Литература. 9 класс. Часть 1 Коллектив авторов
Шедевры русской литературы
Учебная хрестоматия для 9 класса предлагает знакомство с шедеврами русской литературы начиная с древних времен и до наших дней.
Литературное образование – важная составная часть обучения, потому что любая профессия требует умения общаться с книгой. Художественная литература – это диалог автора и читателя, это такая форма общения, которая учит понимать других людей и помогает воспитать в себе способность со-участия, со-переживания, со-размышления… Овладеть этим непросто.
Восприятие мира субъективно. Писатель, композитор, художник предлагают человеку свое видение мира, свое толкование того, что они, изображая, преобразили. Неисчерпаемое богатство мыслей, чувств и ощущений, которые порождены окружающим миром, ставит художника перед выбором, и каждый осуществляет его самостоятельно. Прочтите, как увидел В. В. Вересаев в «Записях для себя» этот удивительный процесс.
«Вот перед окнами вашего кабинета – церковка. Зашел к вам художник, увидел ее. „Какая замечательная церковь! Подлинная русская церковь! Как чувствуется в ней глубокое смирение русского народа, его просветленно-христианская примиренность с горькою своею судьбою! Это нужно зарисовать!“ Вы смотрите на его картину: верно! Как на ладони вся христианская душа долготерпеливого русского народа.
Зашел потом другой художник. „Какая характерная церковь! Как тут отражено глубочайшее, в сущности, равнодушие русского народа ко всем небесным делам! В готике – какой там могучий порыв к небу, все устремление – высоко вверх, к Богу! А посмотрите на эти купола: широкие, как репа, основания и тоненькие хвостики к небу. Там, дескать, нам делать нечего. Тут нужно устраивать жизнь, на земле!.. Это нужно зарисовать!“ Зарисовал, и вы видите: действительно, жизнь следует устраивать на земле.
Третий художник пришел. „Какое великолепие! Посмотрите на эти фиолетовые тона, как они играют на золоте куполов!.. Нет, это нужно зарисовать!“
Вам тогда приходит мысль: по-видимому, правда, церковка моя замечательная. Нужно сфотографировать. Сфотографировали. И – ничего! Ни христианского долготерпения, ни пренебрежения к небу, ни красивой игры фиолетовых тонов. Все это от себя внесли художники, каждый из них заставил нас взглянуть на явление его глазами».
Произведения искусства тем и хороши, что предлагают читателю свой и часто неожиданный взгляд на то, что изображено, и этот взгляд помогает нам увидеть многое, что мы сами, может быть, и не увидели бы. Читатель тоже осуществляет свой выбор.
Обилие имен и произведений программы 9 класса делает трудным читательский выбор. В этом случае стоит прислушаться к словам философа Ивана Александровича Ильина о читателе. «Каждый писатель тревожится о том, как его будут читать. Поймут ли? Увидят ли то, что любило его сердце? И кто будет его читатель? И прежде всего – состоится ли у него духовная встреча с теми далекими, но близкими, для которых он втайне писал свою книгу?
Дело в том, что далеко не все читающие владеют искусством чтения: глаза бегают по буквам, „из букв вечно выходит какое-нибудь слово“ (Гоголь) и всякое слово что-нибудь да „значит“; слова и их значения связываются друг с другом, и читатель представляет себе что-то „подержанное“, расплывчатое, иногда непонятное, иногда приятно-мимолетное, что быстро уносится в позабытое прошлое… И это называется „чтением“. Механизм без духа.
Безответственная забава. „Невинное“ развлечение. А на самом деле – культура верхоглядства и поток пошлости.
Такого „чтения“ ни один писатель себе не желает. Таких „читателей“ мы все опасаемся. Ибо настоящее чтение происходит совсем иначе и имеет совсем иной смысл…
Читать – значит искать и находить, ибо читатель как бы отыскивает скрытый писателем духовный клад, желая найти его во всей полноте и присвоить его себе. Это есть творческий процесс, ибо воспроизводить – значит творить…
Искусство чтения надо приобретать и вырабатывать в себе. Чтение должно быть углублено: оно должно стать творческим и созерцательным. И только тогда нам всем откроется его духовная ценность и его душеобразующая сила. Тогда мы поймем, что следует читать и чего читать не стоит: ибо есть чтение, углубляющее душу человека и строящее его характер, а есть чтение разлагающее и обессиливающее.
По чтению можно узнавать и определять человека. Ибо каждый из нас есть то, что он читает, и каждый человек есть то, как он читает; и все мы становимся незаметно тем, что мы вычитываем из прочтенного, – как бы букетом собранных нами в чтении цветов…» Можно поспорить с позицией И. А. Ильина. Такой диалог только побуждает к действию. Диалог о чтении может заставить прочитать новые книги, задуматься об уже прочитанном произведении, подскажет аргументы при оценке художественного текста, возможно, даст ответы на вопросы, которые волнуют.
Авторы учебной хрестоматии тоже надеются на творческий диалог с девятиклассниками, который поможет в формировании читательской культуры.
1. Прав ли Ян Амос Коменский, великий педагог XVII века, утверждая, что «…немыслим толковый читатель, который не был бы в то же время Отбиратель»? Как вы понимаете слово «Отбиратель» в этом афоризме? Почему, как вы думаете, автор написал слово «Отбиратель» с большой буквы?
2. «Для многих, многих книги так же нужны, как хлеб и соль. И так будет, сколько бы ни изобретали замысловатых кассет, и телевизоров, и других заменителей. В человеческом мозгу хранятся книжные сокровища, которые не умрут. Они все там – „Одиссея“ и „Божественная комедия“, „Война и мир“ и „Дэвид Копперфильд“». Согласны ли вы с этим суждением Астрид Линдгрен? Какие книги вы бы внесли в этот список?
3. «Добрые люди не знают, сколько времени и усилий стоило иному, чтобы научиться читать. Я потратил на это восемьдесят лет и еще сейчас не могу сказать, что достиг цели», – сказал Гёте незадолго до смерти. Как вы объясните такое признание великого писателя?
4. «Читатель – составная часть искусства», – утверждал Алексей Толстой в статье «О читателе». Как можно подтвердить эти слова?
5. Как вы понимаете слова Роберта Стивенсона: «Литература во всех ее видах – не что иное, как тень доброй беседы»?
6. После смерти В. Г. Белинского И. С. Тургенев приобрел библиотеку великого критика не только потому, что хотел помочь его вдове, – он хотел сберечь круг заветных друзей Белинского – его книги. Сейчас они хранятся в музее Тургенева в Спасском-Лутовинове. Если будете в этом музее, обратите внимание на корешки книг с золотыми буквами «В. Б.». Есть ли у вас личная библиотека? Как она создавалась? Напишите свои размышления на тему «Моя библиотека».
7. Согласны ли вы с таким утверждением: «Все, чем должен владеть писатель, обязательно и для читателя художественной литературы. Все, кроме одного: дара воплощения»?
8. Как вы представляете себе дар воплощения у иллюстраторов художественных произведений? Каких иллюстраторов вы могли бы назвать?
9. Можно ли согласиться с тем, что «произведение художника необходимо нам именно потому, что оно есть ответ на наши вопросы: наши, ибо художник не ставил их себе и не мог их предвидеть… каждый новый читатель „Гамлета“ есть как бы его новый автор, каждое новое поколение есть новая страница в истории художественного произведения»?
10. Разделяете ли вы отношение крупнейшего книговеда Н. А. Рубакина к читателю: «История литературы не есть только история писателей и их произведений, несущих в общество те или иные идеи, но и история читателей этих произведений»?
Древнерусская литература
Слово о полку Игореве.
О древнерусской литературе
Русской литературе без малого тысяча лет. Это одна из самых древних литератур Европы. Ее начало восходит ко второй половине X века. Из тысячелетней истории отечественной словесности более семисот лет принадлежит древней русской литературе
Возникновение литературы на Руси во многом связано с принятием христианства, с потребностью в церковных книгах, поэтому литературные произведения этого периода по содержанию и по форме были преимущественно религиозно-поучительными. Основой для древней оригинальной русской литературы послужила литература византийская.
К числу переводных памятников на Руси принадлежит апокрифическая литература. В буквальном переводе с греческого слово «апокрифический» означает «тайный», «сокровенный». Апокрифы представляли собой легендарно-религиозные произведения, не признанные церковью священными, поскольку в трактовках канонических библейских сюжетов допускались определенные вольности. Среди апокрифических персонажей выделяется царь Израильско-иудейского государства Соломон (апокриф о Соломоне и Китофрасе, суды Соломона). Он показан умным и мудрым человеком, подтверждающим своими действиями сказанное о нем в Библии: «И дал Бог Соломону мудрость, и весьма великий разум и обширный ум, как песок на берегу моря. И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов Востока и всей мудрости египтян».
Очень популярным на Руси на протяжении многих веков был апокриф «Хождение Богородицы по мукам». В тексте говорится о том, как архангел Михаил, исполняя желание Богородицы, показывает ей муки грешников в аду. Зрелище неисчислимых страданий побуждает Богородицу обратиться к Михаилу с просьбой пустить ее мучиться вместе с христианами, потому что они зовутся чадами сына ее. Но архангел в ответ на это произносит: «Почивай в раи». Богородица вновь и вновь обращается ко всем силам небесным, умоляет их вступиться за грешников и укоряет за равнодушие. И на этот раз Бог умилосердился «сына ради своего единородного» и велел ему сойти с невидимого престола, чтобы услышать мольбу святых и явить лицо свое грешникам. И сошел Христос с престола, и грешники, увидев его, возопили единым голосом о своем помиловании. Христос напоминает им о сошествии своем на землю для освобождения людей от первородного греха и дает им полный покой днем и ночью от великого четверга до пятидесятницы (около двух месяцев). И ответили все: «Слава милосердию твоему».
Наибольшей популярностью пользовалась литература житийная, или агиографическая (от греч. hagios – святой, grapho – пишу). Жития представляли собой жизнеописания государственных и религиозных деятелей, кого церковь признавала святыми, т. е. чьи имена были канонизированы. По своему характеру жития были назидательны и благодаря несложному сюжету легко воспринимались читателями. Автор жития давал такой образ святого, который примером своей жизни утверждал истинность основных положений христианского вероучения.
Например, «Сказание о Борисе и Глебе» повествует о братьях-мучениках, первыми причисленных Русской православной церковью к лику святых. Сюжет об идеальной братской любви, верности долгу и Русской земле был очень популярен, так как Русь этой эпохи сотрясали постоянные княжеские междуусобицы.
Автором жития Бориса и Глеба был монах Киево-Печерского монастыря преподобный Нестор. Ему же принадлежит еще одно жизнеописание – Феодосия Печерского. Образ святого получился очень живым и ярким. «Был же он поистине человек Божий, светило, всему миру видимое и всем освещающее путь черноризцам: смирением, и разумом, и покорностью, и прочим подвижничеством; все дни трудясь, не давая ни рукам, ни ногам своим покоя. Часто ходил он в пекарню, с радостью помогая пекарям месить тесто и выпекать хлебы. Он ведь был, как я говорил прежде, телом крепок и силен. А страждущих всех наставлял, укреплял и утешал, чтобы не знали усталости в своих трудах». «Житие Феодосия Печерского» – это художественное изображение жизни, со страниц этого памятника смотрят на нас словно живые лица той далекой эпохи, в нем раскрываются патриотические раздумья автора о судьбах его родной земли.
Одним из древнейших жанров русской литературы была летопись. Летопись – это «писание по летам», т. е. годам. Метод составления летописи заключался в том, что отдельные лица, в большинстве принадлежавшие к княжеско-боярской или монастырской среде, записывали те или иные события, свидетелями которых они были или что-либо о них слышали.
В 1110 году Нестор закончил работу над летописным сводом «Повесть временных лет». Летописец поставил перед собой задачу: выяснение вопроса о происхождении русского народа и Русского государства. Однако он расширил повествование и сумел связать историю русского народа с историей всего человечества.
Древняя русская летопись не исчерпывается только записью событий, она включает поучительные и поэтические элементы, почерпнутые как из устных, так и из письменных источников. Так, в «Повесть временных лет» было включено «Поучение Владимира Мономаха» – своего рода духовное завещание великого киевского князя Владимира Всеволодовича Мономаха своим детям.
Владимир Мономах был выдающейся личностью своего времени. Во время его правления были достигнуты заметные успехи, обеспечившие процветание Древнерусского государства. Славу и уважение современников заслужил князь неустанной борьбой с половцами: по словам летописца, он «много утер пота за землю Русскую».
Спокойно и мудро звучат наставления Мономаха, он обращается не только к своим детям, но ко всему молодому поколению, пытаясь предостеречь его от нравственных и политических ошибок.
1. Что способствовало возникновению литературы на Руси и как это отразилось на ее содержании?
1. Какие особенности летописей вы можете выделить?
2. Можете ли вы назвать отличительные черты жанра «поучение»?
1. Как трактуется в апокрифе «Хождение Богородицы по мукам» библейский сюжет о сошествии Христа на землю и принятии им мук за грехи людские?
2. Попробуйте доказать, опираясь на приведенный отрывок из текста «Жития Феодосия Печерского», что перед вами художественное изображение святого.
Дмитрий Сергеевич Лихачев. Золотое слово русской литературы
Около восьми веков назад, в 1177 году, было создано «Слово о полку Игореве» – гениальное произведение древней русской литературы. Протекшие столетия не приглушили его поэтического звучания и не стерли красок. Интерес к «Слову о полку Игореве» не только не уменьшился, но становится все более и более широким, все более и более глубоким. Почему же так долговечно это произведение, столь небольшое по своим размерам? Почему идеи «Слова» продолжают волновать нас?
Любовь к родине вдохновляла автора «Слова о полку Игореве». Она как бы водила его пером. Она же сделала его произведение бессмертным – равно понятным и близким всем людям, подлинно любящим свою родину, свой народ.
«Слово о полку Игореве» проникнуто большим человеческим чувством – теплым, нежным и сильным чувством любви к родине. «Слово» буквально напоено им. Это чувство сказывается и в том душевном волнении, с которым автор «Слова» говорит о поражении войск Игоря, и в том, как он передает слова плача русских жен по убитым воинам, и в широкой картине русской природы, и в радости по поводу возвращения Игоря.
Значение «Слова» особенно велико для нас еще и потому, что оно является живым и непререкаемым свидетельством высоты древнерусской культуры, ее самобытности и ее народности.
Этот памятник вечно свеж. Каждая эпоха находит в нем новое и свое. Это предназначение подлинных произведений искусства: они говорят новое новому, и они всегда современны.
Слово о полку Игореве. В сокращении
(Перевод Д. Лихачева)
- Пристало ли нам, братья,
- начать старыми словами
- печальные повести о походе Игоревом,
- Игоря Святославича?
- Пусть начнется же песнь эта
- по былинам нашего времени,
- а не по замышлению Бояна.
- Ибо Боян вещий,
- сли хотел кому песнь воспеть,
- то растекался мыслию по древу,
- серым волком по земле,
- сизым орлом под облаками.
- Вспоминал он, как говорил,
- первых времен усобицы.
- Тогда напускал десять соколов на стадо лебедей:
- какую лебедь настигали,
- та первой и пела песнь —
- старому Ярославу,
- храброму Мстиславу,
- что зарезал Редедю пред полками касожскими,
- красному Роману Святославичу.
- Боян же, братья, не десять соколов
- на стадо лебедей напускал,
- но свои вещие персты
- на живые струны воскладал;
- они же сами князьям славу рокотали.
- Начнем же, братья, повесть эту
- от старого Владимира до нынешнего Игоря,
- который скрепил ум силою своею
- и поострил сердце свое мужеством;
- исполнившись ратного духа,
- навел свои храбрые полки
- на землю Половецкую
- за землю Русскую.
- Тогда Игорь взглянул
- на светлое солнце
- и увидел воинов своих,
- тьмою прикрытых.
- И сказал Игорь-князь
- дружине своей:
- «О дружина моя и братья!
- Лучше ведь убитым быть,
- чем плененным быть;
- сядем же, братья,
- на борзых коней
- да посмотрим
- на синий Дон».
- Ум князя уступил
- желанию,
- и охота увидать Дон великий
- заслонила ему предзнаменование.
- «Хочу, – сказал, – копье преломить
- на границе поля Половецкого;
- с вами, русичи, хочу либо голову свою сложить,
- либо шлемом испить из Дону».
- О Боян, соловей старого времени!
- Вот бы ты походы те воспел,
- скача, соловей, по мысленному дереву,
- летая умом по подоблачью,
- свивая славу обеих половин сего времени,
- рыща по тропе Трояна
- через поля на горы.
- Так бы пришлось внуку Велеса
- воспеть песнь Игорю:
- «Не буря соколов занесла
- через поля широкие —
- стаи галок бегут
- к Дону великому».
- Или так бы начать тебе петь,
- вещий Боян,
- Велесов внук:
- «Кони ржут за Сулой —
- звенит слава в Киеве;
- трубы трубят в Новгороде —
- стоят стяги в Путивле!»
- Игорь ждет милого брата Всеволода.
- И сказал ему буй тур Всеволод:
- «Один брат,
- один свет светлый —
- ты, Игорь!
- Оба мы – Святославичи!
- Седлай же, брат,
- своих борзых коней,
- а мои-то готовы,
- еще раньше оседланы у Курска.
- А мои-то куряне – опытные воины:
- под трубами повиты,
- под шлемами взлелеяны,
- с конца копья вскормлены,
- пути им ведомы,
- овраги им знаемы,
- луки у них натянуты,
- колчаны отворены,
- сабли изострены;
- сами скачут, как серые волки в поле,
- ища себе чести, а князю славы».
- Тогда вступил Игорь-князь в золотое стремя
- и поехал по чистому полю.
- Солнце ему тьмою путь заступало;
- ночь стонами грозы птиц пробудила;
- свист звериный встал,
- взбился див —
- кличет на вершине дерева,
- велит прислушаться – земле незнаемой,
- Волге,
- и Поморью,
- и Посулью,
- и Сурожу,
- и Корсуню,
- и тебе, Тмутороканский идол!
- И половцы непроложенными дорогами
- побежали к Дону великому:
- кричат телеги в полуночи,
- словно лебеди вспугнутые.
- А Игорь к Дону воинов ведет!
- Уже несчастий его подстерегают птицы
- по дубам;
- волки угрозу вздымают
- по оврагам;
- орлы клектом на кости зверей зовут;
- лисицы брешут на червленые щиты.
- О Русская земля! уже ты за холмом!
- Долго ночь меркнет.
- Заря свет уронила,
- мгла поля покрыла.
- Щекот соловьиный уснул,
- говор галок пробудился.
- Русичи великие поля червленными щитами
- перегородили,
- ища себе чести, а князю – славы.
- Спозаранок в пятницу
- потоптали они поганые полки половецкие
- и, рассеявшись стрелами по полю,
- помчали красных девушек половецких,
- а с ними золото,
- и паволоки,
- и дорогие оксамиты.
- Покрывалами,
- и плащами,
- и кожухами
- стали мосты мостить по болотам
- и по топким местам,
- и всякими узорочьями половецкими.
- Червлен стяг,
- белая хоругвь,
- червлена челка,
- серебряно древко —
- храброму Святославичу!
- Дремлет в поле Олегово храброе гнездо.
- Далеко залетело!
- Не было оно в обиду порождено
- ни соколу,
- ни кречету,
- ни тебе, черный ворон,
- поганый половец!
- Гзак бежит серым волком,
- а Кончак ему путь указывает к Дону великому.
- На другой день спозаранок
- кровавые зори свет возвещают;
- черные тучи с моря идут,
- хотят прикрыть четыре солнца,
- а в них трепещут синие молнии.
- Быть грому великому,
- пойти дождю стрелами с Дона великого!
- Тут копьям изломиться,
- тут саблям побиться
- о шлемы половецкие
- на реке на Каяле,
- у Дона великого!
- О Русская земля! уже ты за холмом!
- Вот ветры, внуки Стрибога, веют с моря стрелами
- на храбрые полки Игоревы.
- Земля гудит,
- реки мутно текут,
- пыль поля прикрывает,
- стяги говорят:
- половцы идут от Дона,
- и от моря,
- и со всех сторон русские полки обступили.
- Дети бесовы кликом поля перегородили,
- а храбрые русичи перегородили червлеными щитами.
- Ярый тур Всеволод!
- Незыблем ты в самой передней обороне,
- прыщешь на воинов стрелами,
- гремишь о шлемы мечами булатными!
- Куда, тур, поскачешь,
- своим златым шлемом посвечивая, —
- там лежат поганые головы половецкие.
- Расщеплены саблями калеными шлемы аварские
- тобою, ярый тур Всеволод!
- Какой раны, братья, побоится тот, кто забыл честь,
- и богатство,
- и города Чернигова отцов золотой стол,
- и своей милой, желанной прекрасной Глебовны
- свычаи и обычаи?
- Были века Трояна,
- минули годы Ярославовы;
- были походы Олеговы,
- Олега Святославича.
- Тот ведь Олег мечом крамолу ковал
- и стрелы по земле сеял.
- Вступал в золотое стремя в граде Тмуторокани,
- а звон тот уже слышал давний великий Ярослав,
- а сын Всеволода, Владимир,
- каждое утро уши закладывал в Чернигове.
- Бориса же Вячеславича похвальба на суд привела
- и на Канину зеленое погребальное покрывало
- постлала
- за обиду Олега,
- храброго и молодого князя.
- С той же Каялы Святополк полелеял отца своего
- между венгерскими иноходцами
- ко святой Софии к Киеву.
- Тогда, при Олеге Гориславиче,
- засевалось и разрасталось усобицами,
- погибало достояние Даждьбожа внука;
- в княжеских крамолах жизни людям сокращались.
- Тогда по Русской земле редко пахари покрикивали,
- но часто вороны граяли,
- трупы между собой деля,
- а галки по-своему переговаривались,
- собираясь полететь на добычу.
- То было в те рати и в те походы,
- а такой рати не слыхано!
- С раннего утра до вечера,
- с вечера до света
- летят стрелы каленые,
- гремят сабли о шлемы,
- трещат копья булатные
- в поле незнаемом,
- среди земли Половецкой.
- Черная земля под копытами костьми была засеяна
- и кровью полита:
- горем взошли они по Русской земле.
- Что мне шумит,
- что мне звенит —
- издалека рано пред зорями?
- Игорь полки поворачивает,
- ибо жаль ему милого брата Всеволода.
- Билися день,
- билися другой;
- на третий день к полудню пали стяги Игоревы.
- Тут два брата разлучились на берегу быстрой Каялы;
- тут кровавого вина недостало;
- тут пир докочили храбрые русичи:
- сватов напоили, а сами полегли
- за землю Русскую.
- Никнет трава от жалости,
- а дерево с горем к земле приклонилось.
- Уже ведь, братья, невеселое время настало,
- уже пустыня войско прикрыла.
- Встала обида в войсках Даждьбожа внука,
- вступила девою на землю Трояню,
- восплескала лебедиными крыльями
- на синем море у Дона;
- плескаясь, прогнала времена обилия.
- Борьба князей против поганых прервалась,
- ибо сказали брат брату:
- «Это мое, и то мое же».
- И стали князья про малое
- «это великое» молвить
- и сами на себя крамолу ковать.
- А поганые со всех сторон приходили с победами
- на землю Русскую.
- О, далеко залетел сокол, птиц избивая, – к морю!
- А Игорева храброго полка не воскресить!
- По нем кликнула Карпа, и Желя
- поскакала по Русской земле,
- горе людям мыкая в пламенном роге.
- Жены русские восплакались, приговаривая:
- «Уже нам своих милых лад
- ни мыслию не смыслить,
- ни думою не сдумать,
- ни глазами не повидать,
- а злата и сребра совсем не погладить».
- И застонал, братья, Киев от горя,
- а Чернигов от напастей.
- Тоска разлилась по Русской земле;
- печаль обильная потекла посреди земли Русской.
- А князи сами на себя крамолу ковали,
- а поганые,
- с победами нарыскивая на Русскую землю,
- сами брали дань по белке от двора.
- Ибо те два храбрых Святославича,
- Игорь и Всеволод,
- уже коварство пробудили раздором,
- а его усыпил было отец их —
- Святослав грозный великий киевский —
- грозою:
- прибил своими сильными полками
- и булатными мечами,
- наступил на землю Половецкую,
- притоптал холмы и овраги,
- взмутил реки и озера,
- иссушил потоки и болота.
- А поганого Кобяка от Лукоморья,
- из железных великих полков половецких,
- как вихрь, исторг:
- и пал Кобяк в граде Киеве,
- в гриднице Святославовой.
- Тут немцы и венецианцы,
- тут греки и моравы
- поют славу Святославу,
- корят князя Игоря,
- потопившего богатство на дне Каялы —
- реки половецкой, —
- просыпав русского золота.
- Тут Игорь-князь пересел из седла золотого
- в седло рабское.
- Приуныли у городов забралы,
- а веселие поникло.
- А Святослав смутный сон видел
- в Киеве на горах.
- «Этой ночью с вечера одевали меня, – говорит, —
- черным покрывалом
- на кровати тисовой;
- черпали мне синее вино,
- с горем смешанное;
- сыпали мне из пустых колчанов поганых иноземцев
- крупный жемчуг на грудь
- и нежили меня.
- Уже доски без князька
- в моем тереме златоверхом.
- Всю ночь с вечера
- серые вороны граяли у Плесеньска,
- в предгардье стоял лес Кияни,
- и понеслись они, вороны, к синему морю».
- И сказали бояре князю:
- «Уже, князь, горе ум полонило;
- это ведь два сокола слетели
- с отчего престола золотого
- добыть города Тмутороканя
- или испить шлемом Дона.
- Уже соколам крыльца подсекли
- сабли поганых,
- а самих опутали
- в пути железные».
- Темно было в третий день:
- два солнца померкли,
- оба багряные столпа погасли,
- и с ними два молодых месяца —
- Олег и Святослав —
- тьмою заволоклись
- и в море погрузились,
- и великую смелость возбудили в хиновах.
- На реке на Каяле тьма свет покрыла —
- по Русской земле простерлись половцы,
- точно выводок гепардов.
- Уже пал позор на славу;
- уже ударило насилие на свободу;
- уже бросился див на землю.
- И вот готские красные девы
- запели на берегу синего моря:
- звеня русским золотом,
- воспевают время Бусово,
- лелеют месть за Шарукана.
- А мы уже, дружина, остались без веселья!
- Тогда великий Святослав
- изронил золотое слово,
- со слезами смешанное,
- и сказал:
- «О мои дети, Игорь и Всеволод!
- Рано начали вы Половецкой земле
- мечами обиду творить,
- а себе славы искать.
- Но без чести для себя вы одолели,
- без чести для себя кровь поганую пролили.
- Ваши храбрые сердца
- из крепкого булата скованы
- и в смелости закалены.
- Это ли сотворили вы моей серебряной седине?
- А я не вижу уже могущества
- сильного,
- и богатого,
- и обильного воинами
- брата моего Ярослава,
- с черниговскими боярами,
- с воеводами,
- и с татранами,
- и с шельбирами,
- и с топчаками,
- и с ревугами,
- и с ольберами.
- Те ведь без щитов, с засапожными ножами,
- кликом полки побеждают,
- звоня в прадедовскую славу.
- Но сказали вы: „Помужествуем сами:
- прошлую славу себе похитим,
- а будущую сами поделим!“
- А разве дивно, братья, старому помолодеть?
- Когда сокол в линьке бывает,
- высоко птиц взбивает:
- не даст гнезда своего в обиду.
- Но вот зло – князья мне не пособляют:
- худо времена обернулись.
- Вот у Римова кричат под саблями половецкими,
- и Владимир – под ранами.
- Горе и тоска сыну Глебову!»
- Великий князь Всеволод!
- Неужели и мыслию тебе не прилететь издалека
- отчий златой стол поблюсти?
- Ты ведь можешь Волгу веслами расплескать,
- а Дон шлемами вылить!
- Если бы ты был здесь,
- то была бы раба по ногате,
- а раб по резани.
- Ты ведь можешь посуху
- живыми копьями стрелять —
- удалыми сыновьями Глебовыми.
- Ты, буйный Рюрик, и Давыд!
- Не ваши ли воины
- золочеными шлемами в крови плавали?
- Не ваша ли храбрая дружина
- рыскает, как туры,
- раненные саблями калеными
- на поле незнаемом?
- Вступите же, господа, в золотые стремена
- за обиду сего времени,
- за землю Русскую,
- за раны Игоревы,
- буйного Святославича! <…>
- О, стонать Русской земле,
- вспоминая первые времена
- и первых князей!
- Того старого Владимира
- нельзя было пригвоздить к горам киевским;
- теперь же встали стяги Рюриковы,
- а другие – Давыдовы,
- но врозь у них полотнища развеваются.
- Копья поют!
- На Дунае Ярославнин голос слышится,
- кукушкою безвестною рано кукует:
- «Полечу, – говорит, – кукушкою по Дунаю,
- омочу шелковый рукав в Каяле-реке,
- утру князю кровавые его раны
- на могучем его теле».
- Ярославна рано плачет
- в Путивле на забрале, приговаривая:
- «О ветер, ветрило!
- Зачем, господин, веешь ты навстречу?
- Зачем мчишь хиновские стрелочки
- на своих легких крыльицах
- на воинов моего милого?
- Разве мало тебе было под облаками веять,
- лелея корабли на синем море?
- Зачем, господин, мое веселье
- по ковылю ты развеял?»
- Ярославна рано плачет
- в Путивле-городе на забрале,
- приговаривая:
- «О Днепр Словутич!
- Ты пробил каменные горы
- сквозь землю Половецкую.
- Ты лелеял на себе Святославовы насады
- до стана Кобякова.
- Прилелей же, господин, моего милого ко мне,
- чтобы не слала я к нему слез
- на море рано».
- Ярославна рано плачет
- в Путивле на забрале, приговаривая:
- «Светлое и трижды светлое солнце!
- Всем ты тепло и прекрасно:
- зачем, владыко, простерло ты горячие свои лучи
- на воинов моего лады?
- В поле безводном жаждою им луки скрутило,
- горем им колчаны заткнуло?»
- Прыснуло море в полуночи,
- идут смерчи тучами.
- Игорю-князю Бог путь указывает
- из земли Половецкой
- в землю Русскую,
- к отчему золотому столу.
- Погасли вечером зори.
- Игорь спит,
- Игорь бдит,
- Игорь мыслью поля мерит
- от великого Дона до малого Донца.
- Коня в полночь Овлур свистнул за рекою;
- велит князю разуметь:
- князю Игорю не быть в плену!
- Кликнула,
- стукнула земля,
- зашумела трава,
- вежи половецкие задвигались.
- А Игорь-князь поскакал
- горностаем к тростнику
- и белым гоголем на воду.
- Вскочил на борзого коня
- и соскочил с него серым волком.
- И побежал к излучине Донца,
- и полетел соколом под облаками,
- избивая гусей и лебедей
- к завтраку,
- и обеду,
- и ужину.
- Коли Игорь соколом полетел,
- тогда Овлур волком побежал,
- стряхивая собою студеную росу:
- оба ведь надорвали своих борзых коней.
- Донец говорит:
- «О князь Игорь!
- Немало тебе величия,
- а Кончаку нелюбия,
- а Русской земле веселия».
- Игорь говорит:
- «О Донец!
- Немало тебе величия,
- лелеявшему князя на волнах,
- стлавшему ему зеленую траву
- на своих серебряных берегах,
- одевавшему его теплыми туманами
- под сенью зеленого дерева;
- ты стерег его гоголем на воде,
- чайками на струях,
- чернядями на ветрах».
- Не такова-то, говорит он, река Стугна:
- скудную струю имея,
- поглотив чужие ручьи и потоки,
- расширенная к устью,
- юношу князя Ростислава заключила.
- На темном берегу Днепра
- плачет мать Ростислава
- по юноше князе Ростиславе.
- Уныли цветы от жалости,
- и дерево с тоской к земле приклонилось.
- То не сороки застрекотали —
- по следу Игоря едут Гзак с Кончаком.
- Тогда вороны не граяли,
- галки примолкли,
- сороки не стрекотали,
- только полозы ползали.
- Дятлы стуком путь кажут к реке,
- да соловьи веселыми песнями
- рассвет возвещают.
- Говорит Гзак Кончаку:
- «Если сокол к гнезду летит,
- расстреляем соколенка
- своими золочеными стрелами».
- Говорит Кончак Гзаку:
- «Если сокол к гнезду летит,
- то опутаем мы соколенка
- красною девицей».
- И сказал Гзак Кончаку:
- «Если его опутаем красной девицей,
- не будет у нас ни соколенка,
- ни красной девицы,
- и станут нас птицы бить
- в поле Половецком».
- Сказали Боян и Ходына,
- Святославовы песнотворцы
- старого времени Ярослава,
- Олега-князя любимцы:
- «Тяжко голове без плеч,
- беда телу без головы» —
- так и Русской земле без Игоря.
- Солнце светится на небе, —
- а Игорь-князь в Русской земле;
- девицы поют на Дунае, —
- вьются голоса их через море до Киева.
- Игорь идет по Боричеву
- ко святой Богородице Пирогощей.
- Села рады, грады веселы.
- Певши песнь старым князьям,
- потом и молодым петь:
- «Слава Игорю Святославичу,
- буй туру Всеволоду,
- Владимиру Игоревичу!»
- Здравы будьте, князья и дружина,
- борясь за христиан
- против нашествий поганых!
- Князьям слава и дружине!
- Аминь.
1. Почему, на ваш взгляд, «Слово о полку Игореве» ряд исследователей относят к воинским повестям? Ответ обоснуйте.
2. Что явилось главным для автора – повествование о походе Игоря или лирический отклик на него? Какое начало – эпическое или лирическое преобладает в «Слове…»? Определите и докажите, к какому литературному роду относится произведение.
1. Найдите в тексте характерные для народной поэзии сравнения и уподобления героев (Ярославны, Игоря, Всеволода и других) различным животным и птицам. В чем вы видите смысл этих сопоставлений? Ответ обоснуйте.
2. Приведите примеры поэтических приемов и образных средств, присущих устному народному творчеству (фольклорные эпитеты, метафоры, гиперболы, олицетворения, повторы).
3. Какую роль играют образы природы в «Слове о полку Игореве»? Почему солнце прикрывает тьмой воинов Игоря? Вспомните обращение Ярославны к солнцу. Связаны ли эти два эпизода? Приведите еще примеры.
1. Каким вам представляется автор «Слова о полку Игореве»? Подтвердите свое впечатление текстом.
2. Какое значение имеет образ певца-поэта Бояна? Прочитав вступительные слова Д. С. Лихачева, сделайте вывод, чем отличается авторское повествование от повествования Бояна.
3. Составьте план ответа на тему: «Образы князей в „Слове о полку Игореве“». (Каким рисует автор «Слова…» Игоря? Каково его отношение к другим князьям? К чему призывает всех русских князей автор «Слова о полку Игореве»?)
4. По определению литературоведа А. С. Орлова, героем «Слова о полку Игореве» является не какой-нибудь из князей, а вся Русская земля. Как вы понимаете эту мысль? Какая единая мысль и настроенность пронизывает все произведение? Какую очень важную для своего времени идею выразил автор «Слова о полку Игореве»?
В. И. Стеллецкий. Причеть-моление Ярославны. Стихотворное переложение
- На Дунае голос Ярославны слышен,
- На заре кукушкой одинокой кличет.
- «Полечу кукушкой, – молвит, – по Дунаю,
- Свой рукав шелковый омочу в Каяле,
- Оботру кровавые, горюя, раны
- На могучем теле лады-князя».
- Ярославна на стене Путивля-града
- Спозаранок плачет, причитая:
- «Ветер, господин мой!
- Для чего ты встречной силой веешь?
- Для чего несешь на легких крыльях
- Вражеские стрелы
- На полки супруга-лады,
- Или тебе мало в вышине под облаками веять,
- Корабли лелеять в синем море?
- Для чего же, господин, мое веселие
- Ты в степи по ковыль-траве развеял?»
- Ярославна на ограде города Путивля
- Утром рано плачет, причитая:
- «Днепр Словутич!
- Средь степи великой, половецкой,
- Ты пробил волнами каменные горы,
- Ты ладьи лелеял Святослава
- До полков Кобяка,
- Прилелей ко мне ты ладу, господин мой,
- Чтоб не слать к нему мне слез на море рано!»
- На стене Путивля-града Ярославна
- Спозаранок плачет, причитая:
- «Солнце светлое, тресветлое ты, Солнце!
- Всем тепло ты, ты для всех прекрасно!
- Для чего же знойные лучи послало,
- Господин мой,
- Ты на воинов супруга-лады
- И в степи безводной, половецкой,
- Луки ты им жаждою свело
- И колчаны горестью замкнуло?»
И. И. Козлов. Плач Ярославны. Вольное подражание
Княгине 3. А. Волконской
- То не кукушка в роще темной
- Кукует рано на заре —
- В Путивле плачет Ярославна
- Одна на городской стене:
- «Я покину бор сосновый,
- Вдоль Дуная полечу,
- И в Каяль-реке бобровый
- Я рукав мой обмочу;
- Я домчусь к родному стану,
- Где кипел кровавый бой,
- Князю я обмою рану
- На груди его младой».
- В Путивле плачет Ярославна,
- Зарей, на городской стене:
- «Ветер, ветер, о могучий!
- Буйный ветер, что шумишь?
- Что ты в небе черны тучи
- И вздымаешь и клубишь?
- Что ты легкими крылами
- Возмутил поток реки,
- Вея ханскими стрелами
- На родимые полки?»
- В Путивле плачет Ярославна,
- Зарей, на городской стене:
- «В облаках ли тесно веять
- С гор крутых чужой земли?
- Если хочешь ты лелеять
- В синем море корабли,
- Что же страхом ты усеял
- Нашу долю? для чего
- По ковыль-раве развеял
- Радость сердца моего?»
- В Путивле плачет Ярославна,
- Зарей, на городской стене:
- «Днепр мой славный! ты волнами
- Скалы половцев пробил;
- Святослав с богатырями
- По тебе свой бег стремил.
- Не волнуй же, Днепр широкий,
- Быстрый ток студеных вод, —
- Ими князь мой черноокий
- В Русь святую поплывет».
- В Путивле плачет Ярославна,
- Зарей, на городской стене:
- «О река! отдай мне друга —
- На волнах его лелей,
- Чтобы грустная подруга
- Обняла его скорей;
- Чтоб я боле не видала
- Вещих ужасов во сне,
- Чтоб я слез к нему не слала
- Синим морем на заре».
- В Путивле плачет Ярославна,
- Зарей, на городской стене:
- «Солнце, солнце, ты сияешь
- Всем прекрасно и светло!
- В знойном поле что сжигаешь
- Войско друга моего?
- Жажда луки с тетивами
- Иссушила в их руках,
- И печаль колчан с стрелами
- Заложила на плечах».
- И тихо в терем Ярославна
- Уходит с городской стены.
1. Почему Ярославна трижды обращается к разным силам природы?
1. Найдите в плаче Ярославны характерные для народной поэзии черты. Сравните текст «Слова…» и его литературные переложения. Объясните значение фольклорных символов, возникающих в словах Ярославны.
1. Прочитайте переложения плача Ярославны В. И. Стеллецкого и И. И. Козлова. Чем отличаются эти тексты и что в них общего?
2. Какой образ стремились создать поэты?
Литература XVIII века
М. В. Ломоносов. Г. Р. Державин. Д. И. Фонвизин. Н. М. Карамзин.
О русской литературе XVIII века
«Осьмнадцатое столетие». Такое название дал своему стихотворению Александр Николаевич Радищев, выдающийся писатель-мыслитель, несгибаемый обличитель деспотизма, автор знаменитой книги «Путешествие из Петербурга в Москву», за публикацию которой поплатился длительной ссылкой в Сибирь. В 1801–1802 годах он в поэтической форме подводил итоги ушедшего века.
- Нет, ты не будешь забвенно, столетье безумно и мудро,
- Будешь проклято вовек, ввек удивлением всех.
- …………………………………….
- О незабвенно столетие! радостным смертным даруешь
- Истину, вольность и свет, ясно созвездье вовек…
Противоречивая на первый взгляд оценка итогов прошедшего века объясняется противоречиями самой российской действительности той эпохи. Это был век созидания, торжества Просвещения, расцвета культуры, свободного человеческого разума и одновременно век разрушения, крови, восстаний, непримиримых противостояний. В XVIII столетии в России созданы выдающиеся произведения, истинные шедевры литературы, живописи, скульптуры, архитектуры, достигнуты крупные успехи в науке и технике.
Оценивая минувший век, Радищев отдавал должное Петру I и своей гонительнице Екатерине II, хотя был противником самодержавия и политики императрицы.
- Мир, суд правды, истина, вольность лиются от трона,
- Екатериной, Петром вздвигнут, чтоб счастлив был росс.
- Петр и ты, Екатерина! дух ваш живет еще с нами.
- Зрите на новый вы век, зрите Россию свою…
Итак, что же внес век восемнадцатый в историю отечественной культуры.
О русском классицизме
В тридцатые годы XVIII века основным направлением в русском искусстве становится классицизм. Его крупнейшими представителями в литературе были А. Д. Кантемир, В. К. Тредиаковский, М. В. Ломоносов, А. П. Сумароков, Д. И. Фонвизин, М. М. Херасков, Я. Б. Княжнин, Г. Р. Державин, в живописи – А. П. Лосенко, Д. Г. Левицкий, в архитектуре – В. И. Баженов, М. Ф. Казаков. Что же их объединяло, какие задачи они ставили перед своим творчеством?
Слово «классицизм» образовано от латинского classicus, что значит «образцовый». В XVIII веке образцовыми считались произведения античного искусства, и классицисты стали обращаться к античности. Это выражалось в использовании писателями и художниками античных сюжетов и образов, элементов греческой и римской мифологии.
Следуя традициям древних авторов, а также европейских классицистов, русские писатели утверждали в своих произведениях идеи просвещенного абсолютизма, патриотизма, гражданственности, воспитания истинных сынов Отечества. Развитие этих идей вы увидите, читая оды Ломоносова и Державина. Однако наряду с восхвалением русские писатели позволяли себе высказывать критическое отношение к абсолютной монархии, обличать тиранию и произвол, попрание законов государства. Это способствовало развитию сатирической направленности русского классицизма.
Конфликты произведений классицизма всегда строились на столкновении долга, разума и чувства, и решались они в пользу долга, утверждения приоритета обязанностей перед государством, законами, нравственными нормами.
Классицисты строго следовали делению литературных жанров на высокие и низкие. К высоким относились ода, трагедия, героическая поэма, к низким – сатира, комедия, басня.
О строгом разграничении жанров писал поэт-классицист А. П. Сумароков:
- Знай в стихотворстве ты различие родов
- И, что начнешь, ищи к тому приличных слов,
- Не раздражая муз худым своим успехом:
- Слезами Талию, а Мельпомену смехом[1]…
Герои произведений классицизма обычно имели какую-то преобладающую черту характера, делились на исключительно положительных или отрицательных.
Одной из важнейших композиционных особенностей драматического произведения было соблюдение единства места, времени и действия.
Такие общие правила классицизма, которых придерживались и западноевропейские, и русские писатели, основывались на требовании простоты, стройности и логичности.
Однако русский классицизм имел ряд национальных особенностей – это повышенный интерес художников слова к историческому прошлому страны, интерес к фольклору, перенесение акцента с идей абсолютной монархии на идею просвещенного абсолютизма, развитие сатирического направления. Отсюда возникли новые в истории классицизма антидеспотические и тираноборческие идеи, выразившиеся в обличении пороков людей, наделенных властью, и проявлении внимания к судьбе простого русского человека, крепостного крестьянина.
Выдающимися представителями русского классицизма, его основателями являются А. Д. Кантемир и А. П. Сумароков.
Антиох Дмитриевич Кантемир (1708–1744). Как поэт, Кантемир работал в самых различных жанрах, но главным из них была сатира, то есть развернутое стихотворение обличительного характера. В первой сатире «На хулящих учение (К уму своему)» показана целая галерея образов невежд. Здесь и ханжа Критон, и ворчливый помещик Силван, пьяница и гуляка Лука, щеголь Медор, даже представитель высшего духовенства – епископ. Всех их объединяет ненависть к науке, просвещению: у каждого свои основания «хулить» (ругать) учение. Критон, например, считает, что Расколы и ереси науки суть дети;
- Больше врет, кому далось больше разумети;
- Приходит в безбожие, кто над книгой тает…
Святоше вторит помещик, также не видящий от науки никакой практической пользы:
- Землю в четверти делить без Евклида смыслим;
- Сколько копеек в рубле – без алгебры счислим.
Автор едко высмеивает защитников допетровской старины, показывает враждебность их русскому обществу. Вместе с тем он горестно замечает:
- Гордость, леность, богатство – мудрость одолело.
- Наука ободрана, в лоскутах обшита,
- Изо всех почти домов с ругательством сбита…
Александр Петрович Сумароков (1717–1777) – теоретик и выдающийся представитель русского классицизма. Литературную деятельность начал с двух од, посвященных императрице Анне Иоанновне. Работал он с исключительной активностью и создал произведения практически всех жанров классицизма: трагедии, комедии, оды торжественные и духовные, песни, элегии, сатиры, басни, эпистолы (послания), эпиграммы.
В 1748 году Сумароков создал две эпистолы – «О стихотворстве» и «О русском языке», в которых были сформулированы правила русского классицизма.
Как талантливый и плодовитый драматург Сумароков стоял у истоков русского театра. В 1771 году он пишет трагедию «Димитрий Самозванец», в которой резко осуждает тиранию и проводит мысль о праве подданных (разумеется, он имел в виду дворян) на восстание против деспотического монарха. С подмостков театра прозвучало пожелание свергнуть с престола царя-тирана, «Москвы, России врага и подданных мучителя». По мнению автора, Димитрий был низложен не потому, что он самозванец, а потому – что тиран.
Шуйский.
- Димитрия на трон взвела его порода.
Пармен.
- Когда владети нет достоинства его,
- Во случае таком порода ничего.
- Пускай Отрепьев он, но и среди обмана,
- Коль он достойный царь, достоин царска сана.
В соответствии с законами классицизма Сумароков создал прямолинейный, нарисованный исключительно черными красками образ изверга на троне.
- Сей муж отечества смертельная был рана.
- Зрим в образе его убийцу и тирана.
- За варварство злодей утратил наконец
- Безвременно и жизнь, и скипетр, и венец.
Не менее прямые характеристики дает себе и сам Димитрий.
- Я к ужасу привык, злодейством разъярен,
- Наполнен варварством и кровью обагрен.
1. Какие вопросы поднимал в своих произведениях А. Д. Кантемир?
2. За какие идеалы ратовал А. П. Сумароков?
1. Почему А. Н. Радищев называет «осьмнадцатое столетие» одновременно безумным и мудрым?
2. Охарактеризуйте классицизм как литературное направление. Назовите черты русского классицизма.
Михаил Васильевич Ломоносов
(1711–1765)
Юноши с особенным вниманием и особенной любовью должны изучать его жизнь, носить в душе своей его величавый образ.
В. Г. Белинский
Михаил Васильевич Ломоносов родился на Севере России, в деревне Мишанинской Холмогорского уезда Архангельской области, в семье крестьянина, занимавшегося морским промыслом. Благодаря физической силе, бесстрашию Михаил стал отличным рыбаком, дельным помощником отцу. Однако с раннего возраста мальчик пристрастился к книгам, это повлияло на его решение отправиться учиться в Москву. В 1730 году, скрыв крестьянское происхождение и выдав себя за холмогорского дворянина, Ломоносов поступил в Славяно-греко-латинскую академию. Через шесть лет в числе лучших он был послан в Петербургский университет, и уже осенью 1736 года его отправляют на учебу в Германию, в Марбургский университет. В 1739 году вместе с другими русскими студентами переезжает во Фрейберг для углубленного постижения основ металлургии.
В 1741 году Ломоносов вернулся в Петербург и был зачислен в штат Академии наук адъюнктом физического класса, а в 1745 году он становится профессором. Двадцать три года работал Ломоносов в академии, закладывая основы отечественной науки. Он занимался одновременно многими научными дисциплинами, его энциклопедизм поразителен. Так, занимаясь лингвистикой, Ломоносов разработал первую научную «Российскую грамматику», как общественный деятель и просветитель, добился открытия в Москве первого русского университета.
Значителен вклад М. В. Ломоносова в развитие литературы. Первые стихотворения написаны были еще в годы его учения в Славяно-греко-латинской академии в качестве практических заданий. Начало же литературной деятельности следует отнести к 1739 году – создание «Оды на взятие Хотина». С тех пор ведущим жанром творчества Ломоносова стала ода. Им также разработаны жанры научной поэзии («Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния», «Письмо о пользе стекла»). В стихотворении «Разговор с Анакреоном», подводя итог творчеству, поэт объявляет себя сторонником героической тематики в литературе.
М. В. Ломоносов вошел в историю литературы как реформатор русского стихосложения. В «Письме о правилах российского стихотворства» он говорит о силлаботонической системе сложения стихов. Опираясь, в частности, на стиховедческие работы Василия Кирилловича Тредиаковского, Ломоносов предложил использовать определенные стопы и дал им наименования. Первый род стихов он назвал ямбическим, второй – анапестическим, третий смешан из ямбов и анапестов произвольно, четвертый – хореический, пятый – дактилический, шестой смешан из хореев и дактилей. Ломоносов, опираясь на разнообразие ударных слогов в русском языке, выступает за чередование мужской и женской рифм: «Российские стихи красно и свойственно на мужские и женские и три литеры гласные в себе имеющие рифмы… могут кончиться». В торжественных одах поэт рекомендует употреблять «чистые ямбические стихи». В своей поэтической практике Ломоносов использовал четырехстопный ямб, ставший в дальнейшем надолго самым распространенным размером в русской поэзии.
Чтобы оценить наглядно успехи Ломоносова в области стихосложения, нужно сопоставить его стихи со стихами его ближайших предшественников или современников. Вот, к примеру, как по-разному в 1742 году изображали победу русской гребной флотилии над шведской парусной эскадрой Михаил Собакин и Михаил Ломоносов:
Ломоносов
- Твой флот российский в понт дерзает,
- Так роет он поверьх валов;
- Надменно дерзость уступает,
- Стеня от тягости судов.
- Вослед за скорыми кормами
- Бежит кипяща пена рвами.
- Весельный шум, гребущих крик
- Наносят готам страх велик;
- Уже надежду отвергает
- И в мгле свой флот и стыд скрывает.
Собакин
- Он отчаен взад бежит, а куды не знает.
- По несчастью своему в воду попадает,
- Но как по природе льву трудно плыть водою,
- То находится стеснен лютою бедою.
Ломоносову принадлежит теория «трех штилей», изложенная им в предисловии к трактату «О пользе книг церковных». В зависимости от употребления трех родов лексики русского языка рождаются три стиля: высокий, низкий, средний. Высокий характеризуется употреблением в произведениях, речах старославянской лексики. В таком стиле Ломоносов рекомендует писать оды, героические поэмы, «речи о важных материях». Такие заимствования из книг церковных отличают русский язык от языков европейских.
Средний стиль состоит по преимуществу из слов и выражений, широко используемых в современном языке (с ограниченным употреблением церковно-славянской лексики, а также слов низких). Таким стилем создаются все театральные сочинения, стихотворные дружеские послания, сатиры и элегии, в прозе – описания «достопамятных дел и благородных учений».
Низким стилем пристойно писать, по мнению Ломоносова, комедии, увеселительные эпиграммы, песни, дружеские письма. Здесь могут быть использованы простонародные низкие слова.
Определяя значение художественного творчества Ломоносова, современный исследователь литературы XVIII века В. И. Федоров подчеркнул: «Ломоносов был одним из первых теоретиков классицизма, а в его поэзии наиболее полно нашли свое отражение эстетические поиски и эстетический идеал русского классицизма общенационального направления».
Ода на день восшествия на всероссийский престол ее величества государыни императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года. В сокращении
- Царей и царств земных отрада,
- Возлюбленная тишина[2],
- Блаженство сел, градов ограда,
- Коль ты полезна и красна!
- Вокруг тебя цветы пестреют
- И класы[3] на полях желтеют;
- Сокровищ полны корабли
- Дерзают в море за тобою;
- Ты сыплешь щедрою рукою
- Свое богатство по земли.
- Великое светило миру,
- Блистая с вечной высоты
- На бисер, злато и порфиру,
- На все земные красоты,
- Во все страны свой взор возводит,
- Но краше в свете не находит
- Елисаветы и тебя.
- Ты кроме той всего превыше;
- Душа ее зефира тише,
- И зрак прекраснее рая[4].
- Когда на трон она вступила,
- Как вышний подал ей венец,
- Тебя в Россию возвратила,
- Войне поставила конец;
- Тебя, приняв, облобызала:
- «Мне полно тех побед, – сказала, —
- Для коих крови льется ток.
- Я россов счастьем услаждаюсь,
- Я их спокойством не меняюсь
- На целый Запад и Восток».
- ……………………
- Молчите, пламенные звуки[5],
- И колебать престаньте свет:
- Здесь в мире расширять науки
- Изволила Елисавет.
- Вы, наглы вихри, не дерзайте
- Реветь, но кротко разглашайте
- Прекрасны наши времена.
- В безмолвии внимай, вселенна:
- Се хощет лира восхищенна
- Гласить велики имена.
- Ужасный чудными делами,
- Зиждитель мира искони
- Своими положил судьбами
- Себя прославить в наши дни:
- Послал в Россию Человека,
- Каков не слыхан был от века.
- Сквозь все препятства он вознес
- Главу, победами венчанну,
- Россию, грубостью попранну,
- С собой возвысил до небес.
- ……………………
- Но, ах, жестокая судьбина!
- Бессмертия достойный муж,
- Блаженства нашего причина,
- К несносной скорби наших душ
- Завистливым отторжен роком,
- Нас в плаче погрузил глубоком!
- Внушив[6] рыданий наших слух,
- Верьхи Парнасски[7] восстенали,
- И музы воплем провожали
- В небесну дверь пресветлый дух.
- В толикой праведной печали
- Сомненный их смущался путь,
- И токмо шествуя желали
- На гроб и на дела взглянуть.
- Но кроткая Екатерина,
- Отрада по Петре едина,
- Приемлет щедрой их рукой.
- Ах если б жизнь ее продлилась,
- Давно б Секвана[8] постыдилась
- С своим искусством пред Невой!
- Какая светлость окружает
- С толикой горести Парнас?
- О, коль согласно там бряцает
- Приятных струн сладчайший глас!
- Все холмы покрывают лики,
- В долинах раздаются клики:
- «Великая Петрова дщерь
- Щедроты отчи превышает,
- Довольство муз усугубляет
- И к счастью отверзает дверь».
- Великой похвалы достоин,
- Когда число своих побед
- Сравнить сраженьям может воин
- И в поле весь свой век живет;
- Но ратники, ему подвластны,
- Всегда хвалы его причастны,
- И шум в полках со всех сторон
- Звучащу славу заглушает,
- И грому труб ее мешает
- Плачевный побежденных стон.
- Сия тебе единой слава,
- Монархиня, принадлежит,
- Пространная твоя держава,
- О как тебе благодарит!
- Воззри на горы превысоки,
- Воззри в поля свои широки,
- Где Волга, Днепр, где Обь течет:
- Богатство, в оных потаенно,
- Наукой будет откровенно,
- Что щедростью твоей цветет.
- Толикое земель пространство
- Когда Всевышний поручил
- Тебе в счастливое подданство,
- Когда сокровища открыл,
- Какими хвалится Индия, —
- Но требует к тому Россия
- Искусством утвержденных рук
- Сие злату очистит жилу;
- Почувствуют и камни силу
- Тобой восставленных наук.
- ……………………
- О вы, которых ожидает
- Отечество от недр своих
- И видеть таковых желает,
- Каких зовет от стран чужих, —
- О, ваши дни благословенны!
- Дерзайте ныне ободренны
- Раченьем вашим показать,
- Что может собственных Платонов
- И быстрых разумом Невтонов[9]
- Российская земля рождать.
- Науки юношей питают,
- Отраду старым подают,
- В счастливой жизни украшают,
- В несчастный случай берегут;
- В домашних трудностях утеха
- И в дальних странствах не помеха,
- Науки пользуют везде:
- Среди народов и в пустыне,
- В градском шуму и наедине,
- В покое сладки и в труде.
- Тебе, о милости источник,
- О ангел мирных наших лет!
- Всевышний на того помощник,
- Кто гордостью своей дерзнет,
- Завидя нашему покою,
- Против тебя восстать войною;
- Тебя Зиждитель сохранит
- Во всех путях беспреткновенну
- И жизнь твою благословенну
- С числом щедрот твоих сравнит.
1. Как вы думаете, почему ода стала одним из главных жанров литературного творчества М. В. Ломоносова?
2. Какова, по-вашему, главная, ведущая тема «Оды на день восшествия на всероссийский престол ее величества государыни императрицы Елисаветы Петровны, 1747 года»? Как с ней связаны другие, казалось бы, свободно развивающиеся темы?
3. Какова роль заключения в оде? Как оно связано с основной темой?
4. Какое отношение выразил Ломоносов к Петру I? Какие художественные приемы, свойственные классицизму, использованы в обрисовке Петра? Как они воздействуют на восприятие читателя?
5. Как изображена в оде Россия? Что привлекает внимание поэта? Какие эпитеты и сравнения использует он, чтобы воссоздать образ Родины?
1. Каким стилем написана ода? Какова роль этого стиля в раскрытии идейно-художественного содержания оды?
2. Какую роль сыграла теория «трех штилей» в развитии русской словесности?
1. Попробуйте охарактеризовать образ императрицы, созданный Ломоносовым в оде. Сопоставьте его с изображением Елизаветы на известных вам портретах русских художников XVIII века.
2. Что же, по мнению автора, необходимо, чтобы Родина стала действительно процветающей, а народ жил в довольстве и благополучии?
3. Какие новшества внес Ломоносов в русское стихосложение?
Гаврила Романович Державин
(1743–1816)
Ум и сердце человечье
Были гением моим.
Г. Р. Державин
С Державина начинается новый период русской поэзии, и как Ломоносов был первым ее именем, так Державин был вторым. В лице Державина поэзия русская сделала великий шаг вперед.
В. Г. Белинский
У Гаврилы Романовича Державина была интересная и сложная жизнь, с частыми взлетами и падениями. Сын обедневших мелкопоместных дворян из старинного рода, который вел свое начало с XV века от татарского мурзы Багрима, Державин прошел путь от рядового солдата до министра юстиции, занимал ряд важных государственных постов. При этом он никогда не изменял своим убеждениям, которые высказывал невзирая на лица, обладая прямым, резким, принципиальным характером. По своим взглядам, типичным для писателей-классицистов, Деравин был приверженцем просвещенной монархии, верил в разум и справедливость верховного правителя и там, где служил, пытался добиваться правды. Честным исполнением служебного долга, независимостью характера и стремлением бороться против мздоимства «сильных мира сего», их жестокого отношения к крепостным он вызывал к себе ненависть сановников, что приводило к очередному недовольству его деятельностью и очередной отставке. К крестьянским же восстаниям относился резко отрицательно и участвовал в подавлении пугачевского бунта.
В мае 1783 года была опубликована ода «Фелица» без ведома автора, так как тот боялся гнева осмеянных им вельмож. Екатерина Романовна Дашкова преподнесла журнал императрице, которой ода понравилась. Державин сразу же сделался знаменитым. Вскоре открылась Российская академия (словесности), президентом которой была избрана княгиня Е. Р. Дашкова, а Державин стал членом новой академии.
Обратила внимание на поэта сама императрица, пожаловала ему золотую табакерку и большую сумму денег, а также назначила на ответственную службу сначала губернатором в Олонецкую губернию, а через год – губернатором в Тамбов. На этих постах Гаврила Романович развернул кипучую деятельность по поддержке народного образования и культуры: открывал школы, народные училища, сиротские дома, театры, типографию. Чиновники же усердно писали доносы в Сенат. Председатель Сената А. А. Вяземский, давний недруг Державина, завел на него дело и передал его в суд, но в деятельности губернатора никаких нарушений не усмотрели.
К тому времени дом Державина в Петербурге становится центром культурной жизни. Верный своему характеру, Державин не побоялся вступиться за приговоренного к смертной казни Радищева.
Побывал Державин и на должности статс-секретаря Екатерины II, ему было поручено наблюдать за законностью решений Сената. Затем его произвели в чин тайного советника и сенатора. Но недолго он смог трудиться на этом поприще. Вновь пошли жалобы. В конце концов состоялось дипломатическое отстранение его от всех дел в виде перевода на должность президента коммерц-коллегии с приказом никакими делами не заниматься, ни во что не вмешиваться. Итогом наблюдения над нравами высшего чиновничества стала одна из лучших од Державина «Вельможа»:
- Осел останется ослом,
- Хотя осыпь его звездами;
- Где должно действовать умом,
- Он только хлопает ушами.
- О! тщетно счастия рука,
- Против естественного чина,
- Безумца рядит в господина
- Или в шумиху дурака.
- ……………………
- Оставя скипетр, трон, чертог,
- Быв странником, в пыли и в поте,
- Великий Петр, как некий бог,
- Блистал величеством в работе:
- Почтен и в рубище герой!
- Екатерина в низкой доле
- И не на царском бы престоле
- Была великою женой.
- И впрямь, коль самолюбья лесть
- Не обуяла б ум надменный, —
- Что наше благородство, честь,
- Как не изящности душевны?
- Я князь – коль мой сияет дух;
- Владелец – коль страстьми владею;
- Болярин – коль за всех болею,
- Царю, закону, церкви друг.
- Вельможу должны составлять
- Ум здравый, сердце просвещенно;
- Собой пример он должен дать,
- Что звание его священно,
- Что он орудье власти есть,
- Подпора царственного зданья;
- Вся мысль его, слова, деянья
- Должны быть – польза, слава, честь.
Попытки честно служить отечеству предпринимал Гаврила Романович и при Александре I. Он дошел до чина действительного тайного советника, однако ему не удалось издать собрания своих сочинений без искажения их цензурой. Когда же он потребовал произвести расследование обстоятельств смерти Павла I, то был уволен от всех должностей, кроме сенаторской. Затем на короткое время занял должность министра юстиции, но был уволен за слишком ревностную службу.
Последние годы жизни Державин занимался исключительно литературной деятельностью.
В творчестве поэта продолжают развиваться героические мотивы, присущие классицизму, и тем не менее его поэзия несет на себе печать уже нового периода русской жизни. Более резко, чем у Ломоносова и Сумарокова, звучит в ней сатирическое обличение «властителей и судей».
В оде «Фелица» перед читателем предстает реальный мир: современные политические события, придворный и усадебный быт, картины сельской жизни, природа средней полосы России. Главным предметом изображения стала человеческая личность – не условный, вымышленный герой, а живой современник. Поэт заговорил в стихах о самом себе, раскрыл страницы собственной биографии. Низкое и печальное, высокое и смешное соединились в одном произведении, отразив жизнь в ее развитии.
Типичное для оды восхищение, обращенное к Екатерине II:
- Богоподобная царевна
- Киргиз-Кайсацкия орды!
- Которой мудрость несравненна
- Открыла верные следы
- Царевичу младому Хлору
- Взойти на ту высоку гору,
- Где роза без шипов растет,
- Где добродетель обитает, —
- Она мой дух и ум пленяет,
- Подай найти ее совет.
- Подай, Фелица! наставленье:
- Как пышно и правдиво жить,
- Как укрощать страстей волненье
- И счастливым на свете быть?
- Меня твой голос возбуждает,
- Меня твой сын препровождает;
- Но им последовать я слаб.
- Мятясь житейской суетою,
- Сегодня властвую собою,
- А завтра прихотям я раб, —
сочетается с описанием бытовых подробностей не только нейтральной, но даже и разговорной лексикой.
- Мурзам[10] твоим не подражая,
- Почасту ходишь ты пешком,
- И пища самая простая
- Бывает за твоим столом;
- Не дорожа твоим покоем,
- Читаешь, пишешь пред налоем[11],
- И всем из твоего пера
- Блаженство смертным проливаешь;
- Подобно в карты не играешь,
- Как я, от утра до утра.
- ………………….
- А я, проспавши до полудни,
- Курю табак и кофе пью;
- Преобращая в праздник будни,
- Кружу в химерах[12] мысль мою:
- То плен от персов похищаю,
- То стрелы к туркам обращаю;
- То, возмечтав, что я султан,
- Вселенну устрашаю взглядом;
- То вдруг, прелыцаяся нарядом,
- Скачу к портному по кафтан.
- ………………….
- Иль, сидя дома, я прокажу,
- Играя в дураки с женой;
- То с ней на голубятню лажу,
- То в жмурки резвимся порой;
- То в свайку[13] с нею веселюся,
- То ею в голове ищуся,
- То в книгах рыться я люблю,
- Мой ум и сердце просвещаю,
- Полкана и Бову[14] читаю;
- За Библией, зевая, сплю.
- Таков, Фелица, я развратен!
- Но на меня весь свет похож.
- Кто сколько мудростью ни знатен,
- Но всякий человек есть ложь…
Властителям и судиям
- Восстал всевышний Бог, да судит
- Земных богов во сонме их;
- Доколе, рек, доколь вам будет
- Щадить неправедных и злых?
- Ваш долг есть: сохранять законы,
- На лица сильных не взирать,
- Без помощи, без обороны
- Сирот и вдов не оставлять.
- Ваш долг: спасать от бед невинных,
- Несчастливым подать покров;
- От сильных защищать бессильных,
- Исторгнуть бедных из оков.
- Не внемлют! видят – и не знают!
- Покрыты мздою[15] очеса[16]:
- Злодействы землю потрясают,
- Неправда зыблет небеса.
- Цари! Я мнил, вы боги властны,
- Никто над вами не судья,
- Но вы, как я подобно, страстны
- И так же смертны, как и я.
- И вы подобно так падете,
- Как с древ увядший лист падет!
- И вы подобно так умрете,
- Как ваш последний раб умрет!
- Воскресни, Боже! Боже правых!
- И их молению внемли:
- Приди, суди, карай лукавых
- И будь един царем земли!
Стихотворение «Властителям и судиям» является переложением 81 псалма, сочиненного, по преданию, царем Давидом. Прочтите полный текст псалма и сопоставьте его со стихотворением Державина.
Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд.
Доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость.
Избавляйте бедного и нищего, исторгайте его из руки нечестивых.
Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.
Он сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы.
Но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.
Восстань, Боже, суди землю; ибо ты наследуешь все народы.
1. К кому обращается Державин в стихотворении «Властителям и судиям»? Каков характер этого обращения (обличение, наказ, прославление)?
2. Как понимает Державин назначение правителей, «земных богов»?
3. Каков настоящий облик «властителей и судий»? Соответствует ли он представлению поэта о просвещенном государственном деятеле?
1. Каким стилем написано стихотворение «Властителям и судиям»?
1. Надеется ли поэт на исправление пороков власти?
2. Какие чувства испытывает автор, каково его личное отношение к адресатам и какими словами оно выражено?
3. Сопоставьте это стихотворение с одой Ломоносова. В чем, по-вашему, сходство и различие этих двух произведений?
Памятник
- Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,
- Металлов тверже он и выше пирамид;
- Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,
- И времени полет его не сокрушит.
- Так! – весь я не умру, но часть меня большая,
- От тлена убежав, по смерти станет жить,
- И слава возрастет моя, не увядая,
- Доколь славянов род вселенна будет чтить.
- Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных,
- Где Волга, Дон, Нева, с Рифея[17] льет Урал;
- Всяк будет помнить то в народах неисчетных,
- Как из безвестности я тем известен стал,
- Что первый я дерзнул в забавном русском слоге
- О добродетелях Фелицы возгласить,
- В сердечной простоте беседовать о Боге
- И истину царям с улыбкой говорить.
- О муза! возгордись заслугой справедливой,
- И презрит кто тебя, сама тех презирай;
- Непринужденною рукой неторопливой
- Чело твое зарей бессмертия венчай.
Стихотворение «Памятник» – вольный перевод оды древнеримского поэта Горация «К Мельпомене», которая до Державина была переведена Ломоносовым, а после него – Пушкиным.
1. Какие темы вы можете выделить в стихотворении «Памятник»?
1. Что, по-вашему, означает «забавный русский слог»? Можете ли вы привести его примеры из поэзии Державина?
2. Каким стилем написано это стихотворение? Есть ли в нем элементы высокого стиля? Какова роль старославянизмов в стихотворении?
1. Что мы вслед за Державиным понимаем под «чудесным» и «вечным» памятником, который тверже металлов и «выше пирамид»? В чем смысл противопоставления металла, пирамид и памятника, возведенного себе поэтом?
2. Как решается в стихотворении тема бессмертия? Почему автор уверен, что после смерти слава его возрастет?
3. Что ставит Державин себе в заслугу как поэту и человеку?
Денис Иванович Фонвизин
(1745–1792)
То был писатель знаменитый,
Известный русский весельчак,
Насмешник, лаврами повитый,
Денис, невежде бич и страх.
А. С. Пушкин
3(14) апреля 1745 года – родился в Москве, в небогатой дворянской семье, на протяжении нескольких веков честно служившей России. Большая семья жила дружно. Будущий писатель с детских лет отличался характером впечатлительным, вспыльчивым, был чуток и любознателен.
1755 – вместе с братом Павлом поступил в дворянскую гимназию при университете. Учился блистательно, неоднократно награждался золотой медалью, вышел из гимназии с прекрасным знанием языков, географии, архитектуры, философии, словесности.
1761 – начало литературной деятельности, перевод «Басней нравоучительных» Гольберга.
Приблизительно в то же время поездка в Петербург, знакомство с Ломоносовым, основателем русского театра Федором Волковым, актером Дмитриевским.
1762 – начало государственной службы, сначала в Иностранной коллегии, затем в качестве секретаря вельможи Елагина. Усиливается сатирическая направленность творчества как результат наблюдений над светской жизнью.
1764 – постановка на сцене комедии «Корион».
1769 – создание комедии «Бригадир». Знакомство с графом Паниным, воспитателем наследника престола Павла и главой Иностранной коллегии, и приход к нему на службу в качестве секретаря. Фонвизин стал играть заметную роль в коллегии, с ним считались русские дипломаты. Однако вскоре он вошел в оппозицию к Екатерине II, так как был против неограниченной монархии и фаворитизма, то есть разделял убеждения самого Панина. Они оба мечтали о реформах и преобразованиях в России.
1774 – женитьба на молодой вдове Екатерине Ивановне Хлоповой.
1782 – выход в отставку и начало активной литературной работы. Отшлифовывается комедия «Недоросль». 24 сентября по протекции Потемкина пьеса была поставлена на сцене Вольного российского театра.
1783 – «Опыт российского сословника», то есть словаря синонимов. Это был не языковедческий труд, а острая социальная сатира.
1780-е – издание ряда публицистических произведений, в которых допускалась полемика непосредственно с Екатериной II. Издание журнала «Друг честных людей, или Стародум».
Конец 1780-х – создание сатирической пародии на учебник «Всеобщая придворная грамматика», в которой в форме вопросов и ответов высмеиваются порядки и нравы при дворе.
1 декабря 1792 года Д. И. Фонвизин скончался.
Всеобщая придворная грамматика
Глава первая
Вопр. Что есть Придворная грамматика?
Отв. Придворная грамматика есть наука хитро льстить языком и пером.
Вопр. Что значит хитро льстить?
Отв. Значит говорить и писать такую ложь, которая была бы знатным приятна, а льстецу полезна.
Вопр. Что есть придворная ложь?
Отв. Есть выражение души подлой пред душою надменною. Она состоит из бесстыдных похвал большому барину за те заслуги, которых он не делал, и за те достоинства, которых не имеет.
Вопр. На сколько родов разделяются подлые люди?
Отв. На шесть.
Вопр. Какие подлые души первого рода?