Евангелие от атеиста Богоссян Питер
Детские книги
В царстве детской литературе можно выделить три книги, развивающие чувства восхищения, любопытства и желания бороться с незнанием. Каждая из них открывает перед детьми антидогматичный путь к обретению мудрости:
Richard Dawkins and Dave McKean, The Magic of Reality: How We Know What’s Really True (Dawkins & McKean, 2011)[51].
Annaka Harris, I Wonder (Harris, forthcoming).
Stephen Law, Really, Really Big Questions (Law, 2012).
Книги о воспитании детей в духе скептицизма (атеизма)
Dale McGowan, Raising Freethinkers: A Practical Guide for Parenting Beyond Belief (McGowan, 2007).
Dale McGowan, Parenting Beyond Belief: On Raising Ethical, Caring Kids Without Religion (McGowan, 2009).
Для подростков:
Баба Бринкман (Baba Brinkman, http://www.bababrinkman.com/): «Баба Бринкман – это канадский рэпер, писатель и актер; а еще он любит сажать деревья. Он получил известность благодаря своим театральным постановкам в стиле хип-хоп, таким как «The Rap Guide to Evolution» (Рэп-путеводитель по эволюции) и «The Canterbury Tales Remixed» (Ремикс Кентерберийских рассказов), в которых адаптирует идеи Дарвина и Чосера для современной аудитории».
Интернет-ресурс:
Родители-атеисты (Atheist Parents, http://www.atheistparents.org/index.php): «Наша цель – помочь родителям вырастить хорошо образованных, мыслящих, нравственных, социально ответственных, сознательно подходящих к окружающей среде и, самое главное, не верящих в бога детей».
Подростковый скептицизм в виде журнала
«Junior Skeptic» (http://www.skeptic.com/junior_skeptic/): «Тематически связанный с журналами «Skeptic», «Junior Skeptic», – это превосходно иллюстрированное издание о науке и критическом мышлении для юных читателей».
Темы, не связанные с воспитанием детей
Книги
Russell Blackford, Freedom of Religion and the Secular State (Blackford, 2012b).
Sean Faircloth, Attack Of The Theocrats! How The Religious Right Harms Us All—And What We Can Do About It (Faircloth, 2012).
Brian Leiter, Why Tolerate Religion? (Leiter, 2012).
Darrel Ray, The God Virus: How Religion Infects Our Lives and Culture (Ray, 2009).
Al Stefanelli, Free Thoughts—A Collection of Essays by an American Atheist (Stefanelli, 2012a).
Katherine Stewart, The Good News Club: The Christian Right’s Stealth Assault on America’s Children (Stewart, 2012).
Онлайн-статья
Ryan Cragun, «How Secular Humanists (and Everyone Else) Subsidize Religion in the United States» (Cragun, Yeager, & Vega, 2012).
Студенческие союзы
Образовательный фонд Джеймса Рэнди (JREF; http://www.randi.org/site/): «Образовательный фонд Джеймса Рэнди был основан в 1996 году, чтобы помогать людям защищаться от паранормальных и псевдонаучных утверждений. JREF предлагает все еще не востребованный миллион долларов тому, кто предоставит доказательства паранормальных способностей в условиях контроля. С помощью программ, семинаров и инновационных ресурсов для преподавателей JREF стремится вдохнуть жажду к исследованиям в новое поколение критических мыслителей».
Фонд Ричарда Докинза в поддержку разума и науки (RDFRS; http://richarddawkinsfoundation.org/): «Миссия Фонда Ричарда Докинза в поддержку разума и науки – оказание поддержки научному образованию, критическому мышлению и основанному на фактических данных пониманию окружающего мира ради преодоления религиозного фундаментализма, суеверий, нетерпимости и страдания».
Студенческий альянс (SSA; http://www.secularstudents.org/about): «Миссия Светского студенческого альянса – организация, объединение, обучение и помощь студентам и студенческим сообществам, пропагандирующим идеалы научного и критического исследования, демократии, антиклерикализма и нравственности, не основанной на религии. Мы выступаем за будущее, в котором студенты-нетеисты получат серьезный голос в общественном диалоге и станут активными соратниками светского движения в его выступлении против иррациональности и догмы».
Общество скептиков и журнал Sceptic (http://www.skeptic.com/): «Общество скептиков – это некоммерческая научная и образовательная организация, чья миссия – вовлечение мировых экспертов в изучение паранормального, альтернативной науки, псевдонауки и экстраординарных заявлений любого рода, поддержка критического мышления и помощь в обучении тем, кто ищет рациональный научный взгляд. Наши участники – ведущие ученые, научные работники, проводящие расследования журналисты, историки, профессора и учителя – все высококлассные специалисты в своих областях. Мы надеемся, что наши усилия сыграют значительную роль в распространении критического мышления и пытливости ума у всех людей в течение всей жизни».
Светская юридическая помощь
Американский союз за отделение церкви от государства (Americans United for Separation of Church and State, https://www.au.org/): «Союз за отделение церкви от государства – это непартийная образовательная организация, посвященная соблюдению конституционного принципа отделения церкви от государства как единственного способа гарантировать религиозную свободу для всех американцев».
Фонд свободы от религии (Freedom From Religion Foundation (FFRF): http://ffrf.org/): «История западной цивилизации показывает нам, что социальный и нравственный прогресс в основном достигался за счет людей, свободных от религии. В современном мире первыми, кто выступил за тюремную реформу, гуманное лечение всех психически больных, отмену смертной казни, избирательное право женщин, эвтаназию для всех смертельно больных и право на предохранение, стерилизацию и аборт, были свободные мыслители, и они же были первыми, кто положил конец рабству. Фонд предоставляет защиту тем, кто свободен от религии и поддерживает принцип отделения церкви от государства».
Военный фонд религиозной свободы (Military Religious Freedom Foundation, MRFF; http://www.militaryreligiousfreedom.org/): «Цель Военного фонда религиозной свободы – в полной мере обеспечить конституционное право на свободу вероисповедания всем служащим вооруженных сил США, гарантированное им и всем американцам первой поправкой, пунктом о запрещении издавать законы, учреждающие государственную религию».
Американские организации
Американские атеисты (American Atheists, http://atheists.org/about-us): «С 1963 года крупная организация “Американские атеисты” борется за гражданские свободы атеистов и абсолютное, полное отделение религии от государства. Она была образована в 1959 году после дела семьи Мюррей, которая требовала прекратить практику общей молитвы в государственных бесплатных школах. Сейчас, в 50-й год своего существования, организация “Американские атеисты” борется за гражданские права атеистов и за отделение церкви от государства, а также предоставляет информацию об атеизме».
Центр проведения опросов (Center for Inquiry, http://www.centerforinquiry.net/): «Миссия Центра проведения опросов состоит в том, чтобы содействовать светскому обществу, основанному на науке, разуме, свободе исследований и гуманистических ценностях. Для борьбы с мифологическими рассказами о прошлом и догмами и искоренения их настоящего миру нужно учреждение, которое бросило бы все силы на пропаганду науки, разума, свободы исследований и гуманистических ценностей. Центр изучения и является таким учреждением».
Совет по светскому гуманизму (Council for Secular Humanism (http://www.secularhumanism.org/index.php): «Миссия Совета по светскому гуманизму – защищать нерелигиозную жизненную позицию, базирующуюся на науке, натурализме и гуманистической этике, помогать и поддерживать приверженцев такой жизненной позиции».
Фонд «За гранью веры» (Foundation Beyond Belief, http://foundationbeyondbelief.org/): «Продемонстрировать гуманизм в его наилучшем проявлении, прикладывая усилия к совершенствованию этого мира и этой жизни, и требовать от гуманистов соблюдения высочайших принципов гуманизма, включая взаимную заботу и ответственность».
Фонд свободы от религии (Freedom From Religion Foundation, http://ffrf.org/)
Светская коалиция Америки (Secular Coalition for America, http://secular.org): «Светская коалиция Америки – это правозащитная организация, цель которой – усилить голос нетеистических сообществ США. Мы расположены в Вашингтоне (округ Колумбия), чтобы иметь быстрый доступ к правительству, партнерам-активистам и средствам массовой информации. Наши служащие лоббируют конгресс США по вопросам, представляющим особый интерес для нашего округа».
Развлечения
Неслучайно изображение нерелигиозного мира типично для фантастических фильмов и сериалов, где действие происходит в будущем.
«Вавилон-5».
«Семерка Блейка».
«На краю Вселенной».
«Звездные врата: Вселенная».
«Звездный путь».
Примечания
П1. Почему людей должна волновать истина – об этом можно прочитать в небольшой, но интересной книге американского философа Гарри Франкфурта «Об истине» (Frankfurt, 2006). Франкфурт пишет: «Каким образом общество, которое слишком мало заботилось об истине, может выносить достаточно надежные суждения и решения относительно наилучшего ведения своих дел?» (p. 15).
П2. Мы должны очистить наш язык и избавиться от вековых религиозных пережитков. Вот несколько часто используемых выражений, от которых я предлагаю отказаться: «о боже», «Господи, помилуй», «спасибо тебе, боже», «бог в помощь», «ради всего святого», «на бога надейся, а сам не плошай», «бог его знает», «бог даст», «слава Богу!», «дар божий», «с богом!», «мы с вами в наших мыслях и молитвах», «слава тебе, господи», «черт возьми», «акт веры», «истинная вера», «принимать на веру», «символ веры», «грех жаловаться», «браки свершаются на небесах» и т.д. Эти и другие выражения проникли во все сферы – страхование («не дай бог»), спорт («пас в расчете на чудо»), бизнес («божий промысел»), программное обеспечение («божественный объект»), компьютерные игры («Ангел тьмы»), физику («частица Бога»), этику («всевидящий Бог») и отношения («родственная душа»).
П3. В своих «Философских исследованиях» философ Людвиг Витгенштейн вводит термин Sprachspiel – «языковая игра» (Wittgenstein, 2009). «Языковая игра» означает, что слова имеют множество смыслов: люди используют одно и то же слово в различных контекстах. Ни у одного слова нет точного значения.
П4. Надеюсь, что к 2015 году мой курс «Атеизм» в Портлендском университете станет открытым онлайн-курсом и будет доступен всем.
П5. Многие люди страдают из-за отсутствия в жизни смысла, возможно, навязываемого им современным обществом. Угроза релятивизма заставляет людей думать, что ответы всегда одни и те же – выхолощенные и бесполезные. Богобоязненные люди считают релятивизм врагом, а отсутствие смысла жизни – неизбежным следствием отрезанности от Бога.
Личности вроде Ницше учат нас, что ощущение бессмысленности – это результат тысячелетней зависимости от мифологического мышления. Когда доказывается ошибочность мифов, возникает чувство отчаяния, потому что мы зависели от них так долго. Выходом из ощущения бессмысленности должна стать не зависимость от нового мифа («Нью Эйдж», сайентология, мормонство), а самодостаточность и материалистичность, уставшие искать смысл в том, что кто-то сказал, сделал или пообещал. Мы должны сами найти смысл в жизни.
Последовательность ухода от мифа такова: зависимость, отчаяние, пробуждение и самодостаточность, включающая в себя ценность практического образа жизни.
П6. Студенческая христианская организация Портлендского университета спонсирует шествие Луи Палау (http://www.palau.org/). Тысячи подростков приходят на спортивные мероприятия и музыкальные выступления, но они получают и ударную дозу евангелизма. Я не видел, чтобы кто-либо выступал против этого мероприятия. Помогли бы даже несколько десятков родителей с плакатами, предупреждающими других о том, что это развлечение не такое, каким кажется. Вместо этого вы увидите массу религиозной пропаганды, которая должна стать мишенью для здравомыслящих людей.
Многие люди пришли бы на пикет, но никто не любит заниматься организацией. Найдите хорошего организатора и скажите ему, что готовы принять участие.
П7. Недавно я организовал партнерство с RDFRS и JREF. Партнерство с RDFRS позволит студентам, слушающим курс «Новый атеизм», публиковать работы на сайте RDFRS: http://richarddawkinsfoundation.org/, а JREF – сделает работы доступными для iPad.
Но, кроме того, эти партнерства помогают мне находить студентов, страстно преданных делу распространения разумного и рационального мышления. Это прекрасная возможность для студентов отточить писательское мастерство, глубже погрузиться в тему и получить преимущество при поступлении в аспирантуру.
П8. Бросается в глаза, что в информации, взятой с сайта центров по контролю и профилактике заболеваний США (CDC), нет упоминания об эпистемологах: «Будь то пища, которую вы едите, или воздух, которым вы дышите, или безопасная жизнь там, где вы живете, миссия CDC затрагивает все аспекты повседневной жизни. CDC-исследователи, ученые, врачи, медсестры, экономисты, пропагандисты, преподаватели, технические специалисты, эпидемиологи и другие профессионалы – все используют свой опыт для улучшения здравоохранения» (CDC, 2012).
Мы должны институционализировать способ борьбы с когнитивным заражением вирусными эпистемологиями. Будущие поколения будут рассматривать уничтожение эпистемологической заразы точно так же, как предыдущие поколения смотрели на важность уничтожения оспы и полиомиелита.
П9. Когда я сказал отцу, что образовательные системы должны пропагандировать ценность надежной эпистемологии, он ответил скептически: «Шутишь? Процент бросивших школу в большинстве городов [США] составляет около 33%. Мы даже не можем научить детей читать. С чего ты взял, что станет лучше, если привнести “надежную эпистемологию”?»
Удастся ли нам помочь людям осознать ценность надежной эпистемологии – это эмпирический вопрос. По моим представлениям, этого можно достичь, задействовав поп-культуру, например комиксы и детские телевизионные программы с новыми персонифицированными героями, такими как Эпистемические рыцари, и новыми злодеями, такими как Религиозные монстры.
П10. Доходы с налогов можно расходовать на программы общественного здравоохранения, призванные сдерживать веру и пропагандировать разумное. Дополнительные денежные средства и льготы можно использовать для реформирования педагогических учебных заведений, поощряя преподавателей (предоставляя им постоянную работу и продвигая по службе), пытающихся восстановить разум в правах и популяризирующих науку; институционализации критического мышления в образовательной программе; спонсирования крупномасштабных кампаний, нацеленных на пересмотр ценности веры; финансовой поддержки музыки, фильмов и телевизионных программ, которые выставляют веру (не верующих, но мыслительные процессы и следствия веры) в негативном свете и т.д.
П11. Жители Германии, Ирландии и Италии все больше выступают в поддержку взимания налогов с католической церкви, их фондов, благотворительных взносов и землевладений. Но я не вижу, чтобы что-то подобное происходило в США. Тем не менее я могу представить просвещенного правительственного чиновника, признающего двуличие политики: с некоммерческих организаций, помогающих бедным или больным раком, взимаются налоги, а сайентологи при этом продолжают строить империю, не платя налогов. Положение изменится, когда общество научится ценить разумное и будет способствовать его распространению.
П12. На каждый доллар, израсходованный FFRF или Americans United, приходится более $150, израсходованных духовенством (в совокупности) (Brown, 2012; A. Seidel, личный разговор, 5 декабря, 2012). Церкви нанимают специальные юридические фирмы для защиты своих интересов, основная цель которых – подавать заявления в апелляционные и верховные суды, чтобы предъявить иск или подать документы для рассмотрения другом суда (независимым консультантом) по широкому кругу вопросов – от освобождения от занятий в средней школе ради религиозной подготовки до запрета абортов и разработки программ, предупреждающих контрацепцию.
П13. Американская психиатрическая ассоциация гворит, что: «DSM… содержит описания, симптомы и другие критерии диагностики психических нарушений. Эти критерии дают возможность врачам, которые лечат пациентов с психическими заболеваниями, говорить на общем терминологическом языке. Четко определяя критерии психического заболевания, DSM помогает удостовериться в точности и согласованности диагноза; например, в том, что диагноз “шизофрения” ставится всеми психиатрами по одинаковым критериям и означает для них одно и то же, вне зависимости от того, пребывают они в США или в другой стране. Важно понимать, что правильное применение диагностических критериев, перечисленных в DSM, требует клинической подготовки и тщательного всестороннего обследования пациента» (American Psychiatric Association, 2012).
Благодарности
Прежде всего, спасибо моей жене. Без ее поддержки я не справился бы с этой работой. Она – моя опора, моя безопасная зона в мире хаоса. Спасибо моей дочери за терпение и моему сыну за то, что согласился обсуждать мои идеи. Спасибо моим родителям за жизнь, полную доброты, великодушия и безусловной любви. Мама, ты всегда была моим лучшим другом. Мне так не хватает твоей доброты, юмора, сострадания, дерзости и безусловной любви, – эти качества я пытаюсь нести людям. Я хочу делать для своих детей то же, что делала для меня ты. Спасибо за то, что я был в твоей жизни. Я люблю тебя и всегда буду любить тебя.
Спасибо Джейсону Стивенсу и Мэттью Эрнандесу за исключительный исследовательский вклад. (Джейсон был буквально «атеистом в окопе»). Джейсон и Мэттью неутомимо помогали мне сверять факты и цитаты, а также изучать темы, иногда мрачные. Райан Маркес, Рене Барнетт и Анна Уилсон также помогли мне вычленить важные детали и изучить их. Спасибо Кори ван Хузену за дизайн обложки и иллюстрацию в приложении С. (Кори [[email protected]] также готовит иллюстративный материал для моих презентаций). Спасибо моему другу детства и историку-любителю Джимми Фарреллу за помощь с примечанием 12 к главе 7 и Тому О’Коннору за помощь с примечанием 8 к главе 6. Спасибо Майку Барнотту за то, что он сделал так много для популяризации разумного, попросив так мало взамен.
Спасибо Рене Барнетт за дружбу и огромную поддержку. Рене ждет невероятная карьера. Спасибо Гаю П. Харрисону, Брому Андерсону и Джону У. Лофтусу за дружбу и терпение, с которым они отвечали на мои вопросы. Спасибо Авраму Хиллеру за очень ценный вклад во все мои презентации.
Спасибо всем сотрудникам Портлендского университета, которые поддерживали меня, особенно декану философского факультета Тому Сеппалайнену. Том, спасибо тебе еще раз за то, что предоставил мне шанс, которого не дал бы больше никто. Ты последний, кто верит в меритократию[52]. Особые слова благодарности – моему коллеге, который сказал: «Даже если вы опубликуете десять тепло принятых в Гарварде книг, вы никогда не получите здесь постоянное место преподавателя». Ваши слова – постоянный источник мотивации для меня.
Спасибо Центру изучения Портленда (CFI) и Сильвии Беннер; Гуманистам Портленда и Делу Аллену; организации «Орегонцы за науку и разум» и Жанин де Нома; Джошу Фросту, Кристофу Тойшеру, Эрику Бодегому и Аманде Томас за вклад в разум, рациональность, критическое мышление и широкое понимание общественностью роли науки. Вы делаете наш регион лучше.
Спасибо Майку Корнуэллу, Элизабет Корнуэлл, Сьюзи Льюис, Джоэлу Гутормсону, Тодду Стифелю, Курту Волкану, Д. Дж. Гроту, Грэгу Страйклезеру и Шону Фэйрклосу. Вы не знаете меня, но были очень добры ко мне. Ваше стремление сделать наше общество более рациональным и мыслящим очень важно.
Спасибо Дэну Баркеру, Энни Лори Гэйлор и Фонду свободы от религии за практические усилия в борьбе с иррациональностью таким способом, который я никогда не смог бы применить. Особенно я хотел бы поблагодарить Эндрю Зайделя за то, что он находится на передовой. Ваши усилия неоценимы.
Спасибо моим бывшим и нынешним студентам за споры со мной.
Спасибо всем, кто читал черновики и предлагал исправления: Сильвии Беннер, Стивену Брутусу, Брюсу Картеру, Джону Диггинсу, Стиву Элтингу, Алану Литчфилду из «The Malcontent’s Gambit» (http://www.malcontentsgambit.com/), Гэри У. Лонгсайну, Джастину Вакуле и Бобу Уильямсу.
Спасибо Массимо Пьюччи и Стивену Лоу за неоценимую помощь.
Спасибо моему старому дорогому другу и издателю Кристоферу Джонсону. Прежде чем я оценил его подпись в письме «Твой лучший друг!», я – годы – предполагал: он думает, что я думаю, что мы лучшие друзья.
Спасибо Уильяму Гаю Харту за то, что он (без моего ведома) завел мою страничку в Фейсбуке и обновляет ее. Спасибо Стивену Хамфри из «Portland Mercury» за то, что рискнул опубликовать мои статьи. Саманта Рассел, спасибо вам за замечательные рисунки и постоянную поддержку.
Мои особенно глубокие и сердечные благодарности Стиву Голдману и Мэтту Торнтону за неоценимую помощь, консультирование, советы и подлинную дружбу. Если у меня есть вопрос по философии, я всегда могу обратиться к Стиву. Стив и Мэтт были настолько добры, что разрешили мне записать наши разговоры и скопировать переписку по электронной почте. Фразы из этих разговоров разбросаны по всей книге.
Спасибо Полу Парди и сайту philosophynews.com за размещение некоторых моих текстов, приезд в Портланд ради того, чтобы подготовить рецензию на мою лекцию «Easter Bunny» («Пасхальный кролик»), за поддержку моей работы и за то, что взял у меня интервью для моего первого подкаста.
Многие люди помогали мне в работе над этим проектом. Пожалуйста, примите мои извинения, если я кого-то забыл упомянуть, и спасибо всем, кто меня поддерживает.
Наконец, заранее спасибо тем, кто пустит меня переночевать, когда мне придется прятаться после выхода книги в свет.
Приложение А.
Общее положение о критическом мышлении и об идеальном критическом мыслителе
Под критическим мышлением (КМ) мы понимаем целенаправленное, саморегулирующееся суждение, результатом которого является интерпретация, анализ, оценка и вывод, а также объяснение фактологических, концептуальных, методологических, критериологических или контекстуальных размышлений, на которых основано суждение. КМ – важное средство в исследовании. Как таковое КМ представляет собой освобождающую силу в образовании и эффективный ресурс в личной и гражданской жизни человека. Критическая мысль не равна хорошей идее и является перманентным и самоочищающимся человеческим феноменом. У идеального критического мыслителя пытливый ум, он хорошо информирован, доверяет разуму, открыт для идей, гибок, объективен в оценке, честен при выявлении личной предубежденности, рассудителен при вынесении суждений, готов пересмотреть и прояснить вопросы в сложных темах, неутомим в поиске значимой информации, разумен при выборе критериев, сфокусирован на исследовании, постоянно хочет добиться настолько точных результатов, насколько позволяют обстоятельства и предмет исследования. Таким образом, обучение хороших критических мыслителей – это движение к такому идеалу. Оно сочетает развитие навыков КМ и склонностей, которые постоянно приводят к полезным инсайтам и образуют основу рационального и демократического общества (American Philosophical Association, 1990, р. 2).
Приложение Б.
План курса «Знакомство с Сократом»
Преподаватель: Питер Богоссян
Описание курса
В рамках этого восьмичасового курса по критическому мышлению мы вместе рассмотрим некоторые сложные вопросы, сформулируем ответы на них и оценим наш процесс мышления.
Цели:
1) научиться идентифицировать последствия;
2) научиться размышлять о проблеме (решение проблем);
3) научиться оценивать мышление;
4) научиться оценивать существующие отношения;
5) научиться формулировать свои идеи;
6) перейти на более высокую стадию морального развития;
7) развить вербальный самоконтроль;
8) понять, как формируются наши идентичности;
9) понять, какие роли играют в нашей жизни поиск удовольствия и удовлетворение.
Структура курса
Курс состоит из двух отдельных частей: 1) дискуссионные вопросы; 2) дискуссионный анализ.
Часть 1. Дискуссионные вопросы
Каждые 25 минут мы будем обсуждать новый вопрос, в той или иной форме заимствованный из диалогов Платона (в отдельных случаях можно начать с чтения самих диалогов). Например, типичным вопросом будет такой: «Насколько сильно мы контролируем то, кем являемся?» Затем мы подумаем над вопросом и поищем возможные ответы. Я буду участвовать в дискуссии как ведущий.
Дискуссия может развиваться совершенно непредсказуемо. Это нормально: оценка и анализ разных ответов – это часть обучения. Пока вы не привыкнете к тому, как обсуждаются вопросы, вам будет казаться, что не хватает структуры. Этот курс может вызвать у вас трудности, если вы привыкли к более традиционному методу преподавания, когда вам сначала точно разъясняют, чему вы научитесь, а затем дают информацию. Вы должны помнить об этом во время наших дискуссий.
Часть 2. Дискуссионный анализ
Следующие 5 минут мы будем анализировать дискуссию. Мы определим стадии и процесс наших размышлений, оценим наше мышление и попытаемся сформулировать, что нам нужно, чтобы более эффективно мыслить и выражать свои мысли. То, чему мы научимся, мы используем в следующей дискуссии.
Я жду от вас следующего.
• Уважайте других. Это не означает, что вы должны соглашаться с чьей-либо точкой зрения, но вы должны дать высказаться другим и не переходить на личную критику.
• Задавайте любые вопросы, если что-то непонятно. Если что-то вас беспокоит, вы должны сказать мне об этом.
• Иногда во время дискуссии я буду говорить «СТОП!» Это значит, что мы должны прерваться, чтобы записать то, что обсуждали.
А чего вы ждете от меня?
Заключение
Это может быть очень полезный опыт для всех участников. Это наш шанс изучить вопросы и идеи, задействовав свой интеллект. У нас будет возможность подумать об идеях, которые волнуют всех, но которые лишь немногие могут глубоко изучить в учебной обстановке. Моя роль – помочь вам сформулировать свои мысли и дать вам метод для критического оценивания своих идей. Но это все, что я могу сделать. В конце концов, вы должны взять ответственность за свое обучение на себя. Так что, возможно, нашим первым вопросом будет: «Что это значит – брать ответственность за обучение на себя?»
Вопросы для обсуждения
Вот вопросы, которые мы зададим себе в течение курса. Я перечислю названия книг, где можно найти эти вопросы, если вы захотите прочитать об этом сами. Если не указан кто-то другой, значит, работа принадлежит Платону.
• Что значит быть человеком? Что значит быть добродетельным? («Апология», «Менон»).
• Что такое смелость? («Лахет»).
• Совершают ли люди плохие поступки сознательно? («Горгий», «Протагор», «Гиппий Больший»).
• Что такое поступать правильно? («Государство»).
• Ответственны ли люди за то, какими стали? («Государство»).
• Может ли человек быть несправедлив к себе? Может ли человек быть слишком скромным? («Метафизика добродетели» в первой части «Метафизики нравственности» Иммануила Канта, «Горгий», «Никомахова этика» Аристотеля).
• Почему нужно соблюдать закон? («Критон», «Государство»).
• За что стоит умереть? («Апология», «Критон»).
• Когда наказание оправданно? («Горгий», «Критон»).
• Насколько важна личная ответственность? Что значит «важен характер»? («Государство», «Горгий», «Законы»).
• Важны ли обычаи и традиции? Какие обычаи и традиции существуют (стили, образы действий, законы, социальный класс)? («Государство»).
• Что такое лучшая жизнь? Какие возможные жизни мы можем вести? Является ли жизнь тирана лучшей жизнью? («Государство»).
• Насколько сильно мы контролируем то, кем являемся? («Государство»).
• Какие обязательства у нас есть перед другими? («Государство»).
• Каковы требования лояльности и дружбы? («Государство», «Лисид»).
• Какие обязательства есть у нас перед нашими семьями? («Государство»).
• Какая жизнь привлекает нас? Что заставляет людей вести интересный для них образ жизни? («Государство»).
Приложение В.
Схема антиклерикализма
Схема
Глоссарий
Августин Блаженный (354–430)
Средневековый христианский философ, пользующийся большим влиянием и авторитетом.
Агностик
Человек, не знающий, существует ли Бог (боги).
Апологетика
Защита веры. (Термин «апологетика» часто ошибочно понимают как извинение за веру.)
Апория
Замешательство, загадка, недоумение. Состояние паузы, вызванное философским анализом.
Атеист
1. Человек, который не считает, будто есть достаточные доказательства для обоснования веры в Бога (богов), но который готов поверить, если таковые будут представлены.
2. Человек, который не притворяется, будто знает то, чего не знает, – применительно к создателю Вселенной.
Бог
Необнаружимая метафизическая сущность, которая создала все живое, но которую никто не создавал.
Бред
1. Современное определение бреда приведено в DSM-IV.
2. Немецкий психиатр и философ Карл Ясперс (1883–1969) предложил три критерия бреда: убежденность (человек совершенно уверен в истинности своего убеждения); невозможность коррекции (разубедить человека невозможно) и абсурдность (крайне неправдоподобные идеи) (Maher, 2001).
Бхагавата-Пурана (тж Шримад-Бхагаватам)
Индуистский священный текст. (История, описанная в третьей главе, имеет отношение к Дакше и его дочери Дакшаяни, одно из имен которой – Сати. Она была женой Шивы и считается богиней семейного счастья. Она сожгла себя на погребальном костре своего мужа, продемонстрировав абсолютную преданность, и позже перевоплотилась как Паравати. Проходящая тот же ритуал женщина совершает то же действие, что и божественный прототип, описанное в одном из древнейших индуистских текстов. Бхагавату иногда называют пятой Ведой – отсылка к древности этого текста.)
Вера
1. Притворяться, что знаешь то, чего не знаешь.
2. Убеждение без доказательств.
3. Иррациональный скачок через вероятности.
Витгентштейн, Людвиг (1889–1951)
Австрийский философ. Одна из наиболее важных фигур в философии XX века, чьи работы продолжают влиять на современных мыслителей.
Вмешательство (см. Терапия)
Генетическая ошибка
Принятие или отвержение заявления, основанное на прошлом, а не на его сути. Оригинальный источник идеи является или не является надежным базисом для оценки истинности. Например, представитель Массачусетса в палате конгресса Майкл Капуано выступает за высокие налоги для богатых; Маркс рассуждал подобным образом; следовательно, Капуано не прав.
Герменевтический круг
Невозможность отступить от своего опыта и объективно интерпретировать текст, произведение искусства, событие или феномен.
«Глубость»
Утверждение, кажущееся глубоким, но являющееся тривиальным на одном уровне и бессмысленным на другом.
Гуманизм
Практика и мировоззрение, фокусирующееся на гуманистических ценностях, вопросах и проблемах. Гуманисты приходят к решениям, в частности нравственным решениям, совершенно независимо от размышлений о сверхъестественном.
Дипак Чопра
Американец индийского происхождения. Духовный лидер «Нью эйдж». Черный пояс «глубости».
Доказательство
То, что обосновывает убеждение и ведет к истине.
Доксастическая замкнутость
Убеждение или система убеждений, которые не могут быть пересмотрены. (Системы убеждений и отдельные убеждения имеют уровни замкнутости.)
Доксастическая открытость
Убеждение или система убеждений, которые могут быть пересмотрены. (Системы убеждений и отдельные убеждения имеют уровни открытости.)
Доксастический
Убеждение и размышления об убеждении. Слово образовано от древнегреческого doxa, что значит «убеждение».
Занде
Этническая группа численностью около одного миллиона человек, живущая в Центральной Африке.
Заявление об истине
Утверждение о факте.
Заявление о знании
Независимые, объективные утверждения об окружающей действительности.
Знание
Обоснованное Истинное Убеждение (З = ОИУ). Заявления о знании должны удовлетворять этим трем критериям: они должны быть обоснованными, истинными и убедительными. Это определение знания впервые было сформулировано в платоновском диалоге «Теэтет».
Истина
Убеждения, которые обоснованно согласуются с реальностью.
Квантовая механика
Раздел физики, который математически описывает поведение и взаимодействие энергии и материи на атомном и субатомном уровнях.
Книга Урантии
«Книга Урантии, впервые опубликованная в 1955 году фондом Урантии, утверждает, что ее написали божественные существа, явившие откровение нашей планете, Урантии. Писания в “книге Урантии” повествуют о возникновении, истории и предназначении человечества и о взаимоотношениях с Богом-Отцом. Она содержит уникальное и подробное описание жизни и учения Христа. Она открывает новые перспективы времени и вечности для человеческого духа и предлагает новые подробности нашего восходящего путешествия в дружелюбно и заботливо управляемой Вселенной». Фонд Урантии, хранитель и издатель «Книги Урантии»: http://www.urantia.org/urantia-book
Когерентная теория истины
Утверждает, что предложение истинно, если оно логически согласовано с другими предложениями.
Критическое мышление
Набор умений и взгляд на мир. Описание и определение идеального критического мыслителя приведено в приложении А.
Читать бесплатно другие книги:
