Роза и Крест Пахомова Элеонора

VI

Башня

Фрида закончила писать «Вожделение» и осталась довольна работой. Полотно дышало. Казалось, стоит подольше задержать на нем взгляд — и «Багряная Жена» оживет: мышцы ее напряженной спины заиграют, живот начнет выступать сильнее, а затем исчезать за линией бедренных костей, Грааль в руке дрогнет и вспыхнет ярче.

Давиду наверняка понравится эта работа. Они договорились встретиться сегодня, чтобы Фрида передала ему полотно. Он обещал прислать за ней машину во второй половине дня.

Проснувшись в хорошем настроении, она наполнила ванну, добавив в воду ароматной пены и морской соли, позволила себе разнежиться, ни о чем не думать.

Вестей от Макса не было уже несколько дней. Фрида скучала, но не волновалась — такое поведение в его духе. Каждый раз, отправляясь на поиски очередного шедевра, Макс полностью погружался в процесс, растворяясь в новой среде и культуре, направляя все внимание вовне. Ему сейчас некогда скучать по Москве. И даже по Фриде. Еще бы! Он уехал в Нью-Йорк, чтобы раздобыть одну из работ Энди Уорхола.

После завершения учебы в академии Макс при помощи отца открыл в центре столицы собственную галерею и назвал ее «Фрида». У него хороший вкус, и дела в галерее довольно скоро пошли на лад. Он придирчиво отбирал работы современных российских художников, привозил полотна из-за границы, проводил уникальные выставки картин из коллекции отца. В этой же галерее выставлялись и работы Фриды. Они пользовались неизменным спросом и год от года росли в цене.

В итоге Максим снискал репутацию высококлассного искусствоведа, к нему стали обращаться обеспеченные клиенты с непростыми заказами. Время от времени ему поручали достать полотна всемирно известных художников — как современных, так и давно почивших. Выполнять такую работу порой было совсем непросто, но Макса это не огорчало. Наоборот, он оживлялся как мальчишка и говорил Фриде, что чувствует себя Индианой Джонсом в поисках сокровищ. Один из таких заказов и увел его в Нью-Йорк. Так пускай потешится.

Она завернулась в пушистое полотенце, провела рукой по запотевшему зеркалу и замерла, разглядывая отражение. На нее смотрели темные глаза, большие и блестящие, словно две спелые вишни с глянцевыми боками, над ними контрастировали с белой кожей выразительные брови с капризными изломами ближе к внешним уголкам век. На высокий лоб спадала прядка черных волос. Она повернула голову в три четверти и придирчиво осмотрела профиль. Ей никогда не нравился свой нос, она считала, что он мог быть меньше, аккуратней, но с годами поняла, что тонкий, идеально очерченный и с едва заметной горбинкой, он придает ее лицу сходство с образом богини незапамятных времен.

Фрида облачилась в белую бесформенную тунику, связанную из хлопковой нити. Тапочкам она предпочитала носки — детская привычка. Cварила крепкий кофе и уселась с кружкой на диван, подобрав по-турецки ноги. Ей хотелось продолжить работу, провести первую половину дня с пользой. Написав два полотна, она уловила особую созидательную волну, некий внутренний ритм, который требовал продолжения начатого.

Разложив перед собой карты, Фрида вглядывалась в изображения. Она заметила, что рисунки, созданные ее тезкой, делятся на холодные и горячие: на те, в которых доминируют красный и оранжевый цвета, и те, что обдают свежестью голубого и зеленого. Ее тянуло к теплым картам — «Император», «Иерофант», «Вожделение», «Башня», «Влюбленные»… От них будто исходил тот жар, которого ей не хватало в отсутствие Макса.

«Башня» пылала ярче всех, и не только благодаря краскам. На этой карте было изображено пламя, направленное на выложенную крупными камнями высокую башню. Фрида взяла ее в руку и стала рассматривать пристальней. Башня рушится, кренится вбок, с ее вершины падают люди, а над всем этим сияет око, от которого расходятся оранжевые лучи. Эта карта символизирует разрушение — полное, до основания, после которого не остается ничего. «Проявление космической энергии в наиболее грубой ее форме», — написал о ней Кроули. В некоторых случаях эта карта может предрекать внезапную смерть.

Фрида знала, как рушится мир, оставляя после себя лишь груды обломков и мертвую растрескавшуюся землю. Она знала, что такое вдыхать сухой горячий воздух, которым невозможно надышаться, как невозможно напиться вязким медом, и видеть вокруг себя пустошь, насколько хватает взгляда. Она знала, что значит жить между двух миров: одним глазом смотреть на мир реальный, а вторым видеть другой — свой собственный. Он явился ей таким.

Хотя нет. Второй мир существовал изначально, с раннего детства. Просто когда-то он был точной проекцией мира реального, его зеркальным отражением. В нем также синело небо, по земле стелилась сочная трава, у забора розовели цветы вишни. А потом в эту благодать ворвалась стихия, и мир стал разительно отличаться от того, каким был раньше.

Когда мама не вернулась домой, а вечером следующего дня бабушка закрылась в комнате и долго плакала, по небу пробежали первые молнии. Облака сменились тучами, они набухали влагой, наливались цветом, собственная тяжесть тянула их к земле. Метаморфоза происходила быстро. А вместе с ней у Фриды зарождалось еще не понимание, но предчувствие катастрофы — надвигающегося тайфуна, урагана, смерча…

Так ощущалась необратимость того, что пока неведомо — будто внутри у нее было спокойное озеро, в центр которого вдруг упал булыжник, и пока он быстро опускается вниз, по водной глади расходятся круги. И вот этот увесистый камень достигает дна, потревожив мутный ил, и оседает тяжестью внизу живота.

Мама не пришла и на следующий день, и через неделю. Все это время бабушка улыбалась и прятала глаза.

— Когда она вернется? — в очередной раз спросила Фрида.

— Она уехала очень далеко и вернется не скоро.

— Она в деревне? Отвези меня, пожалуйста, к ней. Ну, пожалуйста, бабушка.

— Она не в деревне. Она уехала еще дальше, и я не могу отвезти тебя туда.

— Ты врешь! Ты все врешь! Она не могла уехать без меня!

— Не смей так со мной разговаривать! — Губы на морщинистом лице дрогнули, уголки их опустились вниз.

Фаина Иосифовна ушла в свою комнату и хлопнула дверью.

— Ты врешь! Врешь, врешь, врешь! — Фрида бросилась за ней. — Врешь!

Она кричала во все горло, топала маленькой ножкой, выгибала напряженное тело.

— Врешь, врешь, врешь!

Щеку вдруг обожгло. На мгновение Фрида застыла, пытаясь понять причину жжения. Пощечина. Мать никогда не поднимала на нее руку. Истерика накрыла ее новой волной, она упала на пол, извиваясь и крича. Фаина Иосифовна безуспешно пыталась поднять ее, успокоить, привести в чувство. Все было бесполезно, Фрида заходилась криком, билась затылком о паркет. А потом сквозь собственный ор она распознала слова:

— Хорошо, я скажу тебе, где мама. Если ты успокоишься.

Она очень постаралась успокоиться, села на полу, всхлипывая и дрожа всем телом, уставилась на бабушку покрасневшими глазами.

— Твоя мама… Она умерла и больше не сможет к нам прийти. Никогда. Понимаешь, мир так устроен, люди приходят в него и уходят. Каждый в свое время. Одни раньше, другие позже. Мама покинула этот мир, вернуться сюда она больше не сможет…

Фаина Иосифовна продолжала говорить, но голоса ее Фрида больше не слышала, он сменился шумом в голове. Ее ощущения, предчувствия, страхи, сплетенные в крепкие узлы, одновременно рванулись в разные стороны, треща и лопаясь от того, что не могут высвободить свои спутанные хвосты. Треск усилился — в ее втором мире ломались деревья и складывались дома. Он сотрясался от толчков — под почерневшим небом набирал силу ураган.

Потом было забытье, а после — другой день. Фрида открыла глаза, села на кровати и поняла, что правым глазом видит свою комнату, а левым — руины и пустошь… Забытье куда как лучше. Она озирала руины, оценивая масштабы бедствия, и ощущала тяжесть булыжника на дне своего внутреннего озера, которая становилась все явственней.

В этом втором мире больше не было голубого и зеленого, никого одушевленного, ничего растущего и цветущего. Серое небо и серая, растрескавшаяся от сухости земля, засыпанная обломками. Пустошь вокруг, насколько хватало взгляда. Горизонт, на котором можно было угадать такие же серые, как все вокруг, глаза пустоты. Фрида села посреди разрушенного мира и замерла. Она чувствовала лишь, как сухой ветер путает волосы, и щемящий ужас от того, что больше нет ничего.

В тот год ее жизнь в реальном мире тоже значительно изменилась. Мама умерла в начале июня, осенью Фриде исполнялось семь лет. Бабушка решила, что начать учебу в школе внучка должна уже в этом году. Самое ужасное в ее жизни лето, которое она впервые провела в стенах московской квартиры, перетекло в самую ужасную осень. Фрида никогда не ходила в детский сад, все время она проводила с матерью и не знала, что такое неволя, что такое быть в полном одиночестве среди толпы чужих, незнакомых людей. Первого сентября на нее обрушился и этот кошмар.

Обряженная в коричневую форму и белый фартук, с нелепым бантом в волосах и тремя гвоздиками в руке, она слонялась в толпе людей, которые казались ей непонятными — слишком суетливыми, оживленными, резкими в движениях, крикливыми. Она наблюдала, как родители за руку подводят своих чад к учителям, поправляют им форму и прически, целуют, прежде чем отойти на свои места, — и одиночество распускало внутри нее скользкие щупальца.

Ее бабушка стояла по другую сторону школьного двора перед группой старшеклассников. Она преподавала в этой школе русский язык и литературу, руководила девятым классом. Перед линейкой она подвела внучку к взрослой тучной женщине с фиолетовыми волосами и сказала: «Это твоя учительница, Валентина Львовна. Ты должна стоять здесь, а потом Валентина Львовна отведет тебя в класс». «Вы уж присмотрите за ней, пожалуйста», — шепнула она женщине, а потом развернулась и двинулась к своим подопечным.

Фаина Иосифовна никогда не баловала Фриду лаской. Она была строгим педагогом и строгой бабушкой. Она требовала от внучки прилежания, послушания, собранности, следила за тем, чтобы та правильно питалась и была опрятно одета. Но она не позволяла себе проявлений нежности, как опытный педагог не позволяет себе проявлений слабости. Фрида очень скучала по теплу и нежности материнских прикосновений, по чувству защищенности, которое ей давала мамина близость.

Начальная школа стала для нее кошмаром с той самой первой линейки. Когда десятиклассники подошли к малышам, чтобы взять их за руки и отвести в школу, Фрида окончательно растерялась и забилась в угол. В итоге в здание она вошла одна, замыкая колонну одноклассников. Так рядом с ее внутренним одиночеством поселилось чувство отверженности. «Я совсем не такая, как они», — думала Фрида, сжимая в руке хрупкие стебли гвоздик, которые ей так и не довелось вручить никому из десятиклассников. Глядя на движущуюся впереди толпу, она думала, что все эти люди, большие и маленькие, будто бы давно знакомы друг с другом и лишь она среди них чужая.

Один из стеблей, зажатых в ее руке, сломался во время торжественной суеты, цветок беспомощно свесил алую голову. Фриде так жалко стало эти никому не нужные цветы, которые словно готовились к торжеству, распушив яркие лепестки и горделиво вытянувшись на тонких ножках, а теперь выглядели растерянными и поникшими. Ей так жалко стало сломанную гвоздику и себя.

Со временем чувство собственной обособленности так и не исчезло. Ей казалось, что от шебутных одноклассников исходит угроза, они были активными и задиристыми. На переменах Фрида отсиживалась в укромных местах, чтобы ее случайно не увлекли в хаотичную суету, в которой она не могла угадать ни логики, ни закономерности. Она оставалась одна, вглядываясь в свой второй мир. Он по-прежнему был пустым и мертвым, но зато его территория безраздельно принадлежала ей. В нем она чувствовала себя не счастливей, но спокойней.

Когда ей исполнилось девять, бабушка предложила выбор: музыкальная школа или художественная. Так Фрида начала рисовать. Постепенно, одно за другим, в ее втором мире стали появляться рисунки и красочные картины. В реальности она складывала свои творенья в большую черную папку. В иллюзорном пространстве каждая работа находила свое место среди руин. Фрида аккуратно расставляла их вокруг себя, прислоняя картинки к обломкам, и среди серой пустоши запестрели краски. Неодушевленные, но все же.

Взрослея, Фрида продолжала существовать между двух миров, которые уже мало чем походили друг на друга. В этом, реальном, жизнь текла своим чередом, являя что-то новое и требуя от Фриды определенных действий, поступков. В том, другом, ничего не менялось, кроме образа маленькой девочки, сидящей посреди пустыни, и количества картин.

Со временем девочка поджала по-турецки ноги, потом уселась в позу лотоса, опустив запястья на колени, сведя в круги большие и средние пальцы. На руках ее появлялись замысловатые кольца и браслеты из белого металла, по спине медленно растекалась многоцветная татуировка, выписывая цветочные орнаменты шипастыми вьюнами. Ее тело становилось крепче, тоньше. Волосы потемнели, улеглись в короткую стрижку, обнажив тонкую шею. Но она по-прежнему сидела на том же месте, наблюдая, как по мертвой земле стелется паутина трещин и сухой горячий ветер гоняет перекати-поле вдоль линии горизонта.

Обитая на пустоши, где не было жизни, Фрида поняла, что ее мир лишился божества — потому он пуст и мертв. Единственное одушевленное существо в этом бесконечном пространстве — она сама. Значит, она и есть Бог, юный и пока не умеющий превращать мертвое в живое.

Иногда в ее мире мелькали тени. Бесплотные силуэты, ползущие темными пятнами по земле, меняющие очертания, искаженные руинами. Тени были разных размеров, плотности, бледнее и ярче. Одна из них, самая большая и темная, тревожила Фриду сильней остальных. Навязчивый силуэт приходил в ее мир, заволакивая пространство чернотой, накрывал собой ее картины, тянул к Фриде уродливые руки. Фрида боялась его. Эта тень внушала ей ужас и отвращение. Поначалу она не понимала, как избавить от нее свой мир. Но однажды, когда черные пальцы в очередной раз потянулись к ней, а ощущение ужаса стало невыносимым, Фрида яростно выкрикнула: «Я здесь Бог!» — и тень исчезла.

Лишь с появлением Макса все тени окончательно померкли. С неба в ее мире сорвались первые капли влаги, которые жадно впитала земля, пробились ростки, набухли почки, первые бабочки дрогнули крыльями, сбросив сухие, полые коконы. Юный Бог разгадал тайну жизни.

— Но почему «Вожделение»? — спросил Давид несколько напряженно. — Вы же собирались написать «Исправление»…

— Я передумала. Эта карта слишком геометрически выверенная, холодная. Мне захотелось изобразить что-то более живое и теплое.

— Я прошу вас впредь давать мне более точную информацию о том, в каком порядке вы намерены изображать фигуры, — в его чертах на мгновенье проявилась старческая брюзгливость.

Он прислал к ее дому водителя в четыре часа дня. Фрида с удовольствием погрузилась в прохладу кондиционированного салона, бережно уложив на сиденье рядом с собой холст, обернутый коричневой бумагой. Давид ждал в том же ресторане, где они беседовали в первый раз. Здесь, оказывается, был чилаут — просторная ниша, по периметру которой располагался мягкий диван, а в центре — большой стол. В первый раз Фрида даже не заметила эту укромную комнату. От общего зала ее отгораживали плотные шторы.

Давид распаковал полотно, аккуратно установив его на диване, по диагонали от места, где сидел сам. Высказав Фриде свое недовольство, он снова перевел взгляд на картину, на этот раз разглядывая холст внимательней и дольше.

— Это замечательная работа, — примирительно произнес он. — Замечательная. Я не ошибся в вас, Фрида.

Штора дрогнула — официант принес заказ. Давид развернул отрез шелковистой материи, специально принесенный им, чтобы обернуть картину, и накинул на полотно. Когда они остались одни, он снова заговорил.

— Кстати, Фрида, вы обратили внимание на оригинальную «рубашку» карт? Это особая тема…

Он достал из кармана карту и, перевернув, положил ее на стол. Фрида увидела на разноцветном фоне знакомый узор, настолько замысловатый, что она даже не пыталась вникнуть в его смысл: большой крест, рукава которого были окрашены в пять разных цветов, с множеством разноцветных лепестков в центре. За крестом расходились остроконечные зеленые лучи, напоминающие розу ветров.

— Это великие, то есть большие, Роза и Крест, — Давид указал пальцем на изображение. — Алистер Кроули создал Таро Тота не как очередную колоду для гадания и прорицания. С помощью этих карт он систематизировал свои знания об устройстве Вселенной, зашифровав их в многочисленных символах и образах, придал каждой карте особое значение и смысл. Таро Тота — это книга жизни, откровение посвященного мага. Великие Роза и Крест вмещают в себя все эти знания. Но я не буду утомлять вас подробным разъяснением этого символа, иначе наш разговор займет слишком много времени, и, боюсь, вы пока не готовы воспринять столь большой объем новых знаний. Скажу лишь, что в этом сложном символе нет ни одного случайного цвета или линии, каждая мельчайшая деталь имеет строго определенный порядок и смысл.

Если говорить о его значении в общем, то двадцать два лепестка розы в центре креста, символизирующие двадцать два Старших аркана, являют собой принципы, энергии и силы Вселенной, которые распяты на кресте времени, пространства и материи.

Но сегодня я хотел бы объяснить вам значение малой Розы и Креста — символа, который лежит в основе всей структуры. Вот видите, в самом центре композиции можно разглядеть уменьшенную копию большого изображения, с той лишь разницей, что на малом кресте распята роза не с двадцатью двумя лепестками, а с пятью? — Давид указал в самый центр многолистного цветка. Фрида склонилась над картой и действительно увидела между тремя центральными лепестками большой розы крошечный крест и пять лепестков в его сердцевине. — Этот символ называют Розой и Крестом Бытия, он говорит о тождестве природы Бога и человека.

Малый крест образован шестью элементами. Представьте себе пустую квадратную коробку. Если вы разрежете ее вдоль боковых граней и разложите на плоской поверхности, то увидите, что в таком виде раскрытый куб становится крестом. Каждая его плоскость — боковые, верхняя и нижняя — это отдельный элемент. По одному элементу по бокам, наверху, в центре и два внизу. Подобным образом раскрывается кубический камень, в котором заключены все потенциальные возможности творения. Открывшись, он являет розу о пяти лепестках, расположенную на центральной плоскости креста.

Роза с пятью лепестками символизирует микрокосм, то есть человека, а крест, состоящий из шести элементов, — макрокосм, то есть Бога. Что наверху, то и внизу. Иначе говоря, микрокосм — идеальное отражение макрокосма. То есть человек — отражение Бога. Помните, во время нашей первой встречи я уже поднимал тему того, что человек создан по образу и подобию Бога, когда рассказывал про заложенное в нас божественное свойство созидать?

— Помню, — ответила Фрида, продолжая разглядывать изображение на обратной стороне карты. Теперь она держала ее в руках и, слушая Давида, пристально всматривалась в символы. — Честно говоря, я вспоминала вашу вдохновенную речь, но не смогла проникнуться ею полностью. Мне мешало одно «но».

— Какое же? — лицо Давида преобразилось так же, как во время их первой беседы. Глаза заблестели, в морщинках стал угадываться лукавый прищур.

— Если человек — точное подобие Бога, то почему в таком случае в людях так много от Дьявола? Злоба, жестокость, ненависть, алчность, лживость, слабость, эгоизм… Этот список, как вы понимаете, можно продолжать до бесконечности. Так откуда все это?

Давид рассмеялся по-мальчишески весело.

— Я знал, что вы это спросите, — сказал он, улыбаясь и покусывая от удовольствия нижнюю губу. Затем на несколько секунд прикрыл глаза, а потом снова уставился на Фриду, уже по-другому, серьезно и пристально. — Да потому, что и Бог не совсем такой, каким его преподносит религия, — снова заговорил он своим шелестящим голосом. — Он не хороший и не плохой, он, скажем так, нейтральный. Проще говоря, никакого Дьявола нет. Бог и Дьявол — две ипостаси одного существа, две стороны одной медали: что наверху, то и внизу, как две стороны одного и того же. В его природе, так же как и в природе подобных ему людей, есть светлая и темная стороны, «верх» и «низ», которые невозможно изолировать друг от друга, как невозможно породить тень без источника света.

Вы когда-нибудь думали о том, почему древние боги, которым люди поклонялись до пришествия Христа, имели такие же противоречивые, неоднозначные натуры, как и люди? В чем-то они были даже порочней и свирепей простых смертных. Вспомните хотя бы Зевса, Геру, Афродиту… Древние боги сплошь и рядом вершили отцеубийства, в порывах обиды и ярости убивали друг друга, своих детей, карали простых смертных, прелюбодействовали. Такова была природа древних богов, которым поклонялись и которых почитали. Лишь много веков спустя на землю явился Иисус и провозгласил другие ценности. Ценности, которые человек за столько тысячелетий так и не смог полностью принять, потому что его внутренняя природа устроена иначе.

В психоанализе есть теория о том, что в подсознании каждой личности господствуют архетипы, которые управляют поведением, мыслями, ценностями, инстинктами любого отдельно взятого индивида. Первым понятие архетипа как образа, господствующего в бессознательном человека, в психоанализ ввел Карл Юнг. Согласно Юнгу, архетипы — это первичные схемы образов, неосознанно воспроизводимые человеком и формирующие активность его воображения. Как следствие, они выявляются в мифах и верованиях, в произведениях искусства, в снах и бредовых фантазиях. Развивать эту гипотезу продолжили психоаналитики-юнгианцы, в частности Джин Шинода Болен, которая в своих книгах «Богини в каждой женщине» и «Боги в каждом мужчине» излагает теорию о том, что в подсознании каждого заложены архетипы не абстрактные, а конкретные — архетипы древних богов, одного или нескольких, которых Болен перечисляет и описывает. Под их влиянием человек всю жизнь действует в рамках определенных моделей. Рекомендую вам ознакомиться с этими трудами, Фрида, они весьма любопытны.

Давид неотрывно смотрел Фриде в глаза. Под его проникновенным взглядом она чувствовала себя как змея, перед которой играет дудочка. Она будто лишилась способности двигаться. Единственным, что пока еще было подвластно ее воле, оставались губы. И Фрида спросила:

— И какой архетип, по-вашему, господствует во мне?

— Ваш архетип не описан ни Юнгом, ни Болен. В вас, Фрида, живет древняя вавилонская богиня Иштар, в египетской мифологии она носила имя Исида и считалась верховным божеством. Богиня плодородия, плотской любви и войны, дарующая жизнь или смерть. Вы особенная, Фрида, и ваша сила велика.

— И какая же из сторон, темная или светлая, доминирует в Иштар?

Давид рассмеялся.

— На этот вопрос можете ответить только вы, — он поднял свой бокал с красным вином, слегка коснувшись бокала Фриды, стоящего на столе. Аккуратного прикосновения оказалось достаточно, чтобы под потолком повисла звенящая нота. — И Бог, и человек сами вольны решать, какую из частей своего естества, темную или светлую, выпустить наружу, как джинна из бутылки, в те или иные моменты. Просто степень осознанности Бога гораздо выше, чем у людей, которые, как правило, делают выбор инстинктивно, подсознательно, даже не подозревая об этом.

На земле слишком мало людей, способных хоть сколько-нибудь приблизиться к истинному понимаю того, кто они. Благодаря своей божественной природе человек сам по себе является величайшим чудом на земле, но не имеет об этом ни малейшего представления из-за глупости и душевной лени. Каждый из нас наделен огромной силой, но подавляющее большинство ничего о ней не ведает. Наделенные природой Бога, люди — все равно что мартышки с гранатами. По глупости и слабости они зачастую позволяют своей темной стороне нарушить баланс, возобладать над светлой.

Представьте, что перед вами знак «Инь-Ян», воссозданный из густых жидкостей, черной и белой, сдерживаемых перегородками. В первозданном виде этот символ являет собой идеальную, божественную гармонию. Перегородки — это осознанность. Уберите их — и жидкости начнут смешиваться, перетекать одна в другую, поглощать пространство, как тьма поглощает свет или свет рассеивает тьму. Бог с легкостью контролирует собственный баланс темного и светлого благодаря наивысшей осознанности. Что касается людей, то лишь малая их часть владеет инструментами осознанности, которые они оттачивают тайными знаниями.

Испокон веков существуют закрытые общества посвященных, допускающих в свои ряды тех, кому в полной мере может открыться источник силы. При этом такие люди благодаря осознанности могут контролировать в себе баланс темного и светлого, направлять силу в нужное русло. Они совершают те или иные поступки, хорошие или плохие с точки зрения общественного мнения, повинуясь голосу своей внутренней истины. А непосвященные повинуются голосу своих страстей, пороков, субъективных искажений в картине мира, низменных или возвышенных убеждений. В отличие от посвященных, в обычных людях хозяйствует не разумное, а животное начало.

Вы, Фрида, тоже можете стать осознанной. Познать обе стороны себя, раскрыть свою силу и научиться управлять ею. Вы хотите стать посвященной?

VII

Жертва

Мирослав смотрел на ее затылок — в то место, где короткие блестящие волоски растекались на два тонких ручейка по белой шее.

Он еще не видел ее лица, глаз, но чувствовал, что где-то внутри нее пульсирует боль. Мирослав умел распознавать эту особую частоту, улавливать ее тончайшие вибрации. Он слишком хорошо знал природу такой боли, в нем самом до сих пор блуждал затерянный осколок той же породы, и при сближении с родственными структурами он будто вступал с ними в резонанс.

Она стояла на коленях в полумраке, принимая обряд посвящения. Вокруг нее дрожащим пламенем облизывались большие оплавленные свечи, заставляя тонкую тень плясать на шершавом полу. Мирослав не любил огонь с того самого вечера, когда жертвенный алтарь поглотил не только Баллу, но и часть его самого.

Он смотрел на ее склоненную шею, ему казалось, что пламя все настойчивей тянется к ее хрупкому телу и вот-вот вспыхнет ярче, окружив жертву сплошной завесой огня, сквозь которую будет уже не пройти. Ему захотелось вырвать ее из круга свечей, подхватить на руки и вынести из мрака на солнечный свет. Пришлось сдержать порыв — ему необходимо попасть в этот сумрачный мир. Мирослав отогнал наваждение и остался стоять за ее спиной, терпеливо дожидаясь завершения обряда.

Посвящение в степень Минервала сегодня было организовано для них двоих. В назначенное время Мирослав подъехал к большому ангару в южной части Москвы, недалеко от МКАД, постучал в дверь, потом толкнул тяжелую створку. Через секунду на глаза ему опустилась темная ткань, запястья обхватили крепкие пальцы. Мирослав не сопротивлялся, он знал, что так надо. Это Эмир — Черный Страж.

Накануне Мирослав получил приглашение на собеседование, еще раньше отправил электронное письмо с просьбой об инициации по адресу, указанному на официальном сайте ордена. Его пригласили для беседы в офис, больше напоминающий мини-издательство. В комнате стояли большие принтеры, в шкафах со стеклянными дверцами белели книжные корешки с логотипом творческой группы «Воля». Мирослава усадили за стол, по другую сторону которого расположился молодой парень с тяжелым взглядом больших темных глаз. В углу в черном крутящемся кресле восседал мужчина постарше, с обильной проседью в русых волосах — соль с перцем.

— Чем вызвано ваше желание вступить в орден? — строго спросил тот, что моложе.

Мирослав хорошо понимал, что они хотят от него услышать. Он безошибочно рапортовал о своей увлеченности идеями Кроули, о том, что считает «Телему» единственно верной религией, а «Книгу Закона» — единственно истинным священным писанием, и прочее-прочее. Не похоже было, чтобы его льстивые выверенные речи умаслили парня; напротив — взгляд его по-прежнему оставался тяжелым и прямым, ни одна морщинка на веках не сложилась в одобрительную складку. Однако старший экзаменатор, казалось, был Мирославом доволен. Он с интересом разглядывал пришедшего на собеседование неофита, время от времени кивая и близоруко щурясь. В конце концов он достал из нагрудного кармана узкий очечник, нацепил на нос диоптрии в еле заметной металлической оправе и запустил руку в стопку бумаг на столе.

— Вот, — он протянул Погодину тексты, распечатанные на обычном принтере. — Изучите пока эти материалы. Мы свяжемся с вами.

Текстов оказалось два. Один из них принадлежал авторству Алистера Кроули и назывался «Ритуалы инициации ордена Храма Востока. Степень Минервал», второй — «Учебные материалы для кандидатов в О.Т.О».

Из первого материала Мирослав узнал о процедуре посвящения в нулевой градус ордена. В шатре, символизирующем «Лоно Нуит, из которого происходит все сущее», его будет ждать Саладин, он же посвятитель, а приведет его туда Эмир — Черный Страж. Предварительно ему завяжут глаза и руки. Саладин задаст определенные вопросы, Мирослав даст определенные ответы, его признают своим, освободят от пут, снимут с лица повязку и пригласят к братской трапезе.

Во втором тексте давались указания, что должен знать кандидат, претендующий на вхождение в орден, а именно: четыре стихии, двенадцать знаков Зодиака, элементы стихий, семь древних планет, двадцать два аркана Таро, четыре каббалистических мира, пять частей человеческой души, десять сфирот Древа Жизни, малый ритуал Изгоняющей пентаграммы.

После собеседования Погодин устроился на крыше «Ритц-Карлтон», заказал двойной эспрессо и чизкейк, медленно пролистывая полученные распечатки. Через двадцать минут пятый IPhone, лежащий на столике рядом с белым блюдцем, издал два коротких сигнала, на дисплее высветилась смс: «Завтра. 18.00. Адрес…» Погодин самодовольно хмыкнул, отпил кофе и воззрился на панораму Москвы.

На следующий день он переступил порог ангара по указанному адресу. Связанного, с повязкой на глазах, его провели в глубь помещения. Он стоял, ожидая приглашения в шатер, прислушиваясь в гулкой тишине к низкому женскому голосу, который звучал совсем рядом.

— Что ищешь ты в землях Египта? — спросил мужчина.

И женский голос медленно потек по помещению, словно густой сизый туман, заполняя низкими нотами пустоты и щели.

— Я, Фрида Волошина, будучи беспомощной пленницей в вашей власти, объявляю тем самым, что я — уроженка Коринфа, полноправная гражданка города Афины, союзника Митилин, и что я с миром держу путь свой в Гелиополис, Город Солнца, в поиске Света, Истины, Мудрости и Мира. Кротко, но искренне я прошу вашего гостеприимства и участия в ваших Мистериях, которые я клянусь изучать и свято хранить в тайне. Если же я нарушу данную клятву и предам хлеб и соль, пусть собаки пожрут мое тело, я стану калекой и больше уже не человеком!

Невидящему Мирославу казалось, что стелящийся по полу туман ее голоса поднимается воздушными струями по его телу, заползает в ноздри, растекается в голове.

— Я нарекаю тебя Иштар, — произнес мужчина. — Благородный Эмир, освободи пленницу. Благородная гостья, добро пожаловать в наш лагерь! Располагайся по мою правую руку.

Через минуту Мирослав ощутил легкий толчок в спину и сделал несколько шагов вперед. Потом чья-то рука склонила его голову, он вошел в шатер. На плечи легли ладони, он услышал шепот у уха: «Преклони колени». Погодин тихо вздохнул и исполнил указание. Коленопреклоненного, его утешала одна мысль: «Я играю роль. Это не я сейчас стою на коленях перед кучкой идиотов, а персонаж, которого я изображаю, — одержимый бредом телемит. К Мирославу Погодину этот недоумок никакого отношения не имеет». Несколько раз прокрутив в голове успокоительную аффирмацию, Мирослав окончательно смирился со своим положением и стал выдавать заученные ответы на вопросы посвятителя.

Дело дошло до клятвы. Ему дали кусочек подсоленного хлеба, который он должен был съесть.

— …Если же я нарушу данную клятву и предам хлеб и соль, пусть собаки пожрут мое тело, я стану калекой и больше уже не человеком! — завершил свою речь Мирослав и мучительно подумал: «Ну какой же бред…»

— Я нарекаю тебя Осирис. Благородный Эмир, освободи пленника!

С его лица наконец-то сняли повязку, развязали руки, позволили подняться с колен. Мирослав тряхнул головой, сощурился, вглядываясь в полумрак, освещенный неспокойными язычками пламени. Напротив него на массивном деревянном стуле с широкими подлокотниками восседал человек в пестром восточном халате. Приглядевшись, Мирослав узнал в нем своего экзаменатора, того, что постарше, с проседью. Рядом, одетый во все черное, стоял второй экзаменатор — парень с тяжелым взглядом. Он, по-видимому, исполнял роль Эмира.

— Благородный гость, добро пожаловать в наш лагерь!

Мирослав обвел взглядом обстановку. Они действительно находились внутри импровизированного шатра. На высокий конусообразный каркас, спаянный из тонких металлических прутьев, был наброшен большой отрез плотной черной ткани. Перед Саладином стояла свеча, блюдо с хлебом и солью. Ткань на каркасе была недостаточно длинной, между ее краями и полом оставался приличный, почти полуметровый, зазор. Вокруг шатра с внешней стороны горели свечи.

— Я приветствую тебя как брата степени Минервал, как Человека Земли, ищущего тайной мудрости. Также я дарю тебе этот Священный Свиток, — сказал посвятитель и протянул Мирославу «Книгу Закона» Алистера Кроули. — Изучи его должным образом. Это — устав Вселенской Свободы!

Погодин кивнул. Рядом с посвятителем, лицом к нему и спиной к Мирославу, опустилась на колени она, Иштар. Под ее ногами лежала восточная подушка, на плечи был наброшен черный плащ из шелковистой материи, горловина которого провисла на белокожей спине, обнажая выступы лопаток. Мирослав смотрел на ее остриженный затылок, склоненную шею, ложбинку на спине и чувствовал ее боль.

— Располагайся, — Погодину указали на подушку позади Иштар.

Он уселся по-турецки и увидел в другой стороне шатра, у входа, еще нескольких человек.

— Благородные и отважные гости, соратники! Вы прибыли к нам, когда свобода готовится дать решающий бой силам суеверия, тирании и притеснения. Что было вашим хлебом насущным и благом во время отдыха от усталости в вашем странствии.

— Книга Закона, — хором ответили собравшиеся.

— Можете ли вы объяснить природу этого Закона несколькими словами?

— Делай то, что велит твоя Воля, таков да будет весь Закон!

Присутствующие подняли правую руку и коснулись большим пальцем лба.

— Можете ли вы объяснить природу Закона далее? — продолжал посвятитель.

— Любовь есть Закон, любовь, подчиненная Воле! — последовал хоровой ответ, но среди множества голосов Мирослав различил низкие нотки голоса Иштар.

Левой рукой, распрямив ладонь, сжав четыре пальца и оттопырив большой, адепты провели справа налево в районе живота.

— Готовы ли вы защищать эти принципы своей жизнью?

— Да!

— Чтобы укрепить вас для боя, в нашу традицию входит прочтение главы из Книги Закона… Любовь, послушная Воле, — не случайная похоть дикаря, но и не любовь под страхом, как это происходит у христиан. Но любовь, которой путь указывает маг и владеет ею, как формулой духа…

Мирослав знал, знал лучше других, что приводит людей к деструктивным культам — во всевозможные секты, что сводит их с ума, делает податливыми, словно глина, безвольными и готовыми принять за сияние истины любую абсурдную муру, как засидевшиеся в девках барышни готовы принять в мужья «уже кого-нибудь» вместо сверкающего доспехами рыцаря (он сам читал об этом лекции, он сам высвобождал людей из душных сетей псевдорелигий). Одиночество. Одиночество, имеющее свойство разрастаться внутри, как зияющая рана, поражать проказой здоровые клетки, ширя черную дыру, из которой таращится пустота и выползают наружу потаенные страхи.

Люди не самодостаточны по природе своей — так они устроены. Для человека абсолютная самодостаточность — это стадия наивысшего просветления, переход на другой уровень сознания. Это состояние Иисуса, Будды. А с остальными — «каждой твари по паре». Для человека главное даже не наличие пары или семьи как таковой. Самое главное — удовлетворение внутренней потребности быть принятым партнером абсолютно и безоговорочно, как ребенок абсолютно принимается морально полноценными родителями, которые любят его, несмотря ни на что. Не случайно ведь первый этап вовлечения человека в секту называется «атака любовью»: ты принят, ты любим, ты среди тех, кто понимает и ценит тебя. Ты — особенный.

Секты обрушились на страну как гром небесный после эры атеизма, когда в 1991 году в России пал старый мир и на его руинах, среди прочих, был принят новый закон — «О свободе совести и вероисповедания», позволяющий некогда вынужденным атеистам верить во все, во что они пожелают.

Тогда-то заграничные адепты всевозможных деструктивных культов и бросились в многомиллионную Россию, словно на поле чудес в страну дураков. Эти гуру, самопровозглашенные мессии, к тому времени уже давно и прочно обосновавшие по миру свои «церкви» и имеющие миллионы последователей за границей, отлично понимали, что многолюдная и темная, иначе говоря, наивная Россия — это настоящий золотой прииск, на котором можно намыть тонны драгоценного песка.

Ведь именно ради золота главари сект и придумывают весь этот душный бред, которым потом туманят сознание людей — внутренне одиноких и несчастливых. Вспомнить того же Рональда Хаббарда, ученика Кроули и основателя «Церкви сайентологии», или «Центра дианетики», или «Гуманитарного центра Хаббарда», который в официальном послании своим сотрудникам заявил: «Делайте деньги. Делайте больше денег. Заставляйте других работать, чтобы они делали для вас еще больше денег» — и в этом вся суть сектантства.

Лжемессии продают людям то, что необходимо им так же, как хлеб, вода и воздух. Они продают им веру. Продают дорого. Обменивают эту эфемерную драгоценность на все, что было нажито человеком за его жизнь. И люди безропотно, с радостью принимают такую цену.

Человеку обязательно нужно во что-то верить. Как известно, «религия — это опиум для народа…» — цитата, знакомая каждому жителю бывшего СССР, один из аргументов, которым апеллировала советская власть, отвращая людей от веры, склоняя их к атеизму. Но это лишь часть высказывания, продолжение которого звучит так: «…она облегчает его страдания».

Человеку обязательно нужно во что-то верить. В нечто большое, могущественное, покровительствующее и указывающее путь. В то, что позволяет чувствовать себя частью целого, а не молекулой, метущейся в бессмысленном хаотичном движении. В то, что связывает с общиной других людей, избавляя от чувства неприкаянности и беспомощности. В то, что наделяет жизнь неким высшим смыслом. А иначе к чему все это?

Тысячелетиями люди жили верой, это помогало им преодолевать трудности в самые темные времена. Объект веры не так уж важен: языческий культ; Бог; царь как помазанник Бога на земле; вождь как воплощение мессии, который ведет тебя в светлое будущее; главарь секты, который объясняет смысл твоего существования. Главное, чтобы этот объект задавал вектор твоего земного пути, четко разграничивал понятия «хорошо» и «плохо», «можно» и «нельзя», даровал чувство сопричастности истине.

Человек — существо, которому необходимо, чтобы кто-то очертил для него границы дозволенного. Без этого он может переступить любую грань. Столпы моральных ценностей, по сути, сделаны из пластичного материала, они могут деформироваться и гнуться под разными углами, если их хорошенько не зафиксировать подпорками веры. Ведь то, что сегодня человеку кажется диким и неприемлемым, завтра им же самим будет оправдано и обосновано, если ему вдруг случится переступить эту грань. Человек осознанно или подсознательно стремится обзавестись опорой, чтобы просто опереться, или потому, что боится сам себя, или потому, что желает получить отмашку на красный свет. Вера — путеводная звезда и тыл, адвокат и судья.

Когда культ вождя в России пал, а про Бога вспомнить еще не успели, тут-то и появились заграничные мессии, разложили пестрым веером свои рекламные листовки перед носами зевак, обещая им вечную жизнь или билет до рая в один конец. И россияне жадно набросились на цветную макулатуру, предлагающую новые объекты веры, ведь верить «в светлое будущее» в Стране Советов было уже невозможно.

«Церковь сайентологии», «Церковь объединения Муна», «Общество сознания Кришны», «Свидетели Иеговы», «Аум Синрике», «Церковь Христа, или Бостонское движение», «Семья, или Дети Бога», «Белое братство» и другие. Вместе с ними в страну потянулись и сатанинские секты, такие как «Церковь Сатаны», которая является самой многочисленной и влиятельной сатанинской сектой в мире.

Сайентологи предложили веру в то, что человек — бессмертное духовное существо, Тэтан, уже прожившее бесчисленное множество жизней, и впереди у него еще столько же. Как «бессмертные существа» новообращенные сайентологи подписывают с организацией контракт на миллиард лет. В «Церкви объединения Муна» адептов уверяют, что человек является воплощенным Богом. Предводитель секты, кореец Сан Сен Мун, провозгласил себя Императором Вселенной. Когда весь мир признает этот факт, наступит царство Божие на земле Мун. Члены секты присягают на верность своему истинному Отечеству — Корее, смысл их жизни — служение Императору Вселенной и абсолютное повиновение его воле, наивысшее благо — «усыновление». Стать сыном или дочерью Сан Сен Муна можно, выпив коктейль, в котором содержится сперма Императора.

Если говорить о масштабах, то в одной только «Церкви сайентологии», по их собственным данным, сейчас состоит порядка полумиллиона последователей-россиян, отделения секты открыты в пятидесяти регионах страны. Другие секты несильно отстают, а некоторые и превосходят сайентологов по численности российских адептов и филиалов.