Устроители Святой Руси Коняев Николай
На могиле преподобного прозревали слепые, начинали ходить расслабленные, излечивались бесноватые.
9
Двенадцать лет спустя после кончины Александра Свирского новый игумен монастыря Иродион, по указанию Всероссийского митрополита Макария, составил Житие своего великого учителя.
«Списано же бысть житие се у Живоначальней Троицы в обители преподобного отца Александра в созданием от него монастыре в лето 7053 в второенадесять лето по преставлении святаго отца Александра в христолюбивое царство государя великого князя Ивана Васильевича Всея Русии самодержца повелением господина преосвященнаго Макариа митрополита всея Русии и по благосостоянию господина преосвященного Феодосиа, архиепископа Великаго Новаграда и Пскова».
А через два года на Соборе русских архиереев Александр Свирский был причислен к лику святых.
«По всем святым монастырем, и по всем священным церквам великого царства Российского… – постановил Собор, – праздновати повсюду августа в 30 день новому чудотворцу Новгородскому преподобному Александру Свирскому».
Часть третья
Живущие сейчас, мы еще не до конца очнулись от сна атеистического равнодушия и не всегда ясно понимаем значение этих святынь для нашей страны. В отличие от нас, враги России и сейчас, и в те далекие годы совершенно отчетливо понимали, с чем они борются.
В этом очерке мы уже говорили о ереси жидовствующих, поразившей нашу страну в конце XV – начале XVI века. Ересь очень легко проникла в Москву, начала распространяться по Волге, но на север, находящийся в непосредственном ведении Новгородской епархии, не пошла. Неприступными крепостями оказались для нее монастыри, воздвигнутые святым Александром Свирским и его учениками…
1
И этим тоже объясняется та злобная целеустремленность, с которой разрушали свирские обители в конце XVI – начале XVII века шведы, немцы и поляки. Они стремились стереть до основания храмы и монастыри Присвирья, словно это были не пустыни удалившихся от мира иноков, а стратегические объекты, военные сооружения.
Только почему же – «словно»?
Монастыри и храмы действительно были той линией, по которой проходила оборона Православной Руси. И для того и затаптывали иноплеменники светильники, возжженные здесь русскими святыми, чтобы снова захлестнула край безразличная ко всему тьма.
Мы читаем у митрополита Макария в «Истории Русской Церкви»:
«Введенский монастырь на реке Ояти, который в 1581 году совершенно выжгли “немецкие люди”, так что шесть человек братии жили за монастырем в пустоши на острову»…
«Ильинский по Ояти, в котором все 16 келий были оставлены старцами по случаю набега тех же немецкий людей»…
«Андрусов Николаевский, или Андреева новая пустынь, на берегу Ладожского озера… выжженный немцами»…
«Вознесенский на реке Свири с 20 кельями, которые все пожгли немецкие люди»…
«Николаевский по реке Шуе, в котором и церкви и все десять келий пожгли немецкие люди»…
Скорбен этот список.
Разорен Александро-Свирский монастырь и Задне-Никифоровская пустынь. Часть иноков убита, имущество разграблено, церкви сожжены…
Повторим, что все это было попущено Божиим Промыслом.
И одолеть напасть тоже удалось с Божией помощью.
2
Знаменательная история связана с Чудотворной Тихвинской иконой Божией Матери в 1613 году.
Когда монахи затворили ворота перед шведами, командующий шведским войском Делагарди пришел в ярость и приказал сравнять святую обитель с землей.
Шведы пошли на приступ, а молодые иноки вместе с ратниками бились со шведами на стенах, пожилые же монахи молились в храме перед чудотворной иконой.
И был глас, повелевший пронести икону по стенам монастыря.
– И узрите милость Божию!
Паника, которая началась в шведской армии, когда с молебным пением понесли икону по стенам, никакому рационалистическому объяснению не поддается.
Смущенный страхом, обуявшим его войско, Делагарди дважды еще пытался помериться силою с Божией Матерью.
Третья такая попытка кончилась для шведов совсем печально. Как рассказывали потом пленные, они увидели бесчисленное войско, окружающее их со всех сторон, и бросились бежать, давя друг друга. Все окрестности монастыря были усеяны брошенным шведами оружием…
Схожая история, хотя и меньшего масштаба, произошла и по другую сторону Свири, в деревне Торос-озеро, в 28 верстах от Олонца.
Когда к деревне подошел шведский отряд, жители спрятали в часовне Николая Чудотворца имущество и укрылись в лесу.
Шведы, заметив часовню, решили посмотреть, что там, но проникнуть внутрь не смогли. Когда один из шведов ударил топором в дверь, чтобы сделать отверстие и заглянуть внутрь, – тут же ослеп. Так же ослепли и другие.
Чудотворный образ святителя Николая бережно сохранялся жителями Торос-озера еще в начале нашего века. Считалось, что он помогает при болезни зубов и глаз…
Подобным историям и преданиям, связанным с польско-шведским нашествием, несть числа. В памяти стираются порою и названия монастырей, а чудесные рассказы о польской шайке, завязнувшей в болотах под стенами его, сохраняются до наших дней.
3
Забываются названия обителей, но не уничтожим свет, который несли с собою святые отшельники. И значит, и сами они не ушли из нашей земной жизни со своей кончиной…
Подлинным торжеством православия стало первое обретение мощей преподобного Александра Свирского в апреле 1641 года.
Согласно царскому повелению, иноки разбирали ветхую церковь над гробницей святого, чтобы поставить на этом месте новую, каменную.
«15 Апреля, в четверг Вербной недели вечером, сделался необыкновенный гром и молния. Молния падала на землю и не исчезала вдруг, как обыкновенно бывает, а падала на землю и осиявала на долгое время. Тоже самое явление повторилось и в Пятницу вечером. А 17 Апреля, – в Субботу Праведного Лазаря, друга Божия, во время Божественной Литургии, рабочие на месте бывшей церкви копали ров, для стен новой каменной – Благолепного Преображения Господа нашего Иисуса Христа – церкви с двумя приделами: по правую сторону во имя Святителя Христова Николая Чудотворца и по левую во имя Преподобного Отца нашего Александра Чудотворца. Когда начали копать ров для передней стены, на восточной стороне храма, где было престольное место прежней деревянной церкви, обрели гроб. Земля над ним стояла в виде пещеры, ничем не поддерживаемая.
В это время случилось мимо их проходить священноиноку Елисею, который, увидев, что земля на подобие пещеры стояла над гробом, ничем не поддерживаемая, – оградил себя крестным знамением и, весьма осторожно открыв немного верхнюю доску гроба, увидел во гробе целое, нисколько не поврежденное тело, а также и одежды целы и нетленны, пришел в великий страх.
Игумен в то время служил Божественную Литургию. Причастив братию Божественных Тайн Тела и Крови Христовых, он отправился сам посмотреть на чудесное явление. Он, сойдя со священноиноками в ров, снял верхнюю доску с гроба, и повсюду разлилось сильное благоухание от мощей Преподобного, так что все место то исполнилось благовония, каждения же в то время не было, и увидели все лежащее тело Преподобного Отца Александра, цело и ничем невредимо, в мантии и схиме по чину повитое, и аналав на нем весь цел, из-под схимы виднелась часть бороды; обе ноги лежали, как у недавно скончавшегося, правая ступнею вверх, а левая обращена ступнею в сторону, по чину обе обуты в сандалии. По телу его, подобно некоторым растущим цветам, разошлось благовонное миро, и излилось как вода. Видя это, все бывшие там исполнились ужаса и радости и прославили Всемогущего Бога Прославляющего Святых Своих.
И приказал Игумен принести новый гроб (так как старый весь иструхнул) и облачившись вместе с иеромонахами в священные одежды, положили честные мощи Преподобного в новый гроб, при пении псалмов, и на плечах своих принесли в храм великого Святителя Божия Николая, находящийся там же, в отходной пустыне Преподобного. И было много исцелений от различных болезней с верою приходящим ко святым мощам Преподобного Александра».
4
С тех пор Александро-Свирский монастырь обретает все большую известность, превращаясь в важный духовный центр России.
Сама обитель, как мы и говорили уже, составилась из двух отдельных монастырей – Троицкого и Преображенского, отстоящих друг от друга на расстоянии 130 саженей.
В XIX веке в Александро-Свирском монастыре закончил свою земную жизнь схимонах Феодор, ученик святого Паисия Величковского. Считается, что старец Феодор и святой Лев Оптинский, тоже пять лет подвизавшийся в Александро-Свирском монастыре, стоят у истоков возрождения на Руси старчества.
Здесь, в Свято-Троицкой обители, проходил послушничество и святитель Игнатий (Брянчанинов), епископ Ставропольский.
Самые большие торжества проходили в монастыре на Троицу и Духов день. Просторный Свято-Троицкий храм в эти дни не вмещал всех богомольцев. Многим приходилось довольствоваться службами в других монастырских церквях.
По окончании всенощной совершался молебен перед мощами Александра Свирского в Преображенском монастыре, после чего мощи преподобного из раки, в которой постоянно находятся, перекладывались в другую, пожертвованную Благоверным Царем Михаилом Федоровичем, и выставлялись на средине храма для поклонения всех прибывших на праздник.
Утром с 4х до 8-ми часов в разных монастырских церквях совершалось три ранние литургии, а в 8 часов звонили уже к поздней, перед началом которой настоятель монастыря в сослужении десяти священников и иеромонахов и четырех диаконов снова совершали молебное пение преподобному Александру…
После этого нетленно почивающие мощи святого выносились из церкви. Начиналось торжественное шествие крестного хода.
– Преподобно Отче Александре, моли Бога о нас! – пели тысячи голосов.
5
Мы не знаем наверняка, известно ли было большевикам, пришедшим в 1917 году к власти, что преподобный Александр Свирский – единственный православный святой, которому так же, как праотцу Аврааму, являлась Святая Троица.
Но это и не важно.
Тем силам Тьмы, чью волю исполняли большевики в растоптанной России, этот факт жития святого был, безусловно, известен. Поэтому-то сатанинскую кампанию по ликвидации, фальсификации и дискредитации русских святых, развязанную большевиками в 1918 году, и решено было начать именно с мощей Александра Свирского.
В Олонецкой ЧК не замедлили с исполнением приказа.
29 сентября 1918 года чекисты вызвали в Олонец настоятеля монастыря архимандрита Евгения, казначея иеромонаха Варсонофия, гостинника иеромонаха Исайю и арестовали их. Ну а в Александро-Свирский монастырь тем временем отправился отряд чекистов под командой Августа Вагнера.
Братия монастыря пыталась противодействовать надругательству над святыми мощами, но чекисты не церемонились.
30 сентября 1918 года монастырь был ограблен, а рака с мощами преподобного Александра Свирского вскрыта.
Это было первое вскрытие большевиками святых мощей…
6
Сохранность тела преподобного, завершившего земной путь четыре столетия назад, настолько изумила Августа Вагнера, что он не придумал ничего лучше того, чтобы назвать святые мощи «восковой куклой». И хотя это противоречило очевидности, именно так и именовал мощи Вагнер в своем отчете.
Тем не менее он не решился выставить их, как полагалось по инструкции, «для разоблачения поповского обмана», а поспешил перевезти в Лодейное Поле. Здесь в глубокой тайне, под строжайшей охраной мощи были спрятаны в больничной часовне.
Точно не известно, когда были расстреляны арестованные чекистами иноки. Возможно, что расстрел архимандрита Евгения, иеромонахов Варсонофия и Исайи, а также студента Казанской духовной академии священника Алексея Перова и секретаря местного комитета деревенской бедноты Василия Ствальбовского – этих «элементов злого пошиба», как изволил именовать их палач Вагнер, был произведен в ночь с 29 на 30 октября 1918 года. А возможно, это случилось 5 ноября 1918 года – в тот самый день, на который и было назначено уничтожение великой русской святыни – мощей преподобного.
Господь, однако, не попустил этого…
Попутно отметим, что поход на Александро-Свирский монастырь завершился для чекиста Августа Вагнера весьма печально.
Осквернение мощей преподобного и ограбление монастыря вызвало сильнейший резонанс по всей России… Святитель патриарх Тихон обратился в Совнарком и ВЦИК с протестом.
От Олонецкой ЧК затребовали разъяснения.
Начальник Олонецкой ЧК ответил, что считает «все свои действия и распоряжения вполне обоснованными, верными в смысле беспощадной борьбы с врагами коммунистических идей и социалистической мысли».
Очевидно, что подобное разъяснение вполне удовлетворяло большевистское руководство в Москве, но в ходе переписки выяснилась пикантная подробность. Август Вагнер оказался не только кровожадным борцом за коммунистическую идею и социалистическую мысль, но еще и весьма нечистым на руку человеком. Он изъял из монастыря сорок пудов серебряных изделий, а в Москву сдал только девять. Остальное серебро – тридцать один пуд! – было якобы передано им «в комитет бедноты Александро-Свирской слободы для распространения между нуждающимися».
Провести кремлевскую верхушку таким разъяснением, разумеется, не удалось.
Началось специальное расследование…
Одновременно с поиском украденного серебра решено было проверить, какую это «восковую куклу» изъял в монастыре вороватый чекист Вагнер.
19 декабря 1918 года Президиум исполкома Северной области поручил «Комиссариату здравоохранения создать врачебную комиссию со специалистом химиком для исследования мощей». Комиссия была создана, и она установила, что мощи – не «восковая кукла и не скелет в тапочках», а нетленная человеческая плоть.
После этого местные власти вынуждены были передать решение судьбы мощей преподобного Александра Свирского на усмотрение Центра. Пытаясь соблюсти видимость законности, чекисты запросили ученых специалистов, являются ли останки преподобного – исторической реликвией, или же местные товарищи могут поступить с ними по своему усмотрению. Запрос попал к академику Петру Петровичу Покрышкину, который ответил: «Признавая мощи прп. Александра Свирского безусловно исторической реликвией, местонахождение которой должно быть в Храме, просим принять меры по охранению этой народной исторической ценности».[44]
Кажется, это было последнее известие о мощах преподобного, далее след их теряется в пучине лжи и умолчаний.
7
28 июля 1998 года в Санкт-Петербурге произошло знаменательное в истории Русской Православной Церкви событие. Здесь были обретены мощи великого русского святого преподобного Александра Свирского.
Событие это знаменательно и тем, что именно с вскрытия раки преподобного Александра Свирского началась в 1918 году затеянная большевиками сатанинская кампания по ликвидации, фальсификации и дискредитации русских православных святынь. В ходе ее были вскрыты и вывезены из церквей и монастырей шестьдесят три раки со святыми мощами.
Милостью Божией все они обретены сейчас Русской Православной Церковью вновь.
И воистину великий мистический смысл скрыт в том, что последними обретены мощи преподобного Александра Свирского, утраченные нашей Церковью в самом начале – ровно восемьдесят лет назад. Не означает ли это, что соборными молитвами Русской Православной Церкви Благодать Господня снова возвращается в многострадальную Россию?
История поиска святых мощей преподобного Александра Свирского, предпринятых в наши дни инокиней Леонидой, заслуживает отдельного повествования.
Основная часть документов была уничтожена, и собирать необходимые для поисков сведения приходилось по крохам.
– Наш поиск мощей преподобного, – рассказывает матушка Леонида, – был основан на вере в то, что мощи святого, лицезревшего Святую Троицу, не могли быть уничтожены никакими адскими силами… На вере в то, что эти мощи находятся под особым покровительством Господа…
В ходе поисков удалось выяснить, что 31 января 1919 года мощи преподобного Александра Свирского были увезены из Лодейного Поля в Петроград и помещены в закрытый анатомический музей Военно-медицинской академии.
Эти данные совпадали со свидетельствами сотрудников кафедры нормальной анатомии ВМА о том, что в годы революции у них в музее появился экспонат, который так и остался незафиксированным в скрупулезно составленных каталогах музея.
На основе архивных изысканий, антропологических, иконографических и рентгенологических исследований было сделано заключение, что таинственный «экспонат» музея представляет собою полностью сохранившуюся мумию мужчины, которая по возрасту, этнической принадлежности, внешним особенностям полностью соответствует описанию, сделанному при первом обретении мощей преподобного Александра Свирского в 1614 году.
Подтверждали принадлежность «экспоната» к канонизированным святым и повреждения на правой, благословляющей руке. Характер их не оставлял сомнений, что нанесены эти повреждения от изъятия частичек плоти для мощевиков.
Необычное положение правой ноги также полностью соответствовало сделанному в 1614 году описанию: «ноги же лежали, как у недавно скончавшегося, правая ступнею вверх, а левая обращена ступнею в сторону…»
8
Мы рассказывали, какое воодушевление вызвало первое обретение мощей преподобного, какое духовное подспорье обрели тогда русские люди.
Нынче другое время и другие люди…
Но снова обрушилась беда на Россию, и снова, как всегда, когда особенно трудно нашей стране, являются нам на помощь и утешение наши великие святые.
Никому не ведомо было, где затерялись святые мощи Серафима Саровского, Иоасафа Белгородского… Но настал день и явились они из тьмы, и мы все сподобились стать свидетелями этого Божьего чуда.
И случайно ли, что именно в те дни, когда, вопреки советам и пожеланиям епископата Русской Православной Церкви, в Петропавловской крепости происходило ритуальное захоронение останков, объявленных останками царственных мучеников, здесь же, в Санкт-Петербурге, произошло великое чудо явления мощей преподобного Александра Свирского…
Когда в рентгенологическом кабинете Судебно-медицинской экспертной службы совершали молебен после завершения исследований по поводу идентификации мощей, началось мироточение, сопровождающееся сильным благоуханием.
«Все присутствующие были свидетелями этого чудесного проявления…» – говорится в рапорте игумена Свято-Троицкого Александро-Свирского монастыря отца Лукиана, поданном митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру.
«Слава Богу за то великое милосердие и любовь к Святой Православной Церкви и к России…» – начертал на рапорте Владыка.
Засвидетельствовать чудесное благоухание, разливающееся от святых мощей преподобного Александра Свирского, могут и многочисленные петербуржцы, посетившие в эти дни храм Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии на проспекте Стачек, где временно, до перенесения в монастырь, покоятся мощи.
«Ублажаем тя, преподобный отче наш Александре, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче ангелов!» – как и триста лет назад звучит здесь многоголосый, «едиными усты» произносимый тропарь.
9
Чудо, великое чудо вершилось в те дни в Санкт-Петербурге.
465 лет спустя после своей кончины снова вернулся к нам, грешным, великий святой…
И возвращение его было подобно свету, рассеивающему злые, сгустившиеся над нашей Родиной тучи…
«О священная главо, ангеле земный и человече небесный, преподбне и богоносне отче наш Александре, изрядный угодниче Пресвятыя и Единосущныя Троицы, являй многия милости живущим во святей обители твоей и всем, с верою и любовию притекающим к тебе! Испроси нам вся благопотребная к житию сему временному, и нужная к вечному спасению нашему. Пособствуй предстательством твоим, угодниче Божий, пред Господем на враги видимыя и невидимыя. Верных рабов Его, в скорби ипечали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезненный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Да в мире глубоце пребудет святая Православная Церковь Христова, и в благостроении зиждется отечество наше, во всяком благочестии нерушимо. Буди всем нам, чудотворче святый, а помощник скорый во всякой скорби и обстоянии. Наипаче же в час кончины нашея явися нам заступник благосердый, да не предани будем на мытарствех воздушных власти злобнаго миродержца, но да сподобимся непреткновеннаго восхода в Царствие Небесное.
Ей, отче, молитвенниче наш присный! Не посрами упования нашего, не презри смиренная моления наша, и предстательствуй за нас пред престолом Живоначальныя Троицы, да сподобимся вкупе с тобою и со всеми святыми, мы недостойнии, в селениих райских славити величие, благодать и милость Единаго в Троице Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь».
Память – 17 апреля и 30 августа.
Исповедник правды
Так повелось на Святой Руси, что в удаленных монастырях, в глухих пустынях не видимо для посторонних глаз духовно возрастали великие русские святые, чтобы в назначенный час, подобно преподобному Сергию Радонежскому, явиться миру со словами «Не скорби, чадо!».
Так во времена царя Иоанна Грозного и явился миру святитель митрополит Филипп…
Начало пути
Уже сгущались зеленоватые сумерки.
Суденышко прыгало на волнах, задевая углом паруса за воду, когда впереди, неясно и неотчетливо, обозначилась земля.
– Кажись, прибыли… – сказал стоящий на носу судна помор.
– Значит, это и есть Соловецкий остров, где душу спасают… – проговорил другой мужчина. – Это здесь Герман, Савватий и Зосима и молились о нас…
Не отрываясь, смотрел он вперед на встающие, будто прямо из студеного моря, деревянные церкви.
Мореход еще раз быстро оглянул пассажира.
Он так и не узнал: что это за человек…
Крестьянский армяк лежал на плечах молодца, как богатая ферезь, да и, сговариваясь об оплате за проезд, он вложил в руку морехода дорогой перстень…
– Соловки… – вздохнув, ответил помор и перекрестился. – Монастырь тута…
Молодой мужчина тоже перекрестился.
Здесь, на краю Русской земли, заканчивался его затянувшийся – от Москвы до Новгорода, от Новгорода до Ладоги, от Ладоги до Онеги, от Онеги до Белого моря – путь.
Молодого человека, не пожелавшего и при вступлении в монастырь назвать свое мирское имя, звали Федором, и принадлежал он к знаменитому роду бояр Колычевых…
Колычевы
Бояре Колычевы веками строили с потомками Ивана Калиты Московское государство.
Дед Федора ездил послом в Крым, сидел наместником в Новгороде и погиб, защищая от врагов Иван-город… Отец служил при дворе, а крупный новгородский помещик, дядя Федора, ведал думу удельного князя Андрея Старицкого…
Богатство и почет окружали будущего святого с первых лет жизни.
Его и воспитывали так. Учили ратному делу, дворцовому обхождению, разным полезным в государственной службе наукам.
Федору было двадцать три года, когда у Государя родился наследник – будущий царь Иоанн Грозный. По преданию, по русской земле тогда прокатился страшный гром, молния блеснула, земля поколебалась…
Но недолго радовался царь Василий Иоаннович своему наследнику. Через два года Государь умер, простудившись на охоте.
Правительницей при малолетнем царе стала его жена – Елена Глинская.
Больше всего она боялась, что власть у ее маленького сына отнимут братья покойного Государя. Поэтому приказано было взять под стражу князя Юрия. Вскоре его тайно казнили. Младшего брата покойного царя – Андрея Старицкого отпустили на удел, но потом пришел и его черед. Самого князя заточили в темницу, а помещиков новгородских, служивших ему, повесили вдоль дороги из Москвы до Новгорода.
Ни Федора Колычева, ни его отца опала не коснулась, но именно в эти страшные дни благочестивый юноша ясно понял, что наполненная интригами служба при дворе – не его призвание. Ночью, не простившись ни с кем, он ушел из дома. Ушел налегке – без слуг, без вещей…
Путь его лежал на Великий Новгород…
ПРОЩАНИЕ С МИРОМ
Дорога перевалила через пригорок, и в теплом, настоянном на разнотравье лугов летнем вечере потянуло липковатым запахом…
Это впереди, чуть в стороне от дороги, чернела виселица.
В ее пустых, распахнутых прямо в небо воротах темно и неподвижно висел человек…
Федор скинул с плеча торбу и, опустившись на колени, перекрестился. Эта виселица была тридцатой по счету по пути из Москвы. Здесь, невдалеке от Новгорода, висел старший Колычев, приходившийся Федору дядей…
– Кака не имам плакатися, егда помышляю смерть, видех бо во гробе лежаща брата моего, безславна и безобразна… – произносил сейчас юноша слова покаянного канона.
Уходило солнце.
Густые тени тянулись от березовой рощи к дороге. Темно и страшно чернела посреди угасающего неба виселица.
– Владыко Господи Иисусе Христе, сокровище благих, даруй мне покаяние всецелое и сердце люботрудное во взыскание Твое… – звучал в сгущающихся сумерках голос.
Оставим его в жаркой тишине уходящего июльского дня 1537 года молиться за своих убиенных сродников, а сами вспомним, какое это страшное и чудесное было время. На Руси совершались тогда не только чудовищные преступления, но и великие духовные подвиги.
Федору Колычеву исполнился год, когда закончились земные дни святого Нила Сорского… Годы молодости Федора – время земной жизни преподобного Александра Свирского, сподобившегося лицезреть саму Пресвятую Троицу…
Осознание особой роли Руси в христианском мире переполняло тогда душу русского человека, и святость на Руси была явлением обычным. Святые бродили по дорогам страны, совершали молитвенные подвиги, яростно спорили между собой, когда дело касалось устранения церковной жизни.
Шло великое преображение Русской земли, и дивное порою открывалось и глазам простых людей.
Федору Колычеву исполнилось восемнадцать лет, когда в новгородских вотчинах матери «ни ветром, ни бурею, но повелением Творца своего Бога» вода в Волхове десять дней шла встреч течения.
В этом мире преображения жил, рос и воспитывался Федор.
По этой дороге духовного преображения и шел он сейчас.
ПОСЛУШАНИЕ
Федор Колычев был взрослым человеком. Он многое знал и умел. Но еще никогда не приходилось ему нуждаться, самому заботиться о своем пропитании.
Теперь предстояло постигнуть и эту суровую науку.
Федор шел на Соловки не прямой дорогой через Вологду, а через земли новгородские. Где – пешком, где – на лодке.
На полпути к Соловкам, то ли на Свири, то ли на Онежском озере, была сделана остановка.
Здесь Федор нанялся в пастухи к крестьянину Субботе. Как замечает автор Жития, будущему пастырю «словесных овец» надо было прежде попасти овец бессловесных…
Где точно находилась эта деревня Киже (некоторые называют ее Хиже), выяснить не удается, но, очевидно, что она находилась где-то невдалеке от Яблонского острова, на котором в 1484 году оборвался путь возвращающегося на Соловки первого их инока преподобного Германа. Это, разумеется, всего лишь совпадение, но совпадение – знаменательное.
В деревне Киже Федор провел несколько месяцев.
Крестьянский труд всегда был нелегок, но вдвойне тяжел он для выросшего в богатстве и роскоши человека…
Федор не отступился. Избранный им путь требовал бесстрашия и смирения, и Федор прошел его до конца, испив всю чашу нужды и лишений.
Если бы, вступая в монастырь, Федор назвал свое звание, монастырское послушание оказалось бы для него короче и легче. Но ведь не в поиске легкой жизни пришел Федор Колычев на Соловки.
Поэтому и избрал он обычный суровый путь монастырского трудничества.
Полтора года перед постригом тяжко трудился он – валил лес, таскал камни, работал на огороде.
Шестнадцатый век – век суровых и грубых нравов.
Не раз и не два бывал Федор «уничижаем и бием от неразумных». Но и эти обиды переносил он с завидной кротостью.
ИНОЧЕСТВО
В ангельский образ постригли Федора только в 1540 году.
Нарекли Филиппом. Под этим именем и суждено было войти ему в русскую историю, в сонм православных святых…
Духовным наставником Филиппа был иеромонах Иона (Шамин) – ученик преподобного Александра Свирского.
Вспоминая о своем учителе, Иона учил Филиппа не только монастырскому и церковному уставу, но и тому христианскому смирению, достигая которого обретает человек неземное величие и силу.
Медлителен и неприметен путь духовного совершенствования.
В тихом послушании, в молчаливом уединении совершается он. Но проходят годы, и инок, смиренно движущийся по этому Пути, возвышается. Не интригами, не знатностью, не целеустремленностью своею, но волею Творца Бога…
Через десять лет пребывания в Соловецкой обители Филипп был первым по дарованиям и подвигам среди соловецких иноков. И когда игумен Алексей, так и неоправившийся после большого пожара, уничтожившего многие церковные и жилые здания монастыря, задумал сложить с себя бремя управления, выбор его остановился на Филиппе.
ПЕРВОЕ ПОСТАВЛЕНИЕ
Летом 1548 года в Новгороде Филиппа рукоположили в священники.
Он принял из рук архиепископа Феодосия игуменский посох.
– Вот отец вам… – сказал Феодосий, обращаясь к монахам. – Имейте его во образ Христов и покоряйтесь ему со всяким послушанием.
Здесь, в Новгороде, принимая игуменский посох, Филипп впервые открыл свое мирское звание.
Сделал он это, чтобы иметь возможность вступить во владение принадлежащей ему от рождения собственностью.
Богатства не нужны были Филиппу, когда он, добывая пропитание трудами рук своих, шел в монастырь. Не помнил о своих богатствах Филипп и проходя долгие годы послушания. Не нужны были земные богатства и иноку Филиппу.
Но игумен Филипп уже не мог пренебречь ими, ибо считал, что мирские богатства нужно употребить на восстановление монастыря…
Шаг этот нелегко дался Филиппу.
Ведь, проходя путь послушника и инока, он сознательно скрывал свое имя и звание, сознательно отказывался от всех льгот и послаблений. Отчего же теперь, сделавшись игуменом, он облегчает задачу себе? Нет ли тут искуса?
Горячо молился Филипп, чтобы Господь помог найти ему единственно верное решение. И Бог указал, что надобно делать…
17 августа 1548 года, уже на Соловках, Филипп совершил свою первую литургию в монастыре, а затем – небывалое дело в истории монастыря – «смиренно оставил игуменство и отошел опять в пустыню, приходя в монастырь только для причащения»…
Полтора года длилось новое пустынножительство Филиппа.
Полтора года начальствовал в монастыре возвратившийся на игуменство Алексий. И лишь когда преставился он, Филипп снова занимает его место… Вновь братия избирает его, вновь архиепископ Феодосий вручает ему игуменский посох.
СТРОИТЕЛЬ
Удивительно обширной оказалась деятельность нового игумена.
Почти все, что мы видим на Соловках, построено непосредственно игуменом Филиппом или же согласно его замыслу.
Монастырские строения сильно пострадали от пожара, случившегося на Соловках в год вступления Федора в монастырь.
И сейчас, приступая к восстановлению монастыря, Филипп задумал заменить деревянные строения каменными, для чего устроил кирпичный завод.
Начал он с собора Успения Божией Матери.
В 1552 году новгородские мастера приступили к кладке, и через пять лет собор был уже освящен. Под церковью разместили хлебопекарню, а сбоку пристроили трапезную. Над трапезной поднялась колокольня, на которой, отмеряя время, били часы.
Одновременно заложили и Преображенский собор…
Шло строительство больницы для монахов и богомольцев, келий, скита на Заяцком острове. Там же строились «палаты», поварня и каменная пристань для судов.
Читать бесплатно другие книги:
