативным, то все великие учителя не говорили бы обратить наш взор внутрь себя. Наоборот, они сказали бы нам избежать этого любой ценой. Мы обнаружим, что все, называемое в мире «злом», находится на поверхности. Все это лежит на самом верху, в поверхностном тонком слое. За этой ошибочной точкой зрения прячется незнание. Мы не испорченные, мы просто невежественные.

По мере освобождения от страха вины и сопровождающей его энергии начинают исчезать физические заболевания и их симптомы. В форме повышенной самооценки возвращается способность любить себя, и вместе с ней приходит любовь к другим. Освобождение от чувства вины возобновляет приток жизненной энергии. Есть множество впечатляющих свидетельств этому среди людей, идущих религиозным путем. Известно много примеров внезапного освобождения от чувства вины благодаря практике отпускания, что приводило к тысячам случаев выздоровления от серьезных и прогрессирующих заболеваний. Это никак не зависело от религиозных убеждений людей. Важно отметить, что смягчение чувства вины сопровождается возрождением жизненной энергии, благополучия и физического здоровья.

Когда дело доходит до исцеления самих себя и улучшения нашего эмоционального здоровья, мы видим, какую цену платили за то, чтобы быть параноиками. Мы начинаем осознавать всех торговцев виной в нашей жизни и их вредное влияние.

Мы можем спросить себя: «Не могли бы мы достичь той же мотивации или поведения исходя из любви, а не из страха или вины? Является ли чувство вины единственной причиной, по которой мы не нападаем с кулаками на нашего соседа? Почему не может быть так, что мы отказываемся побить соседа из-за любви к нему как к ближнему, который по своей сути невиновен и который пытается развиваться, но может ошибаться, как это делали мы сами? Не было бы следование религиозным учениям, какими бы они ни были, эффективнее, если бы это делалось исходя из любви и признательности, а не из-за чувства вины и страха?» Мы можем задать себе вопросы: «Зачем вообще нам нужно чувство вины? Каким образом оно может служить нам? Неужели мы настолько глупы, что ведем себя исходя только лишь из чувства вины? Неужели мы так неосознанны? Не может ли сострадательное внимание к чувствам других заменить вину в качестве мотивации для соответствующего человеческого поведения?»

Рассматривая эти проблемы и замечая их социальное происхождение, мы видим, что период средневековья еще далек от завершения. Просто инквизиция приняла новые и более тонкие формы жестокости. Мы невольно подкуплены системой негативности, которая управляет планетой в настоящее время. Сделать что-то неправильно и обвинить кого-то — не является ли это на самом деле одной из форм жестокости? Мы позволили другим программировать нас, используя методы самобичевания, и мы видим, что в ответ мы в свою очередь заманили других людей, чтобы те страдали от чувства вины. Мы разрешили манипулировать нами, используя чувство вины, и мы разворачиваем этот же механизм на других, чтобы пытаться контролировать и эксплуатировать их.

Мы до такой степени не позволяем себе пережить реальность истинного Я, что возмущаемся по поводу тех, кто по-настоящему сделал это. Мы негодуем по поводу их жизненной энергии в тех областях, где мы чувствуем себя инвалидами. Эта отрезвляющая правда отражается в истории человека, который идет по пляжу и встречает рыбака с ведром, до половины наполненным крабами. Он говорит рыбаку: «Лучше бы тебе накрыть чем-то ведро, или крабы убегут». «Спасибо, в этом нет необходимости, — ответил мудрый рыбак. — Смотрите, когда один из крабов ползет по стенке ведра, чтобы выйти, другие крабы хватают его и тянут вниз. Так что не нужна никакая крышка».

По мере нашего отпускания негативности нам становится легче, мы чувствуем себя свободнее, но, к сожалению, на этом пути мы видим, что природа мира подобна этому ведру с крабами. Мы со всей ясностью замечаем, насколько он наполнен негативностью. Полностью осознав цену, заплаченную за проданный нам товар, скорее всего, мы почувствуем гнев и сильное желание освободиться от ограничений всей этой негативности.