Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек Манки Джейсон

Глава 4. Ритуалы для ковена. Совершенная любовь и совершенное доверие

В 1951 году Джеральд Гарднер на страницах газеты Sunday Mirror публично объявил миру, что он колдун. Он был первым известным самоназванным колдуном. Магическое ремесло, которым он делился с миром, было основано на ритуалах, предназначенных для групп, или ковенов. Он считал, что ведьмовство лучше всего практиковать совместно. Также Гарднер полагал, что в ковене должно быть не более тринадцати человек – шесть пар и Верховная Жрица для наблюдения за ритуалами. Гарднер даже указал идеальный размер магического круга – девять футов в диаметре. Такая величина круга строго ограничивала количество людей в ковене, не позволяя ему расти[19].

Магическая система, которую Гарднер представил миру, наряду с ее многочисленными вариациями, стала самой распространенной формой ритуала среди тех, кто сейчас называет себя ведьмами и колдунами. Каждый, кто создает круг, вызывает стражей четвертей, взывает к богам и выполняет какие-либо магические практики или обряды, связанные со сменой времен года, должен быть признателен Гарднеру. Ковены времен Гарднера были для избранных – чтобы вступить в один из них, нужно было сначала быть принятым его лидерами, а затем пройти инициацию. Посвященным ведьмам было запрещено делиться ритуалами своего ковена с посторонними. Из-за всех этих правил ведьмовство в стиле Гарднера многие считали слишком трудным для практики. Кроме того, до начала 1970-х годов нелегко было найти книги с описанием колдовских ритуалов.

Всегда были те, кто практиковал магию в одиночку, и сейчас большинство из тех, кто участвует в общих обрядах, иногда выполняет также и одиночные ритуалы. Колдовство не обязательно требует ковена или какой-то группы. Многие наиболее личные практики я тоже провожу один. Однако ритуальная система, которая у большинства из нас ассоциируется с ведьмовством (создание круга, вызов стражей четвертей и т. д.), изначально была рассчитана на работу с ковеном. Эта система предполагает участие от четырех до двадцати человек (сколько человек будет в ковене, обычно обсуждается), поэтому проведение ритуалов в одиночку или в больших группах зачастую вызывает трудности.

В трактовке Гарднера ковены были мало того что небольшими, так еще и очень избирательными. Это не значит, что человека могли (или могут) не принять в ковен по гомофобным, расистским, трансфобным или классовым причинам. Существует много вполне оправданных причин, по которым человек не может войти в ковен. Как правило, члены успешного рабочего ковена сходятся как по теологическим вопросам, так и в вопросах формы проведения ритуалов. Вряд ли слишком атеистически настроенные ведьма или колдун хорошо впишутся в сообщество, для которого приоритетом в работе служит связь с божеством. Или если ковен вызывает сторожевые башни, а новому претенденту на членство это не очень нравится, неизбежно будут возникать проблемы. А иногда бывает, что некоторые люди просто не ладят между собой, и нет ничего плохого в том, чтобы быть честными.

Сейчас слово «ковен» можно встретить очень часто. В интернете я нередко читаю о людях, которые «создают ковен», а в моем районе даже есть группа из восьмидесяти членов, которые так себя называют (по крайней мере, судя по их страницам в социальных сетях). Я не из магической полиции, и люди вольны использовать это слово как хотят, но, по моему мнению, такой подход искажает первоначальную идею ковена, что это избранная семья. У меня самого очень близкие отношения с товарищами по ковену, и в магическом кругу мы свободно можем быть самими собой, что открывает нам доступ к магии, тайнам и богам.

В кругах ведьм в отношении ковенов часто повторяется фраза: «в совершенной любви и совершенном доверии». Пожалуй, такая степень любви и доверия – это недостижимый идеал, но к нему хотя бы можно стремиться. Могут ли восемьдесят человек взаимодействовать как избранная семья, в огромной любви и с совершенным доверием? Возможно. Могут ли десять чужих друг другу человек действовать таким образом? Возможно. Но, я думаю, оба эти сценария очень маловероятны.

Именно способность действовать с открытыми друг другу сердцами и быть избранной семьей делает опыт ковена уникальным. И это еще одна из причин, почему ковены иногда отказывают людям, желающим к ним присоединиться. У меня, например, есть друзья – магические практики, живущие поблизости, которых я очень люблю, но я знаю, что по некоторым причинам они просто не подходят для моего ковена. Как и в большинстве семей, даже в лучших ковенах бывают разногласия. Но если люди серьезно относятся к работе и привержены принципу абсолютной любви и полного доверия, эти проблемы всегда можно решить.

Исторически ковены были не только избирательными и небольшими, но и авторитарными: в них существовала трехуровневая система степеней. На самом верху находились Верховная Жрица и/или Верховный Жрец. Обычно они руководили проведением ритуалов, обучали других ведьм и решали, кому давать посвящение, а кому нет. За Верховной Жрицей или Жрецом следовали ведьмы второй степени, это был своего рода подготовительный уровень для будущих лидеров ковена[20]. Первая степень была начальной и подразумевала, что эти участники только знакомятся с ведьмовским ремеслом и его ритуалами.

В наше время есть ковены с системой степеней и без. Иногда один человек или группа людей может возглавлять ковен на протяжении ряда лет, тогда как в других случаях ковены ежегодно выбирают своего руководителя. Некоторые ковены управляются путем общего консенсуса, а во главе других стоят «добрые диктаторы». Существуют сотни разных способов управлять ковеном, и все они в целом приемлемы. Главное, чтобы все были довольны тем, как управляется группа, и каждый ее член был уважаем.

Если кто-то настаивает, что за вступление в ковен нужно расплатиться сексом, он говорит ерунду, и всему сообществу нужно знать, что он сексуальный агрессор… Если кто-то в ковене требует больше денег, чем необходимо для оплаты ритуальных принадлежностей, он тоже говорит ерунду и просто пытается использовать вас. Члены ковена, которые эмоционально манипулируют другими или угрожают им физическим насилием, не могут считаться настоящими колдунами. Ни один хороший ковен не использует своих членов и не предлагает им делать что-то неприятное.

Чтобы понять, как ритуалы ковена становятся особенными, важно разобраться, что представляет собой ковен и как он должен в идеале работать. У меня не раз бывал замечательный опыт при проведении ритуалов с большими группами, и были совершенно удивительные моменты в индивидуальной работе. Но самыми лучшими и неизменно эффективными были ритуалы ковена, и на это есть свои причины.

Поскольку ковен – это избранная семья и обычно все хорошо знакомы друг с другом, его ритуалы отличаются от многолюдных и публичных (открытых для всех) саббатов.

Общий опыт

Многие ковены из раза в раз используют одну и ту же структуру ритуала. Хотя кому-то это может показаться скучным, повторение служит очень мощным пусковым механизмом, который сам по себе оказывает магическое действие. Один из моих друзей как-то описал использование одного и того же начала для каждого ритуала как своего рода форму транса: знакомые слова и жесты немедленно переносят человека в ритуальное пространство.

Даже самые простые вещи, скажем, одни и те же благовония в каждом обряде, могут оказывать трансформирующее действие. Когда мы зажигаем благовония нашего ковена, я сразу чувствую, что переношусь из обычного мира в магический. И даже когда я зажигаю эти благовония один, сразу вовлекаюсь в ритуал и вхожу в магическое состояние ума. Еще более сильное действие такие вещи оказывают, когда сочетаются с одним и тем же порядком создания круга и вызова стражей четвертей в каждом ритуале.

Также привычная структура ритуала исключает чувство неопределенности. Когда в ритуалах из раза в раз используются одни и те модели, каждый в ковене знает, что будет происходить, и тогда всем гораздо легче участвовать. Трудно быть активным и включенным в ритуал, когда никто точно не знает, что будет дальше. Использование повторяющейся структуры решает эту проблему, а также облегчает написание сценариев, поскольку единственное, что действительно нужно продумать, – это основная работа в середине ритуала.

У большинства ковенов есть собственные нюансы и уникальные способы исполнения ритуалов. Даже в рамках одной традиции не все магические братства делают все одинаково. Небольшие особенности, которые с течением времени складываются в ковене, делают группу более сплоченной и уникальной. В течение многих лет в начале части «Пироги и эль» мой ковен всегда начинал смеяться, потому что я постоянно забывал вступительные слова (которые сам же и написал!). Сначала они подсказывали мне начало и в конечном итоге теперь декламируют весь текст вместе со мной и Ари. Я не знаю ни одного другого ковена, в котором «Пироги и эль» проходили бы таким образом. Мне нравится, когда все развивается естественным путем и появляется нечто, принадлежащее только нам.

Опыт двух разных ковенов никогда не может быть одинаковым, потому что ковен – это сумма всех его составляющих: ритуалов, членов, энергий и божеств. Группа колдунов и ведьм совместно творит мощный общий опыт, который никем не может быть воспроизведен. Именно уникальная энергия ковена делает его таким ценным и значимым в практике ведьмовства.

Групповое сознание

Я точно не знаю, о чем думают члены моего ковена в каждый момент времени, но все вместе мы работаем достаточно легко и беспрепятственно. Начиная работать с энергией, нет необходимости долго объяснять, что мы собираемся делать, – мы просто делаем. Нам не приходится тратить время на распределение ролей в ритуале, потому что еще до его начала каждый примерно знает свои задачи. Часто мы обнаруживаем, что вдруг начинаем делать одно и то же, даже не договариваясь.

Не все мыслят одинаково, но поскольку ковен обладает собственной энергией, она нас захватывает, и мы все знаем, как лучше ее использовать. Мы, не задумываясь, поднимаем друг друга или позволяем заземлиться[21] тем, кому это нужно. Даже во время публичных ритуалов мы иногда начинаем непроизвольно действовать в привычной для нашего ковена манере.

Близкие отношения

«Фамильярность отталкивает» – эта старая мудрость иногда бывает оправданна, но я не думаю, что она применима к ковенам. Когда ритуал организован так, что каждый в группе чувствует себя комфортно, он проходит гораздо успешнее. Я бывал на ритуалах, где участников заставляли что-то говорить или делать то, что было для них в тягость, или они чувствовали себя неловко. Эта энергия распространялась на остальных присутствующих, и они начинали испытывать те же чувства. (Не все хотят быть в центре внимания.) Когда знаешь, что нормально или неприемлемо для других, ритуал проходит гладко.

Спокойная обстановка

Доводилось ли вам пойти на публичный ритуал и столкнуться там с бывшим или бывшей, или с кем-то, кто вам не особенно нравится? Такое случается и может приводить к неловким ситуациям. Чтобы ковен хорошо работал, в нем не должно быть подобного драматизма. Это не значит, что в ковене никогда не бывает проблем. Бывают. В конце концов, даже самые лучшие ведьмы и колдуны – всего лишь люди. Но все же, насколько я могу судить, большинство ковенов свободны от драматизма личностных конфликтов.

С избранной семьей можно спокойно быть самим собой, чего большинство из нас не может позволить себе на публике. С моим ковеном мне не нужно быть «тем парнем, который пишет книги», я могу быть просто человеком, который любит смотреть футбол, или владельцем небольшой коллекции шотландского виски. Конечно, я чувствую ответственность за то, чтобы убраться дома перед приходом ковена, но не беспокоюсь о том, чтобы спрятать в ванной комнате каждую щетку для волос. Также не будет большой трагедией, если я оставлю на полу горку грязного белья. В семьях все общее, и никто не должен судить слишком строго. Я гораздо спокойнее чувствую себя перед приходом ковена для проведения ночного ритуала, чем перед визитом родителей, когда те решают меня навестить.

Все вовлечены и знают, что происходит

На публичных шабашах мне нередко приходится объяснять каждую мелкую деталь ритуала. Поэтому вместо того, чтобы все развивалось естественным образом, ритм ритуала часто прерывается огромным количеством объяснений и инструкций. Я говорю это не в укор – иногда бывает просто необходимо очень четко объяснить, что происходит. Но когда не нужно беспокоиться о таких мелочах, ритуал проходит намного более непосредственно.

Также ритуал – это не какое-то зрелище, и в таких вещах, как вызов стражей четвертей, обращение к божеству и создание круга, должны участвовать все присутствующие. Однако при проведении ритуалов с большими группами этого зачастую либо не понимают, либо игнорируют, потому что не всем дается возможность говорить. Человек, вызывающий стражей, обычно проговаривает то, что происходит, но в самом акте призыва участвует не он один. В ковенах люди, как правило, знают о таких нюансах.

Выполнять ритуал легче

Когда все знают, что будет происходить во время ритуала и что требуется от каждого участника, все проходит легче.

Когда ковен работает вместе уже два-три года, не приходится беспокоиться и думать о том, кто будет вызывать стражей четвертей или создавать круг. Все знают, что нужно делать в ходе ритуала, и почти все знают, как это делать. Ритуалы, на которых люди переживают о том, придется им что-то говорить или нет, создают много нежелательной нервной энергии.

Ковен, просто наслаждающийся обществом друг друга, не ожидает большой ритуальной работы на каждом шабаше или в полнолуние. Надо сказать, наш ковен часто собирается без какой-либо конкретной ритуальной программы. Мы просто создаем пространство и выполняем ту магическую работу, которую нужно сделать. А иногда мы можем просто поделиться тем, что происходит в нашей жизни в магической сфере, или провести какое-нибудь групповое гадание. Мы уже много лет проводим на саббаты одни и те же ритуалы, так что многие из них можем выполнять по памяти.

Хорошие ковены запоминают те элементы ритуала, которые оказываются для них наиболее эффективными, и затем из раза в раз их повторяют. Мы всегда знаем, каким способом лучше создать конус силы в тех или иных обстоятельствах, и когда требуется дополнительный обряд заземления. Работа с ковеном открывает много разных возможностей в ритуальной практике.

Хотя я большой поклонник ритуальной работы в ковенах, нет ничего плохого в том, чтобы не всегда присоединяться к ковену, или вовсе ни к кому не присоединяться. Несмотря на довольно радужную картину, которую я тут представил, на протяжении лет я видел немало неэффективных, нефункциональных ковенов. А для некоторых людей одного крайне неудачного группового опыта может быть достаточно, чтобы навсегда отвратить их от самой концепции.

Определение ковена продолжает меняться. Я знаю людей, участвующих в онлайн-ковенах, которые взаимодействуют друг с другом в совершенной любви и совершенном доверии. И также у меня есть друзья, входящие в группы, которые не хотят использовать слово «ковен», но функционируют подобно тому, что я описал в этой главе. Есть также люди, которые занимаются в колдовских онлайн-школах, и их учебные группы очень близки по образу действия к модели ковена. В конце концов, колдовские братства создаются для нас, и по мере того как развиваются наши социальные пространства, наряду с ними будут развиваться и ковены.

Глава 5. Проведение ритуалов в одиночку. Колдовство наедине с собой

Первый раз я попытался сам провести ритуал саббата в день осеннего равноденствия, когда уже три месяца занимался ведьмовством. В то время я жил в квартире в полуподвальном этаже, а в чулане возле моей комнаты располагался водонагреватель. Поскольку это было относительно уединенное пространство, где можно было укрыться от соседей, я решил, что оно вполне подойдет для первого ритуала. Я сел на пол и зажег четыре свечи, расположив их примерно по кругу вокруг себя, а затем еще две, по одной для Бога и Богини. После этого я просто тихо сидел в свете свечей, ожидая каких-то событий. Но ничего не произошло.

Наверное, я пытался медитировать или расширить сознание и исследовать энергию ранней осени той ночью, но в целом просто чувствовал себя глупо. В какой-то момент мне показалось, что я услышал присутствие Богини, но скорее всего это был просто щелчок нагревателя воды в чулане. В книгах, которые я в то время читал, все было очень просто: создайте круг, призовите стражей четвертей, обратитесь к богам, и сами не заметите, как окажетесь между мирами или в компании Бога и Богини! Но в действительности это так не работает, и проводить ритуал в одиночку во многих отношениях даже сложнее, чем с ковеном или группой.

Мой опыт на Самайн несколько недель спустя был примерно таким же. На Йоль я попробовал еще, но на этот раз решил прочитать ритуал вслух по одной из своих книг. В тот вечер соседей по квартире не было, и я подумал, что чтение вслух поможет мне достичь успеха. Начав читать, я сразу же понял, что это не так. По правде говоря, я чувствовал себя еще глупее, разговаривая вслух в пустой квартире, и все время боялся, что кто-нибудь, услышав меня, постучит в дверь и поинтересуется, не схожу ли я с ума, разговаривая сам с собой.

С годами мои одиночные ритуалы значительно улучшились, хотя я по-прежнему редко произношу слова вслух. Если проведение одиночных ритуалов кажется слишком трудным, следующие советы и рекомендации вам помогут. Если же вы и так предпочитаете совершать обряды в одиночку, тогда, возможно, все здесь написанное покажется излишним. Самое главное, что нужно помнить об одиночных ритуалах, – это то, что единственный критерий их неправильности – когда вы ничего от них не получаете.

Убедитесь, что все, что собираетесь делать во время ритуала, вас устраивает

Возможно, эта мысль покажется очевидной, но многие ведьмы пересматривают прочитанное в книгах и делают все по-своему. Лучшая ведьмовская практика – та, что работает для вас! Если вы чувствуете себя некомфортно, говоря вслух в одиночестве, не говорите – и самое главное, не переживайте по этому поводу.

Многие книги и учителя категоричны: «То-то и то-то НЕОБХОДИМО сделать ТАК и ТОЛЬКО ТАК». Ничего подобного! Если то, что вы делаете, кажется бессмысленным или вызывает смущение, найдите другой способ. Нервозность и смущение – тоже своего рода энергии, и они отдаляют от цели ритуала, если вы позволите лишним чувствам примешаться.

Используйте только то, что действительно нужно!

Когда я провожу ритуал с моим ковеном, на алтаре обычно бывает множество разных магических предметов. Мы кладем туда все, что считается общепринятыми инструментами в нашем ремесле. Но когда я один, мне бывает достаточно атама. Магические артефакты – это замечательно, но в них нет необходимости.

Вот секрет, который многие книги не раскрывают: единственное, что нужно для ритуала, – это вы. Ритуалы можно выполнять где угодно. Многие одиночные ритуалы, представленные в этой книге, выполняются в общественных местах и незаметно для окружающих. Если вам нужны шестнадцать магических предметов, используйте их все, но при желании можно обойтись и просто чашей с водой.

Творческая визуализация не хуже реальных действий

Когда я стою один перед алтарем, выполняя ритуал, чаще всего представляю большое открытое пространство, где я хожу, и вслух, твердым голосом произношу свои намерения. Конечно, на самом деле я этого не делаю, но мысленное воспроизведение превращает это в реальность.

Чтобы провести настоящий ритуал, не обязательно даже стоять перед алтарем. Если вы можете представить магическую работу и ощутить, что на самом деле ее вершите, она становится реальностью. Будет ли такой ритуал настолько же эффективен, как если бы вы проводили его перед дюжиной горящих свечей? Если это находит отклик в вашей душе, то безусловно.

Вы живете с родителями или с людьми, в присутствии которых невозможно провести магический ритуал? Просто проделайте весь ритуал мысленно, в голове, когда будете отходить ко сну. Лежа в постели, представьте себе обстановку, в которой хотели бы находиться, а затем всю последовательность ритуала. Кто-то может отнестись к этому скептически, и напрасно. Когда я был ребенком, ритуалы, происходившие в моей голове, зачастую были лучше тех, которые я проводил потом, когда в моем распоряжении оказался целый дом.

Можно просто стоять перед алтарем

Мои первые алтари всегда находились на книжных полках в стенных шкафах. Это значит, что когда я работал перед алтарем, обычно смотрел в стену. Однако все, что требовалось для ритуала, у меня было: я мог обращать взгляд к трем из четырех направлений (чтобы задействовать четвертое, я просто бросал взгляд через плечо), а на алтаре всегда были изображения Бога и Богини, так что они тоже всегда были со мной.

Поначалу я беспокоился, что будет невозможно создать круг в таком маленьком пространстве, ограниченном стеной, но тревога была напрасной. Если энергия, необходимая для создания круга, может проникать сквозь пол, она может идти и сквозь стену! Поэтому я создаю круг, если это необходимо, даже когда выполняю одиночные ритуалы.

Бывает, работая в одиночку, я вообще не беспокоюсь о круге. Мой главный алтарь для одиночной работы находится в кабинете, и кроме меня туда практически никто не входит, если не считать кошек и божеств, которых я приглашаю. Поскольку в дни, когда я пишу, практически всегда начинаю утро с подношения благовоний определенной богине, этот алтарь почти все время находится в магическом пространстве. Одно из преимуществ одиночных ритуалов состоит в том, что мы всегда сами можем решить, что делать, а чего не делать, и никто не скажет нам, что это неправильно.

Лучшие одиночные ритуалы часто бывают спонтанными

Хотя можно сказать, что я – организатор ритуалов, все же самыми удачными часто оказываются те из них, которые мы совершаем под влиянием вдохновения, здесь и сейчас. Чаще всего такие спонтанные ритуалы случаются у одиночных практикующих. В таком случае не существует правильного или неправильного времени для проведения магических практик – вы можете начать, когда захочется, и в том месте, где находитесь.

Я часто оказываюсь вовлеченным в ритуал, когда бываю на берегу океана. Я подхожу к воде, начинаю рисовать круг на песке и призываю стражей четвертей, потому что сама сила пространства побуждает к этому. Дома я иногда вовлекаюсь в ритуал, когда слышу любимую песню, вдохновляющую на общение с богами или на празднование поворота колеса. Ритуал должен иметь смысл и быть увлекательным. Оптимально, когда его можно выполнить без особой предварительной подготовки или планирования – просто под влиянием момента.

Главное – намерение

Одиночные ритуалы хороши тем, что их невозможно испортить. Главное, чтобы ваши мысли были ясны, тогда получите желаемый результат. Если на публичном ритуале всегда найдется тот, кто раздует из мухи слона, если вы случайно обратитесь к духам юга, глядя на север, в одиночном ритуале такие вещи никого не заботят. Стражи четвертей знают, что происходит, и вы тоже знаете! Слова важны в присутствии других людей, потому что они помогают всем понимать, что происходит, но когда вы одни, они большого значения не имеют.

Самое главное в ритуале – намерение, а не то, как вы что-то говорите или делаете. Самое пламенное из всех когда-либо написанных обращений к Афродите не даст результата, если вы не направите к ней свою личную энергию. Когда у вас нет искреннего желания, чтобы она пришла, богиня не явится. Это касается всего, что мы делаем в круге. Если не относиться к ведьмовской практике серьезно, она не будет работать.

При возникновении проблем найдите ритуальный центр или триггер

Мои одиночные ритуалы стали значительно лучше, когда я создал собственный алтарь, который поначалу состоял из бокала вина и сосновой шишки. Сидя перед ним, я чувствовал себя в большей степени колдуном, чем возле освещенного свечами водонагревателя. В те дни алтарем мне служил просто небольшой книжный шкаф с двумя полками, но он быстро стал самым магическим местом в доме. (К сожалению, я отдал этот шкаф, когда переезжал в Калифорнию. Мне его не хватает, я все еще иногда о нем вспоминаю.)

На протяжении ряда лет многие из своих одиночных ритуалов я выполнял, когда фоном играла музыка, и по сей день, стоит мне послушать альбом «Визит» (The Visit) канадской певицы Лорины МакКеннет, я тут же вхожу в ритуальное состояние ума. Первое благовоние, которое я применил в магических целях, было с запахом розы, и в течение многих лет аромат роз сразу напоминал мне о ритуале. Обратите внимание на то, что помогает вам почувствовать себя ведьмой или колдуном, и используйте это, чтобы войти в нужное расположение духа.

Проводя ритуал в одиночку, вы соединяетесь с силами и сущностями, которые для вас важнее всего. И помните, одно из главных преимуществ сольной практики состоит в том, что вы отвечаете только перед самим собой. Найдите методы и инструменты, которые лучше всего работают именно для вас, и используйте их. Это главное преимущество практики в одиночку: значение имеет только ваш личный магический опыт.

Глава 6. Ритуалы для круга. Самые сложные магические практики

Ритуалы для больших групп (те, что я называю ритуалами для круга) наиболее сложны для написания и исполнения. На это есть множество причин. Во-первых, ритуалы ведьм изначально просто не были рассчитаны на большие группы людей. Еще в 1950-х годах невозможно было представить группу из пятидесяти с лишним человек, собравшихся на шабаш. На протяжении ряда десятилетий в Соединенных Штатах и Великобритании жило лишь несколько тысяч ведьм. Возможно, в Лондоне или Нью-Йорке и было достаточно колдующих (и просто любопытных наблюдателей) для таких массовых мероприятий, но в большинстве мест – вряд ли.

Вторая проблема массовых ритуалов в том, что они способствуют пассивности. Ведьмовской обряд предполагает участие не только Верховной Жрицы и тех, кто ей непосредственно помогает, но и всех присутствующих. Ведьмовство – это не просто зрелище, но в условиях большой группы часто выходит именно так. Ведьмовские саббаты не рассчитаны на то, чтобы участники просто сидели сложа руки, как в христианской церкви, – все должны принимать активное участие.

Подъем энергии и выполнение магических практик требуют (во многих отношениях) доверия к тем, кто рядом с вами. Как правило, мы рассчитываем, что люди, участвующие с нами в ритуале, имеют какое-то представление о том, как работает магия. Когда кто-то не понимает, что именно происходит во время создания конуса силы или вызова сторожевых башен, его замешательство часто передается всем остальным в круге.

Многие ведьмы и колдуны не имеют достаточного терпения к новичкам или плохо подготовленным практикам. Но я к ним не отношусь. Мне нравится энергия, которую приносят с собой взволнованные новички, хоть я и знаю, что как ведущему мне придется потратить дополнительное время на объяснение основ ритуала как до его начала, так и по ходу действия. Доверие распространяется также и на того, кто проводит обряд: хороший ведущий должен верить в себя, чтобы суметь объяснить, что происходит, и сгладить любые промахи или заминки тех, у кого меньше опыта.

Доверие касается и обычных мирских забот. Каждый должен быть уверен, что в круге к нему будут относиться с должным уважением. Если девушка, сидящая рядом с вами, будет беспокоиться о направленных на нее похотливых взглядах или неуместных прикосновениях, она просто не сможет сосредоточиться на магии (и ее можно понять).

Абсолютная любовь и полное доверие – это слишком высокая цель, часто недостижимая в условиях большой группы. Однако во время ритуала никто, по крайней мере, не должен опасаться сексуальных домогательств. Кто-то может подумать, что я несколько преувеличиваю, но поверьте мне. За годы практики я не раз сталкивался с тем, что во время публичных ритуалов женщин без их согласия обнимали, трогали или целовали. В результате многие из них совсем перестали участвовать в публичных ритуалах или практиках ковена. Совершенной любви и совершенного доверия трудно достичь, но как сообщество мы должны последовательно придерживаться принципа уважения и обоюдного согласия.

Хотя я считаю массовые ритуалы трудными для выполнения, получаемое от них вознаграждение огромно. Во-первых, наградой становится особое удовлетворение от возможности представить что-то расширенному сообществу. Твой ритуал может оказаться для новичка вратами, которые откроют ему путь в ремесло, или пробудить новый интерес опытного практикующего к магии и ритуалам! Кроме того, испытываешь невероятное чувство от подъема энергии вместе с пятьюдесятью или даже сотней человек. Видя, какие большие сообщества собираются в нашем ведьмовском мире, нельзя не радоваться.

Проведение ритуалов с большими группами – это пример служения ведьмовскому сообществу. Мы проводим магические обряды для других, а не для себя. Самый простой способ испортить ритуал в большой группе – ошибочно полагать, что проводишь его для себя. Ведущие – посредники, а не звезды.

Среди моих знакомых есть люди, которые любят проводить ритуалы для большого количества участников, потому что так получают возможность устроить бенефис. Они танцуют и поют на этих церемониях только ради того, чтобы показать себя перед людьми. Для них ритуал служит не для связи с богами, временами года или магией, а для личного самоутверждения. В результате происходящее получается бессвязным и неудачным, и от него никто ничего не получает (в том числе и сам ведущий). Так что помните: в центре внимания должны быть все участники круга, а не только тот, кто проводит ритуал.

Это, пожалуй, самая трудная задача при планировании массового ритуала. Нелегко придумать занятие, где одновременно могли бы участвовать от тридцати до двухсот человек. Многие идут простым путем, включая в ритуалы много сакральной драмы или управляемых медитаций. Я их понимаю, и это не всегда плохо, но в таких случаях большинство участников практически ничем не заняты по-настоящему. Некоторые люди при такой организации ритуала полностью отключаются от процесса.

Я считаю, что лучше всего, когда в массовом публичном ритуале рабочая часть включает два вида активности. Например, удачное решение – какие-нибудь физические действия. Даже когда люди просто ходят определенным образом, они становятся частью ритуала. Но самое главное – связь. Дает ли ритуал возможность каждому участнику почувствовать связь с божеством, с умершими, с магией или с Колесом Года? Удается ли создать такую обстановку, в которой люди чувствуют, что творят магию?

Ритуал должен задействовать чувства. Неслучайно ведьмы обычно используют благовония (обоняние и зрение), пение и колокольчики (слух), соленую воду (вкус) и свечи (зрение). Когда что-то внешне выглядит как колдовство, это и на духовном уровне будет восприниматься таким образом. Когда ритуал нравится мне внешне, я невольно отношусь к нему с большим интересом. Я знаю, что это довольно поверхностные вещи, но для большинства людей они работают.

Наиболее успешными публичные ритуалы получались у меня тогда, когда в них сочетались несколько разных видов действий. В ритуалах Имболка, например, можно предложить участникам поговорить с низвергнутой богиней Бригит, пригласить их в возрожденный свет, а затем использовать его для магических целей. Действия такого рода могут одновременно выполнять все участники круга, если им подробно все объяснить. Какие-то объяснения того, что участники должны делать, во время массовых групповых ритуалов особенно важны: я сам в ходе работы иногда ненавязчиво повторяю некоорые объяснения по два-три раза.

Не бойтесь растолковать что-то в третий или даже в четвертый раз. Лучше потратить усилия, чтобы добиться правильного выполнения действий, чем позволить людям бесцельно бродить вокруг. Это тот случай, когда неплохо иметь достаточно большую группу помощников. Пусть непосредственно задействованные в ритуале помогают всем остальным или демонстрируют то, чего вы хотите от остальных участников.

Самое важное для ритуала в большой группе, пожалуй, то, чтобы каждый пережил собственный момент активного участия. Это действие не обязательно должно быть долгим. Достаточно, например, просто дать каждому возможность произнести имя умершего близкого человека на Самайн. Такие мелочи часто оказывают самое сильное воздействие. Чтобы ритуал был успешным, одна из задач группы помощников – помочь каждому присутствующему в той или иной степени принять в нем непосредственное участие. Когда человек с ограниченной подвижностью приходит на ритуал, построенный вокруг танца, у него могут возникнуть проблемы с получением опыта, и ваша задача – проследить, чтобы у него такая возможность была.

Однако индивидуальный опыт не всегда можно учесть в сценарии. Сочиняя ритуал, мы создаем основу для опыта, но не можем диктовать, каким именно он будет. Каждый воспринимает магию, Колесо Года и богов по-разному. Среди ведьм и колдунов есть атеисты и политеисты, и в соответствии с этим ритуал, посвященный, например, Бригит, у разных людей будет находить отклик на разных уровнях.

Я сам люблю поговорить и иногда обнаруживаю, что пишу слишком многословные ритуалы. Это чревато проблемами. Никто не хочет, чтобы ему что-то говорили на протяжении получаса: длинные, слишком затянутые монологи часто приводят к тому, что люди утрачивают понимание смысла ритуала и своей роли в нем. Однажды на ритуале Остара Верховный Жрец целых пятнадцать минут объяснял всем присутствующим Колесо Года – в конце концов большинство из нас совсем потеряли концентрацию. Никому это не нужно. Если для вашего ритуала слова не существенны, лучше уберите их!

Постановка и театральность

Ритуалы, проводимые в одиночку или ковеном, обычно устраиваются в ограниченном пространстве, локализуясь возле алтаря. Но для ритуалов круга это не совсем подходит. Чтобы каждый чувствовал непосредственную вовлеченность в происходящее, нужно использовать все пространство круга. Ритуал – это не спектакль, и ведущему не обязательно быть настоящим актером, чтобы провести эффективный публичный обряд. Однако требования к ритуалам для больших групп все же шире, чем те, что существуют для более узких кругов.

Первое правило больших ритуалов: все должно быть медленным и крупным. Каждое слово в круге нужно произносить громко и медленно. Для самого человека, который говорит, это может казаться странным и неестественным, но те, кто стоит в двадцати пяти ярдах[22] от него, это оценят. Иногда во время ритуала, особенно когда нервничаем, мы начинаем говорить слишком быстро. Это затрудняет восприятие слов на расстоянии. В большинстве случаев ведущие публичных ритуалов не умеют говорить достаточно медленно. Старайтесь четко произносить каждое слово и делайте паузы между предложениями.

Все ритуальные действия должны быть масштабными и размашистыми, чтобы их было хорошо видно. Если при вызове сторожевых башен вы используете вызывающую пентаграмму (рис. 2), нарисуйте большую пентаграмму размером с человека. Когда мы выполняем символический Великий Обряд перед сотней человек, я поднимаю свой атам высоко над головой, а моя жена, Верховная Жрица, поднимает чашу и затем медленно ее опускает, чтобы все могли видеть, что у нее в руках. Широкие, театральные жесты иногда могут казаться глупыми, но все в круге их оценят.

Рис. 2. Призывающая пентаграмма

Еще одна частая ошибка в публичных ритуалах – отсутствие движения. Вместо того чтобы читать «Наказ Богини», стоя за алтарем, прочтите его, двигаясь вдоль всего круга. Устанавливайте зрительный контакт как можно с большим числом участников и делитесь тем, что делаете, со всей группой, не ограничивая свои действия лишь одной частью большого пространства. Проводя публичные ритуалы, я редко стою за алтарем. Мне нравится подходить к участникам круга близко, на расстояние нескольких футов – по крайней мере, на какое-то время.

Внутренняя часть круга – лучшее место для Верховной Жрицы, Верховного Жреца, тех, кто вызывает стражей четвертей, и тех, кто создает круг (рис. 3). На многих ритуалах, где я присутствовал, призывающие стражей четвертей выходили за пределы круга. По сути, поворачивались спиной ко всем участникам ритуала. Никто не только не видел, что они делают, но и не слышал их! Если вы призываете духов Востока, конечно, нужно встать на востоке, но сделайте это внутри круга, чтобы присутствующие могли вас хотя бы слышать или видеть. То же касается того, кто создает круг. С ковеном, когда в ритуале участвует тринадцать человек, можно ходить и снаружи круга, но если это группа из шестидесяти участников, человек с мечом просто потеряется среди них. Оставайтесь внутри круга.

Рис. 3. Ваше место – внутри круга

Я никогда не репетирую ритуалы, которые провожу со своим ковеном или в одиночку, но для работы с большой группой это обязательно! Каждый, кто задействован в ритуале, должен быть знаком со сценарием и знать свои обязанности, и нет лучшего способа этого достичь, чем практика. Даже лучшие инструкции к ритуалу всегда что-то упускают (в том числе и приводимые в этой книге), поэтому единственный способ быть готовым к неожиданностям – попробовать все на практике. Поскольку в массовых публичных обрядах бывают дополнительные ритуальные роли, иногда исполняемые людьми, с которыми мы обычно не работаем, узнать, каковы они в этом и вообще в магической работе, можно только на практике.

Также репетиция позволяет организаторам примерно рассчитать, сколько времени будет длиться ритуал. Я считаю, что идеальное время для публичного ритуала – от сорока пяти до семидесяти минут. Если церемония длится меньше сорока пяти минут, люди иногда чувствуют себя обманутыми. Если она затягивается, начинают отвлекаться. Но есть и исключения. Ритуалы на Самайн и те, что связаны с майским деревом Бельтайна, могут длиться дольше обычного. Большинство людей все же не рассчитывают на трехчасовые саббаты. Сами ритуалы, как правило, проходят быстрее, чем репетиции – просто потому, что люди склонны говорить быстрее, когда на них направлены пятьдесят пар глаз.

Многие ведьмы и колдуны считают, что все слова ритуала нужно заучивать наизусть. Я к ним не отношусь: у меня ужасная память. Я считаю, что нет ничего страшного в том, чтобы читать во время публичного ритуала. Однако наличие текста не отменяет предварительной практики. Все, что мы говорим на ритуале, необходимо заранее отрепетировать (вслух!). Ритуальная речь сильно отличается от нашего обычного языка, и когда мы впервые читаем магический текст, легко можем исказить какие-то слова. (Кому понравится слушать, как ты мучительно пытаешься выговорить сложное или незнакомое имя божества, например Мелюзина?)

Если во время публичного ритуала вы решите иметь при себе сценарий, он должен представительно выглядеть. Только что отпечатанные на принтере листы бумаги или несколько вырванных из блокнота страниц будут не очень хорошо смотреться. Сценарий лучше вложить в красивую книгу или папку. Я считаю, что лучше иметь при себе подсказку, чем забыть какие-то слова или исказить смысл ритуала, что мне не раз приходилось наблюдать за эти годы. Если у кого-то небольшая роль (например, вызов стражей четвертей), можно использовать красивые открытки.

Большинство ритуалов вообще не требуют точного запоминания. Опытному ведущему достаточно просто знать, что он собирается делать. Но иметь сценарий под рукой, на случай, если собьетесь, все же полезно: это может спасти ситуацию. Я все время отступаю от сценария. Магические церемонии – это нечто живое, дышащее, и иногда они требуют небольших корректировок вместо дословного чтения того, что составлено н компьютере.

Обычно мы не беспокоимся о постановке таких частей ритуала, как «Пироги и эль», но напрасно. Если во время публичного ритуала передавать по кругу одну чашу, этот процесс может казаться бесконечным. Самое простое решение – использовать несколько чаш. Еще лучше заранее разлить вино или сок в отдельные чашки и поставить их на поднос, чтобы потом быстро разнести. На публичных ритуалах нашего ковена мы заранее готовим четыре подноса: два с напитками и два с едой. Это делает раздачу легкой и, самое главное, быстрой. Ближе к концу ритуала люди обычно становятся беспокойными, особенно если он долгий, и это наиболее заметно во время «Пирогов и эля».

Некоторые ведущие одеваются в мантии, некоторые – служат обнаженными, в стиле скайклэд[23], а некоторые приходят в чем были. Я бывал во всех этих ситуациях, но когда дело касается публичных ритуалов, практически всегда надеваю мантию или какое-нибудь другое магическое одеяние. Когда ведущие ритуала облачены соответствующим образом, это показывает, что они стараются создать надлежащую атмосферу. Кроме того, это делает их более заметными, помогая давать инструкции.

Даже группа, которая репетирует и делает все правильно, во время публичного ритуала порой допускает ошибки. Самое важное, что нужно помнить, – люди не узнают, что здесь ошибка, если вы им об этом не скажете. Перепутали слова? Когда аудитория не читает сценарий одновременно с вашим исполнением, никто никогда об этом не узнает. Иногда можно и посмеяться над собой. Бывает, что участники просто что-то делают не в том порядке, но это не страшно. Не переживайте!

Ничто так сильно не портит публичный ритуал, чем потеря ведущим контроля над происходящим. Мы привыкли думать, что в ведьмовском сообществе царит взаимная вежливость, поэтому, когда кто-то начинает говорить вне очереди, не всегда знаешь, как его остановить и дать понять, что сейчас не время. Я провел уже десятки публичных ритуалов, и все равно с этим возникают проблемы. Такое случается нечасто, но иногда попадается кто-нибудь, кому хочется стать звездой в твоем ритуале, и он делает все возможное, чтобы осуществить желание.

Самый простой способ избежать этого – не давать людям слишком много возможностей публично говорить. Даже таким простым указанием, как «скажите вслух, от чего вы хотите избавиться», некоторые могут воспользоваться, чтобы начать десятиминутное повествование о своих жизненных печалях. Я всегда сочувствую таким людям, но это несправедливо по отношению ко всем остальным участникам, меняет общую энергетику и динамику ритуала. Когда я все-таки даю людям возможность говорить, предлагаю делать это всем одновременно или же очень четко и твердо оговариваю, что высказывания должны укладываться в несколько слов или короткую фразу. Если кто-то все же начинает затягивать, как ведущий вы имеете право его прервать. Возможно, это кажется безжалостным, но зато спасет ритуал.

Если вы рассчитываете на то, что участники церемонии будут реагировать или вести себя определенным образом, вас ждет разочарование. Один мой друг задумывает все свои ритуалы как красивые интерактивные праздничные обряды. Он предполагает, что люди будут произносить тосты или, может быть, участвовать в играх и конкурсах. Подобные вещи хороши для ковена, но не лучшим образом работают в ситуациях, когда собираются незнакомые друг с другом люди. Планируя ритуал, мы создаем определенную канву, а то, как люди будут вести себя в этих условиях, зависит только от каждого из них. Бесполезно ожидать от них определенного поведения или энтузиазма по поводу вещей, которые выходят за пределы их зоны комфорта, только потому, что вам так хочется.

Обычно я не советую во время массовых ритуалов вызывать божеств. (Однако в книге есть три ритуала для круга, включающие вызов богов.) Сошедшая Богиня может изменить ход ритуала по своему усмотрению, если только не провести предварительные приготовления – что и служит одним из ключей к успеху. В описанном здесь (глава 37) ритуале для круга, который выполняется на Самайн, Верховная Жрица вызывает Богиню Смерти. Моя жена уверяет, что это Персефона, с которой у нее давние отношения, поэтому, когда мы вызываем богиню во время ритуала, определенные условия обычно согласуются заранее.

Рекомендую ли я просить богов, которых вызывают, что-то делать (или не делать) во время ритуала? Скорее, нет. В конце концов, они все-таки боги. Но если между человеком и божеством установлена тесная связь, возможно, у вас не будет больших проблем, если вы попросите. Но даже при условии предварительной договоренности всегда есть вероятность, что Богиня изменит ритуал по своему усмотрению. Хотя я знаю, что нисхождение божества во время публичного ритуала – не лучшая идея, напряжение, чувство опасности и волнение, которые испытываешь в это время, так велики, что устоять трудно.

Когда во время группового ритуала вызывают божество, обычно это делается для того, чтобы каждый в круге получил опыт общения с ним. В ритуалах Самайна и Имболка для круга, которые вошли в эту книгу, каждый участник получает возможность поговорить с Богиней. Когда мы решаемся на такое, у нас всегда есть специальные люди, следящие за тем, чтобы никто не отнимал у сошедшей Богини слишком много времени. Еще некоторые тонкости и советы по проведению таких практик включены в описания конкретных ритуалов.

Еще один способ потерять контроль над ритуалом – долгие паузы и перерывы. Я видел несчетное число колдовских обрядов, которые «сошли с рельсов» на этапе «Пирогов и эля» – в основном потому, что участники просто стояли и ждали, ничего не делая. В других случаях в очередь на очищение перед ритуалом собирается человек семьдесят – они начинают болтать друг с другом, шептаться, играть с телефонами и перешучиваться. Если подготовка к ритуалу занимает двадцать или тридцать минут, есть большая вероятность, что вы потеряете всю аудиторию еще до начала самого действа.

Если вы сами не воспринимаете свою магическую практику всерьез, то и никто другой не будет. Многие, проводя ритуал, забывают, что это серьезное дело, и из-за того, что нервничают или почему-то хотят строить из себя стендап-комиков, тратят ритуальное время на шутки. Юмор на ритуалах не запрещен и даже иногда уместен, но, уж конечно, не перед обращением к предкам или попыткой вызвать на Самайн Рогатого Бога, ужасного повелителя мира теней. Если ведущие шутят во время важной части ритуала, кто будет относиться к нему серьезно?

Я думаю, что людям нравится, когда в ходе ритуальной практики их что-то удивляет. Все новое или необычное повышает уровень осознанности. Однако добавление в ритуал того, что вызовет скорее недоумение, может испортить дело и вывести участников из ритуального пространства. Само определение ритуала звучит как «последовательность действий, выполняемых в соответствии с предписанным порядком», и если вы слишком далеко отойдете от него, никто не воспримет ваши действия как ритуал[24]. Чтобы люди легко могли вовлечься в действие, оно должно быть знакомым.

Обычно на ритуалах люди ожидают определенных вещей. Обряд обращения к предкам прекрасно подходит для Самайна, но на Бельтайн он будет немного не к месту. На Остару принято обращаться к Богине-Деве, а на Мабон этого обычно не делают. Такие вещи не должны слишком сильно ограничивать нашу креативность при составлении программы, но все же ритуал всегда должен хотя бы отчасти быть знакомым и привычным.

Церемония со слишком большим количеством действий неизбежно закончится катастрофой. Большинство людей могут справиться с двумя или даже тремя этапами, но с семью? Наступит момент, когда участники просто запутаются и не будут знать, что делать. Чем больше в любой вещи подвижных составляющих, тем больше шансов, что она сломается. «Будь проще» – совет, который часто повторяют. Я думаю, он применим и к ритуалам.

«Слишком большое количество действий» – это тоже о людях, задействованных в церемонии. Много лет назад одна оя подруга, Верховная Жрица, готовила ритуал, в котором, кроме ее обычной группы, состоящей из вызывающих стражей четвертей, Верховных Жрецов и создателей круга, должны были участвовать барабанщики и несколько певиц. В результате в день ритуала ни один из барабанщиков не пришел, она потеряла голос, а все певицы заболели. А поскольку она не признает использование каких-либо музыкальных записей, ей нечем было заменить отсутствующих музыкантов. Очевидно, что ритуал провалился.

Готовясь к групповой ритуальной практике, я планирую все так, чтобы в любой момент чью-то роль мог взять на себя я сам или кто-то еще. Если нужно, я всегда могу сам вызывать стражей четвертей, или раздавать пироги и эль, или делать что-то другое. На сто процентов я могу быть уверен только в одном человеке – в моей жене, и то только потому, что знаю, где она спит. Старайтесь делать даже самые сложные ритуалы достаточно простыми, чтобы ритуальные роли можно было изменить или скорректировать на ходу, и всегда на всякий случай имейте запасной план.

Предположим, вы написали прекрасный сценарий, несколько раз репетировали, но все равно что-то не работает. Такое случается. Толковый составитель ритуалов найдет способ выкрутиться, подкорректирует сценарий и пойдет дальше. Ритуалы живые, они дышат, потому что в них участвуют живые люди, которые дышат. Даже самый успешный составитель может вспомнить несколько случаев, когда ритуалы получились не вполне удачными.

Как-то раз, несколько лет тому назад, на большом языческом фестивале один мой друг проводил церемонию, которая начиналась поздно вечером, и я пошел посмотреть, что они задумали. Любопытных оказалось много, и в результате на входе образовалась очередь человек в сто. А мой друг еще придумал встречать каждого участника на входе с мечом. Каждый поединок длился от тридцати секунд до минуты.

Даже если бы все сражения были очень короткими, время ожидания до начала ритуала все равно неизбежно получалось не меньше тридцати минут. Я был одним из первых, кто оказался в ритуальном пространстве, и мне сразу же захотелось в туалет, но уже не было никакой возможности уйти, поскольку некоторые могли счесть это неуважительным. Спустя два часа ритуал, наконец, завершился, но все это время я не мог думать ни о чем, кроме того, как бы не намочить штаны.

Обстоятельства часто требуют от нас некоторой корректировки публичных ритуалов с учетом реалий, с которыми мы сталкиваемся, и ожиданий других. Если все пришедшие ждут буйного поклонения Дионису, а подготовленный вами ритуал серьезен и трезв, это создаст проблемы. Однажды мы с моим ковеном проводили очень серьезный ритуал на фестивале по соседству. До того случая на этом фестивале я всегда представлял только оживленные и веселые церемонии. Участники были настроены на что-то вроде вечеринки, и мне пришлось добавить к нашему ритуалу небольшое вступление, чтобы перенастроить их.

Также мне не раз приходилось видеть, как очень хороший ритуал оборачивался полной неудачей из-за того, что никто не удосужился заранее осмотреть место, где он будет проходить. Если вы планируете проводить магический обряд под открытым небом, есть ли у вас запасной план на случай дождя? Если ваш друг предложил воспользоваться его задним двором, это еще не означает, что там не окажется кучек собачьих экскрементов – нет ничего хуже, чем танец вокруг майского дерева на полосе препятствий. Если вы выбрали для проведения общественный парк, обязательно придите туда заранее и осмотрите территорию на предмет палок и прочего мусора. А если ритуал будет проходить в чьем-то доме, следует убедиться, что он прибран и готов к приему людей. Все это, казалось бы, очевидные моменты, которые и так никто не упустит из виду, но промахи все же случаются.

Массовые ритуалы требуют хорошей подготовки и большой гибкости. Ничто стоящее не дается легко, особенно это относится к публичным магическим предприятиям. Однако результаты часто стоят затраченных усилий. Если вы готовы ко всевозможным препятствиям и подготовили план их преодоления, все получится.

Глава 7. Как пользоваться этой книгой. Делайте то, что больше подходит вам

Вы можете использовать эту книгу как захочется, но в ней есть ряд особенностей, на которые я хотел бы обратить внимание. Каждый описанный здесь ритуал уникален: вы нигде не встретите двух одинаковых способов создания круга или вызова стражей четвертей. То, что найдет у вас наибольший отклик, может не совпасть тем, что предпочитаю я, поэтому выбирайте части, которые наиболее подходят.

Например, вам может очень понравиться, как вызывают сторожевые башни в ритуале Ламмаса для ковенов, и вы решите использовать этот же способ в ритуале Имболка вместо того, который предложен там. Прекрасно! Эта книга рассчитана на то, чтобы вы компоновали и соединяли отдельные обрядовые действия по своему разумению, поэтому каждая часть в каждом ритуале четко обозначена.

Хотя все ритуалы помечены как предназначенные для одиночного исполнения, ковенов или кругов, нет никаких причин, чтобы ритуал для круга не применять для ковена или ритуал для одного человека не провести с большой группой. При условии некоторой корректировки большинство сценариев, представленных на этих страницах, можно использовать в любых обстоятельствах, в которых вы окажетесь. Просто помните, что ритуал, рассчитанный на двенадцать человек, придется несколько подправить, если участников будет пятьдесят. Для работы с большими группами я обычно адаптирую ритуалы, которые изначально написал для своего ковена. Используйте то, что, на ваш взгляд, будет эффективнее, что бы я (или кто-либо другой) вам ни предлагал.

Ритуалы по-настоящему оживают только тогда, когда воплощаются в магическом круге. Чтение сценария не заменит реального участия. Можете использовать эти ритуалы, если они вам нравятся, и свободно корректировать их или изменять мои формулировки, если нужно. Самые первые современные ведьмы брали из самых разных источников разные магические действия, компонуя и меняя их в соответствии со своими потребностями. Я не вижу причин, почему сегодня нужно поступать иначе.

Как правило, ритуалы, представленные в этой книге, довольно длинные и многословные. (Мое магическое имя – Вербос, «многоречивый», и у этого есть причина.) Я вовсе не ожидаю, что люди будут использовать их дословно. Относитесь к ним скорее как к отправной точке, а не к конечной. Также я не рассчитываю, что люди будут говорить в том же стиле, в каком написано большинство сценариев. Самое главное, чтобы то, что вы говорите во время ритуала, имело смысл для вас и тех, с кем его проводите. Возможно, иногда имеет смысл упростить некоторые слишком длинные инструкции или перейти с ритуального языка ведьм на более привычный.

Большинство ритуалов в этой книге изложены в форме сценария: обозначено действующее лицо, затем следует его реплика. Все слова, которые произносят действующие лица, выделены курсивом, а действия и движения напечатаны обычным шрифтом. Я не говорю, что это лучший способ описания ритуала, но для меня он работает, к тому же наиболее распространен в языческой и ведьмовской литературе. В целом, ритуалы здесь представлены так, как я их обычно записываю в личной практике.

Большинство групповых ритуалов (но не все) изначально были написаны для совместного проведения с моей женой, где мы исполняли роли Верховного Жреца и Верховной Жрицы, поэтому вам часто будут попадаться два этих термина. Я не считаю, что ритуал должны вести обязательно и женщина, и мужчина, чтобы он был эффективным. Безусловно, две Верховные Жрицы могут провести такой же удачный ритуал, как Верховный Жрец и Верховная Жрица или кто-то один из них. Другими словами, в действительности пол не играет никакой роли, хотя некоторые так не считают.

Уже на протяжении многих лет ведутся дискуссии о том, чтобы отказаться от терминов Верховная Жрица и Верховный Жрец и заменить их чем-нибудь вроде священнослужителя, но, на мой вкус, это слишком отстраненно. А в феминистской неоязыческой традиции всех называют Верховными Жрицами: там нет никаких Верховных Жрецов, что тоже перекос. Я знаю, что в некоторых традициях вместо священнослужителя используют термин преподобный, и если всех это устраивает, прекрасно. (Мне кажется, это звучит слишком по-христиански.) Самое главное – применять термины, которые нравятся и вам, и тем, с кем практикуете.

Я считаю, что лучше, когда в проведении ритуала задействовано как можно больше участников, поэтому обычно, кроме Верховной Жрицы и Верховного Жреца, у меня есть специальные люди, создающие круг и вызывающие стражей четвертей. Как правило, они помогают и другими способами: могут говорить какие-то слова во время сложных ритуалов или раздавать пироги и эль. Конечно, это не означает, что вы должны проводить свои ритуалы именно так. Иногда одному или двум ведущим приходится выполнять практически всю работу во время церемонии.

В этой книге при описании ритуалов некоторые моменты просто опущены. Так, во многих ковенах и группах в конце заявления о намерении, обращений и других форм магической работы принято произносить определенные стандартные фразы. К ним относятся, например, «Будьте благословенны», «Да будет так», «Слава тебе! И прощай!», но в этой книге инструкции произносить такие фразы не даются. Это дело каждой группы или ковена, поэтому включать в описания ритуалов такие вещи мне показалось излишним. То же самое касается инструкций по поводу раздачи пирогов и эля. Я считаю, что тут нет ничего сложного: все могут сами решить, как организовать в своей группе эту часть. В моем ковене, например, мы все пьем из одной чаши. В других группах, наверное, делают по-другому.

Такое же отношение у меня к тому, использовать или нет свечи во время ритуала. Я знаю людей, которые считают обязательным зажигать свечи в каждой четверти и для каждого вызываемого божества. В своей практике я отошел от этого, особенно когда провожу ритуал под открытым небом. Если специфика ритуала этого не требует, я не придаю большого значения зажиганию свечей. Это можно делать, а можно и не делать – это не обязательное условие ведьмовского ритуала. Включайте в практику свечи, когда считаете это нужным и когда уверены, что они будут хорошо гореть.

Многие ковены используют песни или специальные песнопения, но пытаться передать на печатных страницах музыкальную специфику трудно, а в эпоху YouTube, наверное, и не нужно. Если хотите, добавьте в свой ритуал песни, песнопения или музыкальные формы вызова стражей четвертей и создания круга! Это более чем приемлемо. У меня просто не было возможности уделить этому внимание.

Я люблю ритуальные предметы, поэтому, наверное, и написал о них три книги. У меня есть три атама, восемь чаш и множество других вещей, которые на самом деле, пожалуй, и не нужны. Мне нравится, когда во время саббатов на алтаре много ритуальных предметов, хоть и знаю, что это не обязательно. Для практики колдовства в особо изощренных ритуальных предметах нет необходимости, и все, что нужно начинающей ведьме или колдуну, можно найти на кухне. Но я обычно для своего алтаря использую следующие предметы (см. рис. 4):

Рис. 4. Стандартный набор предметов для алтаря

• атам (его можно заменить палочкой или собственными пальцами);

• чаша или кубок (обычно наполняется напитком для «Пирогов и эля»);

• символ Воздуха (благовония, птичье перо и т. п.);

• символ Воды (чаша с водой, морская ракушка и т. п.);

• символ Огня (свеча, перец чили и т. п.);

• символ Земли (чаша с солью или рисом, камень и т. п.);

• статуя (или статуи) Богини и Бога (как вариант, предметы или свечи, которые их представляют);

• пентакль[25];

• палочка (если есть атам, это не обязательно);

• нож с белой ручкой (чтобы физически что-то разрезать; некоторые используют атам);

• свеча;

• чаша для подношений.

Вот какие артефакты лежат на моем алтаре, хотя большинство ритуалов, описанных в этой книге, достаточно просты, поэтому вы можете обойтись без большинства из них или вовсе без всех. Поскольку я рассказываю здесь о самых разных обрядах, не в каждом из них используются все перечисленные предметы. Для некоторых, напротив, требуются дополнительные вещи, например кувшин и небольшой котел или чаша. Дополнительные объекты, если такие требуются, указаны в специальном разделе, который есть в описании каждого ритуала.

Все сценарии начинаются с краткого объяснения ритуала и того, что делает его уникальным. Также в некоторые из них включены рекомендации по постановке и вступительный материал, что особенно важно для ритуалов для больших групп, поскольку они часто требуют дополнительной подготовки. В нескольких случаях я привожу историю обряда, если он основан на исторических источниках.

Сейчас в мире существует много разных видов ведьмовства, но большинство ритуалов, представленных в этой книге, относятся к викканской традиции. Такой выбор объясняется двумя простыми причинами: во-первых, это соответствует моей собственной практике, а во-вторых, викканский тип ритуала наиболее распространен в современном языческом и колдовском мире. Это ритуальный язык, с которым большинство из нас знакомо, поэтому всем будет легко его понять. Но и тем, кому надоела викка, не следует беспокоиться, поскольку в этой книге есть церемонии в стиле так называемого традиционного колдовства.

И все же самое главное – это сами ритуалы и саббаты. Нам, пожалуй, уже пора к ним перейти.