Цитаты из русской истории. От призвания варягов до наших дней. Справочник Душенко Константин
Только революционная голова (...) может любить Россию так, как писатель только может любить ее язык. Все должно творить в этой России и в этом русском языке.
«Только революционная голова...» (1823; опубл. в 1884 г.), из заметок и афоризмов разных годов
Пушкин, 11:178
Древняя Россия казалось найдена Карамзиным, как Америка Коломбом.
Из автобиографических записок, [«Карамзин»] (1824; опубл. в 1855 г.)
Пушкин, 11:305
Несколько отдельных размышлений в пользу самодержавия, красноречиво опровергнутые верым рассказом событий.
Там же
Пушкин, 11:306
Об «Истории Государства Российского» Н. М. Карамзина.
* ...Стенька Разин, единственное поэтическое лицо русской истории.
Письмо к Л. С. Пушкину, 1 я половина нояб. 1824 г.
Пушкин, 13:120
Точный текст: «...известие о Сеньке [так!] Разине, единственном поэтическом лице рус.[ской] ист.[ории]».
История народа принадлежит Поэту.
Письмо к Н. И. Гнедичу от 23 фев. 1825 г.
Пушкин, 13:145
У Н. М. Карамзина: «История народа принадлежит Царю» (См. К 16).
Я конечно презираю отечество мое с головы до ног но мне досадно, если иностранец разделяет со мною это чувство.
Письмо П. А. Вяземскому от 27 мая 1826 г.
Пушкин, 13:280
Повешенные повешены; но каторга 120 друзей, братьев, товарищей ужасна.
Письмо к П. А. Вяземскому от 14 авг. 1826 г.
Пушкин, 13:291
И я бы мог, как шут [висеть]...
Надпись над рисунком виселицы с пятью повешенными (нояб. 1826)
Цявловская Т. Рисунки Пушкина. – М., 1970, с. 90
История Государства Российского есть не только создание великого писателя, но и подвиг честного человека.
«Отрывки из писем, мысли и замечания» (1828)
Пушкин, 11:57
Когда в глазах такие трагедии, некогда думать о собачьей комедии нашей литературы.
Письмо к П. А. Вяземскому от 3 авг. 1831 г.
Пушкин, 14:204
По поводу бунтов в военных поселениях под Новгородом.
Он создал первый университет. Он, лучше сказать, сам был первым нашим университетом.
О М. В. Ломоносове в «Путешествии из Москвы в Петербург» (1834)
Пушкин, 11:249
Вы и Аракчеев (...) стоите в дверях противоположных этого царствования, как Гений Зла и Блага.
Дневник, запись от 2 апр. 1834 г.
Пушкин, 12:324
Слова, сказанные М. М. Сперанскому за обедом в его доме.
Я могу быть подданным, даже рабом, но холопом и шутом не буду и у царя небесного.
Дневник, запись от 10 мая 1834 г.
Пушкин, 12:329
Перефразировка высказывания Ломоносова (См. Л 245). Также в письме к Н. Н. Пушкиной от 8 июня 1834 г.: «Я, как Ломоносов, не хочу быть шутом ниже у Господа Бога». Пушкин, 15:165.
В нем много от прапорщика и немного от Петра Великого.
Дневник, запись от 21 мая 1834 г. (в оригинале по французски)
Пушкин, 12:330
Отзыв современника – вероятно, самого Пушкина – о Николае I.
Все Романовы революционеры и уравнители.
Дневник, запись от 22 дек. 1834 г. (в оригинале по французски)
Пушкин, 12:335
Сказано в беседе с вел. кн. Михаилом Павловичем 19 дек. 1834 г.
Образующееся просвещение было спасено растерзанной и издыхающей Россией...
«О ничтожестве литературы русской» (1834; опубл. в 1855 г.)
Пушкин, 11: 268
Россия вошла в Европу, как спущенный корабль, при стуке топора и при громе пушек.
Там же
Пушкин, 11: 269
Достойна удивления: разность между государственными учреждениями Петра Великого и временными его указами. (...) Вторые (...), кажется, писаны кнутом.
«История Петра» (1834-1835), предварительные тексты [запись относится к 1720 г.] (данный фрагмент опубл. в 1857 г.)
Пушкин, 10:256; Пушкин А. С. История Петра. – М., 2000, с. 285
Не приведи Бог видеть русский бунт бессмысленный и беспощадный.
«Капитанская дочка» (1836), пропущенная глава (опубл. в 1880 г.)
Пушкин, 8:383
Кутузов один облечен был в народную доверенность, которую так чудно он оправдал!
«Объяснение» (1836)
Пушкин, 12:133
Чорт догадал меня родиться в России с душою и с талантом!
Письмо к Н. Н. Пушкиной от 18 мая 1836 г.
Пушкин, 15:117-118
Петр Великий (...) один есть целая всемирная история.
Письмо к П. Я. Чаадаеву от 19 окт. 1836 г. (неотосланное; опубл. в 1884 г.); в оригинале по французски
Пушкин, 15:393
...Ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество, или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал.
Там же
Пушкин, 15:393
...Правительство все еще единственный Европеец в России. И сколь бы грубо и цинично оно ни было, от него зависело бы стать сто крат хуже. Никто не обратил бы на это ни малейшего внимания.
Черновик письма к П. Я. Чаадаеву от 19 окт. 1836 г. (опубл. в 1903 и 1915 гг.); в оригинале по французски
Пушкин, 16:422
Также в статье «Путешествие из Москвы в Петербург» (1834): «...Со времен восшедствия на престол дома Романовых у нас правительство всегда впереди на поприще образованности и просвещения. Народ следует за ним всегда лениво, а иногда не охотно». Пушкин, 11:244.
Адам Гуровский в кн. «Правда о России» («Vrit( sur la Russie», 1834) писал: «Россия – единственная страна в мире, где правительство более цивилизованно, чем нация, (...) где власть – единственная цивилизующая сила, (...) усовершенствования исходят от правительства (...) и под его водительством осуществляются». Цит. по: Кюстин, 2:545; пер. В. Мильчиной.
** Я числюсь по России.
В ответ на вопрос: «Где вы теперь служите?» (в конце 1828 г.), по воспоминаниям «Старого лицеиста» (опубл. в 1880 г.). Гессен С. Я., Модзалевский Л. Б. Разговоры Пушкина. – М., 1991, с. 138.
** «Что вы бы сделали, если бы 14 декабря были в Петербурге?» «Был бы в рядах мятежников».
Диалог между Николаем I и возвращенным из ссылки Пушкиным в Москве 8 сент. 1826 г. (по рассказу Николая I своим приближенным в апр. 1848 г.). Приводится в «Записке о Пушкине» М. А. Корфа (опубл. в 1900 г.). А. С. Пушкин в воспоминаниях современников. – М., 1974, т. 1, с. 122.
Тот же диалог в «Записках» А. Г. Хомутовой, со слов Пушкина: «Пушкин, если бы ты был в Петербурге, принял ли бы ты участие в 14 декабря?» – «Неизбежно, государь; все мои друзья были в заговоре, и я был бы в невозможности отстать от них». Жизнь Пушкина, рассказанная им самим и его современниками. – М., 1987, т. 2, с. 39.
** Я очень понимаю, почему эти господа не хотели принять меня в свое общество; я не стоил этой чести.
В 1827 г., в разговоре с А. Г. Муравьевой, уезжавшей в Сибирь к своему мужу – декабристу Никите Муравьеву. Якушкин И. Д. Мемуары... – М., 1951, с. 43 («Записки», гл. I).
** Боже, как грустна наша Россия!
Н. Гоголю, прочитавшему Пушкину первые главы «Мертвых душ» (ок. 1836 г.). Высказывание приведено в «Выбранных местах из переписки с друзьями» (1847), гл. ХVIII. Гоголь, 6:248.
Нас по справедливости назвали бы подлецами, если б мы пропустили нынешний, единственный случай.
Письмо к С. М. Семенову в Москву от 12 дек. 1825 г.
«Донесение Следственной комиссии», опубл. 12 июня 1826 г.; «Северная пчела», 17 июня 1826 (Приложение, с. 16)
Письмо было ничтожено адресатом и восстановлено по показаниям на следствии. В передаче М. Ф. Орлова: «Случай удобен; ежели мы ничего не предпримем, то заслуживаем во всей силе имя подлецов». Пущин И. И. Соч. и письма. – М., 1999, т. 1, с. 80.
** Как! Разве нас судили?
Восклицание при объявлении приговора по делу декабристов 12 июля 1826 г.; приводится в «Записках» В. И. Штейнгеля (без имени Пущина). Мемуары декабристов. Северное общество. – М., 1981, с. 473. Как фраза Пущина – в книге Н. Я. Эйдельмана «Большой Жанно». [М., 1999, с. 290.
Также в «Записках» князя С. П. Трубецкого: «Я не знал, что есть суд надо мною; теперь узнал, что он уже и осудил меня». Записки декабристов. – Лондон, 1863, вып. 2/3, с. 58.
* Теория официальной народности.
«Характеристики народных мнений с двадцатых до пятидесятых годов. Исторические очерки. II. Народность официальная»
«Вестник Европы», 1871, № 9
Затем в его же «Истории русской этнографии», гл. 10: «...Официально была провозглашена «народность», на деле оказалось, что народность официальная весьма смотрела недоверчиво на действительные интересы к народу». СПб., 1890, т. 1, с. 380.
См. «Православие, самодержавие, народность» У-232).
** Если партия (...) потребует белое считать черным я это приму и сделаю это моим убеждением.
Так говорил Пятаков в марте 1928 г., согласно воспоминаниям Н. В. Валентинова «Разговор с Пятаковым в Париже» (1958). Страницы истории. 1989, июль-дек. – Л., 1990, с. 85.
Возможный источник – высказывание основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолы: «Следует всегда быть готовым поверить, что то, что мне представляется белым, на самом деле – черное, если так решит церковная власть» («Духовные опыты», IV, 13; опубл. в 1548 г.). Markiewicz, s. 188.
Р
Национал большевизм.
«Внешняя политика немецкого коммунизма и гамбургский национал большевизм [nationale Bolschevismus]» («Die Internationale», 1919, № 1), статья на нем. яз.
Имелась в виду основанная в 1918 г. «Германская коммунистическая рабочая партия», известная также как «Гамбургская». Агурский М. Идеология национал большевизма. – Paris, 1980, с. 63, 315. Летом 1920 г. о «национал большевизме» упомянул Ленин в «Детской болезни «левизны» в коммунизме». Ленин, 41:60.
В 1921 г. это выражение появилось в эмигрантской газете «Руль», в заметке П. Б. Струве «По существу». Перепеч.: «Русская мысль», 1921, № 7, с. 216, под загл. «Историко политические заметки о современности». Струве цитировал письмо Н. В. Устрялова из Харбина от 15 окт. 1920 г.: «...После бегства из красного Иркутска я занял здесь весьма одиозную для правых групп позицию национал большевизма (использование большевизма в национальных целях, – кажется, в современной Германии такая точка зрения тоже высказывается некоторыми)».
В 1994 г. Э. В. Лимонов основал «Национал большевистскую партию».
** Трудно со Сталиным полемизировать: ты ему сноску, а он тебе ссылку.
(Приписывается)
Паперный З. Музыка играет так весело... – М., 1990, с. 220
Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй.
«Путешествие из Петербурга в Москву» (1790), эпиграф
Радищев А. Н. Сочинения. – М., 1988, с. 27
Это перефразированная цитата из «Телемахиды» В. Тредиаковского (1766). «Обло, озорно» – «тучное, злобное». Под «чудищем» имелось в виду самодержавие.
* Крестьянин в законе мертв.
Там же, гл. «Любани»
Радищев А. Н. Сочинения. – М., 1988, с. 34
«Сравнил я крестьян казенных с крестьянами помещичьими. (...) Одни судятся своими равными; а другие в законе мертвы, разве по делам уголовным».
...Свободы не от их [помещиков] советов ожидать должно, но от самой тяжести порабощения.
Там же, гл. «Медное»
Радищев А. Н. Сочинения. – М., 1988, с. 151
** Чёго вин его кличе? Як встане, то всем нам достанется.
В июле 1770 г., в день торжества победы над турками при Чесме, епископ Владимирский Платон (Петрушевич) «произнес в Петропавловском соборе (...) сильное и красноречивое слово. К изумлению слушателей вдруг сошел он с амвона, подошел к гробнице Петра Великого и, коснувшись ее, воскликнул: «Восстань теперь, Великий Монарх, Отечества нашего отец! (...) Восстань и насладися плодами трудов своих!»«. При этих словах Разумовский «сказал тихо окружавшим его: Чего вин его кличе? Як встане, то всем нам достанется». Вейдемейер А. И. Двор и замечательные люди в России в половине ХVIII столетия. – СПб., 1846, ч. 1, с. 93 (гл. VII) .
** Россию простить, Германию игнорировать, Францию наказать.
Приписываемое К. Райс замечание по поводу позиции европейских держав по отношению к войне в Ираке. В российской печати оно цитировалось (в различных вариантах) с мая 2003 г. «Красная звезда», 6 мая 2003; «Российская газета», 24 мая 2003, и др..
А может быть, России выйти из состава Союза, если во всех своих бедах вы обвиняете ее? (...) Это (...) помогло бы и нам решить многие проблемы (...).
Речь на I съезде народных депутатов СССР 6 июня 1989 г.
I съезд народных депутатов СССР. Стеногр. отчет. – М., 1989, т. 2, с. 458-459
Империя Зла. // Evil Empire.
Речь 8 марта 1983 г. на конференции Национальной ассоциации евангелистов в Орландо (Флорида)
Рейган Р. Откровенно говоря. – М., 1990, с. 161
Рейган заявил, что вожди коммунистического тоталитаризма «олицетворяют зло в современном мире», и осудил «агрессивные устремления империи зла», т. е. СССР. Выражение «Империя Зла» было взято им из фильма «Звездные войны» (1977), автор сцен. и реж. Дж. Лукас.
Французское выражение «l’empire du mal» встречалось в письме Александра I княгине С. С. Мещерской от 23 окт. / 4 нояб. 1820 г. (опубл. в 1886 г.). В пер. Н. Шильдера: «господство зла»; в пер. А. Зорина: «Империя Зла, распространяющаяся (...) с помощью всех оккультных средств, которыми пользуется направляющий ее сатанинский дух». Шильдер, 4:189, 470; Зорин А. Л. Кормя двуглавого орла... – М., 2001, с. 331 (здесь письмо ошибочно датируется 1821 годом).
В первом «Философическом письме» Чаадаева (1836) говориось о «царстве зла» («regne du male»), противостоящем «царству Божьему». Чаадаев П. Я. Соч. и письма. – М., 1913, т. 1, с. 87. Этот образ (и, возможно, выражение «империя зла») восходит к пророчеству Даниила: «Зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, пожирать и сокрушать ее. (...) Царство же и власть и величие царственное (...) дано будет народу святых Всевышнего, которого царство – царство вечное (...)« (Даниил, 8:23; 8:27).
Дорогие соотечественники! Рад сообщить вам, что я только что подписал документ, который навсегда ставит Россию вне закона. Бомбардировка начнется через пять минут.
Во время пробы микрофона 11 авг. 1984 г.
«Нью Йорк таймс», 13 авг. 1984; Jay, p. 301
Господин генеральный секретарь Горбачев, если вы хотите мира, (...) разрушьте эту стену.
Речь в Берлине 12 июня 1987 г.
Markiewicz, s. 345
** В Москве я чувствовал себя, как среди старых партийных товарищей.
Согласно дневнику Альфреда Розенберга от 5 окт. 1939 г., Риббентроп, вернувшись из своей второй поездки в Москву (сент. 1939), рассказывал, что «русские были очень любезны, он чувствовал себя среди них, как среди старых партийных товарищей!!» («wie unter alten P<artei>G<enossen>»). Rosenberg A. Das politische Tagebuch 1934/1935 und 1939/1940. – M(nchen, 1964, s. 100.
Версия самого Риббентропа в его воспоминаниях: «Данцигский гауляйтер, сопровождавший меня в этой поездке, во время обратного полета даже сказал: порой он чувствовал себя просто «среди своих старых партайгеноссен»«. Риббентроп И. Между Лондоном и Москвой. Воспоминания... – М., 1996, с. 161.
Десять дней, которые потрясли мир.
Загл. книги об Октябрьской революции («Ten Dаys That Shook the World», 1919)
...В то время, когда русская власть находилась в борьбе с эксцессами революции, только одно средство видели, один палладиум в том, что г. Пуришкевич называет муравьевским воротником, и что его потомки назовут, быть может, столыпинским галстуком.
Речь в Государственной думе 17 нояб. 1907 г.
Государственная дума. III созыв. Сессия I. – СПб, 1907, ч. 1, стб. 396
При этих словах оратор «руками сделал завязывающий жест на шее». Милюков П. Н. Воспоминания. – М., 1991, с. 295 (ч. 7, гл. 2). П. А. Столыпин тут же вызвал Родичева на дуэль, и дело кончилось публичным извинением Родичева в Думе.
«Муравьевский галстух» (а не «воротник») – выражение из думской речи В. М. Пуришкевича 12 марта 1907 г. в защиту военно полевых судов: «А где убийцы, все ли они вздернуты и получили муравьевский галстух?». Государственная дума. II созыв. Сессия II. – СПб, 1907, ч. 1, стб. 330.
О графе М. Н. Муравьеве («Вешателе») см. М 68.
За себя и за того парня.
С 1974 г. – название «трудового почина» в честь 30 летнего юбилея победы над Германией. Московские комсомольцы И. Скриник и И. Бондарева предложили выполнять план за себя и за погибшего на войне работника своего предприятия. «Моск. комсомолец», 17 дек. 1974 .
Источник – песня «За того парня» из к/ф «Минута молчания» (1970), слова Рождественского, муз. М. Фрадкина: «И живу я на земле доброй / За себя и за того парня».
Русь слиняла в два дня. Самое большее в три.
«Апокалипсис нашего времени» (1917-1918), гл. «Рассыпанное царство» (нояб. 1917)
Розанов В. В. Опавшие листья. – М., 1992, с. 472
С лязгом, скрипом, визгом опускается над Русскою историею железный занавес. «Представление окончилось». Публика встала. «Пора одевать шубы и возвращаться домой». Оглянулись. Но ни шуб, ни домов не оказалось.
«Апокалипсис нашего времени», гл. «La Divina Commedia»
Розанов В. В. Опавшие листья. – М., 1992, с. 522
См. «Железный занавес» (Ан 215).
Когда начальство ушло.
Загл. книги о революции 1905-1907 гг. (1910)
Эмиграция капля крови нации, взятая на анализ.
Высказывание 1970 х гг.
«Иностранная литература», 1990, № 7, с. 224
* Погодите, его еще обратно понесут!
«Перед ужином» (1962), дейст. II
Отд. изд. – М.: ВУОАП, 1962, с. 70
«Его» – Сталина, тело которого было вынесено из Мавзолея в 1961 г. Точная цитата: «...обратно принесут!»
Обыкновенный фашизм.
Докум. фильм (1966), авторы сцен. М. Ромм и др., реж. Ромм.
Ср. также высказывание З. Кедриной о повести Ю. Даниэля «День открытых убийств»: «Обыкновенный фашизм, скажете вы? Да, обыкновенный фашизм». «Лит. газета», 22 янв. 1966 «Наследники Смердякова». Статья появилась в связи с процессом А. Синявского и Ю. Даниэля).
** Во Франции сапожники взбунтовались, чтобы попасть в князья, а у нас князья взбунтовались, чтоб попасть в сапожники.
На замечание своего врача, будто князь Сергей Трубецкой хотел сделать революцию, как во Франции, умирающий Ростопчин возразил: «Как раз наоборот. Во Франции повара хотели попать в князья, а здесь князья – попасть в повара». «Русский архив», 1901, кн. 2, стб. 342 (письмо А. Я. Булгакова к брату, К. Я. Булгакову, 1826 г.) .
В передаче князя Вяземского: «В эпоху Французской революции сапожники и тряпичники хотели сделаться графами и князьями; у нас графы и князья хотели сделаться тряпичниками и сапожниками». Вяземский П. А. Полн. собр. соч. – СПб., 1882, т. 7, с. 510 («Характеристические заметки и воспоминания о графе Ростопчине»).
Те же слова по Герцену: «У нас все делается наизнанку. В 1789 году французская roture [чернь] хотела стать вровень с дворянством и боролась из за этого, это я понимаю. А у нас дворяне вышли на площадь, чтобы потерять свои привилегии, – тут смысла нет!». «Колокол», 15 дек. 1859 («Русские немцы и немецкие русские», III, 5); Герцен, 14:178.
Это изречение назвал «ростопчинской шуткой» и переложил в стихи Некрасов: «В Европе сапожник, чтоб барином стать, / Бунтует – понятное дело! / У нас революцию сделала знать: / В сапожники, что ль, захотела?..» («Русские женщины. Княгиня Волконская», IV). Некрасов Н. А. Полн. собр. соч. и писем в 15 т. – Л., 1982, т. 4, с. 165].
Размагниченный интеллигент.
Загл. очерка, опубл. в сб. «На славном посту» (СПб., 1900)
Раньше появилось выражение «мягкотелый интеллигент» (М. Салтыков Щедрин, «Пошехонские рассказы», 6) (1884). Щедрин, 15(2):135.
Отдать на поток и разграбление.
«Русская правда», пространная редакция (ХII в.), статья 7
Наказание за убийство в разбое – выдача убийцы «с женою и с детьми на поток и на разграбление». Российское законодательство Х-ХХ вв. – М., 1984, т. 1, с. 64.
«Поток» – изгнание (позже: заточение); «разграбление» – конфискация имущества и превращение в холопов жены и детей преступника.
Ученые мальчики в розовых штанишках.
Выступление в Барнауле 30 нояб. 1991 г. (о «команде реформ» Е. Т. Гайдара)
«Известия», 2 дек. 1991
Другой вариант цитаты: «Это мальчики в розовых штанах, красных рубашках и желтых ботинках». «Независимая газета», 3 дек. 1991 г..
** Я счастлив, что дважды за отечество умираю.
Слова, будто бы произнесенные Рылеевым во время казни декабристов 13 июля 1826 г., когда веревка оборвалась и ему предстояло взойти на виселицу вторично. Волконская М. Н. Записки. – М., 1977, с. 22.
По версии А. М. Бестужева, Рылеев сказал петербургскому генерал губернатору П. В. Голенищеву Кутузову: «Вы, генерал, вероятно, приехали посмотреть, как мы умираем. Обрадуйте вашего государя, что его желание исполняется: вы видите – мы умираем в мучениях. (...) Подлый опричиник тирана. Дай же палачу твои аксельбанты, чтоб нам не умирать в третий раз». Воспоминания Бестужевых. – М.; Л., 1951, с. 338.
В книге Ж. А. Шницлера «Сокровенная история России при императорах Александре и Николае» (гл. ХI): «Скажут, ни в чем не было мне удачи, даже в смерти». Schnitzler J. H. Histoire intime de la Russie... – Paris, 1854, t. 2, p. 307. Еще один вариант Шницлер приводит со ссылкой на «книгу одного французского путешественника»: «Вот уж не ожидал, что буду повешен дважды». Там же, p. 307.
См. «И повесить то у нас порядочно не умеют!» М-72).
К сожалению, нужна костлявая рука голода и народной нищеты, чтобы она схватила за горло лжедрузей народа, членов разных комитетов и советов, чтобы они опомнились.
Читать бесплатно другие книги:
