Отпускание. Путь сдачи Хокинс Дэвид

Эта эмоция может варьироваться от мягкого желания до навязчивого страстного стремления к чему-то или кому-то. Желание также выражается в виде жадности, одержимости, жажды, зависти, ревности, цепляния, накопительства, беспощадности, фиксации, неистовства, преувеличения, чрезмерных амбиций, эгоистичности, похоти, собственничества, контроля, гламурности, ненасытности и стяжательства. «Постоянно неудовлетворенный». «Никогда не бывает достаточно». «Должен иметь». Основным качеством желания является то, что оно захватывает нас. Когда нами завладевает желание, мы перестаем быть свободными. Оно нами управляет, нами движет, порабощает и ведет на поводу.

И снова здесь очень важным является, выбираем ли мы осознанно исполнение какого-либо желания или просто слепо подчиняемся подсознательным программам и системам убеждений.

Желание как препятствие

Часто мы не понимаем, как функционирует желание. Основная иллюзия в данном случае выражается утверждением: «Единственный способ получить то, что я хочу, — это желать этого. Если я отпущу свое желание, то не получу желаемое». На самом деле все наоборот. Желание, особенно сильное, такое как жажда, часто блокирует обретение того, что мы хотим.

Почему так происходит? Фактически что-то приходит в нашу жизнь, потому что мы это выбрали. Это результат нашего намерения или нашего решения. Это приходит в нашу жизнь, несмотря на желание. В действительности желание было препятствием для достижения или приобретения этого. Так происходит потому, что желание буквально означает: «У меня этого нет». Иными словами, если мы говорим, что хотим чего-то, то тем самым утверждаем, что у нас этого нет. Говоря таким образом, мы удаляемся на некоторое психическое расстояние от того, чего хотим. Это расстояние становится потребляющим энергию препятствием.

Если мы полностью сдались, то невозможное становится возможным. Это связано с тем, что желание блокирует получение желаемого и приводит к страху, что мы не получим того, что хотим. По сути, энергия желания — это отрицание того, что желаемое является нашим, стоит только попросить.

Этот способ достижения целей отличается от привычного нам, основанного на программировании нашего мира. Мы привыкли говорить об амбициях и успехе, связанном с тяжелой работой и классическими добродетелями «протестантской этики». К ним относятся самопожертвование, аскетизм, большие прилагаемые усилия и устремленность, затягивание пояса, работа не покладая рук, серьезное отношение к делу и все трудности, сопровождающие тяжелую работу. Когда мы смотрим на эту картину целиком, то складывается тягостное впечатление, не так ли? Да, это так. Все это требует борьбы, которая порождается препятствием, которое мы сами создаем на своем пути, — нашим желанием.

Давайте сравним трудный путь достижения целей, характерный для низких уровней сознания, с путем, свойственным более высоким состояниям сознания, где мы распознали и отпустили желание и стали свободнее. В состоянии большей свободы то, что выбрано, появляется в нашей жизни без усилий. Мы отпускаем эмоцию желания и вместо нее выбираем цель, воображаем ее с любовью и позволяем этому произойти, потому что рассматриваем это как уже наше.

Почему это уже наше? В более низком состоянии сознания Вселенная рассматривается как негативная и отрицающая, разочаровывающая и сопротивляющаяся. Она похожа на плохих, скупых родителей. В более высоком состоянии сознания наше переживание Вселенной меняется. Теперь она становится подобна дарящим, любящим, безоговорочно одобряющим родителям, которые хотят, чтобы у нас было все, что мы пожелаем, и оно наше, стоит только попросить. Это создает совершенно иной контекст. Мы придаем Вселенной другой смысл.

Хотя другим людям мир может казаться скупым и враждебным, нет причин, по которым мы должны следовать этой идее. Когда мы покупаемся на эту концепцию, то претворяем это в свою жизнь. Освобождаясь от желаний, мы начинаем видеть, что выбранное нами приходит в нашу жизнь почти волшебным образом: «То, что мы держим в уме, имеет тенденцию воплощаться». Как было сказано ранее, во времена высокой безработицы некоторые люди были не просто заняты, а имели две или три работы.

Неожиданная встреча с этим новым взглядом на жизнь была потрясающей. Присутствовала надежда, что это правда, но был и скептицизм, говорящий: «Это просто невозможно на практическом уровне». Убедиться в правильности нового подхода мешали строгие протестантские принципы, привитые в детстве. Тем не менее присутствовала готовность быть достаточно открытым, чтобы попробовать. Все началось с опыта отпускания желания.

Были записаны личные цели, затем было отпущено их желание. Это звучит парадоксально, но процесс заключается в том, чтобы определить наши цели и впоследствии отпустить их. Одной из целей, удерживаемых в уме в течение нескольких лет, было снять квартиру в Нью-Йорке, потому что работа требовала частых поездок в этот город, что стоило больших денег, потраченных на дорогу и гостиничные номера. Экономичным решением было арендовать небольшую квартиру, временное жилье. В блокноте появилась запись с еще одной целью: «Квартира в Нью-Йорке». При использовании этого способа достижения целей мы включаем все детали, даже невозможные для достижения, как может показаться рациональному уму. Итак, была детализирована идеальная квартира: по разумной цене, на Пятой авеню в семидесятом квартале, рядом со входом в Центральный парк, где-то на восьмом или девятом этаже, с окнами, выходящими во двор, чтобы свести к минимуму уличный шум, и в квартире не должно быть больше двух комнат.

Следующий день, как обычно, был занят работой с большой загрузкой, встречами и визитами пациентов. В перерывах между посещениями пациентов чувство желания квартиры распознавалось и отпускалось. По ходу дня квартира была практически забыта. Вечером в 16:30, после ухода последнего пациента, в уме внезапно появился импульс ехать в город. Несмотря на то что был час пик, дорога была чистой, и весь путь занял всего полчаса. Машина доехала примерно до пересечения 73-ей улицы и Лексингтон-авеню и остановилась возле ближайшего агентства по недвижимости. Каким-то волшебным образом там оказалось свободное место для парковки как раз напротив этого офиса. Менеджер по недвижимости, услышав щекотливое заявление о желании снять квартиру на Пятой авеню, с удивлением сказал: «Ну и повезло же вам! Ровно час назад у нас появилась единственная квартира для аренды на всей Пятой авеню — на пересечении с 76-ой улицей, на девятом этаже. Это двухкомнатная квартира с окнами во двор и с разумной ценой. Ее можно снять за пятьсот долларов в месяц. В ней только что был сделан косметический ремонт, и вы можете заселяться, когда захотите». Так что мы взяли ключи и пошли смотреть квартиру. Она в точности соответствовала описанию цели. С арендой квартиры все получилось практически без усилий. Итак, попытка использовать технику отпускания для достижения конкретной цели сработала в течение двадцати четырех часов. Получить такую квартиру было просто нереально, но нашлась именно такая, кукую я представил, причем произошло это совершенно безусильно и без всяких негативных эмоций. Это был легкий и радостный опыт.

Такой опыт не является редкостью, а скорее закономерен, поскольку в этом случае желание было умеренным, и поэтому его можно было полностью отпустить без всяких особых усилий. «Полностью отпустить» означает, что было бы нормально, если бы квартира нашлась, и нормально, если бы не нашлась. Благодаря тому, что желание было полностью отпущено, невозможное стало возможным, воплотившись быстро и безусильно.

Мы можем сомневаться в этом механизме и вспомнить те ситуации, когда мы достигли желаемого посредством амбиций, желания, стремления и даже навязчивого безумного хотения. Ум говорит нам: «А что было бы, если бы я отпустил свое желание? Если бы не мое хотение, как бы я получил эти вещи?» Правда в том, что мы получили бы их в любом случае, просто без всякого беспокойства (страха, что не получим), без всяких затрат энергии, без усилий, без всяких попыток и ошибок и безо всякой тяжелой работы.

Но как насчет гордости от достижения цели? Разве мы не должны пожертвовать ею? Ну да, мы должны были отказаться от тщеславия, испытываемого от всех этих жертв и тяжелой работы, которую проделали. Нам следовало бы отказаться от сентиментальности по отношению к самопожертвованию, ко всей боли и страданию, сопровождавших нас при достижении цели. Это своеобразное извращение, свойственное нашему обществу, не так ли? Если мы неожиданно добиваемся успеха практически без усилий, то люди завидуют нам. Их действительно раздражает то, что нам не нужно было проходить через всевозможные муки, боль и страдание, чтобы добиться желаемого. Их ум считает, что такая тягость — это цена, которую нужно заплатить за успех.

Давайте рассмотрим это убеждение. Зачем нам нужно переносить боль и страдание для достижения чего-либо в нашей жизни, как об этом нам говорит негативное программирование, заставляющее нас так думать? Разве это не садистский взгляд на мир и Вселенную?

Другими препятствиями для достижения наших желаний и целей, конечно же, являются бессознательная вина и наша ограниченность. В частности, бессознательное позволит нам иметь только то, что мы считаем себя способными заслужить. Чем больше мы держимся за нашу негативность и исходящий из нее ограниченный образ себя, тем меньше, как мы думаем, мы заслуживаем и поэтому подсознательно отрицаем для себя все то изобилие, которое легко приходит к другим. В этом заключается суть высказывания: «Бедные становятся беднее, а богатые становятся богаче». Если мы имеем мизерное представление о себе, то заслуживаем бедность, и наше подсознание будет следить за тем, чтобы мы жили в этой реальности. По мере освобождения от нашей ограниченности и подтверждения нашей собственной внутренней невинности, по мере отпускания сопротивления нашей щедрости, открытости, доверию, любви и вере, подсознательное автоматически начнет работать на нас, устраивая жизненные обстоятельства так, чтобы к нам пришло изобилие.

Обладание — делание — бытийность

Когда мы освобождаемся от низших состояний сознания, таких как апатия и страх, мы попадаем в сферу желаний. То, что прежде считалось невозможным и базировалась на утверждении «я не могу», теперь становится возможным. Движение вверх по шкале сознания состоит в том, чтобы перейти от обладания к деланию и к бытийности. На нижних уровнях сознания имеет значение то, чем мы обладаем. Нам нужно то, чем мы обладаем. Мы ценим то, чем обладаем. То, чем мы обладаем, формирует наш образ себя, наше достоинство и позицию в мире.

Как только мы доказали себе, что можем обладать, что наши основные потребности могут быть удовлетворены, что у нас есть сила обеспечить себя и зависящих от нас людей, ум начинает интересоваться тем, что мы делаем. Затем мы переходим к другой социальной установке, в которой основой нашей ценности является то, что мы делаем в мире и как нас оценивают другие люди. По мере движения к уровню любви наше делание становится все меньше и меньше направленным на служение себе и все больше ориентируется на служение другим. С ростом нашего сознания мы видим, что служение, направленное с любовью на других, автоматически приводит к удовлетворению наших собственных потребностей. (Это не означает жертвенность. Служение — это не жертва.) В конце концов мы убеждаемся, что наши собственные потребности автоматически удовлетворяются Вселенной и наши действия практически автоматически становятся любящими.

На этом этапе имеет значение не то, что мы делаем в мире, а то, чем мы являемся. Мы доказали самим себе, что можем обладать всем, что нам нужно, что мы можем делать практически все, что пожелаем. И теперь наиболее важным становится то, чем мы являемся внутри нас самих и для других. Теперь люди стремятся быть в нашей компании не из-за того, чем мы обладаем, не из-за того, что мы делаем, а благодаря тому, чем мы стали. Люди просто хотят быть в нашем присутствии. Наш социальный образ меняется. Мы больше не являемся человеком, у которого модная квартира, роскошный автомобиль или коллекция старинных вещей. Мы больше не называем себя президентом такой-то корпорации или членом совета директоров. Теперь о нас говорят как о замечательном человеке, как о ком-то, с кем следует встретиться, кого нужно просто знать. Нас описывают как харизматичную личность.

Этот уровень бытийности типичен для групп самопомощи. Там никто не интересуется тем, что делают другие в мире, или тем, что у них есть. Интерес представляет только то, достигли ли мы определенных внутренних целей, таких как честность, открытость, способность делиться с другими, любовь, готовность помочь, скромность, искренность и осознанность. В этих группах люди заинтересованы в качестве нашей бытийности.

Гламур

Очень полезно понять, что такое гламур. Как только к нам приходит такое понимание, отказаться от желаний становится значительно легче. Подробно об этой теме рассказывается в книге Алисы Бэйли «Наваждение: мировая проблема» (1950).

Если рассмотреть то, что мы хотим, то можно увидеть, что существует сама эта вещь и окружающая ее аура, блеск, привлекательное магнетическое качество, которое лучше всего было бы назвать гламуром. Именно это разделение на саму по себе вещь и наложенный нами на нее гламур приводит к разочарованию. Очень часто случается, что мы расстраиваемся, когда достигаем желанной цели. Так происходит потому, что сама вещь не совпадает с нашим представлением о ней. Наличие гламура означает, что мы добавили к вещи сентиментальность или придали ей наибольшее значение в жизни. Мы спроецировали на желанный предмет волшебное качество, каким-то образом побуждающее нас поверить, что как только мы станем обладателем этой вещи, то магически достигнем более высокого состояния счастья и удовлетворения.

Это довольно часто случается при достижении профессиональных целей. Человек год за годом работает, чтобы стать президентом компании или стать важным и известным каким-то другим способом. Добившись своего, он рассчитывает испытать все очарование и удовлетворение, связанные с этим достижением: подобострастное отношение сотрудников, роскошный автомобиль, шикарный офис, табличка с его именем на дверях, всевозможные титулы, эксклюзивные места жительства. Но он обнаруживает, что все это поверхностно. Это совершенно несоответствующая компенсация за огромные затраты энергии и ежедневное истощение, которое потребовалось для достижения цели. Представляя в своем уме восхитительные картины, в итоге он обнаруживает злобность, жестокую конкуренцию, зависть, наполненные ложью бесконечные манипуляции, происходящие среди сильных мира сего, а также параноидальные атаки конкурентов. Он убеждается в том, что его энергия настолько истощена, что ее совсем не остается для личной жизни. Его отношения испорчены. Жена жалуется, что он слишком измучен, чтобы заниматься любовью, совершенно истощен, чтобы дать ей необходимую энергию, чрезмерно усталый, чтобы быть хорошим отцом, и у него даже нет сил, чтобы заняться любимым хобби.

Нечто подобное происходит с женщинами в традиционных для них сферах. Например, женщина думает, что если приобретет стильное платье известного дизайнера и оденет его на вечеринку, то оно будет привлекать к ней внимание, ею будут восхищаться, ей будут поклоняться, ее социальный статус значительно поднимется. Жертвуя всем остальным, она тратит кучу денег, своего времени и усилий на это платье. Но что происходит? Кто-то отпустит несколько хвалебных комментариев в адрес ее наряда на вечеринке, и это все. Никто не танцует с ней больше, чем обычно. Она не становится известнее. Некоторые женщины бросают на нее враждебные и завистливые взгляды, зная, сколько она потратила на свое платье. После вечеринки, как обычно, она спорит со своим провожатым, и они едут в машине, почти не разговаривая друг с другом. Все так же, как и раньше.

По мере того как женщины добиваются успехов на корпоративной и политической аренах, они сталкиваются с разочарованием, которое сопутствует страстно желаемым лидерским ролям в нашем обществе. То, что представлялось как повышающее престиж и уважение со стороны других, вместо этого приносит критику, зависть и враждебность. Опыт показывает, что они получают совершенно не то, чего хотят. Публичную женщину сопровождают бесконечные обсуждения ее персоны и ее одежды, у нее может развиться разъедающее чувство беспокойства по поводу того, что она забросила свою семью, отправившись на очередную конференцию или собрание. Достигнутая победа никогда не бывает такой освобождающей, как этого обещает гламур.

Эмоциональные цели также пронизаны гламуром из-за своей сентиментальности и наполненности эмоциями. На эмоциональное событие — первое свидание, встречу после долгой разлуки, выборы старосты в своем классе — проецируется некоторое возбуждение. Это происходит для того, чтобы такой случай казался важнее в общем ходе событий, чем это есть в действительности. После того как все закончилось, жизнь возвращается в обычное русло и приходит разочарование.

Конечно же, гламуризация очевидна в рекламе. Она проявляется здесь довольно своеобразно. Например, образ ковбоя — это гламуризация мужественности, а образ балерины — женственности. Мужчины привлекаются личностью, а не брендом, поэтому образ ковбоя — это гламурный самец, суровый, спокойный, уравновешенный и контролирующий ситуацию. Потребитель рекламной продукции, использующей этот образ, проецирует на нее свое стремление обрести подобные качества.

Гламуризация живет в нас на уровне фантазий. Поэтому, когда мы отпускаем желание, мы должны развеять все, связанное с преувеличением, фантазией и романтикой. Когда мы освободимся от гламура, нам будет гораздо легче отпустить само желание. Например, после того как будет отпущена вся романтика, связанная с ковбоем, потеряют свою привлекательность сигареты и чизбургеры, часто встречающиеся в соответствующей рекламе. Фактически снова и снова мы будем удивлены тем, что наше желание было привязано к гламурной фантазии, в которой не было никакой реальности. Мир постоянно мошенничает с нами, удовлетворяя наше желание этой гламурной романтичной фантазии. Мы клюем на обещание стать важнее, чем есть на самом деле. В этом мошенничестве гламур — фальшивка.

Ум может протестовать: «Должен ли я отказаться от всего, связанного с гламурным возбуждением? Должен ли я отпустить все образы, вызывающие эмоциональное удовлетворение и возбуждение?» Очевидно, что ответ: «Нет». Нам вовсе не нужно отказываться от них. Мы можем достичь своих целей легко и без усилий, если осознаем, что выбираем. Мы можем непосредственно получить то, что нам нужно. Мы можем быть привлекательными, но мы обретем эту привлекательность не каким-то фальшивым путем — например, сев за руль роскошного автомобиля. Мы получим это, освободившись от своей ограниченности и обладая внутренне присущим нам величием, которое отражается во внешнем мире. Мы легко можем стать тем очаровательным человеком, с кем хотят познакомиться. Просто сделай выбор быть таким человеком и отпусти желание, которое этому препятствует. Мы можем обладать тем, чего хотим, непосредственно, без попадания на удочку мошеннических обещаний, которые приводят нас к расстройству и разочарованию.

Стать этим очаровательным человеком, с которым хотят познакомиться, очень легко. Мы просто воображаем того человека, каким хотим быть, и отпускаем все негативные чувства и блоки, препятствующие этому. Затем происходит так, что в нашу жизнь автоматически придет все, что нам нужно делать и чем обладать. Это связано с тем, что, по сравнению с обладанием и деланием, уровень бытийности имеет намного большую силу и энергию. Когда этому уровню придается первостепенное значение, он автоматически организует действия человека. Этот механизм подтверждается свойственным всем опытом: «То, что мы держим в уме, имеет тенденцию воплощаться».

Сила внутреннего решения

Мы говорим не о философских позициях, а о практических процессах, в истинности которых можно убедиться на собственном опыте. Не сложно поэкспериментировать с этими концепциями и понаблюдать за их результатами. Уму присуща склонность все успехи приписывать чему угодно, только не силе нашего сознания, поэтому полезно было бы вести дневник и записывать в нем желаемые цели, а затем проверять, как идет процесс, и делать соответствующие заметки. Для чего? Потому что потребуется некоторое время, прежде чем мы убедимся, что достигаем целей благодаря нашей собственной силе.

Вот интересный пример отрицания своей внутренней силы. Отчаявшийся в поисках работы человек, который сильно переживал по этому поводу, познакомился с методом отпускания и с тем, как применить его в сложившейся ситуации. Поскольку он был религиозным человеком, ему посоветовали забыть о своем желании получить работу, отдать все на усмотрение Бога и оставаться открытым перед тем, что может случиться. Через неделю он сказал: «На следующий день после того, как я отпустил желание найти работу, ничего не произошло. Затем раздался междугородный звонок, и мой шурин предложил присоединиться к его фирме. Если бы не мой шурин, я бы никогда не устроился на работу. Как хорошо, что я не дожидался, пока Бог что-то сделает для меня!»

Это прекрасный пример того, как действует ум. Конечно же, именно сдача этого человека вызвала звонок его шурина. Он так сильно желал обрести работу, что само это желание блокировало достижение цели. Отпустив это желание, в течение двадцати четырех часов он получил предложение устроиться на работу. Но уму присуща тенденция отбирать нашу собственную силу и проецировать ее на что-либо другое. Поэтому люди считают себя бессильными. На самом деле они обладают силой, но спроецировали ее куда-то вовне. Мы все наделены силой, но не осознаём этого. Мы отрицаем свою силу и проецируем ее на других из-за чувства вины и ощущения своей ограниченности.

Большинство из того, что происходит в нашей жизни, является результатом некоторого решения, сознательно или бессознательно принятого нами в прошлом. Это позволяет, взглянув на свою жизнь, довольно просто увидеть, какие решения принимались нами ранее.

Этот принцип может быть продемонстрирован на примере женщины, обратившейся к психотерапевту. Она нуждалась в лечении, потому что, как она сказала, у нее никогда не складываются отношения. В ее жизни один за другим происходили неудачные любовные романы, после которых она всегда чувствовала, что ее использовали и ею злоупотребили. Она была наполнена обидой, жалостью к себе и депрессией. Конечно же, проблема заключалась в ее фразе «У меня никогда не складываются отношения».

Вследствие отрицания силы собственного ума, мы не видим совершенно очевидного. Удивительно, что мы стали такими неосознанными. Ответ находится непосредственно в вопросе этой женщины, но она не видит его. Она на самом деле не осознаёт силу своих собственных убеждений. Наш ум настолько силен, что если мы думаем, что у нас никогда не складываются отношения, то, скорее всего, так и происходит в нашей жизни. Подобно джину из сказки, наше подсознание только получает приказы, но не принимает решений, и оно следит за тем, чтобы наши отношения не складывались.

Естественно, она получала некоторую выгоду из ее неутешительной истории отношений. Она испытывала жалость к себе, негодование, ревность, зависть и все те вознаграждения, которыми бесконечно питается маленькое «я». Если мы посмотрим на эту крошечную часть себя, то увидим, что это та сфера, где оно любит пребывать. Маленькое «я» постоянно говорит о том, насколько у нас жалкая жизнь, как же нам не везет, как нам тяжело живется и какие злые люди нас окружают. Но мы очень дорого платим, покупаясь на этот набор программ.

Результат очевиден. Если наш ум может принять решение, согласно которому в нашей жизни произойдут негативные явления, то он имеет такую же силу принять позитивное решение и претворить его в жизнь. Выбор за нами. На этот раз мы можем принять позитивное решение. Мы способны отменить старые программы, и мы можем сделать это, отказавшись от выгоды в виде удовлетворения, получаемого от негативности.

Немного рассмотрев эту тему, мы можем дать название, наиболее точно описывающее этот набор эмоций: эгоизм. Простое использование этого слова мгновенно вызывает сопротивление, возникающее из-за чувства вины. Все мы чувствуем себя виноватыми из-за эгоизма. Это ставит нас в очень затруднительное положение, потому что, чтобы следовать тому, чему учит нас мир, мы должны обратиться к тому, что он осуждает, — к эгоизму. Прежде чем продолжить рассмотрение этой темы, давайте примем решение, что не будем осуждать себя за это и не будем потворствовать своим слабостям, чувствуя себя виноватыми. На самом деле именно в этом заключается суть чувства вины, не так ли? Это потворство своим слабостям.

Вместо этого давайте рассмотрим термин «эгоизм» просто как описание коллективных побуждений и способов функционирования маленького «я», являющегося генетическим аспектом ума, который из-за нашей наивности позволил нам запрограммировать себя. Теперь мы приняли решение распрограммироваться, как будто нажали кнопку «Переустановить» на экране компьютера.

Чувство вины не является причиной отпускания эгоизма. Так происходит не потому, что эгоизм — это грех. Подобные мотивации появляются из более низкого уровня сознания и самооценки. Скорее, решение отпустить эгоизм принимается просто потому, что его наличие непрактично. Он не работает. Он слишком дорого обходится нам. Он потребляет слишком много энергии. Все это мешает достижению наших целей и реализации наших желаний. По своей природе маленькое «я» — творец чувства вины, все время поддерживающий его. То есть мы пытаемся достичь чего-то исходя из чувства вины. Затем, когда желаемое получено, мы чувствуем себя виноватыми, потому что обладаем им. В заигрывании с виной невозможно победить. Единственный выход из ситуации — отпустить чувство вины, позволить ему уйти.

Наш ум хочет заставить нас думать, что вину следует прославлять, и торговцы виной любят делать из нее кумира. Что для тебя важнее — чувствовать себя виноватым или измениться к лучшему? Если бы кто-то должен был нам денег, было бы лучше, чтобы он чувствовал себя виноватым или вернул нам долг? Если мы все же хотим чувствовать себя виноватыми, то, по крайней мере, нам следует сознательно выбирать это вместо того, чтобы невольно идти на поводу у чувства вины.

Когда мы движемся от эгоистичности, характерной для маленького «я», то переходим к Себялюбию, свойственному Я большому. Мы движемся от маленького «я» к нашему высшему Я. Мы движемся от слабости к силе, от мелочностии ненависти к себе к любви и гармонии. Мы движемся от борьбы к покою и от разочарования к завершенности.

Подводя итог, можно сказать, что вместо того, чтобы руководствоваться мотивацией, подпитываемой эгоизмом и желаниями, мы способны с гораздо большей легкостью получать в нашей жизни то, что хотим, рисуя в своем воображении то, к чему стремимся. Мы делаем это благодаря заявлению о своем намерении, принятию, нашему решению и акту сознательного выбора.

Гнев может варьироваться от небольшого негодования до ярости. Он включает в себя месть, возмущение, негодование, ревность, мстительность, злобу, ненависть, презрение, ярость, стремление спорить, враждебность, сарказм, нетерпение, разочарование, негативность, агрессию, насилие, отвращение, подлость, бунтарство, взрывное поведение, возбуждение, стремление оскорбить кого-то, грубость, напряженность в отношениях, подавленность, угрюмость, недовольство и упрямство. Эти различные формы гнева хорошо иллюстрируются ежедневными новостями на телевидении.

Гнев может подняться и по поводу самой техники отпускания. Это может быть гнев из-за намерения отпустить чувства, которые ценились в прошлом. Гнев, возникший вследствие страха потери. Гнев по поводу каких-либо чувств. Гнев, появляющийся из-за того, что чувство не отпускается так быстро, как хотелось бы.

Гневу присуще много энергии, поэтому мы можем чувствовать себя возбужденными, если нас раздражают или злят. Один из уроков, которые проходят люди, — это быстрый подъем от уровня апатии и печали до гнева, затем переход от гнева к гордости и дальше — к уровню смелости. Гнев содержит в себе энергию для действия. Он приводит к активности в мире. Когда люди, руководимые принципом «у меня нет», заряжаются энергией желания и поднимаются до чувства гнева, возникающего из-за нехватки желаемого, этот гнев побуждает их действовать для воплощения их мечты о лучшей жизни.

Количество подавленного гнева у населения какой-то страны можно быстро проверить, посмотрев, насколько популярно зрелище насилия в СМИ, где зрителям предоставляется возможность «выпустить пар» посредством просмотра сцен избиений, расстрелов, резни, линчеваний, убийств разных «плохих парней».

Как правило, мы настолько чувствуем себя виноватыми из-за нашего гнева, что считаем необходимым представить объект гнева «плохим» и впоследствии сказать, что гнев был «оправдан». Очень редко кто-то может взять на себя ответственность за собственный гнев и сказать: «Я злюсь, потому что полон гнева».

Позитивное использование гнева

Часто люди подавляют свой гнев, агрессию и внутреннюю враждебность. Они считают проявление таких чувств неприятным, недостойным и даже аморальным поступком или препятствием на духовном пути. Люди не понимают, что подавленный гнев все же остается источником, который даст о себе знать впоследствии. Если его не распознать и не отпустить, это будет иметь пагубные последствия для здоровья и общего развития. Намерение, стоящее за гневом, негативно. Наличие такого намерения будет иметь последствия, схожие на действие проявленного гнева, даже если гнев не выражен вовне.

Полезно взглянуть на энергию гнева с позитивной стороны и использовать ее, чтобы активировать наши амбиции и действия с пользой для себя. Например, предположим, что мы сердимся на нашего начальника. Мы чувствуем обиду. Нам кажется, что он никогда не признает наши способности и усилия. Но мы знаем, что неразумно выражать гнев и негодование по этому поводу. Скорее всего, это приведет к потере работы или, по крайней мере, к возмущению нашего босса. В лучшем случае открытое выражение гнева приведет к щекотливой ситуации. Вместо этого мы можем принять решение использовать эту энергию в конструктивном русле. Она может послужить источником вдохновения, чтобы создать проект настолько замечательный, что он докажет нашу правоту. Энергия гнева может помочь нам выйти из ситуации, которая нас не удовлетворяет. Мы можем использовать эту энергию для создания новых рабочих мест, для поиска лучшей работы, повышения по службе, создания каких-то рабочих групп или того, что, по нашему мнению, принесет пользу в реализации наших личных целей.

Такая же возможность существует и в личных отношениях. Гнев может быть использован для вдохновения на улучшение наших навыков общения, на то, чтобы пройти курс по межличностным отношениям или записаться на программу самосовершенствования. Гнев может вдохновить нас на приложение больших усилий для исполнения работы наилучшим образом. Эта ситуация может воодушевить нас заглянуть внутрь себя и посредством принятия отказаться от всех негативных чувств. Вместо того, чтобы злиться по поводу чего-то, мы можем принять это.

Самопожертвование

Существует множество источников гнева. Мы уже упоминали, что довольно часто набор наполненных злостью чувств связан со страхом. Гнев исчезает, когда этот страх отпущен. Другой источник гнева — это гордость. Связанный с гордостью гнев приводит к тщеславию. Часто именно наша личная гордость питает и распространяет гнев.

Один из источников гордости связан с самопожертвованием. Если отношения с другими людьми базируются на том, что наше маленькое «я» считает себя жертвой, то тем самым мы настраиваемся на последующий гнев, потому что другой человек обычно не осознает нашу жертву и, следовательно, вряд ли удовлетворит наши ожидания.

Здесь можно привести пример из жизни обычной семейной пары. Жена проводит весь день, занимаясь уборкой дома. Она тщательно ухаживает за растениями, приносит новые вазоны с цветами, переставляет мебель и делает все возможное, чтобы сделать дом еще красивее. Муж, вернувшись домой, не говорит ни слова о перестановках и чистоте в доме, он даже не замечает этого. Вместо этого он делится впечатлениями своего рабочего дня. Он думает обо всех жертвах, которые принес: о недовольных клиентах, тяжелом пути домой в сплошных пробках, о раздражительном начальнике и давлении на него из-за несвоевременного исполнения обязательств. Он размышляет обо всем, что сделал для своей семьи и жены. В то время как муж занят мыслями обо всех этих трудностях, жена испытывает растущее негодование из-за того, что он не отметил ее усилий по наведению порядка в доме. Ее ум заполняется мыслями обо всех тех жертвах, которые она принесла ради семьи в этот день. Она спокойно могла бы пойти на обед с подругами или почитать любимую книгу. Она могла бы посмотреть понравившуюся программу по телевизору. Вместо этого она весь день работала не покладая рук для своего мужа, а он теперь даже не проронил ни слова по поводу ее усилий. По мере того как они питают свои обиды, негодования и разочарования, поднимается их внутренний гнев. Он выражается в охлаждении отношений и взаимной отрешенности, поэтому они избегают друг друга путем погружения в просмотр телевизионных программ и молча ложатся спать каждый со всеми своими обидами. Это настолько типичная сцена для американской семьи, что просто банально говорить об этом на страницах этой книги. Тем не менее распространенность подобной ситуации указывает на необходимость вернуться к ней еще раз. Мы можем посмотреть на нее и попытаться распутать этот клубок ухудшившихся семейных отношений.

То, что мы чего-то хотим и требуем от другого человека, ощущается им как давление. Поэтому он будет подсознательно сопротивляться. В приведенном выше примере оба человека ищут признания. Они желают этого, но блокируют это признание друг в друге. Каждая сторона испытывает давление и, следовательно, сопротивляется. Такое сопротивление существует потому, что давление воспринимается нами как отрицание нашего выбора. Оно ощущается как эмоциональный шантаж. Подсознание говорит: «Дай мне то, что я хочу, или я накажу тебя избеганием, гневом, рассерженностью и негодованием». Все мы возмущаемся, чувствуя эмоциональный шантаж. Мы все чувствуем сопротивление, если кто-то выпрашивает наш комплимент. Это сопротивление происходит не только сознательно, но и бессознательно.

Когда мы мотивированны самопожертвованием, то оказываем давление на другого человека. Даже если мы получим признание, то оно будет сопровождаться недовольством. Комплимент, полученный путем принуждения, не приносит удовлетворения. Гордость, возникшая из чувства самопожертвования, приводит к некоторому гневу. У нас присутствует определенное тайное тщеславие по поводу того, что мы делаем для других, и гордость за достижение цели делает нас уязвимыми перед чувством гнева, поднимающегося в том случае, если наша «жертва» не признается другими людьми.

Чтобы избавиться от этого гнева, нужно распознать в себе чувство гордости и отказаться от него, отпустить наше желание наслаждаться жалостью к себе и вместо этого рассматривать наши усилия, направленные на других, в качестве подарка. Нашей наградой в этом случае будет радость от того, что мы щедры с другими людьми.

Признание

Одной из величайших тайн наших отношений является признание. Поведение других людей по отношению к нам всегда включает в себя скрытый дар. Даже если такое поведение нам кажется негативным, в нем есть кое-что для нас. Довольно часто это кое-что дает о себе знать в виде сигнала к большей осознанности. Например, кто-то называет нас глупыми. Естественной реакцией будет проявление одной из форм гнева. Мы можем сознательно использовать его энергию: «На что мне указывают, что я должен осознать?» Если мы попытаемся ответить на этот вопрос, то можем прийти к пониманию того, что вели себя эгоистично или были безразличны, мы не признавали других людей или не осознавали, что происходит в наших отношениях.

Если мы будем использовать эту процедуру постоянно, то придем к пониманию, что все в нашей жизни зеркально отражается. Другие люди на самом деле отражают то, что мы не признаём в себе. Они заставляют нас взглянуть на то, на что следовало бы посмотреть самому. Какой из аспектов нашего маленького «я» должен быть высвобожден? Это значит, что, чтобы избавиться от гнева, мы должны постоянно отпускать нашу гордость, так, чтобы мы могли быть благодарны за предоставляемые в ходе каждодневного опыта возможности для роста.

Для этого нам нужно противостоять искушению потворствовать тому, чтобы называть себя или других людей «неправильными». Если мы посмотрим на свое маленькое «я», то увидим, что вешать на себя и на других ярлык «неправильный» — одно из его любимых занятий. Это сразу заметно, например, в политике и СМИ. Так происходит, потому что маленькое «я» не знает лучших способов достижения своих целей. Оно не видит альтернативы — например, возможности изменить ситуацию, исходя из свободного выбора.

Одним из способов выхода из неудовлетворительной ситуации является попытка сделать себя или создавшуюся ситуацию «неправильными». Вместо простого выбора найти лучшую работу, наше маленькое «я» говорит, что наша работа, начальник или наши сотрудники — «неправильные». Из-за сложившегося образа такой «неправильности» ситуация становится невыносимой, и мы вынуждены менять работу. Насколько было бы легче, если бы мы просто решили перейти к лучшей ситуации. Однако этому часто препятствует наше чувство долга с сопутствующим ему чувством вины. Другими словами, мы чувствуем себя виноватыми из-за того, что вышли из сложившейся ситуации с выгодой для себя. Таким образом, подсознание изобрело весь этот механизм «неправильности», чтобы принудить нас выходить из тупиковых ситуаций. Так часто случается в межличностных отношениях, когда мы чувствуем, что должны сделать другого человека «неправильным», чтобы оправдать уход от него. Использование механизма неправильности — это просто отказ от собственной свободы выбора.

Еще один источник гнева основывается на непризнании нашей любви теми людьми, которым мы ее выражаем. В этом контексте имеются в виду простые формы любви, свойственные обычным человеческим отношениям, которые выражаются в виде заботы, внимательности, вежливых жестов, поощрения и поддержки. Очень часто может иметь место продолжающийся годами внутренний диалог, выражающий наше недовольство по поводу отсутствия у другого человека благодарности за наши чувства. Если это свойственно нам, то это присуще и другим. Поэтому неприятие чувств других людей приводит к тому, что в нашей жизни встречаются люди, вечно занятые подобными мыслями о нас.

Все это скопление гнева может быть компенсировано и предотвращено, если мы увидим огромную ценность простого признания подобных жестов в наш адрес. Это означает признание всего того, что они для нас делают. Например, если друзья звонят нам по телефону, мы благодарим их за это. Мы поступаем так, потому что такое поведение позволяет другим людям чувствовать удовлетворение и безопасность при общении с нами. Таким образом мы признаем их ценность в нашей жизни. Каждый чувствует удовлетворение от того, что его ценят.

Благодаря этому простому механизму признания буквально в течение нескольких дней можно довольно сильно изменить свои отношения. Такое признание необязательно может выражаться вовне — оно может происходить внутри нас. Изучая наши отношения, мы можем задать вопрос: «Чего я еще не признал в тех, с кем ежедневно общаюсь?»

Очень полезным было бы выбрать кого-то в жизни, кто, по нашему мнению, относится к нам наиболее критично, и посмотреть, что же мы не признали в этом человеке. Мы отпускаем все негативные чувства по отношению к нему и начинаем выражать ему признательность, подтверждая его ценность для нас. Эта ценность может состоять в том, что такие люди являются стимулом для нашего эмоционального роста и развития. Часто бывает, что придирчивый супруг или хмурый сосед пытается своим поведением что-то сказать нам. Почти всегда люди в подобной ситуации не чувствуют нашей признательности за тот вклад, который они вносят в нашу жизнь. Придирчивость прекращается, как только нами признается их ценность для нас.

Ожидания

Если мы перестанем оказывать давление на других людей, вызываемое нашими ожиданиями, то создадим для них возможность естественно, непринужденно и положительно реагировать на нас. В качестве профилактики мы можем компенсировать накопившиеся обиды, поменяв мотивацию наших поступков с уровня жертвоприношения на любящий дар. Распознав в себе эту перемену, мы можем отказаться от наших ожиданий, что приведет к растворению сопротивления со стороны других людей.

В качестве иллюстрации этого сдвига приведем простой пример. Один человек привез две новые рубашки из Мексики. Дизайн этих рубашек совершенно отличался от того, который был привычен для него. В тот день, когда он решил надеть одну из рубашек, человек заметил, что у него есть внутреннее ожидание и некоторая гордость за то, что он оденет что-то новое и необычное. Однако вместо того, чтобы отпустить чувство гордости, он решил сохранить его. То есть он специально не использовал технику сдачи, чтобы отпустить свою гордость, и просто позволил ей остаться. Он хотел посмотреть на реакцию людей. Целый день человек с гордостью носил новую рубашку, и, конечно, никто даже не упомянул о его необычном наряде. Его рубашка была экзотичной и на самом деле привлекала внимание, но не было никаких комментариев. Вернувшись домой, человек рассмеялся, убедившись, насколько правдивым является название для такой ситуации, данное Робертом Рингером, — «теория парня / девушки». (Парень хочет девушку, поэтому парень не интересен ей. Когда парень больше не интересуется девушкой, она желает его.)

На следующее утро мужчина снова решил одеть свою новую рубашку, но на этот раз он отпустил все свое тщеславие и все свои ожидания того, что его необычный наряд будет замечен. Он отпустил свою маленькую гордость за то, что он делает нечто новое и необычное, а также признал любовь всех своих друзей и всю ту роль, которую они сыграли, чтобы принести счастье в его жизнь. Процесс сдачи был полностью закончен еще до того, как рубашка была надета. Человек знал об этом, потому что для него было совсем неважно, заметят ли его новый наряд или нет. Этот день неожиданно стал для него днем новой рубашки! Практически каждый, с кем он повстречался, сказал несколько слов по поводу его нового наряда, поинтересовался, где он приобрел рубашку. В общем, весь день был наполнен вниманием к его новой одежде. Этот эксперимент с юмором подчеркивает, что мы получаем то, чего хотим, когда перестаем настаивать на этом!

Ожидание чего-то от других — это форма эмоционального шантажа. Мы можем почувствовать сопротивление внутри себя, когда другие люди пытаются выудить у нас определенные эмоциональные «товары». Мы в состоянии избежать эмоционального шантажа, посмотрев, как мы сами делаем это с другими людьми. В этом случае мы можем отпустить желание манипулировать их эмоциональными реакциями на наше поведение.

Другой способ предотвращения гнева — это принять решение не вестись на непризнание другими людьми наших заслуг или каких-либо малых аспектов в нас самих. Это решение может быть выражено в виде твердого заявления: «Я больше не буду вестись на непризнание собой или другими людьми своих заслуг». Когда это сопровождается привычкой признавать то, что является позитивным в нас самих и в других, отношения быстро начинают меняться, поскольку потенциальный источник гнева в них удален.

Хроническое недовольство

Хронический нераспознанный гнев и недовольство проявляются в нашей жизни в форме депрессии, являющейся гневом, направленным против самого себя. Будучи задавленным в подсознание, он может вновь выйти на поверхность в виде психосоматических болезней. Примерами подавленного хронического гнева являются головные боли, мигрени, артрит и гипертония. Эти симптомы довольно часто устраняются, когда люди отпускают свой гнев, накопившийся внутри. Например, в одном исследовании проводились измерения артериального давления у людей до и после того, как они получили инструкции по отпусканию негативных эмоций. У всех людей, страдающих гипертонией, наблюдалось снижение как систолического, так и диастолического (верхнего и нижнего числового показателя) артериального давления после того, как они начали отпускать созданное ими за долгие годы эмоциональное давление. Проект «Прощение» Стэнфордского университета подтверждает положительное влияние на сердце, вызванное отказом от гнева и негодования. В ходе этого проекта родители детей, убитых из-за католико-протестантских столкновений в Ирландии, узнали, как отпустить свою горечь по отношению к «врагу». Исследования показали значительное улучшение их кардиологического здоровья и физической выносливости (Luskin, 2003). Прощение исцеляло их сердца в буквальном смысле этого слова. Как мы уже говорили, кинезиологическое тестирование сразу же доказывает, что гнев и негодование оказывают пагубное влияние на тело, эмоции, течение энергии и синхронизацию полушарий мозга. Гнев убивает того, кто злится, а не так называемого «врага».

Уму хотелось бы, чтобы мы думали, что есть то, что называется «оправданным гневом», принимающим форму моралистического негодования. Если посмотреть на моралистическое негодование, то можно увидеть, что оно подкрепляется тщеславием и гордостью. Нам нравится думать, какие мы «правильные» и насколько «неправильные» другие люди. Мы получаем от этого небольшое дешевое удовлетворение. Но мышечное тестирование показывает всю стоимость этого наслаждения для нашего общего физического и эмоционального состояния. Цена, которую мы платим за хронический гнев и негодование, — это болезни и преждевременная смерть. Стоит ли все это маленького удовлетворения от того, что мы правы?

Цена, которую мы готовы платить в этом случае, порою удивляет. Возьмем, к примеру, ситуацию, когда мы даем деньги взаймы тому, кто их никогда не возвращал. У нас есть хроническое негодование по этому поводу, и при встрече с этим человеком мы практически не разговариваем с ним. Если мы будем честны с самими собой, то, скорее всего, заметим, что получаем удовлетворение от того, что мы правы, а другой человек ошибается. На самом деле мы настолько этим наслаждаемся, что некоторая часть нас действительно не хочет, чтобы он расплатился с долгами. Погашение долга привело бы к прекращению нашего тайного наслаждения от того, что другой человек неправ. Подобная история действительно имела место. Человек, давший в долг несколько сотен долларов, принял решение быть честным по отношению всех этих небольших удовольствий от того, что ты прав, а другой человек — нет. Затем произошло отпускание всех этих выгод для эго. Очевидно, что подобные эгоистичные наслаждения блокировали погашение долга. Все это было полностью отпущено благодаря постоянной сдаче, после чего кредит начал рассматриваться как подарок. Предположительно, человек, взявший в долг, действительно нуждался в деньгах. Почему бы не посмотреть на этот долг как на подарок и не отпустить желание его погасить? Теперь обиду сменила благодарность за предоставившуюся возможность помочь другому человеку в трудную минуту. В течение двух дней на почту пришел чек с указанием всей суммы долга и запиской с извинениями за задержку в погашении долга!

Этот опыт и многие другие, подобные ему, демонстрируют, насколько все мы психически связаны. Наше внутреннее состояние по отношению к другому человеку заставляет его принимать защитную позицию. Это не означает, что нужно быть безудержным оптимистом, который все прощает и забывает. Просто нужно разумно признать реалии мира эмоций. Внутренние мотивы действий в человеческих отношениях определяются конфигурациями вибрационных энергий, излучаемых в космос людьми в виде эмоций. Энергия вибрации и связанная с нею мысль создают в пространстве запись, которую можно прочитать.

Этот привычный и повседневный опыт вряд ли является новостью для большинства женщин, которым свойственна повышенная интуиция, но это может быть шокирующей неожиданностью для очень многих мужчин. В нашем обществе для мужчин характерно более развитое левое полушарие мозга. Они опираются на причинно-следственную связь и логику, а не на интуицию, что свойственно для правого полушария.

По мере отпускания негативности происходит внутреннее эмоциональное исцеление и устанавливается равновесие между правым и левым полушариями мозга. Интуиция также становится доступной и для мужчин, которые зачастую с удивлением осознают ее появление. Приятно и неожиданно для них открывается возможность мгновенного осознания выхода из сложившейся ситуации, чего нельзя было сделать с помощью рассудка и логики. Идеально было бы на основе интуиции сформировать рабочую гипотезу, а затем с помощью разума и логики проверить ее достоверность. Конечно, это нейтрализует гнев, возникающий из-за непонимания и просчета, а также способствует искусному овладению эмоциями.

Еще один фактор, рассеивающий наш гнев, — это простая готовность отказаться от него. Такая готовность является нашим решением найти лучший путь, прекратить полагаться на гнев и двигаться к смелости и принятию. Сама эта готовность уже начинает процесс освобождения от гнева. Тем, кто обучается боевым искусствам, хорошо знакомо, что гнев указывает на слабость и уязвимость. Разгневанность считается подарком противнику. Кинезиологический тест подтверждает, что это так. Разгневанный человек уже потерял половину своей мышечной силы и поэтому утратил ту самую долю секунды, которая приводит к победе в рукопашном бою.

В нашем обществе распространен образ «мачо», включающий в себя склонность к гневу. Мы часто слышим, как мужчины раздуваются, гордясь тем, как они «поговорили с тем парнем». Мы можем задать вопрос: «Кому нужны враги? Разве в нашей жизни недостаточно негатива и нам нужно еще?» Какой смысл окружать себя негативными мыслеформами о тех, кого мы считаем врагами, если мы знаем, что все эмоции порождают вибрации во Вселенной? Зачем делать все возможное, чтобы удерживать представление о других людях как врагах, накапливая обиды и негативность в нас самих? Вероятно, рассмотрев наш собственный опыт, мы увидим, что усилия, связанные с преобразованием людей, которых мы когда-то считали врагами, в наших друзей, в дальнейшем приносили удовлетворение и награду. В большинстве случаев они оказались полезными в нашей жизни. Мы никогда не знаем, кто может понадобиться в качестве друга в последних главах нашей книги жизни.

Мы должны осознавать, что невольно стали «накопителями несправедливости». Эта форма хронического негодования присуща средствам массовой информации. Мы видим «накопление несправедливости» в международных отношениях, где главной целью является сделать «неправильной» другую страну. Мы подсознательно запрограммированы на то, чтобы верить, что «накопление несправедливости» — это нормально. В отличие от этой разрушительной и ослабляющей привычной модели, техника отпускания освобождает нас от тщательного учета всех «неправильных» действий, предпринятых против нас. Это освобождает время для того, чтобы увидеть красоту вокруг нас и новые открывающиеся возможности.

Гнев сковывает, а не освобождает. Он связывает нас с другим человеком и удерживает его в нашем жизненном шаблоне. Мы застрянем в негативном шаблоне жизни до тех пор, пока не отпустим энергию гнева и небольшие выигрыши от праведного негодования, обиды и желания отомстить. Возможно, этот человек не будет постоянно появляться в нашей жизни. Но тогда на нашем жизненном пути встретятся другие люди, которым присуще такое же качество, и это будет вызывать наш гнев и негодование. Так будет продолжаться до тех пор, пока мы, наконец, не справимся с внутренним гневом. После этого люди с подобными качествами исчезнут из нашей жизни. Гнев может привести к тому, что человек физически будет находиться вдали от нас, но психическая связь останется очень прочной до тех пор, пока мы полностью не освободимся от гнева и негодования.

Освобождение от гнева дает нам много преимуществ. Мы обретаем свободу, дающую возможность переживать эмоциональный комфорт и непринужденность, благодарность за ежедневные возможности для роста и излечения, взаимную заботу о других людях без каких-либо привязанностей. Также улучшается наше здоровье и возрастает жизненная энергия. Такие достижения позволяют нам перейти к более эффективному и безусильному состоянию внутренней свободы.

В повседневной жизни гордость часто считается чем-то хорошим. Однако если мы посмотрим на нее, то увидим, что, как и все обсуждаемые нами ранее негативные чувства, гордость лишена любви. Следовательно, по своей сути она разрушительна. Гордость может принимать форму переоценки себя, отрицания, игры в мученика, упрямства, высокомерия, хвастовства, напыщенности, превосходства, надменности, ощущения себя более святым, чем другие, тщеславия, эгоцентричности, самодовольства, отчужденности, чопорности, снобизма, предвзятости, нетерпимости, ханжества, презрительности, эгоистичности, неспособности простить, испорченности, жесткости, покровительственного отношения к другим, стремления осудить. В более мягком выражении она может проявляться в виде наклеивания ярлыков.

Интеллектуальная гордость ведет к невежеству. Духовная гордость является основным препятствием в духовном развитии каждого человека. Религиозная гордость, приводящая к отождествлению с праведным и «единственно верным путем», — это фундамент всех религиозных войн, соперничества и таких мрачных явлений, как инквизиция. Религиозная гордость — это самое большое падение, которое позволяет убивать других людей, не разделяющих чьи-то определенные убеждения.

Чувство гордости, говорящее: «У меня есть все ответы», блокирует наш рост и развитие. Интересно, что эгоистическая часть ума готова пожертвовать всем остальным. Вместо того, чтобы признать себя неправыми, люди буквально отказываются от своего тела и приносят его на алтарь гордости. Например, это случалось в крестовых походах и религиозных войнах. Мужская гордость за те программы, которые в нашем обществе считаются мужскими, блокирует эмоциональное и психологическое развитие большинства мужчин. Некоторые женщины в наше время присоединяются к рядам шовинистов, что только усугубляет проблему и усиливает битву полов.

Уязвимость гордости

Гордый человек постоянно находится в обороне из-за уязвимости своей раздутости и своего отрицания. И наоборот, нельзя унизить смиренного человека, потому что он отпустил чувство гордости и стал неуязвимым. Таким людям присуще ощущение внутренней безопасности и чувство собственного достоинства. Многие люди пытаются подменить подлинную самооценку гордостью, но на самом деле истинная самооценка не будет обретена, пока не будет отпущена гордость. То, что раздувает эго, не добавляет внутренней силы. Напротив, это увеличивает нашу уязвимость и увеличивает общий уровень страха. Когда нами овладевает гордость, наша энергия рассеивается постоянной необходимостью защищать наш образ жизни, должности, пространства, которое мы считаем «своим», одежды, преимуществ нашего автомобиля, родословной, страны, политических и религиозных систем верований. Присутствует неутомимая забота о своей внешности и о том, что другие люди подумают о нас, и отсюда возникает постоянная уязвимость к мнению других.

Если избавиться от гордости и самораздутости, то их место займет ощущение внутренней безопасности. Когда мы больше не считаем себя призванными защищать наш образ себя, критика со стороны других людей уменьшается и через некоторое время прекращается. Когда мы отпускаем нашу потребность в одобрении или потребность доказывать свою правоту, то все проблемы, связанные с этим, отпадают.

Это подводит нас к формулировке одного из основных законов сознания: позиция защиты способствует нападению. Изучение природы гордости содействует ее отпусканию, поскольку мы перестаем считать это чувство ценным. Мы видим его таким, какое оно есть, — слабым. На первый план выходит понимание: «Гордость предшествует падению». Гордость похожа на тонкий лед, и она является жалкой заменой настоящей силе, подобной скале, которая исходит из смелости, принятия и покоя.

Существует ли, так сказать, «здоровая гордость»? Когда мы говорим о здоровой гордости, то имеем в виду самооценку, внутреннее осознание своей истинной ценности и значения. Это внутреннее осознание отличается от энергии гордости. Самоосознание своей подлинной ценности характеризуется отсутствием необходимости защищаться. Как только мы сознательно познали истину нашего реального Бытия — природу нашего внутреннего истинного Я, со всей присущей ему подлинной невинностью, величием и благородством человеческого духа, — гордость перестает быть нужной. Мы просто знаем, кем являемся, и нам достаточно этого знания Себя. То, что мы познали как Себя, никогда не нуждается в защите и отличается от энергии гордости, которую мы обсуждаем в этой главе.

Давайте обратимся к некоторым видам гордости, на которые мы были запрограммированы, и проанализируем их. Типичными примерами, приходящими на ум, являются гордость за свою семью, за свою страну и гордость, связанная с достижением цели. Действительно ли гордость является наиболее возвышенной человеческой эмоцией? Тот факт, что ей присуща позиция защиты, доказывает обратное. Когда мы гордимся своим имуществом или тем, что принадлежит компании, на которую мы работаем, мы чувствуем себя обязанными защищать это. Гордость, наполняющая наши идеи и мнения, ведет к бесконечным спорам, конфликтам и несчастью.

Более высоким состоянием, по сравнению с гордостью, является состояние, наполненное любовью. Если мы любим все, указанное выше (семью, страну, свои достижения), это значит, что у нас не возникает вопроса об их ценности. Нам больше не нужно защищаться. Когда наше мнение, являющееся частью гордости, заменяется подлинным признанием и пониманием сути, не остается места для споров. Наша искренняя любовь и признательность за что-то — это прочная позиция, не поддающаяся нападению.

Гордости свойственна уязвимость, поэтому состояние, наполненное чувством гордости, всегда подразумевает, что присутствуют какие-то сомнения, которые нужно прояснить, и оппонент очень быстро схватывает этот момент. Когда все сомнения развеяны, гордость исчезает. Чувству гордости присуще как бы тонкое извинение, будто нечто было недостаточно хорошим, чтобы опираться на свое собственное достоинство. То, что заслуживает нашу любовь и уважение, вряд ли нуждается в защите. Гордость намекает на то, что ценность чего-то подвергается сомнению и есть место для дискуссий.

Мы действительно любим что-то и в связи с этим становимся едины с этим потому, что видим присущее этому совершенство. Фактически видимые нами «недостатки» являются неотъемлемой частью совершенства, поскольку все, обозримое нами во Вселенной, находится в процессе становления. В этом процессе совершенная эволюция чего-то является частью этого совершенства. Таким образом, полураскрывшийся цветок не является несовершенным цветком, который нуждается в защите. Напротив, он расцветает с совершенством в соответствии с законами Вселенной. Точно так же каждый человек на этой планете развивается, растет и учится, отражая то же самое совершенство. Можно сказать, что разворачивание эволюционного процесса происходит в точном соответствии с космическими законами.

Как уже было сказано, одним из недостатков состояния гордости является его уязвимость. Эта уязвимость впоследствии порождает нападение, поэтому мы часто видим, что гордые люди притягивают к себе критику, а их уязвимость выражается в поговорке: «Гордость предшествует падению». В библейском сказании ахиллесовой пятой Люцифера, достигшего высокого положения, была именно гордость.

Скромность

Попытка подавить гордость чувством вины ничего не дает. Нам никак не помогает попытка назвать энергию гордости «грехом» и подавить ее в себе, скрывать ее или притворяться, будто мы ее не переживаем. В результате эта энергия незаметно принимает новую форму, известную как духовная гордость.

Мы не чувствуем себя комфортно в присутствии гордецов, поэтому гордость блокирует наше общение и выражение нашей любви. И даже когда мы любим тех, кто гордится определенными достижениями, мы любим их, невзирая на их гордость, а не благодаря ей.

Чувство вины по поводу гордости как духовного греха только запирает ее. На самом деле, как мы уже говорили, это не выход из положения. Реальным выходом из ситуации будет просто отпустить чувство гордости путем исследования ее природы. Как только мы увидим то, чем является гордость на самом деле, она станет одной из самых легких эмоций для отпускания. Прежде всего, мы можем спросить себя: «Какова цель гордости? Какая от нее выгода? Почему я ищу ее? Что она компенсирует? Что я должен осознать о моей истинной природе для того, чтобы отпустить гордость без ощущения потери?» Ответ довольно очевиден. Чем более ограниченными мы чувствуем себя внутри, тем больше нам требуется компенсировать внутреннее чувство неадекватности, малозначимости и бесполезности путем замены его на эмоцию гордости.

Чем больше мы отпустим негативных чувств, тем меньше будем полагаться на костыль гордости. Его место займет то, что мир называет «смирением», которое субъективно мы ощущаем как миролюбие. Истинное смирение отличается от парадокса, выражаемого словами «гордость за свое смирение» или «ложная скромность», что часто можно увидеть на публичной арене. Ложная скромность — это притворство в форме самоумаления, которому присуща тоска по признанию другими собственных достижений, а также чрезмерная гордость, чтобы хвастаться открыто.

Подлинное смирение не может переживать человек, о котором говорят, что он им обладает, потому что это не эмоция. Как мы сказали ранее, по-настоящему смиренный человек не может быть принижен. Он невосприимчив к унижению. Ему нечего защищать. У него отсутствует какая-либо уязвимость, и поэтому на подлинно смиренных людей никто не нападает с критикой. Вместо этого по-настоящему смиренный человек видит критику других людей просто как проявление их внутренних проблем. Например, кто-то скажет: «Ты думаешь, что настолько хорош?» Подлинно смиренный человек посмотрит на эти слова как на то, что у другого человека есть проблема с завистью, да и сказанное далеко от реальности. Не на что обижаться и незачем реагировать. Напротив, гордец на этот вопрос может посмотреть как на оскорбление, что приведет к оскорбленным чувствам, критике в ответ, а в некоторых случаях даже к насилию.

Радость и благодарность

Вследствие того, что гордость иногда рассматривается в качестве мотиватора для достижения каких-то целей, возникает вопрос, чем ее можно заменить на более высоком уровне? Одним из ответов может быть радость. Разве нельзя было бы порадоваться за успешное достижение, а не гордиться им? Гордость несет в себе стремление к признанию со стороны других, и поэтому в этом случае присутствует уязвимость к гневу и разочарованию, поднимающимся, если в какой-то момент наши ожидания не оправдываются. Когда мы достигаем чего-то ради наслаждения, внутренней радости и переживания любви, реакция других людей не может расстроить нас.

Мы можем признать нашу предрасположенность к страданию, посмотрев на ожидаемые от других людей реакции на наш выбор и наше поведение. Это включает в себя манеру поведения, то, как мы себя выражаем, стиль одежды, имущество, которым мы обладаем, марку нашего автомобиля, как выглядит дом, в котором мы живем, наш адрес, школу, где учатся наши дети, этикетки на продуктах, которые мы покупаем. Если посмотреть на наше нынешнее общество, то можно увидеть, до какой абсурдной степени разрослась эта гордость. Наклейки с названием бренда присутствуют практически на всей нашей одежде и личных вещах. Их пока еще не лепят на граблях и лопатах, но рано или поздно мы увидим их и там! Странно, что люди еще не додумались демонстративно ходить с граблями и лопатами, украшенными дизайнерскими этикетками.

Все это указывает на еще один недостаток гордости: с ее помощью нас легко эксплуатировать. Быть гордым означает, что тобой можно легко манипулировать. Взамен на какую-то нелепость из наших кошельков выманиваются большие деньги. Ситуация прямо-таки комическая, потому что люди очень часто гордятся тем, насколько их использовали. Похвастаться тем, сколько было заплачено за какие-то вещи, является символом высокого статуса в определенных кругах. Если удалить из этого гламур, то можно увидеть всю человеческую глупость. Люди на самом деле были втянуты во все это или были просто наивными и не знали ничего лучшего.

Пожалуй, самой высокомерной является гордость сноба. Действительно ли хвастовство производит впечатление? На самом деле — нет. Отклик, который мы видим, — это один из видов очарования. Люди каким-то образом реагируют на поверхностный гламур, но на самом деле, в глубине души, они его не уважают, потому что знают, что он в действительности собой представляет. Когда мы гордимся своим хвастовством, то на самом деле никого не впечатляем.

Все вышесказанное раскрылось во время поездки в Канаду к одному богатому человеку. Во время посещения его дома он как бы мимоходом сообщал нам о высокой цене каждой из своих многочисленных вещей. В этой же поездке мы видели недоедающих детей канадских индейцев, играющих вокруг огромных, заполненных до краев элеваторов. Причем зерно в них хранилось для того, чтобы манипулировать мировой ценой и продать его дороже за счет создания искусственного недостатка. Когда этот богач говорил о своих владениях, перед глазами промелькнули образы голодных детей с тоненькими ножками. Его богатство не произвело никакого впечатления, было печально за его систему ценностей. Отсутствие у него чувства собственного достоинства заставляло его компенсировать это таким жалким, поверхностным способом. И это вызывало сострадание.

Означает ли это, что нам не следует наслаждаться дорогим имуществом? Вовсе нет. Речь идет о гордости. Проблема заключается не в том, что мы чем-то обладаем, проблема в нашем гордом, собственническом и самовозвеличивающем отношении к нему. Такое наполненное гордостью отношение создает пространство для страха. Тот богатый человек из Канады имел дорогостоящую систему охранной сигнализации. Гордость, как и все другие негативные эмоции, порождает чувство вины. Вина вызывает страх. Страх означает возможность потери. Поэтому гордость всегда приводит к потере спокойствия.

Противоположность гордости — это простота. Простота не означает нищету и отсутствие собственности, скорее, это состояние ума. Человек может быть мультимиллионером, но при этом оставаться абсолютно простым. Так, например, владения одной женщины отражают то, что ей принес мир, и она радуется их красоте, поэтому ее никто не критикует и никто ей не завидует.

Значение имеет не то, что у нас есть, но то, как мы к этому относимся, что об этом думаем и какое значение этому придаем. Кстати, все имущество этой женщины полностью лишено охранной сигнализации и сторожевых собак. Когда ей сказали об этом, она ответила: «О Господи! Если бы кто-то нуждался в чем-то подобном, он бы получил это!» Было соответствие между тем, что она готова поделиться с другими людьми, и тем фактом, что у нее ничего не украли. Ее неуязвимость к краже была связана с отсутствием гордости за свои владения.

Гордость приводит к собственничеству и привязанности. Привязанность является потенциальной причиной страданий, потому что она вызывает страх потери, а с потерей мы возвращаемся к апатии, депрессии и печали. Если мы гордимся своим автомобилем и кто-то его украдет, то это приведет к тоске, боли и страданию. Если вместо этого мы свободны от эмоциональной привязанности к автомобилю, наслаждаемся его красотой, его совершенством и благодарны за это, то его потеря принесет лишь небольшое разочарование.

Благодарность — это одно из противоядий гордости. Если мы родились с высоким IQ, то можем быть благодарны за это, а не гордиться им. Это не наше достижение, мы такими родились. Если мы благодарны за то, что было нам дано, и за то, что было сделано нами благодаря дарованным Богом талантам, то мы находимся в состоянии душевного спокойствия и неуязвимы к страданию.

Смешно наблюдать за тем, как ум придает значение всему и гордится всем, на что вешает ярлык «мое». У нас может быть абсурдная гордость за самые банальные вещи. Как только мы распознаем эту комедию, то отпустить чувство гордости будет не слишком сложно.

По иронии судьбы некоторым людям присуща уязвимость, выражающаяся в «снобизме наоборот». Они гордятся тем, как они торгуются и покупают что-то очень дешево в магазинах. Они считают, что люди, платящие высокую цену за какие-то вещи, — это просто овцы, которых стригут. Они часто говорят: «Дурак быстро расстается со своими деньгами». Символ статуса для этих людей — невероятно выгодная покупка. Они часто конкурируют друг с другом в поисках уцененных товаров и покупок по невысокой цене. Забавно наблюдать, как предмет одежды, висящий в магазине на распродаже, не имеет никакого значения до тех пор, пока не становится «моим». Мгновенно ему придается большая ценность.

Гордость, сопровождающаяся чувством собственности, — это утяжеляющее обстоятельство, которое обязывает нас защищать все, что мы называем «мое». Мы можем уменьшить нашу уязвимость, отпустив желание обладать. Мы можем не использовать слово «мое» и говорить не «моя рубашка», а просто «рубашка». Мы заметим, что если рассматриваем какую-то из наших мыслей как просто «мнение», а не «мое мнение», то меняется тон ощущения. Почему люди так обостренно относятся к реакции на свое мнение? Только из-за этого чувства «мое». Если мы смотрим на свое мнение как на просто «мнение», то в этом случае гнев, вызванный гордостью, уже никак не может нас уязвить.

Мнения

Если мы посмотрим на мнения, то увидим, что они практически не имеют ценности. Пройдясь по улице, мы заметим людей, у каждого из которых есть тысяча мнений по поводу тысяч вещей. Их мнения меняются от момента к моменту. Мнения зависят от каждой прихоти моды, пропаганды и временных увлечений. Сегодняшнее мнение «за» может превратиться в завтрашнее мнение «против». Утреннее мнение меняется к вечеру. Мы можем спросить себя: «Разве я хочу стать уязвимым, будучи настолько сильно отождествленным со всеми этими мимолетными мыслями и называя их моими?» У всех есть свое мнение обо всем. Ну и что? Если мы посмотрим на истинное значение мнений, то перестанем настолько ценить их. Взглянув на нашу жизнь, мы можем увидеть, что каждая допущенная нами ошибка основывалась на мнении.

Мы станем гораздо менее уязвимыми, если иначе посмотрим на мысли, идеи и убеждения, из которых состоят наши мнения. Мы можем рассматривать их как идеи, которые нам нравятся или не нравятся. Некоторые мысли приносят нам удовольствие, и поэтому они нам нравятся. Это не значит, что если они нам нравятся, то мы должны сражаться за них. Нам нравится определенная концепция, пока она служит нам и мы наслаждаемся ею. Конечно, мы ее легко отбрасываем, когда она перестает приносить нам удовольствие. Взглянув на наши мнения, мы обнаружим, что какую-либо ценность им в первую очередь придают наши эмоции.

Почему бы вместо того, чтобы чувствовать гордость за наши мысли, просто не любить их? Что плохого в том, чтобы просто любить определенную концепцию из-за ее красоты, ее вдохновляющего качества или из-за того, что она хорошо служит нам? Рассуждая таким образом, мы избавляемся от гордости за то, что мы «правы». Если мы придерживаемся этой позиции по отношению к нашим симпатиям и антипатиям, то перестаем быть склонными к спорам. Например, если мы любим музыку определенного композитора, нам больше не нужно его защищать. Мы можем надеяться, что эта музыка понравится нашему товарищу, но если это не так, то в худшем случае мы почувствуем небольшое разочарование в том, что мы не можем поделиться тем, что ценим и чем наслаждаемся.

Если мы попытаемся применить этот подход на практике, то обнаружим, что люди перестают критиковать наши концепции, симпатии и антипатии. Вместо позиции защиты мы предлагаем им признательность. Они понимают, что если определенные вещи ценны для нас, то именно поэтому мы думаем таким образом. Они перестанут на нас нападать и подвергать нас критике. В худшем случае над нами пошутят или отнесутся с иронией. Когда отсутствует гордость, отсутствует и нападение.

Это очень ценно в таких областях, как политика и религия, которые настолько щекотливы, что эти темы стараются не затрагивать в обществе воспитанных людей. Мы обнаружим, что если мы любим нашу религию, то, какой бы она ни была, никто не будет нападать на нас. Однако, если мы наполнены гордостью, нам придется избегать обсуждения этого предмета, потому что в качестве побочного продукта гордости будет быстро подниматься гнев. Если мы по-настоящему ценим что-то, то поднимаем это выше унизительного уровня споров.

То, что мы по-настоящему ценим и уважаем, защищено нашим собственным почтением. Если мы скажем кому-то, что делаем что-то ради удовольствия, они не смогут как-то среагировать на это, не так ли? Но если мы считаем, что делаем что-то потому, что мы правы, то сразу увидим готовность других людей к спору, потому что они также имеют свое мнение о том, что правильно и что неправильно.

Предпочтения — это наши ценности. Мы придерживаемся их из-за любви к ним, наслаждения ими, получения удовольствия от них. Если мы будем относиться таким образом к нашим предпочтениям, то сохраним покой, чтобы ими наслаждаться.

Причина, по которой гордость провоцирует нападение, связана с тем, что «я лучше, чем», что является неотъемлемой частью гордости. Мы видим множество людей, гордящихся своей диетой. Это приводит к необходимости постоянной аргументации в пользу правильности их режима питания. Они даже пытаются навязать свою диету членам семьи, друзьям, рекламируя моральное или оздоровительное превосходство их образа жизни. Есть и другие люди, которые придерживаются подобных режимов питания, но они делают это потому, что им это нравится и улучшает их самочувствие, или потому, что они выполняют определенные духовные практики. Такие люди никогда не спорят, потому что им нечего защищать. Если кто-то скажет нам, что он питается так, как он питается, потому, что это ему нравится, то мы ничего не можем возразить по этому поводу, не так ли? С другой стороны, если кто-то утверждает, что его способ питания правильный и, следуя логике, это значит, что мы питаемся неправильно, то на самом деле он говорит, что он лучше нас. Это всегда вызывает недовольство.

Если мы не будем проявлять гордость по поводу наших мнений, то станем свободными изменять их. Как же часто бывало так, что мы застревали в выполнении какого-то дела, которое мы на самом деле не желали делать, потому что по глупости заняли горделивую позицию и не хотели изменить своего мнения! Нередко нам хотелось бы изменить наши представления или направление нашего движения, но мы закрываем себя в ящик, повесив на него замок гордости.

Все это поднимает на поверхность сопротивление отпусканию гордости, что является гордостью самой по себе. Одной из проблем, лежащих в основе гордости, является страх. Мы опасаемся, что если изменим нашу позицию в определенном вопросе, то это окажет негативное влияние на мнение других людей о нас.

Одной из причин спокойного отношения к нашим мнениям является понимание того, что по мере погружения вглубь любого предмета или ситуации наше мнение меняется. Наше представление может коренным образом отличаться при поверхностном рассмотрении какого-либо вопроса и при более тщательной работе над ним. Конечно же, это вызывает разочарование, например, у политика, дающего обещания, основанные на фантазиях о том, что это возможно. Будучи избранным, он обнаруживает, что дела обстоят совсем иначе, чем он себе представлял. Проблемы намного сложнее, чем он думал. На самом деле ситуация зависит от влияния многих общественных сил. Все, что в действительности могут пообещать нам политики, — это то, что они будут выбирать наилучшее решение из возможных для блага всех и принимать его на основе глубокой проработки возникших вопросов.

Такой эволюционный подход к жизни — это на самом деле то, что может пообещать себе каждый из нас. Такое самопознание защитит нас от разочарования. Это безопасность, присущая позиции «открытого ума», или позиции, называемой в практике дзен «умом новичка». Когда наш ум открыт, мы признаём, что не обладаем всеми фактами, и готовы изменить свое мнение по мере разворачивания ситуации. Таким образом, мы не ограничиваем себя и не страдаем, защищая утраченные принципы.

Это справедливо даже в тех областях, которые, по нашему мнению, основаны на строгих фактах, например в научной сфере. На самом деле наука рассматривает гипотезы, и научное мнение находится в процессе постоянного изменения. К большому удивлению непрофессионалов, научное мнение подвержено причудам, популяризации, слепоте парадигмы и политическому давлению. Например, в области психиатрии в прошлом не были популярными взаимоотношения между питанием, химией крови, функционированием мозга и психическими заболеваниями. Ученые и практики, работавшие в этой области, оказались в меньшинстве. Со временем и появлением доказательств ценности подобных исследований популярное научное мнение изменилось. Были сделаны важные открытия, и появились целые отрасли промышленности, изготавливающие продукты, производство которых было основано на сведениях о взаимосвязи между питанием и функционированием мозга. Этот предмет теперь считается уважаемым, поэтому практики и ученые могут проводить исследования в этой области и быть принятыми обществом. Поэтому гордость также несет ответственность за поддержание научного прогресса (например, теории глобального потепления).

Гордость ослепляет нас, не позволяя видеть многое из того, что было бы чрезвычайно полезным для нас. Увидеть это мешает гордый ум, считающий себя правым. Наша сила увеличивается по мере увеличения нашей гибкости: мы открываемся для всего, что полезно. Гордость мешает нам видеть то, что совершенно очевидно. Люди тысячами умирают из-за своей гордости. Они буквально отказываются от своего здоровья и своей жизни. Наркоманы и алкоголики идут на смерть из-за присущего гордости отрицания фактов: «Проблемы у других людей, но не у меня!» Гордость не позволяет нам признать собственные ограничения и принять помощь, необходимую для их преодоления. Наша гордость изолирует нас.

Когда мы отпускаем гордость, в нашу жизнь приходит помощь для решения насущных проблем. Мы можем поэкспериментировать и убедиться в правдивости этого принципа, выбрав одну из областей нашей деятельности, в которой мы испытываем трудности, и полностью отпустив гордость, связанную с ней. Когда мы сделаем это, произойдет нечто удивительное. Отпускание гордости откроет двери для того, что является наиболее выгодным для нас. Готовы ли мы отпустить гордость и чувство превосходства? Если мы готовы отпустить мнимую безопасность, предоставляемую гордостью, то ощущаем подлинную безопасность, которая приходит с храбростью, принятием себя и радостью.

Отличительной чертой смелости является знание и ощущение, что «я могу». Это позитивное состояние, в котором мы чувствуем себя уверенными, умелыми, адекватными, способными, живыми, любящими и дающими. При этом жизнь наполнена энтузиазмом и энергией. Нам присущ юмор, активность, уверенность в себе и ясность. В этом состоянии мы чувствуем себя сосредоточенными, сбалансированными, гибкими, счастливыми, независимыми и самодостаточными. Мы можем быть изобретательными, творческими и открытыми. В смелости есть много энергии, действия, отпускания, способности быть там, где нужно, спонтанности, гибкости, находчивости и жизнерадостности. Это состояние позволяет нам быть очень эффективными в мире.

Смелость отпустить

Уровень смелости очень полезен в технике отпускания. На этом уровне мы знаем: «Я могу смотреть на свои чувства. Мне больше не нужно бояться своих чувств. Я могу справиться с ними. Я могу взять ответственность за них. Я могу научиться принимать их и освободиться от них. Я готов пойти на риск отбросить старые взгляды и учиться новому. Я готов быть радостным и делиться своим опытом с другими. Я чувствую присущую мне готовность и способность».

Часто случается так, что мы легко подпрыгиваем до уровня смелости с любого из уровней, находящихся ниже. Мы делаем это, становясь храбрыми настолько, что можем посмотреть на наши чувства и справиться с ними. Простое желание взглянуть на них и начать работать с ними увеличивает нашу самооценку. Например, если мы переживаем страх и не хотим смотреть на него, то мы чувствуем себя маленькими и наша самооценка понижается. Если мы готовы наблюдать свой страх, исследовать его, признать его присутствие, видеть, как он мешает нам в жизни, и начать отпускать его, то наша самооценка возрастет независимо от того, исчезнет страх или нет.

Всем известно, что нужна смелость, чтобы встретить страх лицом к лицу. Мы восхищаемся людьми, которые храбро встречаются со страхом и пытаются что-то сделать с ним. Такая храбрость является одной из характеристик благородства, и это делает человека по-настоящему великим. Несмотря на все негативное программирование, невзирая на все страхи, смелые люди идут по жизни вперед без каких-либо гарантий и даже не зная, наступят ли лучшие времена. Так храбрость увеличивает наше самоуважение и приносит уважение со стороны других людей. Нам больше не нужно стыдиться.

Давайте обратимся к примеру человека, который всю жизнь страдал от страха высоты. Он работал над освобождением от этого страха несколько лет. Ситуация улучшилась, но все еще не было полного освобождения. Это стало очевидным, когда он с другом отправился на Большой каньон. Сначала он остановился примерно в двух метрах от уступа. В предыдущие годы он не смог бы преодолеть боязнь подойти так близко. Теперь он стоял там в нерешительности. Друг взял его за руку и сказал: «Пойдем со мной к самому краю». Так он и сделал. Двигаясь вперед, человек продолжал отпускать страх, и он обнаружил, что может стоять прямо на самом краю, хотя при этом ощущал некоторый дискомфорт. Когда они отошли от края каньона, друг одобрительно посмотрел на него и сказал: «Хорошо, по крайней мере, ты сделал это! Я знаю, какого мужества это потребовало». Несмотря на то, что человек, преодолевая внутренний барьер, не совсем поборол боязнь высоты, он обрел самоуважение и заслужил уважение со стороны других людей.

Когда с нами случаются такие значительные прорывы, мы начинаем воспринимать свой страх по-другому и перестаем стыдиться его. Мы перестаем позволять ему лишать нас подлинной ценности. Это увеличивает нашу внутреннюю силу и самооценку. Наступят времена, когда потребуется смелость для того, чтобы преодолеть свою сжатость, малость и ограниченность, времена, когда мы поднимемся до уровня принятия.

Самоутверждение

На уровне смелости особое внимание уделяется деланию. Мы уже знаем, что способны обеспечить свои собственные потребности и нужды других людей. Нам также известно, что если мы приложим усилия, то получим то, что хотим. Поэтому люди, находящиеся на уровне смелости, являются строителями этого мира. Мы может дать кому-то только то, что у нас уже есть, поэтому люди этого уровня могут поддерживать и воодушевлять других. Так происходит потому, что им присущ естественный баланс между получением и отдаванием, они способны делать как то, так и другое.

Уровни сознания, предшествующие смелости, прежде всего связаны с получением. Теперь, достигнув уровня смелости, мы обладаем гораздо большей силой и энергией. У нас есть способность отдавать, и другие люди более не рассматриваются как источник помощи, выживания или поддержки. Когда мы находимся в состоянии смелости, то ощущаем свою внутреннюю силу и повышенную самооценку. Мы знаем, что способны что-то сделать для мира, а не только извлечь из него что-либо для себя. Благодаря внутренней уверенности в себе мы гораздо меньше озабочены безопасностью. Мы больше не уделяем первоочередное внимание тому, чем обладают другие люди, важным становится то, что они делают и кем они стали на духовном пути.

При наличии смелости есть готовность рисковать и отпустить прежние представления о безопасности. Присутствует желание расти и получать пользу от нового опыта. Все это включает способность допускать ошибки, не испытывая при этом чувства вины и не предаваясь самобичеванию. Наше чувство собственного достоинства не уменьшается, когда мы смотрим внутрь себя и видим что-то, нуждающееся в улучшении. Мы можем признать наличие проблем без самоунижения. В результате наша энергия, время и усилия направляются на самосовершенствование.

На этом уровне заявления о намерениях и целях гораздо более мощные, поэтому предполагаемые результаты, как правило, проявляются. Мы намного предприимчивее и креативнее, потому что наша энергия не истощается постоянной озабоченностью эмоциональным и физическим выживанием. Благодаря возросшей гибкости присутствует готовность исследовать проблемы, не боясь изменить вкладываемый в них смысл и значение. Мы готовы рискнуть полностью поменять наши представления и идеи.

Наше мировоззрение ограничено только тем, что мы считаем возможным. По мере того, как мы бросаем вызов своим старым представлениям о взгляде на мир, наше мировоззрение расширяется. То, что ранее считалось невозможным, становится возможным и в конечном итоге воспринимается как новое измерение реальности. Присутствует способность взглянуть внутрь себя, чтобы исследовать свои системы убеждений, задавать вопросы и искать новые решения. На уровне смелости мы готовы пойти на курсы самосовершенствования, научиться различным техникам, расширяющим сознание, и рискнуть осуществить путешествие вовнутрь себя для поисков нашего истинного Я, внутренней Реальности. Мы готовы переживать неопределенность, проходить периоды замешательства и временной неудовлетворенности, потому что знаем, что за временным дискомфортом нас ждет долгосрочная трансцендентная цель. Ум, действующий на уровне смелости, заявляет: «Я могу справиться с этим. Мы сделаем это. Работа будет выполнена. Мы это преодолеем. Все пройдет».

Если мы протестируем силу мышц человека, находящегося на уровне смелости — «я могу справиться с этим», — то результат будет положительным. Хотя по-прежнему присутствует уязвимость к негативным мыслям и энергиям, например реакция на свет от флуоресцентных ламп и на искусственные подсластители, в целом биоэнергетическое поле более яркое и сияющее по сравнению с нижними негативными уровнями. Ввиду того, что уровню смелости соответствует более сильное, более упругое энергетическое поле, скорее всего, физические болезни не будут преобладать в жизни человека. Могут присутствовать остатки болезней, исходящих из более низких уровней сознания, но, как правило, они не становятся хроническими. Смелости присуще общее ощущение силы и благополучия.

Понимание других

Для образа жизни на этом уровне характерен баланс между работой, наслаждением и любовью. Нет необходимости в чрезмерных амбициях или трудоголизме, хотя люди на уровне смелости способны к значительной выработке энергии, если этого требует ситуация. Благодаря отпусканию значительной части негатива присутствует желание и способность любить и иметь любовные отношения. Теперь они уравниваются по своему значению с усилиями, направленными на выживание. Присутствует безопасность в профессиональной сфере и забота о благополучии других на нашей работе. Для людей на уровне смелости характерно признание того, что им нужна работа, приносящая пользу миру. Они желают чувствовать, что смысл их работы заключается не только в зарабатывании денег. Важен личный рост, и на этом уровне осознаётся, что наша жизнь влияет на окружающих людей либо положительно, либо отрицательно.

На более низких уровнях, характеризующихся эгоистичностью, существует настолько много беспокойства по поводу получения чего-то для себя, что остается очень мало энергии, чтобы делиться ею с другими. На уровне смелости мы больше не отождествляем себя исключительно с маленьким «я». Мир больше не рассматривается похожим на жадных и карающих родителей. Теперь мир представляется как бросающий вызов и предоставляющий возможности для роста, развития и обретения нового опыта. Таким образом, для уровня смелости характерен оптимизм и ощущение того, что благодаря правильным фактам, образованию и верному направлению движения рано или поздно большинство проблем будет решено положительно.

Нижележащие уровни ограничивают наше сознание заботой о самих себе, но на уровне смелости становятся важными социальные проблемы. Энергия расходуется на помощь в преодолении социальных проблем и на то, чтобы быть полезным тем, кто менее удачлив. Поэтому становится возможной не только финансовая щедрость, но и щедрость в отношениях. Мы испытываем удовольствие от поддержки усилий других людей, направленных на их развитие. Энергия смелости создает новые рабочие места, предприятия, отрасли, а также политические и научные движения. Становится важным образование, хотя и не всегда в академическом смысле.

На уровне смелости мы становимся по-настоящему осознанными. Нас озаряет наличие свободы и способности выбирать. Нам больше не нужно быть жертвой, и появляется возможность свободы в психологическом, эмоциональном и духовном смысле. Поэтому здесь присутствует гораздо меньшая жесткость, и благодаря гибкости, способности заботиться и любить по-настоящему этот уровень дает хороших родителей, начальников, сотрудников и граждан.

Присутствует способность поставить себя на место другого человека и заботиться о чувствах других людей, а также об общем благосостоянии. Хотя более низкие негативные чувства все еще имеют тенденцию к возникновению, они не преобладают и не определяют наш образ жизни. То есть мы продолжаем делать то, что нам нужно, даже если при этом присутствует страх. Люди на этом уровне составляют основу страны. Это люди, к которым мы обращаемся, когда это необходимо для общего блага. Они надежны и на них можно рассчитывать, благодаря их готовности принять на себя ответственность. Людям на этом уровне присущи общественное сознание и гуманизм. В основе нравственных решений лежит благо других людей, а не чувство вины.

Именно для этого уровня характерны такие изречения, как «успех порождает успех». Благодаря адекватному функционированию присутствует положительная обратная связь, укрепляющая доверие и позволяющая больше заниматься саморазвитием, а также исследовать мир. Хотя для достижения целей по-прежнему требуются усилия, их нужно намного меньше, чем на нижележащих уровнях. Присутствует гораздо большее удовлетворение и наслаждение, потому что для получения результата на уровне смелости требуется гораздо меньше усилий для преодоления страха. Существует гораздо больше возможностей для того, чтобы не только искать помощи, но использовать ее, а также извлекать выгоду из нее.

Деньги используются гораздо конструктивнее, присутствует беспокойство о том, как их трата будет влиять на жизнь других людей. Деньги не расходуются исключительно на удовлетворение своих собственных нужд, на самовозвеличивание и самооборону. Скорее, они рассматриваются в качестве инструмента для достижения успеха.

Это тот уровень, на котором становится возможным подлинное духовное осознание. Благодаря отказу от эгоизма и отождествления с маленьким «я», происходит переживание более высоких энергий, дающих надежду на рост осознанности. На более низких уровнях Бог рассматривается исходя из присущей этим уровням эмоциональной окраски. Поэтому на уровне апатии все отношения с Богом безнадежны, если вообще их можно рассматривать. На уровне горя человек чувствует себя безнадежно оторванным от всякой помощи Бога. Преодолевая чувство вины, человек чувствует себя не заслуживающим никаких отношений с Богом, он ожидает от Него скорее наказания, чем любви. На уровне страха боязнь может быть настолько велика, что вопрос о Боге может даже не подниматься, так что эта боязнь просто стирается из сознания и Бог рассматривается как наказывающий, мстительный, страшный, ревнивый и сердитый. На уровне гнева Бог видится как лишающий, деспотический, капризный и ослабляющий. На уровне гордости присутствует эгоистическое отношение к своей религиозной и духовной позиции, что характеризуется жесткостью, отсутствием гибкости, нетерпимостью, склонностью к исключительности, фанатизмом, клановостью, религиозными спорами и войнами.

На уровне смелости мы готовы взять на себя ответственность за свою религиозную или духовную позицию. Повышенная осознанность часто приводит к рождению духовного искателя и пробуждению стремления познать Истину в религиозном и духовном смысле. Это может привести к подтверждению нашей предыдущей позиции, но с совершенно другой точки зрения — исходя из нашего выбора. В результате увеличения осознанности происходят изменения, которые могут быть либо медленными и постепенными, либо внезапными. На уровне смелости случается пробуждение сознания и понимание того, что наши убеждения и взгляды являются результатом нашего выбора, а не создаются слепым программированием, как это было в прошлом. Присутствует поиск смысла, и это происходит скорее в области этики и гуманизма, чем в специфической сфере формальных религий. Мы исследуем нашу социальную функцию и роль в мире, а также ценность нашей жизни не только для себя, но и для других.

Карл Юнг сказал, что здоровая личность одинаково сбалансирована в работе, развлечениях, любви и в аспекте личности, называемом духовностью, который мы также можем определить как поиск смысла и ценности жизни. Такие исследования приносят разочарования, но также и моменты принятия и покоя. Иногда происходит интуитивное понимание, зовущее нас продолжать искать ответ на вопрос, есть ли что-либо, помимо физического материального мира и его постоянно меняющихся явлений.

Этот уровень сознания дает возможность осознать и отпустить больше негативных чувств. На уровне смелости мы обладаем энергией, способностями, уверенностью в себе, готовностью использовать открытия и проходить необходимые шаги по обучению. Здесь присутствуют стремление к самосовершенствованию и осознание того, что существуют более высокие состояния ума. Уровень смелости знает, что нет никакой необходимости терпеть боль и страдания, вызванные негативными эмоциями, или их вмешательство в наслаждение жизнью.

На уровне смелости мы больше не готовы платить за негатив. Мы обеспокоены последствием воздействия наших негативных чувств на других людей, с которыми мы тесно связаны. Большинство людей, научившихся методу отпускания, будут использовать его, пока не достигнут этого уровня сознания. На уровне смелости их основные жизненные проблемы находятся под контролем. Им сопутствует профессиональное удовлетворение и успех. Их материальные потребности обеспечиваются. Решаются основные проблемы в отношениях. Они больше сознательно не испытывают боль и страдания. Им присуще удовлетворение от роста и развития в определенных областях.

Когда мы чувствуем себя комфортно, возникает соблазн прекратить использование техники отпускания и возобновлять его только в чрезвычайных ситуациях или когда негативные чувства снова становятся болезненными и требуют нашего внимания. Тем не менее еще многое предстоит сделать. Вследствие того, что всегда есть чувство, которое можно отпустить, продолжение процесса сдачи будет вести ко все большему и большему благу.

Постоянная сдача приведет к непрерывным неуловимым изменениям, особенно на уровнях тонкого осознания нашей способности любить. Раньше мы сравнивали излучение любви, исходящее от нашего высшего аспекта, с солнечным светом. Мы говорили о том, что, когда исчезают облака негативности, эта энергия и наша способность ее принимать и излучать вовне постепенно возрастают.

На уровне смелости наша способность любить увеличивается и обретает силу поддерживать и поощрять других людей, давая силу тому, что в них конструктивно и позитивно. Содействие их развитию приносит нам удовольствие наблюдать за их ростом, а также их растущим счастьем. Эта способность внутри нас может расти все сильнее. Она может становиться сильнее, приносить все больше удовлетворения, а также быть все полезнее для других.

Мы можем использовать смелость, чтобы укрепить стремление выйти за пределы нашего нынешнего состояния, потому что на этом уровне мы уже получаем намеки на то, что в нас есть что-то, о чем мы до сих пор не подозревали. Об этом свидетельствуют те неожиданные моменты совершенной тишины и покоя, когда нам раскрывается понимание, высокая ясность и повышенная чувствительность к красоте.

Мы обнаруживаем, что иногда благодаря музыке мы неожиданно замечаем, что наш ум остановился и стал тихим, и в этот момент тишины нам было позволено испытать более высокое измерение. Могут быть мгновения, когда мы чувствуем полнейшее отождествление с другими людьми и единство с ними, как будто нет никакого разделения.

Это моменты прорыва в переживание нашего внутреннего истинного Я. Память о таких моментах остается навсегда. Когда это происходит впервые, мы не знаем, что они означают. Мы считаем их случайностью. Мы полагаем, что подобное переживание произошло благодаря внешним событиям: красоте заката, определенной мелодии, знаку внимания или совершенному с любовью поступку. Но если мы исследуем это глубже, то обнаружим, что все это было только обстоятельствами, позволившими произойти чему-то еще. Они не были причиной этого переживания. Они просто позволили уму успокоиться, утихнуть, и благодаря этой тишине нам было дано пережить момент, в котором мы смогли испытать нечто другое, отличное от непрекращающейся болтовни нашего ума с его непрестанной, беспокойной игрой ощущений, чувств, мыслей, эмоций и воспоминаний.

В те моменты, когда, как нам кажется, время останавливается, мы получаем проблеск того, что возможно. Эти моменты настолько ценны, что они хранятся в памяти всю нашу жизнь. Когда это происходит, то очень впечатляет. Может ли быть так, что за пределами турбулентности этого мира и нашего ума существует тишина? Царство покоя, всегда ждущее нас?

В принятии мы наслаждаемся переживанием гармонии. Протекающие события нас не слишком затрагивают. Мы чувствуем себя в безопасности. Мы можем служить другим без ощущения самопожертвования. Есть чувство, что я в порядке, ты в порядке и вообще всё в порядке. Это чувство, наполненное полнотой, принадлежностью, связью с другими, пониманием и любовью. Это ощущение заботы, тепла и собственного достоинства. Благодаря чувству безопасности, присущему этому состоянию, мы можем позволить себе быть мягкими, добродушными и естественными. Присутствует радость, мы чувствуем себя сонастроенными и расслабленными. Есть ощущение, что совершенно нормально просто быть собой.

Все совершенно такое, какое оно есть

В состоянии принятия мы чувствуем, что ничего не нужно менять. Все прекрасно и совершенно такое, какое оно есть. Мир существует для того, чтобы им наслаждаться. Нам свойственно сострадание другим людям и всему живому. В этом состоянии мы автоматически передаем знания и делимся своим опытом с другими людьми, а также поддерживаем их без ощущения жертвоприношения. Благодаря чувству внутренней безопасности и ощущению изобилия нам свойственна щедрость и нам легко делиться чем-то с другими, без каких-либо ожиданий получить что-либо взамен или мыслей: «Вот что я делаю для вас». Находясь в состоянии принятия, мы любим наших друзей, а не критикуем их. Мы готовы любить их, несмотря на их недостатки, которые мы охотно перестаем замечать.

Из пространства принятия другие люди представляются нам как делающие все настолько хорошо, насколько они могут в данный момент. Мы видим, что все в жизни эволюционирует, становясь совершеннее, и все мы синхронизированы с законами Вселенной и Сознания.

В этом состоянии мы начинаем понимать любовь по-настоящему. На уровне принятия любовь переживается как стабильное состояние. Это постоянная составляющая любых отношений. Источник любви видится внутри нас самих. Любовь присуща нашей собственной природе, и она излучается вовне, освещая других людей. Это противоположно тому, как мы рассматриваем любовь на уровне желания, где мы говорим о любви, помещая источник нашего счастья вне нас самих. Находясь на более низком энергетическом уровне желания, мы стремимся быть любимыми. В этом случае любовь считается тем, что мы «получаем». Однако на уровне принятия присущая нашей истинной природе любовь излучается естественным образом благодаря тому, что были отпущены многие блоки на пути ее осознавания.

Мы обнаруживаем, что любовь неотъемлемо присуща нашей внутренней истинной природе и что она спонтанно и автоматически проявляется, когда удаляются блоки, препятствующие ее сиянию. Это то, что великие Учители понимают под нашей подлинной внутренней Сущностью — нашим истинным Я. Преодолеть эго, включающее в себя все наши негативные чувства, программы и мысли, чтобы мы могли пережить нашу подлинную природу, — это цель нашего внутреннего истинного Я.

Есть множество путей, ведущих нас к состоянию принятия, которое, в свою очередь, является воротами, открывающими дорогу к последующим более высоким состояниям любви и покоя. Для многих людей, занимающихся долгое время отпусканием, эта конечная цель постепенно вытесняет все остальные. Наиболее важной задачей становится пребывание в состоянии безусловной любви и невозмутимого покоя.

Принятие себя и других людей

Благодаря серьезным изменениям в восприятии других людей, на уровне принятия мы осознаём внутреннюю невинность, спрятавшуюся за безумной, движимой страхом борьбой, которая затмила присущую нам невинность в нас самих, в наших соседях и нашей семье. Великие Учители говорили, что негативность, видимая нами в человеке или в обществе, на самом деле порождается нашей слепотой, невежеством и неосознанностью. Распознав невинность в других людях, мы также воспринимаем ее в себе. Все, сделанное нами ранее, было сделано таким образом потому, что мы не знали ничего лучшего. Если бы нам тогда был известен какой-то лучший способ, мы бы воспользовались им. Мы говорим: «В то время это казалось хорошей идеей». Мы замечаем, что та же слепота свойственна и другим людям, но теперь мы можем смотреть сквозь недостатки их характера и видеть невинного ребенка внутри них.

Как только мы начинаем видеть нашу невинность, то отождествляемся с другими людьми, что приводит к избавлению от чувства одиночества и подверженности стрессу. Мы в состоянии видеть невинность даже за очень безрассудным, порою ужасным поведением. Мы смотрим внутрь человека и видим испуганное животное, просто не знающее ничего лучшего. Мы осознаём, что если оно загнано в угол, то наверняка нападет на нас и укусит. Оно просто не понимает, что у нас мирные намерения, и поэтому ведет себя так дико.

В состоянии принятия можно простить наше собственное прошлое, а также прошлые поступки других людей. Мы можем исцелить засевшие в нашей памяти обиды. Также в связанных с обидами событиях прошлого можно увидеть скрытый дар, включая их вероятное кармическое предназначение. С уровня принятия можно создать другой контекст и взглянуть из него на прошлое, тем самым исцеляя его. При окончании прохождения уровня принятия мы чувствуем себя в безопасности по поводу нашего будущего и можем двигаться дальше — к уровням любви и покоя. Разум и логика становятся инструментами для реализации этого потенциала.

Еще одной характеристикой уровня принятия является то, что нас больше не интересуют нравственные суждения: что такое хорошо и что такое плохо. Просто для нас становится очевидным, что работает и что не работает. Нам легко понять, что является разрушительным, а что — оптимальным, без его осуждения и приклеивания ярлыка «зло». Присутствует устранение чувства вины, сопровождавшего все наши суждения о других и нас самих. Мы понимаем смысл слов: «Не судите, да не судимы будете».

На уровне принятия мы отпустили внутреннего торговца виной, находящего недостатки даже в самых фундаментальных человеческих побуждениях. Мы можем наслаждаться нашим физическим аспектом, нашим телом, без нравственного отвращения или непреодолимого желания самоудовлетворения. Мы согласны с пониманием жизни и ее смысла другими людьми, даже если оно сильно отличается от нашего. Видя невинность в каждом человеке, мы можем по-настоящему следовать указанию «люби ближнего, как самого себя». Таким образом, отпускание позволяет нам достичь высокой цели, даже без сознательных попыток сделать это.

Уровень принятия характеризуется позицией безэгостности и служения. Это происходит благодаря отпусканию негативных чувств, составляющих наше маленькое «я», что устраняет наше отождествление с ним. Взамен мы переживаем внутреннюю гармонию и покой, присущие природе нашего подлинного Я. Вследствие освобождения от негативных программ мы становимся более интуитивными, творческими и вдохновенными.

Присутствует уверенность в том, что наши личные потребности будут удовлетворены, что приводит к изменению в отношениях, поэтому основное внимание уделяется благосостоянию и счастью других. Этому способствует то, что на этом уровне более нет потребности получать что-либо от других людей, приводящей к зависимости от них. В отношениях, наполненных любящим принятием, мелкие несовершенства не имеют серьезного значения и упускаются из виду.